文化广场规划说明

文化广场规划说明（精选7篇）

文化广场规划说明 篇1

一、规划背景

“城市的精华在于空”。这里的“空”主要是指城市形体环境的公共空间。这是城市中最易识别，最易记忆，最具活力的部分，是城市的魅力所在。但是，在目前大多数的城市建设中，我们看到的是鳞次栉比的广厦拔地而起。城市中的绿地则越来越少。于是居住在都市中的人们就越来越陌生，愈来愈想回归大自然。

现规划广场用地原属商业金融用地，拟建一大面积的高层商厦。但由于周边的两幢商厦销售情况不是太好，故现改为城市广场用地。这个决定无疑是明智和令人振奋的。因为我们需要的不仅是钢筋混凝土，我们更需要一片可以让身心放飞的天地。新城文化广场的建成不仅为市民提供一个休憩、娱乐的大型公共交往空间，更有利于提高城市的空间环境质量，（藉此可令周边的商厦起死回生），确立了西乡镇富有特色、令人神往的行政、文化中心、增加城市的凝聚力最终为西乡镇的城市建设添上闪亮的一笔。

二、场地现状环境分析

规划用地位于107国道西乡镇路段一侧。正对着西乡镇人民政府办公用地。宝民路自东南向西北把规划用地划分为一大一小两部分，小的部分现为西乡镇政府办公楼前广场，较为空旷，只设置了部分停车场。小广场西北向有一片绿地。

大广场用地目前则为荒地，其西北向为体量较大的新城大厦。该大厦楼高二十米左右，外观设计采用大面积的绿玻幕墙与铝板，为现代主义风格。大厦的使用功能主要以商业销售为主。现规划用地把大厦主入口前的广场纳入规划范围。规划用地东南方向隔着流塘路则是目前尚未建成使用的河东大厦。该楼高四十多米，主体建筑由两个弧形构成。广场的设置无疑为这一片的商业活动提供了必要的集散、休憩的场所。必将大大改善两幢商厦的使用情况。规划用地的西南向穿过20米绿化带则到达107国道，该广场的建成将成 为107国道街道立面景观的一个视觉焦点。

规划用地场地基本平整。场内用地高差不足一米。

三、规划原则

1.贯彻以人为本的原则。以人为主体，组织为人所用为人所体验的人性空间，充分体现对“人”的关怀。

2.文化活动的休闲空间，充分满足广场空间的多样性及文化活动的兼容性。

3.适应地方风俗文化和生活方式，突出文化广场的文化特征及内涵，创造富有特色的主题空间，增强广场的凝聚力。

四、功能定位

城市公共空间即是体现局部城市形象的“窗口”，又是人们社会生活的舞台，其实质是以人为主体的，促进社会生活事件发生的社会活动场所，对其特征的理解应以人、活动及场所等多个方面进行考虑。

通过对广场现关条件及周边环境的分析。该广场应是一个多层次、多含义、多功能的共生系统，为市民提供小型集会、观演室外展示、宣传等文化活动及各类游憩、休闲活动的城市公共空间、是以展现西乡时代文化特征为主的城市文化广场。

五、规划构思

1.空间布局

该广场主要围绕着两条景观轴线和一个主题广场展开。宝发一路把广场分为两部分，按使用功能及性质的区别，分为中心文化广场（主广场）和市政广场（次广场）两部分。一条东北、西南向的主轴线自政府办公大楼一直延伸到广深公路绿化带，把主、次两广场联系起来。另一条自东北向南的弧形次轴线则强化了主次两场的主题空间的联系。主次两条轴线既强调了市民广场的公正、严谨、庄重的气氛，又不失灵巧、自由、活跃的个性。

主轴线上布置了大型喷水池及主题雕塑，起点始于市政广场中心的涌泉雕塑喷水池，通过铺地的强调走向文化中心广场，文化中心广场两端通过两个大型的喷水池，把人流动态引向广场中心，喷水池两侧布置挺拔的大王椰子树，树木基座设置花坛及坐椅，为人提供一个休憩和观赏的空间。次轴线上则通过随意、自由布置各种构筑物，把人引入主题空间。轴线一端设计简洁、轻巧的过街天桥加强了主次广场间的联系，也为文化广场提供了一处绝佳的观景平台，自己也在无意中融入文化广场之中，成为一个景点。

文化中心广场的核心由主题空间──水之剧场及主题雕塑──“飞翔之柱”组成。“飞翔之柱”由先进的材料和技术造成。体现了高度现代化的时代特征。大小不

一、造型轻巧、活泼的金属片、呈错落式上升，如一行昂首飞翔的大鸟，寓意西乡镇美好、光明的未来。雕塑底座及沿主轴线布置的两个小场地则设以旱式喷泉，既可以烘托主题雕塑的气氛，又可让人在其间行走、游戏。充分体现了以人为本，乐在其中的人性空间特色。

与“飞翔之柱”相对的是文化广场的核心空间──水之剧场。该广场取象征孕育着生命的卵形，既可保持了主题空间的向心性又不失活泼的动感。广场中心由一泓动静相宜的水池围绕着一个方形的舞台，周围设有台阶座椅。上面覆以白色的蓬布。水池一侧是象征“山川河流”的乱石叠落式水景，潺潺的流水声加上几片高低错落的矮墙、柱子及其倒影形成了中心表演舞台丰富多彩的背景。人们在云（白色蓬布）中聆听大自然的声音或观看着舞台上多姿多彩的表演，必将产生强大的震憾力，彷惶中仿佛置身于高山流水之中，令人遐想无边。

中心广场一侧是呈放射性舒展开的绿地，与椭圆

*形广场一起构成一个光芒四射的绿色“太阳”，人们从四面八方都可通过放射性小道到达“水之剧场”，增强了主题空间的参与性及凝聚力。呈一定坡度设计、大面积的图案草地，既满足了人们对“绿地”的需求，又有利于改善广深公路上景观的可视角度。

草地的边缘是一条林荫步行道。是我们在设计中刻意营造的一 片宁静的“丛林”。树荫浓密的林间布置了各种休憩坐椅或步行健身设施。让人们享受到在喧闹的都市中弥足珍贵的宁静。在林中漫步时还可进行一些轻松的、富有娱乐性的健身活动，让全身心都得到彻底的放松。

此外，市政广场的设计也是本次规划的重点。考虑到行政部门所应有的稳重、清廉、严肃等特点。广场的设计应为了烘托这些特征而服务的，故采取对称构图、设计简洁明了、功能单纯的手法。大片明快的绿地和中心喷水池成为广场的主要构成要素。水池前的广场可作为一般行政性群众集会的场所。整个广场给感到温文尔雅、平易近人的大度。

2.交通组织

广场规划用地的车流主要来自从中间穿过的宝民一路，市政广场为政府办公单位所穿行，但明确划分行车路线，广场不设停车场，来往车辆不得长时间停留，尽量减少车辆对人的干扰。文化中心广场则采取全封闭式管理，机动车除紧急状态外不得进入广场内部空间，避免人车相互干扰，保证了广场空间的完整性及安全性。

广场规划对人的步行流线进行了组织，以林荫步行道和地面铺装将文化广场与周边环境建立流畅、便捷的步行联系，便于市民到达。广场内部空间作为一个整体的步行空间，形成完整连续的步行空间，步行流线组织空间序列的展开，通过适当的地面铺装变化和标志性景观的设置，增强轴线的引导性及空间的连续性、趣味性。设置坡道满足无障碍设计要求并可保障紧急状态下的消防要求。

3.环境绿化规划

文化广场环境设计力求做到以人为本，精益求精，注重环境空间的组织和环境设施的安排。

广场设计主要以水景及硬质景观为主，采用大面积铺装，尽量增大游人活动场地，利用踏步形成高差，增加空间的变化，产生景观趣味，形成休闲空间。通过轴线空间组织主要景点，使广场环境富于整体感和系统性。

绿化是广场的重要元素。恰当的绿化设计可增加广场空间的活 力和空间渲染力。

绿化规划以大面积的呈图案布置的草地为图底，行列式种植大王椰子形成强烈引导性绿化空间，结合休息坐凳丛植，对植冠径较大的伞形大乔木，形成安静的林荫休息空间。

六、投资造价估算

文化广场规划说明 篇2

1 西方城市广场

城市广场在西方最初作为宗教与君权的产物出现,起源于欧洲古希腊“Agora(意为集中)”一个谈天、交易甚至辩论的宗教场所[1]。其最初的目的是为群居的居民提供一个围合的公共活动场地,是欧洲共同文化传统的城市空间体现,广场和街道构成城市形态的骨架。从古希腊的、古罗马的“Forum(意为论坛)”到中世纪的“Plaza(意为广场)”人性生活渐渐成为城市广场的主要内容。

2 中国城市广场

中国古代是否有城市广场一直是个争论的话题。广场形式在中国体现在最初的西安半坡遗址中聚落中心,以及寺观空间和民间主要的娱乐、交往的瓦子场所。

20世纪90年代中国开始城市广场的建设,之前的绿地建设称为街头游园,后被改为各种“广场”的名称。开始较早的有大连的纪念性广场和道路广场,郑州的新城广场,西安的钟鼓楼广场等,广场的形式注重平面布局的庄重、大气、对称,地形变化多采用下沉式。早期的广场以草坪为主,后因为草坪的管理较难,在此情况下,上海市因地制宜的种植大的树木。现在的广场强调了生态式种植[2],但基本上是背景边界采用乔灌草复合式种植,在中心和主要景观是以观赏为主和大树遮阴的形式。

3 文化休闲广场

文化休闲广场是居民在城市生活中的重要行为场所,是市民接受地方历史、文化教育的室外空间,展示城市深厚文化积淀,经过设计者的深入挖掘和园林表现以多种形式展现在人们的面前。广场的建筑、环境设施均要求有较高的艺术价值。近些年休息娱乐广场类型的建设越来越多。

4 案例分析———安徽涡阳老子文化休闲广场

4.1 环境分析

涡阳老子文化广场位于安徽省涡阳县的中心区域,南北约150 m,东西约140 m,占地22 000 m2,由原体育场改建而成。四面环路,南北主干道分别是建国东路和胜利路;东西分别为6 m宽的广场路和4 m宽的巷道,周围建筑较低,可观性比较好。用地形状几乎呈方形,原为开放型的体育场,地势平坦,土质良好,附近管道设施齐备。

4.2 指导思想

中国传统文化“天人合一”的思想具有深刻的内涵,是把“人”和代表宇宙自然的“天”作为一个整体,追求人、自然历史的和谐统一。在环境问题成为当今人类的重大课题时,环境的优化美化成为城市的重要标志。向往自然,回归自然成为人们的愿望。

因此,将丰富的历史文化积淀融于现代广场设计之中,承续涡阳历史文化脉络,营建广场文化氛围,体现广场的休闲特色,将广场建成一个既富有历史文化内涵,又具有时代气息的市民广场,成为规划设计的指导思想。

4.3 立意构思

追求人·自然·历史相和谐。

一方水土养育一方人,孕育一方文化特色。悠悠岁月孕育了涡阳浓厚的老子文化特色,充分挖掘历史文化积淀,将融于具有时代特色的广场中,成为老子文化广场设计的核心。

4.4 布局特点

总体布局以南北方向作为主轴线方向,东西两侧作拟对称的设计手法进行布局,对称中兼有自然变化。利用圆、椭圆,直线划分空间形成中部下沉的文化活动区,休闲漫步区,生活游憩区和轴线南北两端的自然生态区。该广场是新世纪城市建设标志性的经典之作(见图1)。它集大型雕塑、音乐喷泉、绿地草坪为一体,突出道家文化特色。在下沉式广场中心园地坪铺有太极图图案,在其南端安装9根龙型图腾柱。老子文化广场是市民休闲健身的好去处。广场规划设计主要体现以下几点。

4.4.1“情无景不生,景无性不发”,以至情景交融,突出主题

规划中力求反映涡阳的历史文化和深厚的文化内涵,使其历史文化和地方特色能够充分的体现。环境艺术设计的太极八卦以喷泉和铺装来表现,太极以旱喷泉的形式体现,八卦以花岗岩铺地形式展现(见图2)。文化活动空间的南部边缘《九龙柱》以9根石雕图腾柱环绕,高6 m左右,象征着老子降生时,九龙吐水,以浴圣姿。分别以陈抟卧迹、紫气东来、孔子问礼、老子传道、九龙迎驾、遗桥敬履、激流勇退为主题,以此体现涡阳历史文化内涵。

4.4.2 以“人”为本,巧于设计

广场设计全方位考虑“人”的要求,既没有多变的梯形台阶,又有几处无障碍通道将几个空间有机联合,满足残疾人的需求。在功能方面又设“观”“游”“憩”“交通”等多种功能空间,疏散人流,使公共绿地能够被充分享用。广场除特别设置坐凳外,又将花坛绿地砌边建造为适合人休息的高度和宽度,外贴花岗岩,使广场的可坐率达到70%以上。

4.4.3 塑造丰富的空间与地形

设计中力求创造多功能、多景观、高品位的空间环境。有外围圆形的休憩空间,又有内围的健身空间,以及林荫下的满布空间。几个大的空间又可以方便市民的集会活动,林荫下蜿蜒小路又设置了散石,可达到移步换景的作用。南端的自然生态区以莲花形模纹作为铺装图案;使人既可驻足观摩又可欣赏下沉空间的喷泉水景(见图3,图4)。

地形变化丰富,在四周林荫地以微地形进行处理,利于排水,适合植物生长。中部空间采取下沉式,使喷泉水流叠落流下,既有视觉效果,又有听觉效果。

4.4.4 多流线的交通系统

广场四周城市道路围合的特点,强调东西城市主干道特征,在广场的南北设置主要出入口空间,并在正对政府的北面作为广场的主入口空间,其城市道路与广场的联系简化为园路的出入口。特别针对有居住区的一侧增加出入口。

广场设有四类活动场地,即观光漫步的四周林荫路、健身、活动、休憩椭圆路、集体演出步行空间和花坛休憩。四者之间彼此兼容又转换恰当,设计特别强调了流线的灵活性和趣味性。空间、交通路线相结合,创造出多维空间。

4.5 绿化及相关设计

广场设计既要考虑绿化形式,又要与当代文化特色风格相和谐,营造出舒适,宜人的绿色空间。四周绿化以乔灌草相结合的生态林作为屏障,可以避尘、防噪、防风。广场内部以草坪造景为主,构造简洁、流畅,视线通透,以修剪整齐的绿篱,烘托广场的氛围,再以常绿草坪为基调的基础上,注重植物色彩的搭配,多选用色叶植物红枫、紫叶李、洒金柏等,创造出真正丰富多彩的植物景观。

广场照明设施齐全,有高杆庭园灯,泛光灯,草坪灯等。灯具形式简洁,大方,既有时代感,又与城市相协调。广场喷灌设计采用全自动喷灌,喷水时又可成为广场的一个新景观。

总之,广场设计“情景交融”无不以城市自身特色为出发点,注重历史文化氛围的体现、城市标志景观的营造。

参考文献

[1]胡长龙.园林规划设计(上)[M].北京:中国农业出版社,2002.

城市广场舞的价值意义与规划发展 篇3

【关键词】广场舞 健身娱乐 群众性 温江城区

【中图分类号】J245027 【文献标识码】 A 【文章编号】1671-1270（2014）02-0008-03

舞蹈是一门有着悠久历史的艺术，它起源于劳动，又与文学、音乐、美术相伴而生，是人类历史上最早产生的艺术形式之一，是人类在创造语言之前用来交流感情，庆祝胜利的一种方式。它以经过提炼，组织和美化了的人体动作为主要表现手段，表达人们的思想感情，反映人们的社会生活；以动作的姿态、音乐的节奏和人的脸部表情为基本要素，鲜明地反映出人们不同的思想、信仰和审美要求，同时又培养了人们优美的举止和正确的体态。而广场舞，由于其与观众直面相对的特殊性，没有舞台与幕布的隔离，深受普通市民的喜爱；更由于其题材源于社会生活，创作于人民群众之中，并由人民群众自己表演，因此，在人民群众中有极大的影响。

一、广场舞在温江区兴起与发展

（一）经济基础良好，促进广场舞发展

温江有“金温江”之称，这里曾是4千多年前古蜀鱼凫王国的发源地，随着经济的发展自古都是川西重镇。温江区作为成都中心城区的重要组成部分之一经济实力不可小觑， 温江已连续9年位居四川省县（区）级经济综合实力前lO强，连续6年进入全国社会经济综合发展指数百强县（市）之列，是西部地区发展强劲的一个重要城区[]。在西部大开发政策的催动下，温江区城乡居民收入实现较快增长，生活水平进一步提高，生活质量进一步改善。古蜀鱼凫王国作为深厚的历史背景，以成都市区作为重要的融资平台，温江在近十余年的发展历程中，经济迅猛发展、人民生活水平逐步提高，城市建设向着生态化、休闲化方向发展。这些都为广场舞在温江的盛起奠定了良好的经济基础，营造了良好的社会氛围。

（二）人口老龄化，广场舞兴起与发展的重要力量

广场舞的兴起与推广，在很大层面上依赖于中国的退休老人。他们是城区广场舞的主要组织者、参与者与观看者，是广场舞活动得以持续的骨干力量。温江广场舞的发展是温江城区人口老龄化的一个外在显现。

我们常说的人口老龄化是指总人口中因年轻人口数量减少、年长人口数量增加而导致的老年人口比例相应增长的动态过程。国际上人口老龄化的具体标准通常把60岁以上的人口占总人口比例达到10%，或65岁以上人口占总人口的比重达到7%作为国家或地区是否进入老龄化社会的标准。根据第五次全国人口普查数据，2000年，温江区65岁以上人口达到25810人，占全部人口的8.01%，这表明，温江区已然进入人口老龄化社会。到2008年年底，温江区总人口为353537人，其中60岁及以上人口57301人占总人口的16.2%，65岁及以上人口35218人占总人口的9.97%，并且还在以年均4.7%的速度递增，几近总人口增长速度的1.5倍。根据《温江区人口发展战略》，预测2010年65岁以上老年人口将达38019人，占总人口的10.41%，2020年将进一步增至58868人，占12.13%，呈加速增长之势。大量的老年人或因为退休或因为进城与家人团聚等原因集中在城区内，茶余饭后便寻找娱乐活动丰富自己的生活。由于广场舞的群体性、平民化等特征，广大老年人参与广场舞活动达到娱乐解闷的目的，同时又收获了健康。

（三）注重文化生活，为广场舞发展提供肥沃土壤

随着改革开放的不断深入，政治经济文化的不断发展，人民的生活水平不断提高，有了坚实的物质基础，人民群众对精神文化的需求也日益增强。西部大开发为温江经济的复苏打了一剂“强心针”，温江经济迅猛发展。提倡社会主义精神文明建设，倡导全民健身的政策为广大热爱生活的温江人提供了“名正言顺”的健身口号，提倡高素质、有品位的文化生活被广大城市人民群众所追捧。

伴随我国公共基础设施的逐年完善温江城区修建了各种各样的公共娱乐休闲场所，城市的广场、公园、社区活动中心和街道等地都为广场舞提供了宽阔免费的活动场地。温江城区内的各小区、各广场、各公园等公共场所人们翩翩起舞，健身娱乐享受生活。

20年前笔者刚从凉山州歌舞团调到温江区文化馆，发现一个让我不解的现象：20年前的温江人民每天晚饭过后唯一的选择是在家看电视，电视成为人们消遣娱乐的主要方式。那时候的温江文化生活比较贫瘠，大家没有健身锻炼的意识，而舞蹈更因其在普通民众心中留下的“高雅形象”而让人敬畏，不敢触碰。作为温江区文化馆的一员，作为群众文化的辅导者，我开始思考如何用我熟悉的舞蹈来丰富群众的文化生活，让人们晚饭后不再“静悄悄”，让温江“动起来”。

我开始联系自己的朋友、温江各单位的文艺骨干以及舞蹈爱好者（多为中年或中年以上及退休人员），决定教大家跳舞。我的想法得到了肯定，人数也越来越多。我们定期在文化馆进行培训，学员从不会到会，再到熟能生巧，再到每期结业汇报表演上的大放异彩，深深地体会到舞蹈的乐趣以及其带给人们的成就感，真正地感受到了舞蹈这种艺术的魅力，身体也越来越棒。

一传十，十传百，我们的队伍越来越庞大；舞种也从最初简单的舞厅交谊舞到国际标准舞，再到后来各种各样民族的民间舞，如彝族地区的哒体舞和藏族地区的锅庄舞。为紧跟时代的步伐，凡遇热播的新音乐和新歌曲，我会立即把它编排成简单的舞蹈，哼着喜爱的调子，踩着轻快的步伐，群众心里无不乐开了花。

随着城市的发展，不少居民小区开始配备了活动广场，我们的场地也由仅有文化馆延伸开来。如今，晚饭后7点左右走到温江各居民小区，随处可见翩翩起舞的队伍，小的十来人，多的可达数百人，儿童，青年，老人无不在内，场面热闹非凡。夜晚，灯光，音乐，笑声，舞蹈。我为我的工作开心，我为广场舞的形成开心。

广场舞流行开来以后，不少社区和机关单位开始成立自己的广场舞队伍，为加强各队伍之间的交流，展示各队伍的风采，让更多人了解并参与到这种健身活动中，我发起举办了名为“舞动柳城”的群众广场舞大赛，该项比赛已在温江成功举办八届，在温江有较大的社会影响力。

二、广场舞活动特点及价值体现

（一）舞蹈形式大众化，集体活动参与性

广场舞是一种极易被人民群众所迅速接受并掌握的集体舞蹈形式。在没有门槛要求的境况下以一种开放性的姿态接受者任何人的参与。广场舞的内容是丰富多彩的，简易程度也会根据参与者的水平进行选择，这也就为参与广场舞的群众提供了多元的选择空间，容纳更多的广场舞参与者。在温江大大小小的广场舞队伍中我们不难发现在以中老年人为主体参与者的境况下，还有不少少年儿童的参与。他们往往是日常生活由爷爷奶奶照料，茶余饭后跟随者爷爷奶奶来进行娱乐和放松。还有许多是中年白领上班族，由于日常工作繁忙缺乏锻炼身体的机会，晚饭后不少中年白领也会积极的加入广场舞的活动中来。

（二）满足群众娱乐与健身双重诉求

在以中老年人为主体的广场舞队伍中，对于娱乐与健身的双重诉求是我们进行广场舞研究中不可忽视的局内人的心声。中老年人随着年龄的增长，身体机能逐渐下降，身体组织和器官的功能开始逐渐下降，日积月累留下的病根也逐渐显现。例如：腰椎疾病、关节病痛、呼吸道疾病以及各种“富贵病”高血压、高血脂、糖尿病等。中老年人的健身诉求是极为迫切的，在对温江区城市广场舞队伍的采访中，老年人最怕的就是疾病缠身拖儿女的后腿，影响儿女的正常生活。因而他们参与广场舞锻炼首当其冲的原因就是健身的诉求。

随着经济的发展人们的生活方式娱乐方式发生了翻天覆地的变化。然而就是在如此多的变化之中，真正适合中老年人的娱乐活动却是寥寥无几。大量的闲余时间催生出的孤独寂寞、退休后的无所事事引发的心里自卑、楼门紧闭的独处居住生活方式等都在煎熬着广大中老年人。他们迫切寻找到一种适合自己的健身方式，打发时间、增加交际、找到自我认同。而广场舞以其舞蹈形式的大众化、音乐素材的通俗化、参与人员的平民化、活动价值的多元化等优势成为城市中老年人健身娱乐的主流的方式之一。

（三）提高城市居民的审美情趣

广场舞是一种平民化的舞蹈形式，普及型的舞蹈活动中对增强大众的舞蹈审美情趣做出了巨大的贡献。在温江城区内从幼儿团体到中老年老年团体，不同年龄段的团体会有不同风格的广场舞舞种的学习，他们没有将所有的舞种都拿来跳而是格局自身的状况选择适合自己团体的舞蹈来排练。另外在对温江城区广场舞队伍才发的过程中发现，广场舞的参与者都会自己搭配舞蹈服装、自己塑造发型与化妆，而在之前他们没有参与广场舞活动的身份是工人、技师、商人等。从这些变化上我们发现大众审美在广场舞的影响下有所提高，人们不再盲目的跟

风，什么样的舞蹈“火”就拿来用，而是根据自身的现实状况选择合适自己团队的舞种风格来排练、健身。而从自己选择服装、自己造型的角度来看使很多羞于装束或忽于装束的参与者有了更多的装点自己的机会与实践，无形之中提高了广场舞参与者对于美的体悟与实践。

三、火热的广场舞所引发的问题

（一）广场舞音乐分贝过大，影响附近居民生活

广场舞分贝过高影响居民正常生活的案例这在中国人们可能会反感但可实施的具体措施却让人们捉襟见肘，这可能是与中国的人情社会有关。但中国的广场舞去了美国可就没那么好使了，中国式的广场舞在美国的推广受到了美国警察的坚决喊停。据美国《侨报》报道一支华人舞蹈队在美国纽约布鲁克林的日落公园进行排练时多次遭到周围居民的报警，警察以“没有理由的在公园里制造噪音”为由将其控告。在中国按照《城市区域环境噪音标准》规定，在居民区内，户外允许噪音级昼间为50分贝，夜间为40分贝。根据《治安管理处罚法》第58条规定，违反关于社会生活噪音污染防治的法律规定，制造噪声干扰他人的正常生活的处警告；警告后不改正的处两百元以上五百元以下罚款。虽然有明文规定，但是广场舞的扰民现象却从未消失。对于我们来说广场舞的噪音污染的确需要参与组织广场舞的人员的意识自觉，以及与广场舞周围社区街道或者公园管理人员协商，统筹大局。不要因为多数人或小团体的利益而损害了那些真的需要“安静”的人的利益。

（二）跳舞场地邻近马路，有安全隐患

在温江城区的有些社区内，由于场地的局限性人们将广场舞搬到了临近马路的空旷处。在晚上七点左右正是许多上班族下班回家的高峰期，车流量较为集中。参与广场舞的人群在这一时段阻碍了车辆的正常通行，也为参与广场舞的群众带来了较为严重的安全隐患。

（三）少数“舞痴”废寝忘食引起家庭矛盾

在广场舞的参与者中，许多人是对舞蹈痴迷过深的资深“粉丝”。他们对于舞蹈的热爱已经使他们脱离了自身家庭的正常状态，他们往往很少在意家人对于他们参与广场舞的建议与意见，往往凭着满腔的热情去从事自己喜欢的娱乐，而忽略了家人的感受。根据访谈的结果家庭矛盾的具体表现为：家务做的越来越少、对家人的陪伴关心越来越少、一天来经常会因为排练或演出与家人失去联系，引起家人的担忧等。他们基本的症状表现为，痴迷于广场舞而无法兼顾现实生活中的种种问题。

四、建立广场舞地方组织机构、规范广场舞推广与教育模式

（一）地方性广场舞组织机构的筹建

1.各队伍成立相关协会，制定广场舞活动相关规定。在各支广场舞队伍之中建立组织与管理机构，对广场舞参与者进行大略的统计，根据队伍的现实情况选择场地与舞种。制定较为规范的广场舞活动规定，协调好广场舞参与者与周边居民的关系。

2.各队伍应指定专人负责，定时定分贝进行活动。设定专人负责噪音分贝的测定，增加广场舞活动过程中噪音测定的活动环节。对活动周围进行噪音污染的调查问卷，根据调查状况设定舞蹈音乐分贝以及广场舞活动的时段，避免引发噪音污染。

3.各队伍配备安全监管员，负责场地协调，并保证人身安全和财产安全。广场舞活动要从一种自发的无组织形式，变为一种有计划、有组织、有保障的娱乐健身活动。为广场舞的参与者排除一系列的不必要的隐患，为广场舞活动保驾护航。

（二）规范广场舞活动与广场舞教学方式

信息传媒高度发达的现在，各种各样的音乐与舞蹈资源涌入我们的眼眶，让我们应接不暇。广场舞活动的参与者往往是没有接受过艺术训练的普通劳动人民，广场舞的习得也多是自身观看影片的简单模仿，对于舞种和音乐的选择上缺乏鉴别的审美能力。针对温江城区广场舞团队的调查中集中个别现象我们进行讨论。

1.舞种的选择—儿童广场舞的成人化

在许许多多的儿童广场舞中，很多所谓的艺术指导没有考虑到儿童时代所能接受的审美尺度，而是一股脑的跟风，跟流，用成人化的爱审美来僵硬的安排到儿童身上。例如：伦巴与恰恰等舞蹈，该类舞蹈风格属于热情奔放，成人化的特点较为明显，与儿童的成长阶段的属性不符。更为不人性的是让孩子穿上所谓的正式的高跟鞋，吊带裙，模仿成人去舞蹈，在很大程度上是不符合我们生理和心理接受的尺度的。首先儿童穿高跟鞋进行较为深入强度的舞蹈训练与表演，本身对于未发育成熟的儿童的脚是一种迫害。另外穿着过于成人化的服装会影响孩子的心理，让他们变得早熟与浮夸，脱离本有的天真与浪漫。我们往往在追求所谓的美的时候，丢弃了我们基本的生活诉求，美丽的演出之后，当帷幕拉下留给我们的是无尽的反思。

2.专业舞蹈文化人员的介入与指导

有些人常说大众所推崇的娱乐往往是不好的，这句话不是完全正确也非完全错误。广场舞作为一种大众的普及性的舞蹈形式，既然能被广大群众所热爱自然有他的优势在里面，但我们文化研究者往往不能只看到自己的优势而忽略了自身的劣势。就像那句话说的大众所推崇的娱乐往往是不好的，确实是在提醒我们，广场舞的发展不能往“低俗化”方向发展。根据对于温江广场舞队伍的调研发现，许多队伍对于音乐的选择往往是什么流行来什么、什么节奏强来什么根本没有自己的标杆和尺度。针对音乐的选择问题，广场舞老师务必在此方面多下功夫，尽可能选择艺术性较强的音乐或歌曲，并做到音乐风格和舞蹈风格的协调统一，以便让群众在健身娱乐的同时提高艺术欣赏能力，享受高雅艺术带来的无限魅力，真正做到身心愉悦。针对舞蹈体态的审美情操必须有相关文化部门举行定期的广场舞领舞人员的素质培训，希望广场舞能以一种“以一优带百优”的良性态势发展壮大。

综上所述，广场舞俨然已成为广大民众生活中不可缺少的一部分，在不停编排新舞种提高民众积极性的同时，加强管理并正确引导，也是当务之急。让我们携手打造高雅有序的广场舞队伍，让其成为温江靓丽的风景线，为推动群众文化的大发展，促进社会的和谐献上绵薄之力。

【参考文献】

[1]刘 琨.我国城市广场健身文化研究[J].西安体育学院学报，2012.6.693—695.

[2]杨群茹.休闲体育与城市发展：温江休闲体育产业的发展研究[J]四川体育科学，2013.2.

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[4]高 虹.浅议“雅”与“俗”视角下的广场舞蹈.中共乐山市委党校学报，2013

文化广场规划说明 篇4

东莞市石龙镇政府广场规划设计说明

五、规划意念

“政府广场”作为石龙镇的城市中心广场，在营造功能合理、美观宜人的物化环境同时，必然也会成为石龙的历史文脉、地域特征和人文精神的现实载体，这些非物化的因素给广场赋予深刻的内涵，使之区别于同类而更具有标志性，让市民获得普遍的“认同感”。

通过对石龙镇历史文化、地域特征等相关资料的理解，我们归纳出“龙”、“堂”、“水”、“舟”、“门”五个意念，并以此作为广场的设计构思起点，通过物化的营建取得相应的含义：

·“龙”的隐喻——石龙镇之得名，祖传有二。一是石龙镇地表下有一红石，象龙，因而

得名。二是石龙原是河沙冲积地，有数石隆起，乡人沿石筑堤防水，取名“石龙堂”。在广场南北地形高差最大的位置，取材于当地的红色砂岩筑成两条抽象的“龙墙”，隐喻“石龙”之名的由来。二龙龙首相对，与中间曲拱托起的玻璃球顶共同构成一幅生气勃勃的“二龙戏珠”场景，寓意改革开放以后石龙经济的腾飞，市民生活蒸蒸日上。

·“堂”的隐喻——“„„河沙冲积地，有数石隆起，乡人沿石筑堤防水，取名石龙堂”。

“堂”的含义，是指人们集会、交往的地方，如“厅堂”、“祠堂”，乃指一家、一村甚至一乡人集会交往、共商议事、举行典仪的场所。在广东人的心目中，“堂”具有特殊的地位，象征着一种团结、民主的精神。由此，“堂”的隐喻，就自然赋予北面圆形的市政集会广场。圆形具有中心性、各向相等性，象征着团结与民主；其北面的政府大楼，南面的龙墙、曲拱大门，以及东西两面的休息廊加强了空间的围合感，使“堂”的场所概念更加鲜明，以此圆形广场为中心的条条小路通向四面八方，与海内外每一个石龙人的心相连。

·“水”的隐喻——位于东江下游河畔的水乡石龙镇，从其建立由来到历史发展，都离不

开“水”，东江之“水”令石龙风景更加秀丽，给她带来经济繁荣。在广场的龙墙脚下，开一泓蜿蜒的清水，隐喻东江；当池中喷泉一起喷发的时候，就尤如两条红色巨龙在江中嬉戏、扬波起浪。

·“舟”的隐喻——早在清朝，被誉为广东四大名镇之一的石龙就舟船如织、商贾如云，是一个经济非常繁荣的港埠重镇。到了现代交通发达的今天，内河航运在石龙仍旧发挥着巨大的作用。在广场中，有两个地方有“舟”的石龙镇“政府广场”位于黄洲新城市中心区镇政府大楼正南面，北邻裕兴路，南至

一、规划依据

１、石龙镇政府广场规划设计邀请函及标书； ２、基地地形图； ３、规划设计要求；

４、广东省《城市广场规划设计指引》； ５、其它有关资料。

二、位置概况

东江边，是规划中镇行政中心区的重要组成部分。规划用地呈梯形，宽约160米，长197～220米，总用地38000平方米。基地地形南高北低，高差约3米，南面8.9米的大堤高程是东江50年一遇的防洪高程。

三、广场定位

“政府广场”是石龙镇城区内一个集市政、集会、文化观演、休闲游憩等多项功能于一体的综合性城市中心广场。

四、设计原则

１、紧扣石龙历史文脉及地方风俗，突出表现城市意向，创造一个主题鲜明、特征明显、具有普遍“认同感”的标志性开放空间。

２、充分考虑基地的自然特征和资源气候，力求用最小的生态冲突，实现自然环境与人工环境的有机溶合和相互烘托，为城市营建一个高质素的生态环境。

３、贯彻“以人为本”的设计思想，深入研究市民的行为心理和使用要求，在广场的使用中充分体现对“人”的关怀。

４、因地制宜，合理组织市政集会、文化观演、休闲游憩几大功能空间并使之相互有机联系；组织人车分流、清晰简捷、方便易达的交通流线。

５、尽量使用地方材料，构筑亲切开朗、具有现代气息的建筑物和园林景观。

——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————— 1 东莞市石龙镇政府广场规划

隐喻：一是广场中间曲拱巨门下的船头形舞台，仿佛漂泊在一弯清水上面，石龙的历史和今天都会在此生动上演；二是广场南面的休闲广场，平面如一艘游船泊于东江岸边，人们能在此轻松嬉戏、尽情游玩。

·“门”的隐喻——石龙是著名的侨乡，侨胞旅居欧美、东南亚、港澳等24个国家和地区。当年的石龙人，就是由此上船，顺江南下，走出国门，走向世界各地。在世纪之交、在改革开放取得巨大成就的今天，我们在石龙新城市中心广场的中央，建造一个曲拱状的抽象巨门，头顶“夜明珠”，脚踏“东江水”，寓意勤劳的石龙人民必将走向世界，迈进更加辉煌的新世纪。

总的说来，我们是通过“龙”、“堂”、“水”、“舟”、“门”五个隐喻，诠释石龙的城市文脉、历史民俗、地域特征和人文精神，并以此寄托对历史的纪念和对未来的美好愿望，给美观实用的广场赋予她应有的深刻内涵。

·人行路线：广场共有五个主要的入口，市政集会广场开东西北三个方向，休闲广

场开东西两个方向，其中北向为整个广场的主入口。市政广场和休闲广场通过舞台两侧的斜坡道及架在“龙墙”两边的栈桥相连。市政广场周边还有很多方格网状的小路通向四面八方，使广场变得方便易达，更具开放性。

在所有入口和主要交通线中有高差的地方都设计了斜坡道，形成一个完善的无障碍交通系统。

·静态交通：广场东西两侧设计有两个小型的停车场，共有车位19个。另外在西侧

金沙公园的堤顶上，设有较为大型的临时停车场。

3、景观设施

景观设施的设置充分考虑与广场功能及周边环境结合，在满足使用的同时塑造鲜明的广场形象。

·广场建筑：市政广场两边的休息廊作为广场的界面和背景，考虑引入传统岭南建

筑的特征符号以加强集会的场所感；休闲广场的休息廊造型活泼大方，富有时代性，给人以轻松开朗的感受。

·公共艺术品：包括主题雕塑、图腾柱等，具有深刻的内涵，在形象上与整体环境协

调，并在周边留出舒适的观赏空间。

·水

景：主要通过对水的动静、起落等处理活跃空间气氛，使“水”的隐喻效

果更加鲜明。水池的深度小于0.3米并设有防止儿童、盲人跌落的装置，周围地面采用疏松粗糙的材料，满足排水与防滑要求。

·绿

化：市政广场周围以草坪为主，空间视线非常开阔；东西两面种植高大的乔木，形成与两面居住区的分隔林带。休闲广场以色彩丰富的观赏植物为主，配以阔叶树木形成树荫，营造悠闲自在的花园氛围。

·铺

装：尽量使用当地的天然材料以突出地方特色。通过色彩与造形的变换划

分不同的功能空间，同时软硬质材料并用，便于降雨渗入地层以减少积水。在无障碍路线上采用不同质感的材料作为盲人引导系统。

·照

明：在圆形市政广场内设置一圈高约4米的广场灯，并在四角设置4个高

杆灯，控制光线的投射角度以防造成光污染。休闲广场内以低矮的庭园灯为主，光线柔和舒适。在较小的路径及主要入口的踏步处布置低位置路灯以满足安全要求。在建构筑物的周围设置特殊效果的射灯，美化广场的夜晚效果。

六、规划内容

1、功能布局

整个广场依据地形分为南北两大部分，两部分的高差通过“龙墙”巧妙解决。北部是圆形的市政集会广场；南部是由三个小广场组成的休闲游憩广场；两者之间通过以曲拱形巨门和船形舞台为主的文化观演区有机联系在一起。整个广场的南北向主轴线北向与镇政府大楼对应，南面指向东江。

市政集会广场是一个直径99.9米的圆形广场，面积约9000平方米，能够容纳18000多人的大型集会。其北面主入口开向裕兴路，东西两边各有一条约50米的休息廊，南面有“龙墙”和水景喷泉作背景，中央正对舞台和巨门。

南面三个小广场主要供市民休闲游憩，观赏江景，因而形式活泼、尺度宜人。休闲广场西面与金沙公园连接，成为金沙公园一个重要的结点。

文化观演区由曲拱巨门、船形舞台、图腾柱、主题雕塑、喷泉迭水、红石“龙墙”、汀步栈桥等组成，形成一个“十”字状，使南北两部分得到自然的分隔与过渡，既丰富了广场的空间景观，又增进了广场的文化内涵。

2、交通流线

·车行流线：广场北邻裕兴路城市主干道，东西两边是两条次要道路与堤顶路相接。汽车只能在广场的三个周边行驶，避免对广场的穿越干扰，同时留出了南面的河岸线使广场更具亲水性。

——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————— 2 东莞市石龙镇政府广场规划

4、竖向设计与管线规划

整个广场以“龙墙”为界分为南北两个排水分区，每个分区内再根据地形分小块组织排水，通过地下暗管排放到附近的市政管网中。

广场的供电、供水建议从政府大院接出，并在大院内设置一个集中控制室，以便使用和管理。

喷水池的泵房设在广场地下，出入口隐于“龙墙”旁边，并配以植物遮挡。

5、经济技术指标

规划总用地面积：38000m2 其中：硬地面积：20000m2

绿地面积：18000m2 绿地率：47.32％

文化广场规划说明 篇5

一、规划区自然社会经济概况

（一）自然环境

1、地理位置

三峡人家风景区位于宜昌市夷陵区，地处举世闻名的三峡大坝与葛洲坝之间，属于长江西陵峡东段，横跨长江西陵峡两岸。地理位置为东经110°59’ ~ 111°25’，北纬30°40’ ~ 31°20’，东西长31km，南北跨度25km，整个旅游区面

2积为276km，旅游区南部和西部临近长阳土家自治县，西部紧接秭归县，北部与三峡大坝相融，东部与宜昌市点军区、西陵区峡口风景区相连。三峡人家风景区地跨夷陵区三斗坪、乐天溪乡镇，景区规划控制面积50km2，已建成开放的景区面积近5km2 项目区地处三峡西陵峡东端的两坝一峡间的长江南岸，是国家6省6市规划发展的国家级世界名胜旅游区范围内，距长江葛洲坝17km，距宜昌市区中心19km，距三峡大坝19km，整个流域属石灰岩风化区，亚热带季风气候。景区不仅旅游资源独特丰富，而且森林植被良好，面临长江，高山峡谷、层峦叠嶂、空气清新、鸟语花香，人文传说源远流长。由于景区位于葛洲坝库区，受水体调节和风向影响，常出现冬暖夏凉的小气候，其地理环境和自然条件是都市避暑休闲的好去处。

2、地质地貌

⑴地质

三峡人家——地质奇观长廊，三峡人家是一个缤纷多彩地质世界，三峡国家地质公园的核心区域，两坝之间绵延38公里的西陵谷是一个缤纷多彩地质世界，两边地层裸露清晰，地质地貌奇特，这就是被联合国确认的长江灯影峡震旦纪国际标准地质剖面点, 为全国三大典型地质剖面之一，震旦纪比恐龙时期还早3亿多年，该剖面长约10公里，总面积近3平方公里，地层中含有丰富的古生物化石，经鉴定有216个种属，最古老的地层为距今约28.5亿年前所形成的崆岭群，揭示了地球远古的奥秘，被誉为“地质百科全书”。据地质专家评定，这里的地层保存完整，丰富多样，具有极高的美学价值和科学研究价值。

走进地貌奇特的三峡人家，仿佛穿越时光隧道，透过那层层叠叠的岩石，人们可以观看到8亿多年来的诸多地质遗迹。在沿江两岸可以欣赏到举世罕见的峡谷地貌、溶洞景观、名山水景、原始森林及距今4000多年历史文化和200万年前古人类活动遗迹。在地质结构上，这里珍藏着中国南方距今32亿年前形成的最古老的变质岩基底;三峡地区乃至扬子地台最古老的变质岩系和结晶岩基底;世界最古老的距今7亿年左右的冰川沉积;自新元古代以来伴随地壳演化留下的完整地层序列;各时代的岩石及30多个门类、数千种动植物化石;丰富的地质灾害、河流演化、岩溶地貌景观和遗迹。保存如此完整而丰富的地层古生物、资料、地质地貌现象，在世界上也极为罕见。

景区在构造上属于著名的地质褶曲带“黄陵背斜”,有李四光发现并命名的、绵延约5km的寒武纪、震旦纪地层剖面。地层以黄陵背斜为核心,由里向外,有多层弧形带状的特点,元古界和古生界均有出露。境内岩浆岩发育,火山岩、次火山

岩及中性、酸性、基性岩脉,均为元古代岩浆活动的产物,主要出露在西部黄陵背斜。

⑵地貌

三峡人家风景区山体相对高差较大，生态景观林大多处于坡度较陡，但其地貌景观丰富,峡谷幽深,发育溶洞、瀑布和跌水。景区林木覆盖率达30%,其中果园占3%,生态破坏小。

3、气候特征

两坝一峡区域属湿润亚热带季风气候，具有冬暖春旱、夏热、秋多雨、湿度大及云雾多等特征。同时，项目区地处西陵大峡谷之中，夏热时多有风流强涌和流动江水气候影响，雨量充沛，较之整个三峡地区的炎热气候，气温要低2~3 ℃,，光热充足、无霜期长、四季分明、雨热同季等为项目区的基本特征!土壤性质总体为微酸性土壤，适宜植物的良好生长。全年太阳总辐射量在98-103k.cd/ cm之间，年平均日照1 669.3 h，年平均气温16.9℃，≥ 10℃，积温5 408℃，无霜期292~320d，年降雨量1 100 ~ 1 490 mm。

4、水文

5、土壤与动植物

（1）土壤

土壤瘠薄、石砾含量高、有机质含量低，有小部分水土流失的地段。

（2）植物

主要植被类型有常绿阔叶林、落叶阔叶混交林、落叶阔叶与常绿针叶混交林、针叶林与灌草丛等。森林覆盖率较好，约为65.70%。在景区林地中灌木林占28%，针叶林占20%，常绿阔叶林占32%，落叶阔叶林占18%，果树占2%。森林植被群落具有乔、灌、草三层较完整的结构，现存有三峡地区特有的中华纹母、桢楠、宜昌橙等以及银杏、连香树、鹅掌楸等珍稀植物，还有野生的腊梅、杜鹃花、枫香、火棘、黄栌、南天竹、老鼠矢等植物群落。土特产资源丰富，主要有茶叶、柑橘、中药材、桑蚕等!

（3）动物

野生动物和鸟类主要有猕猴、野猪、麂子、果子狸、雉鸡、野鸭、鹧鸪、斑鸠、喜鹊、鸳鸯、太阳鸟等。

（二）人文环境

1、历史沿革

三峡人家风景区位于湖北省宜昌市夷陵区三斗坪镇，地处举世闻名的三峡大坝与葛洲坝之间，长江西陵峡南岸，1997年投资兴建，2003年正式对外营业。景区自开发建设14年来，始终坚持科学规划、规范管理、创新发展的思路，成功地将自然山水、影视科技与地域文化完美结合，打造出全国独树一帜的创新型旅游景区。2003年通过了GB/T 19001:2000质量管理体系和GB/T 14001:1996环境管理体系认证，2009年申报了省级服务业标准化试点企业，按照服务业通用基础标准体系、保障标准体系、提供标准体系三大体系全面实施标准化试点工作，结合景区产品及各个服务流程、管理要求和工作标准，科学搭建符合景区的服务标准体系并有效运行。通过两年的实践，标准体系运行充分、有效，很好地满足了景区管理、旅游服务的需要，效果显著，服务质量得到了较大提升。2011年5月，三峡人家风景区通过国家旅游局旅游景区质量等级评定委员会评定，成为国内最年轻的5A景区；同年8月，以全省最高分通过了省级服务标准化的评审和验收。

2、社会经济条件

三峡人家风景区隶属于三峡环坝旅游发展集团，经营性质属民营企业管理，目前拥有正式职工余人，各类技术人员 余人，其中高级职称人，中级职称人，初级职称 余人。森林公园设有管理委员会，下设有办公室、政工科，固定资产万元，拥有住房面积余平方米，职工人均年收入元

3、周边社区环境

景区地跨夷陵区三斗坪、乐天溪乡镇。周边分布有33个行政村，共有人口73697人，总面积429.1 km2，社区人口密度171 人/ km2，人均耕地面积0.43亩。农业方面以茶叶、板栗、橘树、桑蚕为主导产业。工业方面因建设三峡坝区移民生态工业园的，入驻企业13家，年创产值22亿元，提供就业岗位2500余个，财政收入1844.04万元。其农民人均纯收入7118元。周边社区居民环境保护意识普遍较好，与三峡人家风景区的关系处理融洽，但仍有部分居民与景区存在利益冲突，且目前解决方式不太妥善。

二、三峡人家的旅游开发现状评估

（一）依托城市旅游发展现状评估

三峡人家规划区所依托的城市宜昌市是一座正在崛起的旅游城市，2001 年初被评为中国优秀旅游城市，正在以创建世界水电旅游名城为总体目标加快发展旅游业。2013年全市共接待国内外游客3320.37万人次，旅游总收入260.12亿元，同比分别增长25.8%、29.82%，各项旅游经济指标和产业规模位居全省第二位。十几年来,宜昌市已经从长江沿线并不显眼的小城市,发展成一座旅游明星城市。而三峡大坝、三峡人家、清江画廊等一系列景点使宜昌旅游发展越来越好。经过多年的发展,宜昌旅游业的地位不断上升,实力不断增强。宜昌正逐步发展成为三峡区域旅游的中心城市。宜昌海外旅游经济指标年增速度整体高于全国、全省平均水平,在全省旅游业的比重逐年上升,是全省旅游发展最快的城市。

（二）规划区旅游开发现状

三峡人家是湖北鄂西生态旅游圈的核心示范区，是中国民营资本投资旅游景区开发，用全新开发建设模式，对行业发展起到引导作用的一个典范，同时三峡人家风景区也是宜昌市旅游景区建设核心项目，目前已成为三峡规划建设最好的景区之一，2010年，三峡人家风景区还被亚太旅游组织授予“中国最具国际影响力旅游目的地”称号，被湖北省委、省政府等授予湖北省首批“文明风景旅游区”、“湖北省十佳景区”、“湖北省生态文明建设示范基地”、“湖北省对外开放先进单位”等称号。2011年，三峡人家风景区被国家旅游景观质量评定委员会确认为国家5A级旅游景区。现已开发景区7个，景点6个，建成灯影峡宾馆、农家小旅馆等接待设施，集食、住、行、游于一体，产生了一定的生态效益、经济效益和社会效益。

发展过程中存在着许多急待解决的问题：

⑴ 旅游意识不强，森林旅游、生态旅游没有得到足够重视，景区内有大量的自 然景点有待于进一步开发和建设，旅游资源被闲置，应有的经济效益没有很好发

挥出来。

（2）景区内设施不够完善，例如路线标示不够妥善，不利于自助式的游客游玩，厕所数量和卫生不达标。

（3）医疗设施和突发事件处理系统不够完善；表演时间及地点不够明确。

广场设计说明书 篇6

一、基本概况：

该地块位于安阳市规划的新城市中心，北邻规划行政中心大楼，南至城市主干道，东面紧邻城市次干道与新建住宅区相隔，西面紧靠城市主干道，与规划的商业广场相望，南边为城市规划展览、艺术中心等大型公共建筑。规划用地呈矩形，东西长约320米，南北长约178米，总用地面积为56960平方米。广场将与北面的行政中心和南边的展览艺术中心共同形成一条变化丰富的城市景观中轴线。

二、设计依据：

广场设计要求，具体如下：

1.该广场建成后将成为新城区一个集市政集会、文化观演、休闲游憩等多种功能于一体的综合性及标志性的城市中心广场。

2.要求广场设计功能布局合理，满足集会、观演、市民休闲等多重功能，注重空间的围合感、归属感；环境优美宜人，景观丰富；人文气息浓厚，能够充分展现城市的历史文脉、地域特征和人文精神。

3.充分考虑广场与周边环境的结合，在满足使用功能的同时塑造鲜明的城市空间形象。4.注重交通流线设计，考虑广场出入口位置的选择，注意广场内外交通的衔接，静态交通、人行与车行路线的规划；无障碍残疾人坡道的设计。5.考虑景观节点、景观轴线的设计与城市形象的关系。

6.注重广场竖向设计，丰富空间层次，景观元素的综合应用。

三、设计主导思想：

1.充分发挥绿地效益，满足不同要求创造一个幽雅的环境，美化环境、陶冶情操，坚持“以人为本”，充分体现现代的生态环保型的设计思想。

2.植物配置以乡土树种为主，疏密适当，高低错落，形成一定的层次感；色彩丰富，主要以常绿树种作为“背景”，四季不同花色的花灌木进行搭配。尽量避免裸露地面，广泛进行垂直绿化以及各种灌木和草本类花卉加以点缀，使广场达到四季常绿，三季有花。

3.广场之中道路力求通顺、流畅、方便、实用。并适当安置园林小品,小品设计力求在造型、颜色、做法上有新意。使之与建筑相适应。周围的绿地不仅可以对小品起到延伸和衬托，又独立成景，使全区的绿地形成以集中广场为中心的绿地体系。

四、设计原则：

1.“以人为本”，创造舒适宜人的可人环境，体现人为生态。

“人”是文化休闲广场的使用者。因此首先考虑使用者的的要求、做好总体布局，提高环境质量等方面的功能要求。

2.“以绿为主”，最大限度提高绿视率，体现自然生态。设计中主要以植物造景为主，绿地中配置高大乔木，茂密的灌木，营造出令人心旷神怡的环境。

3.“因地制宜”是植物造景的根本。

圣地广场环境规划设计 篇7

关键词：文化交流,休闲健身,集会,生态广场

1 项目概况

会宁县地处甘肃省中部, 白银市南端, 县域总面积为6439平方公里。县城距省会兰州150公里, 距白银市180公里。圣地广场在会宁县中心城区的中心地段, 占地98170平方米, 南北长515米, 东西宽191米。东临长征中路, 南是规划支路, 西为拟建四座嘉禾商务大厦及现代路, 北为广场北路及规划行政中心大楼。广场地理位置好, 能够依托城市提供的交通、信息、商服等基础配套设施, 区域开阔, 交通便利。

2 规划定位

弘扬文化, 服务人民;和谐生态, 水载舟行。

3 设计原则

(1) 贯彻以人为本的人文原则;

(2) 把握城市空间体系分布的系统原则;

(3) 倡导继承与创新的文化原则;

(4) 体现可持续发展的生态原则;

(5) 突出个性创造的特色原则;

(6) 重视公众参与的社会原则。

4 规划构思:“和”与“合”

凝聚力是城市发展的根本。和:代表舒适、宜人。合:代表团结, 聚集。通过圣地广场的建设使会宁县拥有温馨、亲切的社会氛围, 从三方面来体现。

4.1 生态环境和谐

天地合一, 通过原有景观与规划绿地的统一, 蓝天与绿地的统一体现。

4.2 生态文明融合

自然与人文的融合, 利用植物的自然生长、自然的形态展示与地域文化的融合来体现。

4.3 生态文化和合

历史与未来的连接, 有机的运用古文化遗址、近代史文化、现代文化的继承与连接体现文化之和。

总平面布局:以行政中心为舵手, 正在向前远航的船, 有桨有翼, 中心为“合”, 拟对称的环抱, 形成团结、安宁的环境氛围, 隐喻着会宁县是岁月静好的和谐社会。

5 规划主体:两大分区 (市政广场和市民广场)

5.1 市政广场———城市的会客厅———中心集会广场 (三梯度)

一梯度:“稳”脚踏实地、广纳贤才、稳步发展。三块大草坪形成平远的空间, 给人以大、旷的视觉感受, 两侧高耸整齐的树阵形成庄严的氛围, 给人高、澳的感受。两侧生态区绿地用斜线布置路网, 象征政府张开双臂平等对话, 为人民服务, 同时容纳百川, 迎接五湖四海的朋友。

二梯度:“活”活泼氛围、活跃文化、活力发展。主要有圆形旱喷和水幕帘组成, 旱喷有喷水、亮化、声响等功能, 圆形的水面与行政中心大楼相呼应寓意着明镜高悬;水幕帘由三层高低不同的流动水帘组成, 在轴线上丰富空间变化, 隐喻着会宁县从上到下层层的清正廉洁。

三梯度:“扬”弘扬正气、扬帆远航、名扬四海。位于南北轴与东西轴的交汇点、广场的中心点, 本次设计的至高点, 主要的景观元素是大型雕塑“帆”, 帆由三面大小各异帆组成, 三面帆象征着三面旗帜, 即回应1936年红军三大主力会师的红色文化, 又充分体现圣地广场圣字的寓意———会师胜地。

5.2 市民广场———起居室———休闲、健身、文化交流场所 (四条线)

(一条线) 古文明遗址:回应历史

会宁县是甘肃省历史文化名城, 运用仿古雕塑、园林小品展示仰韶文化、马家窑文化、齐家文化等历史文化遗址。

(二条线) 丝绸之路:展示地域文化

会宁县是民间艺术之乡, 运用当地的非物质文化遗产刺绣、剪纸的艺术形态, 通过园林小品景墙来表现, 充分体现会宁县是秦陇锁钥, 丝绸之路的重镇。

(三条线) 翰林之乡:金色的教育

会宁县是西北的教育名县, 运用园林小品景墙状元榜、名人雕塑、题字塑石等展示博士之乡的风采。

(四条线) 红色之旅:借形思忆

会宁县是红色文化的旅游名县, 运用彩绘的艺术形态形成园林小品, 展示红色文化并继承发扬红色文化。

6 规划特色

6.1 突出地区特色

圣地广场是文化、健身、休闲、集合为一体的多功能广场, 能够带动两侧居住区、商业的发展与交流, 同时突显会宁县的红色文化和博士之乡的特色。

6.2 实现生态和谐

通过选景选材, 设施的配置, 植物的巧用, 能够引导人民从生理到心理走向各种绿色的健康之路。

6.3 定义城市印象

通过动、静相结合的设计手法, 使圣地广场成为会宁县对外的重要窗口, 身在广场, 心旷神怡, 离开会宁, 在记忆中留下一片绿色的圣地。城市文化广场的环境设计虽然只是城市设计的一个方面容, 但它的设计手法却与城市的总体布局与环境质量密切相关, 城市设计正是通过对城市中每个小的局部的设计及对城市总体的考虑来实现的, 并最终达到城市整体性环境的统一。

参考文献

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