以选择为话题作文

以选择为话题作文（通用8篇）

以选择为话题作文 篇1

人生随时都会面临选择，比如升学和择业的选择，爱情与事业的选择，生与死的选择，是与非的选择，义与利的选择，创新与守旧的选择，奉献与索取的 选择，安逸与进取的选择„„ 就是在这一次次的选择中，我们变得聪慧，变得成熟。请以“选择”为话题写一篇文章。

要求：①立意自定②不少于600字 【话题解读】

人生在世,常常需要作出选择。最好从身边的小事入手,寻找切入点。像考试作弊、父母吵架、同学误会、师生对话等,就是很好的素材。可以通过曲折的经历来反映自己在某方面作出的正确选择,如:网上的内容要选择,交朋友要选择,志愿要选择等等。

写记叙文,要学会设置悬念,让情节波澜起伏,如通过考试作弊时紧张的心理反映对诚实的选择,或通过师生之间的误会反映对理解和宽容的选择,细腻的心理描写是使文章出彩的重要方法。因为选择的过程,也是心灵激烈斗争的过程,要尽量挑选富于表现力、有意义的细节,综合运用动作、肖像、语言等描写,形象准确地展现人物的内心世界。写童话寓言,可以通过一条鱼对死亡的选择,反映自然环境的恶化,可以通过一朵花开放的艰难历程,表现对美好品质的追求。写议论文,可以用屈原面对国难选择投江殉国,闻一多面对血腥镇压选择拍案而起,成克杰面对金钱却选择贪赃枉法的故事等论证选择对人生的重要意义。

01

此岸？彼岸？

有两个被困在小岛上的人。

一个在被困的第二天选择游回去，另一个选择等候营救。一个星期后，被困的人缺食而死，另一个回到了陆地和家乡。

这两种截然不同的结果，是他们选择的不同酿就。结果因人而异，是因为选择因人而异。正因为这样，世界才变得形形色色，各具不一。

我们背着行囊上路，要选择要放什么样的食物；我们停在十字街头，要选择向左还是向右；我们抄笔做题，要选择是正确还是错误；我们遇上困难虎，要选择是跨越还是停驻。人生中有太多的事让我们抉择，我们的大脑也时常会应接不暇，这时我们就要用心去选择了，心会告诉你，哪个是正确的选择。

人们常说，有正必有反，这句话我们不能否定。正反两面的事物代表着利弊两把剑。如果你一不小心，选中了黑色弊剑，没关系，将它放下，再操起白色利剑。如果没有觉察到你的错误而在进行选择，那么请你先听听你的心是如何取舍。

我也曾经选择过一把“弊剑”。那时的我厌恶学业，喜欢自我放纵，结果遭到诸多不满，得到家人的失望。我听到心在叫我，它说要振作，它说要努力奋进，它说要重新选择。于是，我选择抛弃那个讨厌的我，找回好学活泼、乖巧的我。渐渐地，我成绩一路上升。我又重新拿到了利剑，登上了成功路。

人是生活在两座岛屿之间，在夹缝中喜怒哀乐，在岛屿间不断徘徊。它们一座叫“成功的彼岸”，一座叫“失败的彼岸”。无论你最后登上了哪一座山，无论结果怎样，一定要先听听你的心的述说，它会教你如何选择。

0人生的选择

人生路漫漫，我们选择宏伟的目标，毅然奋进。在前进中我们披两肩霜花，洒一路豪歌，谱写了一曲又一曲优美的乐章。选择，我们愿选择美丽的人生。

花儿面对更替变换的四季选择绿意盎然的春天，青松面对辽阔的大地选择峻峭悬崖，腊梅面对大地选择了冰天雪地的北国，大自然是丰富多彩的，与众不同的精灵们都有着与众不同的选择。

智者信仰着真理选择桀骜不驯，勇者渴望超越选择了奋斗不息，善者祈祷和平选择了舍生取义。是什么样的人就有什么样的选择，但无论是什么选择，我们都要让它成为我们的骄傲。

择一颗炽热的心，可广交天下之友；择一颗平和的心，可以享受“采菊东篱下”的悠闲；择一颗博爱的心，可挑起万家忧乐的重任；择一颗不凡的心，可以作出惊世的创举。

陶渊明不为五斗米而折腰，选择了归园田居，享受着“飞鸟相与还”的乐趣；孟子面对生与义，主张“舍生取义”，才有了我们今天的正义观。今天不少的大学毕业生，一走出校门便选择了落后的西北地区，这是他们的有价值的选择，是无悔的青春心！

雄鹰搏击蓝天，海燕喝退惊雷，只要放飞自己，无愧于心地选择，我们就是雄鹰，我们就是海燕。

03

我的选择，我信任

若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好，但，我的选择，我信任。在俞伯牙与周杰伦之间，我选择《高山流水》，那时而磅礴，时而悱恻的旋律，胜过一切浮躁的时尚；在李白与 F4 之间，我选择《蜀道难》，那勇敢的想像，浪漫的色彩，足以抵抗一切无聊的庸俗。也许你会说，我的选择太老土，但，我的选择，我信任。

我爱好在网上冲浪，感受大步行走在“信息高速公路”上的方便与实用，但我拒绝网上交换，因为只有面对面，心灵才干交汇；我爱好散步在繁荣的街头，努力呼吸科技培养的现代气味，但我讨厌现代工业，因为是它们将美好家园损坏得满目疮痍。也许你会说，我的选择太抵触，但人本来就是抵触的统一体，因此，我的选择，我信任。

演讲成功了，我选择自负的笑而不是虚伪的安静；球赛失败了，我选择淋漓尽致的哭而不是假装满不在乎，“失败是成功之母”。你不美，我不会夸你倾国倾城，但我会告诉你，心灵的充实胜过所有美貌；你驽钝，我也不会说你绝顶聪慧，但我会开导你，勤恳会使你成功！也许你会说，我的选择不够含蓄，但，我爱好率直，真挚是我的本性。

在高山上遇到身陷困境的人，我必定会选择伸出支援之手；在沙漠中遇到干渴的人，我必定会选择让出最后一滴水；在金钱名利与国家利益面前，我告诉自己：永远是中国人，我的生命在中国；在正义与生命之间，我告诉自己，道德与气节是生命的精魂，人，不能没有灵魂。也许你会说，我的选择不明智，但，我的选择，没有理由，我只知道，这是我的心做出的选择，而我，不能背叛我的心。

在花前月下与埋头苦读之间，我选择了求知这条充满艰辛与坎坷的旅途；在出外游玩与题海泛舟之间，我选择了向心中的“象牙塔”迈进的人生站台。在生与死之间的无数种人生中，我选择一条最波折的路。因为我始终告诫自己：能登上象牙塔的可以是雄鹰，也可以是蜗牛。如果上天注定我不能成为雄鹰，我也要做一只小小的蜗牛，向着自己的目标前进，永不低头，永不言弃。

每一次挫折，都留下一处伤痕，每一处伤痕，让我又多了一双看世界的眼睛。也许你会笑我的选择太傻，但我的执著，促使我作出了自己的选择，我永远坚信。

人生答卷上的选择太多，也许我的选择并不完善，但我居心做出的一切选择，我将永远信任，永不转变！

0

4选择等于放弃

选择就意味着失去。因为任何一种选择，必须以放弃和推动某种事物为前提，否则就不是真正意义上的选择。

在当今的社会上，我们面临的选择太多，我们也常常迷失在各种各样的选择当中，我们不知道哪种选择是对我们是最有利的，最适合的。当我们选择后往往更多地为自己所放弃的事而感到后悔，而不是为自己所选择的事而感到庆幸。

在中国人被诬为“东亚病夫”的黑暗时代，鲁迅先生抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众，周围却挤满了麻木不仁看同胞被害的人群的情景后，内心受到极大震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格健壮也只能做毫无疑义的示众材料或看客，病死多少也不必以为不幸的”。因此毅然弃医从文，献身于唤醒沉睡的中国民众的革命文艺运动。

鲁迅先生的选择是毅然的，他并没有因选择了治疗国人的精神而在后悔没有选择治疗国人的肉体，因为他知道只有专一追从一个才能更好的达到目标。

伽利略幼年时其父亲就发现他是一个多才多艺的孩子，特别是数学能力显得格外突出。但是，父亲极力反对他学习数学，他认为搞数学维持不了最基本的生活，只有学医才有出息，因而希望伽利略能够成为一名医生。但是，17岁的伽利略在学医时并没有中断研究数学的兴趣，相反，这种兴趣越来越浓厚了，从19岁开始，伽利略放弃了医学，正式从事数学方面的研究工作。后来，伽利略提出了“自由落体定律”，同时，还发现了物体的惯性，摆动的等时性、抛物运动规律等。他在物理学和天文学领域创造了伟大的业绩，因而被人们誉为“近代自然科学之父”。

伽利略的成功，莫过于对自己的选择，对自己的放弃，放弃了一个才能专一于一种，才能在一个领域获得巨大的成功。

生活中时时都会有选择，有什么样的选择，就有什么样的人生，选择决定成败，面对重大的选择需要勇气和果断，应该坚持自己正确的选择，面对多种选择，我们要学会放弃。从一而终，才能取得巨大的成就。

0取与舍

“哈哈……”晚上躺在床上，又不禁笑了起来，我太兴奋了。白天数学老师告诉我，这次月考我数学120分，全校最高分，高兴了一下午还没够，这不，晚上都睡不着了。

第二天，卷子发了下来，发到我时，那掌声都让我陶醉了。那感觉，像是在云里、雾里一般。卷子发到我手里，我翻看了一下卷子，不禁打了一个寒颤，赶紧把卷子叠了起来，填空题第3个应该是前面的一个空(-2)，后面一个空(±2)，我给填反了。批卷老师没看出来。

我的心犹豫了，“反正120分也打了，卷子也发下来了，我不说，有谁知道？”于是拿出卷子，用手擦了擦额头上的汗珠，挺起胸膛坐在椅子上，听着老师讲课。同学们都向我投来羡慕的目光，而我却不敢正视他们的眼睛，我心虚了，因为只有我知道，我的120分不真实。

卷子讲完了，老师对成绩进行了总结，老师又提到了我“这次考试考得最好的就是XXX同学，请大家予以祝贺。”话未落，就又响起了震耳欲聋的掌声。同学们又都纷纷向我投来羡慕的目光。而我强挤出一点笑容，心里却怎么也不是滋味。

终于，下课铃声打响了。我做贼一般地把卷藏了起来，溜出屋去，我直直地盯着每一个从我面前走过的同学，他们都步履坦荡，没有一丝卑微，我觉得我很渺小，很自私，终于我跑回屋里，掏出卷，冲向办公室，虽然只有117分，但是我坦荡，我问心无愧，看着那117分，我开心的笑了。

心灵的选择，往往伴随着割舍与无奈，也许因为你选择了诚信而舍弃了即得的利益；也许因为你选择了道德，而舍弃了金灿灿的奖杯；也许因为你选了规则而舍弃了第一的宝座，但是心灵的选择让你找到了正确的人生道路，在你前方一定有一条整饬的胜利之路。

06

选择放弃也是一种美丽

与其抱残守缺，不如选择果断放弃。——题记

当我仰望灿烂的星空，用冷静思索喧嚣的人生，用激动开启思想的大门，我不禁这样想：有时候，应该学会选择放弃，因为，放弃也是一种美丽。

抱残守缺是苛求者脸上丑陋的皱纹，而果断放弃是学者们脸上浅浅的酒窝。伴随着脸上甜甜的酒窝，我们应该学会选择放弃。

有这样一件事，一位老人在火车行驶的途中，不小心把鞋弄掉了一只，人们正在为他惋惜，而老人却果断地把第二只鞋从窗口扔了出去。人们在惊诧的同时更加赞赏老人选择的果断放弃。

学会选择放弃吧，不必用残碎的石头添补不尽完美的人生大厦。当你遇到一个毫无意义的问题，请选择放弃……

山之所以成为山,是因为选择放弃了平坦，水之所以成为水，是因为它选择了放弃停驻。只有懂得学会选择放弃的人才明白，山，如何站成一种尊严，水，如何淌成一脉智慧。选择放弃吧。

俄国诗人普希金曾经说过：“我们渴望成功，但在成功的同时，必须有所放弃，让失去变为可爱。”

有时失去并不是一种悲伤，而有可能就是幸运；有时失去，并不是一种忧愁，而恰恰就是一种欢乐。我们并不排斥执着，但同时也要学会放弃，让我们学会选择放弃吧，因为，放弃也是一种美丽。

只有学会选择放弃，你的前途才会更加光明！

07

学会放弃是智者的选择

朋友，你是否在抬头望天等待着馅饼的来临……

朋友，你是否在梦幻中等待机会敲开你的大门……

朋友，你是否应该像宗悫那样长风破浪、意气风发，放弃像卢生那样的黄粱一梦呢？

有这么一则故事：在一个寒冷的冬天，一只饥饿的狼发现了一只野兔，便不停地追赶。兔子走投无路，急中生智钻进了一个树洞。狼以为这次可就万无一失了，便死死地守住洞口。熬到第二天早上，兔子在树洞里睡醒，悄悄从树洞里探出头来，发现狼已经冻死了，于是兔子扬长而去。凶恶的狼之所以失败就是因为它不懂得灵活机智，不懂得放弃。有时放弃，何尝不是智者的选择。

在我们小时候怀着一颗童心追逐着风一样的梦想，迈着轻盈的脚步追寻着翩翩起舞的蝴蝶时，心里从来没有“放弃”二字。在父母的教导下，永不言弃深深的落在我们的心里。然而，当我们回忆看一下一路走过的里程才发现：有时，放弃也是一种智者的选择。

如果我们面前摆着一个又大又甜的鲜桃，可是周围有一条毒蛇盘旋着，我们该怎么办？这时，只有放弃诱惑，寻找机会才是智者的唯一的选择。我们再翻一下历史：比如越王勾践放弃了尊严，卧薪尝胆换来了越国的强盛。刘备放弃了王者的架子，三顾茅庐获得了诸葛孔明三分天下的佳话。还有当代史上伟大领袖毛泽东放弃了自己的小家，获得了一统中华的大家。只如此类，不胜枚举。

在人生的道路上，充满挑战和选择。我们要学会做智者，不但要有持之以恒的精神，还要懂得放弃。守株待兔只会使你的容颜变老，不会给你带来好运。在山重水复的道路上，要闯出柳暗花明又一村的新局面，必须开动脑筋，创造机会。

在人生的道路上只有学会选择，创造机会，才是敲开智慧的大门！给生命一张笑脸，才会吹响明天的号角！用洒脱和智慧去创造美丽的人生！

08

做出选择

生活中充满了各种选择，如果你能抛开所有的障碍，那么，任何境遇其实只是一种选择的结果。你可以选择如何应对这种境遇，选择他人如何影响你的情绪，也不必为取悦或迎合别人而去选择。

人的一生时刻都需要我们做出自己的选择。尤其遇到突发事件时，迫使我们每个人必须学会选择，学会做出自己的正确之选。

每个人做出的选择都掺杂着其它的因素，但我们不应该把太多的这种因素夹杂在自己做出的选择之中，因为那样会使你做出许多错误的选择。在现实生活中，我们看到许多人做出的选择，有些人追求的成功目标是充满着物欲的。他们得到了，却在得到的同时，失去了原本的善良和纯洁。所以，我们在做出选择前，必须要清楚我们做出选择的意义，才不会因错误的选择而后悔。

就拿生命，爱情和自由来说吧。生命中没有爱情的点缀，生命就是不完整的。但爱情与自由相比，爱情便有些肤浅了。因为没有自由，生命和爱情就失去了意义和价值。诗人裴多菲在生命，爱情和自由三者之中选择自由，是因为他认为没有自由，生命和爱情就会无所依附。

选择具有相对性，有了明确的判断后，我们就可以做出正确的选择。并且，勿要犹豫不决。

我们都知道二战时期，美国国会就是否友援中国抗日而始终难以决定，结果助长了日本法西斯的嚣张气焰，最终有了珍珠港事件。还有，我们考试所做的选择题，无论是什么类型，只要坚信按照步骤一步一步地做，一定错不了。算出了答案，不敢选，犹豫不决，便会使你浪费许多的时间。这两个事例告诉我们，做出选择必须要当机立断，切勿拖泥带水。

做出正确的选择，必须有一定的经历做保障，学会选择的同时必须学会去积累经验。因为一个经历肤浅的人做出的选择往往是浅薄的，不是只知其一就是目光短浅，这便会带来一系列潜藏的问题。反之，则会比较全面。有更多阅历的人做出的选择自然高明。

总而言之，人生的道路就是由许多个十字路口交错而成的，向左走还是向右走都由自己定。只要在每一个路口慎重地做出正确的选择，才能在自己多彩的人生之路上走出一串串坚定的脚印，才能实现自己独特的人生价值。

09 学会选择，学会放弃

泰戈尔说：“当鸟翼系上了黄金时，就飞不远了。”

智者曰：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”

一只蜜蜂把一壶蜜送给天神，天神非常高兴，答应送蜜蜂一个礼物，蜜蜂选择了一根能置人于死地的毒针，天神答应了蜜蜂的请求，但是条件是蜜蜂刺了人之后，生命也随之结束了。蜜蜂得到了不该得到的东西，同时也意味着失去了自己本不该失去的东西。〕

其实，在生活中，我们必须学会选择和放弃，学会可以为了一棵树放弃整个森林，这也许便是另一种珍惜。蜜蜂如果学会放弃自己本不该得到的东西，那么它将得到更多。

放弃是生活中时时要面对的清醒选择，学会放弃才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，安然地等待生活的转机，渡过风风雨雨。懂得放弃，才能拥有一份成熟，才会活得更加充实，坦然和轻松。

学会选择，学会放弃，就是审时度势，扬长避短，把握时机，明智的选择胜过盲目的执著，选择是量力而行的睿智和远见。

一只倒霉的狐狸被猎人布下的套子夹住了一只爪子，它毫无迟疑地咬断了那只脚，然后逃命。放弃一只脚而保全一条性命，这是狐狸的哲学。人生亦是如此，当生活强迫我们必须付出惨痛的代价以前，主动放弃局部的利益而谋求整体的利益是最明智的选择。

“鱼我所欲也，熊掌以我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这说的不也是这么一种道理吗？

“有所为必有所不为，有所得必有所失。”也许，我们更多时候，执著于鱼，执著于有所为有所得，只看到选择放弃时的失落和痛苦，而忘记了如果我们不放弃鱼，就会面临更大的失去熊掌的痛苦。

放弃一段友谊固然会于心不忍，但是每个人毕竟都有各自的旅程，我们又怎么能够保证每个人都长相厮守呢？固守一位朋友只会挡住我们人生旅程的视线，让我们错过一些更为美好的人生山水。学会放弃，我们就有可能拥有更广阔的友谊天空。

放弃一段恋情也是困难的，尤其是放弃那种刻骨铭心的恋情，但是既然那段岁月已悠然遁去，既然那个背影已渐行渐远，又何必要在一个地方像望夫石一样苦苦守望呢？不如冷静地收拾感情的背囊，该放便放，重新上路。学会放弃，一切又会柳暗花明，或许另一枝更美的感情之花会在你旅程的路边对你摇曳。

选择放弃是一种量力而行的远见，选择放弃是一种顾全大局的果断，选择放弃是充满智慧的胆识和勇气，选择放弃是一种泰然处之的宽容和大度。

人生如戏，每个人都是自己生命的唯一的导演，学会选择的人生才是彻悟的人生。“宠辱不惊,闲看亭前花开花落;去留随意,漫随天际云卷云舒。”笑看人生，拥有海阔天空的人生境界。

我为自己的选择羞愧

公交车移动的非常缓慢，星期五的下午总是如此。我站在张启航的身边和他说着话，实在不忍心看着这些人“沙丁鱼”似的挤在一起。

“司机，怎么开的这么慢！我赶时间！”坐在后面的人不时发出的抱怨声让车厢变得越来越烦躁。“嫌慢？那你干嘛不坐出租车呢？”我心想。放学高峰期都是如此，怪不得司机。好不容易才挤上车，挤在两个车门口的人看到司机要靠站了，又开始抱怨车上的人多，还要开车门。人呀，总是这样，等车的人巴不得车不要走，能上一个算一个，而车上的人则巴不得车不要停，一直开到目的地。

公交车好像又不情愿的靠站了，下车的人似乎不少，“沙丁鱼”们不再那么局促不安了。

这时，我看见一位老婆婆从远处赶来，气喘吁吁的往后门爬，司机大喝一声“下车去”不能从后门上车！“那位老婆婆齐耳短发，衣着朴素。听了司机的华，便快快下车了，又急急忙忙的向前门赶去。司机似乎突然想起有什么要紧的事要做，就在老婆婆下车的一瞬间把前后门都关上了，一溜烟的把车开走了。我看着老婆婆手里举着”老年卡“茫然的站在她刚刚下车的地方。我的心像被什么东西抽打一下。

我们聊天的话题再也说不下去了。

这时我灵魂深处出现了两个声音。一个对我说“这是什么司机，没有一点职业道德，应该抄下他的工作牌，投诉他！”另一个又说：“我们天天都坐七路车，如果司机知道了报复你，是很容易的呀！那位老人和你有什么关系，你也太爱管闲事了，再说了，这样的事多了，你管得了吗？”我看了看车上的人没有一点要管的意思，再看看张启航，他也很无奈。算了吧，多一事不如少一事。车到站了，我们下了车。

也许，这是一件很小的事，而它却深深地印在我的脑海里，我一直为这样的选择羞愧，我应该作出正确的选择。或许不能改变什么，但我的心也不会像这样惭愧。

聪明的选择

夜深人静了，爸爸开着车带我奔驰在回家的路上。

经过了漫长的路途，家所在的高楼已经在我迷朦的视线范围中若隐若现。

突然，前方十字路口向来绿光莹莹的信号灯变得红光满面。爸爸一个急刹车，稳稳地停在了等候线上。我不禁有些抱怨：“至于吗！这儿没有探头又没有交警，左右还没车，直接开过去不行啊！”爸爸笑而不答，一只手依旧扶在手刹上。我有些不满，捶着车座发泄。

这时，从我们后方冲来了一辆白色的速腾，它正四轮猛转地向前飞奔着，丝毫没有顾及旁边车道的我们和前方红光满面的信号灯。

“瞧瞧人家多聪明！多果断！”我终于找到了话柄，心中暗暗得意，“咱们还不快——”

“嘭”的一声巨响，打断了我的动员演说。我和爸爸循声而望，随即惊出了一身冷汗——

刚才还全速飞奔的小速腾，这会儿正横在路口中央的一辆大货车旁；周围的地上满是碎玻璃和从大货车上掉落的渣土。小速腾里唯一的人——司机正从即将变形的车门中往外爬，嘴里还不断地骂着高高在上的货车司机。

我被吓得说不出话来，爸爸则迅速掏出手机，拨通了报警电话。放回手机，又望了望前方刚刚变得绿光莹莹的信号灯，爸爸拉下手刹，踩下油门，载着我向家开去。

我回过头，看着两位司机站在一地的狼藉上依旧在争论着什么，心有余悸。

“瞧瞧人家！多聪明！撞得多准！”爸爸学着我刚才的口气，“什么聪明啊？是聪明反被聪明误！为什么信号灯偏偏会在夜里变红？”因为夜里经常有给旁边工地运渣土的大货车！所以说，遵守交规、红灯停绿灯行，很重要！看见了没有，我聪明的基因？”

说着，爸爸腾出了一只手，拍了拍他的基因——我。

原来，遵守规则，才是最聪明的选择。

夜深人静了，爸爸开着车带我奔驰在回家的路上

1心在刀刃上选择

历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。

魏晋出英雄——历史学家如是说。

我不知道在别人心目中嵇康算不算英雄，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。

嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着自己的田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，不忘记恨恨地瞪了两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人。司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗？不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”……

他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳。

如果说嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择，那么王国维的选择又向我们展示了什么呢？

王国维可谓近代大儒，被人们称为古文化的煞尾者。而正是这样一代大儒，却在清朝覆灭之后随之而去了。对他的死，人们颇有争议。有人以为他是“铁杆”的晚清遗民，为“国”捐躯。而我却同意余秋雨先生的意见：他是死于一种文化。

王国维眼睁睁地看着自己终身濡染的封建文化随着清朝政权的倒塌而淡化以至没落时，他这一隶属于这种文化的人心怎能没有一丝颤动？他的心在泣血。“活下去吗？”环顾四周无所留恋，曾经沧海的人对一切都已不太在意。他已没有了目标，因为，当时没有一件事，没有一个人可以作为他这个大儒的目标。“死吗？”可这样的死有人在意吗？是否值得？为一种文化的没落而死？一种文化的没落预示着另一种文化的兴起，但这已不属于他了。

心在刃上蹭了许久，血流一地，将一切涂成红色。王国维便在这红色中做出了选择。玉殒香消吧！

常言道：“百无一用是书生。”我却不以为然。至少书生在矛盾中的心灵的选择是隽永豪迈无与伦比的。常人的选择可以更改，可当一介书生在心灵深处认定自己的选择后……

若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的经典的选择！

1我们的选择

聆听一声声叹息--------------

汨罗江畔，是谁在叹息？衣着长袍，抖动长袖，长叹“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，感叹世态炎凉，命运不公，那是谁呢？那是屈原，他面对趋炎附势与忠于祖国的选择，毅然选取了后者，他后悔吗？他并不后悔，他只是后悔没有挽救自己的国家！悲愤中，晶莹的水花四处溅起……

战场上，那是谁在叹息？噢，那是辛弃疾，他满怀抱负、立志报国，选择以身殉国，但壮志未酬，怀才不遇，感叹“可怜白发生！”

御花园里，是谁在叹息？诗仙李白醉卧花园，怀着“我辈岂是蓬篙人”的理想来到长安，却被权贵以冷水浇脸，气愤中，消沉中选择“安能催眉折腰侍权贵”拂袖而去…… 柳絮纷飞的季节，凌乱了前行的脚步。独自徘徊啃啮自己的落寞。莫名的叹息与疲惫点不亮，明天是否依旧沉沦？

屈原，辛弃疾，李太白并非消沉，他们选择了新生！屈原的精神千古传论；辛弃疾的诗文千古称赞；李太白的诗歌千古流传！

在逃去如飞的日子里，我们选择了什么？

坚强勇敢的保尔告诉我们，意志可以选择；乐于助人的雷锋告诉我们，品质可以选择；足智多谋的孔明告诉我们，智慧可以选择。

我们选择什么？葛朗台的吝啬？夏洛克的狠毒？亦或其它？我们选择哈姆雷特的奋斗，牛虻的英勇，简爱的反抗……时光的流逝，岁月的推移，丝毫不毁他们的本色。

从他们的叹息中，我们学会了选择。

时光的流逝，是走廊上远远而去的脚步声，清晰地如暮鼓晨钟。不必感叹流年不幸，只需勇敢地选择……

1心灵的选择

心灵是一个人的根，人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂，人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变。

面对人生的一次次选择，我们应始终保持一种纯洁高尚的心灵、一种炽热温暖的心灵、一种坚毅不屈的心灵，我们要像那位登山者一样，伸出援助之手，用身心去温暖他人，做出正确的选择。

面对鸦片泛滥，长此下去，全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况，林则徐毅然挺身而出，虎门销烟壮举威慑中外；面对元人的种种威逼利诱，文天祥决然赴义，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”至今读到这震撼人心的诗句，仍让人激动不已。从古至今，有多少豪杰，多少壮士为了心中的高尚情操，为了祖国的尊严，面对生与死的激烈碰撞，他们抛头颅、洒热血，蹈死不顾，至死不悔。这不悔正是他们心中做出的正确的选择，他们的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代成长中的青年，他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根，他们的举动直可惊天地、泣鬼神。与天地兮比寿、与日月兮齐光。

“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”在几千年前的孟子面对心灵的选择，毅然发出了舍身取义的呐喊，是心灵的选择激发出了先哲的思想火花，这将是一条亘古不变的古训。

天下大事，分久必合，合久必分，在三国鼎立的年代，诸葛亮辅佐刘备可谓鞠躬尽瘁，死而后已，为了兴复汉室，诸葛亮殚精竭虑，在躬耕于南阳与兴复汉室中，诸葛亮选择了后者，至今仍为人们所称道。我们的总理朱基在答记者问时不也引用过“鞠躬尽瘁，死而后已”的话么牵这是人的心灵深处的大义，是为国奋斗而义无反顾的大义。

鉴前世之兴衰，考当今之得失。从古人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在。是心灵的选择促成了他们的最终的美，是心灵的选择让他们至今仍闪耀着光彩夺目的光芒。

舍弃自私，选择高尚；舍弃奸诈，选择诚信；舍弃小我而完成大我……

这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择。

1选择永恒

徘徊在生与死间，踌躇于明与暗间，有人选择生，也有人选择死，有人选择明，也有人选择暗……真正源于人类内心深处的一缕精神血脉，却选择永恒。

选择永恒牎流星的永恒源于用生命划亮的光华，飞蛾的永恒源于用生命追求的光与热，人生的永恒呢牵源于一次次选择。

站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒牎纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波是执着的选择，纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择牎在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

而今天呢牵有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经牵有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健牵物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓牎千百年民族精神魂大气磅礴还有谁唱牵五千年传统美德源远流长还有谁传牵选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐牎选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。

选择永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈铁马去”的慷慨志向；选择永恒，需要“吾将上下而求索”的探寻，需要“要留清白在人间”的高洁。

用心灵选择，给人一片绿阴，用意志选择撑出一道晴空。对生命的膜拜，信心的追求，需要我们选择永恒。滚滚洪水中，勇士选择自身的离去却给了别人的生；浩瀚沙漠里，战士选择自身的苦辛却给了别人幸福。面对歹徒毫不畏惧，面对苦难迎难而上，生命的选择赋予人活力、追求与成功，灵魂的选择产生永恒。

选择永恒。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。”

选择永恒。追求生命图腾，激昂生命斗志，让掉进泥潭的人振奋，让处于危难的人平安，纵然一无所得，纵然粉骨碎身，也要将文明与道德的火炬传承，也要用今生无悔的选择铸就春秋的华盖与乐章牎选择永恒，虽九死而犹未悔!

选择什么，什么就是你

史蒂夫·沃兹尼亚克，从小就和别的小孩不一样，别的孩子都爱唱歌、跳舞、玩篮球、做陶艺，他却玩晶体管和电子元件，自己组装收音机、无线电台，甚至在十三岁时就独立设计制作了一台电子游戏机。那时候，美国各地举办的各种科学展，只要参加，他就一定能获奖。他成了伙伴们眼里无所不能的“电子小孩”。

但渐渐地，史蒂夫发现自己不再那么受欢迎了，长大了的伙伴们发挥所长，开始在各个领域拥有自己的精彩，光是成绩好和得科学奖已经没有什么稀奇了。这让一直自信满满，从来都是众人眼中焦点的他有些无所适从。

那是史蒂夫人生中最阴霾的日子，他面临着选择，是去做一个运动场上的胜利者？舞台上的明星？还是继续研究那堆电子元件？他曾被带去测过智商，超过二百。这说明，只要史蒂夫愿意，肯努力，肯吃苦，任何一种成功都唾手可得，重新收获大家崇拜的目光自是不在话下。

但最终，史蒂夫坚定地选择了当一名电子工程师，从事那份独立作业、忍受寂寞的工作。他很清楚，仅仅为了别人的目光而去做自己并不喜欢的事，毫无意义。何况，那些复杂的元件与字符已经深深烙入他的灵魂。

因为这份坚持，史蒂夫读大学期间，三度休学去打工赚钱交学费，只为能继续“做自己喜欢的事”。

看看他都干了些什么吧：他做出了可以免费打电话的蓝盒子；他为惠普公司设计游戏和计算器；他独立做出苹果一号和二号计算机；他和好友乔布斯创建了苹果电脑公司；他带动了全球个人电脑普及和应用，促使IBM PC于1981年问世……

现在，史蒂夫·沃兹尼亚克在硅谷乃至全球IT业都拥有绝对影响力，他说：“人生不是非黑即白，而是有许多灰色地带，要你自己作选择。最重要的不是选择什么，而是这个选择来自你自己。”

就算是天才，选错了方向，结局也注定和普通人一样平凡。正如史蒂夫的感慨——选择什么，什么就是你。

我选择诚信

诚信是天之道，地之本,是每个人都不可违背的道理,人人都应该遵守的原则..．作为我们学生更应该坚持这个原则，可是往往日常生活中，有的人却为了自己的眼前利益，放弃了诚信。

有一次，在月考的考场上，一道八分的题把我难住了，其他的题我都很轻松的做完了，刚才还在为答题顺利而得意洋洋的我，现在却如坐针毡，我左顾右盼，抓耳挠鳃，恨不得能多生出个脑袋来，在心中默念：天使啊！天使啊！你快来帮帮我吧！

我竭力在我茫然的大脑的知识库存里搜索着答案，可绞尽脑汁，就是不能清晰地把它找出来。我望望四周的同学们，只见他们个个都在奋笔疾书，有的在摇头晃脑，有的在默念，个个都很专注的完成着。这时的我很痛恨平时的自己，为什么不在考试之前再仔细地复习几遍呢，为什么在上课时不再用心点呢，老是觉得自己能行了……正想着，忽然我的眼睛一亮，我看见一个同学正在偷偷地翻书，他一边翻书，一边做题，还偷偷看别人是否发现了他。我与他的眼神一碰，不由的马上回过头来，怕他发现我在看他。我的心里不由地“咯噔”了一下：为什么我不可以看看呢？不知道为什么，一有了这个念头，我的心就开始有一种从未有过的慌乱，我感觉到自己的脸也发烫起来。我怯怯地望了望周围的同学和讲台上的老师，感觉没有人在注视着我，我便把手慢慢地伸进了课桌里，轻轻地把语文书拿了出来，刚把书从书包里拿的的瞬间，我的手好象触电了一样，又把手退了回来。因为我从来都没有这么做过。这时，我仿佛听见耳边有一个很严肃的声音响起：“刘冠麟！你是一个诚实的孩子，诚实是做人的根本，你不可以！”我把手拿出来放在了桌上，但是我对着题还是没有答案，我想了想，还是看吧，一次没关系的。就这样，一会儿想去拿书，一会儿又缩回来，我就这样矛盾了好几分钟，时间就这样一分一秒地过去，虽然只是过了几分钟，可是对我而言，我是坐如针毡、度日如年啊。忽然，一阵清风吹来，乒乓台旁的大树发出的一阵阵“沙沙”的响声，这阵阵的微风像妈妈温柔的手在抚摩着我的头，他一下把我头上的汗水和心里的恐慌都抹去了，浑身有说不出的轻松和快乐，头脑一下也清醒了，答案也在我的脑袋里出现了，于是我提起笔，刷—刷—刷，几下就把题做好了。

以选择为话题作文 篇2

一、辩论型节目的选题分析

辩论型节目通常是具有很高的互动性, 以现场辩论和观众发言为主体的节目形态, 泰州电视台《唇枪舌剑》节目每期邀请数名嘉宾围绕某个话题进行针锋相对的探讨争辩, 节目以嘉宾点评的方式结束, 对辩论话题进行剖析, 给出切合实际的结论或方向。

《唇枪舌剑》选题主要分为两种类型。一为议题型, 如“学生玩电脑游戏的利与弊”、“剩男剩女是否该降低择偶标准”、“六一儿童节家长是否要放假”等;一为新闻事件型, 针对最近发生的热点事件, 就新闻中所蕴含的争议焦点进行辩论, 如“烟花爆竹该限放还是禁放”、“公考之门该不该对应届生关闭”等。这些话题的选取具有以下特点: (一) 新闻时效性, 作为子栏目的《唇枪舌剑》对《直播生活》的民生类新闻进行了有效的补充和进一步的深挖; (二) 受众参与性, 是对新闻事件的思辨, 而不是对学术以及逻辑的思辨; (三) 通过辩论, 新闻事件再次被解构, 新闻争议点被逐步放大, 从而使受众从新的层面接近新闻真实; (四) 力求选题多样, 吸引不同层次受众观看、参与。

二、辩论型节目的话题选择

1. 贴近民众日常生活

民生新闻的“三贴近”原则, 对辩论型电视节目同样适用。民众关注的, 喜爱的, 生活中的大事小事, 更容易引起他们的关注。

2009年6月, 泰州交警部门为了治理自行车、电动自行车闯红灯、逆向行驶等问题, 开始在市区几个主要路口采取拉绳子措施。此举一出, 立刻引起泰州市民的热议, 《唇枪舌剑》随即录制了一档节目“治理交通问题, 交通拉绳是否合理”, 邀请市民代表及交警代表进行辩论、讨论。现场嘉宾对话题进行了深入探讨, 说出自己所代表群体的想法, 在现场参与的社区群众及大学生也积极参与讨论。节目给了交警和市民一个沟通的平台, 之后, 交警部门取消了拉绳子的做法, 改变了执法方式。

此类辩题还有“东城河游泳是堵还是疏”、“无物管小区的保洁工作长效管理能否执行到位, 难在哪儿”、“流动摊贩是否应该存在”, 这些话题都是民众所关注的, 通过辩论使大家达到一定的共识。

2. 不能过于琐碎

民生类节目摒弃了传统新闻的那种“高高在上、冰冷生硬”的报道方式, 采用平等的视角来报道新闻, 以此赢得老百姓的关注。不过, 很多民生节目选题狭隘, 把大量精力放在关注邻里争端、夫妻矛盾等琐碎问题上, 而忽略了大民生。

《唇枪舌剑》节目把民生放在第一位, 尽量做受众感兴趣又不太琐碎的话题。但有时还是难免小众化, 比如“西班牙PK荷兰, 谁能夺冠”这样一个话题, 只限于爱好欧洲足球的群体, 容易造成主流收视群体的流失。

3. 国家大政策的地方性解读

地方台与中央级、省级媒体相比, 资源少, 起点低, 只能从本土出发, 结合本土实际做节目, 避免好高骛远、不切实际的做法。例如2011年5月22日《唇枪舌剑》的“楼市拐点是否出现”这个话题, 从国家发布房价控制措施以及“北上广”等大城市房价下跌说起, 在嘉宾的辩论以及专家的分析下, 观众对泰州房价的总体状况以及今后走势, 有了一个直观的了解和认识。

这是大选题地方性解读的例子, 回避了地方台对解读类似政策的不足, 将国家级政策与地方实际相结合。

三、创造性地选取辩论话题

信息时代, 新闻信息呈几何形态增长, 但真正受民众关注的热点话题并不多。热点新闻容易“撞车”, 这也不可避免地出现在辩论型电视节目的选题当中。辩论型电视节目时长往往在30分钟以上, 容易引起观众的收视疲劳。要想抓住观众, 每一期节目的选题至关重要。好的话题应当具有以下特性:

1. 公共性

电视是大众媒介, 其所关注的一定是大众所关注的, 辩题的选择同样也应该具有大众性。上到国家大事, 如“中国该不该废除死刑”, 下到居民关心的事, 如“是否赞同送老年人进养老院”, 都应该涉及。

2. 争议性

辩论型电视节目最忌辩题不温不火, 或者观点一边倒, 辩题的选择要具有可辩性。要达到这些, 选题的时候必须要注意话题争议是否大。否则, 容易使辩论观点变得牵强附会, 产生歧义, 偏离引导社会舆论、疏导和缓解群众情绪的目的, 适得其反。

3. 前瞻性和预见性

比如“六一节家长是否应该放假”、“打麻将该不该有所限制”等选题, 由于其所具有的前瞻性, 对观众来说具有新鲜性以及现实意义, 容易引起观众的思考。

4. 多样性

以选择为话题作文 篇3

针对初中山区学生口语能力薄弱，不愿开口讲英语的现状，学习英语方式单一，记单词、背课文，忽视说、写的能力，不符合素质教育全面发展的要求。如何把英语对话教学引入到生活中，达到学以致用？我平时教学中也进行了思考，在课堂中注重学生对对话的理解和实际运用，充分联系实际生活，创设比较真实的情境，尽量让学生自由交流，多开口讲英语，从而提高他们实际运用英语的能力。

【情景描述】

七年级学生，求知欲强，接受能力较强。经过一学期的英语课堂的熏陶，他们对课堂上的英语活动已经习惯，对英语的兴趣较浓，课堂表现积极活跃。根据学生实际情况，我设计了一堂七下Unit3 Why do you like koalas？第一课时。

开始让学生观看一段animal world的影像资料，唤起学生的学习兴趣。然后，询问学生Do you like this program？What can you see in it？学生会很兴奋地谈论着各种动物，从而很自然导入了学习新词汇这一环节，而且还通过视觉刺激，激发学生学习本课的兴趣。接着，用课件出示一些小学英语中学过的动物的图片，要求学生尽量记住所见到的动物名称，播放完毕以后，请学生用英语说出它们的名称。

另外展示一些学生不会表达的动物名称。（将这些单词投放在大屏幕上，出示图片，让学生猜。呈现单词后，展示一些来自生活中常见动物的图片，让学生操练句型：What animal do/don't you like？Why do/don't you like it？师生先对话练习，A：Are you free this Sunday？B：No，I'm afraid I have no time.A：How about tomorrow？B：OK，I have time then.What's up？A：Let's go to the zoo.B：Sounds great.A：What animals do you like best？B：I like lions.They are strong.A：How about you？B：I like pandas，they are cute.（学生先通过图片的示范演练，再进行分组练习。而且不要局限在图片中的动物，要用其它的动物替换之，既学习了语言知识，又培养学生的实际语言应用能力，还让学生表达了自己对不同动物的观点。同时还可采用自由选同伴的操练方法。）通过添加日常对话，增加对话情境真实性，趣味性。避免学生操练句型单一、固定，太死板，紧紧盯着课本内容，范围太狭窄，视野不开阔，思维不够灵活。

操练完对话后，我设置了一个游戏，让每一个小组描述并让本组另一名学生表演他们最喜欢的动物，但不要说出动物的名称，让其他小组来猜，说得准，猜得多的小组为获胜组。活动结束后，要加以总结鼓励，并进行恰当表扬。这一活动既体现了学生自主学习策略，又能够培养学生小组团结合作意识和精神。也激发了学生学习英语兴趣。为了更好地增加口语对话练习，让学生进行口头描述自己收集来的动物资料和图片，或对自己喜欢的动物进行简单的描述。在说的过程中可以引出很多形容词，描述动物的特点，进而学习本单元重点描述性词汇。设计了这活动，是进一步给学生开口说英语的机会，来锻炼学生口语表达能力，提高学生实际运用英语的能力。

【问题与讨论】

对于初中学生本身缺乏一定的语言知识，口语锻炼机会极其缺乏，生活经历经验不够丰富，这些都限制了口语水平的发挥，抑制了学生开口说英语的积极性，散失了学生说英语的自信心。如何发挥课堂有效活动，充分利用师生的生活经历和经验，精心搭好“活动之桥”，激发学生的参与热情，提高学生的参与度，拓展学生思维的空间，起到非常关键的作用。学生的发展不是外在强加的，而是通过主体实践活动实现的，课堂活动要以学生学习兴趣的内在需要为基础，在感知、体验、实践、参与和合作的活动中求知，以达到实现学生主体综合运用语言能力发展的目的。课堂教学潜藏着丰富的人文因素，“教学永远具有生活的教育性”，这是教学活动的一条基本规律。课堂话题结合生活经验，可以使话题更具真实性，更具趣味性，从而引起学生的兴趣，激发学生参与讨论话题的热情，从而提升多开口讲英语机会，从而锻炼学生口语能力水平。

【教学反思】

针对课堂中的现象，我认为创设情景，营造英语氛围，充分发挥学生学习的主动性是至关重要的。从单词教学到对话独立运用，整个过程处处注意创设情景，营造轻松愉快的课堂氛围;充分发挥道具和肢体动作，进入角色对话。在操练过程中，充分注意到对不同层次的学生提出不同的要求，因材施教。改变按照固定座位进行操练的传统做法，让学生自由搭配，这样就满足了不同层次学生的需要。对于基础较差的学生，让好学生做示范，反复操练，这样就避免了会出现好学生越好，差学生越差的现象。“每节课堂五分钟，英语口语带回家”，短短的五分钟，不但让学生张开了嘴，还让他们争先恐后的去尝试，去演练，去表演，极大地帮助他们树立了学好英语的信心，创设机会让他们去体验成功的快乐。“没有什么东西比成功更能增加满足的感觉，也没有什么东西比成功更能鼓起进一步追求成功的努力。”

以选择为话题的作文 篇4

很简单的一个例子。同样的两个选择，一是可以领走许多钱，二是可以获得一个高职工作。会选择什么？不同的人会选择不同的选项。那么，你猜猜，结果会是怎样？领走钱的人，没错，他一时可以衣食无忧，当钱花光之后呢？获得高职工作的人，是的，他可能短时间内会为了生活担忧，但一旦生活开始有所转变，步入正轨了呢？

看过电影《哪吒》的应该都还记得哪吒说的那句我命由我不由天吧。本是魔丸转世，却能抑制住黑暗力量去追寻正义，这哪吒自己的选择，也是正确的选择。没有它的正义凌然，会有如今的英雄哪吒吗？

还记得经典名著《西游记》吗？没有孙悟空的保护，唐三藏能顺利取得真经吗？孙悟空开始被观音所迫，后却变得自愿，这不也是他自己的选择吗？但他的选择终究也成为了人们口口相传的佳话。

不同的选择走不同的路。正值年少，摆在我们眼前的也是两条路：你会选择如今安逸的生活未来痛苦的苟活还是如今辛苦用功未来的舒服享受？

以选择为话题的作文 篇5

人生匆匆数十载，要使自己的一生灿烂，心灵的选取是极其重要的。

迪卡尼奥一个让英国球迷永远无法忘记的名字。那是99赛季的英超最后一场比赛中，西汉姆联碰上了热刺，只要全取3分西汉姆联就保级成功，而迪卡尼奥就是西汉姆联的前锋。比赛进行到88分钟，双方各无建树。就在此时，热刺的门将刚要开出门球，突然，他的旧病复发了，球落在埋伏在门前的迪卡尼奥脚下。是的，只要轻轻一推，西队即可保级成功。这时全场的球迷鸦雀无声。

迪卡尼奥，伟大的迪卡尼奥，他用手抱起了足球，不，他抱起的不是足球，而是一个守门员的生命！这就是选取，这就是生命的选取，是发自深深内心的。

西队虽然降级了，但迪卡尼奥心灵的选取却永远留在人们心中。

心灵与生命的选取是那沉舟侧畔的万点白帆，是那山重水复的柳暗花明，是那沙漠中的一点清泉。

登山者心灵的选取，救的不仅仅是一个人，更是一种精神。

出自内心真切的心灵选取，才能勾画出鹦鹉洲上的萋萋芳草，才能点化二十四桥的明月，才能渲染那香炉峰的紫烟。

虽然我不知白居易之恨，不解王昭君之愁，不能担范仲淹之忧，不能看金戈铁马，楚汉交兵之壮。但我懂得心灵的选取是生命的真谛。

雄鹰搏击长空，海燕喝退惊雷，只要放飞自己，不愧心灵的选取。我们就是雄鹰，我们就是海燕。

以选择为话题的作文 篇6

第二天一早，小鸟就在树上叽叽喳喳地叫着，听着听着，我心里感觉到一丝不安，心情一下子失落，视乎今天要发生什么事。我急忙跑到学校，不到几分钟，老师就来了，看着老师的表情，似乎今天要“下大雨”。

我感到不对劲，抬头一看，原来老师正注视着我昨天在黑板上画的画，我一下子认识到，我的画放错了地方。看样子要上课了，这时，我的心里急的像热锅上的蚂蚁，老师冷冰冰地说了以及：“是哪位同学画的，谁就上来擦掉它。”教室里雅雀无声，你看我，我看你，没有人上去擦，老师又问了一遍。仍然一片安静，而我也一直沉默，她说：“你们都那么大了，还那么幼稚，好，今天如果不说是谁画的，我就不上这堂课了。”大家一阵骚动，有人转过头，似乎在窥探哪个人表情有异，我知道这画的不合适，但如果上去擦了黑板，那老师会如何看我？我还是老师心中的好学生吗？

不去擦，我就做了表面上的好学生，内心却要受隐藏错事的痛苦，我该怎么办？怎么办？但是出于虚荣心，更加对好学生身份的珍惜，这种想法正在我心中萌发，我怎么有勇气上去承认是我画的？我怎么有勇气？“刺――啦――”一声，打断了我的思考，原来是七仔拉开凳子，离开座位，他用一贯吊儿郎当，不屑一顾的姿态走上讲台把黑板擦了。

以选择为话题作文 篇7

一、奇葩化的嘉宾选择

(一)三位一体的导师阵容

《奇葩说》的成功,离不开三位嘉宾导师构建而成的“1+1>2”的组合效应。率性不羁的高晓松、亦庄亦谐的马东、淡定儒雅的蔡康永,三位说话界的“鬼马才子”组成的导师队伍,注定闪耀着明星般的光辉。诚如马东所言,与他搭档的二位是言辞方面一等一的高手。高晓松知识背景广泛,受众庞大,擅长运用逻辑与例子,从险要处攻敌,出其不意。蔡康永擅长用谦逊态度包装犀利问题,兼具专业性与娱乐精神。而马东,这个节目的核心主持人,就是在这一阴一阳、一软一硬之中完美糅合,充当着润滑剂,但同时,又拥有三位一体的催化力量。正是《奇葩说》对导师阵容设计的花重金,用心思, 才让《奇葩说》在内地蓬勃综艺的春天里独尊一席之地。

(二)定位精准的选手选择

这是一个观念输出的高速时代,谁在最短时间内传递最多的核心理念,谁就占领了绝对的话语权。在节目中奉献了各种欢声笑语、名言警句的,自然是标榜着“奇葩”的各种参赛选手。他们不以卖弄自己的情感取胜, 而是秀出自己的逻辑与判断,敢于直言与追求自我。“我不赞同你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利”,这也是节目一贯的宗旨。《奇葩说》的成功源自于定位精准的选手选择。

二、多层次的话题设计

(一)网络性与娱乐性的结合

《奇葩说》成功之处的另一体现,在于打破了传统思维的束缚,体现了“网生代”的价值观。作为一档真人脱口秀节目,它的许多话题都体现了网络性与娱乐性的兼顾,比如由网络现象所引发的话题“这是不是一个看脸的时代”,先不追究这个问题是否具有被探讨的意义,就该话题本身而言,它十分具有娱乐精神,会给节目增加十足的“笑果”,而且能够引起线上的蔓延式讨论。娱乐性与网络性的结合,是其成功的基石。

(二)映射性与多元性的结合

反观所有的节目选题,“你选择大城市的一张床还是小城市的一套房”、“人到30岁是做稳定的工作还是追求梦想”……每一个选题都是对社会热点话题的聚焦与映射,这反映出了《奇葩说》不仅具有综艺节目的娱乐性,还具有了传统辩论赛当中的严肃与深度。如“要不要牺牲贾玲救大家”这一极具争议性的话题,深刻而透彻地映射了社会当中的独立意识,即是否应该牺牲小我的生命而成全大家。选手们辩论时的精彩言论和对命题不同角度的多元解读,也许不会成为观众心中最认同的那个答案,但是却发散了观众的思维,拓宽了观众的眼界,而这正符合节目的核心价值观——以颠覆之名传递青春时尚正能量。

(三)知识性与逻辑性的结合

从第一期正式比赛开始,马东等人就在讨论话题方面为我们的知识库不断刷新能量源。先是开头就抛出“扭矩”的辩论概念,启发大家打破常规思路,接着又在一期节目里普及“握手”这个行为在远古就表示着“我没有武器”的意思。这些包含在论据当中的知识,充分显示了一个辩论节目里所包含的知识要素,同时在理论逻辑方面,《奇葩说》也依然秉持辩论所独有的特色魅力。选手阎如晶就“应该选择丑的聪明还是丑的笨”这个逻辑命题的发言,令在场所有导师拍手叫绝。《奇葩说》成功的背后推动了大家日常讲话中对于语言逻辑的注重, 相信语言逻辑思维会在这股“奇葩风”中开枝散叶。

互联网平台使得网络节目兼具了自由性与包容性, 语言样态丰富而多彩,嘉宾选手敢于言行,勇于主张。内外兼修的创意指导与科学实践成为《奇葩说》异军突起的关键。

摘要：一档定位另类的网络脱口秀节目《奇葩说》异军突起,它是以辩论为主打的全新网络节目。在新媒体平台高速发展的今天,对这档全新语言节目的嘉宾选择与话题设置进行探讨和解析会给我们探索网络语言类节目的发展带来极大的灵感和启示。

以选择为话题作文 篇8

关键词：高校毕业生；理性选择理论；就业流向；社会学

高校毕业生就业成为近几年社会普遍关注的问题。我国的改革在经济社会和教育领域取得了巨大的成就，但在这些巨大的成就背后，隐藏着许多“内伤”。高校毕业生就业困难便是内伤之一，据统计，2006年全国有120多万大学毕业生没有实现就业。今年的应届毕业生人数约为495万，因此，今年求职的大学毕业生人数累计将超过600万人，大学毕业生的就业形势更加严峻。

高校毕业生就业流向的现状

努力提高大学毕业生就业率，是各级党政领导关心的重大问题。为此，中央连续召开全国高校会议，下发文件。就业率的高低决定各高校下一年度的招生规模与专业设置，也从某一方面反映了高校的办学质量。由于各级党政领导的关注及各高校主要领导的重视，出现了对大学毕业生就业情况的各种形式的调查与分析，据此可以找出毕业生就业存在的问题，有利于毕业生就业工作的开展，也有利于高校改进教学与管理，调整专业设置与课程设置，提高学生技能与竞争力。

对高校毕业生就业流向的分析，是高校毕业生就业调查分析的细化和深入。从毕业生就业流向可以看出毕业生就业的价值取向与就业心理。毕业生作为“理性人”，从他们的就业地区选择、单位选择中可以折射出社会经济发展与社会结构等方面的问题，对我国的改革开放具有启示意义。从整体情况来看，对毕业生就业流向的研究体现了由点到面的进展，有以独立院校为单位的分析，有以省为单位的分析，还有对全国高校毕业生就业流向的分析。从调查的对象来看，有针对研究生的、有针对高职院校毕业生、大学师范生、药学人才的就业流向的分析，也有对教育技术学专业和工科大学生就业流向的分析等等。各种方式的对高校毕业生就业流向的调查表现出的共性，一是希望到东南沿海等经济发达地区就业的占多数，主要流向北京、珠江三角洲、长江三角洲等经济发达地区；二是希望到城市就业的远远大于到县乡就业的，更不用说到农村就业了；三是希望到党政机关、外资企业、事业单位与国有大型企业就业的远远多于希望到中小型企业的。从2004年教育部直属高校和中央其他部属院校毕业生的就业流向来看，到东南沿海11个省、市就业的毕业生有115636人（2003年为109145人），占毕业生总数的44%（2003年为45%）。其中，到北京、上海、广东、江苏等4省、市就业的毕业生有77004人（2003年为70725人），占教育部直属高校和中央其他部属院校毕业生总数的29.1%（2003年为29.3%）。2005年，教育部针对30多所高校的两万多名在校大学生所作的调查显示：在就业城市选择上，大学生依然向往上海、北京、东部沿海地区、广州和深圳。2006年12月，广东省学联对中山大学等广东高校进行的关于求职问题的调研显示，将近95%的广东省大学毕业生希望就业地区为经济发达的广州、深圳等大、中城市，而愿意去粤东、粤西、粤北等欠发达地区的学生只占3.1%。笔者所在单位是广东省属的职业院校。笔者对本院2006年毕业生就业情况的调查显示，95%以上的毕业生就业意愿是珠江三角洲地区，对于珠江三角洲地区之外的就业机会除非万不得已，一般不作考虑。

在就业压力如此巨大，就业竞争异常激烈的状况下，为什么毕业生留恋于发达地区和省会城市？为什么钟情于政府机关、事业单位、国有大企业及外资企业？这是笔者首先要思考的问题。有关学者对高校毕业生就业流向的探讨，多是描述现状或提出一些毕业生就业流向不均衡的解决对策，但理论分析较少。其中，袁乐平、王昭君在《制度因素对高校毕业生就业流向影响的经济学分析》一文中，用经济学成本—收益的方法分析了我国高校毕业生的初次就业和再就业市场的流动情况，并引进制度变量集中分析了我国目前的制度因素是如何影响高校毕业生的流动成本与预期收益，以至于影响他们的就业决策的，分析透彻，很有说服力。但是，笔者认为，对社会现象、社会问题的分析，首先应该从分析“人”入手，人是社会发展的最积极因素，是社会事实的制造者与主导者。高校毕业生作为“理性人”，初次择业是人生的重大关节点，每一位高校毕业生都会考虑多种社会因素并进行博弈，而不是仅仅考虑制度因素。

高校毕业生就业流向的社会学理性选择

20世纪50年代，社会学研究开始把经济学的基本概念、原理与方法运用到社会学研究之中。理性选择理论是社会学运用经济学方法研究社会问题最为重要的理论成果之一，已成为一个重要的社会学理论学派。理性选择理论继承了古典经济学家亚当·斯密提出的“经济人”概念，与经济学的经济理性不同，社会学中的“理性”强调有目的性、有意图的行动，其基本假设是“理性人”假设，即最大限度地获得效益。这种效益不仅仅局限在经济领域，还包括政治、社会、文化等领域。自理性选择理论提出以来得到不断修正与扩充，在西方，经过修正与扩充的理性选择理论模型被运用到社会生活的各方面。国内学者近十年也运用理性选择理论对诸多社会现象进行了研究分析，如农民工流动、人口迁移、村庄兼并与乡村社区重建、集体行动、生育行为、大学生宗教信仰以及大学生考研等等。

大学毕业生就业主要表现为一种“个体行为”与个人的理性选择，但又不仅仅是个人问题，同时也反映了社会流动、社会结构等深层次的社会问题。高校毕业生十几年寒窗苦读，就是预期毕业后能找到一份好的工作，获得好的回报，面对就业选择不可谓不谨慎。为什么高校毕业生一味追求留在大城市与经济发达地区，热衷于到好的行业和好的企业就业？为什么在就业压力如此巨大的情况下，会出现“有业不就”的现象？理性选择理论的代表美国著名社会学家科尔曼认为：“理性行为是为达到一定目的而通过人际交往或社会交换所表现出来的社会性行为，这种行为需要理性地考虑对其目的有影响的各种因素。”高校毕业生是“理性人”，其行为是“理性行为”，其选择是理性选择的结果。至于高校毕业生怎样选择、如何选择，则是高校毕业生微观行为的个体理性选择与宏观社会结构制约共同作用的结果。人的理性行为可分为三个层次，即生存理性、经济理性与社会理性。在现实生活中，人们的理性行为表现往往十分复杂，理性人不仅追求经济利益最大化，还要追求社会效益最大化。理性人在理性行为过程中需要理性地考虑对其目的有影响的各种因素，而且其中多种因素是相互制约的。因此，理性人只能在众多因素的权衡中寻求一个“满意解”，无法达到最优。比农民工更具理性的高校毕业生，毕业后到哪里就业，首先要经过经济理性的选择。高校毕业生通过多年的学习，已掌握了丰富的知识，获得了一定的技能，与在劳动力市场寻找工作的其他劳动者相比，更具有竞争力。如果只是为就业而就业的话，即使在就业压力很大的情况下，他们也应该有业可就。