启蒙的日记（精选15篇）
我的启蒙老师姓苏，名字叫桂花。
苏老师大约有一米五几的身高，弯弯的眉毛，大大的`眼睛，挺拔的鼻子和圆圆的脸蛋。
苏老师上课的时候很有风趣。一天晚上，我看电视看过头了，很晚才睡，第二天早上上课的时候，昏昏沉沉。我再看看其他同学，大家几乎都没有精神，这也许是因为头个晚上大家都在看那片精彩的动画片的缘故吧。我心想，今天苏老师一定上不成课了。可谁知苏老师看到同学们的这个状态，一开课就说道：“同学们，今天我们开火车吧!”大家听见了，也都非常兴奋，我也不例外，此时充满了活力。
一、引导学生写作必须扎根他们的生活
“童年的夏夜永远是美妙的。暑热散去了,星星出齐了,月亮升起来了,柔和的月色立即洒满了我们的篱笆小院。”这是作家对自己童年生活的回忆性描写,虽然时间久远,却没有一点矫揉造作之感,温馨而美好。我相信这是对童年生活的真实感受,之所以印象深刻,还得益于作家对童年生活的体验之深切。《语文课程标准》(2011版)关于写作教学的建议说道:“……应引导学生关注现实,热爱生活,积极向上,表达真情实感。”不论是名家的成功体验,还是语文课程标准的要求,或是习作练习的基本规律,都可以从中发现,要在写作上取得一定的进步,必须对生活具有独到的体验和关注,前提是要热爱生活。喜欢就会认真,热爱才能投入。虽然我们每天都在生活,但不一定都是主动的,这也是我们的孩子不能写出好作文的原因。作家的生活“情结”又是从哪里来的呢?我们来看这一句:“是母亲用那一双勤劳的手为我打开民间文学的宝库,给我送来月夜浓郁的诗情。”“一双勤劳的手”在课文的字面上是无论如何也找不到的,但从课文所选的歌谣、童谣中却可以找到。“月亮出来亮堂堂,打开楼门洗衣裳,洗得白白的,晒得脆脆的。”这正是一个农家女子在洗衣时的歌谣;“小红孩,上南山,割荆草,编箔篮,筛大米,做干饭。小狗吃,小猫看,急得老鼠啃锅沿。”这正是砍柴割草时的歌谣。“小老鼠,上灯台,偷油喝,下不来———老鼠老鼠你别急,抱个狸猫来哄你”这可能是做饭时的歌谣,而“毛娃哭,住瓦屋。毛娃笑,坐花轿。毛娃醒,吃油饼。毛娃睡,盖花被。毛娃走,唤花狗,花狗伸着花舌头”正是农家女子哄孩子哼的“摇篮曲”了。母亲在劳动的过程中哼出来这些歌谣童谣,说明母亲并不因为“家乡的故道不长五谷”而郁闷、厌烦,总以积极乐观的态度对待生活,体验生活。可以想象,母亲在从事这些简单琐碎的劳动时,一个对母亲充满敬意的男孩子正跟在后面,围绕在膝下。正是作家继承这种对待生活的态度、对待生活的感情,才让作家在文学创作路上有不竭的源泉,最终成功地走上文学创作之路的。因此,教学生写好作文,就要扎根于学生的生活,培养他们热爱生活,这样才能教好学生写好作文的基本功。
1. 培养学生关注身边的一个人,一件事,一个片断,一句话。
从这些细微的地方入手,鼓励孩子写“段子”,成为“段子手”;让孩子感受到趣味的生活,从而培养孩子的写作兴趣。下面是我在引导学生关注生活片断时写的“段子”。
记得上《梦圆飞天》这一课时,李老师找我读杨利伟出征说的话:“总指挥同志,我奉命执行中国首次载人航天飞行任务,准备完毕,待命出征,请指示!”
李老师读了这句话后,我们都笑得合不拢嘴。那句话被我读得这么好,李老师读得整个句子都变了,就是不想去的意思。
———徐泽娜《我最喜欢的老师》
这就是学生对一句话、一个生活片段的关注!关注多了,积累的资料就丰富了,自然也就能写出好习作了。
2. 培养学生对生活情感的捕捉与体验。
“她用甜甜的嗓音深情地为我吟唱,轻轻的,像三月的和风,像小溪的流水。小院立即飘满了她那芳香的音韵。”这种细腻的情感体验,需要善良的心肠和灵敏的心灵去捕捉与感受的。在生活中,培养学生对情感的捕捉,虽然说需要个体本身具有的一种素养,但也需要不断地强化与训练,让学生看见一件事,能够动情于中,听见一句话,能够晓情于声,从而与生活中的人、事紧紧相依,事动而情发。这才是真正热爱生活的体现!
……但是,就算这样,你爸爸还是每个星期都抽出2天的时间来照顾我。这说明什么?儿子,你知道吗?
当说到这儿的时候,妈妈没有继续说下去,我似乎看到妈妈的眼睛的深处的一抹柔情一闪而过……但是现在我懂了,一切都是因为一个字,那就是“爱”。
———刘洋《一张难忘的照片》
我受到作家母亲的启发。在教学中,我有意引导学生观察生活中的片段,鼓励他们思考:一个眼神、一个动作传递的是什么情感信号?从上例中可以看出,我的训练还是有效的。
二、童话、故事、歌谣是习作入门的最好教材
《语文课程标准》指出,“要重视写作教学与阅读教学、口语交际教学之间的联系,善于将读与写、说与写有机结合,相互促进。”在《月光启蒙》中,作家写出了在诗意的月光下,母亲搂着“我”,唱起动听的歌谣,使“我”忘却了夏夜的燥热,沉醉在美妙的歌声中,使我领悟了父辈对家乡、对生活的感情;嫦娥奔月、牛郎织女,一个个优美的神话故事,为“我”打开了无限的想象空间……这何尝不是另外一种阅读呢?正因为这幽默风趣的童谣,优美的神话故事和脍炙人口的歌谣,不仅丰富了“我”的积累,还使“我”感受到文学的亲近。根据传统教育经验,凡是教语文的教师,没有不重视阅读的,更知道阅读对于学生写作意味着什么———没有语文素养的输入,也就没有优秀作文的输出。因此,大家都把阅读,特别是课外阅读放在重中之重的位置,可收效甚微。从孙友田这篇《月光启蒙》中,我们得到另外一种启发:对孩子语文素养的培养,往往是在潜移默化的情况下做到的;犹如他的母亲,以多种形式、不同方式给孩子呈现。这种启发不仅是停留在文字上,还要落实在行动上。于是,我晨诵课给学生诵诗,午读课让学生听故事,汇报课让学生讲自己喜欢的故事……这些措施有效地提高了学生对“书”的兴趣,对“写”的兴趣。教师对某种教育理念的理解并不等于就能够从事教学,特别是作文教学,任何人讲起理论来可能都是对的,包括我。但真正在操作上,能够让我走进学生内心来激发学生“写”的兴趣,启发学生“写”的智慧,还是受孙友田这篇《月光启蒙》的影响。
三、提高作文水平重点要培养“特殊的精神境界”
“特殊的精神境界”是什么?是对人世间一切情感的真切体验,是对身边生活的敏锐洞察。“那时,我们日子清苦,但精神生活是丰富的。”与现在只知道吃喝玩乐的孩子们相比,这种对“精神生活”的体验,无疑是作家能够感受母亲对自己疼爱有加的基础。从作家的角度看,苦涩童年的夏夜却是美妙的,这种美妙是物质享受贫乏的现实背景之下,对精神生活的追求和享受,再加上天资聪颖的母亲把对家乡的爱、对生活的爱全部以歌谣、童谣的形式演绎出来,播种在“我”幼小的心灵里。也正是因为这样,作家才对自己家乡独特的民间文学有着特殊的感情。无论如何,社会是进步的,生活在当下的孩子们,他们的物质生活丰富,教师要做到在物质生活丰富的基础上,还培养好学生的“特殊的精神生活”,这才是提高学生写作水平的有效途径。语文课程标准提到:“在写作教学中,应注重培养学生观察、思考、表达和创造的能力。要求学生说真话、实话、心里话,不说假话,空话,套话,并且抵制抄袭行为。”让学生有“创造能力”和“说真话、实话、心里话”,关键还得对生活有特殊的情感和与别人不一样的生活体验,否则就会走入“假话、空话、套话”的怪圈。
基于这样的启发和认识,在教学中,我努力组织学生进行有效的诵读和听说训练,特别是利用好晨诵和午读的有限时间,来培养学生“特殊的精神境界”。这种培养不是一蹴而就的,需要长时间的坚持和细致入微的演绎。记得我们晨诵《一朵花把另一朵花扶了起来》(文/杨康)的情境:“雨后,大地上一片狼藉/云朵低矮,树叶流着天空的眼泪/折腰的花枝感叹着小蚂蚁的命运多舛/泥泞中的一只昆虫/仍然在泥泞中做垂死挣扎/起风了,风擦干了眼泪/风把那些柔弱的腰肢轻轻扶起/一朵花把另一朵花扶了起来/花丛中的花朵都站起了身子/那些芬芳的色泽,久违的笑/它们把悬空的云朵扶了起来/云朵又把天空扶了起来/天空把阳光扶了起来/一只蚂蚁背着另一只蚂蚁/向着阳光缓慢挪动/一个淘气的孩子跑过来/从路边的泥泞中/把一只昆虫扶起来/放回坦途。”第一次诵读时,学生嘻嘻哈哈的,心不在焉。我没有生气,也没有责备,只是坚持将这首诗读通顺就结束了。第二天,我还是晨诵这首诗,不过比第一天明显熟练多了。第三天,我继续晨诵这首诗,有的学生开始觉得奇怪。我问:“能够理解这首诗的意思吗?”有的说能,有的说不能。我也没有解释,开始将自己对诗的理解部分融入到诵读中,并让学生跟着读。这样,学生有了不一样的感受,也许隐约中知道了我反复晨诵这首诗的意思。第四天,我还是诵读这首诗,我先让大家带着自己的体会读,发现学生对诗有了基本的理解之后,我再次把自己的理解全部融入进去,让大家边听边小声地诵读。这时,我分明看到有几名学生的眼睛里闪动着泪花。我相信,通过我的引导,学生走进了他们自己的“特殊的精神境界”,那晶莹的泪花告诉我,“有几位”学生的感受与众不同。我常常想,写作教学就像师傅教练武功,关键得帮助学生“悟”,帮助他们悟到“需要”表达的强烈冲动,这才是作文教学成功的标志。
孙友田也说道:“母亲不识字,为什么成功地启蒙了我?”我想,关键之处还是母亲为作家营造了“特殊的精神境界”,这种境界让生活在作家面前变得玲珑而通透,激发了作家表达的欲望。
四、让学生的作文跟着“想象”飞
作家是幸运的,他有这样一位聪颖智慧的母亲。这位母亲虽然不识字,但她讲的都是她听会的、记住的、积累下来的。所以作家说,是母亲“用智慧才华启迪我的想象。”作家在文章结尾说:“她在月光下唱的那些明快、流畅、含蓄、风趣的民歌民谣,使我展开了想象的翅膀,飞向诗歌的王国。”可见,想象能力在孙友田成为著名作家的过程中起到了非常重要的作用。作家想象能力的获得,是“嫦娥奔月、牛郎织女,一个个优美的神话故事,为‘我’打开了无限的想象空间……”最终,还得从作家母亲身上找到答案。《语文课程标准》要求:“减少对学生写作的束缚,鼓励自由表达和有创意的表达,鼓励写想象中的事物。”作家的成长经历和课标的要求是惊人的一致。因此,我在教学过程中,不断地落实课标要求,训练学生的想象能力,从而提高他们的写作水平。
什么是启蒙?--人的权利与康德的启蒙遗产
在中国思想界1990年代掀起的.“新左翼”与“自由主义”论战中,双方各自继承的是当代西方古典自由主义与激进左翼的思想脉络,但却不约而同地忽视了夹在中间的康德主义传统.在我看来,今天中国思想界严肃地坚持或批判启蒙信念之普遍主义向度的学者都应该认真对待康德主义.若不正视康德所留下的那份弥足珍贵的启蒙遗产,何言承继/批判西方现代性?
作 者：吴冠军 作者单位： 刊 名：开放时代 CSSCI英文刊名：OPEN TIMES 年，卷(期)：2002 “”(4) 分类号：B2 关键词：课题：《难忘的启蒙 》
授课教师：六苴中心学校丁晓燕
指导教师：金碧小学谢红香
教学内容：人教版六年级下册综合性学习阅读材料《难忘的启蒙》
教学目标：
1、正确、流利的朗读课文，了解文章写了哪几件事？
2、结合课文内容，抓住重点语句品读，体会人物品质。
学习目标：
1、朗读课文，了解课文内容。
2、品读重点语句，体会人物的品质。
教学重点：朗读课文，理解课文内容。
教学难点：品读重点句子，体会人物的品质。
教学准备：
1、教师准备课件。
2、学生预习课文，自学文中词语，了解课文内容。
教学过程与方法：
一、导入揭题：
1、同学们，小学快毕业了，在这几年里，给你印象最深的老师是谁呢？（生交流）今天老师要和同学们一起学习一篇关于启蒙老师的课文。（板书课题）
2、说一说什么是“启蒙”？
三、引导学生自主学习，让学生充分展示自我。
（一）、初读课文，自学生字。
1、出示学习要求
（一）自由朗读课文，把课文读通读顺，思考：课文讲了启蒙老师们的哪三件事情？学完后与同桌交流。（方法：读——思考——交流）
2、学生自学，教师巡视指导。
3、检查自学情况。
（1）、我会读词语：童稚、晦暗、虐杀、沦陷、惩戒、申斥、羞愧、遐想、音容笑貌
（2）、交流思考题：课文讲了启蒙老师们的哪三件事情？
（教师预设答案：课文讲了抗日演讲比赛、老师对“我”的两次批评、对日语课的抵制三件事情）
（二）、再读课文，了解内容，体会品质。
1、出示学习要求
（二）快速读课文，并在小组内讨论：
（1）作者回忆的这几件事情表现了启蒙老师们什么样的品质？你是从哪些语句中体会到的？
（2）“从这种宽严之间，我们这些小学生也领悟到了老师们没有说明的某些道理。”从这种宽严之间我们领悟到了什么道理？
2、学生自学，教师巡视指导。
3、检查学生自学情况
（1）指名回答问题1，生互补，师点拨（勇敢机智、严谨认真、热爱祖国）
（2）、指名回答问题2，生互补。（要爱国、要勤勉、要做一个正直、诚实的人）
（3）、指导情感朗读句子——（我时常怀着深深的感激之情，思念着我的启蒙老师们。是他们，在我童稚的心灵里播下了美好的种子，教导我：要爱祖国，要勤勉，要做一个正直的、诚实的人。）
四、拓展训练。
同学们，学习这篇课文后，你想到哪位老师，用一件具体事例说说他给你留下怎样的印象？并写几句话送给你最尊敬的老师。
五、学习反思：师生共同小结课文（结合教学目标）。
六、板书设计：
17、难忘的启蒙
组织抗日演讲比赛--------------------勇敢机智感激
对“我”的两次批评-----------------严谨求真敬佩
通渭县文庙小学二年级一班 胡博
班主任曹老师让我们写一篇《我的启蒙老师》的作文。我问爸爸‚启蒙‛是什么意思？爸爸告诉我，‚打个比方就是你想学什么东西的时候，你才刚好学懂、学会，第一个教你做那件事情的人就是你的启蒙老师。也就是入门‘老师’，最先教会你的‘老师’。这个‘老师’可以是一本书、一个故事、也可以是一个人。‛教会我当一名好学生、一个好孩子的‚启蒙老师‛就是一本书，这本书就是我的启蒙老师。
记得我上幼儿园的那一年，爸爸领着我去书店买了一本《成语故事》，从看第一个故事开始，我就喜欢上了这本书，经常带着身上。我从书上明白了很多道理，也学到了很多很多知识，这本《成语故事》就是我的启蒙老师。
我还记得我看的第一个成语《半途而废》讲了一个不爱学习的小朋友后来爱学习的故事：一个孩子很贪玩，有一天晚上，他在灯下读书，他妈妈借着灯光织布，准备第二天去卖钱。他读了一会儿书，就去一边玩了。他妈妈看见后很生气，就问他：‚为什么不看书。‛他说：‚我想先玩一会。‛他妈妈拿起剪刀，把织好的布剪断了。他一下子吓哭了，不知道妈妈为什么这样做，布剪断就再也不能去卖钱了。他妈妈说：‚读书就像这匹布一样，从中间断开就再也连不上了，以前织的布就全都白费了，什么东西都一样，半途而废是最可惜的。‛我听爸爸讲完这个成语故事就明白了。我们做一
件事做了一半如果不继续下去，那么以前所做的一切就白费了。
还有一个成语故事讲的是，乌龟与兔子比赛的。兔子认为自己跑步很快，兔子说：‚没有人比我跑得更快！‛它的话引起了乌龟的不满。于是它们决定通过比赛来看谁跑得快。比赛刚开始，兔子一路领先。看到乌龟被远远抛在了后面，兔子决定先在树下休息一会儿，然后再继续比赛，但是兔子睡醒以后，却发现乌龟已经当上了冠军，兔子输了比赛，很后悔。我从故事中得到的启示：我们做事一定要天天坚持，每天好好学习，才可以当三好学生，才能够实现目标。
现在，我已经是小学二年级的学生了，我们曹老师教会了我很多成语，但是这本《成语故事》到现在还是我最喜欢的故事书，也是除了班主任曹老师，我最喜欢的书本老师，我的启蒙老师。
地址：甘肃省通渭县文庙小学二年级一班
姓名：胡博
一、细致观察生活是儿童科学启蒙教育的有效途径
生活中到处有科学,科学并不神秘,它就发生在我们的周围,现实生活中有许多儿童熟悉的现象,蕴藏着许多深刻的科学道理,以各种形式呈现在儿童的日常生活中,吸引着儿童去注意、去探究。事实证明 :无论从儿童提出的问题,还是从儿童得到的经验看,他们的科学探究都来源于儿童的日常生活。例如 :儿童喂养蜗牛时,他们会观察蜗牛什么样啊?眼睛在哪儿?蜗牛的壳向哪一边旋转?它吃什么?它什么时候会出来寻找食物?
儿童科学教育很多时候是随机教育,渗透在儿童一日生活中随机进行。每天发生的随机经验对儿童而言是最自然、最有意义、最具体、最容易了解,也是最不会忘怀的,但如果不加以引导,也会成为过眼烟云,不会产生任何学习效果的。例如 :春天来了,飞舞的柳絮让儿童思考 :柳絮从哪里来的?它到底是什么东西?吃玉米时,儿童会观察、探究玉米的种子是以什么方式排列的?有什么特殊的地方?教师可以引导思考 :你还知道其他植物的种子是怎么排列的吗?
这些生活过程正是激发儿童好奇心,引导儿童探究的切入点。生活中还有很多的随机经验、内容 :如蚂蚁有几条腿?它吃什么?垃圾哪里去了?衣服上的水到哪里去了?为什么有白天和黑夜?教师要抓住机会,运用一些问题让儿童去推理、思考、关注周围的世界,从小接受科学启蒙教育。捷克著名教育家夸美纽斯说 :“一个人的智慧应从观察天上和地下的实在的东西中来,同时观察越多,获得的知识越固牢。”儿童观察能力的提高不仅对于科学知识的积累有益,同时对儿童的思维发展、语言表达能力的发展也十分有益。
二、大自然是儿童科学启蒙教育的“活”教材
运用天然的自然材料开展科学教育活动,可让儿童获得真实的感受,在自然里有许多自然的材料可以利用。现代生活中城市里的孩子玩的是动漫、动画、电动玩具、布娃娃……看起来是幸福的一代,可他们又有多少亲近自然的机会呢?
著名儿童教育专家陈鹤琴曾指出 :“大自然、大社会是活教材。我们可向它领教,向它探索。”他强调幼儿园教育应密切联系儿童的生活,以大自然、大社会为课堂,结合儿童的心理特点,运用启发式,激发儿童的兴趣和想象力。小学科学教育其实也是一脉相承的。从儿童心理学的角度看,儿童和青少年时期是孩子思维最活跃、想象力最丰富、好奇心最强的时期之一,而大自然是满足儿童好奇心的天然大课堂。面对大自然,面对千奇百怪的大千世界,孩子有多少问题要问,有多少事情要探索啊!从“燕子低飞蛇过道”到“乌云密布一声霹雷要下雨”,再到“早霞不出门,晚霞行千里”,一个下雨,大自然能给出多少生动的课题啊!
孩子在崇山峻岭中、在大海湖泊中,看见天上的飞鸟、地上的走兽、水中的鱼虾,就能知道我们人类并不孤独,知道我们人类在大自然中的位置,知道和大自然相比人类居住的城市不过是地球的一些小小的角落。
当孩子时常仰望星空时,就能知道宇宙的深邃,知道地球不过是太阳系的一角,太阳系不过是银河系的一角,银河系不过是整个宇宙的一粒微尘。人的一生不过是宇宙中的一瞬,整个人类的存在也只是宇宙中的一瞬!当孩子知道宇宙是多么浩瀚的时候,他们才会有大自然般宽广的胸怀!春天树木发芽,夏天枝繁叶茂,秋天风吹落叶,冬天枯木覆雪,这些大自然中的现象可以让孩子亲眼看到大自然中的生而复死,死而复生,生生死死,循环往复,从大自然中领略到生死哲学的真谛。这些,是在水泥墙和书斋里无法观察到的。宋代著名女词人李清照曾经忘情地赞美大自然说 :“水光山色与人亲,说不尽,无穷好。”在这位美丽的女词人看来,大自然是一本活生生的、厚重的教科书。
三、学会探究是儿童科学启蒙教育的主要方法
小学科学课程通过组织学生对日常生活现象和自然事物的探究,让学生积累经验,增长智识。在这个过程中,学生通过观察、实验和推理来获取知识 ;依据科学的程序和方法来探讨和论证,因而发展了实践能力、思维能力和运用科学知识解决问题的能力 ;养成了重视证据和注重逻辑的思维习惯。学生有了参与探究活动的经历和体验,能对周围的新鲜事物和现象保持好奇心和探索欲望,有利于他们形成尊重客观事实、尊重自然和生命、尊重和欣赏不同意见的科学态度,形成对科学、技术、社会与环境的关系的正确认识,为他们今后的学习和终身的发展奠定良好的基础。
皮亚杰的认知发展理论和布鲁纳的学习理论都说明了儿童学习是儿童主动学习、主动探究、主动与环境、材料相互作用的过程。教师只是儿童科学学习的支持者、引导者、参与者。我们常说儿童是小小的科学家,但他们毕竟不是真正的科学家,他们的活动需要教师的引导和支持。
例如,一年级的学生劳拉在给放在窗台上的植物浇水时突然欢叫起来 :“今天大植物上来了新客人!”几个在旁边的孩子走过来看,教师也往这边看,她听到麦克大声地喊 :“嗨,是一只大大的、胖胖的蜘蛛!它正在织网呢!”有些孩子非常感兴趣,而有些孩子则有一点紧张地往后退。这时教师注意到了孩子的反应,走了过来。
劳拉和麦克都担心有人会碰到植物,损毁蜘蛛网,孩子们决定制作一个标志物。有的孩子说蜘蛛网很结实,不会被损坏,如果被损坏了,蜘蛛也会再织一个。然后,小组开始猜测究竟会发生什么情况,讨论蜘蛛如何织网。在倾听了孩子们的看法之后,教师给全组孩子朗读了书里有关蜘蛛的内容。
孩子们急切地想到户外去寻找蜘蛛,教师拿出一些放大镜给孩子们用。孩子们在草丛里发现一些蜘蛛,还有一些旧的、废弃的蜘蛛网。教师用黑纸粘住蜘蛛网,带进教室,请孩子们帮她在蜘蛛网上洒上白面粉,形成了一张张蜘蛛网的图形。教师又用数码相机给草丛里的蜘蛛拍了一些照片,儿童在教室的四周放置了一些蜘蛛网,教师所拍的照片也用胶水贴在一张大海报上。一些孩子向教师讲述了他们关于蜘蛛的想法,教师把这些想法都记录在海报上了。第二天,孩子们注意到房间里的蜘蛛捕获了一只虫子,教师建了一张图表,孩子们把蜘蛛捕捉的虫子数用曲线标注出来……又一天,詹姆斯发现有只蜘蛛不见了,他告诉老师他担心有人会被蜘蛛咬伤,教师给孩子们演示了怎样用一只杯子小心而安全地抓住蜘蛛。
最后一天,如教师所料,上百只小蜘蛛出现在窗台的植物上,这是孩子们没有想到的。全组的孩子们一起想出了怎样处理小蜘蛛以及怎样把它们带到户外的办法。随后,研究繁殖及生命幼小形态的活动开始了……(该案例摘编自《儿童像科学家一样》中“蜘蛛”案例)
2、理解课文的内容，感悟老师们的爱国精神和严谨、认真的工作态度，感受作者对启蒙老师的崇敬、感激和怀念的思想感情。
教学重难点
1、了解文章写了那几件事。
2、体会人物的品质。
教学时间
一课时
教学过程
一 课前谈话：
童年的生活是难忘的。童年的启蒙老师更使人难忘，他们更能永远留在每个人的记忆之中。因为是他们打开了我们知识的大门；在我们童稚的心灵播下美好的种子；教给我们做人的道理，使我们能健康地成长。今天我们要学的是一篇回忆启蒙老师的文章《难忘的启蒙》。（板书课题）师提问学生对启蒙的理解。
二 认真学课文，理解内容，展开联想。
1、师述：启蒙老师为什么使我难忘呢？他有什么优秀的品质激励着我们呢？请大家用自己喜欢的方式自读课文找出有关的句子读给大家听。（教师根据学生回答板书）
2、作者从哪些事中悟出了启蒙老师的优秀品质呢？默读课文后和同学小组讨论。
（学生汇报讨论的情况）
三 教师小结：
1、刚才同学们都说得很对，正是因为启蒙老师们的这些优秀的品质，才能在孩子们童稚的心灵里播下美好的种子。甚至影响着学生的一生，你们同意老师的看法吗？（同意）那好请大家在学课文，找出文中有关的句子读一读。（指名两位学生朗读九、十自然段）
2、大家想想：这些段落在文中起什么作用呢？它们之间有什么联系呢？
四 延伸：
师述：刚才同学们交流得很好。说明了大家对文章有了深刻的了解，现在你们还不懂事，老师的一次次表扬可能对你的帮助特别大；老师的一点关怀可能使你感到特别温暖；老师的一次批评可能对你的触动特别大；当然有时老师也可能让你受了委屈，联系实际你有这样的经历吗？谁愿意向大家说一说呢？（指名交流）
五 总结全文：
这篇文章作者紧紧围绕难忘的启蒙这个题目，用了总分总的写法，分别用了三个具体的例子，表现了启蒙老师的爱国、勤勉、正直、诚实的高贵品质。这样写的文章结构严谨，前后呼应，我们要学习这种写法。
六 布置作业：
标出文中的好词好句，有感情地朗读。
板书设计难忘的启蒙
组织演讲 爱国
启蒙老师 老师的批评（两次）正直 诚实 勤勉 难忘
在我的脑海里，一件件事一个个人就像一幅幅彩色的照片。随着时间的流失，那些“彩色的照片”也慢慢褪色了，但永不褪色的那张“照片”,会时常出现在我眼前，那就是我的启蒙老师——王老师。
记得有一年冬天，我转到阿克苏阳光幼儿园上学前班。那天，我刚一进教室，同学们就哈哈大笑。我胆怯地抬眼一看，又赶快低下了头，原来同学们都穿着漂亮的羽绒服、棉衣……而我，是从团场来的，身上穿着妈妈给我做的花棉袄，脚上穿着妈妈给我做的黑棉鞋。只听见同学们小声地说着笑着，我心里害怕极了，我畏畏缩缩地坐在教室后面的一个空位上。终于等到下课了，同学们冲出教室尽情的玩耍，我只得坐在教室里看着门外。这时，王老师走过来说：“你怎么不玩？”老师话音刚落，我就哭了，委屈地说：“他们都笑我……不跟我玩……”老师听后拉着我说：“走！”就带我到门口玩。同学们看见后，都非常羡慕地凑过来了，老师说：“大家都是好朋友，来！一起玩吧！”同学们纷纷说：“我们错了……我们错了……”我们大家就一起玩着玩着，高兴极了。
王老师——我的启蒙老师，让我难以忘怀。
追问聚集了思想与事情的同一。在追问之际, 问之所及的事情向思想允诺其自身的本性;思想倾听事情本性的允诺, 进而接受并揭示其自身与事情本性的同一性规定。这种“规定”自身正是“语词”。语词规定并敞开了思想追问事情本性的道路;思想倾听语词自身的言说而将事情本性带向其世界性、命运性的“声音” (1) 。本文追问“什么是启蒙?”这问及启蒙的本性, 其总已向思想允诺并指引了追问的道路。在此追问本性的道路中, 启蒙不再意指日常语言中的开导或传授知识, 也不再特指近代欧洲的启蒙运动或近现代中国的新文化运动。对于启蒙的本性, 思想只能倾听此“语词”自身的言说。
在西方文明的开端处, 启蒙源自希腊词Фωτιζω, 意为照亮、阐明和光明。照亮之被照亮是世界。世界在古希腊是Κόσμος, 本意为形式、有序与规矩。世界的有序规定为形式。形式照亮世界, 也构成思想阐明世界的规矩。思想遵循世界的形式规定而得以开启。在此, 世界的照亮与思想的开启共同启示了光明。启蒙自身规定于光明而显现为照亮与开启的共同发生。这种意义也延续到启蒙的拉丁语形态illūminō之中。在此之后, 鉴于启蒙运动对于中世纪的反叛, 启蒙在现代语言中强调理性自身的光明以及理性对世界的照亮, 如其德语形态erleuchten, 这与其英语形态enlighten一致均意为让—进入并让—逗留于光明之中, 此“让”规定为理性对世界的设定或设立。因此, 德语用aufklären (澄清、解释、说明) 来标明启蒙运动 (Zeitalter der Aufklärung) 便不足为奇了。与此相应, 西方世界中启蒙的近现代语义同样也影响到现代汉语中对启蒙的理解。然而, 请先倾听启蒙的汉语声音:“启”意为从混沌到明亮的开启, “蒙”意为含混与蒙蔽, “启蒙”意为去除蒙蔽而进入光明之中。由此可以看出, 汉语中的启蒙并不指出世界的形式或理性对世界的照亮, 而是显示为光明自身的发生。这启示着中西语言与思想的边界以及启蒙自身的本意:启蒙总已允诺了光明自身;光明显现为世界的照亮与思想的开启;在此照亮与开启之际, 思想与世界交互归属于光明自身, 光明聚集了思想与世界的同一。启蒙发生为光明、思想与世界的交互关系。这正是启蒙的地方。“探讨启蒙究竟意味着什么?”这并非抽象地表征思想、世界与光明的多重关系, 而是意味着“行进”入启蒙发生的地方, 亦即不断地“返回”启蒙得以显示其本性的命运之中。这在西方表现为形而上学与后形而上学的历史, 在中国表现为自然时代与后自然时代的历史。
西方思想表现为形而上学与反形而上学的历史。在此历史的开端处, 柏拉图描绘了一种启蒙的可能性:理念规定了世界的秩序, 世界被理念之光照亮, 思想开启为从世界到理念的回忆;以此, 理念作为根据规定了思想的开启与世界的照亮并聚集了思想与世界的同一。与此相应, 亚里士多德将理念规定为形式, 并将世界具体化为实体, 思想相应于实体自身的形式规定而显现为逻辑这构成了古希腊的启蒙。在此之后, 鉴于宗教的兴起, 中世纪的西方世界不再规定于理念, 而是被上帝的创世之光照亮。在此, 思想开启于信仰。上帝的恩惠与给予规定了中世纪西方的启蒙。然而, 古希腊与中世纪的启蒙探讨了世界与光明自身, 却抑制了思想, 而这成为近代启蒙的主题。康德在其对启蒙运动的反思中揭示了近代启蒙的发生:理性之光照亮世界, 世界由主体设立, 这本身已构成思想的开启。
近代启蒙完成于黑格尔的批判。这是因为形而上学在黑格尔思想中走向其理论结构的完结, 并在黑格尔之后聚集向其极端的可能性。以此, 西方世界进入后形而上学的现代。现代启蒙作为后形而上学的启蒙, 首先表现为反形而上学、进而表现为去形而上学、最终表现为无形而上学的道路, 这三个方面共同体现在海德格尔的思想之中。海德格尔终生思考存在的意义。存在自身的本性在存在论差异中显现出来。此“差异”构成了海德格尔思想整体的视界, 并以此聚集了后形而上学时代启蒙的三重维度。首先, 差异显示了形而上学启蒙的基本结构。形而上学探讨存在者的存在性规定, 存在之于存在者表现为设定或设立, 由此, 形而上学的启蒙探讨了光明自身的领域以及光明设立世界与思想的不同可能性。其次, 差异意味着现代启蒙的可能。在此, 世界显现为此在的在世生存;思想规定为对生存世界之命运的倾听与接受;光明自身也不再是绝对真理, 其首先规定于黑暗而敞开为林中空地的存在和给予。与此同时, 这也构成对形而上学的极端形态, 即技术化世界的批判。最终, 差异启示着现代启蒙的终结。存在规定于差异而自行区分于存在者, 这显示了存在自身作为虚无的本性。存在作为虚无将现代启蒙推向边界并启示一种无形而上学的启蒙。海德格尔在其追问存在的思想道路中通往语言的本性。以此方式, 海德格尔在其思想整体的边界处回应了这种启蒙的可能性。当代启蒙作为无形而上学的启蒙或许应当以语言为主题。
语言作为当代启蒙的主题, 并非日常言谈的工具, 也不再是形而上学中思想标记事情的符号, 而是开启思想并照亮世界的开端。语言作为开端允诺了语言自身的本性。语言本性在其自身言说之际显现出来。“言说”显现为语言本性对思想的指引以及对世界的指示。以此, 言说聚集了思想与世界的同区分。语言本性作为区分本身显示了语言作为开端的意义:语言在照亮世界之际开启思想, 并在开启思想之际照亮世界;鉴于照亮与开启的交互关系, 语言指示并指引思想倾听世界自身的同一;相应于语言的指示与指引, 言说给予思想以世界, 其自身归于沉默;语言言说本性规定为自身沉默, 这构成开端性的语言。开端性的语言规定了当代启蒙的发生领域。人与语言的交互关系将此领域标明出来:语言并非设定而是显现为人居住的家园, 世界相应于居住具体化为人在现时代的生存, 而思想相应于居住则具体化为人在居住之际的返乡之途。以此, 居住显现为生存与返乡而聚集了语言与人的交互关系。当代启蒙以语言为主题, 这意味着探讨人在现时代的居住。然而, 人在居住于语言家园之际成其自身的本性, 并唯有在成其本性之时居住。居住与本性共属于人的规定。对于居住的探讨最终将表现为对人生存本性的揭示 (2) 。相应于语言开端性的言说, 人在现时代的生存本性规定为“说话之人”。说话似乎是人最为平常的生活形式, 因为人人可以说话, 人人可随时随地、甚至随意地说话。然而, 往往在此最为简单的日常行为中恰好隐藏着人的生存本性 (3) 。唯有学会真正地说话, 才能让语言自身言说并指引。在语言言说与人说话的交互关系中, 说话显现为应和。应和聚集了世界的到来与思想的倾听而敞开为人居住于语言本性的返乡道路。以此, 人在说话之际便已显示了居住于语言家园的可能性。当代启蒙规定于开端性的语言最终显现为对语言本性的守护以及对说话的学习。这种启蒙既不设立, 也并未预设存在的优先性, 其区分于形而上学与反形而上学时代而表现为无形而上学的启蒙。无形而上学并非对形而上学的拒绝、拒斥或克服, 而是意味着不断返回到形而上学的本性, 并在此“返回”中寻找当代启蒙的意义。当代启蒙规定为学习说话并以此守护语言的本性。说话之学习作为守护感恩语言的给予, 感恩显现为居住于语言家园的虔诚。这已不再是中世纪中对于上帝的感恩与虔诚, 而人规定于语言的思想与生存情态 (4) 。感恩与虔诚作为形而上学的启示聚集到当代无形而上学的启蒙之中。这种启蒙或许已突破西方世界的历史边界而与中国传统思想得以共鸣。然而, 在中国传统的思想形态中, 语言从未成为思想的主题。这种缺失启示着思想去思考自然时代与后自然时代的区分以及现代中国在后自然时代的启蒙问题。
现代西方的后形而上学思想与中国传统思想共鸣。在场或存在是现代西方思想的主题。鉴于在场的本性规定为不在场而存在的本性显现为虚无, 西方思想走向现代的边界并以此寻求一种无形而上学启蒙的可能性。这对于东方思想而言并不陌生。因为“无”本已成为东方思想的主题, 并规定了中国传统思想无形而上学的特性。这种中西之间的隐秘共鸣将现代中国的启蒙带向古今思想的边界。中国传统思想的启蒙规定于自然的给予而构成自然性的思想与世界。在此, 世界作为自然给予的显现, 同时显示着自然给予自身的反离;思想倾听世界自然性的给予、接受自然给予的反离而经验虚无自身的意义。以此, 自然、思想与世界构成中国传统思想的三重主题, 并分别具体化为儒、道、禅三家思想:道家揭示自然之道作为反离的给予, 禅宗揭示心灵自性的空无, 而儒家揭示在世生存的人伦天理。这构成中国自然时代启蒙的主要内容。由此可以看出, 中国传统思想将“无”揭示为自然给予的反离而并非在场的本性, 其无形而上学特性规定为自然性而并非现代西方作为反形而上学的无形而上学。因此, 中西思想的共鸣恰好显示了中西现时代启蒙的差异。然而, 差异并非对峙, 而是相互启示。现代西方对无形而上学的追寻启示着现代中国启蒙的可能性。在近代千年局变之后, 中国告别自然时代而进入后自然时代。自然给予在后自然时代已不再规定中国的思想与生存。相应于自然的衰亡、思想的缺失以及对世界的设定, 现代中国陷入虚无主义、欲望主义与技术主义的危机之中。以此, 现代中国的启蒙意味着对这三重危机的克服。克服并非破毁, 而是返回现代启蒙的主题。此主题无他, 只是语言。语言从未在中国思想中成为主题。这种缺失启示着现代中国对语言的重拾。重拾意味着学习说话并守护语言的本性。这在现代中国表现为对汉语的拯救。在此虚无主义盛行的后自然时代, 汉语已然成为欲望表达的工具, 而不再指示中国人的生存世界, 而唯有倾听汉语自身的指引, 才能让汉语重新成为居住的家园。这种拯救开启了现代中国思想与生存的可能, 并同时构成现代中国的返乡道路。这条道路聚集着沉思语言的思想者, 其守护语言的本性而揭示并实现启蒙的意义。以此, 后自然时代中国的启蒙不会由言说德语、英语的西方思考者实现, 而只能期待由生存于汉语世界并倾听汉语指引的思考者去完成。
二请再次追问:什么是启蒙?探讨启蒙究竟意味着什么?
启蒙总已命运性的发生在不同的世界之中。追问启蒙的本性并非设立启蒙的固定模式或形态, 而是不断返回启蒙自身的命运。然而, 在揭示了启蒙自身的不同形态之后, 这种双重追问已意味着更多。“什么是启蒙?”启蒙意味着从混沌到光明的拯救。拯救显现为守护光明。这种光明或许只是犹如江船渔火与东方黎白般熹微, 但这足以让思想坚守于此。“探讨启蒙究竟意味着什么?”这意味着思想对于光明的坚守 (5) 。之所以坚守, 这在于启蒙从未实现, 也不会完成。唯有倾听语言作为开端的给予而得以启蒙。这便构成了思想坚守于光明的道路。
参考文献
[1]彭富春.哲学与美学问题[M].武汉:武汉大学出版社, 2005
我的启蒙教师有两位，一位是语言教师米教师，一位是数学教师王教师。是这两位教师给了我开启知识大门的钥匙，是这两位教师助我踏上了到达知识高峰的第一个台阶。
我是个极易骄躁的人，取得了一些成绩就会骄傲起来。学习自然会下滑。
那是二年级的冬天吧，学校要组织尖子生竞赛，两位教师为了选拔参加比赛人员，就让我们把去年五年级竞赛试卷让我们做一遍。可是，那次我也不知怎样了，我有好多好多题不会做，就把相当于白卷的卷子交了上去，教师对我失望极了，把妈妈叫到时学校，把我彻头彻尾地骂了一顿，天啊!我当时真觉得教师是不是跟我有仇，说我骄傲，从开学到此刻一向都浮着，不踏实，唉!我对自我参加尖子生竞赛的这件事彻底失望了，可是，完全出乎于我的意料，那次宣布参赛名单时，竟有我的名字，教师竟然会用我!这时，我才明白教师其实对我有说不尽的好!
我印象最深的是学前班的谢老师，她总是很严格地要求我们认识拼音、做数学题;当我们做错事的时候，她会很严厉地批评我们，教我们怎样改正错误。我有时觉得她太严了，有点怕她，可发生在我身上的事改变了我对她的看法。
有一次，我到医院看病后来到学校，同学们都正在认认真真地做谢老师布置的作业。谢老师看见我来了，连忙放下手上的书，急切地说“快过来，我给你补补课，赶上大家”。她亲切而真诚的声音，把我“生病了就不用做作业”的坏念头消除的一干二净。我高兴地放下书包，拿出课本，津津有味地听她为我耐心讲解……是谢老师让我没有落下功课，和同学们一起进步。
还有一次，我早上不到7：40就高高兴兴地到了学校，正得意洋洋想：我今天来的这么早，谢老师一定会表扬我的。谁知道我一不留神，被石头狠狠绊了一跤，膝盖都摔破了，疼痛难忍。我当时很无助，害怕得差点快要哭起来，却有人急忙把我扶起来，背上我直奔校医室，我定眼一看：是我的谢老师!她累得气喘吁吁，一直陪在我身边，不停地安慰我，给我打气，我很感动，我觉得她就像我的妈妈一样爱我。
一、案例
开学的第四周, 一年级下午在放学整队中发生了这样的事情。
铃声响起, 我在班级门口的走廊上正准备排起来放学的队伍。
师:同学们, 下课铃声响起了, 我们准备出门排队, 小朋友们回答老师我们排队的口号是什么呀?
生:安安静静排好队, 快快乐乐回家去。
师:好的, 同学们回答得很好, 我们出门———排队。
陆陆续续有三十多名学生排起了整整齐齐的两路纵队, 站在队伍前面的我喊着口令:“稍息———立正———向前看齐。”
师:“我来看看队伍齐不齐, 有没有像糖葫芦一样穿起来。”我从前往后看着队伍, 当我走到中间的时候, 排头的小姑娘A一屁股坐在了地上笑了起来, 周围的学生也跟着一起大笑, 我想了想, 过去安慰了一下A, 就继续整队准备放学了。当我再次走到队伍后面的时候, 前面又发出大笑和打闹声, 我快步走到队前, 只见A正在打她周围的同学。我连忙制止A的行为, 好不容易才把情绪激动的她拉到外面来。我问周围的学生:怎么打起来了?谁先动的手?周围的学生都说:“是A先打我们的!她老是打我们。”我仔细想了想, 这是开学以来第六次发生这样的事情了, 之前的几次教育完全没有效果。我又问:“A, 是你打了他们吗?”A急不可耐地说:“老师, 老师, 是他们先笑我的。”我做了个“嘘”的手势说:“慢慢说话, 不要急!”A稍微平静了点说:“老师, 每次我跌倒他们都笑我, 所以我才打他们。”我说:“他们笑你是不对, 但是你也不能随便打别人啊!要来告诉老师, 知道吗?”A又急不可耐地说:“我下课在那边玩, 一跌倒他们就笑我。”我想了想, 学校走廊上由于是水磨石地, 一到下课很多孩子都喜欢在上面“滑冰”, 应该是下课后他们玩的时候产生摩擦引起的, 于是我问:“你打的同学都是下课时候笑你的同学吗?”A说:“是的。”原来是这样!于是, 我便将几个孩子和A都拉到身边, 蹲下问他们:“你们是不是在水磨石地上‘滑冰’时经常笑A呀?”果然, 几个孩子都低着头说:“是!”这下我终于找到了问题的根源, 便严肃地和他们说道:“你们几个不应该在A跌倒的时候笑A, 这是不对的!你们想想, 如果是你们自己呢?在你跌倒的时候有人笑你, 你是什么感受啊!”学生们回答道:“老师, 我知道错了。”我说:“那你们应该怎么做?是不是该跟A道歉啊!”于是, 他们一个个跟A道了歉。我扭头跟A说:“A, 他们已经向你道歉了, 虽然他们有错在先, 但你也不可以打别人, 同样的错误在老师这里不能犯第二次!同学之间要互相尊重友爱, 下课都不准再玩‘滑冰’了, 这样太危险!老师明天下课会来看你们, 好不好?”A点头同意了。我把他们拉到一起说:“改正错误就是好孩子!你们下次还会不会再犯同样的错误了?”他们大声回答道:“不会了!”最后, 我站起身来拍拍手, 严厉地跟全体同学大声说:“请大家注意, 以后下课‘滑冰’是不允许的。”
放学的时候, 我跟A同学的妈妈互相交流, 从中又了解到了一些其他的情况: (1) A同学在家喜欢看动画片, 什么都看; (2) 有次全家人吃饭在桌上妈妈批评了她一句, 她就哭闹了起来, 妈妈哄了好久, 直到给她看动画片之后才好起来。之后一周的课间, 我都在他们班级周围督导学生, 一旦发现‘滑冰’的事情立刻制止, 果然A同学之后再也没有发生打人的事情。
二、反思
经过一段时间的接触, 我发现低年级学生年纪虽然小, 但他们的思维越发地早熟, 在一些问题上发生得更早, 普遍存在着一些问题。
虽然他们现在才六七岁, 但是在同学之间和家庭中他们的自我意识越来越强, 经常以自我为中心。以前孩子大多是接受老师批评, 老实承认错误, 现在却会因为“面子”而反应激烈、情绪失控, 不能很好地接受老师的批评。这也同现在的家庭教育、父母以及长辈的溺爱有关。在A学生家长那了解到, A家里有三种教育方式:爷爷只要A正常吃饭, 她想做什么就做什么;A的奶奶在孩子的管教上比较严格;A的妈妈工作较忙, 为了能让A安静, 只要没事就让A看动画片, 对内容却不加甄别随孩子喜欢。
在孩子的教育上, 首先不能像A家庭这样各有各的方式, 这样只会让孩子不知道如何适从, 分不清什么是对什么是错。其次家长要统一方法, 坚持原则, 在原则性问题上不妥协, 不一味地溺爱孩子。
孩子们在经济发展和生活水平提高的同时, 获取知识的途径会越来越多。而当前有些动画片却存在着暴力现象, 这时候就需要家长对孩子进行引导和管制, 选择适合他们年龄段看的东西。
章老师是一位斯文而又严厉的老师，我印象最深的是她那双眼睛。平时，她的眼睛总是闪着智慧的光芒，她时常面带微笑，双眼就像两只弯弯的“月牙儿”。可当我们不听话时，那两只弯弯的“月牙儿”就变成了让我们害怕的“黑珍珠”。
章老师如同她的名字一样，是一位慧质兰心的老师。从一年级开始，她就让我们每天诵读经典，在国学经典的海洋里遨游。到现在，我们已经读背了《弟子规》《三字经》《增广贤文》《论语》《唐诗宋词》等。通过诵读这些经典读物，我懂得了很多道理，我知道要做一个尊敬长辈、孝敬父母、与同学友好相处的孩子，做一个品德高尚的好孩子。
转眼间，六年过去了，也就以为着，我将要离开那一张张熟悉的面孔，离开这里的每一棵小草，每一株鲜花。
我的小学生涯就要结束了，我现在时常怀着深深的感恩之情，思念这我的启蒙老师们，是他们在我童稚的心灵里播种下成熟、美丽的种子。教导我：要热爱自己的祖国、诚实、勤劳。几年过去了老师的话又在我耳边回荡。
我的启蒙是从柏林小学开始的，现在我还依稀记得，我虚岁6岁就来这个学校上学了。
难免也认识了许多位启蒙老师呀!
我刚来学的的那年，我的启蒙老师是一位女的。她姓张，于是我们就叫她张老师，张老师很好，经常给我们发糖果吃。还时不时给我们女生梳头发，看张老师和蔼可亲的样子，你们怎么也想不到，张老师也会因为我们而大发雷霆。
那次，中午睡觉的时候，我和几位同学说悄悄话，不睡觉，老师来时，我们摆龙门阵，装模作样，但是张老师说我们现在发糖了，我和那几位同学，就连忙起来了，一看，只有我们几个人，我才知道我们中计了。
之后，张老师大发雷霆说了我们一顿，就让我们站了出去。
我并没有感到不服气，因为，在中午睡觉的时候，我确实是和其他同学说悄悄话，所以我们当时才会中计。
研究表明, 处在幼儿期的孩子就如一张白纸, 是人类语言发展的最佳时期, 同时也是关键期。这一点已得到广泛认同。因此, 幼儿学习英语就得到了许多家长的认可。随之而来的赚钱商机下, 出现了许多民办幼儿园和大杂烩下的社会各种团体举办的英语学习班、辅导班、英语加强班等。为了使生源稳定, 这些幼儿园、辅导班, 还有公立幼儿园都对英语教学进行了深刻探讨和钻研。
就幼儿学习英语的问题我个人认为, 幼儿说话2~3岁这期间, 是母语学习的关键期。对于外界的各种感知和模仿能力是最强的时期, 由于学习英语要不断地听、说、读、写、模仿、练习才能不断进步, 如果没有一个连续、频繁、积极和谐、大的语言环境刺激, 此年龄段学过的东西就会很快遗忘, 因为幼儿没有认识及与对相应学习能力的判断。因此就需要我们首先做好一个家长要做的, 完善我们的教师队伍。
很多家长对于孩子的英语教学是比较盲目的, 也不知道什么样的教学方式是最好的。市面上的英语教材、培训班也是多种多样的。您究竟该选择什么样的英语教学方式给您的孩子呢?其实在我看来, 最好的英语老师还是家长自己。在中国3~4岁为最佳学习时期, 我们再来说说3~4岁年龄幼儿家长在家可以为孩子的英语教育做些什么。
那么, 我们在家该为这个年龄的孩子怎么安排教学呢?首先我们还是应该有一个短期的教学计划:比如第一阶段, 重点培养生活习惯 (时间周期为一个月) ;第二阶段, 可以从孩子日常生活中选择一个小场景作为学习的内容, 比如餐具 (时间周期为两周) 。每个阶段的设置可以根据孩子的兴趣、爱好来设定, 根据幼儿的单词吸收情况, 及时对单词短语的难易度进行调整, 孩子通过自身的适应能力, 学习认知能力是可以理解的。当然家长可以很自然地中英结合说:宝贝, brush your teeth please! (孩子不明白可以边做动作边说) 宝贝, 你去上学吧, see you!孩子听多了, 自然也就记住了一些日常用语。
5~6岁的孩子该如何学习英语呢?相信很多妈妈一定非常关心这个问题。再声明一下, 不是怎样学, 而是可以学什么!可以学习大量的知识吗?可以用一个标准来衡量孩子的识字量、单词认知量吗?可以让孩子学各种各样的特长、才艺吗?答案是:最好不。在这个年龄段, 妈妈可以指导孩子学英语。这里的学更像玩, 而非一本正经地让孩子背诵。
但是, 在幼儿园学习英语有着不可替代的优势, 幼儿从早7:30入园到下午3:30离园, 8个小时生活在幼儿园里面, 教师与孩子一起学习、游戏、吃饭, 因此可以使幼儿在园中反复听说并使用1~8这几个数字, 受到潜移默化的影响, 学生自然就会掌握这8个英语数字。还有, 如早上来园, 教师用英语问好“Good morning, honey!”孩子听上几天就会了, 肯定能模仿回答:“Good morning teacher.”对于喝水、上床睡觉等, 孩子根本就不用刻意去学, 每天听上好几遍, 长此下去, 这些需要专门学习, 并且要学上很长时间的词汇和句子, 就会在日常生活中听熟并记熟了, 当然学会使用了。再有, 每天做游戏, 我们可以用英语说“Let’s play games” (让我们一起做游戏吧) 。午饭时, 我们可以介绍饭菜, 告诉孩子米饭是rice等名词, 孩子在回家碰到这些实物时也就很容易表达出来, 这样孩子的英语学习就会在生活中得到巩固、练习和发挥。其实我们都知道, 学习英语关键在于反复使用, 在使用中能够脱口而出, 这才算是英语的语言能力。因此, 我们要注重孩子在生活中对英语的反复使用与练习。时间久了, 就自然能够培养出孩子的英语亲和力、思维能力、运用能力、模仿能力和表达能力, 以此就能够更好地解决幼儿甚至是中小学学生上课时才用, 平时放置脑后, 容易遗忘的弊病。
我认为最终能使我们的幼儿学好英语, 并融入世界文化的关键还是我们幼儿教师队伍的组成。
事实上, 幼儿英语教学必须由正规幼儿英语专业毕业的教师来授课。因为此时的孩子是英语学习的关键期, 老师正确的发音、正确的语调能够影响孩子的一生。并且, 幼儿英语教育专业的毕业生在学校是经过严格、正规的训练的。他们不但掌握了正确的发音、语调, 还掌握了适合于孩子学习英语的教学方法, 并学习过幼儿教育心理学, 对此时孩子的年龄特点和相对应的问题等都有相当的了解。
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