弘扬中国传统文化心得体会（共12篇）
为了进一步弘扬非物质文化遗产，丰富盐都区内儿童暑期文化生活，盐都博物馆举办了暑期非遗文化培训班。“非遗”全称非物质文化遗产，指的是各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。譬如书法、剪纸、戏曲，还有我准备学习的糖画。妈妈及时帮我从博物馆官方公众号报上了名，为期十天的糖画非遗培训班就要开始了。
徐老师是非遗糖画和泥塑的著名大师，培训的第一天教我们画大刀。我本以为大刀应该非常简单，轮到我画的时候，调皮的小勺子总是不听使唤，我想往东它往西，我想多倒一些，但是总是少一些。看徐老师做行云流水似的，真简单。做事真的不能眼高手低，需要刻苦地练习。徐老师从细节开始辅导我们，先要把勺子放水平了，不能手抖，然后控制速度。按照老师的指点感觉豁然开朗，果然再重复画起来就得心应手一些了。拿着我自己做的大刀，吃起来真香，真甜呀!每天顶着炎热的天气来盐都博物馆，跟着徐老师学会画各种各样的小动物，有美丽的小鸟、轻快的小兔子、雄赳赳的大公鸡、气宇轩昂的大马和古灵精怪的猴子等，十二生肖的动物都基本掌握要领了。
学习糖画并不难，但是要画得惟妙惟肖真的太难了。徐老师说当初他开始学习的时候只用三个晚上就会了，但是成为非遗糖画大师却刻苦训练了几十年。作为非遗糖画迷我们要传承这项文化需要勤学苦练，保护好非遗文化。正如俗语所说，“世上无难事，只怕有心人”，我相信，非遗文化肯定能很好传承下去，华夏民族文化一定能发扬壮大。
1“中国梦”的提出
2012年11月29日, 习近平总书记参观中国国家博物馆“复兴之路”展览后提出“中国梦”———实现伟大复兴是中华民族近代以来最伟大梦想。2013年3月17日, 第十二届全国人民代表大会第一次会议上, 习近平总书记对“中国梦”进行了深入阐述:“实现中国梦必须走中国道路”、“实现中国梦必须弘扬中国精神”、“实现中国梦必须凝聚中国力量”。“中国梦”是美好的, 实现这个梦需要对中国优良传统道德文化予以弘扬。特别是对于思想政治理论课来说, 源远流长、博大精深的中国传统道德文化是宝贵的重要资源。因此, 借鉴传统文化的精华, 通过大学生思想政治理论课教学, 在弘扬中国传统道德文化基础上推进“中国梦”的实现, 成为高校思想政治理论课教学的一个重要课题。
2“中国梦”与中国传统道德文化教学的关系
其一, “中国梦”丰富了中国传统道德文化的内容。“中国梦”所包含的文化自觉、自强和自信, 打破了西方文化霸权;“中国梦”所蕴含的“三个倡导”, 即倡导富强、民主、文明、和谐, 倡导自由、平等、公正、法治, 倡导爱国、敬业、诚信、友善, 是对社会主义核心价值观的最新概括, 呈现了时代精神和气质;“中国梦”所容纳的经济建设、政治建设、社会建设、文化建设和生态建设“五位一体”的总体布局, 鼓舞了人心, 凝聚了力量。“中国梦”为中国传统道德文化教学提供了更富有时代气息和更加鲜活的内容支撑, 能够成为中国传统道德文化教学的源头活水。
其二, 中国传统道德文化教学为“中国梦”的实现提供了人才和道德支撑。从价值论范畴看, 效益体现了主体的尺度, 是对主体的存在和发展起积极作用的结果, 表明了客体与主体的符合、重合情况。[1]“中国梦”的实现除了强大的经济支撑, 更有赖于人民整体文明程度的提高。高校作为人才培养的主要场所, 大学生的道德素养是全社会的道德文明素质提升的关键一环, 对“中国梦”能否实现以及实现的程度有着巨大的影响。高校也是一个“道德场”, 是社会道德文化的高地、民族和社会良心的堡垒, 在实现“中国梦”的过程中, 高校要坚守“道德围墙”, 不断增强道德文化建设能力, 力争成为“中国梦”实现的道德文化圣地和精神家园。
3 弘扬中国传统道德文化教学路径
实现“中国梦”是弘扬中国传统道德文化的价值指向。以中国传统道德文化为切入点, 以教学为手段, 以中国传统道德文化中蕴含的刚健有为、自强不息的探索精神、天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀以及坚守气节、先义后利的崇高境界等为主要内容, 达到弘扬以爱国主义为核心的民族精神, 以改革创新为核心的时代精神的目的, 这种中国精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。
在实现路径上, 通过教师传授路径和学生践行路径予以实现。
首先, 教师要理解和掌握中国传统道德文化的相关内容, 形成对中国传统道德文化的理性认识;并搜集中国传统道德文化相关教学案例, 以充实教学内容;其次, 通过学生对中国传统道德文化的“认知———情感———意志———践行”过程, 即促进学生形成对中国传统道德文化的正确认知, 激发学生对中国传统道德文化的热爱, 培养学生对中国传统道德的认同感, 并通过自身言行践行“中国梦”。
第一, 探寻“中国梦”与中国传统道德文化的契合点, 形成对教学的理论和案例支持。
在“中国梦”中蕴含着丰富的中国传统道德文化内容。中国传统道德文化中蕴含的爱国主义精神:文天祥的“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”、陆游的“王师北定中原日, 家祭无忘告乃翁”、范仲淹的“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”、顾炎武的“天下兴亡, 匹夫有责”等, 这些都充分体现着几千年来中华儿女的爱国、忧国、忧民的责任感和奉献精神, 以天下为己任的思想代代相传。
习近平指出:“中国梦”追根究底是人民梦, 这与中国传统道德文化中“民为邦本”、“民贵君轻”的思想有异曲同工之处。孟子认为“诸侯之宝三:土地、人民、政事”, 然而, “民为贵, 社稷次之, 君为轻”。荀子指出:“君者, 舟也;庶人者, 水也, 水则载舟, 水则覆舟”。因而主张“王者富民”。西汉贾谊指出:“闻之于政也, 民无不为本也。国以为本, 君以为本, 吏以为本”。“民者, 万世之本也, 不可欺。”唐太宗对民贵君轻的思想体验更为深刻, 他说:“天子者, 有道则人推而为主;无道则人弃而不用, 诚可畏也。”这些内容都是人民性的反映。
国家利益、民族利益以及个人利益关系等处理, 中国传统道德文化中也有丰富的案例资料:赵国蔺相如“先国家之急而后私仇”;西汉苏武出使匈奴, 于北海畔牧羊, 受尽威胁利诱与折磨, 终不屈服, 坚持民族气节;张骞出使西域, 历经磨难而不辱使命, 不失民族气节, 终于开通了丝绸之路等, 他们将国家利益、民族利益、人民利益放在高于一切地位的高风亮节彪炳千秋。中国传统道德文化中经典事实、经典故事、人物传记、朝代历史、诗歌散文、古典音乐、传统礼仪等等, 都可以成为教学中生动活泼、意蕴深厚的教学资料。
第二, 通过中国传统道德文化“认知———情感———意志———践行”教学模式, 使学生自觉践行“中国梦”。
对中国传统道德文化取其精华、去其糟粕, 促进学生形成对中国传统道德文化的正确认知;通过中国传统道德文化的典型案例, 激发学生对中国传统道德文化的热爱;通过教学讨论、情景创设、视频展示等方法, 培养学生对中国传统道德的认同感;把国家利益、民族利益和个人利益紧紧联系在一起, 为民族、国家利益的勇于奉献。中国传统道德文化不仅重视道德感化, 更强调道德践履, “中国梦”的实现关键在于学生的自觉主动实践。通过中国传统道德文化教学不断完善自身, 成就自己, 使学生积极主动投入到“中国梦”的伟大实践中。
摘要：中国传统文化源远流长, 博大精深, 蕴含着许多哲学思想、科学精神和人文素养, 是中华民族五千年文化积淀的精华。“中国梦”蕴含着丰富的中国传统道德文化内容。在践行“中国梦”的背景下, 当代大学生的思想道德教育必须置身于中国传统文化这一大的文化背景之中, 挖掘传统文化的价值意蕴, 借鉴并吸收其中的优秀部分, 使其成为教学的重要资源。
关键词：中国梦,中国传统道德文化,教学路径,思考
参考文献
编者按：当前，国际话语场域日益多元、复杂，各种思潮与观念相互碰撞、融合。一些西方发达国家凭借实施文化霸权主义，对我国的传统文化、社会观念和意识形态领域进行强力渗透，使得中华民族的文化处于不断被解构甚至颠覆的风险之中。因此，抵制西方文化殖民、发展和创新民族文化、重振中国人民的文化自信是当前刻不容缓的现实问题。
我们必须重视对中国传统文化的继承和弘扬，就像习近平主席在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕式时强调的，“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。”
主流媒体对中华文化传统的继承与发扬、传播与推广任重道远。本期特别策划通过分析中央人民广播电台《致我们正在消逝的文化印记》、杭州新闻广播大型品牌文化活动“我们读诗”、陕西广播电视台的《文化三秦》栏目、沈阳广播电视台系列报道《祖先的传承》、广播传记《林兆明的艺术人生》等优秀传统文化传播样本，期望国内的主流媒体不仅能够形成文化传播的自觉意识，而且通过不断创新传播形式和手段，讲好中国故事，围绕“中国梦”架构起“中国媒介传播”的崭新传播平台与传播体系，建立重振中国文化自信的有效途径。
[内容提要]：文化魅力是文化软实力的前提和不竭源泉，一个民族的复兴，必须有文化的复兴作后盾。伴随着经济全球化和世界多极化的时代浪潮，文化软实力已经成为一个国家综合国力不可或缺的重要部分，它与经济、军事等硬实力相结合，成为推动当代社会发展的强劲力量。中国文化软实力的发展还处于起步阶段，我们必须将文化建设作为我国全面发展并屹立于世界民族之林的一个战略性目标，努力提升中国文化软实力。中国的传统文化历史悠久、源远流长，在当代的国际大环境下，对全面提升国家的综合国力有着不可或缺的作用。
关键词：优秀传统文化
中国
软实力
Abstract: In today’s world, culture, the premise and source of a nation’s soft power, serves as an indispensable backup force in its peaceful rejuvenation.With the coming of the era of economic globalization and multi-polar world, cultural soft power has become a necessary part of a nation’s comprehensive strength, which, combined with its hard power in economy and military, works as a strong force in promoting the development of contemporary society.The development of China’s cultural soft power is still in its infancy stage.Chinese traditional culture, with its long history and countless brilliant achievements, works as an irreplaceable role in improving China’s comprehensive national strength in contemporary international environment.Therefore, brilliant traditional Chinese culture must be utilized as a strategic tool in our country’s overall development.Key words: brilliant traditional culture;China;soft power
引言
中国人民大学国学院教授孟宪实曾经说过，‚国家文化软实力建设与中华民族传统文化有着紧密的联系。挖掘我国传统文化的软实力之源，是提升我国文化软实力的重要途径1‛。我国传统文化具有五千多年漫长悠久的历史，孕育了辉煌灿烂、独树一帜的中华文明，是全人类文化宝库的一个十分重要的文化形态。在以往的漫长岁月中，传统文化经过历代优秀的思想家、哲学家、政治家的阐发和完善，逐渐成为中华民族的精神、性格和气质中不可替代的文化传统，并且深深地融汇于全球华人的精神血脉之中。中国上下五千年的许多内容已经成为中华民族道德伦理和社会风俗的基本准则，在今天现代化的社会经济发展中任然发挥着积极而不可替代的作用。比如传统儒家文化进步的社会历史观，以人为本的政治观，维护社会秩序的道德伦理道德观、教育观等等，不仅为中国古代社会的昌盛做出了积极贡献，对今天人类的生存和发展也具有重要的时代意义。这一点，更是得到了国际社会的认可。1 988年全世界荣获诺贝尔奖的七十五位科学家在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途时说：‚二十一世纪人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到两千五百年前中国的孔子那里去寻找智慧2‛。
在日趋激烈的综合国力竞争中，以文化为标志的软实力作用日益凸显 传统文化是文化中最具稳定性和影响力的因素，并成为识别一个国家的重要标识 中国的传统文化是中国人几千年来延续至今并不断发展丰富起来的维系整个社会的共同理念精神状态思维生存方式和价值追求的精神成果的总和它是各种文化的融合和汇流，包括物质文化制度文化社会潜文化经典文化等方面 因此，大力 12 孟宪实，‚传统文化：中国文化软实力之源‛
许渊冲。中国文化与全球化。费孝通，德里达等人，人文讲演录：中国文化与全球化。江苏教育出版社，003：63． 弘扬和培育源远流长博大精深吐故纳新的传统文化并赋予其新的时代精神内涵，将不仅有助于提升中华民族的聚合力中华文明对外的感染力和中国的综合国力，而且也有助于向世界提供具有感召力的中国制造的思想价值观话语体系，从而在国际社会中发挥更积极的作用。
一、中国优秀传统文化与文化软实力的界定
中国应有五千多年的悠久历史，在漫长的岁月中，传统文化经过历代思想家、哲学家、政治家的传承与发展，逐渐沉淀成为中华民族的精神、性格和气质中不可替代的文化传统，而且深深地融汇于全球华人的精神血脉之中。长期潜移默化的渗透，传统文化中的许多内容已经成为中华民族的伦理道德和风俗习惯的重要组成部分，在当今设计经济发展中发挥重要的理论基础作用，融入当代价值当中。
我国是一个具有深厚的传统文化底蕴的额国家，素以文敏之邦著称。历史悠久的文明进程留下了丰富的文化遗产，培育了崇高的民族精神，是我们民族宝贵的财富。它是中华民族奋发图强、富国强民、生生不息的精神动力，更是未来发展路途上中国人民薪火相传、继往开来、永不枯竭的思想源泉。
传统文化由‚传统‛和‚文化”这两个概念组合而成。汉语中的‚传统‛两字有继承的意思。文化的继承从来都不是全盘继承，而是一个有所选择、有所取舍、推陈出新的过程。‚文化‛一次，从古到今，从中到西，从泰勒到任继愈，大约有两百多种界定。广义‚文化‛包括人类创造出来的全部物质产品和精神产品的总和；狭义的‚文化‛涵义则侧重其精神层面。现代汉语语境中的文化则代表一定民族特点的，反映其理论思维性质的精神风貌、心理状态、思维方式和价值取向等精神产品的总和。总之，中国传统文化是一个具有相当丰富内涵的范畴，它指涉的是中国人从古延续至今的一切行为范式及确立各种范式的相关信仰。有学者认为，从内容上看，中古传统文化是以儒家文化为主，以道家文化、佛家文化为辅并涵盖各种文化形态如法家、墨家、名家等各种思想体系、集各种民间信仰、知识、习俗等而形成的一种文化，从主旨上看，中国传统文化是一种重人伦重道德重人世重实用的人伦道德文化。优秀传统文化曾经对中国甚至世界的发展繁荣做出过巨大贡献。可以说，中国优秀传统文化是构建‚文化软实力‛的基础。
1989年美国哈佛大学教授约瑟夫〃S，奈（Joseph S Nye，Jr）提出了‚软实力‛的概念。他在《制定领导》(Bound to Lead)一书中明确指出：‚美国不仅是军事上和经济上首屈一指的强国，而且在第三个层面上，即在 ‘软实力’上也无人与之匹敌‛。这样，约瑟夫〃S，奈首次提出了‚soft power‛一词，即‚软实力‛。
2005年，我国出版了约瑟夫〃S，奈的论文《硬实力与软实力》，约瑟夫〃S，奈为自己的论文集撰写了引论。在引论中，他对‚软实力‛这个概念做出了这样的一个说明：‚一个国家达到骑在世界政治中所期望的结果，可能因为其他国家希望追随他、羡慕其价值观、以其为榜样，渴望达到其繁荣和开放的水平等。从这个意义上讲，作为实现世界政治目标的方式，......,有吸引力的文化、政治价值观和政治制度与通过威胁、运用军事或经济武器迫使他们改变同样重要。软实力吸引民众，而不是迫使他们改变。‛
我们所说的‚软实力‛是建立在中国人民利益和世界人民利根本一致的基础之上的。同时，我们也要看到，当今世界的主题仍然是和平与发展，但不平稳不确定因素在增多，新挑战新威胁在增加，通过对话而消除国家之间的分歧，通过合作来应对共同面临的挑战，日益成为各国人民的主流民意。当今世界正处在大发展大变革大调整时期，人类文明的进步与发展不仅需要客服自然的屏障和隔阂，而且需要超越思想的障碍和束缚，更需要客服形形色色的偏见和误解。意识形态、社会形态、社会制度、发展模式的差异不应该成为人类文明交流的障碍，更不能成为相互对抗的理由。我们应该积极维护世界文敏多样性，推动不同文明的对话和交融，相互借鉴，使人类更加和睦幸福，让世界更加丰富多彩。
二、中国传统文化的软实力价值
传统文化的‚软实力‛有助于中户民族凝聚力的增强。任何文化都首先是民族文化，其总是在特定的历史阶段和民族区域产生和演变，反映着该民族对世界的认同和感受，凝聚着该民族更深层的精神追求。共同的文化传统塑造了该民族成员共同的价值观念、心理倾向、精神结构以及行为模式，并最终形成了该民族的文化认同。古作为民族灵魂和标志的文化，即使民族生存和发展的基本力量，优势民族和国家认同的内在基础，还是民族凝聚力和创新力的原动力，因为是一个国家‚软实力‛的根本体现。中华民族自古就有与文化认同作为国家认同基础的传统。五千多年的历史积淀，成就了中华民族优良的文化传统与民族性格，并深深融入到民族血脉之中，成为中华民族共同的文化基因和精神记忆，也成为中华民族生存发展的强打精神支柱和共有精神家园，因而是维系民族团结和国家统一的精神纽带。因而，我们应该充分发掘其中蕴藏的中华民族特有的理想追求和精神气质，形成中华民族强大的文化根基和牢固的精神纽带，并结合新的实践发扬光大其凝聚作用、激励作用、引导作用、整合作用，是中华民族的精神血脉得以薪火相传，始终成为凝聚人心、促进发展的强大精神力量，铸成具有中国风格、中国特色、中国气派的民族认同和文化认同的根基，形成中华民族共有的精神家园，并最终是中国‚软实力‛成为可持续发展的现实推动力。
传统文化的‚软实力‛有助于中华民族亲和力的提升。亲和力是文化软实力的重要方面，发展国家软实力，关键在于要更加自觉，主动地推动文化大发展大繁荣，不断增强文化的吸引力和亲和力。而只有当中国文化的精髓引导人类文化前进时，世界历史才找到真正的归属。因为中国传统文化的内容，体现了当今全人类的普遍价值观念，极富现代意蕴。这些内容，即使民族的，又是全人类的；既是传统的，又是现代的。我们把这些内容用国际社会容易理解的形式对外宣传，比较容易得到认同，从而哟租户余提升中华文化的国际影响力和亲和力，提升我国在国际社会中的软实力3。实践也证明,在全球化趋势深入发展的今天，灿烂的中国传统文化正以其独特的魅力为全世界上越来越多的国家和民族所感知，众多颇具世界影响的文化符号和元素的存在，是中国作为文明古国的独特魅力得以充分彰显。
面对全球化与本土化、传统伦理一现代文明的冲突，只要我们充分发掘民族文化资源，寻找与现代文化的契合点，就一定能够创造出具有曲琼魅力和普世价值的文化精品，从而为世界文明的发展做出独特贡献，亦为中国软实力的提升提供有利条件。因为在全球化趋势日益明显的今天，我们不仅要注意挖掘继承那些符合中国特色社会主义发展要求的优秀思想资源，而且要注意弘扬和推介那些具有普世价值的精神智慧，尤其是像‚和谐‛、‚仁爱‛、‚自然‛等几种提心个人、家庭、国家乃至人类社会理想的文化价值观，既 3 宋莎莎.国家软实力建构中的传媒角色 是建设社会I注意社会核心价值体系的重要文化资源，优势推进中华文化不断发展、扩大中华文化国际影响的精神力量，还是弥补西方现代化弊病、解决西方文明困境的有效资源，把民族文化传播到世界，一次增强中户民族文化的吸引力和号召力。
传统文化的软实力有主意和谐社会的当代建构。党的十七大柏高明确指出：‚要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力4。‛无论就理论依据还是价值取向而言，中国的‚软实力‛内涵与约瑟夫〃S，奈的大为不同。约瑟夫〃S，奈的文化理论是为了维护美国文化在世界的主导地位，而中国提出的发展国家文化软实力的战略是为了‚使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上5‛。而且，中国的软实力建设绝不以自己的文化价值观冲击、消解、侵蚀其他文明的文化价值观，因为绝不会构成对其他文明的文化价值观的威胁，文化霸权主义、文化帝国主义、文化殖民主义在意和谐为主要特征的中华文明中没有存在的土壤。
中国传统文化中所蕴含的‚和谐‛思想与‚大同‛理念其实我们：文敏冲突既不是人类的发展趋势，也不是人类发展的不经之路。世界不同文明之间，尽管有价值观念、宗教信仰、文化背景、思维方式、伦理道德、风俗习惯等差别，但构建和谐世界是全球共同的心愿，而中国传统文化的和谐共生理念，必将对和谐世界的当代构建提供极为重要的思想资源和实践基础，赢得世界上绝大多数国家和人民的认同与支持。
胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。北京：人民出版社，2007 5 胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。北京：人民出版社，2007
三、中国优秀文化的现代化转化---国家文化软实力
如何将优秀的传统文化如何将优秀的传统文化转换为文化软实力?要加大对中华传统文化的整理、开发，处理好传统文化与现代化的关系，自觉实现民族文化现代化的转换，赋予传统文化以时代精神。要综合归纳儒、道、释的精华，使其互相补充，取长补短。要从青少年的传统文化教育入手，加强青少年民族文化的教育，树立国民的自尊心和自信心，使灿烂辉煌的中华文化传统成为中华民族赖以生存和发展的精神支撑，屹立于世界民族之林。
第一、必须加大对传统文化的创新与转型。中国是一个有着五千年文明史的文化大国，民族文化中有许多精华，在软实力竞争中具有一定的优势，是我们提升软实力开发不尽的宝藏。然而，将传统文化的丰厚资源转化为现实的影响力，需要赋予传统文化以时代精神，中国传统文化的自身价值和魅力要想在多元并存的文化格局中显现，就必须要能够为解决当今世界各种问题提供思想资源，为世界的未来发展提供精神动力，其关键就在于文化创新和文化转型。首先，中国文化的创新是对外文化传播的基础。没有文化创新．缺乏高质量的文化产品，对外文化传播就只能是无源之水。在文化软实力竞争日趋激烈的国际形势下，中国文化要做到有外壳、有载体。更要有内核、有神韵地展现在世界舞台上，就必须赋予传统文化以时代的精神。作为世界上唯一没有中断的古老文明，莱布尼茨说过：‚然而有谁过去曾经想到，地球上还存在着这么一个民族，它比我们这个自以为在所有方面都教养有素的民族更加具有道德修养?自从我认识中国人之后，便在他们身上发现了这点。‛‛31中华民族曾经让西方人顶礼膜拜的良好价值形象是中国迈向世界的重要资源。‚中国文化的内在魅力．已经为中国与世界的文化交流奠定了基础。中华文化的发展、社会的进步，是与跨国界、跨民族、跨文化等跨越时空的文化交流分不开的。在未来的发展进程中，中国文化只有具备充分的世界性，才能真正拥有时代性与先进性‛6。其次，中国传统文化的精神内核与思想理念还需要增加与时俱进的时代内涵和时代价值，才能满足现代人类精神需要，解决当代社会所面临的危机和冲突，才能获得普遍的国际认同与接受。因此，传统文化的创新与转型，意味着传统文化与时代的对接，传统文化的内核需要进一步挖掘和阐释，传统文化的形式需要不断推陈出新，使之符合现代的价值观，审美观。
第二、实现儒、道、释互补，整合传统文化软实力。中国拥有自己独特的软实力资源，中国文化是儒、道、释三位一体形成的精神结构，‚中国传统文化的精髓是‚贵和‛。在世界三个比较突出的文明中，西方文明崇尚自由，伊斯兰文明崇尚公平，中华文明则崇尚包容，并由此形成了和谐至上的价值观7。‛文化是人类共同构建的第二自然，追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐是中国文化的基本特质。知天、知人、知已之道，是中国文化精神内涵的集中体现。中国古代思想家关注天人关系，追求天人和谐的公共愿望是中国文化的显著特点。在处理三者的关系上，儒、道、佛各有侧重，儒家着重处理人与人的关系，道家着重处理人与自然的关系，佛家着重处理人与自我的关系。儒家学派创始人孔子在《论语》中讲‚仁‛有104次之多。孔子说：‚礼之用，和为贵，先王之道斯为美‛(《论语〃学而》)。道家学派创始人老子说：‚知人者智，自知者明‛(《老子》第三十三章)。‛佛教突出 6 李仁质.加强文化交流提高中国的文化软实力.中央社会主义科学院学报 7 叶小文。中国文化走出去。中央社会主义学院学报 一个‚善‛字，要求佛教徒已生恶令永断，未生人文研究恶令不生：已生善令增长，未生善令得生。儒、道、佛各有侧重点，其中儒家主要用于治国平天下，道家主要用于军政谋略及修身养性，佛家主要用于修心向善。然而，要真正地做到全面提升社会文化，完善中华文化价值，做到传统与时代结合，三者缺一不可。一个国家的文化包涵普世价值观，该国的政策才能得到他国认同，相反，狭隘的价值观和民粹文化就无法产生影响他国的软实力。儒、道、释互补的优秀而厚重传统文化具有为国际社会认同的普世的价值：在国际矛盾日趋尖锐化的今天，这种注重‚和谐‛、‚和而不同‛的思想更能体现出合作、说服等竞争优势，更能够发挥独特的协调、平衡和包容的作用。中华民族文化传统顺应时代要求，迎来了提升自身文化软实力的契机。‚和‛的思想是事物的普遍规律，要使中国独具魅力的‚和‛文化成为化解人类面l临危机与冲突的新智慧，只有综合儒、道、释的精华，使其互相补充，取长补短，做到时俱进，才能够在世界范围内得到一种承认和尊重，成为一种文化吸引力。
第三、加强对青少年传统文化的教育，促进软实力的提升。文化是民族精神家园和民族创造力源泉，中国文化在迈向世界的步伐中，既肩负着自身的革新也面临着其他文化的侵蚀与渗透。当代青少年肩负着中国文化未来传承与发扬的重担，要使青少年以更加积极主动的姿态、在自信与尊严中将中国文化推向世界，必须从青少年的传统文化教育入手，加强青少年民族文化的教育，树立国民的自尊心和自信心，在学校义务教育期间应以多种形式对青少年进行共同的理想信念教育，促进全社会形成共同的理想和精神支柱，立足于爱国主义教育，加强学生和公民的爱国精神：加强民族历史和传统的教育，增强青少年对民族的认同感和自豪感，从而自觉传承优秀历史传统文化。同时，文化软实力的地位和价值对青少年有着重要影响，青少年是文化产业的主流消费者，天天都在跟各种流行文化元素打交道，要使中国传统文化转换为文化软实力，也不能忽视对青少年传统文化教育的方式，只有关心青少年的快乐和兴趣，才能引导青少年热爱传统文化，关注和接受传统文化的影响。软实力元素在青少年引导中的作用，应该通过渗透而不是生硬说教，应该紧跟时代变化和信息技术变革的步伐，用青少年喜闻乐见的方式，与青少年身心发展相匹配的方式和活动与他们交流互动，把传统文化的习得融入青少年日常学习和生活当中，将传统文化内化青少年一代所具备的为文化软实力。
结语：
文化软实力是当今世界颇受瞩目的外教理念，无论是发达国家还是发展中国家在迎接经济全球化进程的同时都在提升文化的力量。文化是一种软实力，在今天已经被国际社会所接受。
我国文化软实力的构建，需要借助优秀的中国传统文化。因为优秀的中国传统文化对构建文化软实力具有得天独厚的条件。应该承认，儒家文化、中国传统文化，由于历史悠久，已经不能完全适应当今时代的需求，应当创新。但是，儒家文化、中国传统文化在今天、在未来还有没有存在价值?这是一个不言自明的问题。
我们一定要站在文化多远的角度，审视中国传统文化。儒家的定义无论多宽，它只是中国传统文化的一部分，它有不同的阶段、不同的流派。另外，儒家的定义无论多窄，它的指涉有超出了中国传统文化，因为他即使中国的，也是日本的、朝鲜的、将来也有可能是美国的、欧洲的、澳洲的、非洲的、甚至全世界的。
一、活动目标 ：
1、知识与能力目标：让学生了解祖国的灿烂文化,提高学生的审 美能力。
2、通过展示有关传统文化资料和社会主义核心价值观的核心内 容，旨在培养学生的爱国主义教育，诚信教育等，做一个文明、有礼 的好学生。
3、增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识，从而激发 对伟大祖国的挚爱之情。
二、活动准备 ：
1、了解有关民族传统文化，了解传统文化中丰富的内容。
2、图片，文字资料。
三、活动人员：全班师生。
四、活动过程：
1、宣布主题： “弘扬中国传统文化主题班会”现在开始！
2、活动开始： 同学们从古到今，中华民族创造了许多让炎黄子孙引以自豪的奇 迹。从古到今，华夏大地涌现出了许许多多的艺术瑰宝。
了解传统文化 的内涵：中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、蹴鞠，酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正 月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日 清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中 秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在 内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的 各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组 成部分。接下来我们看看大家对中国传统文化的了解到 底有多少？
你好，传统文化 问答时间
1.中国古代宫殿建筑普遍采用什么颜色？ A红色 B黄色 C紫色 D蓝色
2.“一日不见，如隔三秋“中的“三秋”是指？ A三个月 B三年 C三个季度 D三十年
3.七夕节，中国人通常吃什么？()A月饼 B巧果 C汤圆 D竹筒饭
4.京剧中的“大花脸”属于生旦净末丑的那个角色？()A生 B旦 C净 D末 E丑 AB B A C
灯谜
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8.谜题：十五日（打字一）谜底：胖
9.谜题：白糖梅子真稀奇（打一食物）谜底：元宵
10.谜题：赶制元宵闲不住（五字口语）谜底：忙得团团转古诗
11.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂《清明》 遥知兄弟登高处 《元日》 12.，遍插茱萸少一人《九月九日忆山东兄弟》
13.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏苏东坡(北宋)苏辙(宋)知识大乱头 ? 16七月中旬被称为什么。?
17.牛郎织女鹊桥相会的是什么日子，? 18.人们常说的吃年夜饭是什么节日。? 19.春节吃什么东西 ?
20.人们常说的压岁钱中岁是哪个字的谐音。中元节 七夕节 除夕夜 饺子 中秋节，是我国最重要的传统节日之一，为每年农历八月十 五。“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，一年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、仲月、季月三 部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因农历八月十五日，在 八月中旬，故称“中秋”。到唐朝初年，中秋节才成为固定 的节日。中秋节一般有吃月饼以及赏月的习俗 七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及东亚各国 的传统节日，该节日来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝（日本在明 治维新后改为阳历7月7日）。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的 内容又是以乞巧为主，所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。2006年5月20日，七夕被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。七夕节以牛郎织女的民间传说为载体，表达的是已婚男女之间不离不弃、白头偕 老”的情感，恪守的是双方对爱的承诺。随着时间演变，七夕现已成为中国情人 节。清明节已有2500多年历史，古时又叫踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节、植树节、鬼节等。它与七月十五的中元节、十月初一的寒衣节，并称为中国三大著名“鬼节”。公历四月 五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。2006年，清明节被列入第一批 国家级非物质文化遗产名录。除夕，又称大年夜、除夜、岁除、大晦日，是农历一年最 后一天的晚上，即春节前一天晚。农历十二月多为大月，有三十天，所以又称为大年三
十、年三
十、年三十晚、年 三十夜。而十二月小月时为廿九日，有些地区又会改称二 九暝。“除夕”中“除”字的本义是“去”，引申为 “易”，即交替；“夕”字的本义是“日暮”，引申为 “夜晚”。因而“除夕”便含有旧岁到次夕而除，明日即 端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、五月节、五日节......本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。[1] 端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播 至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。但有例外，东吴一带的端 午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落 图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。农历正月十五元宵节是春节之后的第一个重要节日。中国幅 员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不 尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几 项重要民间习俗 春节是中国及一些亚洲民族一个古老的传统节日。因为相传年兽 怕红色，怕火光和怕响声，所以人们便有贴春联、放鞭炮、敲锣 打鼓等习俗。不同时期、不同地区、不同民族的习俗都不相同。重阳节，农历九月初九，二九相重，称为“重九”，民间在该日 有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久 之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动。重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。2012年12月28日，法律明确每年农历九月初九为老年节。
3、班主任总结
民间及官方对把中秋节等传统节日列为国家法定节日的呼吁也提上了日程。西方节日冲击中国传统节日，这让各界人士大为担忧。北京大学的一位教师说，一些人向外国学习，过圣诞节、情人节，无可厚非，但不能忘记自己的民族节日。传统的节日在人们心目中，特别是在我们年轻一代的心目中渐渐淡化，是中国的优秀传统文化长期得不到重视的结果吗？据此，我们调研小组充分利用身边的资源，分别对本校的文科生和理科生进行了调查。
经过调查，我们得到一下结论：
一、大部分大学生仍喜欢过传统节日
1.普遍认为过传统节日意思深远。
经过调查，65％的大学生认为过传统节日意义深远，应慎重对待；小部分大学生却认为意义不大如前，不必太认真或者随家里长辈的意愿而过；有些大学生却觉得传统节日只是旧传统，不过也罢。中国的传统节日形式多样，内容丰富，而且过传统节日也是家人团聚的好机会，所以大部分大学生仍然喜欢过传统节日。经数据分析，有73％的大学生认为传统节日对于当前社会具有重要意义。并且，83％的大学生都愿意在四大传统节日中的春节花费更多。
2.大部分大学生对传统节日比较了解。
据统计，80%的大学生知道中国的四大传统节日，绝大部分大学生能在中西方的节日中辨别出中国传统节日，有小部分学生却认为冬至节不属于传统节日。作为当代中国大学生，居然存在20％的人不知道四大传统节日，确实令人担忧。传统节日之所以在中国流传，是因为每个节日背后都有着很深的文化渊源。春节作为中华民族第一大节，是节日体系中的核心大节，蕴涵的辞旧辞旧迎新、合家团圆的意义，使它成为中华民族自我认同的一个文化符号。除夕全家团聚在一起吃年夜饭、熬夜守岁，是中国人一年一度的文化心结。清明节是中国人扫墓祭祖的日子，在这一天，人们缅怀先辈，激励后人。端午节源于屈原投江的传说，有浓重的爱国主义色彩。中秋节是中国仅次于春节的第二大传统节日，有“庆丰收”、“人团圆”之意，并以赏月吃月饼的形式，把中华文化中的真善美发挥到了极致。
二、西风东渐的原因
“圣诞在中国越来越火，甚至超过我国传统的重要节日，这是不是正常的现象？”一位网友在互联网上留言说，在我们的国土上，自己的重要传统节日冷落在一边，而把“洋节”弄得红红火火，即便不是出于狭隘民族主义心态，终究也觉得事情比较尴尬。据调查结果显示，普遍认为西方节日在中国流行的原因在于商业炒作，使得西方节日更有气氛，以及西方节日形式轻松、时尚。眼下大学生热衷庆祝的西方节日不仅有圣诞节，还包括情人节、万圣节、感恩节等等。
三、重视传统节日的措施
社会学家邸先生认为，要让传统节日与时俱进、传承光大，就要还每个节日的本来面目，让每个节日过得更独特些、传统元素更丰富些，需要向传统文化回归，需要更多的庆祝方式。古时候，中秋节的庆祝方式不少。现代中秋节城市里应该多些灯会和游园活动，让更多的人参与其中。当务之急是重新认识这些传统节日，并通过多种形式还原它们的文化内涵。节日民俗应该是盛典，而不是简单的吃喝穿戴。
政府支持是保障。数据表明，76％的大学生认为，政府在传统节日文化的继承和发扬中应该发挥主导作用。当前的首要任务是，政府创造环境和条件来唤醒民众尤其是年轻一代对传统文化的意识。文化的流传是个耳濡目染的过程，需要一定的环境和条件。年轻一代没有机会接触传统文化，没有机会体会传统文化的美，他们与传统文化的陌生感就会越来越强烈。
此外，不少人呼吁传统节日应该放假。经调查，90％的大学生支持新增清明、端午、中秋三个传统节日作为国家法定假日。曾在2007年3月的全国人大会议上建议把端午节等传统节日设为法定假日的全国人大代表、安徽省人大副主任朱维芳重申，中国的法定假日遗漏了许多传统节日，这压抑了民族文化的发扬光大，比如端午节，具几千年的历史，有丰富的文化内涵和传统价值，但因为没有成为法定假日，使得青年人没有足够的时间去揣摩、去体会。（选自《星岛环球网》）新增传统节日作为国家法定假期，引起年轻一代对中国传统节日的重视，更有助于他们更好地领会传统文化的内涵，从而更好地继承和发扬传统文化。
由上面对中西方节日的调查数据分析来看，我们可以看到，外来的节日对我国传统节日的正在进行着不同程度的冲击。
中国的传统节日是属于我们中国的传统文化的重要组成部分，中国的传统节
日收到这样的冲击，由此可知我们的中国传统文化也是面临着冲击。就当前而言，中国依然延续着漠视传统文化，迷信西方文化的教育思维。在当今世界上很少有人像中国人这样用第二语言（在中国主要是英语）衡量学术水平、用第二语言作为检验人才的标准、用第二语言考试作为各种考核的标准。这样语言教育模式必然继续导致中国年轻一代轻视传统文化，甚至是轻视传统的语言和文字。造成这个现象的原因主要是两个：其一是因为西方高度发达的经济水平致使中国人认为掌握以英语为主的西方语言可以获取更多的生存机会。其二是中国政府、文化部门、学者没有从传统文化中整理可以与时代精神结合并积极推行的精华。在比较中西方文化冲撞的问题上，把重点放在中国传统文化与当前中国发展需要结合上。首先是要树立对自己优秀传统文化成分的信心，其次是要积极整合、宏扬自己的优秀传统。再次，中国的政府部门不能再以官方的身份强化外语类教育的社会权重，否则中国文化将面临更大的打击。
参考文献：
1.《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，人
民出版社1996年出版
2.《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，人民出版社
1986年出版
3.《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》，《人民日报》2006年9月
一、在德育课程中加强
习近平总书记强调:“国无德不兴,人无德不立”、“中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源”。中华民族要自立于世界民族之林,必须在道德建设上高举独特的人伦道德情怀。中小学教育必须结合具体的生活实践,加强中华优秀传统美德教育,从小为孩子们打下未来中国人的“道德标识”。
中华民族传统美德是中国优秀传统文化的重要组成部分,是我们民族五千年的文明史及其在长期革命斗争与建设中形成的道德规范,也是改革开放历史新时期以德治国的重要内容。在学生中加强中华传统美德教育,从教会学生做人起步,以行为规范养成教育为支点,以历史上的优秀人物为榜样,以课堂教学为载体,以教育活动为途径,以学校、家庭、社区三位一体的教育网络为保证,对增强学校教育实效,增强学生基本道德素质有着重要的意义。
我们看到在学生中诸如“孝敬父母、尊老爱幼、俭良谦让、热爱劳动”等意识十分淡薄,而且年级越高这种现象越突出,这是我们教育的缺陷。传统美德教育的内容适合对小学生道德情感的培养,对人生发展奠定良好的基础有深远的意义。
二、少先队活动中突出
弘扬中国传统文化,离不开少先队宣传阵地。少先队宣传阵地有形式多、涉及广、传播快、效果好的优势,在学校教育中,起着不可替代的作用。如何激发学生对中华优秀传统文化的兴趣,让每一个孩子在诵读经典中接受中华文化的熏陶,学会做人,学会处世,学会合作,已经成为每个学校都瞩目的重要课题。作为一名德育工作者的我们应该承担这份责任,因为我们是少年儿童最亲密的朋友,是他们思想上的引导者、行为上的塑造者。我们有必要通过少先队这一阵地,以多种形式让中华传统文化走入每一个孩子的心中。
在少先队活动课程里学习中国传统文化,不仅体现了新时代弘扬传统文化的文化自觉和文化自信,而且已经成为教育工作者培养少年儿童爱国主义精神的一种新载体、新风尚。“传承经典”也已成为一种非常行之有效的重要载体。我校大队部通过“我们的节日”、“做一个有道德的人”、“闽南童谣征集传唱”、“经典诵读”、“读书大讲坛”、“亲子阅读”、“我和永春白鹤拳”、“走近余光中”等活动,大力弘扬中国传统文化。
三、校园文化营造氛围
学校是育人的场所,让学生溶入浓厚的传统文化氛围之中,耳濡目染,对提高自身的文化素养和气质,有其重要的意义。我校专门成立有关小组,对传统文化特别是当地的传统文化资源进行认真研究、挖掘并系统整理,编写教材与课外读物,对学校、家庭、社区传统文化教育进行宏观指导、组织与管理,组织、指导开展传统文化教育活动,组织传统文化教育经验交流;并让相关部门配合不断完善传统文化保护的法律体系,切实做好有关法律条文的司法解释,依法保护传统文化;文化部门要认真实施民族民间文化保护工程,切实加强民族民间文化保护工作。
我校———永春县桃城镇中心小学是一所百年名校,是永春县最重要的窗口学校之一,是市级文明礼仪特色校、市级家长学校示范校、省级书法进校园示范校。羽毛球、书法、永春白鹤拳、经典诵读、笛子、少儿舞蹈等教育特色鲜明,加上本土有纸织画、香文化和茶文化的特色项目,文化底蕴深厚。学校通过读书活动掠影、艺术活动窗口、我们的小编辑等活动把永春当地的传统文化融入天真活泼儿童文化之中,此处润物细无声,使整个校园具有浓浓的传统文化氛围。
四、教师应该以身作则
在小学教育阶段弘扬中国传统文化,对于小学生来讲,教师是他们生活中重要的“权威他人”,心理学研究显示,小学阶段的学生对教师的信任和尊重程度甚至超过父母,因此要使中国传统文化在校园里盛行,则学校教育的主力———小学教师,其群体本身就应该是中国传统文化的代言人。因此,学校应加强教师的师德和师表管理,鼓励教师以身作则,展示中国传统文化。如,鼓励教师进行中国传统文化经典研读,并组织教师学习和讨论在教学中能够用到的中国传统文化典籍,并且研讨应用方法;严格规定教师在校的行为举止,务必使教师本身做到行为礼貌、举止得体,禁止教师在校吸烟、饮酒,给学生作出品德修养榜样;指导教师在与学生家长交流的过程中展示中国传统文化,使传统文化的弘扬从校园延伸到家庭中去。
总之,我国小学教育阶段的中国传统文化教育虽然取得了一定的成果,但就传统文化对学生发展的重要意义以及传统文化的实际表现形式来看,小学阶段的传统文化教育还应该进一步加强,强调教师以身作则是十分必要的,另外,学校还可以通过艺术教育、生活教育等方式去弘扬中国传统文化,促进学生发展,提高教学效率,并实现学校教育的社会职能。
参考文献
[1]姚海蓉.试论如何在小学阶段教育中弘扬中国传统文化.《新课程(小学)》,2014年10期
1.教学内容的选择上偏重“阅读鉴赏”。在必修教材内容的选择上，大多数教师都采取了以“阅读鉴赏”为重，“表达交流”次之，“梳理探究”、“名著导读”最轻乃至忽略的方式。然而，后者却蕴含着大量的传统文化精华。
2.教学方法上偏重教师讲解。第一，重讲解轻诵读。多数语文教师重讲解轻朗读，醉心于自己或指派学生充当教师的化身对选文进行逐句逐字的翻译；第二，重讲解轻感悟。受应试教育的影响，多数语文教师大谈答题技巧，一堂课的时间基本上被老师烦琐的解说耗尽，学生几乎没有剩余时间对内容加以消化、赏析或感悟。
3.教学目标的达成上偏重知识目标。教学的三维目标，教师在设置的时候都会有所体现，但同时也会有所偏颇。知识目标仍为教师所关注，忽略了学生对知识的消化、获取阶段。
二、传统文化教学误区产生的原因
1.传统教学理念的影响。这种影响主要体现在三个方面：第一，课程资源在使用过程中的局限性。教师需要突破现有资源的障碍，掌握和驾驭教材，依据实际对教材加以删减完善，不断开发资源，满足课程多样化需求；第二，学习方式的影响。传统的语文教学模式，主张学生机械接受、死记硬背，教师需要转变学习模式，把握教与学的实质；第三，“一元解读”的束缚。语文教师对教材参考书的过渡依附，造成学生思維的限制，教师应注重学生的体验和感受式学习。
2.教师专业水平的限制。当前，语文教师的传统文化素养严重营养不良，教师自身语文素养未在汲取传统文化中得到提升，造成了传统文化知识的浪费。
3.学生思想的制约。高中学生视高考为最终目标，他们的主要任务是学习，淡化了对自身文化品格的提升，多数学生没有弘扬传统文化的意识。
三、在语文教学中弘扬优秀传统文化的策略
1.以语文教师的示范和引导作用为保障。第一，教师从思想上要重视中国传统文化。语文教师应将传统文化视为教育之基，主动培育和转变自我观念，致力成为传统文化的传播者；第二，语文教师应具备传统文化底蕴，不仅要广泛阅读传统文化知识，同时还要具备识别美、感受美的能力，专注书法研究；第三，教师应不断提高教学能力。提升专业能力，关注学生生活，奉行寓教于乐理念。
2.以彰显中国传统文化的课程内容为平台。第一，仔细挖掘教科书中的传统文化内涵。不断整合教材中蕴含的文化点，以便于记忆的方式呈现，不断积累、提升语文文化素养；第二，充分利用课程资源。可利用的资源包括网络媒体资源、节日传统资源以及地域文化资源等。
3.以研究性学习作为学生知识获得和能力提升的基本方法。首先，将问题的设计作为学生研究性学习的起点，同时，需要把握三点内容：教师对教科书内容要有所取舍，鼓励学生进行文化内涵感悟，尊重学生个性；另外，通过组建活动教学的形式，增强学生之间的合作，提高教学效率。
4.以多种课型为弘扬传统文化的突破口。针对阅读教学课，在挖掘文章中心思想之后，需要分析映射的文化内涵；针对写作课，尽可能满足学生的求知欲，帮助其扩充写作素材，提升对传统文化的认识；针对活动课，可适时调整课程时间，或者组织寓教于乐的教学方式，通过实践或观看电影的方式，增强学生对传统文化的认识与个人全面发展的领域。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句话是屈原《离骚》中最经典的一句话，总书记多次在重要场合引经据典，鞭策共产党一定要不忘初心，牢记使命。对于我们基层干部，在弘扬优秀传统文化的同时，结合现实取其精华，去其糟粕，特别是党的十九大以来，要求做好精准扶贫工作，更是一条漫漫长路，我们不能有“三分钟热度”的工作状态，而是要不遗余力的去奋斗，用心用力的做好基层党建工作，充分发挥党的先进作用，才不负群众对我们的期望。
华夏上下五千年，衍生出很多优秀传统文化。习总书记在党的十九大中提出，要坚定文化自信，文化自信，是国家和民族发展中最基本的沉稳力量。作为新时代的我们，必须弘扬优秀的传统文化，必须坚持马克思主义，不断推动中华优秀传统文化的转化、发展和继承，在社会飞速发展中，不忘本心，用心学习，更好的构筑中国精神、中国力量。
经过了五千年时间长河的洗刷，数不尽的繁荣到衰败再繁荣的演变，中华民族在一次一次的革新中改变着自己、影响着世界，沉积着属于我们的精髓——我们民族的传统文化。
她经历了岁月的考验和提炼，留下了很多精华，闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。我们的先辈们创造了世界上使用最多的文字，豪放的草书、俊朗的隶书、大方的楷书成为我们文化的载体，记载着那一段段佳话;从先秦的诸子散文、《诗经》，到汉赋，及之后黄发亦能熟稔的唐诗宋词，大放异彩的明清小说，五四时期各大家的杂文散文，陶冶了一代又一代的中华儿女；我们的数学、天文学、农学一度领先于同时期的世界水平，还有直至今日依然无法被当代科学所能解释的中医，被西方羡慕嫉妒的宏伟建筑群，都是我们拥有的无可比拟的瑰宝；不得不说的是对西方发展产生深远影响的四大发明，作为中华民族智慧的结晶，一定程度上导致了中华民族一段时间的没落„„值得我们深思。
中国传统文化以儒家思想为内核，辅以佛教道教等文化形态，集儒、佛、道之大成的宋代理学演绎出中庸仁和之道，逐渐形成中国传统文化的核心——和谐。但明清时期的闭关锁国造成了国内思想的闭塞，所谓的“政通人和”不过是统治者的一厢情愿，无法与世界同步成为这一时期中华民族最大的弊病。当坚船利炮敲开国门的时候，与正在进行资本原始积累的侵略者是无法谈“和谐”的，完全不同意义上的“和谐”——一个要求平等相处，另一个不榨干一分一厘誓不罢
休。
于是有了后来的“师夷长技以制夷”的想法，虽然无论是效法日本“明治维新”的洋务运动，还是早期资本主义的维新变法，甚至昙花一现的辛亥革命都无法拯救中国半殖民地半封建社会的命运，但是使得许多仁人志士在探索救亡图存的道路上开始怀疑中国传统文化，极端者甚至完全摒弃之。
近年来，欧美文化以压倒性的优势渗透到社会生活的方方面面，有些年轻人对传统文化的了解越来越少，有的人根本没用心去了解传统，就无端地蔑视、反感民族传统文化。
经过建国60年，改革开放30年的发展，现在的我们不能依然用陈旧的眼光看待传统文化，对待传统文化应该有一种审视的态度，必须承认传统文化既有精华,又有糟粕。所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验，汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。同样，脱离固有文化的土壤，没有根基、没有寄托地崇拜西方文化只能让人更加空虚。西方文化适不适合这块东方大陆也需要通过时间和实践的双重检验。
仰望新世纪的奥运圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们，只有在传承并大力弘扬中国传统文化、有选择的吸收西方优秀文化的同时，创造属于我们自己的时代。
胡锦涛主席前不久在美国耶鲁大学演讲时说：“一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”弘扬传统文化不仅是时代的要求，更是建设有中国特色的社会主义和谐社会的必然所需。只有弘扬中国传统文化，才能让我们的祖国在今后的发展道路上越走越好！
作者：XXX
关键词：弘扬 中华优秀传统文化 中国精神
课 题：本文系河南中医学院苗圃工程项目（项目编号：MP2014-62）研究成果。
一、中国精神的内涵
习近平总书记指出，中国精神就是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。中华民族历经五千年，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在新时期，以改革创新为核心的时代精神，已成为全国各族人民不断进取的强大精神力量。
民族精神指引时代精神发展方向，时代精神赋予民族精神发展活力，二者相辅相成，是推动中华民族伟大复兴的精神动力。因此，培育中国精神必须传承民族精神、弘扬时代精神。
二、中华优秀传统文化与中国精神
中华优秀传统文化是中华民族辛勤劳动和集体智慧的结晶，是维系民族团结、凝聚民族力量的源泉，需要被发扬光大。中国精神是中华优秀传统文化孕育而成的居主导地位、起决定作用的精神，是中华优秀传统文化的精髓和灵魂，它指导着中华文化的前进与发展方向。因此，培育中国精神必须立足于中华优秀传统文化，弘扬中华优秀传统文化必须以培育中国精神为首要任务。
三、培育大学生中国精神的重要意义
1.培育中国精神是大学生成长成才的需要
大学生是祖国的未来、民族的希望，他们高昂的中国精神，对于确保实现中华民族的伟大复兴具有深远的战略意义。中国精神包含着中华民族的传统美德和中国共产党人的优良革命传统，能使大学生以高尚的道德标准规范自己的行为、以崇高的理想展望未来、用坚定的信念参与到民族的伟大复兴中，为实现个人梦、民族梦而不懈奋斗。可见，培育中国精神是大学生全面发展、成长成才的需要。
2.培育大学生中国精神是民族复兴的需求
民族复兴是我们立足世界的前提。习近平总书记说过：“实现中国梦必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。”当今是价值多元化、世界多极化的时代，民族的复兴绝不仅是GDP的增长，从根本上说是文化的复兴。中华优秀传统文化的力量，集中体现为中国精神的力量。因此，弘扬中华优秀传统文化、培育大学生中国精神是国家昌盛、民族复兴的需求。
四、培育大学生中国精神的途径
1.以“知”为前提，弘扬中华优秀传统文化，培育中国精神
（1）设置系统的中华优秀传统文化课程。精神的培育离不开对文化的理解与把握，文化多元化时代，中华优秀传统文化教育的缺失以及对中外文化差异认识的不到位，会影响大学生正确价值观念的确立，削弱大学生对民族文化的认同。因此，应以“知”为前提，设置系统的中华优秀传统文化课程，让中华优秀传统文化教育贯穿于自幼儿园到研究生教育的全过程，并使之融入各类课程中。经过中华优秀传统文化系统的熏陶、引导和锻造，使大学生具备较高的中华文化素养，以增强文化自信、民族认同，培育中国精神。
（2）增强中华优秀传统文化的时代张力。结合时代特征及大学生身心特点，在对中华优秀传统文化深入挖掘的基础上，与时俱进，不断创新，把中华优秀传统文化的丰富内涵诸如思想素材、价值理念等灵活运用，使之融入校园文化建设中，并以校园文化为基石，创建大学生精神家园，彰显中华优秀传统文化在新时空语境下的魅力。让校园文化成为现代文明精华与中华优秀传统文化精髓的体现，使大学生身临其境，在认知基础上，用文化智慧开展丰富多彩的活动，展示中华优秀传统文化的魅力、彰显高校软实力、弘扬中国精神。
（3）树立文化创新意识。习近平总书记指出，不忘本心才能开辟未来，善于继承才能更好创新。在传承中华优秀传统文化的基础上，汲取其积极因素创新发展，使之与时代发展相协调、与大学生科学价值体系建立相统一。所以，应通过现实及虚拟环境，积极营造以文化人、以文育人的氛围。在这样的氛围中，接受过中西文化教育的大学生会博采众长为传统文化注入时代精神，树立了文化创新意识，培育了中国精神。
2.以“行”为抓手，弘扬中华优秀传统文化，传承中国精神
（1）搭建文化传播平台，传承中国精神。高校应凭借先进的教育理念，开发线上、线下资源，发挥文以载道、文以化人的功效。开展相关的赏析、论坛、征文、故事演绎等丰富多彩的活动，搭建弘扬中华优秀传统文化的平台。使在“知”的基础上把中华文化精髓内化为自己行动指南的大学生们能有展示自我并引领朋辈的舞台，使他们身体力行，投身于中华优秀传统文化的传承与创新工作，通过开展班风及校风建设、社团活动等，推动校园文化建设，实现文化素质与中国精神培养双提升。
（2）发挥家教作用，培育中国精神。家风、家训是中华优秀传统文化的体现与凝练，以孝为先、由孝而敬的家庭伦理，“天下兴亡，匹夫有责”的民族担当，是中华优秀传统文化价值魅力的体现。可见，家庭教育是弘扬中华优秀传统文化、培育中国精神的基础和支撑。家庭教育是方式、更是艺术，通过开设家长课题，创新家校沟通方式，培养新时代家教理念，来提高家庭教育实效。把“孝亲”作为“行”的起点，培养“崇德”的思想，激发“报效祖国”的志向，培养孩子具有“修身、齐家、治国、平天下”的担当与“自强不息”的民族精神，以提升家庭成员的综合素质。
（3）整合一切教育资源，培育中国精神。精神的力量源于实践的砥砺，弘扬中华优秀传统文化，传承中国精神，就要投身于共筑中国梦的伟大实践中。为大学生搭建社会调查、志愿服务、社会实践的平台，使他们步入社会、了解社会、服务社会。通过社会调查，让他们认识到民族复兴进程中文化的价值、精神的力量，从而义无反顾地投身于弘扬中华优秀传统文化、培育中国精神的行列中去。通过志愿服务，接触社会正能量、进一步净化灵魂，为传承中国精神增添信心与动力。通过社会实践，大学生会把自身汲取的文化精髓弘扬到社会中，把中国精神的力量传递到实现民族复兴的队伍中。平台的搭建使社会正能量走进校园，社会的需求也会使大学生进一步完善自我；同样，高校思想传播、精神引领的作用会辐射到社会。平台的搭建使大学生真正实现了由“知”到“行”的转化，使中华优秀传统文化得到更广泛地弘扬，中国精神得到进一步传承。
参考文献：
[1]中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京：学习出版社，2014.
[2]思宇.中国精神[M].长春：吉林大学出版社，2009（5）.
[3]李大建.以文化人：大学生民族精神培育的路向[J].教育研究，2011（3）.
[4]吴沛好.论全球化视域下的中国传统文化[J].中共山西省直机关党校学报，2008（2）.
1 茶文化概述
1.1 茶文化的内涵
夏商周时期茶叶就已经出现在华夏这片土地上, 在其被人们接受过程中, 因其特性从而被赋予深刻的内涵。究其内涵主要分为三个方面:
1.1.1 平和中庸的儒家精神[1]。
茶事过程最讲求心性, 从煮茶开始就不急不躁, 放缓速度, 享受泡茶的过程, 心平则气顺, 气顺则心明, 饮茶时也是浅酌慢饮, 体会茶中散发出的甘甜清香, 人的心性得到修炼。
1.1.2 顺应自然的道家精神。
顺应自然指的是与自然和谐相处。种茶因选山阳之面, 树荫之下, 避免潮湿, 避免久曝于阳光之下, 采茶当选时期, 主要应挑器具, 钟乳石之水为上水, 山涧溪水为中水, 井水为下水, 由此方能不破坏茶之本性。茶叶从种植时的选址到泡茶用的工具都是对自然的顺应。
1.1.3 顿悟内省的佛道精神。
禅宗文化历来崇尚打坐顿悟一法, 山林古刹, 一间禅房, 僧人坐在蒲团上静心打坐, 反省自身, 参悟禅道。茶因其静心凝神的功效而被视为僧人的饮品, 也使得茶被赋予了佛教文化的内涵[2]。
1.2 茶文化的功能
通过对茶叶内涵的分析, 茶文化的功能也逐渐明晰。对于茶文化本身而言, 它不仅作为文化的本身, 同时也成为了文化的载体[3]。茶文化承载着我国的儒释道三家文化, 同时也与其他文化有关联, 如隐士文化。对于其外部而言, 也就是对于中华儿女而言, 茶文化对规范我们的行为习惯有着无可替代的作用, 同时也能使我们换种思维方式想问题。
2 茶文化对学前教育的影响
2.1 精神的培养与继承
中国茶文化的精神主要包括“和”与“静”。“和”指平和与和气, 在人与人之间就是对礼的一种把握, 是一种对人谦和的态度, 注重人与人之间的礼仪, 勿伤和气。“静”指平静, 是一种心灵上的平静, 遇事不骄不躁, 泰然处之。学龄前这段时期是对儿童三观启蒙的一个时期, 无论是国外的童话故事还是国内的英雄动画片, 都是在为孩子打下一个养成正确三观的基础。在这段时间让孩子接触茶文化, 让其大致了解其中的精神内涵, 也就相当于在孩子的心中埋下了一个处事心态的种子, 让其未来有个良好的心态。
2.2 行为的规范与约束
茶文化中的中庸思想讲求凡事有度, 过犹则不及, 茶韵中有“清”这一说法, “清”指清澈、透净, 于做人做事这一方面说, 则是指为人做事正直, 因此茶韵中“清”这一点则可教会儿童做人应光明。对学龄前儿童进行茶文化的学习会让他们在今后的处事过程中掌握好一定分寸, 对自己的行为有一定的约束作用。
2.3 知识的学习与丰富
茶文化中包含的知识包罗万象, 就其表面来说茶叶的种植与采摘就涉及了中国的地理与天文法知识, 泡茶与饮茶的过程就包含了审美的选择。抛开其表层, 茶文化的内涵丰富, 中国其他的古典文化都与茶文化或多或少地有联系。让学龄前儿童了解茶文化也就是让孩子先接触了中国古典文化, 让其产生兴趣, 对孩子知识的丰富起到了重要的作用。
3 学前教育传承与弘扬茶文化的策略
学龄前儿童的不教育不是指不学习知识, 而是指不以课堂为主学习知识。因为在这一阶段的孩子心智尚未发育到可以做到静止不动地听老师上课的程度, 大多数孩子在这一阶段依旧是爱动, 这一阶段主要是激发孩子的潜力、培养孩子的兴趣, 释放孩子的天性。因此在对其进行茶文化的学习中我们应该结合孩子的需求来制定相应策略。
3.1 以游戏为主体, 激发幼儿主动学习
爱玩是孩子的天性, 因而游戏是孩子们都非常喜爱的一种活动, 其自主性满足了孩子们爱动的心性[4], 也是学前教育者在教育学龄前儿童时经常使用的方法。游戏不仅仅能集中孩子容易分散的注意力, 同时也能带动学习氛围, 激发孩子们的想象力。在传播茶文化的过程中, 教育者可以通过游戏迁移性地给孩子普及茶文化知识, 一张一弛, 孩子们对知识的掌握也会更加明晰明了。例如, 若教育者想让孩子们了解一些茶叶的功效, 则可以安排一个老鹰抓小鸡的游戏方式, 每个参与游戏当小鸡的小朋友分别代表一种茶叶, 并且告知该茶叶的功效, 教育者当老鹰, 每次抓一个小鸡, 当小鸡被抓住时, 则由教育者把关, 只有当孩子们说对茶叶的功效时该小鸡才能被“释放”, 被释放的小鸡则站在排头充当保护者。游戏的参与人数应根据孩子的掌握程度与学习程度来定。这样在游戏过程当中孩子不仅学到了有关茶叶功效的知识, 同时也不会感到枯燥无味。
3.2 以动画为辅助, 培养儿童学习兴趣
动画片因其多彩的画面, 美好的结局等原因吸引着孩子们, 我们经常能发现一个奇怪的问题, 小孩子们都爱动、爱玩, 往往在一件静止的事情上不会有太长时间注意力的停留, 但一旦播放动画片给孩子看, 孩子在动画片上停留的注意力往往是其他事物的几倍, 甚至是几十倍。同时孩子看完动画片之后对动画片里的情节和内容往往有很深的印象, 并且特别容易受片中他们崇拜者的影响。孩子的模仿力极佳, 也很容易受影响, 所以动画片对孩子的影响很大。例如《围棋少年》, 这是一部传播中国围棋的动画片, 当时因其激动人心的故事情节影响中国很多儿童, 也对中国的围棋文化有一定的了解。同样中国的寓言故事也是通过动画片的方式进行传播, 如掩耳盗铃、龟兔赛跑等。为了让学龄前儿童对中国的茶文化有一定的认识和理解, 可以制作一部与茶叶有关的动画片, 其内容必须真实可靠, 涉及茶叶的种植, 茶叶的煮泡以及茶文化中的儒释道精神, 并且富有故事性才能对茶文化的传播起到积极的作用。
3.3 以实践为基础, 展现幼儿学习成果
实践是对知识的运用, 教育者可以在实践中发现孩子们对知识的掌握程度, 同样在实践中孩子们也能学习到知识。实践可分为两大类, 一类是茶道实践, 另一类是茶理的实践。因儿童的心理成熟还未到一定程度, 茶道实践这一环节可以适当选择模拟性实践的方式。
首先, 茶道的实践, 在之前的游戏环节和动画片中可以涉及茶叶的煮泡问题, 其中包括茶具的选择、泡茶水的选择、以及泡茶的方法和步骤。但是, 对于学龄前儿童来说, 模拟性实践中对何种茶叶必须以何种方式煮泡这类的问题不需太严格, 可宽松处理, 主要让孩子们感受泡茶时的心境。因而在实践环境的布置上则相反, 要尽可能地安静与规范, 让孩子们在模拟性实践中感受泡茶带来的神秘感。
其次, 茶理的实践, 这一实践比起茶道的实践来说更加不好捉摸, 它不像茶道是动作上的实践, 茶理是在为人处世当中, 同时也需要潜移默化的, 每个孩子的接受程度不同, 对这一道理的理解也会不同, 所以这一实践在短时期内是看不到效果的, 必须由教育者在日常生活中观察孩子们在做人做事中的变化, 观察这种变化是否是预期的变化, 是否与茶文化的内涵同道而行。
3.4 以学校家庭为保障, 提高幼儿学习可能性
影响孩子成长有四大要素:家庭, 学校, 同龄伙伴, 大众媒体。其中家庭必备放在第一位。家庭环境也是孩子成长道路上重要的一环, 孩子在家庭中成长, 父母的言行举止深刻影响着孩子的一言一行。因此茶文化是否能够成功地传承在很大一定程度上要看孩子的家庭。在茶文化的传播这一方面, 家长也应行动起来。第一, 家长可以在家中带着孩子们泡茶, 这也是实践操作的一种, 让孩子们更进一步地了解各种茶叶的属性和泡茶的方法。第二, 家长可以和孩子们采取讲故事的形式讲讲茶叶与中国文化的关系, 例如, 可以将为人正直与茶叶结合, 让孩子能更直观地感受茶文化的内涵。第三, 孩子成长过程中犯错时, 家长要及时纠正并与孩子讲道理, 在孩子做得对时也应夸赞孩子, 并且告诉孩子做得对的原因。家庭的大力支持才能使茶文化的传播更有效力。
4 结语
茶文化是我国古典文化中的不可或缺的一类, 在中国几千年的历史起到了巨大的作用, 也是中国人为人处世的百科书, 在其传播过程中或多或少会出现一些问题。作为中华文化的传人, 我们也有必要采取一些措施唤醒部分人的文化传承意识。孩子是祖国的未来, 也是中国传统文化的继承者, 在学前教育中推广茶文化, 激发孩子们对茶文化的兴趣, 认识茶文化, 无论是对中国传统文化还是对孩子未来的成长都起到了积极的作用。
摘要：茶文化是我国的古典文化, 但随着人们生活脚步的加快, 茶文化发展至今逐渐被世人遗忘, 为加深中国人对茶文化的认识, 了解其内涵, 使这一文化继续传承与弘扬下去, 我们有必要对中国茶文化进行宣传与学习。本文以学前教育为切入点, 使学龄前儿童学习茶文化, 了解茶文化对学龄前儿童的引领作用。
关键词：学前教育,茶文化,传承
参考文献
[1]鲁鸣皋, 鄢来香.浅析陆羽《茶经》和谐思想及其现代价值[J].农业考古, 2008 (02) :241-243.
[2]孙长龙.谈陆羽《茶经》的儒学思想[J].福建茶叶, 2015 (5) :67-68.
[3]蔡雪妹.酒香·茶韵·禅趣——试论中国古典诗歌的“三味”[J].福建师范大学清分校学报, 2005 (01) :79-82.
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