古诗文诵读之浅见（精选13篇）
——戴建荣
古诗文诵读要点： 通顺、节奏、情感
一读读通顺：读准字音，不读错 朱熹说：
二读读出节奏：节奏须着眼于全篇。感情欢快的，可用快节奏，感情忧郁的，可用慢节奏
节奏体现在标点上 体现在句意上： 三读体会情感：
1、了解诗作的时代背景
2、了解诗人的生平
情感是想像与联想的催化剂，只有在情感的催化下，想像与联想充分展开，才能获得意的意境。
四、拓展阅读，回归主题 古诗文教学法
读之、歌之、吟之、舞之 读之：
解读诗文意境的最佳途径就是诵读。反复诵读，激昂处还他个激昂，委婉处体现出委婉，入于眼，出于口，闻于耳，动于心。入忘我之境界。按“平长仄短”的规律 五言诗：二四五字
七言诗：一三五不论，二四六分明 淡淡的水墨画一样
（当你站在讲台上，你就是课，课就是你平长仄短对理解诗句也有作用。乐曲哪里来：
1、有的诗古有乐曲
2、现化人谱的《琵琶行》
3、古人谱了，失传，用现在曲子配上。《登鹳雀楼》用《渔州唱晚》来配 《送元二使安西》 西出阳光无故人。（这里的“出”是仄音）
配乐你一定要踏准音律之美。你、诗、乐、词融为一体。《别 董 大》 [唐] 高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识（第四声入声）君。歌之：
古诗从它的历史形成来说，[贾鹏芳（二胡板的《阳光三碟》
谷建芬）] 送元二使安西 唐
王维
诗要缓缓地读，声情款款的唱。不能用西方的曲风来唱我们的诗。吟之：
对诗情的一种升华，一种提高。吟诵是我国传统的一种以欣赏为主的读书方法，是古人学习的重要手段。吟，呻也。其要点是尾音的颤动，修饰，延长
吟：按曲而吟（按你的曲调按平长仄短的节奏而吟）自由吟唱 舞之：
咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。将手语与吟唱结合的作用有二： 形象地再次感受诗文内容
培养了学生尊重残疾人的意识，增强了健全人与聋人交流有能力
《春望》
只要找到了歌谱就会吟，半读半唱就是吟 小结：
读：
1、读个灿熟于胸
2、读出节奏
3、读出情感：作者朝代
4、拓展读
读诗先读题，品诗先品题 读完整首诗，要回品读
1. 读出韵味
古诗文往往一字多义, 不易理解, 因为古诗文语言高度凝练, 讲究声韵和谐。实践证明, 只要多读就一定会读出古诗文的韵味。首先要读准字音, 读懂词义;其次, 要读准节奏, 读出语气;再次, 要读出意蕴。因此, 教学时, 教师要灵活采用多种教学手段调动起学生的朗读兴趣。如, 可以采用听录音、教师范读、全班齐读、小组合读、个人读、男女生赛读等方法。以《咏柳》一课为例, 教师可以先让学生对照注释初读, 解决字、音、词义的问题;再让学生边读边划句子节奏;然后让学生读出疑问的语气。这样, 学生很快进入了角色, 一个个读得摇头晃脑。当然, 这只是初步感受古诗文韵味的魅力, 是读的最初阶段。
2. 读出感情
情是作家跳动的心, 是文章勾人的魂, 它渗透在字里行间。学生若能透过语言文字和作者的情感发生共鸣, 就能读出古诗文中的儿女情、山水音、田园乐、童真趣, 也就读出了文章的感情。教师只有引导学生找准每篇古诗文中的动情点 (是突破重点的关键) , 加以分析、辨别, 学生自己的情感才会与作者的情感产生共鸣。
3. 读出品味
读古诗文要达到的第三个层次, 就是要学会赏析。通俗地说, 就是要学一点“品头论足”的功夫, 它是提高欣赏品位和审美能力的最好途径。赏析的角度可以自由选取, 比如, 全诗概说、联意解析、字词品味、修辞辨析、画面欣赏、思路体会、风格指认、意境探究等。
二、理解
1. 内容理解
大多数小学生不能够完全理解古诗文的内容, 特别是低年级学生在背诵古诗文时存在这样一种现象:死记硬背诗句, 如同老和尚念经, 一遍又一遍地重复, 直到一字不差地全部背诵出来。但事实上, 他们对诗中说了什么事, 表达了怎样的思想情感, 完全不明白。其实, 低年级学生由于知识经验的缺乏和理解能力的不足, 教师可以不要求他们记住创作古诗的社会背景、了解作者的写作意图, 也可以不要求他们逐字逐句理解含义。对于古诗文, 只需让低年级的学生理解文字表面的内容和浅显的含义便足够了。例如, 《送元二使安西》, 学生能知道这是一首送别诗, 表达对友人深厚的情意就可以了。
2. 词义理解
古诗文语言简练。用词恰当是一大特色, 但今天和尚念经式的教学并没有达到让学生鉴赏优美词句、促进身心发展的目的。因此, 我认为, 引导学生理解词句的含义, 让他们感受到文字之美是十分必要的。例如, 《游子吟》中“意恐迟迟归”的“意恐”两字, 用今天的字面解释是心里担忧的意思, 但作者用一个“恐”字则深刻地把母亲那种担心的程度提升了。教师可以创设情境, 让学生理解用“意恐”两字和用“心里担忧”的区别。那么, 创设怎样的情境才能让学生理解母亲的这种心情呢?教师可以让学生们想象:当你心爱的小动物生病了的时候的心情是什么样的?学生们一想象, 很快就理解妈妈担心自己的孩子的心情。
3. 意境理解
如何让学生真正进入古诗文所创设的意境中呢?我认为, 图片和动画的使用非常有效, 因为这些东西有形有色, 一向为低年级学生所喜爱。所以, 在教授古诗文之前, 教师就可以让学生先欣赏一下图片和动画资料, 让他们先说一说:你看到这幅图片或这个动画时有什么想法?实践证明, 在这样不断的欣赏和叙述中, 学生们很快就能进入古诗文所创设的意境中。
目前，幼儿园中班、大班每册《帮我早读书》教材中都有几首古诗，这是幼儿最感兴趣的学习内容。教师倘能于讲授前钻教材，入脑筋，便可在课堂上坐春风，施细雨，取得良好教学效果。下面说几点浅见：
一、吃透教材，成竹胸中
汉乐府歌辞《长歌行》“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”这里仅摘取后四句，欲教学这四句，须对前六句“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华中衰”有深刻的理解，备课做到通览全首，胸有成竹，教学才能厚积薄发，事半功倍。可以这样设计教案：孩子们都吃过葵瓜籽，对葵花的生长过程却知之甚少，启发他们七嘴八舌，定会说得差不多，教师只需点明葵花的生长，一要雨露滋润，生根，发枝，长叶；二要阳光照射，开花，结果，成熟。葵花的生命虽然短暂，整个过程仅仅两百来天。但它对人类的贡献却是很大的，它能榨油，能炒着吃。葵花如此，万般植物亦如此。倘对教材有了这样的理解，讲授后面的四句便不会显得突然。在让幼儿联系江水从何而来，到哪里去，回不回头，理解“百川东到海，何时复西归”后，重点讲授“少壮不努力，老大徒伤悲”，通过师幼互动，教育他们从小珍惜时间，学习做人，努力成才，便会瓜熟蒂落，水到渠成。
二、领读全诗，指导赛诵
唐朝骆宾王诗《咏鹅》“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”教学这类明白如话、浅显易懂的古诗，可先由教师领读，幼儿跟着读三五遍，找班上善读的幼儿再领读两三遍。教师接着用动作把诗从头至尾表演一番，进行讲解；诗描写白鹅游泳时的情景，“曲项”“白毛”“红掌”，是白鹅的体形特点，最好联系幼儿的身材、相貌、服装加以比较；“浮绿水”“拨清波”，是白鹅的生活习性和行动特点。诗人抓住这些，把白鹅游水时的形象和它悠然自得的神态写得非常生动、逼真。白毛、红掌，在碧绿的清水映衬下，色彩鲜明，惹人喜爱。相传诗人写这首诗时还只七岁。第三步，指导幼儿先从头至尾朗读三四遍，再两句两句默记三四遍，开始比赛，要求举手到讲台面前，面对大家诵诗，一气呵成，字正腔圆，有板有眼，感情丰富。教师视情况口头奖励背得好的，鼓励背得差的。最后强调，幼儿年龄小，想学游泳一定要有家长陪同，保证安全。
三、贯穿德育，讲明道理
唐朝孟郊诗“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”讲授此诗时，宜先用最通俗易懂的白话，解释相关词语。如“游子”指离乡外出打工或做其他事件较长时间不回家的儿子；“慈母”指能够抚爱子女的母亲；“寸草心”指寸把长左右小草的心，这里比喻游子；“三春”指春季三个月，整个春天；“晖”指太阳光；“三春晖”指三春的阳光，用以比喻母亲对儿子的抚爱。接着领读全诗，指导学生熟读全诗。然后，简要讲解诗意：儿子要到外地去，母亲千针万线，把衣服缝得结结实实，担心儿子久久在外，无人给他缝补。母亲对子女的慈爱，正如春天的阳光使得小草得以生存一样，做子女的又怎能报答得了母亲的恩情？诗中选取母亲为临行的儿子缝补衣服的小事，通过形象的比喻，把母亲爱抚儿子，儿子敬重母亲的感情，表现得真切感人。最后告诫幼儿，我们一定要对母亲包括父亲有感恩之心，感恩之情，感恩之言，感恩之行。中央电视台有一则广告，画面是一个幼儿见到母亲每晚用盆端着水给奶奶洗脚的情景，之后就模仿起来，每晚也用盆端着水给母亲洗脚，可向幼儿推介，教育他们自幼养成尊敬长辈、孝敬长亲的传统美德。
四、从我做起，检查效果
唐朝李绅诗《悯农二首（其二）》“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”此诗通俗易懂，好诵好记。前两句写景，形象逼真；后两句抒情，感人肺腑。先引导幼儿诵读诗句六七遍，直至能背诵时，讲授诗意：在烈日当空的正午，农民依然在田里锄禾，那一滴滴汗珠，洒在灼热的土地上。本来粒粒粮食滴滴汗，除了不懂事的孩子，谁都应该知道的。但当看到摆在餐桌上盘中菜和盛到碗里饭时，是不是人人都想到这些了呢？再说：一粒种子，变成粮食，需要整田、播种、锄草、施肥、抗旱、排涝、防虫、收割，要费多少劳作，粮食打成米，做成饭也不简单。中央电视台也有一则广告，说我国每年浪费的粮食，可以供两亿人吃一年，真令人惊奇！因此，我们在幼儿园里进餐，一定要吃干净，碗里不能剩下一粒饭，也不能剩下一点菜，大家做得到吗？回答非常整齐“做得到！”。建议每次进餐放碗时，大家互相检查，看谁碗里最干净，没有浪费粮食现象。你们在家里吃饭时，还可以与父母比，看看谁最节约粮食。
古诗词是我国宝贵的文化财富，一直放射着灿烂的光芒。小学语文教材(人教版)中收录的古诗词，是景的展示，情的抒发。“诗中有画。画中有情”可谓是古诗词最重要的特征。这“画”，这“情”，就是诗词的意境，让人遐想。引人深思。所谓意境，就是诗人构思这首诗时所面对的现实生活图景(境)，以及由此而生发出来并且力图表达的思想感情(意)融合而形成的一种艺术境界。因此，走进诗境成为解读古诗词意蕴的前提。因而，我们要在教学中利用好我**语教育这一独特资源，引领学生走进古诗词的意境，“大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感”，从而“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族智慧”，激发兴趣，增加积累。“培植热爱祖国语言文字的情感”。
过河要桥，诵读为主线则是通向古诗词意境的桥梁。这是由以下四方面决定的。一是“课标”的要求。“课标”对各个学段均提出了“诵读优秀诗文”的具体要求，“鼓励学生多诵读，在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验与领悟”。二是古诗的特点。古诗词平仄和谐。声韵动人，节奏鲜明，音调铿锵，具有很强的音乐性，宜吟、宜唱，吟诵起来抑扬顿挫琅琅上口，有趣的诵读将引领儿童进入诗词的意境。三是诵读的优势，诵读就是通过清晰响亮的读来刺激语言直觉，各种感官参与，以声释义，口诵心悟，展开思考、联想和想象。情感的参与有利于激发主体的内心体验。四是学习的本质。古诗词的意境美，必须由审美主体，即学习的主体亲自去感受、去体验，而不能请别人代劳。只有通过诵读，他们才能感悟到或体会出古诗词的审美内涵，领略其艺术魅力，受到熏陶与感染，增加语文积累。因此，要搭建通向古诗词意境的桥梁，就必须将诵读作为主线贯穿于每首诗词的教学始终，承上启下，横向联动，诵读促思、诵读促悟、诵读促背。走进古诗词的意境，解读其诗情画意和主旨要义。
一、在承上启下的操作策略上“以导引诵”
所谓“以导引诵”，就是以诵读为主线，承上启下，灵活地运用简洁生动的导语，以描述、指点、解说、提示、激励或质疑引领诵读，在诵读中相机识字学词，品诗悟情。引导学生的思维、想象、情感等心智活动主动地参与到诵读之中，走向诗境。“全国中华经典诗文大赛”一等奖获得者张学清老师教《游子吟》的教学片断，可以说是“以导引诵”的典型。
师：一首诗就是一曲心声的歌。我们再来细读这首诗，读懂游子的心声。(配乐范读)这是一位怎样的母亲啊?亲儿临行前。她忙着干什么?
生：她忙着给出门的儿子做衣服。
师：对!诗的原句是怎么说的?(生读)
师：把前两句也一并读出来。(生读)是啊，在儿子临行前，母亲连夜为儿子缝制衣服。(师边板书边引读)母亲是怎么缝制的呢?在诗中有一个词，非常形象。
生：密密。
师：你来把这行诗读一读好吗?(生读)
师：古代吴越民间有一种风俗，家中有人要出远门，母亲或妻子就为他做衣服，针线一定要缝得细密，这样出门的人才会早早归来。
师：同学们看啊!烛光下。双鬓斑白的母亲飞针走线密密缝，缝进去的只是那一针针的线脚吗?那分明是声声的叮咛。叮咛什么?
生：叮咛我的儿啊，你一定要平安回来……
师：对，平安是福。母亲声声的叮咛!你能把这种感觉读出来吗?(生读前四行诗)
师：听出来了，这是轻柔的叮咛。谁再来读。(生读)我发现你把“意恐”读得特别重，为什么?
生：母亲担心儿子回来得太晚，她希望儿子早点回来。
师：你读懂了母亲的心意。原来缝进去的是担心。还担心什么?
师：男儿志在四方，说得好!看来缝进去的除了叮咛、担心，还有母亲的满怀希望与鼓励。她鼓励孩子什么?
生：她希望孩子成就事业，受人尊敬。
师：那怎样读出母亲的这种殷切的希望?(生读)
在“以导引诵”中，要加大诵读的力度，尽量减少教师的活动量，保证学生有足够的时间读书。根据诗句难易与学情变化，要有目的、有层次地选用不同的诵读形式，提高诵读的效益。在诵读要求上，鼓励学生每读一次都“读有所得”。从响亮准确地读，到流利地读，到有感情地读、声情并茂地读。而且强调要背，因为“背下来是古诗文教学的落脚点”(于永正语)。在诵读方式上，鼓励学生选择自己喜欢的方式尽情地读，或低吟漫诵，或高声吟唱，或默读静思，或手舞足蹈地读。在诵读策略上，鼓励学生口诵心想，开展联想、想象，使诗句塑造的形象形成一幅画面，从而与诗人感情共鸣。在诵读语气上，鼓励学生读出鲜明的个性色彩。只要每个学生有所体验，有真情流露。有韵味就行。
二、在横向联动的目标内容上“诵中整合”
所谓“诵中整合”，就是以诵读为主线，横向联动，围绕走进古诗词意境这个目标，将解读诗题、疏通语言、激发想象、品味诗眼、训练表达等多项教学内容，在诵读中经过调整重新组合，相机渗透，调动学生自诵自悟的自主性，完成对古诗词所承载的意境韵味的感知与领悟。在“整合”中疏通语言，读懂诗词的大意。疏通语言，就是识字学词，扫除文字障碍，粗知诗词字面大意。语言文字是一定意义的载体，是情感态度与价值观的依托，所以，从语言文字中获取意义是阅读的特性。只有粗知诗句字面大意，才能引导学生披文得意，入境生情。可见，疏通语言是走进古诗词意境的前提。然而，我们又不能死抠字词讲清说透。这是因为古诗词文字涵义具有不确定性与含蓄性，语义朦胧，“只可意会，不可言传”，而且，“诗无达诂”。因而，要容忍疏通语言的教学适度模糊，只要求粗知诗词字面的大意。《语文课程标准》在评价建议中明确指出。“重点在于考察学生记诵积累过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意”。这就告诉我们要培养学生疏通语言的能力。就要在教学中注重引导学生凭借注释和工具书自主疏通词句。同时，我以为还要依据古诗词的字词一体、词义变迁、通假现象、词语省略、词序倒置等特点，运用扩、换、补、调、连的方法点拨。在“整合”中激发想象，读活诗词的画面。诗是用有声有色的语言描绘出来的生活画面。因此，在“整合”中，要激发学生想象，将语言文字转换成生动的画面，在脑海中构建起鲜活的图景，体验情境，即经由想象进入诗词的意境。创设情境，运用媒体再造形象，如看插图、观课件、动手画、听范读、配乐诵、做游戏、演一演、对对子等，强化“你仿佛看到了什么。听到了什么，你眼前出现了怎样的情景”，以及教师运用生动传情、绘声绘色的言语所作的形象化描述，都可以调动学生的联想与想象等思维活动，在大脑中再造鲜活的形象。在“整合”中品味诗眼，读透诗词的情感。没有诗人真挚炽热的情感，就不可能产生动人心弦的诗词。诗人的情感往往蕴涵在字里行间，而且诗词的含蓄，留下了很大的空间。其隐性画面。需要展开联想与想象，填补空白，进而深入意境，感悟情感。因而，在“整合”中，要强化想象，品味诗眼，引导学生设身处地去感受“此时”“此景”中“此人”的“此情”是什么，品诗悟情。其方式有：①扣诗眼。在十分有限的词句中，大部分词语是起情节交代和景物描写作用的。而某些词语的信息含量最大，寓意最深，起着“画龙点睛”的作用。被人们称之为诗眼。只有紧扣诗眼，抓住关键词语，总揽全诗，向全诗生发开去，才能领悟诗人在这个词语上所寄托的思想感情。②品名句。古诗词名句，是情感的落脚点，是理趣的升华点，是全篇的灵魂所在，是“点睛”之点。因而，古诗词教学要注重在名句上强化想象，填补空白进而领悟情蕴。比如，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”这个名句既是一幅风景画，又是一首抒情歌。惜别之情虽无一字表白，但景中有情，情在画中。拍下了三个特写镜头：孤帆――远影――碧空尽，并把镜头长久地停在“唯见长江天际流”上。江水流啊流，李白望啊望。诗人为何如此极目遥望流连忘返呢?是担心友人旅途的平安，为友人前途的坎坷而惆怅，还是在回味他们昔日的情谊?这些作者没有回答，他把想象的空间留给读者，让读者按各自的生活经验去思索，去选择答案。在“整合”中训练表达，读出诗词的韵味。用诵读的形式表达诗词的意境，既有内在思想感情的色彩，又有外在抑扬顿挫的声音形式，因而，我们在搭建通向古诗词意境之桥的时候，既要引领学生走进诗境，感悟诗词的形象美，又要训练学生表达诗境，聆听诗词的音乐美。因此，在“整合”中，要注意表达诗境的训练――古诗词外在声音形式的诵读，提高学生诵读古诗词的能力。要求做到读准字音，读准声调，把握韵尾，读出节奏，读出感情，读出韵味。教师要精心准备范读，范读时做到披情入文，融情于声，以其声其情感染学生，不仅要形象地教给学生诵读的方法和技巧，还要激起学生对古诗词的喜爱。同时可结合范读训练诵读节奏，指导学生在聆听中琢磨节奏的快慢，声音的高低，语势的强弱，并努力体会模仿。但要防止刻意模仿，倡导个性化的、多元化的诵读。
作者简介：语文特级教师，多次被评为南昌市劳动模范。在报刊上发表文章40余篇。
满江红（写怀）
（南宋）岳飞长歌行
怒发冲冠凭栏处青青园中葵，朝露待日晞。潇潇雨歇阳春布德泽，万物生光辉。
抬望眼常恐秋节至，焜黄华叶衰。仰天长啸百川东到海，何时复西归？ 壮怀激烈少壮不努力，老大徒伤悲。三十功名尘与土
八千里路云和月莫等闲，白了少年头空悲切靖康耻，犹未雪臣子恨，何时灭
驾长车,踏破贺兰山缺壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血待从头收拾旧山河朝天阙。送友人（唐）李白青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
泊秦淮（唐）杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮（huái）近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。石头城
（唐）刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。[
台 城
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
临江仙(明)杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。子夜秋歌(唐)李白长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。
丑奴儿·书博山道中壁 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。
乞巧竹枝词（唐）白居易
林杰（唐）
七夕今宵看碧宵，竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。穿尽红丝几万条。
江南逢李龟年（唐）杜甫在狱咏蝉（唐）骆宾王
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。
绝句（唐）.杜甫
江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年?
北风行（唐）李白
烛龙栖寒门，光曜犹旦开。
日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。《论语.里仁》
子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
我们学校的校本课程是古诗文诵读，结合4月23日读书节开展本次活动。我校以“打造传统文化底蕴，弘扬创新人文精神”为宗旨，引导学生诵读中华古诗，让灿烂文化走进学生心灵，追寻民族文化之根，民族精神之魂。学校形成了以诵读古诗文为特色的书香校园氛围。我校新编校本课程《中华古诗文诵读教材》共编入古诗文147首。古诗不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻，境界动人，是对青少年进行爱国主义教育，培养学生初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶爱美情趣的重要教材。
活动情况：
1、各班积极准备，选手积极参加。
2、奖次
一等奖
辛语
艾晨轩
二等奖
裴梦媛
史浩轩
李梦冉
三等奖
姚海翔
徐子轩
活动的开展丰富了学生学习生活，促进了我校文明和谐的发展。老师们也得到了锤炼，学生也得到了发展。（活动的开展，促进教师自身文化素质、修养的提高，教育教学能力的增强，同时，弘扬了中华民族的传统文化，丰富了学生的语言积累，增强了学生的语感，为以后的写作夯实了基础，且为以后轻松学习、理解、背诵古诗词打下良好的铺垫。）
存在问题：
校园中，古诗文诵读氛围不够浓厚 诵读的内容较少，不够宽泛。方法措施：1、2、3、4、5、6、7、开展一些亲子活动，让家长也参与其中。开展校际间的活动交流。与其它学科紧密结合起来。
诵读的形式多多样化。以学生喜闻乐见的形式呈现出来。在熟读背诵的基础上，诵出感情，体会诗的韵律美、意境美。把多媒体利用起来，设一些音频资料，创设诵读氛围，引导学生配有些诗句不只是记熟背会，还要把诗句吸收、内化。达到育人效果。乐诵读，美读诗文。做到润物细无声。
如：锄禾日日当午，·····
(珍惜劳动和劳动成果)谁言寸草心，······（懂得父母养育之恩）
兴趣是最好的老师, 是促进学生学习的第一动力。因此, 如果要让学生背诵古诗词, 首先必须要想办法激起他们对古诗词的兴趣, 让学生由“要我背”变为“我要背”“我爱背”。为了激发孩子们对古诗词诵读的兴趣, 笔者采用了各种各样的形式:
1. 创设情境。
儿童心理是很重视模仿的, 如果他看到很多人都读, 就容易激发兴趣, 就好像儿童不一定喜欢上学, 但人人都上学, 他就上学了。全班同学你读我也读, 你背我也背, 热热闹闹, 其乐无穷。如果再加上老师和家长的参与, 孩子兴致会更浓。
2. 不断鼓励。
鼓励可吸引孩子努力, 当然只是口头的鼓励是不够的, 可采用“比学赶超帮”的形式, 进行评选优秀“吟诗小能手”的评选活动, 并发给证书。这会大大激发了孩子们的诵读热情。
3.形式多样。在读的方式上, 或快或慢, 或吟或唱, 或带读, 或齐读, 或接龙, 或默读, 或当场试背, 或提问征答, 都可以。如不会变花样, 只是平平常常亦可, 有时平平常常也有一种引人的土气, 其中也有趣味, 儿童的感应最灵敏, 他也会被诚恳所感动, 并不是非变着花样不可。课内外与孩子一起动情地读, 孩子很容易被老师吸引和打动。
在班内开展富有情趣的诗词诵读活动 (如读诗背诗比赛、接龙赛、我最喜欢的诗篇交流会等) , 把每节语文课前三分钟, 每天早读十分钟作为诗词诵读时间;并将此活动与语文学科, 甚至音乐、美术、活动课程等结合起来, 如诗配画、诗配乐, 将诵读与音乐、舞蹈、美术等结合起来。
一、二年级的学生由于年龄比较小, 因此, 在诵读的过程中很容易出现舌尖现象, 对于本来已经背诵得很熟练的古诗词内容, 出现暂时性遗忘。这时候, 就要充分发挥老师的作用, 及时给予他们提示, 从而诱发学生的思维, 达到帮助学生记忆成诵的目的。
每一首好诗都有鲜明生动的形象, 每一首好诗都是一幅意境优美的画卷。如果让学生经常在头脑中回忆古诗词的形象和意境, 背诵时就会更加流畅自如。在引导学生背诵古诗词的同时, 可以让他们试着自己去画一画, 唱一唱。这不仅训练了学生对古诗词诵读的记忆力, 而且还训练了学生的想象力, 提高了学生感知美、鉴赏美的能力, 可谓一举多得。
老师应该指导并训练学生眼、耳、口、脑的协调活动, 一方面指导学生朗朗出声地读, 低唱慢吟地诵, 从中感受古诗词的语言美、节奏美、音律美。另一方面培养学生的想象力和动手能力, 在引导学生吟诵的同时, 与绘画、唱歌结合起来, 让学生根据自己理解的古诗词的意境动手用图画的形式表现出来, 在古诗词的诵读过程中, 尽量引导学生多种感官的参与, 这将有助于促进学生多种能力的协调发展。
同时, 在古诗词诵读中, 笔者还开展了丰富多彩的活动, 以此来促进学生背诵。
1.开展“每周一诗”活动。每周利用一个早读的时间, 由老师为学生领读一首古诗词, 让学生在集体跟读中初步感悟诗意, 然后在每节语文课前诵读两遍, 以求熟记在心, 出口成章。这样, 一个学期下来, 每人至少会背20多首古诗词, 让孩子们每每口中念念有词, 陶醉在诗意之中。创造学习古诗词的浓郁氛围, 还应采取家校结合的形式, 让学生每天回家之后把自己学过的古诗词背诵给自己的爸爸妈妈听, 并让他们点评, 让家长来监督孩子的背诵, 并敦促孩子诵读, 同时, 也充分给学生增添了一个展示自我的机会。长此以往必然会取得较好的成效。
2. 人人参与诵诗比赛。
孔子说:“兴于诗, 立于礼, 成于乐。”为此, 笔者每个月在班级中举行一次诵诗竞赛, “比比看, 谁背诵的古诗词最多”, 力求让学生能够熟练流畅、富有感情地背诵古诗词, 比一比哪一位同学背诵的古诗词的数量最多, 最有情感。在班内增设“金嗓子奖”“背诵之星”等多种奖项, 让孩子们的身心在诗情洋溢的诵诗比赛中受到熏陶, 于潜移默化中提高文化素养, 深厚文化底蕴。
3. 古诗词书画与表演活动。
让学生插上想象的翅膀, 在大体读懂诗意的基础上画一画, 演一演, 对于一些描写静物、风景的诗作, 试着让学生用他们手中的纸和笔把自己头脑中的画面再现出来;而对于一些词可以试着让学生根据自己的理解表演一番, 使学生在表演的过程中体会古诗词鲜明生动的形象。心理学研究表明:多通道的信息比单通道的信息效果好得多, 可获得更多的信息量。因此可以通过古诗词书画、古诗词表演让学生在动手、动脑、动口的活动过程中增长强烈的自我主体性, 激发他们的兴趣。
从“岁寒三友”到《少年中国说》
（古筝曲伴奏，悠扬 轻柔、舒缓地）
甲：中国是一个具有悠久历史的文明古国，也是一个绚丽夺目的泱泱诗国。中华古诗词是古代圣贤思想、智慧的结晶，是民族文化的瑰宝。历代诗人们，用生花妙笔描绘着自然万物，抒发着内心感悟，流传下来了无数优美的诗篇，成为超越民族，超越国界，超越时空的不朽经典。
乙：意象万千，博大精深的古诗词，化万物于有情，化思想于有形，借景抒情，托物言志，千百年来，渊源流传，叩击着一代又一代人的心灵。
甲：游子珍爱着梅花，因为“梅花，是我们中国最有名的花。旁的花，大抵是春暖才开花，她却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的！”
乙：艺术家们歌唱着有着松梅品质的祖国：“我爱你中国，我爱你青松气质，我爱你红梅品格。”
甲：几千年来，我们中华民族出了许多有气节的人物，他们不管历尽多少磨难，不管受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。他们就像这梅花一样。一个中国人，无论在怎样的境遇里，总要有梅花的秉性才好！
乙：今天，就让我们在浩如烟海的诗词中撷精取华，从吟咏松树、翠竹、梅花“岁寒三友”开始吧。
甲：松竹经冬不凋，梅则迎寒开放。天寒地冻，花木凋零，只有松、竹、梅傲立霜雪，欣欣向荣，一派生机。松、竹、梅以其玉洁冰清，高贵典雅，顽强坚韧的情操和气节，不仅是中国器物、衣物、建筑物上常用的装饰题材，更是文人墨客挥毫吟咏、绘画书怀所钟情的内容。
乙：竹瘦而寿，凌冬不凋，宁折不弯，虚空中直，劲节挺拔。咏竹——
“水调歌头·咏竹”
钱樟明
有节骨乃坚，无心品自端。几经狂风骤雨，宁折不易弯。依旧四季翠绿，不与群芳争艳，扬首望青天
默默无闻处，萧瑟多昂然。
勇破身，乐捐躯，毫无怨。楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。
造福何论早晚？ 成材勿计后，鳞爪遍人间。生来不为已，只求把身献。
竹石 清·郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
咏竹（明）李日华
逗烟堆雨意萧森，峭石摩挲足散襟。记却洒瓢深草里，醉醒月出来寻。未出土时便有节，及凌云处尚虚心。
甲：梅寒丽秀，傲然挺立、高洁之韵，婉约浪漫、天下而春。咏梅——
卜算子·咏梅
毛泽东
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
1961年12月 山园小梅 林和靖 唐
众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。
梅
梅花绝句（之三）
雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。过时自会飘零去，耻向东君更乞怜。
乙：松丑而文，四季长春、迎风斗雪，郁郁葱葱、高洁之士。咏松——
小松 【唐】杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。
南轩松 【唐】李白
南轩有孤松，柯叶自绵幂。清风无闲时，潇洒终日夕。阴生古苔绿，色染秋烟碧。何当凌云霄，直上数千尺。
《咏松》陈毅 大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时 岁寒三友（题画诗）
陶行知
万松岭上松，鼓荡天风，震动昆仑第一峰。
千军万马波涛怒；海出山中。竹绿梅花红，转战西东，争取最后五分钟，百草千花休闲笑，且待三冬。
甲：梅 松 竹所蕴含的挺拔坚劲，风雪侵蚀，傲然不屈的气节，是我中华精神、民族魂魄的集中体现。先驱梁启超乃慨叹曰《少年中国说》，以其强烈的鼓动性，极力歌颂少年的朝气蓬勃，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神，寄托对少年中国的热爱和期望。将梅、松、竹的精神气节，融入到每一个铿锵有力的字句中，融入到每一节豪迈争气的节奏中，化为胸中的激情和热望，正如旭日一样喷薄而出，也如汪洋一样，恣肆汹涌一泻千里。
请听《少年中国说》。
（音乐起。、磅礴、舒展而有气势）
（齐）故今日之责任，不在他人，而全在少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
（领）红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇；干将妇硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆。（齐）故今日之责任，不在他人，而全在少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
一、开场词
女：沿着经典诗文的流淌脉络，聆听历代先贤留下的永恒声音，那里饱含了人性的至真至善至美。
男：触摸天下苍生创造的优秀文化，那里写满了中华文明的优美与高雅，雄浑与放达。女：走进书里去，让知识的浪花澎湃你少年的胸怀。
男：从书里走出来，让智慧的箴言树起你人生的路标。
女：我们信念坚定，“最是书香能致远”。
男：我们步履坚实，与经典同行，为生命阅读。
女：，穿越华夏文明;我们把握的是般若之智。
男：梦想辉煌，采日月精华，集天地灵气;我们将翱翔宇宙之内，纵横四海之外。合：雅言传承文明，经典浸润人生
女：古诗文诵读出现在开始。
唐诗集
男：唐诗是我国文化的瑰宝，它随着李唐的兴盛而繁荣，女：许多不朽的名篇，经过千年积淀流传至今，合：让我们打开诗歌的大门，走进古典文化的殿堂！
你是否领略过飞来峰的壮丽，你是否感受过赤壁的肃杀
你是否明白相见时那别亦难的辛酸
你是否理解人生自古谁无死的悲壮
让我们走诗人的内心，感受他们的高尚人格
李煜集
南唐后主李煜虽是亡国之君，但也是一位优秀的词人，来品读他的词，感受然国破家亡的辛酸与无奈
宋词集
宋词是我国初唐诗之外又一珍宝。长短句的结合让人诵读起来琅琅上口。
战乱连连的宋朝涌现出许多优秀的词人。一起品读他们的词，感受他们的灵魂
苏轼集
苏轼，北宋大文学家，空有满怀壮志去屡遭谪贬，他有亲人却不能团聚只能发出但愿人长久千里共婵娟的祝愿
走进苏轼，走进他伟大的灵魂
走进苏轼，走近他高尚的人格
古文集
古文是古人的智慧结晶，虽没有洋洋洒洒的长篇大论，却字字珠玑，蕴含人生至理 古文是古人的心血结晶，虽没有感天动地的仰天高呼，却不屈不挠，包含凌云之志 李杜、陶渊明集
无论是东晋的田园诗人陶潜，还是盛唐的浪漫诗人李白、见证了唐朝由盛转衰的杜甫都是中华文化名人。
他们用自己的热情，自己的智慧，自己的情操感染了一代又一代的中华儿女
来一起感受陶渊明的悠然，李白的豪放和杜甫的忧国之情
三、结束语
男：古诗是一扇神秘的门，他垂青于每一位敲门者。
他敞开的门扉里，是一口淘不完的井，一座掘不尽的矿。女：古诗是一扇清新的窗，她激励着每一个寻梦者 她推启的心窗外，是一片看不够的景，一腔抒不倦的情 男：优雅的气质，不俗的谈吐。
女：自由的精神，高尚的情操。
由此可见,古诗文教学尤为重要。那么如何才能让学生汲取古诗文的精华,得到古典文化的浸润呢?笔者认为,使用诵读教学法是教师教学古诗文的必由之路。诵读教学法自古以来就是古诗文教学中的一种重要的方法,它不仅适应了古代汉语的特点,还符合学生的学习规律,有利于培养学生的文言语感,在中国古代经久不衰,显示了其独有的优越性。
然而,现初中阶段,许多语文老师在古诗文教学过程中频繁使用诵读教学法,却常常出现低效或无效的情况,原因无非有以下几点:
1、诵读时间仓促
在升学指挥棒的引导下,教师的古诗文教学课堂都变得功利化,充斥在整个课堂上的“讲译”挤掉了学生读书的时间。即使是课前的预习性的诵读,往往也是两三分钟就“浅尝辄止”了,没有充足的时间保证,学生的诵读练习如同“雁过无痕”。
2、诵读目的模糊
有时候,在古诗文教学课堂上,我们也会“欣赏”到学生的诵读表演:男生齐读、女生齐读、小组读、集体读……各种形式的读法层出不穷,场面可谓极其热闹,可当学生一遍又一遍地读完诗文,面对老师提出的问题,却变得茫然不知所措。如此一味地泛泛而读,缺乏目的性地诵读,最终只会适得其反。
3、诵读指导粗糙
在课堂上,能深情并茂、抑扬顿挫朗读的学生已为数不多,大多数学生怕开口、怕读错,或者机械地将生动的古诗文转化为有声的语言活动。造成这一现象,无非是教师在学生朗读前既没有提出明确的朗读要求,又没有经行系统的朗读指导,学生读后也没有及时经行评价反馈,这样的朗读怎能为下一步的深入探究奠定基础。
4、诵读气氛沉闷
郎朗书声是调节课堂沉闷气氛的催化剂,然而课堂上,教师只会提出一些朗读的一般要求,如:解决古诗文中的字音、字形、字义,注意划分句读等,这样毫无深度的朗读要求,只是在课堂上追求诵读技术而不注重诵读艺术,只会让课堂气氛变得越来越沉闷,学生愈加觉得诵读是一件索然无味的事情。
古人云:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言……”用方块字连缀而成的中国古典诗文,一直洋溢着一种独具魅力、生生不息的灵性风韵,作为最古老的语言艺术,古诗词其精练的语言,深远的意境,丰富的想象,真挚的情愫为千古传唱。如果我们能根据学情,在古诗文教学过程中采取正确的吟哦讽诵之技,必能让学生入其境、得其神、品其韵。
曾国藩说:“非高声诵读则不能其起雄伟之概,非密咏恬吟不能探其深远之韵。”古诗文诵读教学可以从以下几点入手:
1、保证诵读时间
于漪老师曾说:“要反复诵读,把无声的文字变成有声的语言,读出情感,读出气势。如出自己之口,如出自己之心。”古诗文篇目教学之前,应当根据学生学情和教材特点等,给予学生充分的诵读时间,“诗读百遍,其义自见”,反复的诵读之后并达到纯熟的境界,学生才有可能去思考品味,积累相应的文言知识,形成自己独特的诵读学习能力。反复诵读也并非是一味读书,而是在学生多读的基础上,教师完成精讲,摒弃繁琐的、枯燥的内容解析,提高课堂效率。
2、明确诵读意图
诵读古诗文就是为了让学生对古诗文内容有所感受、感知、感悟、体验、积累和鉴赏言语声音形态的自身魅力,提高学生欣赏品位和审美情趣。
那么可以从五个不同层面上去诵读:
(1)初读,读得清朗
朱自清先生说:“诵读第一要口齿清楚,吐字分明。唱曲子讲究咬字,诵读也得字字清朗;尽管抑扬顿挫,清朗总是清朗。”由此可见,诵读最基本的要求就是要做到读音正确,吐字清爽,能字正腔圆则更好。
(2)二读,读有节奏
现代诗人郭小川说过:“在语言艺术中,诗的音乐性最强。”诗词与音乐有一种难解难分的特殊的亲缘关系,音乐美应是诗词艺术的重要因素。通过诵读体会其音乐美,能便于学生更好地理解作品。
(3)三读,读出情感
如何有感情地诵读诗词呢?首先是寻找表达方式,诗词当中如若运用抒情、议论的表达方式,那诵读时应特别注意感情地抒发,其次联系作者生平,知人论诗,方能读出情感。
当然情感的把握并非只有这两种方式方法,教师在教学过程中要想尽办法让学生的读不再停留在文字表面,而是走进文字,发现文字背后那说话人抑扬顿挫的风采,体会其隐含在其中深沉的情感,长此以往,学生的感知能力也会有很大的提高。
(4)再读,品读内蕴
反复的诵读即为此时的品读打下良好基础,教师在学生整体理解的基础上,再来指导学生一起领会、赏析、体味,从不同角度,或选点,或铺面,经行品评欣赏,从作者的遣词造句之中品味古诗文中的精妙所在,感受其中力透纸背的力量。
(5)后读,熟读成诵
学生一遍遍地诵读古诗文,必会在潜移默化的过程中将古典文化的意蕴和精神气质“化”入身心,传统文化的种子在学生心中发芽生根,才能在用时随意驱遣,任意挥洒。
3、注重诵读指导
古诗文诵读过程并非是普通话训练过程。教师在指导学生进行诵读之时,应当重新界定标准,先降低“读准字音,读对节奏”的要求,鼓励学生张开嘴,大胆诵读,再逐步强化“读出情感”的要求。纯粹靠机械生硬地朗读而来的情感只会令人“毛骨悚然”,古诗文诵读训练过程中,教师需要巧妙地设计,精心地点拨,引导学生自己去体会,自然在一遍遍读中慢慢升华出情感。
4、创设诵读情境
有些学生拿到一篇古诗文,并非是不会诵读,而是羞于诵读。因此教师应当为学生创设诗意的诵读环境,激发学生的诵读兴趣。例如教学古诗文中以山水描写为主、展现山水风景,表现独特感受的篇目时,教师可以配上一段古典音乐,加上相应景致的图片,便可以使抽象的诗文形象化、生动化,调动学生的诵读激情。
叶圣陶说:“读,原是很重要的,从前的人读书,大都不习文法,不重解释,只知在读上用死功夫,他们朝夕诵读,独到后来,文字也自然通顺了,文意读也自然了解了,读就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”
总之,诵读是一种目视其文,口发其声,耳闻其音,心通其意,意会其理的综合阅读活动。学生学习古诗文,通过反复诵读中,能够认知文字,感受声律,疏通文脉,捕获作品的艺术形象;通过潜心涵咏,能领悟作者的思想感情,领略作品的韵味意境,体味作品的语言艺术。诵读古诗文,必能凭添几分雅气,真正出现“腹有诗书气自华”的韵味。
摘要：诵读教学法自古以来就是古诗文教学中的一种重要的方法,然而,现初中阶段,许多语文老师在古诗文教学过程中频繁使用诵读教学法,却常常出现低效或无效的情况。改善这一现状可以从诵读时间、诵读意图、诵读指导、创设诵读情境入手。
单位：苟堂镇九龙小学
2008.1
2古诗文诵读活动总结
中华民族历史悠久，文化经典更是灿若星河，这些优秀的文化经典，凝聚了前贤的大智大慧，睿语哲思，浓缩了华夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龙的传人，可以说是一份宝贵的精神财富，利用这份宝贵的精神财富，让孩子们在读经诵典中养德行，学做人是我们开展经典诵读活动的初衷。古诗文诵读能丰富人的内涵、开阔人的胸襟、净化人的灵魂，启迪人的智慧有着极其重要的作用。我校积极响应学区开展的读书节“古诗文诵读”活动，在全校范围内深入开展了古诗诵读，营造积极向上、清新高雅、健康文明的校园诗教文化氛围，激发师生阅读经典的兴趣。让学生喜爱吟诵古诗，喜爱朗诵童谣，提高学生的综合素质，丰厚学生的精神底蕴，营造良好的读书氛围。
1、首先制定本校活动计划，做到班活动有计划、有安排、有组织、有内容、有实效，做好宣传发动工作，做到全员参与。
2、学校要求每天至少“半小时读书”活动，根据实际情况自行选择读书方式和时段。我们精心设计了许多活泼有趣的活动形式，引领孩子们在玩中、在乐中诵读经典，如安排好诵读的时间，每天利用课前2分钟的学习时间，开始是集体读，读的形式很多，有轻读，朗读，领读，引读，接龙读，师生配读，男女生对读，方法灵活多变。实践证明，“多样诵读”可以大大激发诵读兴趣，学生们在读中感受祖国语言文字的形态美、意态美、节奏美和韵律美，从而亲近并热爱母语，景仰祖国悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。并坚持个人学习与集体辅导相结合；诵读与展示相结合；评比与激励相结合。
3、我校开展诵读活动，其目的不仅仅是让学生记住名篇佳作，而更重要的是让学生明白一个道理，养成一种品质，学会一种本领。我们在鼓励学生背诵的同时，不忘帮助学生理解一些含义深刻的，有一定意义的句子，使学生学到千古美文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；、“己欲立而立人，己欲达而达人”的道德原则，使学生在潜移默化中受到熏陶和影响。
4、我们坚持以学校领读为主体，以家庭助读为辅助，以社会力量为推动的三结合模式，使我校古诗文诵读走上了健康的发展轨道。
一、活动目的为了弘扬中华优秀传统文化，陶冶学生情操，培养学生审美意识，让学生从小诵读千古美文，接受名家名篇的熏陶，丰富学生的课外积累，开拓学生视野,全面提高学生的语文素养。经研究决定进行古诗文诵读比赛。
二、比赛时间：
2013年12月20(周五)。
三、参加对象：
各班的全体学生。
四、参赛地点：
各班教室。
五、参赛内容：
各年级的必背诗篇。
六、参赛要求：
1、以班为单位全员参与。
2、每班比赛时，由评委从各年级的必背篇目中随机抽选。具体要求为：
一年级抽选5首背诵；
二年级抽选6首背诵；
三年级抽选8首背诵；
四年级抽选8首背诵；
五年级抽选10首背诵；
六年级抽选10首背诵；
3、背诵时要背齐题目、朝代、作者，做到字正腔圆、吐字清晰，准确熟练。
七、评分标准：
1、声音清晰、整齐、响亮，背诵流利无错。7分
2、正确把握诗词节奏，朗诵富有韵味和表现力。1分
3、感情真挚，表达自然，能正确把握诗的意境，声情并茂。分
一、初读古诗、整体感知
读是语言实践练习最重要的途径。只有读的多, 才能悟得深。多读有助于对语言的感知、吸收、积累, 也有助于思维的发展。正如俞平伯先生所说的那样:古人做文章时, 感情充沛, 情感勃发, 故形之于作品。
(1) 激趣。有道是“兴趣是最好的老师”“兴趣是学习的原动力”。它是推动学生学习活动的主观因素, 是进行自主学习的前提。因此, 我们首先注重激发学生自读古诗的兴趣。如在教学的起始阶段, 我们给学生讲“诗的故事”“诗坛趣话”;先读浅显的诗, 使学生感到读诗并不难, 尝到读诗的甜头, 以此来调动学生自读古诗的兴趣。可以先让学生把以前会背的古诗全部背诵给同桌听一听, 进行初步的统计;再把同学们接触过, 但又不是大家都会的那部分简单诗词抄下来进行背诵。难度不大, 背诵起来有种似曾相识的感觉, 自信心一下子就找到了。
(2) 导法。英国生物学家达尔文说:“最有价值的知识是关于方法的知识。”“大量诵读古诗文”的关键就是掌握一定的“法”才能完成一定的背诵“量”。因此, 在课堂教学中, 我非常注重导之以“法”, 具体分三个层面进行:第一步:学诗授法。就是以课本中的古诗教学为主渠道, 注重读诗方法的指导, 使学生依“法”习得。通过多年的教学实践, 我摸索出了按“细读———精读———感悟”三程序进行的自读古诗的一般方法: (1) 知诗人, 解诗题; (2) 抓字眼, 明诗意; (3) 多诵读, 悟诗情。第二步:配诗悟法。就是学完课本中的一首古诗后, 补充另一首便于比较的课外古诗, 让学生运用学法自学。同中求异, 异中求同, 使学生逐步体会、巩固读诗的门径。如学习了王安石的《泊船瓜洲》, 我就让学生上网查询有关思乡的诗, 有关对月抒怀的诗, 孩子们一下子就背会了《月下独酌》, 联系上了《静夜思》, 同时了解《水调歌头·明月几时有》等。第三步:展读用法。为了扩大学生和阅读面, 我充分利用教室里的“黑板报”, 开辟“每周一诗”栏目, 让语文科代表通过网络搜索诗歌或在《唐诗三百首》中精选古诗, 作为重点赏析。在适当时间我稍作点拨、引导, 让学生欣赏诵读, 自悟其意, 自得其乐。
二、熟读古诗、自悟自得
教学中, 我主张让孩子选择自己最喜欢的一行多读几遍, 并读给同桌听, 通过熟读慢慢体会诗的意境。如教学《小儿垂钓》时, 我引导学生用读诗文的形式来回答问题, 反复诵读。 (1) 问:“蓬头稚子”干什么?答:蓬头稚子“学垂纶”; (2) 问:“谁”侧坐莓苔草映身?答:“蓬头稚子”侧坐莓苔草映身; (3) 路人借问时谁“遥招手”?谁“怕得鱼惊不应人”?通过联系古诗的上下文并结合看图, 让学生熟读自悟一些内容。在熟读的基础上, 然后质疑问难。有的提出“学垂纶”是不是“学钓鱼”的问题, 可见他们已能自读自悟, 教师顺势请他们查字典印证自己的看法, 小小的成功足以让他们愉悦。还有的提出:平常说“招手”是请他过来的意思, 他怕“鱼惊”为什么还请“问路人”过来呢?随即让同学们展开讨论, 不难得出“招手”是“摆手”的意思。通过熟读, 质疑解疑, 大家自然能体会出诗中小孩的专注与天真烂漫, 达到自悟自得。
三、适度讲解、诵读体会
诗歌中所表现的既是诗人对宇宙万物关怀的感情, 也表现了诗人的品格、修养和怀抱。教学中我注重把诗歌中感人的力量传述出来, 让学生得到潜移默化的感染, 从而使学生受到教育, 教学的目的也达到了。如在结束《古风》的教学时, 适度讲解:此诗题目也作《悯农》, 悯有“哀怜”的意思, 还作忧愁解释。作者李绅在唐朝元和年间考取进士, 后来官做得很大, 一直做到了宰相, 但他对生活在下层的老百姓还是很同情的, 因此在他的不少诗歌中都不同程度地流露出这种关心百姓的感情, 这在封建社会的士大夫中是难能可贵的。至此, 再以诵读方式来体会古文声韵之美、情感之美, 学生就能读得声情并茂了。
四、展开想象、悟意明理
根据诗的内容, 引导学生想象诗中描绘的美好画面, 学生才能进入古诗优美的情境中, 感受语言文字的美。如教学《登鹳雀楼》, 我通过启发学生根据诗意展开合理想象, 悟意明理, 再把想象中的景物画下来或把你站在高处观察的景物用一二段话写出来。这样, 既激发了学生学习古诗的兴趣, 又能加深对古诗的理解。
五、适当延伸、拓展诵读
如果我们培养出的学生不知道李白、杜甫, 不知道苏东坡、李清照……从来没有读过、听过诗经、唐诗、宋词, 我想, 我们的教育是失败的。如果写作文, 有了唐诗宋词的功底, 文章就会放出光彩。因此, 教学古诗文时应抓住时机激发学生诵读古诗的兴趣, 适当延伸, 拓展诵读面, 扩大储存量。如教学《古风》做总结时, 可以提示学生:我们所学的《锄禾》也是李绅所作, 也名《悯农》。《锄禾》既表现了作者对农民的深切同情, 又告诫人们要尊重劳动、爱惜粮食。我们祖国有悠久的历史、灿烂的文化, 还有许多像《悯农》这样脍炙人口的诗文正等着你们去诵读呢!这样就自然将诵读从课内延伸到了课外。同时为了让学生更好地领悟诗意, 我经常通过网络搜索已学或准备要学的古诗文歌曲, 让学校文艺队编排经典古诗歌舞, 通过歌舞的形式让学生更好地学习古诗文。学习《回乡偶书》时, 我通过编排歌舞让学生一起参加排演, 在排练中就如何表达作者的情感让学生各抒己见, 更好地丰满了诗歌的内容, 学生学习古诗文的热情更加高涨了。
诵读经典古诗文是直抵孩童心灵的歌唱, 它可以雕琢孩童的心灵, 感化孩童的性情, 培养孩童的志趣, 开阔孩童的胸襟, 端正孩童的言行, 塑造孩童的人格, 陶冶孩童的情操。因此, 在古诗教学中我们更应遵循多“读”的教学原则, 让学生多读多背多诵, 自读自悟、质疑问难, 细细品味古诗文的韵律美、意境美、情感美、哲理美, 不断提高学生的“语文”素养。
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古诗文诵读比赛活动07-19
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古诗文诵读主题班会11-28
古诗文诵读结题报告01-20
古诗文诵读教学调查问卷07-17
古诗文诵读教学计划09-21
古诗文教学要注重诵读10-08
古诗文诵读心得体会02-11
经典古诗文诵读教学设计09-15
二年级古诗文诵读串词11-12
