孙犁阅读答案
在平时的学习、工作中，我们或多或少都会接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，分析原因及时总结。那么你知道什么样的阅读答案才能有效帮助到我们吗？以下是小编整理的孙犁阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
孙犁论
贾平凹
读孙犁的文章,如读《石门铭》的书帖，其一笔一划，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何病疾的自在。好文章好在不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。孙犁一生有野心，不在官场，也不往热闹地方去，却没有仙风道气，还是一个儒，一个大儒。
数十年的文坛，题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红过许多人。孙犁的文章从来是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置，他是什么都能写的，写出来的又都是文学。一生中凡是白纸上写出的黑字都敢堂而皇之地收在文集里，既不损人也不损其文，国中几个能如此？作品起码能活半个世纪的作家，才可以谈得上有创造，孙犁虽然未大红大紫过，作品却始终被人学习，且活到老，写到老，笔力未曾丝毫减弱，可见他的创造的能量有多大。
评论界素有“荷花淀派”之说，其实哪里有派而流？孙犁只是一个孙犁，孙犁是孤家寡人。他的模仿者纵千万，但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化，只看到他的语言，看不到他的语言有他情操的内涵，便把清误认为了浅，把简误认为了少。因此，模仿他的人要么易成名而不成功，为一株未长大就结穗的麦子，麦穗只有蝇头大，要么望洋生叹，半途改弦。天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，除了有天才，有夙命，还得有深厚的修养，佛是修出来的，不是练出来的。常常有这样的`情形，初学者都喜欢拥集孙门，学到一定水平了，就背弃其师，甚至生轻看之心，待最后有了一定的成就，又不得不再来尊他。孙犁是最易让模仿者上当的作家，孙犁也是易被社会误解的作家。
孙犁不是个写史诗的人，但他的作品直逼心灵。到了晚年，他的文章越发老辣得没有几个人能够匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得惟妙惟肖，可以称得“活诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁的道行和价值所在。
1．下列加点词表达的意义：
孙犁一生有野心，不在官场，也不往热闹地方去，却没有仙风道气，还是一个儒，一个大儒。
2.分析加点词的意义：
孙犁只是一个孙犁，孙犁是孤家寡人。
3．本文从哪几个方面评论孙犁？请写出序号，用简洁明了的语言加以概括（不超过60字）。
4．下列说法符合文意的两项是：（）
A.孙犁的作品朴素自然，不假雕饰，没有表现出高超的技巧和作者的才华。
B.孙犁的作品内容广泛，不追时尚，艺术价值高。
C.文学评论者常说的以孙犁为代表的“荷花淀派”其实并不存在。
D.人们没有悟透孙犁的生命与情操，因此孙犁是易被社会误解的作家。
E.文章用“活诸葛”与真正的诸葛作对比，说明孙犁的道行和价值可与历史上的诸葛亮相提并论
《孙犁论》答案
1．始终不渝地追求文学的最高境界（3分）
2．独树一帜，无法模仿（3分）
3．4分，每点一分
①自然朴素，没有任何雕饰（或：孙犁作品的总体特点）
②不慕名利，不追求时尚（或：孙犁的精神追求）
③风格独特，不可模仿（或：孙犁的追随者）
④晚年作品感人心灵，越发老竦（或：孙犁晚年的作品）
一、灵动导入, 诵读品鉴文本
孙犁的《芦花荡》是古今中外浩如烟海的战争小说中具有另类特质的、颇具艺术张力的语言艺术。因为在这篇小说中, 我们看不到传统的战争小说中残酷激烈的战争场面、曲折动人的故事情节、壮怀激烈浩气长存的英雄形象等。我们看到的是冀中平原荷花淀芦花荡旖旎的风光、老交通员在夜里自由自在出入敌人封锁线为 苇塘中的游击队运送粮食枪支弹药、干部伤员的悠闲和从容等;我们听到的是被鬼子封锁在苇塘中的游击队员传出的充满着必胜信念的歌声, 我们闻到的是苇塘中飘出的“稻米和肥鱼的香味”……这一切, 学生只有通过反复诵读、品鉴才能体味与感知。故, 教学时, 我们应该营造与《芦花荡》内容相类似的氛围与情境, 激发学生对《芦花荡》的诵读、品鉴等浓厚兴趣, 引导学生在此过程中获得愉悦的审美感受。
比如, 教学时, 上课伊始, 我就运用多媒体电教设备为学生播放了从网络下载剪接的抗日战争名片《我的团长我的团》中震撼人心的敌我交战场面。当视频中播放出敌我交战时的残酷、恐怖、血腥等场面时, 当视频中播出震耳欲聋的炮击之声时……我发现, 很多学生神色凝重, 情绪激动, 大有为影片中的抗战英雄助一臂之力之势。于是, 我趁机引导道:“下面, 请同学们换一种方式欣赏孙犁的战争小说《芦花荡》。”随之, 学生顺利走进了《芦花荡》文本。
二、比较鉴赏, 体味另类风格
诸如《木兰诗》、《蜡烛》、《我的团长我的团》等传统的以战争为题材的文学作品, 无不以极度渲染战争的残酷、恐怖、艰苦卓绝等为能事。但是, 孙犁的《芦花荡》, 虽然也以持久的、残酷的、恐怖的、艰苦卓绝的抗日战争为题材, 字里行间呈现的却是芦花荡水乡诗意般的旖旎风光、老头子痛打鬼子时轻喜剧般的故事情节、敌后抗日根据地军民顽强抗日的决心与斗志等。正因为如此, 孙犁的《芦花荡》与其姊妹篇《荷花淀》等享有“诗化小说”之美誉, 被文学界称之为战争小说的“另类”。为了引导学生充分鉴赏其另类特质, 教学时, 我们有必要运用多媒体电教设施, 将古今中外描写战争、歌咏抗战英雄的小说、诗歌、影视、散文、歌曲、纪录片等名称纵横勾连起来制作成PPT幻灯片, 插入经典抗战歌曲《义勇军进行曲》等为背景音乐展示给学生视听, 引导学生说说自己熟悉的以战争为题材的文学艺术作品与孙犁《芦花荡》所具有的美学特质的异同。如此, 则不仅可以加深学生对孙犁《芦花荡》小说另类风格的品鉴和感悟, 还可以借此引导学生拓宽对战争小说的鉴赏视野。
比如, 教学时, 我曾引导学生将之与本单元中的《蜡烛》进行比较阅读, 引导学生找出这两篇文章的异同, 从而加深了学生对孙犁《芦花荡》文本中所蕴含的另类美学特质———轻喜剧色彩的感知与体味。
三、随堂练习, 提升学生能力
有人说:“生活中从不缺少美, 而是缺少发现美的眼睛。” (罗丹言) 孙犁因为具有一双善于观察美的事物、善于发现美的事物之慧眼, 所以在他的笔下, 即便是艰苦卓绝的抗日战争也颇具丰富多彩的美学元素, 假如我们也具备孙犁一般观察美、发现美的慧眼, 我们就会发现我们的祖国、家乡、校园等也具有丰富多彩的美学元素, 我们也会舞动我们的文笔讴歌我们美丽的祖国、我们可爱的家乡、我们成长的摇篮———校园。
故此, 教学时, 在引导学生深切体味《芦花荡》文本的美学特质后, 我引用美国思想家、诗人爱默生的名言将学生从阅读鉴赏中巧妙地引入了随堂写作中。我说: “‘如果我们的双眼生来就是为了观察事物, 那么, 美就是为我们的双眼而存在的因素。’孙犁笔下抗日水乡芦花荡的确具有诸多的、独特的美学元素, 可是我们的家乡、我们的学校等也同样具有丰富多彩的审美意蕴。现在, 请同学们张开我们善于观察美、发现美的慧眼, 提起我们描绘家乡、学校美丽景色的五彩文笔, 以‘美的家乡’或者‘美的校园’为话题, 自选角度、自拟题目、自选文体 (诗歌除外) 写一篇700字左右的文章。”
18. 本题满分4分。评分要点：答案须紧扣“为什么要寄”和 “为何寄给孙犁”两点回答。得分点如下：
不认同省内长者对《灶火的故事》的评价;(2分)相信孙犁能给出公正的评价(4分。答对一点得2分)
19.【词语鉴赏】(6分)评分标准 ：
(1)写出了“我 ”期盼、兴奋、敬仰的心情。 [3分。答对一点2分，答对两点3分。]
(2)表现出孙犁珍惜纸张、小心谨慎、害怕糟蹋纸张的心理。[3分。答对一点2分，答对两点3分。]
20.【写作手法、形象分析】(6分)
好处：①以小见大，以普通平凡的细节，表现大师品质的高尚。(2分)②这里反复强调，突出地表现了孙犁始终如一的质朴形象。(2分)③多次点题，使孙犁先生戴套袖的形象深入读者的心，从日常生活中表现孙犁的高尚品质(2分)
品质：表现了孙犁先生平易近人，勤劳，珍重劳动，以及质朴美丽的人格品质。[4分。其中“平易近人”1分，“勤劳”1分，“珍重劳动”1分，“质朴美丽的人格品质”1分。意思对即可得分。]平易近人(有亲切感等)勤劳(热爱工作等)珍重劳动(珍惜劳动成果、珍重劳动的尊严与德行等质朴美丽(淳朴等)
又届深秋，黄叶在飘落。我坐在门前有阳光的地方。邻居老李下班回来，望了望我。想说什么，又走过去。但终于转回来，告诉我：一位老朋友，死在马路上了。很久才有人认出来，送到医院，已经没法抢救了。
我听了很难过。这位朋友，是老熟人，老同事。一九四六年，我在河间认识他。
他原是一个乡村教师，爱好文学，在《大公报》文艺版发表过小说。抗战后，先在冀中七分区办油印小报，负责通讯工作。敌人“五一”大扫荡以后，转入地下。白天钻进地道里，点着小油灯，给通讯员写信，夜晚，背上稿件转移。
他长得高大、白净，作风温文，谈吐谨慎。在河间，我们常到野外散步。进城后，在一家报社共事多年。
他喜欢散步。当乡村教师时，黄昏放学以后，他好到田野里散步。抗日期间，夜晚行军，也算是散步吧。现在年老退休，他好到马路上散步，终于跌了一跤，死在马路上。
马路上车水马龙，行人熙熙攘攘，但没有人认识他。不知他来自何方，家在何处?躺了很久，才有一个认识他的人。
那条马路上树木很多，黄叶也在飘落，落在他的身边，落在他的脸上。
他走的路，可以说是很多很长了，他终于死在走路上。这里的路好走呢，还是夜晚行军时的路好走呢?当然是前者。这里既平坦又光明，但他终于跌了一跌。如果他是一个舞场名花，或是时装模特，早就被人认出来了。可惜他只是一个离休老人，普普通通，已经很少有人认识他了。
我很难过。除去悼念他的死，我对他还有一点遗憾。
他当过报社的总编，当过市委的宣传部长，但到老来，他愿意出一本小书――文艺作品。老年人，总是愿意留下一本书。一天黄昏，他带着稿子到我家里，从纸袋里取出一封原已写好的，给我的信。然后慢慢地说：
“我看，还是亲自来一趟。”
这是表示郑重。他要我给他的书，写一篇序言。
我拒绝了。这很出乎他的意料，他的脸沉了下来。
我向他解释说：我正在为写序的事苦恼，也可以说是正在生气。前不久，给一位诗人，也是老朋友，写了一篇序。结果，我那篇序，从已经铸版的刊物上，硬挖下来。而这家刊物，远在福州，是我连夜打电报，请人家这样办的。因为那位诗人，无论如何不要这篇序。
其实，我只是说了说，他写的诗过于雕琢。因此，我已经写了文章声明，不再给人写序了。
对面的老朋友，好()像并不理解我的话，拿起书稿，告辞走了。并从此没有来过。
而我那篇声明文章，在上海一家报社，放了很长时间，又把小样，转给了南方一家报社，也放了很久。终于要了回来，在自家报纸发表了。这已经在老朋友告辞之后，所以还是不能挽回这一点点遗憾。
不久，出版那本书的地方，就传出我不近人情，连老朋友的情面都不顾的话。
给人写序，不好。不给人写序，也不好。我心里很别扭。
我终觉是对不起老朋友的。对于他的死，我倍觉难过。
北风很紧，树上的黄叶，已经所剩无几了。太阳转了过去，外面很冷，我掩门回到屋里。
在我童年的记忆里，我们这个小小的村庄，饲养大牲口――即骡马的人家很少。除去西头有一家地主，其实也是所谓经营地主，喂着一骡一马外，就只有北头的一家油坊，喂着四五头大牲口，挂着两辆长套大车，作运输油和原料的工具。他家的大车，总是在人们还没有起床的时候，就从村里摇旗呐喊地出发了，而直到天黑以后，才从远远的地方赶回来，人喊马嘶的声音，送到每家每户正在灯下吃晚饭的人们耳中，人们心里都要说一句：
“油坊的车回来了！”
当我在村中念小学的时候，有几年的时间，我们家也挂了一辆大车，买了一骡一马，农闲时，由叔父赶着去作运输。
这时我们家已经上升为中农。但不久父亲就叫把骡马卖了，因为兵荒马乱，这种牲口是最容易惹事的。从此，我们家总是养一头大黄牛，有时再喂一匹驴，这是为的接送在外面做生意的父亲。
我小的时候，父亲或叔父，常常把我放在驴背的前面，一同乘骑。我记得有一匹大叫驴，夏天舅父牵着它过滹沱河，被船夫们哄骗，叫驴凫水，结果淹死了，一家人很难过了些日子。
后来，接送我父亲，就常常借用街上当牲口经纪的四海的小毛驴。他这头小毛驴，比大山羊高不了多少，但装饰得很漂亮，一串挂红缨的铜铃，鞍鞯齐备。那时，当牲口经纪的都养一匹这样的小毛驴。每逢集日，清早骑着上市，事情完后，酒足饭饱，已是黄昏，一个个偏骑在小驴背上，扬鞭赶路，那种目空一切的神气，就是凯旋的将军，也难以比得的。
后来我到了山地，才知道，这种小毛驴，虽然谈不上名贵，用途却是很多的。它们能驮山果、木材、柴草，能往山上送粪，能往山下运粮，能走亲访友，能迎婚送嫁。它们负着比它身体还重的货载，在上山时，步步留神，在下山时，兢兢业业，不声不响，直到完成任务为止。
抗日战争时期，在军旅运输上，小毛驴也帮了我们不少忙。那时的交通站上，除去小孩子，就是小毛驴用处最大，也最活跃。战争后期，我们从延安出发去华北，我当了很长时间的毛驴队长。骑毛驴的都是身体不好的女同志。一天夜晚，偷越同蒲路，因为一位女同志下驴到高粱地去小便，以致与前队失了联络，铁路没有过成，又退回来。第二天夜里再过，我宣布：凡是女同志小便，不准远离队列，即在驴边解手。解毕，由牵驴人立即抱之上驴，在驴背上再系腰带。由于我这一发明，此夜得以胜利通过敌人的封锁线，直到现在，想起来，还觉得有些得意。
平分土地的同时，地主家的骡马，富农家的大黄牛，被贫农团牵走，贫农一家喂不起，几家合喂，没人负责，牲口糟踏了不少。成立了互助组，小毛驴小牛时兴一阵。成立了合作社，骡马又有了用武之地。以后农村虽然有了铁牛，牲畜的用途还是很多，但喂养都不够()细心，使用也不够爱惜。牲口饿跑了，被盗了的情况，时常发生。有一年我回到故乡，正值春耕之时，平原景色如故，遍地牛马，忽然见到一匹骆驼耕地。骆驼这东西，在我们这一带原很少见，是庙会上，手摇串铃的蒙古大夫牵着的玩意。以它形状新奇，很能招揽观众。现在突然出现在平原上，高峰长颈，昂视阔步，像一座游动的小山，显得很不协调。我问乡亲们是怎么回事，有人告诉我：不知从哪里跑来这么一匹饿坏了的骆驼，一直跑到大队的牲口棚，伸脖子就吃草，把棚子里的一匹大骡子吓惊了断缰窜出，直到现在还没找回来。一匹骡子换了一匹骆驼，真不上算。大队试试它能拉犁不，还行！
很有些年，小毛驴的命运，甚是不佳。据说，有人从山西来，骑着一匹小毛驴，到了平原，把缰绳一丢，就不再要它，随它去了。其不值钱，可想而知。
但从农村实行责任制以后，小毛驴的身价顿增，何止百倍？牛的命运也很好了。
呜呼，万物兴衰相承，显晦有时，乃不易之理，而其命运，又无不与政治、政策相关也。
孙犁的散文和前面几个散文家很不相同，就从篇文中就可以比较出来。余秋雨的每篇散文基本以一个文化景点为题，虽然写这个地方但是更重要的是突出历史文化。祝勇的每篇散文题目都很有历史韵味包含着历史的气息，是人觉得很有回味历史的感觉。但是孙犁的每篇散文的题目都很直白，没有诗情画意的优雅，没有历史文化的沉淀，仅仅是某某人的名字，某某活动，某某地方。某某小事。
虽然散文集没有整本读完，只是把略感兴趣的读了一遍。但是发现收获还是有的，至少读出了孙犁散文的创作风格。没有刻意的追求那些重大的事件或者是华美的文字，乃是淡淡的抒发自己内心的情感。与之前基本散文著作而言，孙犁的散文犹如给我一杯淡淡的花茶，让我悠然悠然的慢慢细细体会乡村的美好，远离喧闹繁琐的思考中，静静的品味眼前的真实。
没有像余秋雨在苦旅中解读历史，更没有像祝勇那样出走在异地来贴近自然和生活。他的作品几乎记录的都是他亲身经历中的所见所闻，所思所感。往往是从自己身边的小事写起，从中抒发自己的感怀，发掘生活的真谛。《三烈士事略》中，作者就是站在一个纪念已经死去的烈士的角度，抒发自己对他们崇高的致敬和感叹。作者用夹叙夹议讴歌他们的坚贞不屈，在叙事时作者既用现代白话文又夹杂着古文判断句式，虽然有点突兀但是去明明白白的讲述了事情梗概，很有新意。《王凤岗坑杀抗属》大约短短的一千来个字，却写的十分精彩。没有豪言壮志，没有针锋相对的批判。只有错落有致的长短句，善于抓住人物的鲜明的某个特征，寥寥几笔的勾勒，就把汉奸王凤岗的杀人的恶劣性和死去无辜的抗属形成了鲜明的对比。一会是叙述一会是议论，淡淡的描述议论中读出了作者浓浓的情感。《乡里旧闻》之《木匠的女儿》，使我想起了《长恨歌》中的女主角，作者不仅有对木匠女儿的惋惜同时也有对她的批评，并且告诉了读者她的悲惨的结局。《木匠的女儿》依时间顺序叙述的，但不是平铺直叙，除了女主人公的命运吸引着读者之外，夹叙夹议的方式，使得这篇散文不仅引人入胜，而且让我们看到作者对于社会的观察和对人的解剖，解剖人性背后的主客观原因。由于处在夹缝的年代中，为了使自己好好的生存，不惜用自己的肉体和灵魂来换得意识的权利。
敬重一只蝉 杨晔 从此不再讨厌夏日里的一片蝉鸣，不再扑捉一只蝉玩耍，不再月下寻找草丛里攀爬的蝉，从此拒绝美味的油炸蝉蛹。那日看电视节目，介绍北美洲蝉的一生，感动到要落泪。在一片茫茫森林里，某年，不计其数的蝉的幼虫纷纷破土而出，恍若数以亿计的生灵同时降临凡间。若隐若现的月光下，森林的地面上涌动着一层又一层的黑浪，它们急匆匆地爬着。没有统一的命令，但冥冥之间生命的牵引，它们追寻着树木的方向。很快又以最快的速度爬上无数棵树，找到它们认为合适的位置。棕黄的蝉虫开始蜕变，蝉努力钻出，以最美的姿势仰身脱壳，一只雪白的蝉跃然眼前，悄然滑落旁边，美丽的蝉翼翩翩舒展，如若绝世舞姿，为生命绽开等待许久的渴望。森林的黎明为一片雾霭点燃了一盏灯，渐渐地许多动物苏醒过来，它们要去觅食。可是他们很快被这貌似从天而降、实则地下涌出的生物惊呆，不管那么许多，猴子，蛇，熊，各种鸟甚至松鼠，他们同时开始大聚餐，他们随手就可以抓到一只蝉或者还没来得及蜕变的蝉，大快朵颐。享受着他们的父母甚至爷爷奶奶都没见过的美味，而且他们的后代也未必能遇得到的极品。所有的动物都吃得动也不想动，就连蝉从眼前掠过，它们都懒得看一眼。森林里回荡着蝉的合鸣，一浪迭一浪，在枝叶间灿然悦动，一声高一声，在光影中兀自流转。那不知疲倦的高歌是对光明的欣赏，抑或是对生命的吟唱？然而穴居了十七年的蝉只有两周的生命在阳光下绽放。在这期间它们要完成找寻伴侣，交配，孕育，产卵。它们来到世间的使命仿佛就是某个承诺。然后就匆匆离去？静默的日子，无数只蝉如落叶般恍然飘落，厚厚的几层，连数年积累的落叶都被覆盖。它们凄美地落下，蛰伏十七载的期待，在世间的呼吸只有两周。而森林因为蝉的沉落入泥，次年枝叶更繁茂，茎干更粗壮，鸟类更高歌，动物也更快活。茫茫黑暗中，它们寂寞地等待，从来不知清晨熹微的光芒，亦不知暮色如约而至的守诺。它们不知四季更替，轮回演绎颜色的变幻，不知风花雪月，诉说世间冷暖的传说。一切都是那么唯美，唯美中蕴含着凄美，凄美却无丝毫的悲切，就如凤凰涅槃，沐浴烈火而再生。生命真的是很奇妙的存在。生命的意义似乎真的不在于长短，而在于厚度与质量。陈晓旭一生只扮演一个角色——林黛玉，而她演绎的黛玉前人不能抵，后人不能及，仿佛她就是黛玉再世，她就是为黛玉而生。而饰演黛玉仿佛是她一生的谶语，她犹如黛玉般唯美。罗阳仿佛就是为了歼-15而生，他钻研工作，不计较名利，不顾及身体，使命完成之时，就被上苍召回，没有豪言壮语，不去聆听掌声，而他的生命在鲜花中永远绽放。尘世间的身躯已随风散去，但心底世界里的精髓永存。如果你的生命只有两周，两个月，两年，你会坦然面对吗？纵使天空不会铭记你的乐音，你会振翅留下雀跃的音符吗？即使石阶不会印染你的痕迹，你会拾阶而上吗？倘若你的生命之花绽放时注定相遇严冬，你会依然笑对风寒吗？我们不乏拥有生命的时空，但我们是否拥有挑战生命意义的人生？ 敬重一只蝉，源于它对生命的等待凄美悲壮，对生命的责任义无反顾，对生命的终止淡定从容。(选自《散文百家》2013年第3期)16．为什么作者“那日看电视节目，介绍北美洲蝉的一生，感动到要落泪”？(5分)答案 作者在蝉身上深刻感受到生命之美，因而震撼、感动到落泪：蝉以令人震惊的绝美姿态展现生命的升华；为实现生命的蜕变，蝉以弱小生命承受巨大的甚至毁灭性的威胁和伤害；蝉短暂的蜕变却呈现一个完整而神圣的生命过程；蝉短暂而凄美的生命点缀了自然，滋养了森林。(注：答出一点得2分，两点5分；以上要点中任意答出两点即可得满分5分；意思对即可。)17．你怎样理解“生命真的是 很奇妙的存在”在文中的含意？(5分)答案 两个方面的含意。一是概括蝉的生命过程：短暂却充满生命的壮美与神圣；二是提起作者对生命的感悟：生命的意义不在于长短，而在于厚度与质量。(注：答出一点得2分，两点5分；满分5分；意思对即可。)18．文章中插进了陈晓旭和罗阳的事迹，你是否感到突兀？请结合文本谈谈自己的看法。(5分)答案 不突兀。为了证明生命的意义不在于长短，而在于厚度与质量的论断；使作者的观点更能激起人的共鸣，更具说服力；用事例把抽象的生命感悟具体化，让读者更易理解和体悟，从而在现实生活层面产生共鸣；引出下文关于面对短暂生命是否坦然面对的拷问。∥突兀。与上下文衔接不自然，有些生硬(删去后文章更加顺畅，不影响内容的表达)。(注：无论答是还是不是都可以，只要能自 圆其说即可。只答是或者 不是不给分；答出理由且自圆其说即可给满分5分；意思对即可。)19．文章结尾作者认为，“敬重一只蝉，源于它对生命的等待凄美悲壮，对生命的责任义无反顾，对生命的终止淡定从容”，请结合文本谈谈自己的理解。(6分)答案 蝉深刻启发了作者对于生命的感悟，对蝉的敬重，就是对生命的敬重。主要体现在三个方面：生命的升华往往需要长久的等待甚至磨难，也正因此生命才更显现出美的价值，更值得尊重；每个生命的存在都有它的使命，忠诚不惧牺牲的承担生命的责任，也是生命值得尊重的价值所在；能对生命的终止淡定从容，是因为知道生命的意义不在于长短，而在于价值。点6分，满分6分。)
注：能够围绕这三个主题谈出理解即可；答出一点得2分，三(
(2011·浙江省湖州市)阅读下面文占文，完成20～22题。(8分)
张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。
山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。及选授堂邑县尹，罢旧盗之朔望参者②，曰：彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳;既加之以刑，犹以盗目③之，是绝其自新之路也。众盗感泣，互相戒曰：毋负张公。有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。
(选自《元史》有删改)
【注释】①楮(chǔ)币纸币。②罢旧盗之朔望参者：免除了有强盗前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定。③目：名词作动词，看待。
20.下列各组句子中加点词的意思相同的一项是()(2分)
A.有遗楮币于途者 是以先帝简拔以遗陛下
B.读书不辍 辍耕之垄上
C.父母忧其过勤而止之 不能指其一端
D.山东按察使焦遂闻之 臣之客欲有求于臣
21.用现代汉语写出下面句子的意思。(3分)
既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。
22.细读选文，说说张养浩有哪些可贵的品质。(3分)
中考文言文真题阅读答案：《张养浩》阅读答案由语文网小编整理并分享，仅供参考：
20.(共2分)B
2l.(共3分)既然已经处分过了，现在仍旧把他们看成强盗，这是断绝他们悔过自新的道路啊!(犹绝各1分.句意基本正确1分)
22(共3分)品行端正、拾金不昧、勤学苦读、宽容大度、执法公正、不畏强暴等(意近即可，至少写出3点.每一点1分)23.解释下列句子中加点的词。(2分)
⑴母好食铛底焦饭 ⑵袁府君即日便征
24.凭借注释，用现代汉语翻译下面句子。(2分)
每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。
25.请就选文写一句富有文采的读后感言。(2分)
【答案】
23.⑴吃 ⑵出征
24.每次煮饭，(陈遗)就把焦饭收存起来，带回家给母亲吃。
兰草
小时候，常常遇到一些女孩用“兰"字作名，干吗要用“兰”字作名呢?我产生了好奇心，去问父亲。父亲说，兰是一种草，开的花特香，兰草貌似柔弱，但生命力极强，逗人喜爱，因此人们爱用“兰”为女孩子命名，希望她们像兰草一样娴淑温柔，美貌端庄，健康成长。父亲的话我似懂非懂，但产生了想见兰草的愿望。
但家乡没有兰草，后来，我上了初中、高中、来到县城，那里也没有兰草。
去年九月中旬，我们奉命来到了扒口行洪的小河口镇灾区救灾。行洪区的高处已经露出水面。少数回归的群众，已在残堤上搭起了临时灾棚，等候着重建家园。为了迎接行洪区中小学生归校，我们急于了解学校的受灾情况。这是一所我十分熟悉的学校：雄伟的教学大楼，整齐的教师宿舍。特别是校园美化，全市有名。四季花香，长年青翠，满园秀色。而现在展现在我们面前的这所学校，除伤痕累累的教学大楼依然倔强地挺立着，整座校园覆盖在厚厚的淤泥中。露出泥面的柏树、广玉兰、女贞树等，浑身泥土，成了朽木枯枝;至于那些名花们，早已杳无踪迹。一片泥沼，满目荒凉，看不到生命的迹象。我心里感到沉甸甸的。
就在我诅咒洪水的肆虐时，我眼前一亮，忽然发现远处的淤泥堆上，像是谁散落了十分鲜嫩的四季葱苗。远远望去，它们婀娜娇艳，翠润如玉。在这百里泥沼中不可能有四季葱苗!我不顾一切，从没膝深的淤泥中蹬了过去，走近一看，其中竟还有两朵三朵白色的小花。凑上去，一缕淡淡的清香，沁人心脾!我大声叫喊起来：这里有抗御洪水的英雄!同行的校长告诉我们，这堆淤泥下是一圈兰草。淹水前这些兰草叶长不过5寸。竟意想不到，它会在两个多月的滔滔洪水底下，不断地从与日俱增的淤泥中挣出身子，突破了半米多深的淤泥封锁。在洪水退后，群芳寥落，校园一片死寂。独有这兰草、兰花，带着与洪水顽强拼搏后的疲劳与倦色，虽然减少了一些浓绿与浓香，却显得更鲜、更嫩，更加亮丽。我对这具有超强生命力的兰草，不禁肃然起敬。在温柔舒适的花园中，兰草恪守名分，娴静怡淡，默默奉献，丰富人间香与美，从不张扬;在荒山僻谷中，兰草仍然生机勃勃，奋发向上，散发出缕缕清香，不为沦落深山而自弃;在沧海横流，洪水滔天的绝境中，兰草威武不屈，奋斗不止，争得了自己的生存，获得了发展的先机。
我抬起头来，远远望见守候在残堤上的父老乡亲们，心潮起伏，思绪难平。在父老乡亲的身上，我看到了兰草的秉性;在兰草的身上，我看到了父老乡亲的希望。兰草阅读答案
19.这篇文章写兰草，着力表现了兰草 的特性。(2分)
20.文中表达了作者在不同时期对兰草的思想感情，在小时候对兰草的思想感情是：;救灾时见了兰草的思想感情是：。(4分).21.作为一篇散文，本文在构思上有许多独到之处。请你就本文的构思方面设计一个值得探究的问题，然后作出简要回答或分析。(4分)
问题：
回答或分析：
22.本文是一篇语言优美的散文。请你以读书笔记的形式，摘录一处富有表现力的语句，并作简要的点评。(友情提醒：点评，可谈语句的表达效果，可说自己喜欢的理由。)(3分)
摘录
点评
参考答案：
19.(2分)生命力极强(或具有超强生命力)
20.(每空2分，共4分)想见兰草肃然起敬(意对即可)
21.(4分)问题必须是构思方面的，如：本文为什么以一些女孩用“兰”字取名来开头?(2分)回答或分析要基本正确。(2分)
22.示例：摘录(1分)：在温柔舒适的花园中，兰草恪守名分，娴静怡淡，默默奉献，丰富人间香与美，从不张扬;在荒山僻谷中，兰草仍然生机勃勃，奋发向上，散发出缕缕清香，不为沦落深山而自弃;在沧海横流，洪水滔天的绝境中，兰草威武不屈，奋斗不止，争得了自己的生存，获得了发展的先机。
点评(2分)：运有排比、拟人的修辞方法，形象地表现了兰草娴静、顽强的特点，突出其超强的生命力
①一个朋友每月都要买七八本厚薄不一的各类书籍，更新床头的书架。我好奇地问，买书，看吗?他答，当然看，有些时候是一天看一本，只求花最少的时间看最多的书。这就是当前很时尚、很流行的“浅阅读”。
②所谓“浅阅读”，是指一种浅层次的、以简单轻松甚至娱乐性为最高追求的阅读形式。一位领导同志曾谈到，在线浏览正在取代传统青灯黄卷式的经典阅读，以快餐式、跳跃-it-、碎片化为特征的“浅阅读”正成为阅读新趋势。
③ 不可否认，“浅阅读”在当今时代有其存在的合理性，可以快速获得信息，扩大知识面，但如果仅仅把读书当成简单的消闲方式，或作为获取某种利益的途径，而不是作为提升学识修养和理论思维的手段，其过于功利性的读书目的会使人在失去学习自觉性的同时带来思维的钝化。尤其是对青少年而言，功利性阅读将不利于其人格的完善、精神的发育、知识构成的合理化，甚至对世界观、人生观、价值观塑造也会产生不良影响。
④读书之用途，小而言之可以了解社会、增长学问、开阔眼界、陶冶性情、丰富生活、充实自我;大而言之可以掌握科学、明辨真理、培养能力、提高水平、奉献社会、报效国家。但在时下，不少人平时不读书、不看报、不太思考工作，很少研究问题，遇到新情况时，就拿出一本相关的书顺手翻几页“临时抱佛脚”，这种不求甚解的“浅阅读”有可能演化成有百害而无一利的“浅思维”，如果再以这种“浅思维”为指导做出“浅决策”，弊端更多。
⑤有人说，阅读决定着一个民族思维的深度和高度，对文化传承、国家发展有着重要的意义，一个浅薄、浮躁的民族是无法强大和发展的。已有专家指出，如果仅仅满足于“浅阅读”，或者过分热衷于“浅阅读”，对于国家和民族将是灾难性的。这就是为什么在高科技浪潮中，很多网络发达的国家反而更强调传统式阅读：美国政府陆续提出了“美国阅读挑战”“阅读优先”等计划，英国政府设定“阅读年”，要打造一个“读书人”的国度。近年来，世界很多国家都把提倡阅读风气、提升阅读能力列为教育改革的重点，通过实施这些措施重新唤起“深阅读”。
⑥在阅读已呈大众化、通俗化甚至娱乐化的今天，我们更需要深度阅读，不能满足于“我在读，这就够了”。因为，读书不仅要“过眼”，更要“过心”。
(选自4月24日《人民日报》)
1.本文的中心论点是： (2分)
2.第③段加点词“其”指的是 ，
第④段加点词语“临时抱佛脚”在文中的意思是 (3分)、
3.第⑤段列举美国政府和英国政府强调传统式阅读的事例，有什么作用?(2分)
4.下列名言名句中最适合做本文论据的一项是(2分) ( )
A.博学之、审问之、慎思之、笃行之。 B.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
C.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 D.知之为知之，不知为不知，是知也。
参考答案：
1.我们需要深度阅读。或：在阅读已呈大众化、通俗化、娱乐化的今天，我们更需要深度阅读。(2分)
2.青少年(1分)平时不读书，遇到新情况临时翻书慌忙应对?(2分)
3.具体有力地论证r阅读对于文化传承、国家发展有着重要意义。(2分)
4.A
阅读下面的文字，完成小题。(25分)
中国，只有一个陈寅恪
张昌华
①富有诗人气质的陈寅恪，本是于个纯正的学人。他学问广搏、精深，在宗教、史学、语言、人类学、校勘学、文学上的建树颇高，尤以中古史的研究卓尔不群。
②19，十三岁的陈寅恪随兄陈衡恪留学日本，后赴美在哈佛学习梵文、巴利文，19又赴德国，在柏林大学研究院研究梵文和其他东方古文字学。旨趣在“以求知识为职志”。他留学十多年却没有获得博士学位。1925年，吴宓拟请陈寅恪为国学研究院教授。清华校长曹云祥问梁启超：“他是哪一国的博士?”梁答：“他不是博士，也不是硕士。”曹云祥又问:“他都有些什么著作?”梁答：“也没有什么著作。”曹听罢摇头表示为难。梁启超有点生气地说：“我梁某人也没有博士学位，著作嘛，算是等身了，但总共还不如陈寅恪先生寥寥数百字有价值……”梁启超列举了柏林大学、巴黎大学名教授对陈寅恪的推誉之词。曹云祥同意了。
③1926年，陈寅恪执教于清华国学研究院。他上课喜欢用布包装着相关书籍资料，一进课堂便将布包摊在讲台上。异趣所在是他备有一黄一黑两只布包，凡上佛经文学、禅宗文学必用黄布包，讲授其他课程则用黑的。陈寅恪冬日喜欢穿长袍马褂，因体弱，有时严寒还加上件皮袍。凡引征重要文句或参考书目，他都亲自抄在黑板上。擦黑板本是脏活，学生要代劳，可他一概谢绝。讲课讲到入神处，往往闭目而谈如入禅境，直至下课铃响，也不介意。他倘有新的论文发表，必将单行本分给每个同学研读。他上课从不点名，也不小考。他不欣赏问答式的笔试，倡导学生提问题、有创新，以期对史识有新理解、新发现。
④他是一位“怪人”。国文考试加试还是科举时代的方式——对对子，以此测试学生的读书博寡、语汇丰富与否及音韵学、逻辑学。此举虽招致毁誉参半，但“寓意甚深”，可“测试作者的联想力和美感力”以及“表现文学的天才和造诣，而修辞的程度更可以从这里流露出来”。他既开风气也为师，一面向学生提示可走的新路，一面指导学生如何去做。出于他的声望，北大的学生为不失名师的教侮也来清华园听课。那时陈寅恪不过三十多岁，还是单身汉。虽已被人称为“教授的教授”，但他每周还要花两天时间进城跟人学西夏文和蒙古文。他的勤奋令学生们脸红，也激发了学生们的勤勉精神。
⑤陈寅洛也不乏幽默。研究院导师梁启超、王国维曾是帝师，他便送学生们一副对联：“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年。”罗家伦出任清华校长时，送陈寅恪一本他编的《科学与玄学》，陈回赠一副对联：“不通家法科学玄学，语无伦次中文西文。”横批是“儒将风流”。罗问作何解，他解释说：“你在北找中官拜少将，不是儒将吗?又讨了个漂亮的太太，正是风流。”这两副时联被传诵一时。
⑥陈寅恪与王国维私交甚笃。1927年，王国维于昆明湖自沉。在向静安先生遗体告别时，研究院的学生们在先，行的是三鞠躬，而陈寅恪行三跪九叩大礼。他送挽联，撰《王观堂先生挽词》，赋诗言哀。次年，他又应研究院众学生之请为王观堂先生撰写碑铭，于碑文中阐发观堂先生“独立之精神，自由之思想”的心曲。
⑦太平洋战争爆发时，陈寅恪一家在香港，食品奇缺，没有吃的。一位日本学者写信给日军军部希望不要为难他。军部行文给香港司令部，司令部派宪兵送去好多袋面粉，陈寅恪与夫人坚拒，不吃嗟来之食，面临行将饿毙，也不为五斗米折腰。
⑧1945年，季羡林留德已经十年，正准备回国，听说陈寅恪在伦敦治疗目疾，便写信向他汇报学习情况。陈寅恪本不了解季的学业，一听说季的指导老师瓦尔德施米特竟是自己的同学，且季的师祖便是自己的导师，他马上复长函鼓励季羡林，并热情把他推荐给胡适，使季羡林一帆风顺地到北大当了教授。后来陈寅恪读了季羡林的论文《浮屠与佛》大加赞赏，推荐给《中央研究院史语所集刊》，使季羡林“一登龙门，身价百倍”。
⑨胡适曾说：“寅恪治史学，当然是今日最渊博、最有识见、最能用材料的人。”傅斯年也说过：陈先生的学问近三百年来一个人而已。”更有人在谈及他的受世之尊之地位时说：“中国，只有一个陈寅恪!”
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分) A.虽已被人称为“教授的教授”，但陈寅恪每周还要花两天时间进城跟人学西夏文和蒙古文，这充分体现了他在治学上孜孜以求的勤勉精神，并想以此激发学生。
B.陈寅恪在清华国学研究院教学时采用的国文考试加试方式——对对子，以及在王国维去世时行三跪九叩大礼，都说明他的治学与人格受到传统文化精神的.影响。
C.梁启超认为自己虽然著作等身，可在治学的境界上依然无法与陈寅恪相提并论，这其实是襄助陈寅恪顺利执教清华的过谦之辞，并非诚心之言。
D.文章灵活地运用语言、肖像、动作、心理等多种描写手法，从不同角度塑造了陈寅恪特立独行的学者形象。
E.作者引用傅斯年“陈先生的学问近三百年来一个人而已”这句话，时学贯中西、博古通今的一代学术大师陈寅恪的至高成就进行了褒扬。
小题2:在本文第二段中，作者记述梁启超和曹云样之间的对话，有什么作用?(6分)
__________________________________________________________________________
小题3:你印象中的陈寅恪是个什么样的人?请结合本文简要概括。(6分)
___________________________________________________________________________
小题4:你如何理解“中国，只有一个陈寅恪”这句话?它给你什么样的启示?请结合全文，谈谈你的感受。(8分)
__________________________________________________________________________
参考答案：
小题1:BE
小题2:①这段对话交代了陈留学归来却没有学位和著作而得以执教名校清华的原委;②学术大师梁启超对初出茅庐的陈寅恪的极力推荐，从侧面突出了陈寅恪治学的严谨和学养的深厚;③梁启超的评价也为作者在后文进一步凸显陈寅恪的治学境界和学术成就做出了铺垫。(每点2分)
小题3:①陈寅恪富有诗人气质，笃志为学，学问广博、精深，是一个纯正的学者;②陈寅恪治学严谨，一丝不苟，在教学中勤勉认真，身体力行，堪称学生的楷模;③陈寅恪在治学上善开风气之新，将传统方法与现代精神融会贯通，可谓独树一帜;④陈寅恪为人多情重义，乐于助人，对友朋的感念追怀情真意切，对后学的奖掖提携不遗余力;⑤陈寅恪为人幽默风趣，自有雅量高致;⑥陈寅恪具有坚贞的民族气节和爱国情怀，国难当头，即使身处困境依然不改其高风亮节。(任意写出3点得全分)
小题4:
理解：作为二十世纪中国屈指可数的博古通今、学贯中西的一代学术大师，陈寅恪在治学上善开风气之新，将传统方法与现代精神融会贯通，在文史研究领域创造出至高的成就和辉煌的业绩。(2分)陈寅恪一生秉承着发扬“独立之精神，自由之思想”的人生信念，潜心治学，不求显达，身处困厄始终不改其高风亮节。陈寅恪的家学渊源，自身的资质、修养和学力，以及他所生活的时代大环境，也是形成他“独一无二”的重要原因。(2分)
这些特质，在现代中国，不但是其同时代人难以企及的，也是后来者难以超越的。(1分)
【孙犁阅读答案】推荐阅读：
《安静的阅读》阅读答案09-14
古诗文阅读的阅读答案07-02
《我在》阅读答案05-30
垂柳阅读答案06-11
《鹰》阅读答案06-13
《承诺》阅读答案06-25
《豆腐》阅读答案07-07
包拯阅读答案07-10
《看望》阅读答案07-27
《冰吼》阅读答案09-14
