我对古典诗词的认识

我对古典诗词的认识（精选11篇）

我对古典诗词的认识 篇1

古典诗词，对我而言，是熟悉而又陌生的。因为我们从年纪很小开始就接触古典诗词，所以积累到现在，学习的古诗词也是不少的。但是，因为我们并没有全心全意地学习诗词的内容，所以对其中某一些真谛的理解，还是很欠缺的。中国古典诗词有着悠久的发展历史，那浩如烟海的古典诗词作品，那富有民族性精华的古典诗词，在今天仍然有着无可比拟的美感教育作用，大量的古典诗词依然被人们所喜爱，这也就是古典诗词所具有的独特的艺术魅力。中国是一个诗的国度，如果从《诗经》算起的话，中国诗歌发展的历史已经有3000多年了，正因为有这样一个悠久的传统和历史，也正因为诗歌在社会生活和文学艺术当中占有重要的地位，所以在长期发展的进程当中，中国古典诗词无论是在思想上，还是在艺术上，都取得了巨大的成就。

中国古典诗词在思想上和艺术上都取得了巨大的成就。那些表现作者人格魅力、高尚情操、智慧理性的作品，对学生产生着深刻的思想启迪和道德熏陶作用；那些情景交融、意境优美的妙诗佳词，在培养学生健康的审美情趣，提高文化艺术修养方面，起着潜移默化、摇情移性的影响。古典诗词的艺术特征千姿百态，谁也无法对其艺术成就进行全面的概括和总结，一般我们都会从语言美和意境美两个方面，作为鉴赏古典诗词的切入点。

中国古典诗词是语言的艺术，是最精粹的、最精练的语言，是最美的语言。诗歌的语言如同绘画的颜料，这个画面再美，也要靠语言来涂染它。所以诗歌的语言美，可以使作品表现出一种绘画美。古代的诗歌概括力强、体制小，所以要求语言比较准确精练、生动形象。我们欣赏古典诗词就要欣赏古典诗词的意境美，从领略、把握诗词的意境入手，这样才能真正地理解诗词那种深邃的、优美的境界，那种优美的艺术魅力。意境美是中国古代诗歌所追求的最高的艺术标准，也是欣赏诗歌首先应当注意的。中国古典诗词的意境所呈现出来那种美的形态，是反复的，是多方面的，它是以多种形态呈现在我们面前的。就是说，大家读诗，体会意境美是不一样的，不是说意境美就是一种意境或者那种美的感受就是一种感受，不是这样的，其实意境美是非常丰富的。中国古典诗词也是最讲究形式的，在长期发展的过程当中，逐渐形成了各种规律、各种体制，再结合汉语言文字的特点，使得古代诗歌在形式上具有一种音乐美和建筑美，诗读起来很好听，抑扬顿挫；也有一种建筑美，诗很规整、很整齐。

我对古典诗词的认识 篇2

在信息化应用之初, 我们建设了学校的网站系统, 购买了电子图书库、资源库、即时通讯系统、网络直播系统等信息应用系统, 基本满足了学校的教育教学应用。在配备好这些应用系统后, 我们对教师进行了应用培训, 并组织开展了一些教育教学活动, 如通过视频直播系统举办学校的首届网络艺术节、利用直播系统对学生进行考试辅导、通过网站收发学校的各种材料等, 收到了很好的效果, 教师应用信息技术的能力和意识也得到了提高。

经过一段时间的应用后, 教师们都养成了一定的使用习惯, 但部分系统使用率低的弊端也逐渐暴露了出来。经过分析发现, 有些应用安排不具体, 有些应用机会少, 有些应用环境不具备、应用效果不明显。针对这些问题, 我们进行了第二阶段的信息化应用安排。第一, 继续完善信息系统的建设, 增加功能。第二, 将各项工作制订出应用计划和方案, 并按计划和方案部署实施。第三, 对学校的计算机进行重新安排, 建设电子阅览室, 在中午和下午活动时间向学生开放, 为学生提供尽可能多的接触计算机的机会。

为完善我校的信息应用系统, 经过研究, 我们要求软件公司按照我们的想法开发软件系统, 并在“星火计划”资金的支持下建成了为学校应用量身打造的信息系统平台。这个平台包含了信息发布平台、教学应用平台、网络办公平台、校园播客和博客系统等模块。我们可以利用该平台管理学校的各项工作, 实现过程监控。

/王强

与此同时, 我们深入探索信息化的应用模式。如:在学生学习方面, 我们提出了成长档案、在线学习的应用模式;在教研方面, 开展了微格教学研究;在少先队德育工作方面, 进行了少先队广播、班级评比等。此外, 还有班级管理、教务管理、总务管理、财产管理、图书管理、档案管理等应用模式。

在学校的教育教学应用上, 我们帮助各学科教师熟练掌握信息技术, 使教师们能够结合教学内容, 有效应用信息技术的各项功能, 按照“最优化”理论组织教学活动, 优化教学过程。如组织学生进行研究性学习、利用网络搜集资料、在博客上分享学习成果等等, 同时聘请相关学科专家进行业务指导, 提高教师的教学水平。

为方便师生对应用系统的使用, 我们对应用系统的功能进行了优化, 使其更简单、易用。如网上视频互动教室可全部在浏览器中运行, 不需另外安装插件。为方便师生使用计算机, 我们还设计了具有信息聚合功能的软件, 可把系统账号和其他常用操作保存在软件里, 只要双击鼠标即可实现自动登录, 减少了很多操作步骤, 深受师生欢迎。

我对语文的认识 篇3

曾经我对语文的理解并不深刻，只停留在表面，从来没有思考过诸如学习语文的目的是什么之类的问题。一味地完成老师布置的作业，该背诵的背诵，该抄写的抄写。所以，语文到底是一门怎么样的学科，我并没有真正地理解，只知道为了完成老师布置的任务而盲目地学习。由于这种肤浅的认识和盲目的学法，我的语文成绩并不好，对语文这门课也不太感兴趣。

到了高中，我对语文的理解发生了改变。这其中不乏当时的语文老师的教导和帮助，老师教给我们学习语文的方法。首先，要掌握好字词，不认识的字，不理解的词一定要及时查字典、问老师。其次，是短语，在学习好字词的基础上，进一步学习短语。短语能很好地传情达意，特别是我们经常用到的那些短语，像“波涛滚滚”“万马奔腾”“置之死地而后生”“一夫当关万夫莫开”……这些短语言简意赅，通俗易懂。多积累短语，多运用短语，对学好语文是非常重要的。再其次，是文章。在学好字词和短语的基础上，老师教导我们要重视学习文章，多读文章，多练习写文章，记叙文、议论文、说明文、散文、小说、杂记，各种体裁都要涉及。最后，要想学好文言文，就要多读文言原著。另外，古典名著，比如《红楼梦》《三国演义》还有一些比较有名的外国名著都需要读。这样，既学好了语文，又丰富了自己的课外生活，还让自己获取了更多的知识。一举三得，何乐而不为呢？

学习语文，还要学会写作，写作是语文学习中很重要的一部分，写作在语文高考满分150分中就占了60分，即使只从考试的角度看，我们也应该学会写作。当然学会写作和写好作文是两码事，学会写作很容易，但是要把一篇文章写好，那是非常困难的。初学乍练，就必须多看作文书，还要有足够的创新思维，人云亦云是写不好作文的，要想写好作文就要多观察、多留意自己身边的人或物，然后把他们记下来，每天写一篇日记是练习写作的最佳方式。

我们一定要先学会写作，写好作文，这样离学好语文这门课就不远了。写作既有趣又非常有用，如果一个人能时时刻刻地审视自己，将自己的生活体验和内心世界描述出来，那将是一片多么广阔的写作天地！通过写作不但能提高语文成绩，还能使人的心灵得到升华，它还是一门重要的与人沟通的工具：像书信往来、网络和现实中的联系、发表自己的观点等，哪样能离开写作，离开语文呢？

在高中语文老师的帮助下，我发现了学习语文的奥秘，感到学习语文是非常有趣的。通过学语文我获得了更多的知识，从而提高了个人的修养。我又感到学语文是轻松的，通过阅读大量的书籍，细细品味作者的写作意图，感受他们的酸甜苦辣，我或喜或悲，或惋惜或振奋，或感慨或激动，心情随着故事情节起起落落。我和书中的人物对话，沉浸在书中优美的自然环境中，听着闻着书中的鸟语花香，既陶冶了情操，也使我明白了许多做人的道理。这样想想，阅读是一件多么轻松的事情啊！

语文学习要重视写作。写作应以思想见长，应致力于在思想文化领域的突破，更多地关注深层次的历史、思想、文化的挖掘，进行理性的、建设性的表达。我们可以多写随笔以提高写作水平，随笔作为文学诸体裁中最灵活多样的一种文体，看重将叙事与思考完美结合。

学习语文没有捷径，只有脚踏实地，一点一滴的积累，才会学得更好，对学生而言，优秀的语文老师及其教法很重要，但更重要的是提高学生的语文欣赏能力、借鉴能力和表现能力。我的同事中不乏优秀教师，可我发现他们中间一些人写论文时连连词和结构助词都不会正确使用，这些问题都在说明当年语文教育的不足。如果离开读书和写作，想提高语文成绩和写作水平，那根本不可能。

我对党的认识 篇4

刚刚过完了，我们党的生日，再一次祝福中国共产党90岁生日快乐！

90年，光辉岁月弹指一挥间；90年，中华大地沧桑巨变。在这90年里，我们经历了抗日战争、开国大典、香港澳门回归……我们的祖国经历了翻天覆地的变化，这都要归功于我们的党

——中国共产党。

从中国共产党建立到今天，它碰到了无数的风风雨雨，无数党的英雄先烈们用他们的鲜血换来了我们的幸福，每当读起他们的故事，我都眼睛湿润，他们以无上的心得谱出一首感人至深的党的赞歌。他们是战士黄继光，他们是党的领导方志敏，他们是新时期的书记孔繁森~~~

记得10年前，我还是学生的时候，就积极的向党组织靠拢，后面由于种种变迁，总是没有及时的加入她，今天，我是一名光荣的中国共产党预备了。我知道，我必须为党尽自己的一份力，除了力所能及地帮助别人，我还要努力学习，用最优异的成绩报答党，为以后建设更强大的祖国而拼搏！我坚信，有全心全意为人民服务的中国共产党，明天一定会更美好！

我对设计的认识 篇5

设计这个名词我们大家都不陌生，并且会让我们有那种觉得是很潮或者是很high

fashion的感觉，其实设计一词源远流长，在很早以前许多西欧国家就出现了这个名词，比如说法国，这是一个很浪漫的国家，让人们记忆犹新的就是设计出来的衣服还有食物什么的东西都是很著名的，设计是个让人感觉具有时尚元素的东西，然后具有创造性才能够体现出设计的那种感觉，然后设计一词慢慢的流传过来，越来越多的人也开始认识并且深入了解、实践设计这个元素！

设计其实可以从多方面理解这个概念，设计包含多个方面，比如说科学方面、艺术方面、生活方面等等，它蕴含的韵味是很复杂的。其实从小时候我觉得我对设计就很喜欢、就觉得很好奇或者等等，然后就让人觉得很神圣之类的，让人感觉自己是可望不可即的，然而现在呢我觉得这种东西是自己可以接触的，甚至是自己可以实践的，其实一般设计会让我想起旧事普通的设计衣服裤子鞋子、房屋、建筑等等什么的，可是设计不仅仅是这些，它包含的领域很广的，甚至是对一个咖啡杯的设计、一辆自行车的改造等等，我觉得这都让我们的生活增添了一丝色彩，然后就是可以说是对我们这个社会有很大帮助的！

你们此时就会问设计难道都是对这个社会有利、难道没有弊端吗？其实我觉得什么东西都是有好也有坏的，比如说呢许多不法分子会设计一些比较先进的东西来危害这个社会。所以说虽然此时的东西是先进的，是具有设计这个元素在，可是还是不好的设计，其实呢不好的设计还可以从好多方面来体现出来，如果一个产品受到许多人的青睐或者说受到人们的热烈拥戴，那么我们可以说这个产品就是好的产品，就比如我们现在众人皆知的apple公司设计的iphone，iphone3GS、iphone4等等，我们就能看得出一些东西，我还清楚的记得苹果现总裁乔布斯说的一句话：我们所做的产品第一考虑的要素就是顾客，他们需要的我们具备，他们不晓得的我们也具备，这就是为什么现在iphone这么出名，为什么在全球的销量是这么的高，其实在这点上说苹果能够成功很大程度上取决于创造和设计的灵感，我们通常觉得这就是能够战胜其它竞争对手的一个有利条件。

设计是个很复杂寓意很深的一个名词，随着国家不断的发展，经济水平的不断提高，人们日益增长的物质文化水平也在不断的满足，人们的精神层面的意识都在得到不断的发展，人们设计、创造的灵感都在得到不断的发展，那么我也相信在以后的日子里我们国家每个人的创造每个人的设计都会对我们国家是起着不断促进的作用。

设计触手可及，并且是可以给这个社会带来好处和色彩的，设计常常无处不在的出现在我们的生活中，比如家具设计、市内设计、环境设计等等。设计就是创新。如果缺少发明，设计就失去价值，如果缺少创造，产品就失去生命。

我对战争的认识 篇6

对于我来说，对战争最直接的感知来自于影片中那些触目惊心的战争场面。虽然我们生活在和平的时代，这些画面带给我们的冲击无论是感官还是心灵上的，仍然强烈而震撼。

到底什么是战争呢？我觉得可以从多个维度进行定义。如我们在在《南京南京》和《金陵十三钗》中看到的，日本军队对中国人民进行的惨绝人寰的屠杀和欺凌是毫无争议的非正义的侵略战争。而相反，我国军民奋起反抗，抵抗侵略的战争必然是正义的自卫战争。而从是否使用冷兵器的角度，可以分为冷战和热战。热战是军队的正面交锋，冷战更多的是政治和外交上的对抗。无论是冷战还是热战，最大的受害者永远是无辜的平民百姓。

战争无疑是最残酷的绞肉机，它使生灵涂炭，哀鸿遍野，百姓无家可归，国家樯倾楫摧。想起了伟大的科学家爱因斯坦说过的一句话，我不知道第三次世界大战人们用的是什么武器，但我知道，第四次世界大战使用石头和木棍打的。多么有讽刺意义的一句话啊！谁一旦热衷于战争，不仅会遍地树敌，更使自己本身倒退甚至毁灭，那还要战争干什么呢？

我对强制性标准的认识 篇7

强制性标准从何而来?追根溯源, 它绝不是来源于市场经济, 而是在特殊的历史环境中, 出身于计划经济之下。计划经济又缘何而来呢?不是马克思、不是列宁, 不是毛泽东, 而是斯大林。马克思创建用社会主义代替资本主义革命理论的时候, 并没有社会主义的成功实践。列宁领导无产阶级用革命的手段建立了人类历史上第一个无产阶级政权的时候, 也没有从容地开展经济建设。前苏联一建立, 马上面临的就是帝国主义的反击、包围和挑战, 加上列宁去世过早, 根本就来不及发展经济。斯大林掌管苏共的时候战时经济并未结束, 那时苏联社会的一切活动都是以巩固政权战胜敌人封锁为核心的, 当然一切都要有计划, 听指挥。新中国刚刚建立的时候也是如此, 共产党虽然夺取了政权, 也要巩固政权、打破封锁, 何况周边还有敌对势力, 朝鲜战争又对中国的新生政权构成严重威胁, 当时国家的经济建设不实行严格的计划管理也不行。既然是严格的计划管理, 标准和标准化自然也在其列, 所以当时规定“标准一经制定就是技术法规”的说法并没有错, 战时经济一切都需要高度统一。

早在2003年9月15日, 我在《中国质量报》上发表《以与时俱进的精神推进标准化事业的新发展》的署名文章。当时就指出:“与国际上的习惯做法不同, 我国的标准化事业有一个显著特征, 就是从建国一开始就是行政主导, 政府包办, 企业始终处于被动地位。这种状况与国家实行计划经济体制和计划管理方式直接相关”。我在文章中指出:“到目前为止, 大致可以划分为两个阶段。第一阶段, 由建国之初到20世纪80年代中期, 当时实行的是严格的中央集权制的计划经济, 企业的生产全部被纳入国家计划严格管理。原材料、能源由国家供应, 产品由国家统购包销, 企业的功能只是在国家严格管理下组织生产, 标准当然也要由国家统一制定、颁布和推行了。1979年颁布的《中华人民共和国标准化管理条例》还这样明确“标准一经批准发布, 就是技术法规”, 实行强制性管理。可见中国的标准从一开始就是作为政府管理经济、指挥生产的行政手段, 由政府包办, 让企业实行的。这种体制决定了企业根本就没有对标准的自主。”

我在文章中做了下述分析“存在决定意识。一种管理体制影响之下产生的传统观念, 一经形成就有着强烈的滞后效应。计划经济体制之下形成的陈旧的标准化理念大致可以概括为以下四个方面:一是标准化是政府行为, 标准由政府制定, 让企业接受和实行;二是企业接受和实行的程度, 须经受政府部门的检查、监督甚至处罚;三是制定和推行哪些标准, 不是从市场需求出发, 而是由政府和行业主管部门视其管理需要而定;四是标准只是为了满足低水平生产, 不研究如何引领技术创新, 促进产业调整, 扩大对外贸易。正是在这些理念支持下, 政府曾经下力气搞过“消灭无标生产”, “宣贯”新标准, 推动“采标”, 也搞过那么多的“培训”、“办班”、“罚款”, 但仍有相当多的企业认为是额外负担, 行为故我。就政府主管部门来说, 总是企图把标准和标准化做为行政管理手段来实行, 把标准立项、经费分配和标准审查的行为做为行政权力来实施。这些旧传统、旧观念的种种表现, 在新的历史时期中不但越来越不合时宜, 而且也越来越站不住脚了。”

现在, 距离我写这篇文章的时间差不多快过去十一年了, 情况是否有所改变呢?我个人认为, 可能还没有, 或者即使有也改变的不多, 没有从根本上加以扭转, 这不能不说很遗憾的现象。

相对于国际上的情况而言, 早在上个世纪九十年代初, 前苏联就已经寿终正寝了, 斯大林创立的计划经济不复存在。解体后形成的俄国和其他独联体国家随着市场经济的发展, 标准和标准化体制和管理方法早已融入了世界一体化的潮流, 不再另搞一套了。也就是说, 这些国家都承认, 凡是标准都是自愿性的, 没有强制, 只有技术法规才有强制地位。根据WTO的公认规则, 技术法规也不能滥用, 《TBT协议》规定, 技术法规的制定和实施, 必须依据“合法目标”。所谓“合法目标”包括国家安全需要, 防止欺诈行为, 保护人类健康或安全, 保护动物或植物的生命或健康, 以及保护环境等五个方面。可以说, 合法目标既是协议参加国的权利条款, 又是其义务条款, 加入WTO的国家就有义务遵守, 中国当然也不例外。

根据WTO/TBT协议对标准和技术法规的定义, 标准都是自愿性的, 技术法规才是强制性的。按照这个定义, 在国际上强制性标准是不存在的, 只有中国还是个例外。中国在加入WTO之前的1988年颁布了《标准化法》, 将标准划分为强制性标准和推荐性标准, 当时加入WTO的事情还遥遥无期, 将“标准一经批准发布, 就是技术法规”, 改为“强制性”和“推荐性”标准, 其实也是一种进步。可是在标准化法颁布十多年后, 中国在入世谈判时就遇到了尴尬。为了在不修改现行法律的前提下, 满足世界贸易组织的标准定义, 2000年2月在中国入世前夕, 国家质量技术监督局发布了《关于强制性标准实行条文强制的若干规定》, 在该规定的编制说明中宣称“强制性标准在我国具有强制约束力, 相当于技术法规。”2001年12月11日, 中国政府在中国入世议定书上正式签字, 我国正式成为世界贸易组织成员。在入世文件中, 我国政府把强制性标准作为技术法规来处理, 承诺将中文中的“强制性标准”按国际上通行的技术法规来通报。可是这并不意味这种过渡措施就应该这样一成不变的延续下去。

据我所知, 目前, 中国现有国家强制性标准近5000项, 此外还有30个部门和31个省、自治区、直辖市制定和发布的行业和地方级强制性标准两万多项, 这些所谓的强制性标准不仅数量庞大、内容繁杂、而且实行多头分散管理、也有许多属于超范围制定, 不少强制性规定还在一定程度上造成了与推荐性标准之间的交叉、重复, 有的甚至存在矛盾现象。在强制性标准管理上也导致标准化管理条块分割, 强制性标准与推荐性标准没有区别, 不仅造成了执法困境, 不利于统一全国市场, 同时也增加了管理成本, 造成了执法乱象。从执行WTO规则来看, 每年那么多强制性标准需要按照技术法规来通报, 不但耗时费力, 也耽误时间, 更增加了解决问题的复杂性, 极大地损害了国家标准的权威性。5月18日我在自己的博客上发表的《从尴尬的“国家强标”看标准化管理的失效》一文中举的例子就是个很好的证明。GB 5296.1—2012《消费品使用说明第1部分总则》是按照国家强制性标准起草、送审, 报批, 经过国际通报后由国家标准委正式批准发布的, 可是通报时国际上各利益相关方没有反应, 照理说应该无障碍执行了。然而在执行前却出遭遇了跨国公司、合资企业、国际商会、企业集团和中介组织的质疑, 为此不得已推迟一年。推迟的时间到了之后, 本该顺利实施了吧, 没想到再次引起了异议, 只好再暂缓两年。由此可见中国强制性标准在国际上实际正处于一种十分尴尬的局面。

强制性标准在国内所处的地位也不容乐观。其一, 从法理上看, 什么是“强制”?在法律意义上“强制”是指法院按照法定程序, 运用国家强制力量, 根据执行文书的规定, 强制民事义务人完成其所承担的义务, 以保证权利人的权利得以实现。现代法治原理又告诉我们, 法无明文规定即为权利。只有法才可以对公民设定强制性义务。那么, 强制性标准是不是法呢?显然不是, 它只是个“标准”。由于标准不是法, 从形式渊源上讲, 它也并不具备法的性质, 因此它就不能对公民设定强制性义务。如果设定了, 标准就成了法外之法。

其二, 从法律形式上看, 依据宪法和立法法, 我国目前具有“法”的性质的法律形式有宪法、法律、行政法规、地方性法规、自治条例、部门规章、地方政府规章等。强制性标准具备一定的法律形式, 在国内法上缺乏依据。

其三, 依据现代行政法治原理, 宪法、立法法、行政法规制定程序条例与规章制定程序条例, 对于法律与行政法的程序均作了明确的规定, 所有法律法规必须按照这些规定的程序来制定。但是, 强制性标准并不是按照立法程序来制定, 而是按照标准的制、修订程序来制定的。从编写格式和内容表现形式上, 也是完全按照同自愿性标准一模一样的模式来操作的, 并不是按照法律、法规和规章的模式来操作。程序是法的核心和灵魂, 如果不符合法的程序, 何来依法强制?

其四, 从法律位阶上看, 强制性标准也没有相应的法律位阶, 即使在中国加入WTO之后标准主管部门宣称强制性标准相当于国际上的技术法规时, 在中国的法律体系中照样找不到技术法规的法律位阶。正因如此, 在2003年9月国务院发布《中华人民共和国认证认可条例》时, 也只能把本来应该用“技术法规”一词表达的内容, 转换成为“技术规范的强制性要求”来表述。

我对荧光油墨的认识 篇8

1.荧光油墨的色相和荧光度标准

一般比较有名的国内或国外油墨厂都会采用进口荧光墨精作为原材料，其色相和荧光度标准一般以“彩通”册上的PMS 801-807编号为主导。因此，制作荧光油墨所采用的荧光墨精无论在色相上还是在荧光度上都可以在标准和UV两种不同的光源下与“彩通”册上的要求保持一致。同时，所有采用“彩通”编号的油墨厂必须发送其生产的油墨到美国的彩通公司，经彩通公司考核合格后方可以“彩通”的名称和编号进行销售。另外，大部分的设计师和印刷买家也都采用“彩通”册中的编号所代表的标准进行设计或作为收货标准。因此采购不标准的荧光油墨不仅影响其印刷性能，更会因为不能达到印刷买家要求的色相和荧光度而失去订单。

2.荧光油墨浓度不足的后果

优质荧光油墨的荧光墨精含量为65%～75%时才能达标，因此其价格较高。而使用价格低且荧光墨精含量低的荧光油墨时，需要印刷两至三次才能勉强达标，费时失事。

3.一般低价荧光油墨印刷时常出现的问题和原因

因优质荧光油墨采用进口优质荧光墨精制作而成，故在制墨配方和选取连结料/助剂方面都与一般四色油墨不同，否则很难使荧光油墨在保持其应有浓度的基础上具有良好的印刷性能。对比低档价廉的荧光油墨，其除了将价就货，减少其颜料的含量之外，又因没采用特选的连结料/助剂，就算增加荧光墨精的含量使其浓度较高，也没法避免在印刷时发生以下情况。

（1）印刷300～500印张后，便有堆墨和因油墨抗水能力降低而发生过度乳化的情况。

（2）因油墨难以分散，使得油墨在印刷时不能均匀地转移到承印物上。

（3）容易有飞墨现象，不能以较高速度完成印刷。

我对党的认识 篇9

从小时起，共产党在我心中是一种朦朦胧胧的高大而神圣的形象。听取了党校老师的讲课，深入学习党章，和党的基础知识概论课，并阅读一些关于党的知识的书籍，增进了我对党的认识，拉近了我和党的距离。

下面就浅谈一下自己在学习过程中的心得体会、对党的认识的提高和入党动机的改变。

中国共产党是工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义的领导核心，始终代表中国先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。

中国共产党建立于是1921年7月，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，始终朝着既定的方向－实现共产主义而不懈奋斗。中国共产党在中国的诞生，开创了中国历史的新纪元。在毛泽东思想的指引下经过艰苦卓绝的斗争，取得了自身的独立与解放。

新中国建立后，中国人民政治地位发生了根本性改变，然而经济生活却极度空乏。中国共产党就是在这一穷二白的基础下，肩负起领导中国人民进行社会主义建设的历史重任。1956年工农业的伟大改造的完成，初步建成社会主义工业体系；扭转了中国经济衰败的态势；“两弹一星”的研制成功，显示了新中国日益增强的国防力量；1971年中国重返联合国，赢得了应有的国际地位。

党的十一届三中全会以来，邓小平等党和国家领导人，总结历史，高瞻远瞩，做出将党的工作中心向经济建设转移的决策，确立了建设有中国特色的社会主义的目标，全面进入社会主义的建设阶段。在独立自主、自力更生的基础上，实行改革开放政策，大大推动经济的发展和社会的进步。用“一国两制”政策顺利解决了香港、澳门问题，洗刷百年耻辱，领导中国人民在经济、农业、工业、教育、科技、国防、外交等各个领域都取得重要成果。

党的最终理想和最终目标是实现共产主义。而我们党清醒的认识到实现共产主义是一个非常漫长的历史过程，只有在社会主义充分发展和高度发达的基础上才能实现。所以我们党以发展做为执政兴国的第一要务，发展就是以经济建设为中心、经济政治文化相协调的发展，是促进人与自然相和谐的可持续发展。中国共产党以兴国为已任，以富民为目标，走适合中国国情的社会主义发展的道路。按照代表先进社会生产力的发展要求，我们党吸纳各种德才兼备的优秀分子；按照代表先进文化前进方向的要求，我们党吸纳人类文化的一切优秀成果；按照代表最广大人民根本利益的要求，我们党在工作中始终坚持“群众路线”，紧紧依靠人民群众，诚心诚意为人民谋利益，使党获得最广大人民群众的支持、拥护和信赖。

中国共产党也是在领导中国人民的发展道路上，不断的解放、发展和完善自我的。保持共产党员先进性教育的开展，让我更加深切感受到，我们党是一个成熟的、先进的、充满活力的政党。实现中华民族的伟大复兴，唯有靠中国共产党。基于这种认识和感受，我加入中国共产党的决心和热情更加强烈，我们党的宗旨是全心全意为人民服务，也是我生活和工作的标准。作为一名普通大学生来说，加入中国共产党有一种光荣的使命感，在理念上、作风上和行动上都受到党组织的直接教育与培养。在政治上我坚信我们的党、热爱我们的党，在思想上更加自觉、紧密地把自己的成长、事业、人生与党的要求、使命和奋斗目标联系在一起。

对党的进一步认识也让我对自己今后的努力方向有了更加清醒的把握，具体说来，一要明确政治方向。这一点要时刻牢记在心，溶化在血液中，落实在行动上。无论遇到任何事情，首先要用这一标准去衡量、去辨别、去判断，不断提高自己的理论水平和政策水平，提高辨别真假的能力。二要先做人、后做事。中国是一个有五千年文明史的古国，有着底蕴深厚的优秀的传统文化，有着社会公认的做人的标准和道德水准，我们做人、做事，首先应符合在中国文化背景下的一个健康、向上的“好人”的标准。三是要树立正确的人生观、价值观和世界观。树立马克思主义的人生观、价值观、世界观，充分发挥人的主观能动性，树立认识世界、尊重客观、有益有利地改造世界的信心和决心。

作为一名刚刚进入大学的大学生，自己的满怀着憧憬与期待来到了这里学习。十几年的学习生涯，让我深受党的良好的教育与启迪，自己内心深处一直藏有加入伟大的中国共产党的梦想。今天，我终于有机会向党表达自己的期盼之情了。从小到大，在良好的家庭氛围里，我得到了良好的教育。父母亲等亲人，时时刻刻都在教育我。从小在我的心里，就已经铭记着“没有共产党就没有新中国”这一亘古不变的真理。虽然那时幼小的我，对此有些迷惑，但一直将伟大的共产党当成是神圣的我们的大母亲。

来到学校后，让我真真正正的受到了党的教育，让我对党有了更深的了解和认识，幼小时的迷惑也随着自己的学习和生活实践的丰富而褪去，代之的是我对党认识的不断深入理解，更是一种崇敬。“没有共产党，就没有新中国”的真理在我的心里留下了更深的印记。此时，我面对伟大的党，我已是心潮澎湃，加入我党已经不是简单的崇拜了，而是一种对党的忠诚与热爱。

今后我会怎么做

在以后的学习生活中更加严格的要求自己，在学习科学发展观的基础上，不断进步。

首先，从思想认识层面来说，我个人认为首先要有坚定的共产主义信念，这种坚定信念建立的基础来自正确的世界观、人生观和价值观，科学发展观的理论体系为我们形成正确的世界观、人生观和价值观的提供了重要的哲学层次的指导；作为一名申请入党的大学生，不仅要用正确的理论体系武装自己的头脑，还要将这种思想转变成实在的行动，科学发展观的理论体系为我们将理论和实践完美结合指出了行动的纲领和具体的措施。经过对科学发展观的理论体系的系统学习，使我更加坚定了做一名可靠的共产主义战士的决心和信念，为我今后思维方式和学习作风的进一步培养和完善指出了切实可行的理论指导和实践途径。

其次，从行动层面来说，通过对科学发展观理论体系的系统学习，使我在做人和处事方面有了更多的感悟。

第一，就做人方面而言，一是要做一个诚实守信的人，这是我一贯的做人原则。诚信自古是中华民族一贯传承的优良美德，也是做人最基本的品质。随着社会的发展和多元文化的冲击，各种有悖于诚信理念的思想观念层出不穷，作为美德的诚信在国人心目中的地位有所下滑，诚信理念的重建成为我们当前民族精神和民族文化建设中最为迫切的方面。诚信理念应该成为我们坚持的美德之一，从大处讲我们要忠实于党的事业，忠实于人民的事业，忠实于民族的事业，忠实于祖国的事业；从小处讲，我们为人处事要以诚信为本。只有这样，我们这样才能更好地熔于人民群众之中，团结人民、领导人民、服务人民；只有这样，我们才能熔于革命队伍之中，团结同志、帮助同志、齐心协力、共同奋斗。二是要做一个正直正派的人。正直正派同样是做人基本的美德，共产党人的信仰是共产主义，我们更应该将正直正派作为我们人格品质去格守和培养。目前国际国内形势复杂多变，经济纠纷、民族矛盾、文化冲击甚至反动敌对势力活动不时抬头，只有保持正直正派的作风我们才能勇敢面对各种反对势力、敢于同各种反对势力作斗争，维护人民权益、维护国家利益；只有保持正直正派的作风我们才能勇敢面对来自各种层面的压力和诱惑，培养自己、完善自己，为祖国的发展建设贡献自己的力量，不辜负历史赋予我们的光荣使命。

第二，在做事与学习方面，一是要遵循客观规律，按照规律办事，不符合客观规律的事坚决不办，不符合科学发展观要求的事坚决不作。只有这样，我们才能协调和理顺发展过程中的各种困难和矛盾，科学规划、统一协调，按照科学发展观的要求，推进我们的事业向前发展。二是要坚持走群众路线。民心向背是我们事业成败、为人立德的试金石。三是坚持改革的方向。我们的政治经济体制改革近二十年来取得了举世瞩目的成就，但这并不表明我们的工作一切都到位了，我们在生产关系和上层建筑领域还有许多不协调的地方，制约着生产力的发展和经济基础的巩固，需要不断深入地改革下去。我们应该看到改革越深入越艰难，切不可浅尝辄止、半途而废。

我对儒学的认识 篇10

以前只知道儒学是一种深奥而又富有哲理的学问，并不清楚期中蕴含的的精神。通过这学期的学习，我对儒学有了新的认识和进一步的体会。它不仅仅是一种思想更是一种精神。儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。总的来说，儒家思想是一种人类社会道德伦理规范的学说。它的最基本的理论基础是“性善论”。孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。

儒学不是一成不变的，它是在不断发展的。

儒家思想在春秋末期产生，创始人孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。“ 孔子提倡“仁者爱人”和“为政以德”，要求统治者爱惜民力，孔子的思想是儒家思想体系的基础，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。战国时期的孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。为儒学的进一发展奠定了基础。两汉时期成为中国传统思想文化的主流。然而，秦朝时期，由于秦始皇实行焚书坑儒政策，儒学的发展受到了一定的压制。但这并未影响它日后的发展，西汉武帝时期，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” 从此，儒学在政治上占据了统治地位，确立了在中国传统文化中的主流地位，成为中国封建社会的正统思想。魏晋南北朝时期以来，佛教、道教迅速传播使儒学的发展出现了危机。在与佛教、道教的相互辩驳中相互渗透。儒学从佛道中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学——理学。明清之际，对儒学的批判和继承，使传统文化思想焕发出了生机和活力，展示了中国传统文化主流思想永恒的生命力；儒家思想的发展演变，经历了两千多年，对中国传统文化、社会的发展产生了深远的影响。总之，儒家思想经历了无数风雨的洗礼，渗透到方方面面。

我对“严以律己”的认识 篇11

严以修身是一堂基础课。基础课是指基础理论、基本知识和基本技能的课程，其作用是为我们掌握专业知识、学习科学技术、发展有关能力打下坚实的基础。我把“严以修身”比作基础课，就是想表达“严以修身”是我们这次专题教育的基础，是我们人生的基本技能。古人讲“修身齐家治国平天下”，把修身放在了第一位，这是为了告诉我们，修身是基础和前提，是生命的支点、行动的重点、立业的起点。做官先做人，做人先修身，只有把修身（自我修养）做好了，才能处理好家事、国事和来自世界上的事情。理想信念教育应该从修身做起，守住底线。

严以用权是一堂专业课。专业课是指与从事相应的业务工作所需要相关的、同业务的专业知识、技能直接联系的专业课程。只有学习好、掌握好专业课程，才能有资格从事这方面的业务工作。我们从事领导工作，严以用权是一堂专业课，不能“严以用权”，就是一个不合格的干部。现在很多官员用权很任性，把权力当成自己的，想怎么用就怎么用，这不行。权为民所赋，要做到权为民所用。

严以律己是一堂必修课。必修课是指从事某一专业必须学习掌握的课程。此类课程是保证培养专门人才的根本，是不能由自己来选择的，是必须达到标准才能合格和毕业的课程。我们大家都非常熟悉“吾日三省吾身”这句话，意思是晚上睡觉之前，要想想今天哪些事我做得还好，哪些事做得不好，还需要去完善提高，不要放任自己。作为一名干部，律己是一堂必修课，每天必须反省自己、严格要求自己（自我净化、自我完善、自我提高），学习和工作才能进步。

本文着重讲讲我对“严以律己”必修课三个方面的思考，即为什么要“严以律己”“严以律己”的内容和“严以律己”的方式。

为什么要严以律己？

从人性假说看，需要严以律己

从西方宗教的观点看，人是有原罪的。我曾经看过的《圣经》新约和旧约都说了伊甸园（夏娃和亚当）的神话故事，这个故事很简单，讲述了上帝创造人类的过程，这里包含着宗教对人的起源和人性真谛的认知，人类的产生就是罪恶产生的过程。

从这个小故事中，人们可以得到很多的启示：因为诱惑而失信，因为失去诚信而自私，因为自私而成罪，因为有罪而羞愧，因为羞愧而惧怕，因为惧怕而推托，因为推托而不负责，因为不负责而罪上加罪。因为罪而堕落，因为罪而受罚，因为罪而受苦受难。

所以，从宗教上“严以律己”要做三件事：忏悔——自己做错的事情，祈祷——上帝宽恕自己的过错，做礼拜——诵读经文，提升和强化信仰者对教义的忠诚。

从中国古典文化的观点看，《三字经》中写道：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁；教之道，贵以专；玉不琢，不成器。人不学，不知义。”意思是：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异；如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育，时时不能放松。

这句话虽然说了人出生的时候，都是本分的、善良的，主张人性的根源点是善的，人有向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趋势永远都是向善的，有了善的源端才会有善的行动。但是我们从深层次去分析它实质的含义，说明“善”是有条件的，后期的教育和自己接触的环境不同，人与人之间的差异是很大的，如有的能成为好人，有的走上了犯罪的道路，变成了坏人。这给我们的启示是，后天的教育很重要，人从小就要好好学习，区分善恶，“严以律己”，才能成为一个对社会有用的人才。

所以，儒家思想的代表人物孔子说：克己复礼。这是从社会层面要求克制自己，恢复礼仪，而在家庭也用家规来约束自己和家庭成员的行为，虽然家规可能有一些差异，但总体离不开“仁义礼智信”五个方面的要求。总之，体现出“严以律己”的要求。

再从西方经济学的假设来看，有经济人、社会人和复杂人假设和X理论、Y理论、XY理论，这就是“性本恶”的X理论和“性本善”的Y理论，X理论和Y理论是两种极端的观点，X理论更适合人们低层次需求不能得到满足的情况下，Y理论更适合人们低层次需求已经得到满足的前提下。事实上，X理论和Y理论给我们提供了思考问题的角度，在使用时要根据社会发展现状以及人的个体因素综合考虑，不能机械照搬使用。但总的来看，认为人是经济人还是占了多数，即人是自私的、贪婪的，人的欲望是无止境的，因此要约束自己的欲望。

从现代管理发展的趋势来看，似乎Y理论更容易被大多数人接受，但这并不代表说Y理论就十分正确、任何情况都适用；也不等于说X理论就完全错误，毫无用处。在实际管理工作中，还是要将两者结合起来，根据不同情况灵活运用。

所以西方企业在管理上制定了严格的规章制度，来规范、约束员工的行为。现在我们的绩效考核和360度的测评，就是应用了X理论。

从为人处世之道看，需要严以律己

从中国的古训来看，中国有句古话“严以律己，宽以待人”，这句话作为为人处世的方法和原则，我认为是有道理的，对自己要严格约束，知道了约束，才算明白了人生，对别人要宽容，读懂了宽容，才算读懂了人生。

一个不懂得宽容别人的人，内心是狭隘的，精神上也会变得苍老；一个不懂得宽容自己的人，会因为把生命的弦绷得太紧而伤痕累累，抑或断裂。怎么才能宽容，就是要“宽以待人”，所以我们一起讲“严以律己，宽以待人”。

论语“君子之道，忠恕而已矣，己所不欲，勿施于人”，是“严以律己、宽以待人”的具体要求和表现，而现在很多官员，查自己用短尺子，量出来的都是自己的长处，越查越觉得自己辉煌，形象高大。查别人用长尺子，量别人的短处，那越查越发现自己的部下、同事不如自己。所以我们要用“心”来“严以律己”，即讲心态、心胸、心境，心态平和才能平静友善，心胸开阔才能宽容大度，心境高尚才能志向远大，要通过“三个心”的调整，敞开我们自己的心，让阳光照进来。

从意志力的科学研究来看，凯利·麦格尼格尔博士是一名健康心理学家，她在斯坦福大学继续教育项目开设了一门叫做“意志力科学”的课程，其目的就是帮助人们管理压力，并在生活中做出积极的改变。她认为，意志力当作人生的一种美德，意志力控制不好可能会让初衷良好的目标脱离正轨，妨碍我们取得成功，所以，人们把这门课程称为能够“改变一生”的一课。我理解她讲的控制人的意志力就是讲的“严以律己”，严以律己是我们“改变一生”的一课，是我们的人生之道。

从尽党员干部之责看，需要严以律己

从中国共产党的性质来讲，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。执政党不是革命党，要经受住执政的考验，要保持先进性和纯洁性，这就需要律己。

从党员的标准和要求来看，共产党员是中国工人、农民、军人、知识分子和其他社会阶层的先进分子，中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。必须体现党的先进性、纯洁性，要发扬社会主义新风尚，带头实践社会主义荣辱观，提倡共产主义道德。

严以律己是一种可贵的人格精神，也是一种崇高的思想境界，更是党性的基本要求。作为一名党员干部，只有自律规范，言行一致，明荣尚德，行为严谨，才能言传身教，身正为范；只有严以律己，才能成为党员的行为典范和人格楷模，才能抓好班子、带好队伍。

严以律己的内容是什么？

从人性这个角度看，我们要“律自己”什么？

人有七情六欲，这是人们与生俱来的一些心理反应，虽然不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同，但通常的说法是，六欲：色、声、香、味、触、法，七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，是写在《礼记》中的一篇。

七情六欲，都因本性而生，是人的一种生理本能，而本性是最难控制，人在面对诱惑的时候，要节制自己的欲望，谨慎地把握好欲望的度，凡事总要有个尺度，欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。古人说：“罪莫大于多欲，欲不除，如蛾扑火，粉身乃止。”欲多则心散，心散则自衰。欲望是脱缰的野马，是决口的洪水，欲望的放纵必然导致堕落和自我毁灭。

人要生活下去，就会有各种各样的“欲”，从当前发生的腐败问题和社会问题来看是三个方面的欲望失控——情欲失控、财欲失控、权欲失控，贪求欲者往往被财欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求不已，终致纵欲成灾。作为党员领导干部，就是要把职位当作为人民群众服务的平台，而不能作为牟取私利的工具，防止私欲滋生蔓延。要真正在思想上筑起拒腐防变的钢铁长城，在权力、金钱和名利面前不丧志、不失节、不折腰。要善于管好自己的嘴、管好自己的手、管好自己的腿，坚决做到不该吃的不吃、不该拿的不拿、不该去的地方不去，堂堂正正做人，勤勤恳恳做事，清清白白做官，这样才能赢得人民群众的尊敬、支持和爱戴。

在我的成长过程中，我的父亲曾经教我学习过一首小诗：“人生七十古来少，前除年少后除老。中间光景不多时，更有炎凉与烦恼。朝里官大做不尽，世上钱多赚不完。官大钱多忧转深，落得自家头白早。……请君细点眼前人，一年一起埋荒草。草里高低新旧坟，清明大半无人扫。”这是我老家宜宾一个宋朝诗人写的一首诗，它在我很小的时候就深深地烙印在我心中，对我有很大的影响，也时刻警醒我要正确对待官位、金钱。

从为人处世这个角度看，我们要“律自己”什么？

我认为要用社会主义核心价值观作为“律”我们言行的标准，即从国家层面上讲——富强、民主、文明、和谐，从社会层面上讲——自由、平等、公正、法治，从个人价值层面上讲——爱国、敬业、诚信、友善，用这24个字来约束自己和要求自己。

“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝炼，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的美好局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。

“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝炼。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方针，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。

“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝炼。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助、和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。

另外，我还想增加一个词——激情。激情是事业成功的动力，是工作的灵魂。我们每一个人，每天都在工作，但工作的状态决定了我们的未来。有的人有许多好的想法和追求，但从来没有激情，更没付出全部的身心去工作，这样年复一年，日复一日，终究一事无成；而有的人每天都全身心投入工作，充满激情，以至硕果累累，最后得以心想事成！其结果却是天壤之别。如果带着激情去工作，不但会感动你周围的人，还将会取得优异的成果。我常常用这样一句话来激励自己：“即使明天地球会毁灭，今天我仍然将树苗栽下。”现在我们地区部的确面临困境，我来之前还感觉不充分，后来越来越感到困难，有的同事给我讲到机关来，实现不了我多干事的目标，现在感受到步履维艰、地区部的尴尬局面，而自己做纪检工作，有很多不为人们理解的地方，说我们要当劳模，立功了，说实在的话，查到同志们有问题时，我们心里也难受。但是，我认为“不用扬鞭自奋蹄”，要求我们做到100分，我们要做到101分。

只要有了激情，你就会更加热爱生活，热爱生命，它能使你在遇到困难时，用笑脸来迎接一切悲惨的厄运（莎士比亚·哈姆雷特——是生存，还是毁灭，这是一个问题），从而扬起人生的风帆，去努力奋斗、努力拼搏。同时，只要有了激情，你就会感受到人生的欢乐和意义，感受到工作中的乐趣和惊喜，在工作中创造出自己的奇迹。

从做一名合格党员干部角度看，我们要“律自己”什么？

一名合格党员干部，要用法律法规来“律”自己言行，要讲法律法规和政治规矩，把纪律挺在前面，就要守纪律，不学潜规则，不打擦边球，不触法律红线，不闯法律红灯。

第一是严守政治纪律。2014年10月，习总书记讲，共产党不讲政治还叫共产党吗？遵守党的纪律是无条件的，不能够合意就去执行，不合意就不去执行，不能把纪律当成软约束，要把纪律当成带电的高压线，自觉维护党中央的权威，任何情况任何时候做到在思想上、政治上与党中央保持高度一致，对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实、襟怀坦白、公道正派。中央有严格的纪律，包括八项规定、五个必须的要求，我们要强化纪律意识，维护公司正常的生产经营工作秩序。

第二是严守组织纪律。对同志，要维护党的团结，做老实人、说老实话、干老实事；对下属，不搞团团伙伙，不搞任何形式的派别活动；对组织，遵守组织程序，不超越权限办事，不搞先斩后奏，不欺骗组织、对抗组织，要服从组织程序，不跟组织讨价还价。

第三是严守财经纪律。要依法治企、合规经营，不要为了得一个好的绩效考核结果，去做假账，这样害企业、害职工、害自己；要管好亲属和身边的工作人员，不让他们擅权干政，不让他们利用特殊身份谋取非法利益。要做到“慎用钱”，无论项目资金还是企业的资金，都是国家的钱，一分都不能乱用，都要用好。

第四是严守生活纪律。不要认为生活上的事情都是小事，是个人的事情，殊不知，生活纪律要影响组织的形象、个人的品行，要坚决克服“小节无害”的思想和侥幸的心理，不要认为犯点小错无关大局，不要认为是个人私生活的小事，不要因小而为之。

作为一名企业领导者，我们还要“律”好自己的经营行为和决策行为。在《赢在中国》的节目里，我听到这样一句话：“当一个人只看见自己而忽视别人时，他的路已经走到了尽头。”作为企业领导干部，要尊重竞争对手——不要低估别人，是竞争对手培养了我们；要尊重企业的历史——不要否定过去，是一代又一代的传承才有今天；要想自己不能做什么，而不是只想自己能做什么。我知道有个企业对干部的要求和工作方法就是“知错、认错、改错”，这个企业一直发展得很好，而我也看到有两个企业领导得意忘形，现在企业都非常困难，这是企业的灾难、职工的灾难。

企业的领导者要谦虚谨慎，戒骄戒躁，要有一颗平淡心，要“律”自己骄傲的心态。

以什么方式严以律己？

就是要慎独、慎言、慎行、慎微、慎初、慎终、慎欲、慎友。其中，慎独、慎微、慎行更重要。

慎独——是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、有违做人原则、违反法纪之事。慎独是儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身和自我约束方法，也是“严以律己”的自身要求。它是儒家的一个重要概念，讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒家风范的最高境界。人生最大的“敌人”就是自己，最难战胜的也是自己。能不能做到慎独，是检验一个人自觉性、自制力强不强的重要标志。所以，作为党员领导干部要时刻保持清醒头脑，处处严格要求自己，加强自我规范和约束，切实做到人前人后一个样、八小时内外一个样、有没有监督一个样，做到不仁之事不做、不义之财不取、不正之风不沾、不法之事不干，始终保持共产党人的革命气节和政治本色。慎独是慎微、慎初、慎终、慎言、慎行、慎欲、慎友之首。

慎微——就是审慎于细微而能见微知著，防微杜渐。世界上任何事物的发展变化，都有一个由小到大、从量变到质变的演变过程。许多走上犯罪道路的人，都是从“一点点”开始蜕变的。小节不检点、小毛病不克服就会演化成大问题。所以说，无论在什么岗位、从事什么工作，都要算好“人生大账”，时时刻刻、事事处处把握好自己，认真做好每件小事、管好每个小节，洁身自好，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。现在中央要求抓早抓小，八项规定和廉洁从业的规定等等，就是防微杜渐，从小事做起、做好。

慎行——就是行为谨慎检点。人们常说，一个人如果一生成功的话，其实只需要做两件事：说了该说的话，做了该做的事。前者说的是慎言，后者说的就是慎行。慎行不是不行，而是“三思而后行”，要事先考虑好“行”的结果、“行”的后果、“行”的影响。谨慎是获得成功的必要条件。作家雨果说过：“谨慎比大胆要有力量。”所以，做事要自律，要谨慎地“如临深渊，如履薄冰”。

此外，在慎行中，领导干部还要发挥行为榜样作用。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”意思是：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么纵然三令五申，被管理者也是不会服从的。这告诉我们两点：一是只有严以律己才能做出榜样，二是榜样是要用行动来表现的，提倡某一种信仰及各种行为都是一样的，“语言给人的影响如蜻蜓点水，行动给人的影响才能入木三分”，要言传身教。从上来看，言教多于身教，言教的语气壮、质量高，而身教偶尔为之，多是苍白无力；从下来看，誓言多于践行，承诺大于结果，甚至言行相违，有的人口说“不留人生败笔”，实际人生已经糜烂。这种人最缺乏的是人格魅力，他们的长篇高调，有时还不如民间的一两句俗语有用。实际上，人生是会面对很多诱惑，要抵御这些诱惑，说起来比较容易，而落实到行动是很难的事情，需要我们严以律己才行。

通过分析“严以律己”的必要性、“严以律己”的内容和“严以律己”的方式，我深深感到自己在这三个方面上都存在着差距，如自己还是有些个人的欲望、在社会主义核心价值观上律己还不严、把纪律挺在前面还不够。作为纪委书记，我更需要进一步做到慎行、慎独、慎微，更需要严格执行党的政治、组织、经济、生活纪律，使“严以律己、严于责已”如影随形地陪伴在自己的人生道路上。