诗经中的美

诗经中的美（共11篇）

诗经中的美篇1

——关于铁凝小说《哦，香雪》中的美

《哦，香雪》是我国当代著名的女作家铁凝创作的优秀短篇小说。小说用优美生动的语言为我们描述了香雪、凤娇等山里女孩子在现代文明的冲击下从外在形象到心灵世界的一系列变化，重点表现了现代文明对农村生活的冲击及农村新青年对知识和文明的向往。

小说中处处充满了美，香雪美丽的容颜，女孩们纯洁的心灵，优美的山村风光，还有文章拟人化的语言，……。这些都让我们感到美的存在。

首先是香雪美丽的容颜，且看文中的描述： ‚咱们香雪，天生一副好皮子……‛

‚你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若红缎子似的嘴唇……‛

这两处描写，简洁地勾勒了香雪楚楚动人的美丽形象，而这种美好的形象，正如文中所说，会带给人一种美好的情感，让你感觉到生活中美的存在，进而激发起为美好生活奋斗的动力。

当然，最动人的美自是女孩们的心灵美了，尤其是我们单纯、可爱的香雪，更是让人心疼。

‚那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗外的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还不知道怎么讲价钱，只说：‘你看着给吧。’‛

多么单纯的心灵啊！香雪的心灵就像一张洁白的纸，这种‚白‛，让人感动、让人留恋、又让人叹惋。感动的是它的美好，留恋的是它让人想起童年，叹惋的是这颗单纯的心一旦接触到较为残酷的社会环境，能不能适应呢？

‚台儿沟再穷，她也从没白拿过别人的东西。就在火车停顿前发出的几秒钟的震颤里，香雪还是猛然把篮子塞到女学生的座位下面，迅速离开了她。‛ 人家已经表示要把文具盒送给香雪了，可她还是觉得过意不去，认为这依然是‚白拿别人的东西‛，最后依然把鸡蛋给了那个女学生。从这简单的行为中，可以看出我们可爱的香雪是多么的老实、淳朴和自尊啊！

‚面对严峻而又温厚的大山，她心中升起一种从未有过的骄傲。‛

经过不懈的争取，香雪终于拿到令她怦然心动的文具盒了！这是一个淡绿色的、盒盖上有两朵洁白的马蹄莲的文具盒，这是一个上面带有吸铁石的自动文具盒，这无疑是一个漂亮、轻巧、时尚的文具盒。这个文具盒，在她心目中象征着知识与文化，甚至是幸运女神。为了这个文具盒，她可以登上她从未坐过的火车；为了这个文具盒，她可以勇敢地和生人说话；为了这个文具盒，她可以用妈妈辛苦攒下的四十个鸡蛋去换取！我不得不惊叹，我们可爱的白雪为了追求她心中美好的事物，是何等的果敢和坚毅啊！不错，因为这一点，她可以大方地为自己骄傲了！

淳朴、自尊、执着，毫无疑问，在以香雪为代表的山村女孩的身上，显示着人性的美。有一位老作家曾经说过：‚在女孩子们心中埋藏着人类原始的多种美德。‛事实上确实如此，在如今这个社会，我们更应该记住这些淳朴的女孩子带给我们心灵的颤动和温暖。

再来看看自然环境的美。

‚她发现月亮是这样明净，群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下‘豁啷啷’地歌唱。‛

‚小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。‛

群山、小溪、石块、核桃树，这一切构成了山村独一无二的优美风光，它有别于城市整齐而单调的人工美，她是一种流动的、多彩的自然美，这种美，更让人心旷神怡、赏心悦目。

最后说说文章的语言美。‚然而，两根纤细、闪亮的铁轨延伸过来了。她勇敢的盘旋在山腰，又悄悄地试探着前进，弯弯曲曲，曲曲弯弯，终于绕到台儿沟脚下，然后钻进幽暗的隧道冲向又一道山梁，朝着神秘的远方奔去。‛

作者温情的文笔赋予了火车鲜活的生命，火车是勇敢的，她敢于‚盘旋在半山腰‛；火车是谨慎的，她‚悄悄地试探着前进‛；火车是有目标的，‚朝着神秘的远方奔去‛。这样的描述让我们感到亲切，乐于接受。像这样的例子在文中俯拾即是，拟人的手法可谓贯穿全文。

诗经中的美篇2

关键词：《诗经》,生态美,和谐的人文

一、生态之美

翻开《诗经》, 我们仿佛一下子身临其境般的穿越到几千年前的原生态社会里。这是一个花团锦簇, 百鸟齐鸣的喧闹、活泼的世界 :

“彼茁者葭”“彼黍离离, 彼稷之穗”“如竹苞矣, 如松茂矣”“桃之夭夭, 灼灼其华”, 这里的葭草幽绿, 麦穗低垂, 竹子茂密, 桃花灼灼……在《诗经》中, 生物本身是充满丰盈、旺盛的生命力的。同时, 这些草木所形成的艺术形象, 所象征的意蕴也是极为丰富的 :《卫风·淇奥》中秀美丰茂的绿竹更是寄托着年轻女子对贵族青年男子的憧憬和想象 ;《秦风·蒹葭》苍茫茂密的蒹葭遮蔽了主人公追求意中人的道路, 为诗歌营造出一种惆怅的氛围。此外, 《诗经》中提到的动物更是种类繁多 :天鹅、鸣鸠、黄鸟、白驹、鸳鸯, 麒麟、鹤、鹭、草虫等。对于鸟兽动物而言, 不仅他们本身是充满生命力的, 其美丽更在于它们的自由自在, 悠然和谐的生活。

《诗经》中自然生态之美也体现于生物与周围环境的和谐。如《王风·君子于役》一首, “鸡栖于埘, 日之夕矣, 牛羊下来。”仿佛看到夕阳西下, 在一片乡村晚景中, 只见家禽栖息, 漫山的牛羊也慢慢地从山坡上往回走, 真是一幅美丽的乡村晚景图 ;“山有扶苏, 隰有荷花”“皇皇者华, 于彼原隰”, 植物的生存、生长需要依赖于一定的山林、原野、湿地, 同时植物充盈而茁壮的生命力又点缀了它赖以生存的环境, 因此二者共同构成了一幅生态和谐的美景。

钱穆先生曾在《论语新解》中说道“故学于诗, 对天地间鸟兽草木之名能多熟识, 此小言之。若大言之, 则俯仰之间, 万物一体, 鸢飞鱼跃, 道无不在, 可以渐跻于化境, 岂止多识其名而已。孔子教人多识于鸟兽草木之名者, 乃所以广大其心, 道达其仁。诗教本于性情, 不徒务于多识。”从《诗经》之中, 我们也可以见出先秦时代的人们与周围环境的这种熟悉和亲密。在周人看来, 人是自然之子, 来源于自然 :如《大雅·生民》中说道“厥初生民, 时维姜嫄…履帝武敏, 歆攸介攸止。载震载夙, 载生载育, 时维后稷。”《大雅··灵台》中“王在灵囿, 麀鹿攸伏。麀鹿濯濯, 白鸟翯翯。”文王因为自己的仁德, 可以和自然万物如此亲昵的和谐共处, 可谓达到了物我两忘的境界。其次, 在《诗经》中人与自然的和谐也表现人们在大自然中愉快的劳作。“伐木丁丁, 鸟鸣嘤嘤。出自幽谷, 迁于乔木。嘤其鸣矣, 求其友声。”铮铮的伐木之声, 嘤嘤的鸟鸣, 在幽幽的山谷中, 人们愉快的劳作, 鸟儿成群结队的在树枝上欢乐地高歌, 人们劳动的声音和鸟儿的鸣唱声互相应和, 形成森林里独特的奏鸣曲, 人与自然是如此和谐的相处着。

二、和谐的人文之美

《诗经》反映了周代的社会生活和礼乐制度, 可以说是一部关于周代社会生活的大百科全书。通过读《诗经》, 我们不难发现周代原始先民日常生活中的脉脉温情与和谐, 使我们当代人欣羡不已。

《诗经》中和谐的人文之美首先表现在周人对天人关系的敬畏及对祖先的歌颂上。在《大雅》和《颂》中保存着大量的祭祀诗, 祭祀诗属于人神相接、上通天地以祈福祛灾的乐歌, 表现出一种对祖先神功德的歌颂 , 勉励后人敬德慎行。如《昊天有成命》:“昊天有成命, 二后受之。成王不敢康, 夙夜基命宥密。於缉熙, 单厥心, 肆其靖之。”诗中认为上天将天命赐予了周人, 文王和武王恭受天命, 施德行业。成王继之, 不敢自我安逸, 朝夕谋政而不敢丝毫懈怠, 殚尽其衷心。从他们的小心敬畏之中, 能够感到其中兢兢业业的敬慎之情。他们敬畏上帝 , 敬畏先王, 他们常不敢放肆 , 不敢荒淫惰逸 , 相互常以严肃的意志警戒着。这样的小心敬畏之心 , 为祭祀诗灌注了始终的和厚与真诚 , 虽是庙堂舞曲 , 却仍有动人之处。

除了天人关系, 首当重夫妇之道。“夫妇之道不可以不久”, 在人与人的各种关系中, 夫妇之道是最基本的。对此, 《诗经·关雎》篇则作了很好的诠释 :“窈窕淑女, 君子好逑。”“求之不得, 寤寐思服, 优哉游哉, 辗转反侧”“窈窕淑女, 琴瑟友之。”“窈窕淑女, 钟鼓乐之。”正如廖群在《诗经与中国文化》里所说的 :“这里的爱情不是单纯的性爱欲求 , 表现的是一种精神依恋 , 一种希对方幸福快乐的美好感情 , 显示出一种爱的升华。”也就是孔子所说的“乐而不淫”。就像普希金的抒情诗, 总的色调是内在的美和抚慰心灵的人情味。在感情中 , 永远是一种特别高贵的、温和的、柔情的 , 香复郁的, 优雅的东西。在这些诗里蕴含着人性的美, 蕴含着精神文明的魅力。

结语

《诗经》是灿烂辉煌的中国诗歌源头, 它以海纳百川之势, 吸纳几乎所有能映入眼帘, 纳入耳窗的自然万物, 以浓厚的生活气息描述了当时纯朴的风貌, 两千多年来 , 她实际上充当了一部十分宝贵的美学教材 , 潜移默化地影响着中华民族的审美意识, 审美趣味。

生活中的美篇3

夏天来了，烈日当头，火辣辣的太阳发出强大而热的光，照在人身上热烘烘的，难受极了。可是，我却看到警察叔叔笔直的站在川流不息的马路中间，顾不上擦去脸上的汗珠，一会儿转身，一会儿吹哨，一丝不苟的指挥交通，有几位同学因为觉得外面太热，想在最后一秒快步跑进凉爽的教室时，在他们的劝导下，也不敢再多抢一秒了。也许是被他们殊死拼搏的精神感动了，有时，天空会下起倾盆大雨，尽管他们被淋成了落汤鸡，但他们还是站在那里指挥交通，在他们的指挥下，马路通畅了，交通安全了，家长放心了！

冬天，雪花飞舞，刺骨的寒风像刀割一样，可警察叔叔好像一点儿也没有感觉到，仍在挥舞着手臂，顽强的指挥着。

警察叔叔，我敬佩你，你就是我们校门口一道最亮丽的风景线！

诗经中的美篇4

——《诗经》中的爱情诗

郑珩 2007101220 我国第一部诗歌总集《诗经》开辟了中国文学抒情诗的先河，爱情诗在《诗经》中占有重要的地位。《诗经》中热烈而浪漫，清新而纯净的爱情诗，礼赞了纯洁自由的爱情，写出了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了情感的光辉。

爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。《诗经》中的爱情诗的类型多种多样，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛哭，从中我们能够体会出诗歌中充满坦诚、真挚的感情。

1、描写男女互相倾慕的爱情诗

相恋首先是男女之间从心底对对方的悦慕，因此，表现男女间的相恋和相思，是《诗经》爱情是中非常突出的方面。这里有男子对女子的悦慕，如《郑风·出其东门》：

出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

在众多的美女之中，他只喜欢那个穿白色素绢衣服，戴绛色佩巾的女子，并说只有同她在一起才会感到幸福与快乐。诗中男子那忠贞专一的感情以及其真率大胆的表白，让人读来感动。

《诗经》中的爱情诗真实地再现了周代男女之间相恋相爱的世俗生活，其内容丰富而多彩。悦慕、爱恋不仅只是男子，同样也有女子对男子的倾慕。如《郑风•叔于田》：

叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也，洵美且仁。叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也，洵美且好。叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也，洵美且武。诗中所写的是一位女子对她所爱之人的歌颂。这位女子的恋人“叔”出去打猎，在整个里巷之中就再也没有她看得上的人。在她的心目中，“叔”是最杰出的男子，举世无双，无人能及。这种夸张的写法，最真切地表现了相恋中的女子坚贞于所爱之人的强烈心理。

2、描写男女欢会的爱情诗

《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇：

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎？洧之外洵訏且乐！”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎？洧之外洵訏且乐！”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。这首诗如一首欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫自由。这种未经礼教桎梏的、道学家口中的所谓“淫”，恰恰是自然的人性，是一种活泼生命的体现，是真正意义上的对天地精神的遵从。

3、描写在城边相约和郊外幽会的爱情诗

这一类诗中最熟悉的莫过于《邶风·静女》：静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。它把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现。一个故意逗惹，一个语带双关的凑趣，其开朗的性格，深厚的感情，愉快的情绪，跃然纸上。

4、描写相思之苦的情诗

古代青年男女的爱情大都是十分真挚、坚贞的，因此往往会造成相思之苦，《诗经》中有一部分爱情诗即是抒写热恋男女的相思之情，这类诗写得真挚而情意绵绵。如《郑风•子衿》：

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

女主人公以女子特有的矜持，埋怨情人为什么不主动地前来，为什么连个信也没有。她想起两人当初在城阙幽会是的情景，更有“一日不见，如三月兮“的感受，抒情真是细致入微。

5、反抗礼教压迫的情诗

爱情的航船，很少一帆风顺，往往遇到漩涡和暗礁、惊涛与骇浪，原因是多方面的，在当时封建礼教控制的社会，家庭的反对与社会舆论的压力是主要的阻碍。如《郑风•将仲子》：

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。

这是一篇抒写一个女子由于受到家长的阻挠，人言的摧残，不敢表露爱情，害怕情人到来的诗歌，揭示了一个少女在爱情上内心的痛苦、矛盾及冲突。反映了自由恋爱受到礼教限制的痛苦。女主人公由于怕“父母”之言而不敢与情人幽会，说明“父母之命”的包办婚姻对青年男女的阻力很大。第二、三章诗句里，提到“畏我诸兄”、“畏人之多言”，说明当时已存在一种反对恋爱自由的社会舆论。这个女子的痛苦歌声，实际上是对封建礼教的控诉。

《诗经》作为民族青春时代生活经历的真实记录，其中的恋爱诗更是给我们展示了人类美好、纯真的情感世界，折射出了上古时代那纯正、健康的爱情观。这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的自然露．这些诗歌不仅表现出了对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈求，而且还表现出了当时人们对爱情的高尚理解和对爱情的热烈健康的求，所有这一切都为中国古代文化留下了情感的光辉．由于这些恋爱诗篇在感情上都是率真、诚挚、热烈、淳朴、健康的，都是真情实感流露，因而显得篇篇精彩，字字珠玑，令人爱不释手，百读不厌。爱情是圣洁的是人类真实情感的自然流露。然而，在这一切物质化的时代里，在这日趋失去感动的时代里，我们所缺少的也正是那处于生命本原状态的情．许多现代人的爱情观上似乎已不在那么纯洁，那么执着，所谓的爱情也只是满足物质需求，想散就散，想离就离的虚言。

《生活中的美》征文篇5

“生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”这是著名雕塑家罗丹说过的话。

清晨，我看见爷爷的身影在小路上打扫卫生。爷爷是扫大街的，无论是严寒还是酷暑，他都坚持着扫，只为让人们的脚下留一方净土，这是一种助人为乐的美。

你看，在办公室里，老师们在批改作业，那一瓶瓶用尽的红墨水，那一支支用坏的笔。不知道这些年来，他们用尽了多少墨水，用坏了多少笔。老师您辛苦了！啊，多么好的老师，多么感人的情景呀！

中午，十字路口的红绿等下，警察叔叔站在中间，指挥着交通，他们用自己的汗水换来了无数行人司机的平安，烈日骄阳下，他们的皮肤已经变得黝黑，他们的笑容却依然灿烂。这是令人敬佩的责任之美。

只见，一位满头白发的老奶奶，步履蹒跚的走在斑马线上，一位放学回家的中学生急忙跑过去扶着老奶奶，虽然此刻信号灯早已由绿转红，但司机师傅们似乎并不着急赶路，依旧静静的等待着，并没一人按下喇叭催促。

夏天，树木撑开了大伞为人们遮阴，月季花已经绽放，它们拥有各种颜色，像五彩缤纷的彩霞。包头菜也露出了圆圆的小脑袋，可爱极了！清澈的河水里，鱼儿在自由自在的游着，河边偶尔还可以看到几只小虾弓着腰。这是大自然馈赠给我们的美。

平凡事物中的美篇6

生活中有太多的平凡事，然而平凡之中往往蕴含着不平凡的东西

那是一个阳光明媚的星期天的上午，我独自一人趴在家里写作业

忽然，一阵轻微的敲门声传来我跑过去，打开房门—呀!站在我面前的是一个穿得破破烂烂的小姑娘，她穿着一件打了补丁的花上衣，一条皱皱巴巴的牛仔裤虽然穿着破烂，但是那双会说话的大眼睛告诉我，她是个漂亮的小姑娘看年龄，似乎她跟我一般大

小姑娘看到出来开门的是个孩子，先是愣了一下，继而不好意思地说：“哥哥，能给点吃的吗?”哦，原先是个乞讨的呀!大概是出于同情同龄人的缘故吧，我毫不犹豫地到厨房拿了一大堆好吃的递到小姑娘的手里那个小姑娘千恩万谢地地走了

过了一会儿，妈妈从外面回来了她对我说：“村里人抓到了一个小骗子，正在审问她呢!”听妈妈一说，我急忙问：“是不是个跟我差不多年龄的小女孩?”妈妈点了点头

我急忙跑了出去就在村子中央的大街上，我看到了黑压压的一大群人我挤了进去，看到了她——那个向我乞讨的小姑娘这时候，她正无助地望着周围的人不停地抽泣着，嘴里一向重复着同一句话：“我不是骗子!我不是骗子!”“不是骗子，讨那么多钱干什么?”有人向她发问这时我才发现，在她的手里握着一叠一元的钞票“这是给我妈妈治病的钱，我妈妈生病了!”小姑娘解释着但是，不管她怎样解释，还是没有人相信她

眼看事情进入了不可收拾的境地正当我替小姑娘担心时，一个意想不到的事情发生了只见那个小姑娘双手扯住那一叠钞票，一下子将它们撕成两半，甩到地上，然后哭着跑了

《发现生活中的美》教案篇7

课时：一个课时

教学对象：初中一年级教学目标：

知识与能力目标：欣赏川剧艺术，了解川剧艺术在生活中的应用及艺术特点，发挥想象，脸谱可以画在哪些物品上。

过程与方法目标：课题引入——了解川剧——欣赏川剧艺术工艺品思考脸谱可以绘制在哪些物品上——总结。结合生活经验，进行思考。

情感态度与价值观目标：欣赏川剧，了解中国戏剧的脸谱艺术形式，培养学生对传统文化艺术的兴趣，增强民族自豪感。教学重点：欣赏川剧的脸谱特色，了解有关脸谱的艺术特色和脸谱在生活中的创意运用。

教学难点：探讨脸谱在生活中的创意运用。

教学方法：教授指导法、欣赏观察法、交流讨论法教学用具：教学课件、脸谱样品。教学过程：

一、导入新课：

【同学们，有谁知道facebook吗？哪个同学能告诉老师它怎么翻译呢？】各种答案，当有学生说脸谱的时候就说，【这个同学说的对，今天老师要带大家去认识这个我们生活当中处处可见的“脸谱”。】

展示图片，台灯——手机挂饰——屏风——鞋——雨伞——水杯——纽扣——T恤。浏览毕，提问【这些脸谱画在什么上面？】

【同学们想一想，脸谱还能画在哪些物品上呢？比如说…….有哪位同学知道的，和大家分享下，来，这位同学】请几位同学发言。

【川剧是什么？川剧，是中国汉族戏曲剧种之一，流行于川、渝、贵滇等地区。川剧尤以变脸闻名，其脸谱形式十分丰富，造型夸张而又严谨规范，通过色彩与眉宇的细微变化，刻画人物独特个性，展现出一种古朴狞厉之美。】【什么是脸谱？通俗地讲，“脸谱”是戏曲演员面部化妆的一种谱式。】川剧脸谱使用的色彩，通常有红、黑、白、蓝、绿、黄等几种。所有脸谱的基本色调，都有一定的象征性和寓意性。一般说来，红色表示忠义坚韧，黑色表示刚直坦诚，白色表示奸诈阴险，蓝色则多用于侠客、强盗，而金色一般只限于神话人物使用。

【了解了川剧脸谱的知识，我们再看看还有哪些物品上应用了脸谱】欣赏其他作品

二、大家欣赏过后，是不是也想自己制作一个脸谱工艺品啊。下面请大家来讨论、交流一下制作的方法和材料吧！

我们主要用卡纸来做底面，通过油画棒，记号笔，改正液进行构图，装饰。还可以用彩纸，毛线，布料，羽毛等进行综合制作。制作过程：

1.用铅笔画出脸谱的图案样式。2.用记号笔进行描绘定稿。3.用油画棒进行涂色装饰，注意色彩对比搭配，有主要的色调。4.可以添加其他材料丰富表现效果。

三、小组合作，共同设计、制作完成一件装饰面具作品。

要求：线条流畅，色彩强烈，图案夸张、奇特，制作细致、完整。

四、各组推选优秀作品到讲台前进行展览，由学生进行点评。

教师进行总体点评。

生活中的美随笔作文篇8

生活中的美随笔作文

生活丰富多彩，人们往往是生活中亮丽的风景线。人与人之间的真情，家庭中的温馨，社会中的奉献，更是一道道多彩多姿的美景。我在幸福街小学五年级四班读书。每天早晨，每当我走到学校门口，琅琅的读书声总会传进我的耳朵。伴着读书声走进教室，拿出一些经典诵读的书，加入读书的行列。老师在讲台前，指导着我们，并不时提醒我们注一下音，就这样一直读下去，直到第一节课的上课铃响起......下课了，孩子们涌出教室，跑向走廊，奔向操场。同学们追着、跑着、叫着，各种声音混成一片，组成了一首校园交响曲。中午过去了，迎来了阳光明媚的下午。

来到学校，同学们不约而同的掏出书本，尽情汲取书中的养分，每个同学都如痴如醉，仿佛置身书中奇妙的`世界。下午最后一节课是古诗词诵读，同学们在老师的带领下放声齐诵，那声音，忽高忽低，忽扬忽抑，忽急忽缓，美妙至极。那雄浑磅礴的声音，如万马齐鸣，如天仙奏乐。放学了，同学们一个个向老师告别。结束了一天的学习生活，同学们欢笑着奔向远方。这难道不是一种生活中的美吗？

大班综合活动：生活中的美篇9

1、知道用眼睛、耳朵、心灵发现生活中的美。

2、能积极和同伴交流、分享。

3、体验发现美的成就感。

活动重点：知道用眼睛、耳朵、心灵发现生活中的美。

活动难点：感悟心灵美。

活动准备：插满花的花篮、一段有大自然声音的音频、山水造型图片

活动过程：

一、开门见山，谈话导入

1、小朋友们，请你用一个字说说你看到花篮的感受。什么美？（色彩美）

2、看风景图片：你看到了什么？看到这样的风景你想说什么？（造型美）

3、播放音频：你听到了什么声音？听到这样的声音有什么感觉？（声音美）

4、小结：在我们的身边，到处都藏着美，有美丽的色彩、美好的声音、美丽的山水造型，需要我们去发现。

二、讨论并分享

1、想一想：你是怎样发现这些美的？

2、反馈：幼儿代表发言。（和全体幼儿互动：你们同意吗？）

3、小结：生活中的美需要我们用眼睛去看、用耳朵去听，才能发现。

4、两人一组分享：说说你看到和听到的生活中的美。句式：我看见了……，觉得美；我听见了……，觉得很美。

三、情感升华，感悟心灵美

1、讲故事：有个小姐姐得了很严重的病，吃了很多药，打了很多针，病虽然好了，但是原来漂亮的黑头发全部掉光了，变成了光头姑娘，她觉得自己一点儿也不美，很难过，一位老奶奶对她说：孩子，你是我见过的最美的人，因为你不怕天天打针吃药，很坚强，而且，还每天帮我来打扫卫生，给我唱歌听，你帮助了我，还给我带来了快乐，你是个又勇敢又善良的孩子，你在我心里真的很美。

2、引导感悟：老奶奶为什么说那位没有头发的小姐姐很美？老奶是怎样感觉小姐姐很美的？

3小结：爱帮助别人，带给人们快乐的人是心灵美的人。

4、个别回答：你还用心感觉到谁是很美的人？为什么？

4、四人一组交流：你怎样做个心灵美的孩子？（请小组推荐说的最好的小朋友跟大家分享）

四、延伸活动，结束

生活中的美话题作文初中篇10

这个女子的穿着极为普通：全身仅能看到的.是一个粉色发圈拢着黑亮的短发，一件浅色罩衣从上到下呵护着身体，焕发出一种简单朴素的魅力。

这个女子的长相极为纯净：明目皓齿，面容白皙，柳眉弯弯，鼻梁高挺，好似清水出芙蓉，全身散发出一种活力，正在演奏着锅碗瓢盆交响曲。

这个女子的形态极为优美：身材匀称，动作麻利，言语甜润，笑容可掬，好似幼儿园里的小阿姨，那种不温不火待人接物的神情充满亲和力。

这种美丽，美就美在劳动和笑容，她用辛勤劳动的汗水快乐着自己，也快乐着别人。

这样的身影，我时常碰到，比如在小城的茶叶店，女主人选茶、沏茶、品茶、装茶的过程，忙而不乱，急而不躁，动作娴熟，体态优雅，面带微笑，看了就闻到了茶香，不由得不令人陶醉。

再比如在小城的皮鞋店、药品店、花卉店，还有故乡的水边、路边、田边，都会发现那些美丽的身影。看到她们劳动着、快乐着、幸福着，我常常心生感动。

这些人，并没有将头发染成五颜六色，但我从她们身上看到了自然之美。

这些人，并没有穿着花枝招展的昂贵衣服，但我从她们身上看到了纯朴之美。

这些人，并没有牵着宠物招摇过市，但我从她们身上看到了生活的真实之美。

或许有人会说，你这个人品位低下，压根儿就是个农民。是的，我是农民的儿子，从小看惯了劳动，参与了劳动，所以就喜欢劳动，尤其是喜欢辛勤劳动的那些人。

妻子热爱劳动，所以我就娶了她。虽然她有工作，但每天买菜、做饭、洗衣、拖地丝毫都不马虎，将屋子收拾的干干净净，将物件摆放的整整齐齐，我时常端详她忙前忙后劳动着的样子，感到很美。正因为有了她的勤俭持家，才有了我阅读和写作的良好环境。每当遇到高贵的女人鄙夷妻子的低俗，我就会鄙夷那些女人的“高贵”。

或许有人还会说，你这个人好片面，说来说去只说了体力劳动，难道我们这些脑力劳动者就不是劳动吗?是的，脑力劳动照样是劳动，比如那些搞文字工作的人，也在劳动，白天写不完，晚上还要写，他们的身影同样很美丽。但我在这里主要想说的是普通劳动者，对于那些既看不起体力劳动，又不想动脑筋的人，在她们身上是无论如何发现不了美的。