读《中国诗词故事》有感

读《中国诗词故事》有感（推荐12篇）

读《中国诗词故事》有感篇1

读了《中国诗词故事》这本书之后，使我深深地惊讶于古代劳动人民的智慧，他们那些优美动人的诗歌，令我回味无穷。从《诗经》到《离骚》，再到后来更加迷人的唐诗、宋词、元曲等等，这些都是我们中华民族从心灵之中发出的咏叹。在这些优美诗篇之中蕴含着无尽的典故和故事。其中既有诗人自身的辛酸苦辣，也有世态的幽默诙谐；既有扼腕壮士的慷慨悲歌，也有儿女情长的清秋离别，更能从中看到历史长河的蜿延轨迹。

在众多诗篇之中，最令我感慨的是李白的《将进酒》。君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。李白在诗的开端，就把人生最重要的部分直叙出来――“时间”。时间就象黄河之水一样，一去不返，流进大海的黄河之水不会复回，而逝去的光阴也不会再来。如果把自己的一生全都寄托在功名利禄之上，那么，自己的满头黑发转瞬之间就会白如浩雪一般。如果李白不是那种真正将世俗的荣辱看透看轻的人，是无论如何也写不出这样大气魄的诗作的。难道世人不也应该学习李白的这种胸襟与气魄吗？

“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，使我记起了有着远大抱负刚直不阿的伟大诗人――屈原。诗人通过诗词表达

自己在政治上，空怀一片爱国之心，却得不到君主的重用的无限愁绪，同时也表达了自己不屈不挠的精神。这使我了解到了当时楚国政治制度的黑暗以及当时诗人在这种社会背景之下努力拼搏，不断进取的精神。

读《中国诗词故事》有感篇2

像大海里的王族一样, 成年后的美人鱼都可以浮出海面观光, 拓展视野。杜甫这样的仕宦子弟, 成年以后也要离开家乡去游学。19岁的杜甫因有为官的父亲作经济基础, 那些日子过着“放荡齐赵间, 裘马颇轻狂”的快意生活, 并结识了李白、高适、严武、王维等一系列名流。他们纵情山水, 吟诗作赋, 畅谈理想。在登临泰山时, 杜甫写下了“会当凌绝顶, 一览众山小”的雄奇诗篇。一切都是美好的, 大海一片蔚蓝平静, 但船行必须要有方向, 杜甫也曾在漫游中参加了洛阳的科举考试, 24岁的杜甫第一次就遭遇了失败, 但他没有气馁, 如此的大唐盛世, 机会多多, 考试多多, 何争朝夕?

虽然自己还年轻, 正常的生活毕竟要步入轨道。此时的玄宗已步入晚年, 更加沉溺于声色享乐, 将朝政大权交给了善于迎合的基本是文盲的宗亲李林甫。李林甫为了证明自己的能力, 在次年的制举选拔中全票否决, 上表奏贺玄宗“野无遗贤”。而这些“遗贤”中, 就有我们才华横溢、志向坚毅的杜甫。此路不通, 另辟蹊径。为了投其所好, 在玄宗为自己祈祷长生不老的法事上, 杜甫直接写了三篇不同凡响的“大礼赋”献给玄宗, 文词华丽、气势恢宏。玄宗大悦, 杜甫在一日之内声名煊赫, 正如美人鱼第一次见到心仪的王子般心潮澎湃。玄宗着他去集贤院待诏, 让宰相再度其才, 可嫉贤妒能的李林甫借拖延之法, 将杜甫打入“待用”的冷宫。

杜甫报国无门, 欲哭无泪, 就攒足了劲儿写诗, 并过着“朝扣富儿门, 暮随肥马尘, 残杯与冷炙, 到处潜悲辛”的屈辱生活。但昏庸的统治者和捏权握势的权贵们, 怎么会把杜甫当回事?在表面强盛的大唐下, 黑暗中的奸佞小人让杜甫认识到仕途艰难, 此时父亲又病逝, 在长安的日子一天比一天穷顿, 杜甫从贵家公子里脱落出来, 回归了生活的原色。

几经辗转, 几经波折, 杜甫终于得到了一个京兆府兵曹参军的职位, 芝麻粒一样的小官, 虽和他辅弼君王的壮志大相径庭, 但一家老小张着嘴要吃饭呀。工作确定后, 杜甫忙回去探望妻小, 途中看到百姓饥寒交迫而官吏横征暴敛的景象, 耳边飘来华清池袅袅的歌吹, 杜甫怒而写下了“朱门酒肉臭, 路有冻死骨”的诗句, 尖锐的阶级矛盾溢于笔端。更让他没料到的是:不到一个月, 就在他返京赴任途中, “安史之乱”爆发。

此时的杜甫还没上一天班, 就被叛军抓获, 押回长安关了一年。面对国都破败的惨状, 杜甫写下了《春望》、《月夜》等大批忧国怀家之作。好不容易逃了出来, “麻鞋见天子, 衣袖露两肘”, 已在灵武称帝的肃宗李亨任命他为“左拾遗”, 杜甫终于可以伴在君主身边了。

离自己的理想好不容易进了一步, 但不到一月, 又因房琯之事仗义执言, 遭到肃宗怒斥, 放了他长假100天。政治上再遭冷遇, 还是缘于他的天真和书生的意气, 他一心只想着“致君尧舜上, 再使风俗淳”, 但他没读懂的是房琯之事是做了太上皇的玄宗与肃宗的政权冲突, 绝非一般的人力可为, 就像鱼怎么能与人谈情说爱、生儿育女呢?

带着满腹的苦闷和忧郁, 杜甫垂头丧气地回了家。一路上生灵涂炭、草木蒙尘, “安史之乱”并未结束, 大唐山河依旧风雨飘摇。但穷困又没有地位的诗人杜甫, 他还有良心, 还有责任, 仍然爱着他的君主, 他的国家, 他的亲人。

美人鱼失去了舌头又回到了王子身边, 杜甫失去了官职又回到了长安, 此时玄宗与肃宗的真正较量开始了。为了铲除玄宗党族, 肃宗将他们全部贬谪, 杜甫也被贬华州, 彻底被踢出了政权中心。他愤然辞官, 回到了汉中。面对灾难深重的百姓, 他的思想已完全融入到了广大的群众之中, 《三吏》与《三别》就揭示了一个强盛王朝的倾溃之势。

还没进家门, 就传来一片号啕之声。原来汉中连年大旱, 家中吃喝无着, 小儿子被活活饿死了。杜甫倚门长叹, 人挪一步活, 走吧, 逃荒去吧。一路走下去, 险山恶水, 狰狞崎岖。十一月的天气, 皮肉都冻皴了, 雪地里穿着过不了膝盖的短裤, 饿了挖山芋, 吃橡树籽, 曾经衣食无忧且一心想做宰相的杜甫, 此时成了一个越逃越荒、越逃越难的叫花子。

终于到了成都, 在大家的帮助下, 在浣花溪旁盖起了一间能栖身的“百家草堂”, 杜甫的后半生就这近四年的时间里比较平稳。可杜甫的性格绝不是不受风雨之苦就能承载的, 他的心在朝廷, 他要做济世的贤相, 治国平天下的狂想一刻也没有离开过他。当他得知玄宗、肃宗先后故去, 代宗即位后, 他的理想再次鼓动着他回到长安去, 回到皇帝身边去, 就像那条美人鱼, 哪怕化作泡沫, 也要浮在海面上, 看着心爱的王子幸福地生活。年近六十的杜甫毅然决然地买船北上, 常年的颠沛流离, 长期身处潮瘴之地, 此时的杜甫已是百病缠身, 内脏俱疾, 再加上无尽辛苦的创作, 使得他最后在湖南湘水的旧船上, 在病痛的吞咬下逝去, 享年58岁。

他为后世留下了一千四百余首诗, 像朝阳下升腾的灵魂, 震撼着我们的心扉, 也影响着东南亚和欧美40多个国家的文坛。他的一生都没有得到皇帝的重用, 却成为了劳动人民世世代代敬仰的圣人, 诗坛沉郁顿挫中的绝笔。

鱼说:“你看不见我的泪, 因为我在水里。”

读《乡土中国》有感篇3

作为一位土生土长的农家子弟，我对费老在《乡土中国》里那鞭辟入里的分析更是非常的欣赏，也引起了共鸣。在认真了解了该书的主要内容之后，我大胆地设想把中国的农村社会比喻成一个肌体，一个有血有肉的活生生的肌体。并冒昧地认为乡土社会中的“差序格局”和“礼治统治”就是这个肌体的骨架，是它们共同支撑着这个安稳的乡土社会结构；把“血缘和地缘”之间的动态关系看作是这个肌体的血液，从而维系着乡土社会的绵延；而土地则作为这个肌体的肌肤，生于斯、长于斯、死于斯，是这个肌体中最厚实的东西，是永远都离不开的。那么在这个比喻之下，整个乡土社会便被建构了。而费老所概括的乡土社会的林林总总，如“男女有别”、“无讼”、“无为政治”、“长老统治”、“家族” 等，则是这个肌体所表现的特征，有外表上的、也有心理上、更有骨子里的。由此，我们便不难理解费老所阐述的在乡土社会中所衍生的土的、愚的、私的、病的等乡土特性，它们是这个肌体所表现出的病态，是需要诊断和医治的。无疑，费老是一个资深的社会医生，他在用自己的眼睛给中国社会看病，而《乡土中国》则是一份极有价值的分析报告。综合看来，中国的乡土社会经过了几千年的变迁，主要呈现出以下几个“症状” ：

土。千百年来，中国农村发展所面临的诸多问题中，一个很突出的问题是人多地少，但农民却又紧紧地被土地所束缚，生于斯、长于斯、最后死于斯。就像费老所说的：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”在费老看来，“从泥土里讨生活的人，不能老移动，他得守住土。老子产生‘鸡犬相闻，老死不相往来’的理想，是很自然的。”因此，乡土社会在土的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡，由此乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

私。在乡村工作者看来，乡下人最大的毛病就是“私”。正如费老所说的“私的毛病在中国实在比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这种毛病的。现在已成为了外国舆论一致攻击我们的把柄了。所谓贪污无能并不是每个人绝对的能力问题，而是相对的，是从个人对公家的服务和责任上说的。中国人并不是不善经营，只要看南洋那些华侨在商业上的成就，西洋人谁不侧目？中国人更不是无能，对于自家的事，抓起钱来，拍起马来，比哪个国家的人能力都大。因之这里所谓‘私’的问题却是个群己、人我的界线怎样划法的问题。”

愚。乡下人在城里人眼睛里是“愚”的，这已经是不争的事实了。当然也有不少提倡乡村工作的人也把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症结。然而，费老在《乡土中国》所谈及到的“愚”并不是指的智力方面的，他曾质疑到：“乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎么样应付汽車，那是知识问题，不是智力问题。这又愚在什么地方呢？”因此从理论的层次上理解乡土社会的“愚”，这应该是一种不自觉的“愚”。是因为在这个熟人的乡土社会中，丧失了产生文字知识的需要，而文字作为一种文化，在不能满足需要的功能的前提下，是很难酝酿的。

稳。乡土中国是亚普罗式的，它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的。它更害怕社会关系的破裂。也就是说，乡土社会是一个平稳的社会，而这种稳定性则主要体现在社会结构上，“差序格局”和“礼治秩序” 就是这个稳定的乡土社会的支架。正如费老所说的，乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很少，而且人们所取给资源的土地也很少变动。而这种稳定的社会结构，较慢的社会变迁速率则在无形中成了孕育“礼治”的土壤。因为在这种前提下，乡土社会的秩序可以用礼来维持，以传统可以有效地应付乡土社会中出现的生活问题。

认真研读了费老这本对中国农村社会的诊断报告，我对乡土社会的特性有了一个初步的认识。这份“诊断报告”的背后，我深刻感受到费老“医术”的高明。他采取了“中西结合”的理念，在对乡土社会的分析和反思中始终贯彻着马林诺夫斯基的经验功能主义，用西方的理论来解释中国的社会，但同时他又在解释过程中高度概括出一些中国化的东西。面对农村社会的种种病态，费老又试图从经验功能主义中“需求的视角”来医治乡土社会。如他在书中提出了用刺激需求来实现“文字下乡”，用“社会计划”来刺激乡土社会的变迁，最终改变其劣根性。而在《乡土中国》之后，费老又写了一本《乡土重建》，探讨中国农村怎样引入工业生产以帮助农民摆脱贫困，实现温饱，步入小康生活。这些建设性建议的提出，也算是对中国社会开出的一副良药吧。可惜的是，在当时的社会政治背景之下，他的这些“良药”却被看成了资产阶级的“毒药”，最终没引起足够的重视。

如今，随着我国农村社会现代化进程的加速，城乡一体化的逐步实现，城乡人口相互流动的趋势加剧，我国已经进入了“转型社会”这一从传统社会向现代社会的过渡时期。农村社会出现了传统性与现代性并存，二者间发生激烈的碰撞，呈现出了一些新特点，如乡土性渐变、礼治淡化、长老统治与教化权力弱化等社会特性。再回过头来参照费老对中国乡土社会的一些思考，倍感切实、中肯，其思路对解决“农村社会发展”问题将是有益的补充。

高中读中国民间故事有感篇4

读中国民间故事有感1

威尔逊说“书籍是通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户”近日，我去书店转了一圈。想要买些课外的书。此刻，一本名为《中国民间故事》的书吸引我的眼球。怀揣着一份好奇买下了它。带着一颗好奇的心认真读完了。最大的感慨便是：中华文化之博达精深!

万里长城也有人叫八达岭长城，曾经在那一带住着两户人家，分别姓孟和姜。说到这儿，想必大家都知道肯定和孟姜女有关。没错，我要说的是鮮为人知的她的来历。话说某年孟家种的瓜秧爬到了隔壁的姜家，并在墙边结了个瓜。秋收时，这个瓜被一分为二，一家一半。切开时便出来个女孩儿，两家取名孟姜女。

随着时间的推移，女孩儿长大了，与一个名叫范喜良的喜结良缘。而那时正值秦始皇招人修建万里长城。毫无疑问，范喜良被抓走了。可怜的孟姜女在洞房之夜失去了丈夫，可见她是何等的伤心难过。可一直等待的范喜良始终没有回家，于是她决定去找范喜良。从此便开始了寻夫这路。

历经千辛万苦来到长城脚下，映入眼帘的是官兵拿着皮鞭凶残的对待那些可怜的壮士，正因为这样，长城脚下的一堆堆白骨就形成了。如此悲惨的场面，让孟姜女悲愤不已!便开始拼命的寻找丈夫。可有人告诉她，她要找的人早在三天前已经死了。孟姜女第一反应就是痛哭，于是长城倒了，露出了她丈夫的尸骨。作为一国之王的秦始皇听说这事岂能不生气，便处死了孟姜女。从此孟姜女哭倒长城的感人故事便在民间传开。

关于牛郎织女，都是妇孺皆知。而我看完这则故事后，觉得主人公更应该是牛郎身边的那头憨厚忠诚的牛。那个憨厚朴实的孩子敌不过哥嫂的霸道，便只得了一头牛和一点田地后被哥嫂赶出家门。

某天黄牛，哦不，应该叫神牛。当它对牛郎说该娶媳妇的时候，牛郎无奈自己的穷困只得摇摇头。老黄牛便为他支招。牛郎有幸娶到了仙女织女，有情人终成眷属。牛郎与织女不但在一起了而且还有了孩子。

可好景不长，王母得知这事，无疑是雷霆大发!捉走了织女。而老牛为了牛郎能追回织女，牺牲了自己。这张充满神力的牛皮助牛郎飞上天去寻找织女。

传说后来牛郎和他的两个孩子变成了星星，最中间的就是牛郎星。而织女也变成了星星。他们相隔一个银河的距离。而之后每年的农历七月七日他们才能借喜鹊搭建的鹊桥见上一面。

小时候听老人说，七月七日那天晚上坐在葡萄架下可以听见牛郎和织女的谈话呢。遗憾的是，关于这个传说，我一直没有得到验证，当人们在感慨牛郎织女的悲惨爱情时，我却佩服老黄牛的默默奉献。留下的一段传奇佳话是他们的，他什么也没有。

每一个简单的小故事都能引起我的深深思考。透过现象看本质，然后检讨自己，完善自己。正如罗曼。罗兰所说：从来没有人为了读书而读书，一定要在书中读自己，在书中发现自己，检查自己!

读中国民间故事有感2

东魏天平年间，在山东博兴县有一位张石匠。他的手艺全国闻名，他雕刻的龙凤活灵活现，各种动物、人物栩栩如生。

张石匠妻子早亡，膝下有一女儿，父女两个相依为命。他的女儿叫秀娥，当年十八岁，长得如花似玉，知书达理，贤惠聪明。来张家提亲的都踏破了门槛，秀娥却没有一个中意的。

天平元年，东魏孝静皇帝元善见信奉佛教，要求在全国各地修建庙宇，号召人们拜佛念经。

当时，博兴县境内，要建一座龙华寺，雕刻佛像的责任就落在了张石匠手中。张石匠到山区选好了石料，运到龙华寺，开始动手雕凿。

当时监工叫吴良心。他是知府的小舅子，为人刻薄，心黑手辣，他依仗着姐夫是知府，仗势欺人，欺男霸女，无恶不作，一直到三十岁，也没有哪个良家姑娘嫁给他。

为了早日完成工期，监工驱赶着大家，加班加点，经过三年多的时间，龙华寺终于建成，剩下的就是安奉佛像了。

由于佛像多，石匠少，进度比较缓慢，那吴良心就盯在工地上，不让石匠回家，日夜加班，吃饭的时候都是由家人送到工地上。

这一天，秀娥去给父亲送饭，迎面碰上吴良心，他看见秀娥，简直被她的美貌惊呆了，两只眼睛看了又看，不离秀娥的身上，秀娥羞得低着头来到父亲身边。

吴良心跟着秀娥，来到张石匠跟前，嬉皮笑脸地说：“姑娘，多大了，找婆家没有?没有，我给你找一个?”

张石匠看了，没好气地说：“不劳吴大人费心了，闺女有了婆家了!”

“有婆家了?不知道是谁家的公子这么有福气?”吴良心嬉皮笑脸地说着，还用手去捏秀娥的脸。

张石匠看了大怒，一把把他的手打开说：“放尊重点儿，滚!”

吴良心讨了个无趣，愤愤地说：“张石匠，这闺女早晚是我的，你别给脸不要脸。”

父亲吃完饭，秀娥收拾碗筷回家，走在半路上，突然，从庄稼地里跳出几个人来，手里都拿着刀，为首的就是监工吴良心。

吴良心走上前，淫笑着说：“姑娘，怎么样，今天就和我回家成亲，亏待不了你。”一边说着，一边往上凑，伸出手来拉秀娥。

秀娥一看跑不了了，干脆，一不做二不休，宁可死也不受辱。她抡起巴掌，照着吴良心脸上就是一个耳光。

吴良心气极了，咬着牙说：“你竟敢打老子，来，把她捆起来，抬到我家去。”

大家一起围了过来，就在这时，来了一位姑娘，一手拿着莲花，一手拿着拂尘，大声喊道：“光天化日，朗朗乾坤，竟敢欺负良家妇女?”

吴良心看了看姑娘，面相方圆，弯眉细目，微翘的嘴角饱含笑意，真像仙女下凡，笑着说：“好，又来了一位，我都要了，给我把她也捆起来。”

大家围过来，只见那位姑娘挥动拂尘，三下五除二，把那几个人，在地，然后走到秀娥跟前，给她解开绳索。吴良心乘机从背后拿着刀悄悄地走了过来。

“恩人，小心!”秀娥高喊了一声。

那位姑娘连头都没有回，把拂尘往后一甩，吴良心倒退了几步，扑通一声仰面摔在了地上。

就在这时，张石匠带着几个人跑来，吴良心看了，指着张石匠说：“张石匠，你竟敢叫人谋害我，等着瞧。”说完带着大家一溜烟地跑了。

张石匠来到姑娘面前，连连致谢：“多谢恩人救命之恩，不知恩人姓甚名谁，家住哪里，我以后亲自登门道谢。”

姑娘笑了笑说：“路见不平，出手相助，是我份内之事，不必道谢。”说完，转身不见了踪影。

所有的雕像基本完工，大殿里的释迦三尊像由张石匠亲自雕刻，也全部完工，只剩下一尊单体协侍菩萨像，还没有动工。

孝静皇帝传来谕旨，三月三要驾临龙华寺拜佛。现在剩下不到半月的时间了。吴良心听了，眼珠子一转，就把雕刻协侍菩萨的任务交给了张石匠。

张石匠选好石料，心里琢磨着怎样雕凿，这时，救自己女儿的那位姑娘出现在眼前，他挥动锤子和钢钎，日夜不停，几天的功夫就完成了，看着自己雕凿的菩萨像，张石匠会心地笑了。

龙华寺里所有的雕像全部落座，州府的官员都来观看，吴良心跟在众人后面，来到了大殿里面，当他来到协侍菩萨前，看了看，觉得面熟，再仔细一看，不觉大怒，那尊菩萨像，就是那天打他的那位姑娘。他悄悄地来到他姐夫面前，凑在耳朵边细说了一遍。

知府听了，命人把张石匠捆在寺内的一棵树上，指着张石匠说：“张石匠，你竟敢把凡人雕凿成菩萨，这是亵渎神灵，也是欺君之罪，应该满门抄斩，念你雕佛有功，砍掉你的双臂，让你的女儿到吴良心家中为奴。”

上来两个刽子手，挥起大刀，照着张石匠的左右臂砍去，围观的人吓得惊叫一声，闭上了眼睛。

说时迟，那时快，张石匠的女儿跑过去，迎着刀伸出双臂，只听见“咔嚓咔嚓”两声响，秀娥的两只胳膊被砍掉了，顿时鲜血直流，张石匠大喊一声：“秀娥!”也昏死过去。

谁知过了一会儿，秀娥两只胳膊慢慢地长了出来，大家都万分惊奇。这时，一位衙役跑过来说：“知府大人，你快到大殿里去看看，菩萨的双手没了。”

知府来到大殿里面，也惊呆了，只见协侍菩萨的双臂，不知去向。皇帝就要来了，再重新雕凿已经来不及了，知府找来能工巧匠，雕凿了双手，可怎么也安不上。

三月三，皇帝来到了龙华寺，看了建筑和雕像，万分高兴，来到协侍菩萨面前，看到胁侍菩萨天衣褶纹流畅自然，璎珞疏密得体，姿态端庄秀气，连声称赞。

又看到菩萨没有双臂，脸色陡变，问：‘如此精美的雕像，为何没有双臂。“

有人把事情的来龙去脉告诉了皇帝，皇帝大怒，将吴良心判了死刑，知府也削去官职，发配到伊犁，永不录用。失去双臂的协侍菩萨静静地站在大殿里面，观看着沧桑的变化，一站就是几百年。

读中国民间故事有感3

长白山的深处有个叫刘家窝铺的小村子，村里有个叫刘二的年轻人，人很机灵，性格也随和，可就是时运不济。他成年在深山老林里转悠，衣服挂烂了四五身，鞋子磨破了七八双，到头来愣是吃了上顿没下顿。

大老爷们儿坐在炕上侃大山，总要拿刘二当话题，说什么“这小子倒霉透顶了，吐唾沫都要砸自己脚后跟”。刘二也觉着邪乎，爹娘在世的时候没做过啥缺德事，这命咋就跟自己较上劲了呢?

觏靴草绿了又黄，马虎岭黑了又白。辞灶这天的鞭炮一响，家家户户就忙着屠鸡戮鸭，杀猪宰羊，把上好的尖儿干干净净地拾掇出来，留着供奉山神用。因为老八辈子就有话：这赶山的一年到头满山满岭风里雨里地转悠，全靠山神爷照应。所以在祭祀这件事上，刘家窝铺的男女老少谁都不敢来半点含糊，生怕山神爷吃得不高兴了，让自己全家步刘二的后尘。

腊月三十那天，刘二先去左邻家瞧了瞧：桌上摆的是鸡鸭鱼肉;再去右舍家瞅了瞅：桌子上堆满了山珍海味。不看不打紧，越看心里越不是滋味：别人一年到头赚了个盆满钵盈，自己一年到头辛辛苦苦地折腾了个啥呀!金砂淘不到一粒，山参挖不到半根倒也罢了，连张皮子也扛不回来，你说这还让不让人活了?可叹气归叹气，窝火归窝火，这年还得过，山神爷还得供奉。

刘二摇了摇头，从缸里摸出几个咸菜疙瘩，细细地切成丝，淋上油盐酱醋，又炒了几盘山野小菜，烫了一壶自家酿的老酒，完了烧上三炷线香，化了几百纸钱，凑凑合合地算是把年过了。

一夜连双岁，五更分二年。半夜一过，山神爷照例要到人间巡视一番。可家家户户的鸡鸭鱼肉山珍海味真让山神爷吃腻了胃口，他三转悠两转悠，就进了刘二家。一瞅桌上的供品，嗬，有特色，再尝一口，哎呀，连汗毛孔都觉得清爽。几筷子下去，盘子就露了底，山神爷意犹未尽地一抹嘴，“刘二呀刘二，你小子算是摸透爷的心思了。得，今年你就等着发财吧!”

这一年刘二可就发了大财。别人能淘澄三五粒金砂就高兴得不行，刘二却是一把把地捞出来;别人能挖到一两棵老山参就算烧高香了，刘二却一捆捆地抱回家，跟捡柴火似的，还全是上上等的七品叶!几个心眼活的后生进山时悄悄跟在刘二后面，打算捡个仨瓜俩枣的，可没等赶到跟前，刘二已经把那些山货揣到口袋里去了。

刘家窝铺的爷们儿看得心里冒火眼里放光，可就是没辙。几个心细的老娘们儿围住刘二：“你说说，给山神爷吃的啥?”刘二说了实话：“山野小菜、成菜疙瘩。”老娘们儿不信，刘二脖子一挺：“谁蒙人就让谁出门碰上黑瞎子!”说者无心听者有意，几个老娘们儿暗暗地把刘二的话记在心里，当成圣旨。

北风吹，雪花飘，雪花飘飘年来到。这一年除夕，刘家窝铺的老老少少跟商量好了似的，一窝蜂地往供桌上整山野小菜、咸菜疙瘩，让原本满心欢喜的山神爷吃得眼冒金星口吐绿水，脸都成了山野小菜的颜色，真真是伤透了心，倒足了胃。

山神爷叹了口气，“罢了罢了，还是去刘二家看看吧。”这一去，可把山神爷给乐坏了。为啥?发了财的刘二和刚过门的媳妇铆足了劲儿给山神爷上了一桌子山珍海味，热腾腾香喷喷，让山神爷吃得直喊舒坦。

就这样，刘二一家渐渐成了当地首富，原本穷得丁当响的刘二成了红光满面的刘员外，那大院收拾得比县太爷住的衙门都气派。谁要是不信，去长白山马虎岭刘家窝铺瞧瞧就知道了，那栋大院现在已经开辟成一个旅游景点，游客多得都挤成堆了。

五百年以后，一个叫刘晓东的人蹲在北京潘家园古董市场的路灯下翻阅一本发了黄的家谱时，一个自称姓刘名二的白胡子老头用拐杖敲了敲书脊，问道：“明白了?”刘晓东惊出一身冷汗，榆木脑袋一下子开了窍，连连说：“明白了，明白了。”然后起身给下岗好几年的大姐发了个短信息：“一本生意经，通共四个字：‘逆向思维!’这可是咱老祖宗亲口告诉我的!”

读中国民间故事有感4

明朝末年，鲁南日照县出了一位顶天立地的英雄，他姓杨名毅，一套通背拳打得虎虎生风，几个壮汉都近身不得。轻功更是了得，几米高的城墙，一提气就能一跃而上，即便是三层官兵守卫的官府仓库，杨毅也能轻松地进去，拿一样东西就如同探囊取物。

杨毅嫉恶如仇，发誓杀死一百个恶人之后归隐山林。步入江湖十余年，他已经杀死了九十六个恶人，这里边有杀人不眨眼的大盗，虐杀公婆的恶妇，欺凌弱小的恶霸……每一次杀死恶人后，他都会在恶人身上留下一枚竹牌，上面写着“恶人第1号”几个隶书小字。日照一带的坏人提起杨毅，就汗毛竖起，冷汗直冒，浑身打哆嗦。

一个夏日，杨毅远赴黑龙江与同道切磋武功，一个月后，尽兴而归。杨毅的住处在日照城西文山上的一座山神庙里，当他路过一片槐树林准备回住处时，忽然听见附近传来一阵哭泣声。杨毅循声望去，却看见一个中年妇人将一根绳子抛向一个树杈，将脖子搭上去就要上吊。杨毅忙甩出一支袖箭，将绳子一斩两断。

杨毅上前扶起妇人，说：“大嫂有什么想不开的，非要走这条路?”妇人看着杨毅，泪如雨下，哭诉道：“你还是让我死吧，我活不下去了!”

原来，妇人叫牛李氏，是日照县牛家村人，膝下没有儿女，与丈夫牛三相依为命。牛三是个樵夫，身体很结实，整天上山打柴，然后带到日照县城卖掉换一些日用品，这日子虽然不富裕，但是温饱还是有保证的。

这天，牛三偶感风寒，浑身酸痛，牛李氏就赶忙去日照县城有名的“济世堂”药铺给丈夫抓药。济世堂的大夫叫王世普，他粗粗问了牛李氏几句牛三的病情，就开了一个药方，让伙计照单抓药。

回家后，牛李氏把药煎了，然后端给丈夫喝。牛三喝了之后就感到头昏脑胀，就上床睡了。可是万万没有想到，第二天，牛李氏就发现丈夫面色铁青地死在了床上。

杨毅插言道：“这么说，是那个庸医的药夺去了你丈夫的命?”牛李氏擦了擦眼睛，说：“我也觉得是这样，因为我丈夫的身体一向是很结实的，于是我就去济世堂讨说法。那个王世普却死不承认，最后竟然……竟然……”牛李氏再也控制不住自己的感情，号啕大哭起来。

杨毅急问：“那后来怎么了?他对你做什么了?”牛李氏止住哭，说：“这个王世普有钱，又与县太爷有关系，后来他竟然去县衙把我告了，说我诬陷好人，影响他的形象，对他的生意造成了很大的影响，要我向他道歉并且赔偿损失五十两银子。这是恶人先告状，我自然不服，就在公堂上与他争执起来。那个县太爷竟然说我咆哮公堂，将我乱棍打出。”

说到这，牛李氏不顾羞耻，一把掀起衣服，让杨毅看她身上的斑斑伤痕。杨毅气得大喊一声：“岂有此理!这天下还有王法吗?”

这天，王世普要去乡下出诊，当走到城郊一个偏僻之所时，忽然一人从一棵大树上跳了下来，用一把短刀逼住了王世普。王世普忙说：“好汉，此时白家村正有一个重病号等着我去诊治，性命攸关的事，还请好汉行个方便。只要你放过我，我把身上的钱财全部给你，如不够，可以到我济世堂去拿，我决不食言。”来人正是杨毅，他冷笑道：“庸医，你以为我会相信你的鬼话吗，你去救人?说你去害人才对!”说完，杨毅不由他分说，手起刀落，顿时鲜血四溅，可怜王世普顿成刀下之鬼。

做完这一切，杨毅又将一块上书“恶人九十七号”的竹牌留在了王世普身上。做完这一切，他回到住处，呼呼大睡。

第二天下午，杨毅忽然听见外边人声鼎沸，像是很多人正朝这边走来。

杨毅一惊，提着刀走出山神庙，眼前的情景却令他惊呆了。原来，外边站着几十个手持叉子、铁锨还有镐头的百姓，他们正怒视着杨毅。杨毅忙问：“乡亲们，你们这是要干什么?”一个白须老者问：“杨大侠，济世堂的王世普大夫是你杀的吗?”杨毅点了点头，说：“那姓王的坏事做尽，死有余辜!”老者顿足道：“你好糊涂呀!”

原来，这王世普并不像牛李氏说的那样是个草菅人命、仗势欺人的庸医，恰恰想反，王世普是一个医术高超、医德高尚的人，而且收费低廉，有的贫苦百姓得病后手头没钱，王世普就把医药费给免了，晚上急病号需要他出诊，即便是冰冻三尺的寒冬，即便是百里之外，王世普也会立即起床去诊治。所以，王世普在海曲百姓中最有威信，也都愿意找他看病。

却说日照县内还有一个药铺，叫“润生堂”，是日照县最早的药铺，店主叫刘士甄。他医术也很不错，但是医德却不行，去他药店看病，少一个铜板他也不会让你离开，而且晚上从不出诊，即便是患者生命垂危。

济世堂开业之后，眼见着患者都跑到那里去了，刘士甄不从自身找原因，却怨恨起王世普来，屡次找他的茬，都以失败告终。好在王世普大人大量，从不与他计较。

后来，刘士甄无意间知道了杨毅到了兖州府，又心生毒计，派自己的老婆李氏，在杨毅必经的路口，装作要上吊的样子，被杨毅救下之后，又说出一番被庸医王世普逼得无路可走的话来。果然，嫉恶如仇的杨毅上当了，杀死了王世普。

老者说：“杨大侠，这一次王医生原先是给一个大出血的产妇出诊的，却被你给耽误了。大人死了，一个男人从此失去了他的爱妻，一个小孩从此没有了母亲，你想想，这一次你的罪孽有多大?”

杨毅听了后悔莫及。他对老者和众人说：“你们容我一晚，明天我定给大家一个答复。”当晚，“润生堂”店主刘士甄两口人被人杀死，留下的竹牌分别是恶人九十八号和恶人九十九号。他们的身边还躺着另外一个人，正是日照义侠杨毅，他是自杀而死的，他的身上也有一块竹牌，上写：恶人第一百号。

读中国民间故事有感5

南宋临安府，**亭事件十余年后的一天上午，秦桧突然心血来潮，乔装成一个算命先生，玩起了微服私访。他想看看岳飞死后这么多年，临安城的百姓是否还耿耿于怀?

街道上人来人往，贩夫走卒商家过客都在为了生计奔忙，再也看不到当年街头巷尾为岳飞叫屈喊冤的景象。

中午时分，秦桧饥肠辘辘，便拐进了街角一家冷冷清清的小店。

落坐后，秦桧点了两道菜，一个烧鸡，一个芹菜炒肉。谁知店家一听要吃芹菜炒肉，盯着他看了半天，瞧得秦桧心里直发毛。店家满脸疑惑地问道：“听客官口音，很像本地人，那为什么还要点‘芹菜炒肉’这道菜?”秦桧见事有蹊跷，随口撒谎道：“我老家在临安，这些年到外地云游，刚回家不久，不知其中缘由，愿闻其详。”

店家见他说得滴水不漏，“哦”了一声后，咬牙切齿地骂道：“这事跟秦桧老贼有关!自从**亭残害抗金英雄岳飞父子后，临安城的百姓无不想扒了他的皮喝了他的血，可老贼手握大权，高高在上，又有重兵保护，谁也奈何不了他。因为芹菜姓‘秦’，大家谁也不愿意吃它，饭店也就没人卖这道菜了。要不是你刚从外地回来，我早就把你赶出去了。”

秦桧一听，暗暗心惊，虽说表面上风平浪静，但临安城的百姓仍然对他恨之入骨，面对店家滔滔不绝地咒骂，因孤身一人，他不敢造次，只得捏着鼻子附和。可白白吃了个哑巴亏，他哪里会心甘?饭后，他灵机一动，压低声音对店家说：“我走南闯北这么多年，学了一些奇招异术，既然你这么恨秦桧，现在我教给你一个法子，可以让他死于非命。”

店家一听，马上来了精神，说只要把方法教给他，饭钱就免了。秦桧心中暗喜，信口开河道：“西南有种毒咒，在谁身上下咒，只要用面人捏成他的模样，然后放入油锅里炸，只要炸够九九八十一天，他就会一命呜呼。”店家大喜，不停地道谢，并拿出银两赠送。秦桧哪里把这点碎银放在眼里，一边推辞一边试探性地问道：“你知道秦桧长什么样吗?如果面人捏得不像，死咒就不会灵验。”店家听后连连摇头。

一看店家不知秦桧模样，他心里有了底，便开始实施自己的计划：“看你下咒心切，我索性好事做到底。前几天有幸进秦府算命，见过秦桧一面。平日除算命外，我还喜欢丹青，现在把秦桧的相貌画出来。”

店家二话没说，进屋取出文房四宝。秦桧很快就画好了一幅人像，不过这个人可不是他，而是朝中跟他意见不合的官员刘成，他一直视其为眼中钉肉中刺。虽然死咒是胡乱编的，可他依然不想犯忌讳。

晚上，秦桧坐镇丞相府，招呼几个得力干将，让他们去临安城街头查问，只要谁家卖油炸面人，就偷偷抓来，他要让那个辱骂他的店家吃尽苦头。

两个时辰后，秦桧正等得不耐烦，几个手下气喘吁吁地空手回来复命，手下办事不力。他大发雷霆，问怎么回事?手下战战兢兢地说：“临安城几条街上的小店里，很多家都在卖油炸面人，还起名叫‘油炸桧’，我们不知道哪一个是该抓之人?”

秦桧听后，目瞪口呆，他本想玩个聪明手段，把店家抓来治罪，没想到一个下午，到处都有油炸面人，真是聪明反被聪明误啊!“油炸桧”，不就是油炸秦桧吗?这么多人咒他死，他只觉得有一股怒气直冲头脑，顿时两眼发黑，要不是手下身手敏捷，他真可能一头栽倒在地上。

第二天，“油炸桧”面食就在临安城大街小巷流行起来，秦桧一听到这个名字就会心惊肉跳，好在当时画像上不是他，多少让他心安一些。

转眼过了两个多月，这几天秦桧正为朝中之事烦躁不已，官员刘成处处跟他对着干，一干贿赂过他的官员迟迟不能升迁，弄得大家怨声载道。偏偏在这个节骨眼上，宋高宗赵构对刘成十分赏识，弄得秦桧在朝堂上没面子，任其发展，他很快就会失势。当务之急，就是找个借口，拔掉刘成这根刺。

这天早上，秦桧正准备更衣上朝，管家急匆匆跑进来，上气不接下气地嚷道：“老……爷，老爷……，好……消息，天大的……好消息!刘成……死了，死在了……早朝的路上!”秦桧听后大喜，可又有些不太相信，昨天上朝时还跟他较劲，身体好得不得了，怎么说死就死了呢?

朝堂之上，众大臣都对刘成猝死之事议论纷纷，都说他死得蹊跷，像是被鬼神索了性命。说者无心听者有意，秦桧掐指一算，刘成的死期距他微服私访正好八十一天，难道冥冥之中真有炸面人的死咒?虽然是从他嘴里说出去的，可现在自己也弄不清真假。

不管什么原因，刘成死了，心腹大患已除，秦桧偷偷在家中大摆宴席庆贺。为了验证死咒是否灵验，几天之后，秦桧再次微服私访，如果真的灵验，以后再铲除朝中异己官员就易如反掌了。

这次出门，秦桧改变了行装，为了安全起见，他扮成一个商人，带着两个武功高强的护卫，选择了一条跟上次完全相反的道路。

天近中午，秦桧一行进了一家清净的小店。酒过三巡菜过五味，店家捧上一盘“油炸桧”，秦桧看后眉头一皱，说没点这东西。店家呵呵笑道：“这东西免费，吃多了还有奖励!多吃一个，就会多炸一个，杀害英雄的卖国贼就会少活一会儿!”手下刚想发作，被秦桧一把拦住。秦桧并没生气，拿起一个“油炸桧”说：“你这油炸面人的死咒根本没有用，知道为什么吗?”

店家被他唬得一愣，直愣愣地看着他，秦桧见此人已上钩，捋着胡子说：“你捏的面人根本就不是秦桧，我这里有他的画像，你好好看看吧!”说完从怀中掏出一张早已准备好的画像。

店家手持画像，一再向秦桧道谢，并免了他们的饭钱。回去的路上，护卫不明就里，问他为什么给这些刁民画像，秦桧哈哈大笑：“那画像是第一个做‘油炸桧’的人，让他们互相诅咒去吧。”

转眼又过了八十一天，这期间秦桧早就派人打探到了第一次去吃饭的店主叫王大宝，原是北方人士，差点儿被金兵所杀，岳飞对他有救命之恩。死咒期限到了，中午时分，秦桧化装成一个行医的郎中，带着两个家丁，去了王大宝的小店，今天，他要亲眼验证死咒是否灵验。

秦桧和家丁一行走进小店，王大宝热情招待，并给他们奉上可口的饭菜。吃饭时，他不停地偷眼观看王大宝，可王大宝生龙活虎，没有一点要死的迹象。一顿饭吃了整整两个时辰，最后一道免费的“油炸桧”上来，面人还是刘成的模样。秦桧迟迟不见王大宝有什么异样，只好结账走人。

刚到街上，身后就传来王大宝的喊声：“客官，请留步!”秦桧转身，王大宝疾步追来，手举着几枚铜钱：“客官，对不起，多收了您四文钱……”话音未落，人就来到了面前。秦桧刚想开口，王大宝突然步履踉跄，他大声喊道：“秦桧!他是秦桧……”话没说完身子往前一扑，整个人“扑通”一声，直挺挺地倒在地上，手中的铜钱也撒落地上。

两个家丁大骇，急忙围过来，一人挡住秦桧，一人对倒地的王大宝拳打脚踢，可惜王大宝一动不动了。秦桧喝住打人的家丁，翻开王大宝的身体，探探他的鼻息，只见他满脸乌青，嘴角流血，已经断了气。

周围的人围了上来，对着他们指指点点，有声音响起：“他就是卖国贼秦桧!”“杀了岳元帅的坏种!”……看到群情激愤的百姓，秦桧哪敢久留，在家丁的保护下，他钻出人群，灰溜溜逃回了丞相府。

王大宝的死给秦桧的震动很大，他非常后悔为什么会编造死咒?如今他面相已露，八十一天后，死咒就会落在自己的身上，他岂能不担心?

把炸面人的人全抓起来，临安城这么大，如何能抓得完?秦桧权力再大，他也不敢乱来，毕竟上头还有皇上。日子一天天过去，他的恐惧与日俱增。两个月后，他病倒了，即使是太医，也不知他得的是什么病。八十天还没到，他就撒手人寰了。

秦桧死讯传出，临安城内一片欢腾。当晚，很多人聚集到西湖旁边的岳王墓前吊唁，其中带头的就是王大宝和他的表弟—秦桧二次私访的店主张清源。临安城的百姓无不痛恨秦桧，听说“炸面人”的死咒，纷纷效仿。秦桧二次私访拿出的画像，张清源一眼就看出是表兄王大宝。秦桧走后，他找到表兄，二人分析提供画像的人就是秦桧，而且看出他对死咒半信半疑，于是利用一种能诈死的药物，跟街坊邻居一起，合演了一出精彩的剧目，活活吓死了秦桧。

秦桧死了，他不知道自编的死咒阴差阳错吓死了自己，也没弄明白刘成死于心脏不好是一种巧合，更想不到的是一句谎言创造了流传千年的美食—油条，也就是一种用面棒代替面人的食品。

读《林汉达中国历史故事集》有感篇5

其中，《火烧赤壁》是我最喜欢的故事。文中讲的是赤壁之战前夕周瑜假装打黄盖，黄盖假意投降曹操，然后利用火烧连环船，让曹军大败。诸葛亮神机妙算，还真的“请”来了东南风。周瑜利用东南风，以送粮的名义接近曹营，派出的火船不仅把曹军水寨所有的船烧成灰烬，甚至还把曹军营地也烧了，曹军伤亡过半，真是惨烈极了!火烧赤壁是中国古代以少胜多的典型事例，我认为火烧赤壁之所以成功，主要靠的是周瑜的计谋，诸葛亮的才干。做任何事要想成功，力敌不如智取。孔子也说过：勇而好问必胜，智而好谋必成。

除了《火烧赤壁》，这本书中其他的历史故事也让我懂得了许多道理。当我读完《负荆请罪》后，我暗暗下决心要向蔺相如那样做个心胸宽阔，遇事沉着冷静的人;当我读《卧薪尝胆》时，被越王勾践虽然每天睡草堆尝苦胆，但灭吴国决心从未动摇的坚定信念深深的打动了;当我读完《三顾茅庐》之后，诸葛亮的神机妙算，才智过人，令我佩服的五体投地，刘备对他的青睐和尊重使我更加相信是金子总会发光的………我喜欢唱歌，是学校合唱团的一员，但合唱团的训练非常辛苦，偶尔我会产生退出合唱团的想法。可是当我读了《林汉达中国历史故事集》中《悬梁刺股》的故事后，我的想法彻底改变了。故事中的苏秦为了实现自己的政治抱负，不惜用“悬梁”和“刺股”的方法督促自己学习兵法，研究各个诸侯的心理，最终苏秦被赵肃侯拜为相国，实现了合纵抗秦的政治宏图，相比之下眼前我的这一点困难真是不值得一提。我从书中受到启发，心想：参加合唱团真不错，既可以上台唱歌，又可以交到很多朋友，还能为学校争光呢，坚持唱下去吧!在后来的合唱排练过程中，我变得非常勤奋主动，上课时还经常受到老师的表扬。这本书改变了我，让我学会了坚持不懈的去做自己喜欢的事，绝不轻言放弃!

读古诗词有感篇6

曾经流落在小说中，徘徊在散文中的我，最近喜欢上了古诗词。

我喜欢古诗词所带来的意境，比如“生事且弥漫，愿为持竿叟”中那种参透世俗的心情，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”中浩浩荡荡的感觉……

这些诗词大家和曲作家之所以能写出流芳千古的诗篇，是因为他们可以把对人生的感悟幻化成文字，用诗词歌赋营造一种境界，并让后人了解他们的情感。我可以想象，他们或落第还乡，或被贬官，在当时的社会制度下，写出了自己的世界观；他们出去游玩，见到了前朝的故地，感慨万千，于是有了怀古作品……

也许是有缘，我在读诗词歌赋时，常常能感觉这作品中弥漫的情绪，很符合我的心境。在读有些作品时，我便沉醉在它创造的氛围中，久久不能自拔，有时甚至泪流满面。在擦拭泪水的时候，我不禁感叹古典文学的感染力。

我们应该学习这些诗人、词人、曲作家，将自己的情感用文字营造出一种意境，将自己的真情写入作品，这就是我所学到的。

教师评语：这是一次不寻常的古韵之旅，惊讶于小作者小小年纪既有的古文底蕴的同时，思绪也不由得与这般悠扬的古韵一齐翩翩起舞。读后感重在“感”，“感”由“读”生发，小作者以对古诗文极其敏锐的鉴赏和思考的能力将“读”与“感”自然地结合，浑然一体，读来甚是畅快。

我读李煜诗词有感篇7

“煜生有其表，广额丰颊，骈齿，一目重瞳子。”古谓重瞳子为天人之相，殊不为过，舜是大贤，项羽是英雄，而李煜却是个柔弱之人，只懂得舞文弄墨，如何能担当大任？可他无法选择，历史让他成为了那个著名的南唐后主，一生就此拉开序幕。

在文人领域中，他堪称天才，他“洞晓音律，精别雅郑”。不善于勾心斗角的他，用两首词表明了自己的心志：“一壶酒，一杆纶，世上如侬有几人”“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。”可是，造化弄人，几个哥哥早夭，25岁的他在仓皇之间被推上龙椅。南唐中主迁都洪州，利于被迫留守金陵。就这样，把日薄西山、风雨飘摇的江山托付给了他，尽管他免除赋役以裕民力，罢黜战争以养民心，可是他知道国之将亡已是必然，他已无计可施。终于，宋的兵马踏破了金陵的城门。作为降王，李煜被囚禁在汴京。他生活上并不被人为难，却丧失了人身自由。回想昨日种种繁华，今日尽去，九五之尊，转眼成了阶下之囚，故国之情岂不如滔滔春水，滚滚而来。“多少恨，昨夜梦魂中，还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东。”曾几何时，你从“不曾识干戈”到“垂泪对宫娥”，你说梦境不过是“一晌贪欢”，你叹“别时容易见时难”，转眼到了清秋，面对如钩的秋月，你一句“剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头”使人心中无限悲痛。故国的玉楼，应还在，只是早已不见了你寂寥的身影。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”后来，我才知道这首《虞美人》竟是你的绝命词。

不忍看你服下牵机毒药苦苦挣扎的身影，我闭上眼睛，还是你的身影。走近你，才知道你的真性情；走近你，才知道你原来就是太真、太纯的人啊！

读《古诗词》有感作文篇8

在平时的学习、工作或生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗的格律限制较少。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编帮大家整理的读《古诗词》有感作文，希望对大家有所帮助。

坚守就是坚持守卫、不离不弃。

坚守文化，坚守岗位。当我看到李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，我想起了老师在讲台上辛勤执教；我想起了清洁工在街道上默默的打扫；我想起了交警在十字路口挥舞着双手。

坚守文化，坚守国家。当我看到文天祥的《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，我想起了黄继光，他用他的胸膛挡住了敌人的子弹，为队友的冲锋提供了计划。当我看见“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，我想到了一个奄奄一息的老人，在想到国家还没有平息战乱，心有不甘。

当我看见“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，我仿佛看见一位边塞诗人正站在城墙上，远远地注视着匈奴人。当我看见“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，我似看到一位白发老翁在初秋时节，暑威仍厉，天气的闷热与心头的煎熬，使他不能安睡；他更是因为想到那金人马队扬起的灰尘，却隔不断他们苦盼王师的视线，但他们哪能想到，南宋君臣早已把他们忘记的.干干净净。

当我看到“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”，我看到了一位正值壮年的爱国诗人渴望上阵杀敌，却被皇帝从前线调回。当我看到“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，一位拖着年迈孱弱的身躯躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀。原来是心中还在想着替国家守卫边疆，驰骋沙场，就连做梦都在想着自己披着战甲为国出征。

坚守文化，坚守友情。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，深刻地说明了李白与汪伦的感情深厚。一则故事，讲述的是大学五位同学，他们住一个宿舍。其中一位是从乡下来的，城里的四位就让乡下来的打水、拖地……乡下的也不多说，就这样四年。大学毕业之后，乡下来的出来开始创业，而城里的四位也都学有所成，很多大公司都向他们掏出了橄榄枝，他们都在犹豫不决。而此时，乡下的也邀请他们到他的公司工作，四位毫不犹豫的就来到了他的公司，他们的原因是：“不是你开的工资有多高，而是因为大学你为我们打了四年的水。”

读《中国诗词故事》有感篇9

——读《丰子恺诗词选》有感

看了几本丰子恺的散文集、漫画集，深以为意，又选了一本他的诗词集来读，谁知却掉进了坑。吴浩然编著的《丰子恺诗词选》收集了1918年至1975年间丰子恺所做的诗词、题画诗、歌词等，其中只有少部分能映射到我印象中那个极具生活情趣的睿智老人，大部分是应时的应景诗词，感觉与他率真的性情相去甚远。

比如写于1958年的“战鼓敲得响，利箭在弦上。跃进再跃进，前途无限量”;写于1960年的“大搞农业，五谷丰稔。经济发展，基础稳定。欢腾雀跃，庆祝国庆”;写于1961年的“迎春爆竹响千家，共祝新春百物华。五谷丰登蔬果熟，枣如瓜与瓜如车”。这些时政性诗词读起来别扭、拗口，具有那个时代共有的弊病：口号式的文字，标语式的诗词。读着这样的文字，很难与“缘缘堂”里那位率真洒脱的老者联系起来。

没有人能脱离他所处的时代，如今站在局外回看当年，自然可以公正的评价指正，指点一二。可是在那个红旗飘飘的时代，真正能保持正确思维的又有几人，有正确思维又敢发声的又有几人，敢发声又能存活下来的又有几人呢。丰子恺本人也在“”中遭受迫害，终因积郁成疾而亡。

当然，此书中还有一些诗词是体现丰子恺的真性情的。农家院里的阿猫阿狗、小燕大鹅、蚂蚁蜻蜓、甚至老鼠苍蝇都是他笔下诗中的素材。金无足赤、人无完人。此书的编者也认为丰子恺的诗词是无法与他的漫画、散文相提并论的，感觉他的诗类似于打油诗，更多的是为了配合他的画作而题的，所以此书翻翻便可，若想有所思悟还是读他的散文为好。

读《毛泽东诗词集》有感篇10

——品读《毛泽东诗词集》

怀揣一颗赤子之心，翻开一卷《毛泽东诗词集》，捧读一篇力透纸背的传世经典，回想一段云谲波诡岁月峥嵘。心绪随文字驰骋，时而激烈，时而沉郁，时而沧桑，时而飞扬。初读《毛泽东诗词集》，不太了解每篇词作背后的故事，但仅是文字之间倾泻而出的那股回肠荡气，已足够让人为之扼腕动容。诗人仿佛远离尘嚣，高站于人世之巅，淡笑风生，运筹帷幄，笑看气象恢弘的山河，高唱豪迈奔放的誓言。再读《毛泽东诗词集》，倾听文字背后的历史，感受那份沉淀于豪爽之中的情感，眼前倏地浮现出一个个影像，那个在橘子洲头指点江山的壮志青年，那个在重阳佳节感叹人生的战地诗人，那个在昆仑山下俯仰天地的革命斗士，那个在长江侧畔老当益壮的花甲老人。毛泽东诗词，五个豪迈而崇高的大字，也蓦地多出些熨帖的味道。

毛泽东的诗词，延续了中国古典诗词的形式与韵律，又凭借其灵动的文字与深切的情感，在形式与内涵之间游刃有余。情感是诗词的魂灵，少了情感，诗词只是空泛的文字堆砌。毛泽东的诗词，正是其精神与情感的显性表达：“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九”，是痛失爱侣后的深情悼念；“东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣”，是远离友人后的殷切关怀；“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”，是收到捷报时的大喜过望；“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”，是远眺昆仑时的诗兴大发。翻看整本文集，印象中的诗人似乎是没有定型的，时而是一位落拓不羁、高声呐喊的热血青年，时而是一位舍我其谁、行高于众的革命斗士，时而是一位志存高远、放眼世界的风流人物，时而又是一个情感丰富、爱憎分明的平凡世人，然而无疑，他是一个有着真性情的人。对爱人的彻骨思念、对友人坦诚相待、对国家的赤胆忠心，这些情感都毫不保留地体现在其诗文中。情感的原性表达，也让毛泽东的诗词少了分戎马倥偬的肃杀之气，多了分江湖儿女的快意潇洒。

作为一位坚定不移的革命者和卓越的领导人，毛泽东的诗词当然不会只局限于英雄气概儿女情长，那蕴藏于字里行间的，更是对国家和人民的深沉的爱。冈崎俊夫曾在《毛泽东与词》一书中这样说：“（毛泽东的诗词）那里有一种寂寞的余音，孤独的影子。这不限于词，而是中国的传统诗人的魂。只有见到孤独的深渊，才能产生对人民的真正的爱。” 毛泽东有着这样孤独的魂灵，与生俱来的卓尔不群，是注定要将他与普通人区别开来的。生长于乱世，当黎明还黝黑曙光未出现之时，他便一路长吟踽踽独行，当局势已安定民族渐富强之时，他仍孜孜不倦上下求索。从征讨军阀到八年抗战，从三年解放战争到新中国成立，其间毛泽东创作过不少诗词。从“今日长樱在手，何时缚住苍龙”到“问苍茫大地，谁主沉浮”，从“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”到“神女应无恙，当惊世界殊”，这些惊世骇俗的句子，是充满浪漫幻想的驰骋文字亦是凿凿之言，见证了一段历史的风骤雨狂，亦见证了一代伟人的壮怀逸兴。纵览毛泽东所有诗词，历史兴衰风云变幻在其笔下都被灌注了一份家国天下的意义，而正是这样一份敢于担当天下兴亡的信念，这样一份排山倒海的气势和叱咤风云的勇力，倾倒并鼓舞了此后一辈又一辈的中国人民，为了理想前进，为了国家奋斗，余音绕梁，时至今日。