杜十娘的故事

杜十娘的故事（推荐8篇）

杜十娘的故事 篇1

“坐中若有杜十娘，斗筲之量饮千觞，”于是，得知杜十娘堪称为妓女中的核子武器，属于大规模杀伤性武器之列。务请各位男性读者，费心在记忆中搜寻令你神魂颠倒的女人，单就妖娆而言，杜十娘必定会比其更甚无数倍，这样也算朦胧的量化标准了。老夫不禁疑问，杜十娘是如何具备了这样巨大的杀伤力的。

书中记载：杜十娘“自十三岁破瓜，今一十九岁，七年之内，不知历过了多少公子王孙，一个个情迷意荡，破家荡产而不惜。”老夫恍然大悟，杜十娘天生丽质最多占三成，余下的便是童子功了。这功夫，使得她能钻进男人的心里来随心所欲地驾驭他们;这功夫，还使得她在群芳斗艳的残酷竞争中脱颖而出，在怡红快绿中一枝独秀。阅人无数，心思机敏，经验老到的杜十娘肯定不是省油的灯，好剔的头，指望她像卓文君那样，被司马相如一曲凤求凰就忽悠得相随私奔，那是天方夜谭。当然，这不怨她，环境使然也。

周璇于色狼之间的杜十娘好歹还算行业手段，而她的老到，在智取老鸨答应她以极优惠的地板价从良这件事情上，淋漓尽致，简直可以说神来之笔。她先用话套住老鸨，然后使用激将法，让老鸨说出了三百纹银的跳楼价准其从良，再步步紧逼，将得老鸨赌咒发誓，签字画押，绝无了翻悔余地，即便已经胜券在握了，她还仍然逼李甲四处筹钱赎人，一石二鸟，砍掉了从良门槛，还促进了李甲的决心。要知道，老鸨可是老家雀中的老家雀，竟然被杜十娘玩弄于鼓掌之上了。更可圈可点的是，杜十娘精心置办，精心保存的百宝箱却无人知晓，此女子心思之深，简直不得了，不得了!

李甲呢?能成为杜十娘意中人的.他，虽然在冯梦龙笔下是“忠厚志诚”而老夫则更愿简而言之，他就是一典型的“蛋白质”�D�D笨蛋、白痴、神经质。

这厮敢于 ，却还畏惧其父，当杜十娘要随他从良，他 “不敢承应”;朋友、老鸨、父亲却都还不能使其离开杜十娘，对于必须解决的事情，他不知道怎么办，就什么都不办，等着别人逼着他怎么办，一个字，“耗”上了。直到杜十娘安排好了一切，包括俩人一路的行程，他才言听计从。如此呆傻的老实人，实际上正是杜十娘梦寐以求的男人，否则，在风月场上哪一个不比李甲强百倍以上呢?

其实，这也是杜十娘精明的地方，一般人，聪明的大凡不忠厚老实，即便有人中龙凤，聪明而正派的，无论如何也不会看上杜十娘的，似李甲这种老实人，倒是杜十娘最佳的选择，好歹能对自己百依百顺的，

资料

可以说，杜十娘给对待李甲还不是无怨无悔的爱，而是自己后半生一种缜密的安排。

中国有句俗话，说是百密一疏，杜十娘的计划看似周密、现实，然而，这里面存在着明显的泡沫，即李甲虽然有老实的成分，可他却不可避免地存在相当程度的呆傻和懦弱。而一直在聪明伶俐堆儿里厮混的杜十娘，显然对驾驭呆傻的老实人没有丝毫经验或者是充足的心理准备。

李甲遇到真正的纨绔子弟孙富之后，被他一番忽悠，便茅塞顿开起来，居然相信了孙富为他规划的两全其美的办法，将杜十娘转让给了孙富，自己拿着一千两银子回家哄父亲。老夫分析，这李甲原本是一蠢材，喝着酒，被人将父亲那道坎儿扇呼成了鬼门关一般，这蠢材便犯了轴，着了道儿，不过是一时糊涂罢了。

要命的是，杜十娘在李甲回来后，招供出这番筹划时，她不是再给李甲这蠢材掰斥道理，促使他再茅塞顿开一下，回心转意。有什么办法呢?杜十娘既然毅然决然地选择了这个老实的蠢材，就应该用对待白痴的方法来驾驭他，可是杜十娘却将错就错地说：“为郎君画此计者，此人乃大英雄也。郎君千金之资，既得恢复;而妾归他姓，又不致为行李之累。发乎情，止乎礼，诚两便之策也。”这话换做哪个智力正常人来理解，肯定一听便知是反话，可李甲这种白痴是无论如何都会当作金玉良言来听的，当然，就更加坚定了他的糊涂。接着，杜十娘还为李甲规划了先拿款，后付货的交易策略，凭个李甲这种智商，又怎能不一条道走到黑呢?怒沉百宝箱的悲剧正是他们情缘的必然结局。

后世人提起杜十娘事件，都会一言以鄙之曰：“痴情女子负心汉”，如果是说正常人，老夫认同，只是这话用在李甲身上却不妥，他没有整天琢磨着抽出杜十娘内裤的松紧带做弹弓打谁家玻璃，就已经不易了。

杜十娘的故事 篇2

妓女是畸形社会的产物, 从本质上说, 她们是当时社会最底层的一群被侮辱、被损害的人。杜十娘不幸流落风尘, 过早地感受到了人性的丑恶、生活的污秽;七年的卖笑生涯, 所受的摧残和侮辱增加了她的阅历, 使她了解了自己命运的悲惨, 因而“久有从良之志”。她决心从良, 不是单纯的苟延残喘, 寻找归宿, 而是试图争取以纯真的爱情为基础的婚姻和家庭生活。可以说, 对爱情的渴望是她顽强生活的唯一动力和精神支柱。

从另一方面来看, 妓女们身处青楼, 能够摆脱封建制度所制定的用来扼杀良家妇女人性的伦理道德规范的限制。她们不必受三从四德的束缚, 因而她们往往性情率真, 性格开朗, 充满生命的活力。而且她们一般姿色过人, 且艺术修养高, 之中不乏才华横溢的诗人、说唱文学和戏曲表演的艺术家:薛涛、朱帘秀、马湘兰、陈圆圆、柳如是……这由于是她们经常与封建社会的精英——士大夫相接触, 耳濡目染, 自然艺术修养日益精湛。这样她们身上也难免会有文人的浪漫主义气息, 从追求艺术完美到追求自己生命的完善。而爱情是她们实现自身生命价值的最高形式。因而她们往往对爱情抱有幻想, 但她们的职业又要求她们排斥爱情, 这两者的冲突是产生她们爱情悲剧的基因。

与深居简出的良家妇女不同, 她们广泛地参与社会活动, 三教九流无所不交, 因而社会风气往往对她们产生深刻的影响。而在明代, 随着社会生产力的发展, 带来了社会意识形态的变化。一些反封建人士, 如李贽提出“百姓日用”为道, 首肯了人的自然欲望, 强调“士贵适己”, 汤显祖则鼓吹爱情至上, 认为“情不知所起, 一所往深。生者可以死, 死可以生, 生而在可以死, 死而不复生者, 皆非为情之至也”, 这种反对禁欲主义、宣扬个性解放的思潮对社会产生了广泛的影响, 而生活在万历年间的杜十娘当然也不例外。她才貌双全, 又正值青春年少, 对未来生活充满着无限憧憬。眼前的悲惨生活, 还没有足以湮没她追求幸福的热情。

经过七年的煎熬, 她生活中终于出现了一位对她尚存真情的李甲, 因此她倍加珍惜。为了能和心中“忠厚志诚”的李甲比翼双飞, 她可谓是费尽心思。一方面, 她主动寻求时机, 在与老鸨的周旋之下, 订下了自己的赎身价;一方面, 又用藏金、借银、赠金的办法来付清赎金, 历经千辛万苦, 终于跳出苦海。

然而, 她所深爱的李甲却生性软弱, 遇事没主见。在她赎身的过程中, 他碌碌无为, 遇到困难“只是流涕, 不能答一语”, 事成之后, 他则“喜从天降, 笑逐颜开”。这种软弱性缘于他的寄生性, 他没有生存能力, 这注定他只能按照封建统治者安排他的道路走, 否则在社会上将无立锥之地;而他贪图安乐的惰性使他丧失了最基本的反抗能力, 因此他骨子里自私自利的品性逐渐生长, 最终在家长制的压迫下彻底暴露, 将与他一同奋战的杜十娘抛弃。正如一位文人所说“爱情于男子, 只是生活中的一段插话, 而与女子则是生命之全部” (拜伦) 。可见李甲抛弃杜十娘只是迟早的问题。杜十娘得知李甲背叛誓言而抛弃了她, 她明白了在黑暗社会里, 对爱情的愿望是不可能实现的。她高洁的灵魂不容她苟且的活着。临死之前, 她对破坏她与李甲姻缘的孙富大加斥责, 对李甲的绝情表现出无比的愤怒。她要让他们卑琐的灵魂终生受到道德的谴责。

杜十娘身上还折射出情与钱的冲突。明代已有了资本主义的萌芽, 商品经济的发展需要以货币为中介, 没有货币, 商品流通交换就不可能。金钱在社会生活中起了巨大的作用, 同时也带来了与身俱来的负面效应, 造成了社会普遍的拜金主义心态。“天下熙熙, 皆为利来。天下攘攘, 皆为利往”, 而杜十娘正是生在这样一个“金钱崇拜”的社会。

当时进入国子监, 并不需要才学, 只需“纳粟”就行, 做个“太学生”便“好读书, 好科举, 好中, 结果又有个小小前程”。这样就把封建知识分子所信奉的“独善其身”、“兼济天下”的传统在市场中给卖掉了。就连血浓于水的亲戚关系也受到了金钱的支配。当李甲穷困潦倒而向亲戚求助时, 一个个“说到钱, 便无缘”, 不肯周济。而妓女的鸨母见钱行事的势力嘴脸更为可憎。当她发现李甲腰包日亏时, 态度也就怠慢了;当杜十娘付完赎身钱, 她立刻将门锁上, 连衣服头饰都不给。

就在这样一个崇拜金钱, 沉溺于感官享乐的社会, 杜十娘仍能出淤泥而不染, 重情重义。当她看到鸨母贪财寡义, 富贵公子无情无义, 为一时逐乐而一掷千金时, 毅然决心从良。在李甲富贵时, 她小心试探;而当李甲“手心愈短”, 她却“心头愈热”。比起李甲为了一千两银子而抛弃她, 她在当时是多么高洁啊!连一向不信任妓女的柳迎春也赞道:“此妇人真有心人也!既系真情, 不可相负。”并且立刻帮李甲凑齐赎金。但金钱并没有放松对纯洁爱情的指染。当他们来到商业发达的瓜州, 遇到了一位在他们命运关头起重大作用的孙富。此人作为一位巨商, 在他眼里一切都是商品, 具有强烈的占有欲。当他看见杜十娘后就决心棒打鸳鸯。为了得到她, 他一方面用封建礼教向李甲施加压力, 让李甲感到自己是“不仁不孝”之子, 一方面又用金钱为诱饵, 让李甲无后顾之忧。虽然一千两银子数目庞大, 然而才貌双全的杜十娘是“奇货”, 物有所值。他们在秘密交换时, 却没有考虑杜十娘的感情, 而只是视其为物, 他们方便时便随时出手。一个用钱买到了美人, 一个用钱买到了回归封建家庭的门票!此时, 杜十娘拿出百宝箱, 定也能留住李甲, 只是现在的李甲已经不是以前的李甲了。杜十娘也绝不允许金钱玷污了她奉若神灵的感情。可是“易求无价宝, 难得有情郎”。当她发现自己彻底失败之后, 她明白金钱的巨大摧毁力, 因此她对金钱无比仇视, 将世人奉为至宝的百宝箱投入滚滚的江水中。她要让李甲和孙富明白:金钱是买不到金钱的。最终滚滚的长江水带走了这位为世所不容的奇女子。

杜十娘的悲剧, 可以说是性格悲剧与命运悲剧的复合。她性格的审美价值, 实现了对人的尊严与爱的纯真的神圣化的理想追求。但是这种理想追求所采取的个人奋斗方式与顽固的传统势力相抗衡, 悲剧的命运便是历史的不可避免的了。

摘要：杜十娘是个妇孺皆知的女性形象。她为追求纯真爱情、向往自由平等的生活, 而努力与整个社会作斗争, 最终却被黑暗社会现实所吞噬。她的爱情, 从始至终都笼罩在浓厚的悲剧气氛里。本文将对主人公的情感悲剧作进一步的探讨。

关键词：主体意识,命运抗争,社会悲剧

参考文献

[1]吴功正.小说美学.江苏人民出版社, 1985.

[2]钱伯诚.新评警世通言.上海古籍出版社, 1992.

杜十娘的悲剧分析 篇3

关键词：杜十娘；悲剧；男尊女卑

中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）09-0005-01

第一次听说杜十娘这个词还是小时候听卓依婷的《杜十娘》，那时候并不明白这个故事，只觉得歌挺好听的，直到高中读了冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》才算真正了解这个故事，了解杜十娘，了解她悲惨的一生。

故事情节大致是名妓杜十娘久有从良之志，她深知沉迷烟花公子哥们无法得到真正的幸福，但由于倾家荡产，很难归见父母，便处心积虑地积攒一个百宝箱，收藏在院中的姐妹那里，希望将来物色的郎君，能够体谅一片苦心，成就自己的姻嫁。经过长期考验和寻觅，她选择了李甲，并且欲将终身托付于他，因而让李甲四处借高利贷，又拿出自己私蓄的银两，李甲担心归家不为严父所容，杜十娘便与李甲泛舟吴越，徐徐图之。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生贪慕，就乘与李甲饮酒之机，巧言离间，诱惑并使李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他，杜十娘得知自己被卖后，万念俱灰。她假装同意他们的交易，却在正式交易之际当众打开百宝箱，怒斥奸人和负心汉，抱箱投江而死。

杜十娘十三岁就沦为妓女，但这决不是出于她的意愿。在这样一个妇女可以被人以买卖的社会里，一个十三岁的孤弱女子如何主宰得了自己的命运？而这，竟成了她不贞不洁的罪恶，竟成了她爱情悲剧中的一个至关重要的砝码，但是要想在“男尊女卑”的社会中一个沦落风尘的女子要追求自己想要的幸福是多么的艰难，更是为社会所不容，她的性别和她的职业是造成她悲剧命运的直接原因，传统的道德观念中妇女的依附性地位和妓女卑微的社会地位，人与人之间以利相交的关系，这些都与杜十娘对纯真感情的追求格格不入，造成了杜十娘悲剧的必然性。也许你会说，杜十娘有不为人知的百宝箱，她可以自己赎出自己，或另觅知音，或泛舟江湖，但她却选择沉入江底，这究竟是为什么？对这个问题我们可以这样认识：杜十娘追求的不是短暂的欢爱，也不是形式上的婚姻，而是一种相互珍爱与尊重的真情。在长期的妓女生活中，她受尽欺凌，当她苦心经营终于从良后，得到的却是被欺骗、被买卖、被遗弃。在这个人格、尊严、良知、情感等作为商品买卖的社会环境中，她追求真爱的理想破灭了，所以她选择了以死抗争。其实十娘要得到婚姻是很容易的，但是，她要的是一份纯粹的爱情，没有金钱玷污的爱情。她希望她的爱人可以尊重她，关心她。她要相濡以沫的伴侣，她要人间至真至善至美的爱情。但可悲的是，在当时封建社会中，甭说是杜十娘这样一个出身青楼的风尘女子，哪怕是对一个大家闺秀来说，这样的愿望也是可望而不可及的，金陵十二钗，哪个不是出身不俗的大家闺秀，而又有哪个得到了杜十娘所追求的爱情呢？。

从封建礼教的角度说，杜十娘的悲剧不仅仅是痴心女子薄情郎的悲剧，十娘的身份、不可逾越的门阀观念、三纲五常的封建伦理等等，像一张无情的网，死死罩住杜十娘，使她无路可走，也让李甲没有勇气接受爱情，没有胆量斗争到底。如果李甲真是和杜十娘一起，形似夫妻，实为无媒苟合而私奔的男女，就意味着为礼教不耻，为社会不容，意味着从此有家归不得，“不堪继承家业耳！”，那种众叛亲离的滋味，永远漂泊的生活，从此穷困潦倒的日子，并且功名前途也将“流水落花春去也”，令他不寒而怵。这一切非大意志大气概大魄力的伟男子不能为，可古往今来，这样的男人又有几人？所以在那样的环境中不管杜十娘遇到谁都很难过上幸福的生活，也可以说杜十娘看错的不是李甲，而是看不透封建制度和礼教。“命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐”在历史上也非个例，翻开文学史，惊人的相似。

此外，造成杜十娘悲剧命运的最后一个原因是她自己。首先表现在她用情太专，过度依赖男人，但在那个封建时代，女子依赖男人无可厚非，可是她一味的只想从良实现自己的愿望，而并没有理性的考验李甲本人。其次是她的这种为爱牺牲一切甚至以结束自己生命的方式结束这段感情，我认为太过极端。当看到李甲是这样一个不值得信赖和依靠的伪君子时，杜十娘的心完全为情所伤了，这种伤害无疑是一种沉重再沉重的打击了，但跳河只是一种逃避。她完全可以自己独立起来，用她的积蓄让自己过上幸福的生活并且等待真正爱她的人出现。可是她却并没有这样做，也许她认为最大的悲哀莫过于心死吧！

杜十娘的故事 篇4

“感于哀乐，缘事而发”的汉乐府民歌，以其强烈的现实主义精神，成为汉末人民生活的一面镜子，刘兰芝就是汉乐府名篇《孔雀东南飞》中的女主人公，她与丈夫焦仲卿感情深厚，夫妻恩爱，却招来婆婆的不满，不为婆婆所容，自请遣归，回到娘家后又被兄长逼婚，最后投水而死。杜十娘是明代拟话本小说《杜十娘怒沉百宝箱》中的女性形象，她是京城名姬，误落风尘，过着被侮辱被蹂躏的生活，她久有从良之志，遇到“忠厚志诚”的李甲，情投意合，“甚有心向他”，经过精心谋划、机智斗争后，终于摆脱了妓院生活。当她满怀希望准备开始新的生活时，她信赖依托的李甲却把她卖给了孙富，“甫得脱离，又遭弃捐”，悲愤震惊之余，杜十娘抱匣投江而死。她们二位虽相隔千余载，却都是古代文学作品中光彩照人的艺术形象，有许多惊人的相似之处。

一、都是美的化身

刘兰芝不但有着“精妙世无双”的外貌，“指如削葱根，口如含朱丹”，她还聪明能干，“十三能织素，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，织布时“三日断五匹”;她勤劳贤惠，“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”;她钟情丈夫，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”;她恭顺婆婆，无端被休后强压悲愤，上堂拜别时周全得体，“不堪母驱使”“念母劳家里”;她友爱小姑，“却与小姑别，泪落连珠子”;她有情有义，也不乏清醒理智，当仲卿提出让她暂时还家，不久便去迎接时，她说“勿复重纷纭”，当夫妻二人依依惜别时，她就表达了自己的担心，“我有亲父兄，性行暴如雷”;她自尊坚强，面对婆婆的不满，她自请遣归，没有乞求与泪水，面对兄长的逼迫，她仰头回答，没有奴颜和媚骨。一位秀外慧中、有情有义的女性形象宛然屹立眼前。

杜十娘亦如此，她不但有着“浑身雅艳”的外表，有技压群芳的歌喉，且对李甲真心实意，“见他手头愈短，心头愈热”，显示了善良的本性;她向往自由，渴望真爱，为脱离苦海，她与鸨母斗智斗勇，巧妙应对，费尽周折，充分展示了她智慧的一面;当她得知自己托付终身的人却把自己卖掉时，她“冷笑一声”，大彻大悟，宁愿抱匣投江，也不愿在这无爱的世上苟活。一位貌美如花、聪慧刚烈的女性激起后世读者的多少共鸣。

二、都追求生死不渝的爱情

刘兰芝与焦仲卿情深意厚，“结发同枕席，黄泉共为友”，在遣归时留下许多物品“时时为安慰，久久莫相忘”，两人分别时立下誓言，“蒲苇韧如丝，磐石无转移”，被休回到娘家后先后回绝县令和太守家的提亲，坚守和焦仲卿的爱情。最终在兄长的逼迫下无奈应允，但对迎亲的盛大场面视而不见，充耳不闻，想到焦仲卿“泪落便如泻”，她在意的只有丈夫，当二人会面后，面对再也无法聚首的无奈局面，两人相约“黄泉下相见”，她宁愿以死换得两人的团聚，“举身赴清池”，她死得坚决果断，没有丝毫的犹豫和徘徊，她要以死抗争，坚决捍卫自己的爱情。

杜十娘生活在社会最底层，身份低微，但不愿听凭命运的安排，“久有从良之志”，见李甲“忠厚志诚”，与他真情相好，“见他手头愈短，心头愈热”，她看重的不是金钱，而是李甲的感情，为考验李甲，她先拿出一半的赎金，并且不告诉他百宝箱的秘密，但在李甲因无钱愁闷时，她又主动拿出钱财以解燃眉之急;看到李甲不开心时，她软语抚慰，体贴入微;她对自己和李甲的未来考虑周全，做好了浮寓吴越的准备。她对李甲寄寓了自己全部的希望和情感，为了自由她煞费苦心，费尽周折，为了爱情她愿意倾其所有，不顾一切，像飞蛾扑火般投奔爱情而去。但她的苦苦追寻、精心谋划换来的却是无情的背叛，她看清了负心人的真面目，“哀莫大于心死”，“生死无憾”的爱情没有了，理想破灭了，她还要这躯壳干什么呢?死是她最好的解脱。

三、都是女性不能主宰自己命运的悲剧形象，揭示了时代对女性的戕害

刘兰芝和杜十娘虽然身份地位时代不同，但都渴望真诚的爱情，追求自由幸福的生活。刘兰芝先是被婆婆不容，后又被兄长逼婚，在父母之命，媒妁之言的时代，她是没有发言权的。而杜十娘想改变被侮辱的生活，她想像人一样活着，却被负心人李甲像货物一样卖掉了。古诗里说：“愿得一心人，白首不相离”，杜十娘未得到一心人，抱憾而死，失望而死，刘兰芝已得一心人，有情人已成了眷属，为什么还是死了呢?关于悲剧的原因，很多人提出了不同的见解，传统观点认为是封建礼教的压迫，现在不少人认为是性格因素，认为女主人公个性太强，不够灵活和变通，没有处理好家庭关系。诗无达诂，一千个读者就有一千个哈姆雷特，这本身无可非议，但不能否认的是，封建社会中，女人不能主宰自己命运，无疑是造成悲剧的原因之一。鲁迅在《灯下漫笔》中曾把中国封建社会一治一乱两个时期形象概括为“暂时坐稳了奴隶的时代”和“想做奴隶而不得的时代”。我们说，杜十娘流落风尘，身份更低，属于想做奴隶而不得的人;刘兰芝出身于小康人家，有礼节有教养，则是暂时坐稳了奴隶的人。鲁迅在《灯下漫笔》中写道：“中国人向来就没有挣到过人的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的”“但我们是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己可以凌虐，但也可以凌虐别人;自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级制驭着，不能动弹，也不想动弹了。”封建社会是男权社会，等级分明，女人是男人的附庸，身为娼妓，就更是男性娱乐的玩物，谈不上什么地位了。刘兰芝和杜十娘的倔强，不屈服，是维护自身人格的行为，这分明是在争取人的地位，人的尊严，而这种行为，在等级森严的封建社会，当然行不通。无论是坐稳了奴隶地位的刘兰芝还是想做奴隶而不得的杜十娘，都只能面临不幸的`结局。唐代白居易诗云：“人生莫作女儿生，百年幸福由他人”。汉末是封建社会的上升期，在“三从四德”“七去”等一系列封建教条的束缚下，女性的命运是悲惨的，焦母就是用“七去”中“不顺父母去”休掉兰芝，揭开了她人生不幸的序幕。刘兰芝对焦仲卿的话道出了她不幸的根源：“同是被逼迫，君尔妾亦然。”明中叶，程朱理学仍占统治地位，门阀观念根深蒂固，同时，商品经济不断发展，金钱也冲击着人们传统的价值观，十娘面对的是“礼”与“钱”的双重迫害，不可逾越的门阀观念，三纲五常的封建伦理是一张无形的大网，死死罩住了苦苦挣扎的杜十娘，即便没有风雪阻渡，没有偶遇孙富，杜十娘也不会幸福的，杜十娘投江前说“命之不辰，风尘困瘁”，这是她人生不幸的重要原因。妇女低贱的地位，决定了她们不能主宰自己的命运，决定了那个时代缺少真情生长的土壤。

《杜十娘怒沉百宝箱》 篇5

说起杜十娘怒沉百宝箱，整个故事是以百宝箱为线索，并推动情节发展，自然，百宝箱也是杜十娘悲剧的象征，而造成十娘悲剧发生的原因有多种，说法各异，有人说，因为李甲这个负心汉抛弃了杜十娘，导致了杜十娘心寒跳江而亡的，也有人说，要不是那富家公子的劝说，也许李甲就不会抛弃十娘。这两种说法虽有道理，却是颇为表面和肤浅。

我们不妨将此事扩大到当时的社会环境这一范围。

明朝，是商品经济的兴起和繁荣时期，那时财富对于人们来说是日渐重要了，在封建社会的笼罩和财富的参与下，人与人的关系不再是宗法理论，而掺杂了势力与利益的关系。李贽提出了“人必有私”，既然当代思想家都是这么认为的，那么可想而知，人们会为财富做出那些并非自己意愿上事，就象李甲为白银抛弃十娘一样。尽管杜十娘从良是为了寻找真情所在，但是处于当时封建社会的礼教之下，纵然十娘的百宝箱可换来一世的衣食无忧，终究敌不过世俗，敌不过封建礼教，于是十娘以为用百宝箱，或者说一世的衣食无忧来换取真情，在我看来是很可笑的，也是不真实的。

若说十娘跳江的做法很愚昧，我也不敢苟同。因为在当时的封建制度下，十娘已无路可走，而十娘这一跳是有尊严的，倘若李甲是为了金钱，那么十娘这一跳，李甲和富家公子的交易也就落了个空。十娘这一跳带走了当时社会容不下的真情和良知，十娘这一跳是对封建制度的愤然反抗；虽然这真情和良知早已被当时社会玷污得失去了它本身存在的意义，虽然这反抗显得那么的无力。

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《杜十娘怒沉百宝箱》教学实录 篇6

教学过程

在上新课前，请同学们用心听一首歌，想一想歌的旋律是怎样的，表现了主人公怎样的感情？（教师点击幻灯片一，出现流行歌曲《杜十娘》的旋律及有关歌词）

（学生1：我认为歌的旋律是欢快的，与主人公的命运不符。 学生2：我不同意，我觉得旋律是舒缓的，有助于表现主人公不幸。大部分其他的同学显示出同意的神色。） “仁者见仁，智者见智”学生1的观点与众不同，但“我认为”表现了他的自信与勇敢，值得我们敬佩。怎样表现对他的敬佩呢？ （学生鼓掌） 这首旋律舒缓感情悲伤的歌就取材于明代拟话本中的优秀作品《杜十娘怒沉百宝箱》。

（教师点击幻灯片二）欣赏这样的小说时，我们千万不要把小说中的人和事当作和自己毫不相干的人和事。如果我们能带着感情和小说中主人公同悲喜，带着思想去思考，我们就能做精神世界的美食家，感悟生命的思想者。（教师板书） 昨天在大家预习的过程中，我要求同学们在阅读中要捕捉并筛选出自己认为最有价值的信息，我把大家筛选出的信息作了一个整理，请看大屏幕：

（教师点击幻灯片三） 筛选出的信息有：

1、明代封建社会的等级制度和婚姻父母包办制度；

2、小说的线索是百宝箱以及它的其它象征意；

3、小说中的情节以描写李甲和杜十娘的爱情悲剧为主；

4、小说中的人物有杜十娘、李甲、孙富、柳遇春以及从未出场却有影响力的李甲的父亲；

5、杜十娘对爱情的坚贞不渝与李甲的犹豫不定、没有主见形成对比；

6、杜十娘怒沉百宝箱的原因、经过；

7、作者安排李甲病和孙富死的情节的意图；

8、杜十娘和百宝箱的关系；

9、小说的作者冯梦龙，及其代表作。

（学生看） 小说是通过人物、情节来反映社会生活的。大家分析一下，我们筛选出的内容是倾向于分析小说中的人物性格还是故事情节？（学生齐答：“故事情节”）那么我们就把本文的故事情节作为本节课的学习重点。 请各小组的同学迅速浏览一下课文后，用简洁的语言来概括本文的故事情节。

（学生思考，讨论，学生1发言：这个故事发生在明朝万历年间，有一个国子监的学生叫李甲和京城名妓杜十娘两个人一见钟情，杜十娘本来就有从良意，遇到李甲后，她便想办法赎了身，跟着李甲回家。在回家途中懦弱的李甲不敢把十娘带回家去见父母，听信了孙富的挑拨，把十娘卖给了孙富。当十娘得知此事后，悲痛欲绝怒投长江。） 这个同学非常准确的把握了故事的发展脉络。

请看大屏幕---（教师点击幻灯片四出示情节的组成部分：情投意合----用计赎身----中途被买----怒投长江，和各部分的电影画面剪辑） 如果我们把《杜十娘怒沉百宝箱》的故事情节看成一串美丽的珍珠项链话，那么情节的每个组成部分都是颗圆润的珍珠。我在整理同学们最感兴趣的问题时就发现了许多。

请看：（教师点击幻灯片五） 感兴趣的问题有： 1、李甲为何抛弃杜十娘？他大悔痛哭是对杜十娘有真情吗？ 2、杜十娘为什么要攒百宝箱？为什么不在故事的开始就把百宝箱的秘密告诉李甲？又为什么要连百宝箱一起沉？ 3、假如没看到孙富，杜十娘和李甲会白头偕老吗？ 4、为什么文章末写李甲重病，孙富暴死？ 同学们在阅读中发现自己感兴趣的问题这点很好，如果能将产生兴趣的原因上升为理性的思考就更好。我把同学们提出的感兴趣的问题整理成四个大问题，七个小问题。各小组先商量一下，你们小组愿意解决哪一道题？（学生讨论，确定本小组的解决对象） 在讨论的过程中各小组长注意组织好本组的活动，安排好记录人、首席发言人。（各小组开始讨论） 通过各小组的发言，可见大家对本文故事情节的认同。但从我汇总的质疑点来看，大部分同学都在一个问题上存在着与作者不同的意见。

（教师点击幻灯片六） 质疑点： 作者在小说的结尾为何让杜十娘选择死亡，这样做值得吗？ 哪个同学谈谈你对这个问题的看法？ （学生1、我觉得杜十娘的死亡是多余的，她那么有钱，完全可以追求新的生活嘛！学生2、“留得青山在，不怕没柴烧”，生命如此可贵，哪能说不要就不要。） 同学们大都认为杜十娘的做法有点匪夷所思，我也想谈谈我的看法，可以吗？（学生齐答：可以）但我暂时买个关子，先请同学们看一段《杜十娘怒沉百宝箱》投江前的画面再现，思考一下杜十娘当时的心情如何？

（教师点击幻灯片七，学生认真观看后交流杜十娘的心情---怒） 杜十娘怒投珠宝、怒斥李甲、怒骂孙富最后怒沉百宝箱。对于一个把拥有真情作为人生目标的她来说，李甲的出卖这个打击是巨大的、毁灭性的。她绝望了。自杀的人都有某种程度的偏执，因为决定结束生命并不是什么小事。作为个性刚烈的杜十娘来说，她偏执的是真情，她宁愿用死来抗争和示威，死的行为可以说是她怒到极点的表现。 我知道同学们对于这样的结局都不满意，那么我们就给杜十娘另设一个结局如何？

（教师点击幻灯片八） 拓展联想： 根据你的生活阅历、知识积淀，发挥想象，给杜十娘另设一个合情合理的结局。 （学生思考，讨论。学生1、杜十娘取出她百宝箱中的银两，用高于一千两的价格又把自己赎出来后，一个人归依佛门。学生2、杜十娘接受了李甲的忏悔，和李甲从归与好。学生3、杜十娘投江后被一农夫搭救，从此和农夫幸福地生活在一起 ） 同学们设计出很多拯救方案，想把杜十娘从死亡的悬崖边拉过来，足可以看出大家都是极富爱心的人，这是一种难能可贵的品质，让我们为自己喝彩！（学生鼓掌）冯梦龙也是一个有爱心的人为何他的想法和我们不一样？ （学生1、时代不同。学生2、价值观不同。） 看着大家谈的热火朝天我也想说说。（学生：说呀！）以下言论，只是个人观点，若有雷同，（师生齐说：）纯属巧合。中国封建史上，从来没把人当人看，更没把女人当作人看。她们未嫁要贞、夫死要节、遇暴要烈。从〈〈孔雀东南飞〉〉中的刘兰芝到〈〈桔子红了〉〉中的秀禾，她们都为自己的幸福付出了生命的代价，女人的命运大多以悲剧收场。

（教师点击幻灯片九） 鲁迅说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看” 鲁迅还说过： “凡是愚弱的国民，即使体格如何健壮，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。” 可见无价值的东西的毁灭不是悲剧，有价值的东西的毁灭才是悲剧。价值越大，悲剧越大。如果女人只是花鸟，只是玩物，她们的毁灭顶多博得几声叹息；如果女人真是“小贱人“，那么什么命运都活该。统观中国文学作品中的女性形象，

（教师点击幻灯片十显示） 参考书目： 1、《玉台新咏》 中的《孔雀东南飞》； 2、蒋防的《霍小玉传》 ； 3、曹雪芹的《红楼梦》； 4、蒲松龄的《聊斋志异》中《小翠 》、《婴宁》等； 5、鲁迅《祝福》 6、贺敬之《白毛女》 7、《桔子红了》 我们看到很多象杜十娘这样不仅外表是美的，内心更是美的女性形象。她们只不过为了追求“人“的完美，却毁灭了，此情此景你的心是不是该感到有点震撼。（学生点头）如果有作者的目的就达到了！ 今天我们和同学们一起研究〈〈杜十娘怒沉百宝箱〉〉，不过是想抛砖引玉，希望同学们在以后的阅读中，试着和主人公笑声交响在一起，泪水汇流在一起。他们身上的那种对于“人“的完美的追求会影响你。长此以往，一定可以成为“精神世界的美食家，感悟生命的思想者。”（师生齐读） 

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文学作品中的人物解析:杜十娘 篇7

一、合情合理地考验对方

当她抓住老鸨一时气话, 达成口头协议, 300两银子为自己赎身时, 十娘兴奋异常, 她终于有摆脱苦海的希望。可300两银子对于囊空如洗、借贷无门的李甲来说, 确实是一笔不小的数目, 而对于京都名妓的杜十娘来说, 却是小菜一碟。但十娘却让李甲四处奔波借贷, 也是考验李甲是否对自己真心诚意。百宝箱迟迟不露面, 直到最后自己被李甲卖给孙富, 才拿出自己的百宝箱, 让李甲悔恨不已。百宝箱是自己今后生活的保障, 也是考验李甲的工具, 更是自己想得到李甲父母同意的法宝。假如杜十娘刚开始就把百宝箱让李甲知道, 她就判断不出李甲在乎的是她的容貌、还是自己积蓄八年的财富, 最后可能是人财两空。双方谈恋爱时, 是应该真诚, 但并不是毫无保留地付出。合情合理地考验对方, 是认识对方、保护自己的有效途径。

二、幸福建立在家庭能否接受的基础上

故事从头到尾都交代李甲害怕父亲, 只要想起父亲, 便会心里不安, 一方面自己钱财用尽, 科考无名, 无法向父亲交代;另一方面, 常出入妓院, 怕辱没门风。也就是说李甲和十娘面临最大的问题是能否得到家里的承认。十娘也看透李甲心事, 想暂居苏州让朋友帮忙从中周旋, 再以财宝相助, 最终让家里承认他们的婚事。后来卖十娘还是担心父亲不接受妓女出身的十娘。所以, 父母能否承认自己, 是十娘进入李家的障碍, 是她今后能否幸福的基础。女孩子的幸福, 除了两人情投意合外, 还建立在男方家庭接受与和睦的基础上的。造成陆游与唐婉的婚姻悲剧是陆游的母亲不能接受唐婉, 焦仲卿与刘兰芝的婚姻悲剧是因为焦母不能接受兰芝, 贾宝玉与林黛玉终不能“有情人终成眷属”还是因为贾府不能接受林黛玉。他们固然是情投意合、情真意切, 家庭不接受, 纵然是相伴成婚, 最终还是爱情悲剧结束。

三、幸福建立在对方能力、真心基础上

(1) 咱们再看看李甲。十娘见李甲忠厚老成, 才把幸福之宝押在他身上。他有钱时挥金如土, 手头十分阔绰;穷困时, 一点主意也没有, 单靠十娘接济。出身于官宦之家, 没有真才实学, 遇到老鸨的嘲笑和奚落只是羞愧气愤, 却无言辞反驳。看看十娘:抓住老鸨一句气话, 便做好从良的打算, 精心筹划。知道老鸨会反悔, 提前做好打算, 面对老鸨赖账言辞坚决, 让能说会道的老鸨无从辩驳抵赖。国子监的太学生、父亲寄希望顶立门户的李甲, 和十娘相比更显懦弱无能。这种靠家里养, 靠女人养的男人, 家庭富裕时还能度日, 贫困时一点主意技艺也没有。即便他们的婚事得到李父认同, 但如果李甲家庭败落、十娘积蓄用尽, 再有一双儿女, 李甲该如何养家呢?十娘的幸福又在哪里呢?

(2) 十娘惊喜自己有赎身之日, 李甲借贷无门。面对柳遇春的分析劝解, 疑惑不定, 半晌无言, 连日不露面。“想起十娘对他的深情厚谊, 只是割舍不下”, 却无实际行动。直到十娘寻来, 拿200两银子, 李甲只是“惊喜过望”。而朋友柳遇春见十娘自献赎金, 钦佩、赞叹, 劝李甲不可辜负十娘一片真情。

(3) 面对孙富巧舌如簧的诱惑, 李甲忘记了十娘的情意、忘记了与十娘的海誓山盟, 忘记了十娘寄予他的深切厚望, 便全然相信孙富的分析。像这样无头无脑、懦弱自私的人, 卖十娘是早晚的事。

(4) 当十娘打开百宝箱, 李甲看到满满的一屉猫儿眼、祖母绿等奇珍异宝, 李甲抱住十娘双腿, 痛哭流涕:“十娘有此宝物, 事情即可挽回!”看来得到父亲的认同不是很难的事, 由此看来十娘的幸福之路有望实现。但李甲却因惧怕父亲, 影响自己的前途功名而卖掉十娘。没有真正去考虑让父母承认他们婚事的具体办法, 怯弱无能至极。

有人说是孙富毁灭了李甲和十娘的幸福, 有人说是李甲父亲挡住了他们幸福的天路。在我看来, 毁灭他们的幸福的是李甲自己, 是李甲没有真正把十娘放在心上。虽木已成舟、拜堂成婚, 但李甲没有真心把十娘当作自己的妻子来对待。

论李娃和杜十娘的人物命运 篇8

关键词：李娃 杜十娘 人物 命运 一喜一悲

中国妓女文化源远流长。有学者认为，“在中国，妓女的起源有明确记载的是殷商时期，期间有个‘巫娼时代，女巫为娼妓，通过性诱的舞蹈与交媾进行祭祀活动，与神沟通”[1]。笔者认为这种说法不够准确，无论是在中国还是在西方，宗教都受人尊重、敬仰，是神圣的，其中的女巫（在西方被称为女祭司）也被认为是有崇高的地位和神圣的职责，所以她们的娱神行为可以说成是一种男女的两性行为，而绝不是一种妓女交易式的性行为。在笔者看来妓女文化的产生至少需要两个条件，即偶婚制度的产生和必须是以交易为目的。其不仅开设宫妓、营妓，还开设了宫廷教坊和官妓，形成一整套由国家运营的妓女职业机构，另外还有民间青楼妓馆里的私妓。

一、李娃和杜十娘在小说中的命运分析

同为妓女的李娃和杜十娘面对着不同的社会现实，形成了不同的人物命运，一个理性且睿智，最终实现了大团圆；一个是千算万算还是没有算过现实，最终走向了死亡。

（一）李娃的人物命运

在《李娃传》的开篇即交代了李娃的身份，“汧国夫人李娃，长安之娼女奇”，李娃乃“妖姿要妙，绝代未有”。妓女本来就是供男人娱乐、消遣，是为了满足男性的某种欲望而存在的，她们靠此为生。妓女这一职业是一种买卖，是以欲望和金钱为媒介的，所以身为妓女的她们清楚地知道这一点。当然妓女是人，是实实在在的有血有肉有感情的人，亲情、友情、爱情她们哪一样也不缺少，只是由于职业的关系，她们与前来的人最初所产生的只是一种金钱式的交易关系，是一种妓与客的关系。

李娃最初是以妓女的身份和荥阳生交往的，但荥阳生对李娃一开始就有爱意存在。荥阳生进京赶考，在京城中无意见到了李娃便不觉停下马车呆了好久，徘徊着不愿离开，并悄悄地打听李娃，进而主动地、有意识地接近李娃。他对李娃也是极其信赖的，在李娃和老鸨合伙设计骗他离开的时候也没有一丝的防备。

李娃没有超越她妓女的身份，当李娃知道了荥阳生资财耗尽，就和老鸨一起设计骗他离开。关于这一情节有人会认为，李娃没有人性，是一个冷血的人，但笔者不这么认为，笔者认为正是这一情节才使李娃的形象活了起来，使她成为一个性格丰满的人物形象。李娃的身份是妓女，我们在看待这一形象时不应该超越她这一特定的身份而单纯地以我们的视角来看待她。对于像李娃这样一个妓女而言，她的人性的底线也不过如此，她所做的只是为了保护自己的所得利益。

荥阳生被李娃所骗，钱财尽空，走投无路的他不敢回家面对他的父亲，回家取钱的随从也迟迟不回，身陷绝境的他只好以己之长唱丧歌来糊口活命。三年寄人篱下的凄凉生活，最终还是被父亲发现。他的父亲认为他这么做是在败坏家风、侮辱家门，就把他打得奄奄一息后扔在了街头，不顾自己儿子的死活而愤然离开。走投无路的荥阳生被乞丐救济得以存活下来，此后荥阳生也以乞讨为生。

就在荥阳生以乞讨为生的日子中，再一次碰到了李娃。当初李娃为了甩掉荥阳生搬了家，而荥阳生却在无意中乞讨到李娃的新家门口，李娃听到这乞讨声时觉得极为熟悉，就派丫鬟去看，由此便认定“此必生也”。李娃看到荥阳生的落魄，认为是自己造成了荥阳生现在的境遇，遂即良心发现，并由此为自己赎罪。李娃用自己赎身后所剩的钱，兑了一座院系，正是因为有李娃的精心照顾，荥阳生身体和精神才得以快速恢复，李娃还帮助荥阳生考取功名。

在荥阳生取得了功名之时，李娃却主动地要求离开他。最后李娃的行为得到了当朝开明皇帝的认可，让妓女出身的李娃和门第高贵的荥阳生相结合。这一具有喜剧性的结局与李娃人物发展没有什么不相适应，反而就认定了这是李娃应有的命运，是一种超越现实的合理性。

（二）杜十娘的人物命运

对于自己的幸福，杜十娘在苦心经营着。之所以说十娘是在经营幸福，是因为十娘一直在寻找着，并且一旦找到了自己心仪的对象，她就有意识、有目的地来安排组织自己的幸福。为了自己的幸福，她可以不惜一切代价来为之努力，并被她所预想的幸福所左右。但十娘的命运却不如李娃，十娘是在苦心经营中走向死亡的一个人物形象。

杜十娘是个误落风尘、名噪一时的妓女，在七年的卖笑生涯中，十娘“因见鸨儿贪财无义，久有从良之志”。虽有从良之志，但一直未从良，直至遇到性情温存、“忠厚志诚”的李甲，她才“甚有心向他”。这说明在十娘的心中早就有了自己心仪对象的标准和对自己未来幸福预想的蓝图。以忠厚志诚之人为托付终生的伴侣，对于一个身份低贱的妓女来说，无疑是一个最合适的标准，但是十娘看中的不仅仅是李甲的忠厚志诚，最为重要的是他的地位和身份。由此可知，十娘接近李甲的初衷就是求得结果，是要与李甲有个美好的婚姻与家庭，嫁入名门以改变自己卑贱的地位。

对于从良，十娘是时时处于主动的地位，赎身是她自己要求的，与老鸨周旋商讨好了价钱与期限后，她才告知李甲，得以赎身成功也主要是十娘自己的努力。在李甲犹豫不决、将要放弃之时，“杜十娘连日不见公子进院，十分着紧，就教小厮四儿街上去寻”，见李甲没有赎金，她就主动地拿出自己的钱财为自己赎身，对于赎身后的安排，十娘也有计在心。十娘早就想好了一切，李甲只不过是按十娘的意旨而做罢了。因为李甲“原是没主意的人”，所以在她选中李甲之后就一心要嫁给李甲，她的从良的计划也就落在了李甲的身上，李甲是她走向从良之路的依托。可见十娘自始自终是以自己的幸福为准绳的，她认为李甲与自己是分不开的一体，她的幸福完全落在李甲的身上。所以笔者认为十娘对李甲的情感不是爱情，甚至可以说十娘对李甲是没有感情的，十娘只是把李甲看成是一种自我解救的必需品，她最终目的是爱自己。endprint

但是人算不如天算，当十娘怀揣着对幸福生活的憧憬和喜悦之情，跟着自以为经过了自己考验、可以托付终身的李甲奔向了自由和幸福的天地时，她万万没有想到的是她所依附信任的李甲却是个怯懦、自私、胆小、不重情义的伪君子。李甲本就是一个具有资产和地位的市民阶级的代表，他看中的只是十娘的美色，别无其它。孙富和李甲在酒楼上的一番谈话就轻易地摧毁了十娘的梦，使她在摆脱了妓院的生活后，又一次被推到了任人交易、买卖的商品地位上。对十娘来说，也许“自杀，是杜十娘当时惟一能摆脱‘商品命运的办法。她一死，孙富不能满足淫欲，李甲无法得到千金，杜十娘也可以摆脱被侮辱被玩弄的生活”[2]。十娘的命运具有悲剧性，鲁迅说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。[3]十娘这一悲剧人物形象所毁灭的是十娘的梦，以至于十娘的生命。

二、产生不同命运的因素

李娃明智、理性且睿智，杜十娘有心计、机警、慎重但缺乏理智。这种个性因素的差异造成了她们不同的人物命运，并且成为具有决定意义的因素。同时，时代因素也在很大程度上影响着她们自身的命运。

（一）个性因素

白行简唐传奇《李娃传》中的李娃是一个明智、理性、睿智的妓女形象，她对一切都充满着理性，她谙熟一切社会关系与状况，她知道什么该做，什么不该做，应该如何做。就是因为她的这一理性色彩，对考取功名的荥阳生一再拒绝，她要的不只是简单意义上的婚姻，而是有身份、有地位的婚姻。从始至终她所做的一切都是在社会舆论道德的框架之内，丝毫没有逾越礼教制度。身为妓女时，她在其位谋其政，为了自己的利益骗荥阳生离开；在一心照顾荥阳生的过程中，她就不再过问妓院的风花雪月，只过着自己应有的生活，细心地照顾荥阳生，帮助他考取功名；在荥阳生功成名就之时，李娃却主动要求离开他。在这个过程中，李娃的倾力付出使荥阳生感受到了她的善与美。对这样一个懂得世事、不逾矩的女子，荥阳生即使曾经被李娃欺骗过，又怎能不使他为之倾心？所以小说在一开始表现了她身为妓女应有的本性后，就让她良心发觉，爱情意识苏醒，之后才让她走上了一条胜似大家闺秀的道路，所以李娃这一人物所具有的喜剧命运可谓是顺理成章。

明代冯梦龙拟话本小说《杜十娘怒沉百宝箱》中，杜十娘是一个有心计、机警、慎重但又缺乏理智的妓女形象。在争取从良的过程中，杜十娘表现得十分机智老练，之所以选中李甲，不光是因为他“忠厚志诚”（《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》），更因为他有身份有地位，并且这种身份和地位是十娘极想拥有的。只有拥有了这些，她才能摆脱自己卑贱的地位，走向向往的上流社会。从一开始就是杜十娘在精心安排着，她说通老鸨，让李甲筹钱，钱不够时她就拿出自己的积蓄，赎身成功后她也一直左右着李甲。她不知道自己所做的一切只是自己的一厢情愿而已，这其中也暗含着十娘自身悲剧性命运的必然性。选中李甲后，十娘就将自己的一切希望都托付给了李甲，虽然对他心存戒备，可一直都认定自己所谓的幸福只有他能实现，没有给自己设想过后路。她已被即将来临的、自己预设的幸福生活冲昏了头脑，失去了理智。她没有对社会有个清晰的认识，她想象不到经过自己考验的李甲居然会是个自私自利的人，会为了害怕自己的父亲、害怕继承不到家产就将她卖给了孙富，十娘看不到自己的未来，为此她只能一死。

（二）社会因素

在隋末农民大起义基础上建立起来的唐王朝处处以隋亡为前车之鉴，开创了有唐一代开明政治的先河。唐王朝的统治者采取了一系列的开明措施来保证其统治。经济的繁盛、文化环境的宽松也导致了唐朝士子们精神和肉欲双重需求的膨胀，这在一定程度上使唐朝的两性关系较为开放，文士以狎妓风流为尚。唐代士子登途取仕的途径很多，除了科举取仕以外，士人们还可以通过漫游、招隐士、游幕府等方式走向仕途，这使唐朝的士子们形成了一种开朗、自信的性格特征。个性张扬，对前途充满信心，在两性关系上也都以狎妓风流为荣，受胡风的影响，唐代女性的贞节观也相当淡漠，因此两性关系比较放纵。虽然唐代两性关系可以很自由，但婚姻制度却不能乱，我们总是说中国的封建社会是两“姓”婚姻，这在一定程度上体现出婚姻的门第性。唐朝不仅从道德上予以约束，而且在法律上也给予了规定。唐律规定士人不得纳贱民阶层（包括妓女）的女子为妻，否则要按律处罚。虽然说唐代社会是开放的，唐代的女性拥有一定的地位，武则天开设女官一科即是说明；唐朝身为官妓的妓女们也是受到一定的尊重，具有一定的社会地位，但它的开放也是有限度的，它还没有开放到社会各阶层平等的地步，它仍然是一个等级分明的社会。

明代同唐代一样都是开放的朝代，但明代由于开国皇帝朱元璋出身于农民阶级，所以明代整体上的文化素养远远落后于唐代。明代的妓女也不像唐代官妓那样伎艺和美貌并存，作为私妓，她们绝大多数单单只是相貌上的迷人。这就导致在明代妓女只是作为男性发泄性欲的一种工具，缺少了唐代士子们在妓女身上所找到的心灵感应和由此所产生的情感。中国的科举制度自隋朝产生以来，就成为文人士子登途取士的主要途径，而明代由于程朱理学的强化，八股取士成为士子们唯一的登途方式，使士子们为官极为困难。并且八股制也禁锢了士人们的思想，这在一定程度上也使明代的文化素养变得极为低下。明代资本主义萌芽的发展使明代出现了具有启蒙色彩的进步思想，主张个性解放、自由平等。在这种思想的影响下，主情、论情备受推崇。唐代的经济高度发达，但唐代的经济是中国封建生产关系下自给自足的小农经济，而明代却出现了资本主义商品经济的萌芽，商品经济开始盛行，由此商人的地位得到了极大的提升，市民阶级也随之而起，金钱甚至可以衡量一切。所以在明代的小说中我们看到的几乎都是妓女和商人、妓女和市民阶层的交欢，而不同于唐代的是妓女与士人们的悲欢离合。

注释：

[1]王影君：《中西文学妓女形象的文化分析比较》，辽宁大学学报（哲学社会科学版），2009年，第6期。

[2]曹国辉：《恰似这般姹紫嫣红——从莘瑶琴、杜十娘看古代妓女意识的觉醒》，哈尔滨职业技术学院学报，2009年，第1期。

[3]鲁迅：《鲁迅全集》（第1卷），人民文学出版社，1982年版，第297页。

参考文献：

[1]鲁迅辑录，程小铭、袁政谦、邱瑞祥译注.唐宋传奇集全译[M].贵阳：贵州人民出版社，2009.

[2]冯梦龙编，严敦易校注.警世通言[M].北京：人民文学出版社，1956.

[3]鲁迅.中国小说史略[M].北京：中华书局，2010.

[4]王影君.中西文学妓女形象的文化分析比较[J].辽宁大学学报（哲学社会科学版），2009，（06）.

[5]曹国辉.恰似这般姹紫嫣红——从莘瑶琴、杜十娘看古代妓女意识的觉醒[J].哈尔滨职业技术学院学报，2009，（01）.