学做人的作文（共13篇）
今天,老师带我们参观了吴中区人民法院,旁听了一场审判，我感受很深。
开庭时，先由书记员宣布法庭纪律，然后法官传呼刑警把罪犯押了上来。只见罪犯手上都戴着手铐，他们低着头，神情很沮丧。接着由辩护人进行辩护，公诉员听辩护，然后表达意见。最后，法官让罪犯面向我们，告诫我们不要跟他们一样，走上犯罪的道路。要好好做人，将来做对社会有用的人。
原来那些罪犯也和我们一样，曾经戴着鲜艳的红领巾，有着幸福快乐的童年，可是由于父母的.管教疏忽，还有自己的交友不慎，不知不觉就走上了犯罪道路。我们现在已是小学六年级的学生了，马上就要升入初中了，所以我们应该更加努力学习，长大后做个对社会有用的人。
在法官宣判后，那些父母泣不成声，是啊，自己含辛茹苦养育了十几年的孩子，最后竟然走进了监狱。真是太悲哀了！所以我们千万不能辜负老师和父母对我们的期望。
当前, 职业教育在我国已经成为一个比较热门的话题。由于高等职业教育是一种全新的教育类型, 高职德育工作不仅要与普通高等教育一样积极应对时代变迁、社会转型带来的挑战, 而且还要积极应对高职教育自身发展的挑战, 应对高职生这一特殊教育主体素质培养的挑战。特别是在学习专业知识与学做人的关系上, 许多学生观念上存在较多误区。为此, 下文试对学生学做人与做学问二者的关系作初步的探讨, 并拟结合高等职业教育的特点, 对高职学院的德育工作提出几点建议。
1 高职学院学生学习专业知识与学做人的关系
学习专业知识与学做人, 是两个不同的概念, 是一个问题的两个方面。二者是辩证统一的关系。学知识, 属于文化知识要求范畴, 掌握了专业理论知识, 这是衡量一个大学生是否合格的重要因素, 却不是惟一的因素。学做人, 属于思想修养、道德要求范畴。学做人, 做一个怎样的人, 这也是衡量一个大学生是否合格的极为重要的因素。教育部明确规定高职学院培养的是有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业的建设者和接班人, 仅仅满足于“两耳不闻窗外事, 一心只读圣贤书”, 埋头学习专业理论知识, 放松对自己的思想道德修养, 思想道德不好, 那他就不能成为社会主义新时期合格的接班人。
做学问与学做人是两个不同的概念, 二者之间不能互相替代, 那么, 是否可以说这二者之间就没有任何关系呢?作为一名高职学院学生, 学做人, 使自己成为一个思想品德高尚的人, 尽管这并不等同于他就是一个做学问、掌握了专业理论知识的合格的学生, 但他学做人, 有可能使之做学问有一个正确的动机, 假如, 他也能付诸实践, 则完全有可能掌握好专业理论知识, 做到德才兼备。同样, 掌握了专业理论知识, 尽管也不等同于思想品德就自然而然好了, 但掌握了专业理论知识, 可能有助于学习政治理论, 提高思想政治素质, 如果又能在学做人上下功夫, 自觉加强思想道德修养, 那也就完全有可能使自己做学问与学做人齐头并进, 最终成为德才兼备的合格的大学生。
2 学做人必须与学习专业知识相结合
作为高职学校的学生, 要使自己成为一个合格的大学生, 顺利地走上工作岗位, 必须做到将学做人与做学问相结合。胡锦涛同志在十七大报告中提出全面建设小康社会目标之一是“加强文化建设, 明显提高全民族文明素质。社会主义核心价值体系深入人心, 良好思想道德风尚进一步弘扬。覆盖全社会的公共文化服务体系基本建立, 文化产业占国民经济比重明显提高、国际竞争力显著增强, 适应人民需要的文化产品更加丰富。”可见, 我们党的领导人历来注重青年一代尤其是学生的全面发展, 至少要做到学做人与学习专业知识相结合。
高职学校学生学做人必须与学习专业知识相结合, 才能使自己成为一个具有政治思想素质, 又有科学文化素质的为社会所欢迎的合格的大学生。这也是为实践所证明了的。现在, 用人单位招聘员工, 特别青睐那些思想政治素质好、科学文化水平高、职业技能强的学生, 也即在学做人与做学问方面结合得好的学生。这很能说明问题。事实上, 将学做人与学习专业知识结合得好的大学生也总是能为社会作出大的贡献, 实现自己的人生价值。如:张海迪, 身残志不残, 坚持加强思想道德修养, 牢固树立正确的世界观、人生观和价值观, 并努力学习科学文化知识, 为人民创作出了不少思想深邃、艺术精湛的文学作品。至今, 她仍是大学生的学习榜样。
3 结合职业教育特点, 对高职学校学生学习专业知识与学做人相结合的几点建议
高等职业教育主要有如下特点:第一, 生源整体素质偏低, 起点不一, 差别较大。第二, 高等职业教育是以服务为宗旨, 以就业为导向, 坚持走产学研结合发展的道路。因此, 笔者依据高职教育及高职学校学生的以上特点提如下几点建议:
3.1 以实践活动造势:
开展实践活动, 寓德育内容于活动之中。不仅符合青年学生活泼开朗, 喜爱活动的生理、心理特点, 而且一般涉及的范围较广, 参加的人数较多, 能够造成一定的声势, 自然会形成热烈的气氛。高职学院开展道德教育, 必须要与高职生的校内外实践活动联系起来, 将理论上的道德理念转化为自觉的道德行动。比如, 为了加强学生的爱国主义教育, 进行课堂演讲比赛;开展爱心捐助活动;去养老院与孤寡老人聊天、表演节目;请检察院的检察官作法制教育讲座。从而使学生在在活动中解读和感悟蕴含其中的精神理念, 生成高尚的道德情操, 促进道德行为习惯的养成。
3.2 必须改进德育方法。
改德育中的注入式为启发式、讨论式教育, 贯彻疏导方针, 培养学生主动思考问题的自觉性;发扬教学民主、平等待人的作风, 支持学生畅所欲言, 允许发表不同意见, 促使学生发挥各自优势, 各显其能。德育工作者应掌握信息技术, 开展网上德育工作。网络能为高职德育提供丰富的教育资源, 提供无限的时间和空间的机遇, 延伸高职德育的时空。要借助计算机多媒体等手段, 将德育内容设计成吸引人、教育人、易为大学生接受的信息, 供学生使用, 利用网络信息技术将教育内容隐含在历史文化知识和现代科技信息之中, 使教育对象在潜移默化中受到熏陶感染。
3.3 在教学过程中, 引入道德评价机制, 注重对学生道德素质的培养。
高职教育教学中存在着只重视学生专业知识成绩的好坏, 而忽略了学生道德素养的考核。鉴于此, 笔者所在的学校, 在《思想道德修养和法律基础》课的评价模式进行了改革, 学生的期末总成绩的构成中包括学生的平时表现分, 比例为40%, 期末考试卷面成绩占60%。平时表现成绩评定的依据就是学生在平时的生活学习过程中的具体行为所体现出来的道德素养的高低, 由平时和学生接触较多, 比较了解学生各方面情况的辅导员来打分。这就能激励学生注重自己平时的行为举止, 最终达到提高个人道德素养的目的。同时, 期末考试卷面成绩的高低则反映出学生对理论知识掌握程度。这一课程评价模式的改革, 要求学生要做到学习专业知识与学做人的结合, 使教师课堂讲授的内容能够内化到学生的行为习惯中。
4 结语
总之, 学生道德修养的提升是一个渐进的过程, 作为思政课的老师应该有耐心、有信心、有决心, 本着对所有学生负责的精神, 教好每一堂课, 播撒爱和希望的种子, 根植在每一个渴求暖意的心田。以自身的实际行动, 达到育人的目的。
摘要：随着职业教育在我国已经成为一个热门话题, 有关职业教育的方方面面的问题也开始为人们所关注。高职学生的能力塑造上, 除了要重视对其进行职业技能的培养外, 还要加强其道德素质的培养, 使其学会如何做人, 培养既具备专业技能, 又具有良好道德素质的人才, 来满足社会对于技能型人才的需求, 实现高职教育的真正目的。
关键词：高职教育,学知识,学做人,职业技能
参考文献
[1]《十七大报告》.
[2]陈敏.《高职德育创新的思考与实践》.《上海教育》.2001年第24期.
以前，我我的学习成绩都在班里数一数二，可有一小段时间我却沉迷于电脑。有时候，我会情不自禁地玩起来，家里人看见了就问：“宸妤，你在干嘛?”我犹豫不决地说：“我在查资料。”可实际上，我却在玩游戏，听说最近有很多好玩的游戏，我都玩完了。
可这使我的成绩快速下降，排名成了第九，不仅仅是成绩，就连作业都没按时交了，就说是落家里了，潘老师却发现了另有蹊跷。
一天上午，我被潘老师叫到办公室里，老师和蔼可亲地对我说：“宸妤，你是不是在家里有玩电脑啊?”我顿时脸红得像红苹果，慢慢地说：“是。”“那你为什么，不做作业?”“因为我只顾着玩电脑了。”“好吧，你敢于承认错误，老师也不罚你写检讨了，也不跟你爸妈说，不过以后你不能再这样了。”老师说。“谢谢!”
2. 秉持信念正值的走下去虽然没有错，不过因此而无法行动的话，倒不如试着圆滑一下。柔和圆滑的做人，也没什么关系嘛!这么走下去，一定会发现自己绝对不能放弃自己绝对不能放弃的人生真谛，不是吗?
3. 顺着天意做事，逆着个性做人。
4. 谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去做人的机会。
5. 满腹猜疑，拒人于千里之外，倒怪人家不来亲近，不肯倾心吐胆，把这叫做人家的自私自利。
6. 没必要的排场就是炫耀 高调做事 低调做人这句话你没听过吗?
7. 学贸易，学应酬，学习到一个新地方去生活，且学习用刀保护身体同名誉，教育的目的，似乎在使两个孩子学得做人的勇气与正义。
8. 做人便如做一笔账，岁月添增一项项债目及收入，要平衡谈何容易，又有许多无名肿毒的烂账，不知何年何月欠下不还，一部部老厚的本子，都发了霉，当事人不欲翻启。
9. 虽说知天可以不懮，达性可以忘情，但我有时仍会心里解不开。因为懮患是这样的大，因为这里是要看你做人的修行。我如今做人，真可比净饭王的太子入雪山修行，中间有一时期，他曾失去了三十种相好，八十种庄严，叫人看了心疼，何况我还比他是个世俗之人，又焉得不有时而憔悴。
10. 做人如果没梦想，那跟咸鱼有什么分别啊?
11. “做人一定要低调，老人家说得好，韬光养晦，办好自己的事才是正道”。
12. 再烦，也别忘微笑;再急，也要注意语气;再苦，也别忘坚持;再累，也要爱自己;低调做人，你会一次比一次稳健;高调做事，但不能跑调。变老是人生的必修课，变成熟是选修课。懒惰像生锈一样，比操劳更消耗身体;哲人无忧，智者常乐，并不是因为所爱的一切他都拥有了，而是所拥有的一切他爱。
13. 好好做人，好好唱歌。
14. 做人如水，做事如山。
15. 做人的个魅力法则:有知书达礼的修养。有精深博大的学识。有宽以待人的胸襟。有严于律已的习惯。有与时俱进的意识。有海纳百川的雅量。有侠骨柔肠的心智。有果敢担当的气魄。有登高望远的视野。有朴实无华的作风。有百折不回的毅力。有高雅含蓄的风韵。
16. 时时与自己说，做人不宜过分苛求，能够与社会脱节已是最大的福气。世界上一切事情与我无关，多么好，谁要与公众息息相关?开什么玩笑。人之所以要赚那么多钱，就是想用金钱划出一条肯定的界限，与公众离的远远的，站在干地上，诚恳而善良地说：“群众的力量不容忽视。”
17. 我做人的十字准则： 自由 真实 高尚 大度 稳重 我做事的十字准则： 安静 耐心 有序 专注 坚毅 我生活的十字准则： 简单 随性 有度 放开 柔韧
18. 做人;系无声，声无动。
19. 而我会许世世代代都平淡无波，冷冷淡淡做人。
20. 做人当学司马迁，人太监了书也不太监~
21. 做人是要开心一点的，不开心不如去死。
22. 有一种恋情叫做欲说还休，有一种醒悟叫做恍若隔世，有一种无奈叫做人在江湖，有一种无言叫做灯火阑珊。
23. 我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。
24. 做人如水，做事如山。人生最重要的价值是心灵的幸福，而不是任何身外之物。艰难困苦是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。
25. 无论是工作还是做人，傻子才用嘴说话;聪明的人用脑子说话，智慧的人用心说话。
26. 做人要有人格，做猪要有猪格。
27. 做人要厚道，说话得积德。
28. 做人要大方大气，不放弃!
29. 一个永远不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏的人。——汪国真
30. 不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。 ——三毛
31. 为别人尽最大的力量，最后就是为自己尽最大的力量。——(英)罗斯金
32. 对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
33. 你敬我一尺，我敬你一丈。
34. 人好刚，我以柔胜之;人用术，我以诚感之;人使气，我以理屈之。 ——金缨
35. 美好的东西时常是由于它是真诚的。 ——罗兰
36. 可怕的还不是孤独和寂寞，而是你不得不同你不愿意交往的人打交道。 ——何怀宏
进入大学已经两个多月了，对于大学生活，我们依旧感到茫然失措。2012届新生教育大会中，邵虹老师的名为“读《论语》，学做人”的演讲为我们拨开迷雾。我们的大学生活蓝图渐渐清晰„„
我们时常抱怨大学学习与高中学习相差甚远，高数太难，画几太繁。在高中，我们有老师的监督，有父母的陪伴，而如今，我们必须自己学会独立。老师，父母有一天终将离去，最可靠的还是我们自己。“学而不思则罔，死而不学则殆。”高中的学习是为我们打好基础，而大学是对知识的深度挖掘。所以勤学与勤思结合，这样我们才能对专业知识理解得更加深刻，掌握得更加熟练。
“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为。”我们学习的目的是为了以后更好的做事。而有的人，整天在教师或者图书馆埋头苦读，不知活学活用，演变成为一个书呆子。最近，作为一名大一新生，我们深有体会，每天食堂，寝室，教室三点一线，感觉十分忙绿。很多同学总是抱怨没有空闲时间去干其他的事。但我想说，忙绿一点挺好，我们不会感到一天闲的无事可干，颓废，虚度光阴；只有在忙绿中，在不断的做事中，我们才能更快的成长。
我们身边时常可以听见“危险品”这个字眼，那么什么是“危险品”呢？所谓“危险品”是指知识丰富，技能高超但品德修养低下的人。要学知识，先学做人。一个处于道德底线之下的人，有什么资格谈论学习呢。他们只会比那些拿枪杀人的人更让人畏惧。那么有人会问做人的准则是什么呢？
我们每个人都拥有自己的做人标准。孔子曰，衣敝缊袍，与一狐貉者立而不耻者，其由也与？不忮不求。何用不臧。而如今做到子路者，焉有几人？看看我们身边，我们大学生比车，比房，比名牌，甚至比爸妈，为了身上的一件名牌，以各种各样的理由向家里拿钱，完全把父母为了这点钱流汗的场景抛到九霄云外。所以让我们力高自身修养。做一名社会需要的大学生。
从语文里面学什么, 其实也是众多从事语文教学的同仁们, 一直以来思索和争论的问题。是学基础知识, 学阅读理解, 学文学写作还是学什么, 在这里我认为是首先要从语文的学习中提高自身素养:自身道德素养和文化素养。学生就是一张白纸, 学生的精神世界里慢慢树立什么样的人生观, 世界观, 价值观, 在这启蒙时刻, 老师带领学生能从文学作品中汲取到优秀的道德营养至为重要。而语文是众多学科中最利于德育渗透的学科之一。
语文教材中, 包含着丰富的德育内容。在语文课本中, 有的课文展示了祖国江山的壮丽, 历史的悠久, 文化的灿烂;有的课文则表现了共产党人的远大志向、献身精神和高尚品质;有的课文反映了旧社会的腐朽黑暗, 人民在三座大山压迫下所受的深重苦难;还有的课文表现了历代仁人志士在改造社会、征服自然的斗争中所表现出的英勇不屈、自强不息的伟大民族精神和崇高的爱国主义思想。语文课本从多方面提供了丰富的德育内容, 为实施德育渗透创造了充分的条件。
《语文教学大纲》指出:“语文教学要进行思想教育。思想教育要依据语文学科的特点, 在语文训练中进行。要着重于思想感情的陶冶, 道德品质的培养, 使学生提高社会主义觉悟……”《大纲》为语文教学的德育渗透指明了路子。语文教学要在传授语文知识、培养语文能力的过程中渗透德育, 从而不断提高学生的“思想道德素质和科学文化素质, 培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。”
古人云：人之初，性本善人的本质本来是相同的，但是要真正学会做人，还需要有人做你的向导。教我学做人的人和物数以千计，然而，最使我信任和和依赖的却是书。
书，是人类进步的阶梯，是知识的海洋，是智慧的结晶。培根曾说过：读史使人明智，读诗使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理使人庄重，逻辑与修辞使人善辨。确实，我也有同感。
一次，我读了这样一篇文章《好孩子》，文中写了列宁小时候打碎花瓶后主动写信向姑妈认错，从中，我体会到列宁是个诚实的孩子，感受到我们做人要做个诚实、勇于承认错误的人。
又一次，我学习了一篇文言文《两小儿辨日》，文章通过两个小孩向孔子提出一个问题把孔子难倒说明学习是无止境的，再博学的人也会有所不知，让我体会到书山有路勤为径，学海无涯苦作舟的真正含义，教我学习是不能满足的。
——读《学雷锋 做有道德的人》有感
这学期一开学，我就拿到一本崭新的书。红色的封面上写着几个黑体大字——《学雷锋 做有道德的人》。这本书对我的启发很大，让我感触颇深。
1940年12月18日，雷锋出生在湖南望城一个贫苦农民的家庭里，在旧社会过着缺衣少食的日子。在他不满七岁时，就成了一个孤儿。读着雷锋苦难的童年生活，我的鼻子渐渐发酸。解放后，雷锋参了军，在那里找到了可爱的亲人。历经磨难的雷锋处处不忘节约，用自己最无私的心灵、最实际的行动，一点一滴地为集体、为国家积累着财富，帮助别人似乎就是他这一生中最美好的事。雷锋高尚的道德品质在我心中熠熠闪光。
现实社会中，在雷锋精神的感召下，也涌现出一批批道德高尚的人。如，恪守孝道的平凡女孩孟佩杰；助人为乐的“当代雷锋”郭明义；半山“活雷锋”钱志坤；在烈火中唤醒15条生命的夏娟......他们跟随着雷锋的脚步，教会我在道德中学做人。
做为一名小学生，道德是什么呢？道德就是孝顺父母、尊敬长辈；道德就是关心亲人、培育亲情；道德就是分担家务、生活自理；道德就是艰苦朴素、勤俭节约；道德就是努力学习、立志报国......我的心中时常想起这样一句话：我们要尽自己所能帮助他人，因为我们自己有时候也常常要别人的帮助。有时候，看似微不足道的给予却能给人最大的快乐。
“做人”与“作文”首先是密切联系、相互统一的。作文首先是生存的需要。人的生存总要经历各种世事, 总有东西想要表白, 作文既是人们生存的需要, 也是展示人们生存状态的一种有效途径;作文又是享受的需要。要成功地做人, 要保持良好的生存状态, 离开了精神上的满足、愉悦与快乐则根本不可能。而每个人的满足、愉悦与快乐则必须建立在自我肯定和自我实现的基础之上, 作文则是作者自我实现的一种手段。只有当作文成为表达自我和自我实现的一种方式之后, 才能在抒发自己的情感、表述自己的生活时产生愉悦、欢快和满足之情, 此时的作文便成了人生享受的真正需要;作文还是发展的需要。发展创造是人类的生命需求中最高而又最重要的目标。中小学生是人生最多未来之梦的时期, 又是可塑性最强的时期, 因此, 自我发展的欲望最强, 并最需要呵护、鼓励和引导。“做人”要发展, “作文”也要发展, 在人的发展需要中, 两者也是相互促进的。
人为文之本, 作文既是人的心理和意识素质的外化, 又是人的一种特殊的生命行为。知、情、意、行是人的生命存在及其活动的几个十分重要的方面, 相对集中地体现了人的生命存在的水平。“做人”与“作文”理应在知、情、意、行上相互统一。在“知”上的统一即与人所有的知识内涵的统一。人除了具有动物的生物特性外, 还具有通过学习、观察、感受而获得知识的能力, 并在此基础上不断产生新的见解、思想、观念以及价值观、审美能力等。作文, 是有知识的人的行为, 既表现人的知识, 又提炼和增进人的知识, 作文水平也就随着“做人”进程而不断升迁。在“情”上的统一即与人的情感世界之间的统一。情感世界是人性、人的素质的最生动、最集中的表现。作文也讲究一个“情”字, 不管写什么内容, 都要求有真情实感、美好情操。作文自情始, “情动于衷而形于言”。中小学生既富有情感又不成熟, 而情感状态与人的知识、品德、理想密切联系, 做人和作文在“情”上的统一, 无论是对于做人还是作文, 都有特别重要的意义。在“意”上的统一指的是与人的意志因素的统一。做人, 不但追求智力的完善、情感的健康, 而且同时培养着非智力因素, 尤其是信心和意志力, 人无志不立, 这是一个人最终取得成功的前提条件。
人作为符号动物是由于语言的存在, 文是语言表达的凝固状态。两者需要在知、情、意、行上相统一, 最终要在语言符号这个特殊层面上表现出来。不仅做人与作文都需要在阅读中提升, 而且作文是从语言的角度塑造人的重要方式。做人与作文在语言符号上的统一直接存在于语言的生命意义之中。在实践活动的基础上, 语言能力是人成为“符号动物”、“文化动物”和“理性动物”的最重要的标志和条件。人生活在语言中, 语言水平在一定意义上标志着一个人的生命水平。基础语文教育对学生语文能力的培养, 正是要为他们的语言生命打下坚实的基础。作文对学生语言能力的训练和提高, 正是从语言的角度塑造人, 使其能运用语言建立同周围世界的全面联系 (从认识的到审美的) , 并提高实践的效率。在这个意义上, 作文也就是做人。信息时代和知识经济对语言能力的要求越来越精密和多样化, 同时也对语言的审美功能提出了新的要求。打好语言基础, 对于做一个21世纪的人来说具有特别重要的意义。还值得注意的是, 作文水平的高低与作者的语言背景经验密切相关。不同的“语言背景经验”, 决定着人们的言语的准确性、丰富性和生动性, 决定着人们言语的文化内涵和表达能力。语言的背景经验实际上就是具体语言的真正生命所在。一个人的语言背景经验越丰富, 他的文化层次就越高, 感官和思维的视野就越宽, 精神世界也就越丰富, 作文的境界和具体表述就更有文化底蕴, 更能形象生动、血肉丰满。如果缺乏生活中的“语言背景经验”, 不能领悟各种语言所指代的具体事物和潜在含意, 其作文就只能词不达意, 更不能流畅地表达自己的感情和书写自己的生活。作文离不开做人的语言背景经验, 这就使“作文”与“做人”更是密不可分。
走进我们的校园，抬头7个大字“一撇一拿学做人”马上就映入了我们的眼帘。写好一个“人”，只需两笔；做好一个人，却要一生。“人”字只有两笔，一撇一捺，却不好写。从书法角度讲，字的笔画越少，想写好越不易；从社会学角度讲，“人”字这两笔，内涵丰富，哲理深邃，想写好更难。这两笔有一笔没有写好，便不能称之为真正意义上完整的人生。作为教师，这是一个育人的职业，如何育好人，这又是一门很大的学问。
一笔写道德，一笔写才能。德乃人之魂，“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还在活着”，指的就是人之魂。如“国魂”孙中山、“民族魂”鲁迅、“高原魂”孔繁森，魂系生命，他们正是“留取丹心照汗青”。才乃人之胆，哥白尼、苏格拉底、马克思、列宁、……，敢于和旧世界、旧思想决裂，开创人类新纪元，正是因为他们有洞察宇宙运行之规律，经天纬地之雄才。德和才是“人”字的一撇一捺，没有德这一撇，不成其人；没有才那一捺，人难自立。
一笔写成长，一笔写衰老。人生就是一个新陈代谢的过程，包括思想和机体。新的不断滋生，旧的不断淘汰。人只有不断接受，吸纳新生事物，不断批判、抛弃腐朽渣滓，才能推陈出新，健康成长。
一笔写前进，一笔写后退。人生如登山，一步一步往山顶上攀登，到了山顶，又一步一步往下退。下山往往比上山还要难。百折不挠，不畏艰险，勇于攀登的人固然可敬；而到了顶峰，不恋高位，激流勇退，能上能下，宠辱不惊的人，更难能可贵。
一笔写付出，一笔写收获。人总是活在得失之间.有人说：“一个人处心积虑得到什么的时候，同时也无可奈何的失去了什么。”鱼和熊掌不可兼得，我们就要拥有那种“得不足喜，失不足忧”的情怀，想想生命的可贵，你就会明白人生最美的是奋斗的过程，计较得失会自寻烦恼。人生有一条不变的法则就是：“一分耕耘，一分收获。”一个人不管做任何事，都渴望获取成功，而成功的取得是需要以付出为代价的。多付出一份就意味着多积累一份资本；多付出一份，就意味着多显露一份才华；多付出一份，就意味着多闪现一份美德；多付出一份，就意味着多获取一份成功。付出虽要失去不少东西，但也总能得到回报，付出和收获构成得失人生。有时失去不是忧伤，而是一种美丽；失去不一定是损失，也可能是一种奉献，一种可爱。
一笔写权利，一笔写责任。每个人都有做人的权利，同时又肩负做人的责任，没有没权利的责任，也没有没责任的权利。放弃自己的权利的人，专看别人的眼色行事，专为别人的脑袋思考，就沦落为奴才；不承担责任、不履行义务的人，只知道享受生活，不愿意创造生活，只期盼人人为我，不愿意我为人人，坐享其成就堕落为寄生虫。人的双肩，就是一肩挑权利，一肩挑责任，而走完人生旅程。
人生道路虽然漫长，但决定其人生历程的，往往是最后几步。《菜根谭》中有云：“声妓晚景从良，一世之胭花无碍；贞妇白头失节，半生之清苦俱非。语云：看人只看后半截，真名言也。”无论过去多么成功，多么灿烂，都不能代表未来，只有不停地耕耘，不停地砥砺，不停地鞭策，不停地学习，才能把“人”字的后一笔写得更加壮丽。写好一个“人”，只需两笔；做好一个人，却要一生。
一个人从诞生到死亡，终其一生所解决的问题不过两类，一是做人，二是生存，所以人们常说：“世上惟有做人苦，万事无如吃饭难”。形象地总结了人生必须面对的两大难事。每个人的一生，要想在社会上有所作为，干出一番事业，就必须学会做人。要想成为一个成功的教师，也必须先学会做人。首先，做人是教师立身处世的根本。
孔子在《大学》一书中总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”是什么？“修身”就是我们所讲的“做人”。孔老夫子这句话的意思是说：一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去教育学生、去管理学生。所以说，一个教师如果不知道怎样做人，不管他学富五车，他的教育人生最终都是失败的。
其次，学做人是社会发展的需要。
现代社会的发展，分工的细化，使人与人之间的协作显的更加重要，仅靠一个人的孤身奋斗，要完成一项工作是很困难的。所以，每个人都会以不同的方式参与到一个团队中来，成为这个团队中的一分子，并和团队一起同呼吸、共命运，在实现团队发展的同时体现个人的发展价值。
有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这句话十分精辟。《西游记》中唐僧四人团队经过九九八十一难，取回了5048卷经书，既完成了唐朝皇帝交给的使命，每一个成员也都脱胎换骨，成仙成佛，功德圆满。他们靠的不是孙悟空的“七十二变”，不是观世音菩萨，凭的是一种执著的“取回真经，普救众生”的信念。从这个意义上讲，学校也是一个团队，学校的发展靠什么？靠的是“一家人，一股劲，一条心”的共同信念。只有在这个共同信念下实现了发展壮大，我们每一个人的自我价值就会得到充分地体现。要保持这个共同信念，不是讲几句口号，说几句空话，而是要求每个人都要“修身养性，学会做人”，始终如一按这个信念调整思想，摆正位置，按这个信念团结拼
搏，开拓进取，齐心协力开创工作新局面。
其三，教师要学做真人
“千学万学，学做真人”是著名教育家陶行知的一句名言。什么样的人算“真人”。毛泽东在《纪念白求恩》一文中就讲，要做“一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。公民基本道德规范规定“爱国守信，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”等等。我认为一个“真人”应该具备两方面的特征：一是身正，二是心正。
身正就是树立正确的行为规范。人们说：“身正不怕影子斜”，“其身正，不令则行；其身不正，有令不行”。就是讲，一个人只要树立和保持正确的行为规范，一个教师只要遵守教师的职业道德，坚持做正确的事，正确地做事，就会心胸坦荡，不害怕别人说三道四；反之，如果一个人做了违法的、不道德的事，他的心里总有一种空虚。古人总结出来的一句话非常贴切，就是“君子坦荡荡，小人常戚戚”。要做到“身正”，起码要做到以下三点：
第一，遵纪守法，清正廉洁。这是当前我国法制社会的基本要求。一定的社会形态、一定的历史发展阶段，都会形成一定社会规范，法律法规、党纪政纪就是强制性的社会规范。要在这样的社会条件下学会做人，就必须首先做到遵纪守法，否则，就会面临被制裁的危险。
第二，诚实守信，公道正派。人无信不立，人不公无威。说话办事讲诚信，讲公正，是做人的又一基本要求。有的人信奉个人主义生活哲学，一辈子都是功名利禄和一己私利的奴隶，为了个人私利，不惜欺瞒别人，搞阳奉阴违两面派作风；不惜勾心斗角，尔虞我诈。这都是团队发展之大忌。所以，我们要倡导诚实守信的理念，提倡与人为善、诚心待人，表里如一；我们要倡导公道正派的理念，提倡一身正气，光明磊落，心底无私，努力用自己的人格魅力去感召学生，凝聚学生。
第三，爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘份，更是一种机遇，一种在履行职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。懂得了这样一层道理，我们就能理解爱岗敬业对我们每个人的重要意义，不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；
就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，为之夙兴夜寐，无私奉献，贡献出自己的力量。
心正就是树立准确的人生态度。所谓“心正”，就是有一个正确的世界观、人生观、价值观，永远保持积极健康、乐观向上、与世有益的生活态度，在纷繁复杂的现实生活中不断修炼心性、陶冶情操、完善人品；就是能正确处理集体与个人、理想与现实、机遇与奋斗、耕耘与收获、奉献与索取、名与利、苦与乐等各种关系；就是始终保持一种中正、和谐、宁静、淡泊、稳定的心境，坦然面对来自各方面的诱惑和烦恼。
这里我想引用一个典故。既宋朝大诗人苏东坡留下一段“八风吹不动，一屁过江来”的典故。苏东坡在江北瓜州任地方官时，自觉修身有得，就写一首诗，派书童送给江南金山寺的住持，诗是这样写的：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”意思是说，他本人修身养性已达到了很高的境界，八面来风都无法吹动。这里“八风”从字面上看，是八面来风的意思。而佛法所指的是利（利益）、衰（逆境）、毁、誉、称、讥、苦、乐等八种情绪之风。那禅师读罢诗后，提笔批了一个字，让书童带回去。苏东坡一看，只见上面批了一个斗大的“屁”字，不禁无名火起，于是乘船过江去找禅师理论。禅师迎着苏东坡呵呵大笑道：“你不是说‘八风吹不动’吗？怎么一个‘屁’就把你吹过江来了呢？”。苏东坡听得一愣，顿时面红耳赤、无言应对。
这个典故告诉我们：要真正做到“心正”，并不是一件容易的事情。它需要坚持不懈、躬身反省、深刻剖析，不断剔除心中的杂念，保持正确的人生态度。如何修炼“心性”，我认为要具备“五心”：
一是“进心”，即进取之心。敢于超越自己，俗话说：“水往低处流，人向高处走”。一个人如果没有了上进心，就会失去人生的追求和前进的动力，就会在消极等待中度过庸庸碌碌的一生；同样，一个团队如果没有了上进心，就会失去发展方向和奋斗目标，就会逐渐消亡，被社会所淘汰。因而，保持积极健康的“进心”，对个人、对集体，都是必备的优秀品格。但是，必须采用正确的进取之道，靠勤奋敬业、扎实工作，靠优异的成绩来取得，决不能抱着损人利己、搞阴谋诡计的想法去挤兑别人，以铺平自己“上进”的道路。否则，只能使自己失去做人的基本品行，成为人人不愿共事的“孤家寡人”。
二是公心，即公平公正之心。具备了“公心”的人，想问题、办事情，都能从大局出发，公道正派、是非分明、一身正气；能坚持原则、坚持正义、牢记职责和使命；能以责人之心责己，以恕己之心恕人。他们不会因为个人的好恶，去做违背法律法规和原则的事情；不会造谣生事、挑拨离间，去做出阴险低俗的小人之举。
三是爱心，即团结友爱之心。人生活在社会这个大家庭中，人人都需要帮助，也都有帮助他人的责任。具备了“爱心”的人，能真心实意地爱护别人、关心别人，时刻为他人着想；能宽厚待人、心存善意、懂得宽恕别人的“冒犯和过错”。从这个意义上讲，团结友爱之心就像“黏合剂”，能凝聚人心，增强士气；就像“加速器”，能消除摩擦阻力，降低成本，提高效率；就像“微笑的天使”，给周围的人们送去温馨、送去友情、送去和谐的春风。
四是诚心，即诚实守信之心。战国时期，秦国的宰相商鞅曾以“立木树威”的办法，建立起人民对官府的信任，成为后人传颂的佳话。这个故事向我们昭示了诚实守信的重要性。今天，我们认为具备了“诚心”的人，他们懂得如何与人相处，不妒忌、不猜疑、不讨人便宜；他们从不恶意的去攻击别人、嘲讽和讥笑别人；他们能够正视自己的错误，勇于公开承担责任、承认并改正错误。更重要的是，具备“诚心”的人，能始终做到老实做人、踏实做事、扎实工作。
五是“清心”，即清静寡欲之心。俗话说：“世上莫如人欲险”。如果一个人抵御不了各种不良因素的诱惑，总是什么都想要，什么都想得到，而现在的条件又满足不了，就有可能做出违法违纪的事情，走上犯罪的道路。所以，我们说，具备了“清心”的人，他们的言行一定遵循共同的准则、符合社会的利益；他们行为一定韬光养晦、脚踏实地，不浮躁、不张狂、不攀比、不自以为是。
其四，要怎样学做人
一、学会反思和自省。一是自我分析。分析我是谁？我在哪里？我在干什么？我将是什么样子？等等，对自己的现状有一个准确的定位，并找到做人方面存在的问题；二是自我诊断。诊断问题发生的领域，是家庭问题、自我问题、还是工作问题；或是其中两者或三者的共同作用；诊断问题的难度。是否学习新技能？是否需要全神贯注？是否需要个人改变态度与价值观；诊断自己与组织的相互配合情况。自己是否做出贡献，是否学会在组织内部适
合自己的职业领域中发挥专长，和其他组织人员的团结协作怎样等；三是制定计划，明确需要做的培训和准备。列一目录：在你工作与生活中，什么你做得好？什么做得不好？你还需要什么？是需要学习，还是需要增加经验？培训和准备的时间如何安排等；五是求询朋友、同事，特别是和伴侣交谈意见，询问一些诸如怎样找到如何应付目前的问题；如何同上级打交道，怎样兼顾家庭与工作等。
二、身体力行去实践。按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。
“企业中人际关系复杂，跟其他部门或同事打交道时，最重要的就是尊重对方，向对方寻求帮助时更要谦虚和主动，而不是对别人颐指气使。我们想要办好事，就要先学会做人，人做好了才能成大事。”江西新东方烹饪学院老师对前来咨询的学生说。
勤奋白领遭“流放”。皆因沟通不恰当！为此，江西新东方烹饪学院的老师还给学生讲了一个例子。刘东怎么也想不到，自己忙活了几个月会换来这样的一个结果——将在年中被调往自己并不想去的偏远西南地区分公司任职，这到底是为什么？思前想后，他怎么都搞不明白。因为在筹建满足欧洲新客户需要的新公司的大半年里，自己积极奔走于客户和公司其他部门之间，积极努力地带动手下去完成新公司的组建，既不好大喜功，貌似也没有得罪其他管理者。难道有人眼红自己的功劳而中伤自己？他反复琢磨还是没有头绪，越想越气。
后来，有一位跟着他多年的下属给他提了个醒：“刘总，您说是不是之前在联系某子公司帮您提供资源设备的时候得罪了人家罗经理啊？那罗经理可是老板身边的红人。”经下属这么一提醒，刘东恍然大悟了，原来当初在组建新公司的时候，自己经常向罗经理所管的部门申请购买新设备和要求派人协助，由于其他事务繁忙脱不开身，他自己没有上门，而是常常让助理去找罗经理，刘东猜想这些做法可能引起了对方的不满。因为罗经理的职位不在自己之下，自己总是派一个手下去传话确实不妥，自己虽不放在心上，但在罗经理眼里，自己肯定变成不懂规矩、高高在上的同僚。针对这一点，人家罗经理可能颇有微词了。谈话结束后，这位学生告诉记者：“江西新东方烹饪学院的老师不仅仅是老师，也是我们的好朋友，有时候还会像亲人一样给予我们无微不至的关怀，在这里，既能学到过硬的技能，还能感受到家庭的温馨，学习到不少做人、做事的道理，这将是我人生中的一笔很大的财富。”
古人云：以铜为例，可以矫正上衣冠;以古人为例，知道继承;以人为例，可以知道得失。她们不仅给后来者的大家留有了很多珍贵的社会财富，归还大家留有了一笔笔能够获益一生的精神食粮历史时间的化合物，时刻催促和鼓励着大家。
因为历史时间的普遍我不能一一道来，因此我在我所教的技术专业视角来谈一谈自身读史的感受。我教的网络营销，毕业了关键的工作目标是把企业的东西推销产品出来。而把东西推销产品出来的第一步，便是把自己推销产品出来，使顾客对你有感觉相信你，顾客才将会买你的商品。怎样才能让顾客信赖你嘞?巧言令色、甜言蜜语，還是瞎说骗顾客?都并不是。那该怎么做呢?别着急，使我们打开历史时间，细细地看一下古人是怎么做的。
秦代时，有一个叫商鞅的人拟定了一个改革创新的法案，可是怕普通百姓不信任他，不依照新法案去做。首先，他们派人到国都南门竖起一根三尺高的木头，并指示说:谁能把每根木头运到南门，将得到十二两黄金的奖励。不一会儿，南门围了大批人，说话，不相信，你看到我，我看到你，不敢上去搬木头。商鞅了解普通百姓还不敢相信他下的指令，就把悬赏金提及五十两。沒有想起悬赏金越高，凑热闹的人越感觉不近情理，依然没有人敢去扛。已经大家纷纷议论的情况下，群体中有一个人跑出去，说：我试一下。他说道着，确实把木头扛起来就走，一直搬到南门。商鞅马上派人传来话来，赏给扛木头的人五十两黄橙橙的金子，一分也没少。
不难看出要想让他人信赖你，务必要诚实守信，言谈举止一定会出，办事为人处事得用上自身百分之百的真心实意和真诚。不可以为达到目地----把东西售出以往，而蒙骗顾客。要以顾客为管理中心，把商品卖给必须它的顾客，一心一意为顾客服务项目。
五千年历史承重着以往的人与事，让我们这种后来者留有了一个个踪迹，似余音寥寥无几，使我们了解她们以前来过这个世界。
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