五花山教学设计.DOC

五花山教学设计.DOC（精选15篇）

五花山教学设计.DOC 篇1

教学目标：

1正确、流利、有感情的朗读课文，读出对秋天的喜爱之情，积累语言。读懂课文内容，了解课文描写的景物的特点，体会秋天的美好，感受课文的语言美。

3简单了解分号的用法，认识句群。会用：有的......有的......有的......还有的......的句式练习说话。

教学重点：

1读懂课文，培养学生的阅读能力，体会秋天的美好，感受课文的语言美。

2认识句群，会用：有的......有的......有的......还有的......的句式练习说话。

教学难点：培养语感,发展个性,享受审美乐趣

教学准备：收集描写山的有关词句.收集有关五花山的资料和课件

教学时间安排

:一课时

教学流程：

一、谈话导入,揭题质疑。

师：同学们，你们都知道哪些描写颜色的词语？谁能说说描写山的词语吗？今天我们来学习一篇描写山的课文（板书：五花山）。

师：你来猜一猜：为什么叫“五花山”？

(生：山上有五朵花„„)

二、初读课文，整体感知。

师：同学们的想象力真丰富。让我们一起走进作者薛卫民的家乡五花山寻找答案吧。

（学生初读课文）

师：现在知道为什么叫五花山了吗？

（生：因为它是“五颜六色”的......）

三、品读课文，重点了解。

师：课文描写了五花山的几个季节？

生：春季、夏季、秋季。

师：主要描写的是哪个季节的五花山最像美？

生：秋季

师：谁愿意来读给大家听？（学生读课文）

师：把课文中表示颜色的词语用“——”划出来，标出序号，读一读。

教师随学生板书表示颜色的词语：

（1）金黄色（2）杏黄色（3）火红色（4）紫红紫红（5）翠绿

四、美读课文，升华情感。

师：让我们轻轻地走进五花山的秋天，读一读自己最喜欢的颜色的句子，边读边想象：你的眼前仿佛出现一幅怎样的画面？（引导学生把自己对这种颜色的喜欢读出来，读得让听得人也喜欢。）

学生自主选择喜欢的颜色，大声读句子。

师：谁喜欢金黄色？谁喜欢杏黄色？谁喜欢火红色？谁喜欢紫红色？请你们来读一读。

（四名学生分颜色读句子，随机指导朗读有关句子。）如：

指导朗读杏黄色。

师：读了这一句，你想到了什么？

生：熟透了的杏和梨。

师：是啊，秋天正是丰收的季节，我们的心情怎么样？

生：喜悦、高兴„„

师：谁来读一读，读出丰收的喜悦心情？

生：„„

师：老师仿佛看到了熟透了的杏和梨。

指导朗读火红色。

师：为什么说“树林跳起舞来，就像一簇簇火苗在跳跃”？

指导朗读紫红色。

师：瞧一瞧我们班同学今天穿紫红色衣服了吗？（即兴观察，认识紫红色）

老师范读，分颜色和角色读第四自然段。

师（引读）：秋天的山不再是一种颜色了。

师（引读）：只有松柏不怕„„

师（课件演示：）同学们，大自然真神奇，温暖的金黄，成熟的杏黄，动感的火红，庄重的紫红，刚劲的翠绿，形形色色，美不胜收！让我们捧起书本，跟着音乐，一起来读读这些优美的句子。

师：（课件出示五花山的图片和优美的伴奏）多么美的五花山，多么美的句子，老师真想把它们永远记在脑子里。给大家三分钟的时间，把这些句子背下来。（学生练习背诵）

师：让我们一起跟着音乐，背诵这些优美的句子。

师：秋天的山不再是一种颜色了。„„（师生齐背）

师：在这几句话里有一个共同的词是什么？

生：有的„„有的„„有的„„还有的„„

师：谁能用“有的„„有的„„有的„„还有的„„”这样的比喻句说话？

学生思考，自由想象说话。

师：五花山就这些颜色吗？

学生齐读最后一自然段。

师：那春天和夏天的五花山有什么共同点？

（学生默读课文二、三自然段）

师：春天和夏天的五花山有什么区别？

（春天的山是淡淡的绿，夏天的山是浓浓的绿。）

指导感情朗读。

想象说话：假如你漫步在五花山的林间小路上，徜徉在美丽的五花山里，一定会让你——？（学生说感受：心旷神怡、流连忘返.......）

师：这五花山的美走进了大山孩子的心里，也走进了我们的心里。美就在我们身边，美就在我们的眼睛里。

板书：

五花山

秋

五

颜

六

色

↑

淡淡的绿

浓浓的

春

五花山教学设计.DOC 篇2

问题一:毛主席是在什么样的背景下去花山的?

要回答这个问题, 教师要引导学生一是去查资料, 二是请教他人。查资料最直接、最快捷的方法是上网百度搜索, 当然也可以翻看参考书, 看相关影视资料。而请教最简便的就是动口询问老师, 或是爸爸妈妈以及其他人。因此, 提出问题、探究问题、解决问题就成了学生阅读课文、自主学习、进行探究的切入点, 学生通过查阅资料、初读课文、了解内容, 感知故事, 也就为深入理解课文奠定了基础。

1. 在网络上、资料上可能会查到:毛主席在花山村的1948年, 正是中国命运的转折关头。这一年国共两党殊死搏斗, 解放战争惊天动地:同年9月12日辽沈战役爆发, 11月6日淮海战役爆发, 11月29日平津战役爆发。毛主席就是这些大事件的策划者、组织者、领导者之一。

2. 在网络上、资料上还可能会查到:因为敌机轰炸了城南庄, 为了安全, 毛主席才转移到了花山村。花山村是个只有几十户人家的小村庄, 毛主席在这里只住了九天。

3.有的同学可能还会链接到:毛主席从花山村出发, 下一站就到了西柏坡。走出西柏坡, 革命取得了胜利, 新中国建立了。西柏坡是革命圣地, 是中国共产党最后一个农村指挥所。在这里毛主席提出了“夺取全国胜利, 只是万里长征走完了第一步”的英明论断, 指引中国革命从胜利走向新的胜利。

教师在教学中可结合学生通过查阅资料, 回答问题, 对课文有了初步的理解的基础上, 让学生阅读第一自然段, 简介毛主席在花山的背景, 那时正值解放战争的关键时期, 毛主席夜以继日地为解放全中国的事业操劳着, 正是在这种背景下, 他仍然惦记、关心普通群众, 真是难得。要引导学生紧紧抓住文中的重点词句去细细体会, 如“毛主席皱了皱眉, 把拿起来的香烟又放下了”, 可引导学生抓住“皱了皱眉”、“又放下了”体会, 此时毛主席可能在想什么, 你从中感受到了什么?……当学生了解了毛主席去花山的背景, 认识了中国命运的转折关头的那个时代, 也就初步理解了课文。

问题二:毛主席在花山村都做了些什么事情?

问题二是一个统领课文的全局性问题。学生要得出答案, 就必须深入课文通过反复阅读和分析思考, 在感悟内容中抓住主题, 回答问题, 解决问题, 达到独立阅读课文、培养能力的境界。教师要搭建学生自主学习、交流互动的平台, 促使学生将内隐的学习成果经过相互交流, 产生思想的碰撞, 达成教学目标。那么, 毛主席在花山村都做了些什么事情呢?

1.群众为了不影响毛主席的工作, 到别处去碾米。毛主席知道了此事, 不愿耽误群众的正常吃饭, 让警卫员把群众请回来。

2. 毛主席把自己舍不得喝的茶, 派警卫员给碾米的群众送去, 并向群众介绍喝茶的好处, 还帮助群众碾米。让警卫员把到别处碾米的群众请回来, 派警卫员给碾米群众送去茶水。

3. 毛主席利用工作间隙, 来到碾米群众中交谈并帮群众推碾子。

学生经过阅读和思考, 再通过同座或者小组交流互动, 不但可以进一步理解课文, 还可以在回答问题中进一步认识毛主席的领袖风范, 感悟毛主席热爱群众、关心群众、和群众打成一片的革命情怀, 知道毛主席既是伟人, 也是普通的群众。要让学生理解毛主席说服警卫员去送茶水的一段话中包含的三个意思:一是进行革命战争必须依靠群众的支持, 从“全国的老百姓就是我们胜利的可靠保证”一句, 强调了人民群众对于革命战争的重要作用;二是我们进行革命斗争也正是为人民群众谋幸福的;三是教育警卫员不要把他摆在“特殊位置”上。这充分表现了毛主席依靠群众, 关心群众, 坚持和群众同甘共苦的崇高品质, 这也是毛主席一贯的思想, 一贯的作风。

问题三:学习了这篇课文, 你有什么感受呢?

这个问题给学生留足了腾挪的空间。他们可以借助课文的描述来点燃自己的思想火焰, 旁逸斜出, 生发开来。每个学生的生活积累不同, 对课文的感受也就不同。通过回答这个问题, 可以把书本知识和社会知识有效地链接, 学生也就把书读活了。随后, 教师要进行巩固拓展, 布置学生搜集毛主席的有关资料, 阅读关于毛主席的其他文章, 以加深对毛主席的了解, 并为“语文园地”中的“口语交际”和“交流平台”做准备。

《奇点》和《五花山》的自我解读 篇3

我写《奇点》的想法，源于去年的黎平之旅。黎平绝大部分人都是侗族，但在那里，汉文化和侗文化可谓水乳交融，比如肇兴侗寨，五座鼓楼（侗文化代表）的名字分别是仁、义、礼、智、信：而作为侗族聚居核心区的黎平老城，来自中原的徽派建筑比比皆是。在某座鼓楼的火盆前，或某面高高的骑墙下，我突然想到要写一篇以黎平为背景的小说，并在小说中加人中国传统文化和侗族文化元素。

《奇点》中，那张神秘木版刻画不过是庄子“齐时间”（莫寿乎殇子，而彭祖为夭）的图景，知府张元和痘姆村族老的对话则是庄子“齐人我”的一种诠释，木版刻画下面的文字“遁天、县解”也来自庄子，庄子的“遁天倍刑”从文学修辞的角度来说非常有趣，与儒学的“仁义之辨”推升到“以理杀人”有同样吸引人的意味，这在小说中也有体现；基于对侗族文化了解不深，以及对侗族文化的敬畏，《奇点》在应用民族文化元素方面只是浅尝辄止，这是《奇点》写作中最大的遗憾。

对于现代、后现代主义小说，文本结构已成为小说艺术审美的重要部分，《奇点》中，我对文本结构的可能性进行了小小的探索和实验，或者说我设置了一个文本的小小迷宫，文本中叙事者在讲故事，而叙事者本人的故事也在延伸，最后我甚至通过后记的形式将叙事者的叙事者（假托本人的名字，同样也有故事）都呈现出来，然后我让故事中的人物与叙事者、叙事者的叙事者产生交集，并由此将所有的故事都模模糊糊成一个故事。

《五花山》这篇小说的创作想法也源于一次旅游经历，那是格凸河风景区一个叫变色湖（面积很小）的小景点，站在湖边，我突然想写一篇几个人到山野旅游的故事，他（她）们通过艰辛的跋涉，终于抵达一个传说中的神秘小湖泊，真正创作的文本与最初的想法相去甚远。

从小说的第六节开始我使用了意识流的写法。人的意识（或心理活动）像一条永不停息的流淌着的河，其本身就是一道优美“风景”，它还会不断地与外部的“风景”进行碰撞和交融，从而制造出更加动人的“风景”，当故事中的三个主要人物陌上花开、莲叶儿、卡尔进入五花山，文本叙事既要关照山野的自然风光，又要关照人物的情绪，还要推动故事向前延伸，我马上想到意识流叙事手法。我让三个人物的意识在山野变换的风光和故事中交替呈现，这让文本立即呈现一种更立体更密集的“效果”，从小说叙事审美这个角度看。我对这种叙事方式所达成的“效果”还是比较满意的。

描写五花山的风光时，我希望能将莽莽山野写“活”，甚至希望那个世界带有某种鲜活的人性，我将文本中出现的动物都取了人名，一对锦鸡情侣的名字叫朱小宏和刘小惠，一只猴子叫侯小陶，山塘中的一尾小鱼叫小东东，我还专门设计了一个叫鱼男的人物，他出生在五花山，父母在遥遠的年代就死在那里，他从外部世界重新回归五花山，并最终与五花山的莽莽山野相融为一体。

小说中三个人物的命运被我有意识地模糊化了，这种故事结果的不确定性，也可以算小说的一种审美态度。

应该说，这篇小说并不很成熟，最主要的问题是文本一开始吸引人的趣味在叙事中途被消解掉了，鱼男这个人物的出现也有疑问，我想《五花山》以后还有修改或重新生长的可能。

《五花山》教学反思 篇4

陆 洋

《五花山》这篇课文共有五个自然段，描写了五花山春天、夏天和秋天的颜色，赞美了五花山优美的风景。学习这篇课文时，我主要从以下几个方面进行了思考：

1、以疑导学。学生的积极思维往往是从疑问开始的，带着问题去读书，引起思维的不断深入，有利于培养学生的思维、能力，提高他们学习的主动性，增强自主学习的能力。在揭示课题后，我引导学生围绕课题、中心句质疑，然后共同梳理问题，确定本课学习目标。

2、自主探究。在课堂教学中，我始终把学生看作是学习的主体，在小组合作学习中，秋天的五花山这一段的学习设计体现了真正意义上的自主学习。我紧紧围绕五花山的色彩，引导学生读、思、议、找，全面参与学习过程，培养他们提出问题、分析问题、解决问题的能力，使之达到了阅读教学中“自悟自读”的境界。

3、读中感悟。新课标明确指出：“小学各个年级的阅读教学要重视朗读，要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中受到情感的熏陶。”这篇课文，无论从图画上，还是从语言文字中，都能让学生感受到五花山的色彩多姿。因此，教学本课，我既注意到课型特点，更注意到教材的特点，把较多的精力放在带领学生借助图画和相应的语言文字，通过读去感受五花山的美及热爱大自然的教育。

五花山教学设计.DOC 篇5

《五花山》教学反思

《五花山》这篇课文由一幅图和一篇短文组成，共有五个自然段，描写了五花山春天、夏天和秋天的颜色，赞美了五花山优美的风景。教学本课时，我主要从以下几个方面进行了考虑：

1.以疑导学。学起于思，思源于疑。学生的积极思维往往是从疑问开始的。所以，阅读教学中要激发学生提问的兴趣，使他们自己去发现问题，带着问题去读书，引起思维的不断深入，有利于培养学生的思维、能力，提高他们学习的主动性，增强自主学习的能力。在揭示课题后，我引导学生围绕课题、中心句质疑、提问，然后共同梳理问题，确定本课学习目标。

2.自主探究。在课堂教学中，我始终把学生看作是学习的主体，秋天的五花山这一段的教学设计体现了真正意义上的自主学习。我紧紧围绕五花山的色彩，引导学生读、思、议、找，全面参与学习过程，培养他们提出问题、分析问题、解决问题的能力，使之达到了阅读教学中“自悟自读”的境界。

3.读中感悟。新大纲明确指出：“小学各个年级的阅读教学要重视朗读„„，要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中受到情感的熏陶。”这篇课文，无论从图画上，还是从语言文字中，都能让学生感受到五花山的色彩多姿。因此，教学本课，我既注意到课型特点，更注意到教材的特点，把较多的精力放在带领学生借助图画和相应的语言文字，通过读去感受五花山的美及热爱大自然的教育。

4.合作学习。《语文课程标准》要求重视学生的综合性学习，其中评价综合性学习的一个着眼点是在活动中的合作态度和参与程度，学习第四自然段这一环节中我设计了选择同一地方的同学可以自由合作，进行探究的要求，目的在于让学生全员参与，在学习中学会合作，在合作中优化学习。

毛主席在花山教学设计 篇6

【教学目标】

1.认识11个生字。

2.朗读课文，感受毛泽东关心普通群众的情怀。

3、领悟作者通过具体事例，抓住细节（动作、语言、神态）表现人物特点的写作方法。自学指导

独立学习

（3分钟）

1借助课文注音学会生字。2读通课文，能朗读课文。

3想想课文中的毛主席又是一个怎样的人？ 合作学习

（8分钟）这篇课文讲了毛主席在花山的哪几件事？ 2（1）毛主席交给警卫员哪几项任务？

（2）毛主席是怎样处理“碾米”事件的？

（3）毛主席为什么让警卫员给老百姓送茶水？他是怎样说服警卫员的？毛主席说服警卫员时，一共讲了那几层意思？ 3 你们认为毛主席是一位怎样的人呢？ 教学过程 1揭示课题

2出示教学目标，齐读 3出是自学指导 4学生自学，巡视

5读生字朗读喜欢的句子 6学生合作学习，巡视 7讨论探究

A这篇课文讲了毛主席在花山的哪几件事？

请群众回来碾米；给群众沏茶喝；帮母女俩推碾子。B毛主席交给警卫员哪几项任务？

毛主席交给警卫员两项任务：一是尽快把乡亲们请到这里来碾米，二是让炊事员每天给乡亲们沏一桶茶水。

C毛主席怎样处理“碾米”事件？

毛主席很细心，没有听到门口的碾米声，就过问了这件事，并让警卫员尽快把乡亲们请到这里来碾米。

D毛主席为什么让警卫员给老百姓送茶水？他是怎样说服警卫员的？

E毛主席说服警卫员时，一共讲了三层意思：一是进行革命必须依靠群众的支持；二是“我们进行的斗争，也正是为了全国的老百姓”；三是教育警卫员不要把他摆在特殊的位置上。

F课文最后一句话，“这位首长，好像在哪儿见过。在哪儿呢？”是什么意思？你是如何理解这句话？

这一句话说明老人还没有认出毛主席来，但是他可能听到过有关毛主席关心人民群众的一些传说，所以产生一种似曾相识的感觉，这也说明毛主席及其领导的革命队伍已经和人民群众打成了一片，已经深入人心了。

G你们认为毛主席是一位怎样的人呢？

毛泽东是一个关心、热爱人民群众，愿意和群众打成一片，平易近人的的人

8、总结全文，体味写法

（1）这三件事让我们认识了 毛泽东主席（学生齐答）。

（2）学完全文后，你发现了本文在写法上有哪些特点吗（引导说出）A以典型事例写人

B抓住语言、动作、神态等细节来写人

C明确三件事间的关系（感情层层深入、步步推进）

9总结：仅仅九天，他就在花山人心中留下了不可磨灭的形象。仅仅九天，他就留下了一段千古传诵的故事。让我们深深记住：（毛主席在花山）10 作业

教学反思

五花八门的古代养老政策 篇7

古代的养老, 有两个方面的含义, 首先是指一种礼制, 是各级政府为敬老专门举行的礼仪活动;其次是平时由国家出面, 供给高龄老人以服食, 照料其生活。

先秦时的“免费医疗”

早在上古三代, “老人”的概念和标准已被明确。据《礼记·曲礼》上记载, 人到了60岁, 就算老年人, 可以指使人干活;70岁身体各项机能进一步衰弱, 应该交代家事, 把该安排的都安排好;80岁、90岁已是耄耋老人……

先秦时期是如何养老的呢?首先是关注老年人的饮食。《礼记·王制》曾详细记载:从50岁起, 就应该给细粮吃;到了60岁, 还要准备隔宿的肉食;到了70岁, 则要增加副食;到了80岁, 要经常供奉珍馐美食。至于90岁的老人, 因行动不便, 饮食消费已没规律, 可能随时要吃要喝, 要在老人的床前伺候, 如果老人出游, 最好是带着食物跟着他……

为了让子孙更好地赡养老人, 周代给有老人的家庭实行减免徭役的政策。如果家中有80岁以上的老人, 儿孙中可以有一人不服徭役;如果有90岁老人, 则全家都可以不服徭役。

上述主要是对“家庭养老”模式所作出的规定, 先秦时期还提出了“国家养老”概念。能享受国家养老待遇的主要是四类老人:一是相当于公民道德楷模的“三老五更”;二是相当于烈士家属的“家中之老”;三是相当于离休老干部的“致仕之老”;四是相当于五保户的“庶人之老”。

先秦时期的“免费医疗”尤其“实惠”。当时, 在官府编制中专设“掌病”一职, 负责给老人“问病”。据《管子入国》所述, 掌病要定期看望老人, 定期进行检查:有公职者, 70岁以上3天一问;80岁以上2天一问;90岁以上每天问一次;对民间老人, 每5天问一次。对于患重病老人, 掌病要及时向国君汇报, 国君会安排出时间, 亲自前去看望老人。但是, 这项制度在后来名存实亡, 成了老人的一种奢望。

汉代的“老年人保护法”

汉代是中国古代养老制度形成和发展的一个重要时期, 推出了一套相对完备的制度, 特别是对“家庭养老”有着极严的规定和要求, 对父母、祖父母等长辈不敬不养, 在汉朝系重罪。汉朝人的平均寿命仅30岁, 能活到六七十岁很不容易。因此, 汉朝将“老人”的标准提前了4岁, 即到了56岁就算老人。

56岁以上的人, 可以享有相应的老人保障权益, 如免除税赋。对于90岁的老人, 甚至连家属都可以享受免除徭役的待遇。除了减负免税, 朝廷每年还会直接给民间老人发放食物。如汉文帝刘恒即位当年即下诏:80岁以上的老人, 每月赐米1石, 肉20斤, 酒5斗;90岁以上的老人, 每人再加赐帛2匹, 絮3斤。

汉朝最让老人有尊严、觉得幸福的地方, 应该是发放“老年证”。当然, 这种老年证不是今天这样的小本子, 而是帝王赐予老人使用的拐棍, 它是一种特殊权力的象征。从史料和考古发现来看, 给老人“赐杖”的制度在汉朝被正式确立, 开国皇帝、汉高祖刘邦曾做鸠杖赠送高龄老人, 开了汉朝赐杖的先河。汉宣帝刘询则使之成为一种制度, 规定凡是80岁以上的老人, 皆由朝廷授予王杖。

另外, 《王杖诏令册》规定了70岁以上老人应该享受的生活和政治待遇, 有学者称之为中国最早的“老年人保护法”。其中有一项规定:70岁以上老人即使触犯刑律, 只要不是首犯就可以免予起诉。

唐代关注老年人精神健康

魏晋南北朝时期, 养老制度出现了新的突破。如北魏, 首创了“存留养亲”制度, 此制度一直影响到晚清。存留养亲, 就是一种司法缓刑制度:如果死囚、流刑犯的家中有直系血亲需要照顾, 准许死囚在家“侍亲缓刑”、流刑犯在家“权留养亲”, 等家里老人去世后再服刑。

唐代继承了汉代给老人“赐杖”、“免税”等诸多做法。唐代甚至还有“精神养老”一说。当时, 流行一个名词叫“色养”。所谓“色养”, 说得通俗简单一点, 就是奉养父母时要和颜悦色, 不能让老人不开心。

在古代, 子女给老人脸色看、不孝顺, 都是大逆不道的事情。如果家中有老人, 子孙不能远走他乡, 要留在老人的身边, 否则要被治罪, 此项规定较好解决了“空巢”现象。

南北朝曾建养老院

古代历朝在重视养老的同时, 也都会根据本朝的实际情况, 出台一些具体的敬老养老措施。明、清两朝的养老规定差不多, 但年龄提前到了70岁。而且, 从宋代开始, 还出现了养老院等慈善机构。

建“养老院”起源于南北朝时期高寿皇帝梁武帝萧衍曾于公元521年, 在都城建康 (今南京) 创办了“孤独园”。到唐朝, 这样的养老机构被推广在武则天时代, 唐朝即开设主收贫、病、孤、疾者的“悲田养病院”。

但真正让“养老院”这种养老方式流行起来的是宋朝, 北宋初年即开设名为“福田院”的养老机构, 后有“居养院”, 南宋则叫“养济院”等。虽然名字不同, 但都是慈善性质的养老院;入院老人的年龄, 也放宽到了50岁以上。

元朝同样重视养老, 元世祖忽必烈曾采纳汉臣刘秉忠的建议, 逐步建立和完善了元朝的收养救助制度, 当时各路均设立养济院1所, 救助、收养“诸鳏寡孤独、老弱病残、穷而无告者”。

明、清两朝的养老院仍如南宋、元朝一样, 称为“养济院”, 朝廷继续发展官办、民办等各种形式的社会养老机构。

80岁老人都是“县长”

三国时期, 曹操曾下令, 凡年满70岁的老妇, 如果没有丈夫和儿子, 或者丈夫、儿子死亡的, 国家必须赡养。这大概是中国第一个针对女性老人的救济政策。

明代的开国皇帝朱元璋出生于平民家庭, 深知民间疾苦, 对老无所依、老无所养的社会问题, 有着深刻的感受。他问鼎皇位之后, 规定年龄在70岁以上的老人, 可免除其一个儿子的所有徭役。这个规定, 其实就是把这个儿子指定为老人的专职供养者, 让老人因此能够得到较为富庶的赡养。

之后, 朱元璋再次规定, 全国各地所有80岁以上的老者, 只要品行善佳, 都要记录在政府档案中, 以备国家财政补贴和资助。其中, 80岁以上的贫穷老人, 当地政府每月要赠送大米近100斤、猪肉5斤、酒60斤 (低度酒) 。另外, 在当时的首都南京和朱元璋的老家安徽凤阳, 对80岁和90岁以上的老人, 分别授予两级爵位, 使他们可以与当地的县长平起平坐, 使老人除了能在物质上获得保障外, 还能在精神上获得特殊关爱。

穿越百花山 篇8

太阳在山的背后隐去身影，唯留下天空中深色的暗红，天穹忽然显得近了许多。没了都市中夜里的霓虹，没了灯红酒绿的花花世界。此刻群山的轮廓是如此贴近灵魂，仿佛米良美一那首缠绵悠远的小提琴曲，琴弓反复地拉动自己的心弦，如潮水般起起伏伏，在心海深处产生久久的回响。深黛绵延的山色给人一种厚重而踏实的感觉，好像小时候父亲的脊背，让你随时可以放心地依靠。有时候夜色里没有那些迷人眼眸的灯光，没有广告、流行音乐和车马人声的喧嚣，便让心灵有一种真正意义上回归的感觉。

夜幕中星星的舞会正在上演。大家休息后悄悄起来，跑到院子里，繁星灿烂的夜空下屏息凝神、侧身倾听：这里居然没有山风，没有虫叫鸟鸣，真正的万籁俱寂，唯留下我的心跳和着这山川的呼吸……

此刻我是天空中的一只山鹰。

第二天清晨我们在向导齐大叔的带领下从十八盘开始登山。我喜欢北方群山秋天的色彩分明，松针常青，杨叶金黄，山椿树火红，山核桃树已然凋零光秃。不论你从哪个角度看，都会发现新的灿烂。“Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves（生如夏花之绚烂，默如秋叶之静美——泰戈尔）”。许久以来最爱北方那一年的金黄。没有江南水乡的秀美，没有川藏云贵的超灵，留下的乃是岁月中生生不息的轮回。这里除了金黄、翠绿外亦有满山红叶，浓妆艳抹的，使得虽然此时并非花开时节，却给这山穿上了花的嫁裳。忽然间想起一句小诗：“这个世界可以不再有四季，我的心早已色彩分明。”

在城市生活久了，越发觉得身边的人大多倾向于追求更好的物质生活，追求用科技手段改变一些生命原本的状态。路上联辉跟我讲，居然有人说要把香山其他的树全砍光改种枫树，好在秋天欣赏满山红叶。荒谬之极！在林间的那一刻，我闭目于风中，感受微风拂过发梢，摇动叶片，然后让我像树木一样思考。睁开眼，阳光洒落一地。

很快，我们就抵达了第一座山峰：百花山峰顶。原来这里已经修成通车的盘山公路通到这里，还有一座现代新修的庙宇，庙前有几棵古松。因为庙是新修的，所以我不知道这几棵松树是不是真正的古松。向导给了我肯定的回答。几百年的沧桑变迁后它们依然守护在这里，干枯的树干上写满了年轮。忽然间我倒觉得有些可笑：千百年前帝王将相们争权夺利相互杀戮，然而人生不过百年，生为帝王又如何？千百年后除了这江山依旧，苍松依旧外，其余不都皆为尘土？在永恒的时间面前人类显得那么无知和渺小，更加渺小的是人狭隘的灵魂。

此时，我愿化为一棵树，静观这山川莽苍。登顶时，天光云影。云在山脊上投下影子，加上山阴处光线暗淡，晦明变化中构成一幅绝佳的风景，亲历它们时刹那间物我两忘。我喜欢云掠过大地的影子，喜欢这云，我在云与山之间。此刻，天空中有一只山鹰飞过，目送这只鹰由近而远，我的心也化为鹰在山与云之间自由翱翔。自由——好远的一个词。现代人还有自由么？手机、网络、股票、职位……哪一个不是我们的枷锁？如果你有手机，那么抱歉，实际上是它拥有了你。一路上看到好多同行的驴友还在发手机短信（我压根没带手机）。

上草甸，据说春天的时候这里山花烂漫。然而此时却感觉她更像是一个怀抱。莽莽苍苍的草色，倒像是到了草原。上草甸开阔而平坦的地方确实让我曾想躺下来好好休息一下。因为它让我想起从前自己的宝贝狗狗没有被偷的时候，我带着它到公园的草地上玩耍的情景。记起它在草间懒懒地趴着，打着哈欠晒太阳的样子。那时的我喜欢躺在草地上，呆呆地望着蓝天，什么都不想，让自己的时间在那一刻停住脚步。

虽然想过要停留，但是我的生命里有种挑战的冲动。所以毅然决定冲顶白草畔。当时唯有刘凯、莲花和我去。向导说按照我们的速度，两个小时未必能回来。事实上我用了35分钟就到达白草畔峰顶了。在峰顶，放眼望去，天边是云和山。云和山的彼端又是什么呢？

落叶之间，岁月无痕。当我们抵达山脚的时候依然是暮色苍茫，许多人决定打车回营。周国平曾说：“正是在逼近生命极限的地方，人的生命感觉才最为敏锐和强烈。从生命的观点看，现代人的生活有两个弊病。一方面，文明为我们创造了越来越优裕的物质条件，远超出维持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同时也使我们的生活方式变得复杂，离生命在自然界的本来状态越来越远。另一方面，优裕的物质条件也使我们容易沉湎于安逸，丧失面对巨大危险的勇气和坚强，在精神上变得平庸。我们的生命远离两个方向上的极限状态，向下没有承受匮乏的忍耐力，向上没有挑战危险的爆发力，躲在舒适安全的中间地带，其感觉日趋麻木。”

所以在穿越百花山后我毅然决定继续步行回黄安坨的营地。路上我和刘凯细细构想着我们新的旅行。新月初上，我们抵达营地。

第二天早上6点30出发，黄安坨经十八盘上山，百花山峰顶，穿两峰经下草甸、达上草甸，用1小时20分冲白草畔顶峰往返，后从百花山林场下山，从山下沿未修好的山路返回黄安坨，晚19点40抵达，历时13小时。

蚂蚁山，刚刚到达，就已经开始怀念。这里山峰虽矮，但是却可清楚地看到临边山谷的景色。这里倒更像是一座无花的花园。

蚂蚁山上的松树林有点像格林童话里的黑暗森林的模样，树木在两米以下的树干部分是暗黑色的皮和干杈，毫无绿色和生机。有人说这是风化树，地上松针厚厚的很有层次，也不知道它们枯荣了几番轮回。有时候真的很羡慕树木，可以枯后再荣，可以让生命在轮回中生生不息。然而人生却只有一次，没得轮回。如果你选择错误，只有承担结果，而没有重新来过的机会。

返回的途中齐大叔指给我们看一处空旷平坦的地面，这黄土裸露的地面，齐大叔说原本是一座山丘，只是修水库要用土，它就被挖平了。后来我在返回黄塔的途中多处看到这种挖山取土的地方。北方山以石灰石、云母、石英土质居多，大多只能生长山枣和一些矮草，许多植物都是在岩石缝隙中艰难的生存。这一方面体现出生命力的顽强，另一方面也体现了生态环境的脆弱性。如果当地养山羊，那么许多地方就会面临水土流失的危险。这里虽然没有大规模地养山羊，但是这种挖山取土的方式直接将地皮挖掉，会毁灭性的将这里破坏掉。北方秋季多干旱，此时也许看不出来，但一旦遇到大雨便会造成水土流失，甚至山体滑坡、泥石流等。不知道人们什么时候才能把目光放长远些，让“可持续发展”不再是一句口号。古人尚云“不涸泽而渔”，今人竟只重眼前小利。

回到营地收拾行囊准备返程，忽然听说原来笼中的狗是要被杀了吃“全狗宴”的！我惊诧之极，因为笼中的狗是京吧品种，纯粹是宠物狗，竟然也要被杀！我马上从盘中拿了几块肉跑过去喂它们。面对将要被杀的狗狗们，我却无能为力。我如何拯救它们？将它们带回北京？买下来给当地村民收养？这都是不现实的。前者我并没有养狗的条件，后者万一我走了，寄养的村民把它给杀了吃呢？即便这次拯救了它们，但是全门头沟区呢？全北京地区呢？全中国呢？全世界呢？看着笼中狗狗们的眼神我有种莫名的悲哀。

《毛主席在花山》教学设计5 篇9

１、认识本课５个生字。

２、有感情地朗读课文，从毛主席的革命情怀中受到教育和感染。

３、初步学习通过具体事件表现人物思想品质、按一定顺序写的表达方法。

【教学重点】

通过关心群众碾米和给群众送茶水等内容，体会毛主席处处为群众利益着想的思想作风；初步学习通过具体事件表现人物思想品质、按一定顺序写的表达方法。

【教学设计】

一、揭示课题

同学们，你们知道毛主席是谁吗？他就是领导全国人民建立新中国的领袖，有一首歌叫《东方红》，唱的是东方红，太阳升，中国出了个毛泽东，他为人民谋幸福，他是人民大救星。这首歌没有专业的词曲作家，是陕北的一位老农发自内心唱出来，唱出了陕北，唱遍了全中国。它的丰功伟绩，说也说不完。这篇课文，讲的就是１９４８年春夏之交，毛泽东等中央领导同志从山西前往河北省平山县西柏坡村的途中，发生在花山的几件小事。

边说边板书：

毛主席在花山

二、提出学习要求

这是一篇阅读课文，要求同学们按照阅读提示用学过的学习方法独立阅读课文。

上阅读课的目的，就是检查学生掌握本单元知识特别是学习方法的有关情况。所以，教师要特别注意放手让学生独立解答问题，不要有过多的讲解。但对于本课的个别问题，还要予以指导。

三、指导学习步骤

１、初读课文，解决生字、新词。

２、再读课文，了解课文主要内容。

３、带着阅读提示中的问题细读课文。

四、学生按学习步骤自学

前２０分钟独立学习，然后用１０分钟时间安排两人一组讨论。这３０分钟的时间里，教师要巡视教室，发现个别问题，予以解决。

五、教师检查学生自学结果

１、你解决了哪些生字、新词？

学生根据自己的实际情况，向大家汇报字、词学习情况。

春夏之交：春季将去、夏季将来的时候，即暮春将去，初夏即来之时。

夜以继日：晚上接着白天，日夜不停。也作日以继夜。

操劳：辛辛苦苦地劳动，费心料理。

干扰：扰乱。

诚恳：真挚恳切。

簸箕：用来簸粮食或撮垃圾等的一种器具，用竹蔑、柳条、铁皮等制成。

吱吱扭扭：象声词。

为难：① 感到难以应付。② 作对或刁难。本文取前一义项。

拘束：① 对人的语言行动加以不必要的限制；过分约束。② 过分约束自己而显得不自然。本文取后一义项。

旮旯：角落，偏僻的地方。

在行：内行，对某事富有经验。

苕帚：扫地、扫炕、扫东西的用具。

糁儿：谷类等磨成的碎粒。

端详：① 仔细察看事情的前后经过。② 庄重安隐。本文取前一义项。

２、课文讲了毛主席在花山的哪几件事？你从中体会到了什么？

课文讲了毛主席在花山的３件事：

第一件事是毛主席在花山时不因为自己的工作而影响乡亲们的正常生活，叫警卫员将集中到村里另外一台碾子上碾米的乡亲们请到自己屋外的碾子上碾米。

第二件事是毛主席将一直舍不得喝的茶叶拿出来，让警卫员沏给碾米的乡亲们喝。

第三件事是毛主席利用工作间隙，帮助乡亲们推碾子碾米。

从这些事情中，我们可以深刻地感受到毛主席对人民群众无微不至的关怀，充分地认识到毛主席为了人民的利益而无私工作的伟大情怀。正因为毛主席无微不至地关心着人民群众，所以他才赢得了人民群众的拥护和爱戴，所以他所领导的革命才能够成功，才能够取得伟大的胜利。从这篇课文中，我们受到了很深的教育，那就是：关心人民，关心他人，才能赢得人民的支持，赢得他人的拥护。

３、你画了哪些含义比较深刻的句子？

⑴ 他严肃地说：这会影响群众吃饭的，不能因为我们在这里工作，就影响群众的生活。昨天傍晚，我们一起散步，你也看见了，这个村只有两台石碾，让乡亲们集中到一个碾子上碾米，就会耽误一半人的正常吃饭。

毛主席的这段话有两层意思。一是从正面表明了他对人民群众生活的关心，反映了他对人民群众的关心和爱护；二是进一步从反面来说，说明如果照警卫员那样的做法，会产生的一些不良后果。从这句话里，我们可以感到毛主席时时处处都在注意观察和了解人民群众的生活情况，时时处处都在关心和爱护着人民群众的生活。反映了伟大领袖体察民情，关心、爱护人民群众的崇高精神。

⑵ 主席说：你想过没有？我们如果没有老百姓的支持，能有今天这个局面吗？我们吃的穿的，哪一样能离开群众的支持？全国的老百姓就是我们胜利的可*保证。反过来讲，我们进行的斗争，也正是为了全国的老百姓。这些道理你不是不明白。依我看，你是把我摆在特殊位置上了。

从这段话中，我们可以清楚地看到，毛主席精辟地阐明了人民群众与革命军队之间的鱼水关系。二者是辩证统一的，人民支持着革命，革命的目的也是为了人民，没有人民群众的支持，革命就不会成功。而要赢得人民群众的支持，就要关心、爱护人民群众，时时处处为人民群众着想。同时，也表现出伟大领袖毛主席从来都将自己看作是革命队伍中的普通一员，从不搞特殊化，从不需要特殊照顾的伟大风范和高尚的人格力量。

４、课文中哪些内容写得比较详细？哪些内容写得比较简略？作者为什么这样安排？

课文对毛主席让警卫员请乡亲们到自己屋外的碾台上碾米，毛主席要警卫员将自己舍不得喝的茶叶沏给乡亲们喝这两件事情写得比较详细；而对毛主席利用工作间隙帮助乡亲们碾米这一件事和对毛主席为什么住进了花山这个村子，他住的农舍是怎样的情形，他是怎样夜以继日地工作的这些内容，有的不写，有的一笔带过，有的写得比较简略。

《春到梅花山》教学设计 篇10

⒈书：梅花你们见过梅花吗？你感觉梅花怎么样？

⒉书：春到山

师述：春天到了，位于中山门外的东郊风景区的梅花山是幅什么样的景色呢？

想不想知道？边看图边听老师给大家介绍下。

⒊范读课文，这就是我们今天要学的第四课，板书

4，齐读课题

二、初读课文

1、你们想不想自己也读一读？要求：读准字音

2、自由读课文

3、检查生字词语，生字娃娃认识了，词语娃娃也都认识了吗？

4、读课文，读通句子你觉得那个句子长，难读，需要大家注意的呢？

5、指名分节读课文

三、学习课文

过渡：春到梅花山了，让我们随着春姑娘的脚步，走进这梅花山细细的赏赏梅吧。

㈠示第一句

早春，寒气还没有退尽，满山的梅花就开放了。

1、读了这句你知道了什么？

2、你知道梅花什么时候开放吗？早春是什么时候，天气怎样？

春天刚刚来临，寒气还没有退尽，满山的梅花就开放了，梅花开的可早啊！指名读

3、就再这春寒料峭的时候，梅花就开了，是一朵吗？是一株吗？是什么？

满山不管是山脚，还是山腰，山顶，到处都开满了梅花，梅花开的可真多啊！指名读

4、你觉得梅花怎么样？在这么冷的的早春凝寒独自开，这么不怕冷的勇敢梅花你能出来吗？

5、指名读第一句

评价朗读早春（一听就知道是早春开放的）满山（听出来了，梅花开的可多啦）

㈡那盛开的梅花是什么样的呢？示第二句

1、指名读

2、看到这些完全开放的梅花，你挨着我，我挨着你，从这里你感受到什么？

（生演一演，花开的多，密，比美心里快乐眼里也是快乐）

3、你看，这么多的梅花，你挨着我，我挨着你，竞相开放，

那你站在梅花山的.脚下，远远看山上的梅花，那梅花就像蓝天下的片片彩云，

4、看图，梅花彩云在哪里呢？生指图

噢，这么多的梅花连成一片，成了一片梅花彩云，还有吗？

这儿还有一片，这儿，这儿，都是的！可真多啊！

这片片彩云在蓝天的映衬下，美丽极了，真惹人喜爱！谁来读这句？齐读

㈢刚才我们站在远处看梅花，现在让我们走进梅花树，看看近处的梅花吧

示第三句

⒈指名读

⒉小朋友们，你们看到了什么？晶莹透亮，你见过什么也是这样的？

有露水的梅花在阳光的照耀下，非常美丽！

2、小朋友们，你们闻到了什么？

3、你最想做什么？

4、淡淡的清香让人闻了很舒服，心旷神怡，你能把这种感受读出来吗？

小结这么美丽的梅花，怎么美丽的梅花山，怎能不让人喜爱啊！

㈣学习第三节

⒈从哪里可以看出“人们喜爱报春的梅花”？理解“人流”“涌动”，看梅花的人多。

⒉想象说话。人们来到梅花山，看到了这么美丽的梅花，会说些什么，做些什么？

⒊花多，人多汇成了海洋。赏梅的人们个个笑逐颜开，欢呼声、赞叹声不绝于耳，此刻的梅花山真的成了“欢乐的海洋”。

四、学习生字

银行细则五花八门 篇11

从目前的格局看，中资银行的争论还毫无头绪，而外资银行反倒有可能钻了一个很大的监管空子，成为《通知》出台后最大的赢家。

外资银行成暂时的特区

目前，首批转制为本地法人银行的4家外资银行中，花旗、渣打明确表示，以个人为单位确定第二套房贷，东亚、汇丰仍在商量细则。

花旗银行出台的细则明确规定，以个人为单位认定。同时贷款结清后，再贷款购房仍会视为“首套住房”。对于申请购买第二套房贷款的客户，执行首付款比例至少四成，贷款利率在基准利率基础上，上浮10％。

渣打银行表示，虽然具体细则还未出台，但会严格遵循央行政策。在监管部门细则出台之前，渣打银行目前是以个人为单位来执行‘第二套房’的房贷标准。

东亚和汇丰银行的细则目前还未出台，但市场人士普遍认为，其将以“个人”为单位认定。

认定标准略松还不是外资银行最主要的“优势”，一些专家指出，它们最大的优势是“央行征信系统不对外资银行开放”。

“没有权威的征信系统支持，即使想查也查不到一位客户到底在别处贷款买房过没有。况且如果是银行存心想放款给客户，只要客户在贷款申请表格里写自己没买过房，银行也一口咬定查不到，央行和银监会也没有办法责怪外资银行。所以，那些在中资银行混不过去的炒房客很可能选择到外资银行做按揭。”一位市场人士说。

不过据了解，目前央行已经加紧与外资银行的信贷数据系统连接，有望于年底连通。

分散决策

据最新的消息称，央行和银监会很可能不会再正式出台《通知》的相关细则，商业银行只需将本行调整房贷的具体规定送交央行、银监会报备。

“这种做法是效仿‘股改’时的‘协商选择、分散决策’的思路来解决问题。”前文所述的银行界人士告诉记者，“各商业银行在不同地区设置一些不同的标准以及执行力度，然后展开密切监控，最后将结果统一汇报给决策部门，根据不同地区特点开展不同的细则规定。不过，据我所知，以‘家庭’为划分标准是一个基本的共识，如果以‘个人’为标准，界定‘第二套房’还有何意义?”

中国共产党十七大代表、中国建设银行董事长郭树清10月13日在接受新华社记者采访时表示，建行已明确贷款人第二套住房的认定标准以“户”为单位，并已将北京地区的第二套住房贷款的首付比例提高至50％。

他同时表示，由于国内不同地区具体情况不同，因此各地建行在制定第二套住房贷款细则时，会结合当地情况作适当调整，实施标准不能“一刀切”。郭树清的这番讲话也是对以上市场猜测的极为有力的佐证。

10月17日，工商银行上海分行副行长张琪也公开表示，对于第二套住房工商银行倾向于以“户”为认定单位，而对于已经通过银行贷款购买住房的，即使已经还清贷款，再次通过银行贷款购买住房时也将被视作第二套住房。

五花八门的方案

相比之下，国内中小银行的步调远没有建行、工行等大行这么齐整，它们或采取了五花八门的认定方式，或者干脆选择了观望。

10月17日，交通银行副行长叶迪奇表示，交通银行对于第二套房界定采取以个人为单位，夫妻双方可以以各自的名义分别申请住房贷款。对于已经通过银行贷款购买住房的，只要还清银行贷款，再次申请住房贷款时，也可视作第一套住房贷款。交行将根据借款人个人信用报告上已有的住房贷款记录，判断客户贷款购买住房贷款的套数。

此前一天，光大银行也出台了房贷细则。该行细则中明确，仅对首套自住房执行固定优惠利率，对于已利用贷款购买住房、又申请购买第二套(含)以上住房贷款，以及商用房贷款，均暂停办理定息房贷。光大银行的房贷细则规定：对于认定的“第二套房”，其贷款首付款比例不得低于40‰贷款利率按基准利率的1.1倍执行。对于借款人的第三套(含)以上住房贷款首付款比例的要求是：每增加一套住房，其贷款首付款比例应在第二套住房贷款首付款比例的基础上增加2个百分点。

此次，光大银行对其固定利率房贷也作出调整，仅对首套自住房贷款执行固定优惠利率。暂停对已利用贷款购买住房、又申请购买第二套(含)以上住房贷款，以及商用房贷款执行固定利率。

华夏银行总行同日也向分行下发了执行细则，细则规定第二套房的首付为4成，利率为基准利率的1.1倍，每增加一套住房，首付提高不少于5个百分点，贷款利率在前一套贷款利率的基础上上浮不低于2％。细则规定，已利用贷款买房再申请贷款购房视作第二套住房。细则还要求各分行通过央行的征信系统，详细查询借款人及配偶的身份证号码及购房套数。

其他一些银行尚未有明确的细则，但在实践中也采取了一些针对《通知》的做法。

北京银行的规定最松，第二套住房认定标准以个人信贷记录为准。夫妻双方如一方名下有房产，另一方购房仍算第一套。贷款已经结清，则按第一套房来对待。

广东发展银行较紧，第二套住房认定标准以家庭为单位，不过，如果是此前购房时有过贷款，但是贷款已经结清，则按第一套房来对待。

浅析花山岩画中的壮族武舞 篇12

关键词：花山岩画,壮族,武舞

广西左江流域的宁明、龙州、崇左、凭祥等县市的沿江地区都分布有岩画,这些岩画多集中在江河转弯处宽大、平整、垂直岩壁上,陆地石壁和洞穴也有少量分布,其中花山岩画是其中规模最大的。花山,壮语音为岜莱,意即绘有画纹的山,意译为花山。花山岩画是左江流域岩画中的代表,岩画整幅画面长达172米,高约50米,面积8800多平方米,也是世界同类岩画中单位面积最大、画面最集中、内容最丰富、保存最完好的一处岩画,被誉为是中国稻作文化的最大标志、壮族文化的瑰宝和世界岩画的极品。据专家考证,花山岩画创作始于春秋时期,延至于后汉,迄今已有2500-2800多年历史。

自古以来,左江流域就是壮族及其先民聚居地,而生活在此地区的壮族先民,为生存繁衍,在长期与恶劣的自然环境斗争中,抗击外族侵略中逐渐形成了勇敢无畏的崇武风俗。因此,花山岩画中描绘的不但有当时壮族先民的生活情景,更有表现壮族先民武舞的情景。

1 武舞

1.1 武舞的界定

据《武术》介绍,武舞是一种结合了武术和舞蹈的体育文化活动,起源于原始社会统治阶级用武舞来训练军队,而且武舞的军事训练作用一直延续到清代。与此同时,武舞不断进行分化整合,在宗教祭祀和文化娱乐中也有不同的演变形式,其分类更加精细、范围更加广阔、娱乐性也更强。可以说,武舞从古至今在不断的变化发展,不仅在军事上,更主要在人们各种社会生活中起到了重要作用。

1.2 武舞的产生

1.2.1 军事战争

武舞产生于军事战争,常以模拟战胜对手过程的方式来表达自己喜悦的心情,并以此展示自己的军事实力,炫耀自己取得的辉煌战果。另外,武舞也常被作为一种搏杀技术的训练方式,并以集体的武舞演练方式来增强军队的士气。古代战争频繁,军队需要经常操练,特别是集体性的攻防动作,呼以口令,合以乐节。这就是一种武舞操练。《淮南子·缪称训》中载禹时三苗叛,三败苗而仍不服,于是禹改以“执干戚,舞于两阶之间,而三苗服”。这可以说是武舞记载中较早的一次军事活动。干是盾,戚是斧,“执干戚舞”不光是一种军事上的演练,更成为一种军事威慑。

1.2.2 文化娱乐

原始社会中武舞主要来源于生产劳动,但它又与人对自己的情感的表达和对自然万物的崇敬心理有关,其中的娱乐意义大于生产意义。例如在《吕氏春秋·古乐》中记载:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕。”又如《路史·葛天氏》中记载:“八士捉足掺尾,叩角乱之,而歌八阕。”这都不同程度地记载了狩猎成功后的喜乐心情,可以说是武舞的雏形。

1.2.3 宗教祭祀

人类由于以前对自然现象的不解和恐惧,曾认为万物都是有灵的。人们最早的信仰是崇拜图腾。而原始的宗教祭祀活动又常常用武舞来体现。图腾武舞是原始部落祭祀活动的重要内容,人群以表现战斗的舞蹈来供奉部落的始祖神灵。

1.3 武舞的特征

武舞是早期武术与舞蹈的一种交融体,它最显著的特征为武、舞共存,既有表达思想感情及娱乐性,也有习武训练的实用性。例如,在夏商周时期,在战争制胜或出征之前,君王常采用大型阵势的武舞。又如武王伐纣,便“作大武之乐”,大武之乐是反映周武王灭殷纣的大型武舞,歌颂了武王的显赫战功,表现了武王伐纣的军容威仪,而且有作战时的战阵的攻防动作再现,规模宏大,其中武者手持干、盾等武器。“夹振之而四伐”,“四伐”据《礼记·乐记》注:“一击、一刺为一伐”,这表明其中有许多武术击刺动作。当时的武舞中还有弓矢舞、技予舞、干戚舞、持钺舞,这些都是武术与舞蹈的结合,既有表演的性质,又有武术器械练习的性质。

2 花山岩画中的壮族武舞

2.1 对岩画中人体造型“武”的分析

花山岩画画满了各种呈土红色的人像和物像,绘有大小各种图像111组约1900多个,画面以人物造型为主,也有铜鼓、箭簇、刀、剑、羊角钮钟和野兽之类。人像中有正面和侧面两种姿势,正面人像高大(见图1、图2、图3),大多数腰佩兵器,有身佩大刀、环首刀及长剑的人像,双手向上弓张,双腿分开半蹲成马步,形似练武站桩;侧面人像(见图4)两臂成出拳状、两腿微屈成提膝式。正侧面人像既像练兵习武,又如狂舞欢歌。从图片中可以看出:佩戴武器的壮族武士正在集体操练一组动作,且动作一致,这说明花山岩画中反映出的是和军事战争有关的信息。

2.2 对岩画中人体造型“舞”的推测

第一种推测,祭奠舞蹈。从上面图片可以看出,人像旁有铜鼓的存在,而且形式多样,或单个悬挂,或多个成组排列,或置人像旁侧,或置人像上或下方,或众人围鼓作欢舞状,较为形象地表现了当时的铜鼓舞或以鼓伴舞的祭奠先祖的场面。南宋人李石编著的《续博物志》卷八中云:“二广深豁石壁上有鬼影,如澹墨画。船人行,以为其祖考,祭之不敢慢。”这是对花山岩画的最早记录。叙述当时的壮人认为岩画上描绘的是祖先的形象,非常敬畏,经常祭奠而不敢怠慢。因此,结合铜鼓分析,将花山岩画上的人像理解成正在祭奠先祖而起舞也是合乎逻辑的。

第二种推测,庆典舞蹈。有不少专家认为,岩画中人物造型是为庆祝丰收或战争胜利而跳的一种庆典舞蹈。人物姿态可归纳为正面和侧面两种,个个曲肘举手,曲膝跺步,是一种严格规范化了的舞蹈节律。有位居中心的正面舞者,身躯高大,腰佩环首刀,头插羽饰或戴兽形帽,手执铜铃或握小人,显得神气非凡。其下多画有类如犬形的巨兽图像。显然,这些人有其特殊的身份和社会地位。庞大的场面,众多的人物,全都统一在威严庄重、热烈奔放的舞蹈节奏之中,构成一幅欢乐的图画。

第三种推测,图腾崇拜。花山岩画上的人像,基本为蛙形,1971年恭城县加会秧家出土的春秋蛙蛇纹铜尊,肩腹各饰一道雷纹和地蛇斗蛙纹,每道四组,每组二蛇斗一蛙。腹部之蛇昂头,将蛙体顶出器外。岩画上,每个正身人的形象都是叉开双腿,上举两臂,脚趾和手指也叉开,形同青蛙。蛙是壮族先民的崇拜对象,至今在桂西的壮族地区仍然保留有隆重的“蚂拐节”,因此,岩画中表达的也可以说是一种图腾崇拜舞蹈。

3 岩画中武与舞的共现

3.1 武是生存的需要

武器用于军事战争,用于攻击敌人,保护自身的生命安全。在花山附近出土的文物中发现有青铜兵器,花山岩画也描绘有各种各样的兵器,可见壮族先民对于兵器的重视及其在社会生活中的重要作用。明代张穆的《异闻录》描述:“广西太平府有高崖数里,现兵马执刀杖,或有无首者。舟人戒无指,有言之者,则患病。”这段记载很清晰的描述了花山岩画上壮族先民身上所佩的为兵器而非其他器物。

壮族先民崇尚武事。历史记载,刘锡蕃在《岭表纪蛮》中曾这样描述壮族:“其身材容貌与汉人已无显著区别,但此族以武力起自南方,强悍鸷烈,为各族之最。”北宋王安石曾云:“粤右俍兵,天下称最。”壮族先民自古好勇尚武,为抵御外族的侵略,壮族先民形成尚武的社会风俗。秦始皇在进军岭南时,遭到了壮族先民的顽强抵抗,使秦军三年不解甲弛弩,伏尸流血数十万,主将屠睢亦在阵前毙命。直到公元前214年才为秦军所败,壮族先民能够坚持数年,抗击数十万秦军的进攻,说明训练有素,战斗力强。“训练有素、战斗为生”是那个时期壮族先民能生存繁衍的核心思想,一切为生存服务,一切为了提高民族忧患意识,一切为了提高战斗力。

壮族先民在长期军事战争中催生出了原始武术形态。通过不断积累经验,战争胜利的庆典或祭奠祖先场合,聚到一起跳舞,模仿战争中的攻防动作,再现战斗中的动作,久而久之经过逐步的积累,最终形成了带有武术技击的特点,攻防的姿态与动作,这便是武术的萌芽阶段,是人们在军事战争中积累起来的使用兵器自卫、克敌的方法,是日常非战斗状态下的一种升华。从花山岩画可以看到一些带有原始武术形态的画面,岩画中一个个英勇强悍的壮族武士傲然挺立,双臂弯曲,佩带腰刀(剑),双腿弯曲成马步下蹲式。这是现代所能看到的原始武术形态的一个例证。

3.2 舞是情感表达的需要

舞蹈是人通过外在的刺激,譬如语言、环境、活动等产生的一种心理反映,是人的情感的外显。壮族先民早期的舞蹈活动,往往是交融着“武”而进行,他们徒手或手持武器通过舞的形式表达对先祖、万物、胜利等情感,也将各种战斗技击动作予以模拟,再现。尽管岩画上还没有反映出完整的舞蹈动作体系,只是单一的动作,但这种舞练的过程,也是情感表达的过程。

3.3 武与舞的融合形成武舞

花山岩画所体现的内容,许多历史学家和社会学家进行过多次考察和论证,有说是壮族先民不同内容的舞蹈;有说是为抵御侵略而打拳习武,众说纷纭。岩画中有要佩刀(剑)的壮族武士,人物形态像是习武又像是跳舞,笔者认为,根据武舞的特征,即体现武的实用性、舞的情感性以及群体性,并结合壮族先民对战争的重视程度,一可以解读成壮族先民的首领将其作为战斗的延伸,以集体演练武舞的方式来鼓舞士气或操练阵型;二可以解读成壮族先民将武舞与祭祀先祖、庆典或图腾崇拜结合在一起进行武舞的演练。因此,花山岩画所反映的人物造型非独立的、单纯的舞蹈或武术,而是壮族原始武术形态与舞蹈的结合产生的武舞,是生存需要和情感表达的融合。显然,近几年发现的广西那坡黑衣壮的黑枪舞和战阵舞,亦是类似花山岩画所表现的一种武舞。

4 结语

花山岩画反映出武舞在当时壮族先民的生活中发挥了极为重要的作用。当壮族先民在开发自然的实践活动中表达情感时,为抵抗外族侵略而战斗时,就已经在创造和发展着自己的身体文化“武舞”了,即“武”与“舞”的融合贯通,舞中习武,武中现舞。

参考文献

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[2]吕文杰.花山岩画及其传说研究综述[J].南宁师范高等专科学校学报,2009(2).

[3]杨成志.广西壮族的古代崖壁画[J].中央民族大学学报,1988(4).

[4]潘其旭.花山岩画——图腾入社仪式的艺术再现和演化[J].民族艺术,1995(9).

[5]国家体委武术研究院.中国武术史[M].北京:人民体育出版社,2003.

[6]广西左江岩画[M].北京:文物出版社,1988.

[7]覃彩銮,喻如玉,覃胜敏.左江崖画寻踪[M].南宁:广西人民出版社,1992.

春到梅花山 教学反思 篇13

南京特师附小：吴娟

《春到梅花山》记叙了早春时节梅花山梅花盛开的动人景象和人们游览梅花山，观赏梅花的情景。这么美的文章，要引领智障孩子体会文章的思想感情，我觉得以下三个方面是不能少的，我也是这么上的，效果还可以。提炼出来，供大家一起讨论：

一、借助图片，增加视觉的美感

色彩鲜艳的图，是很受智障孩子欢迎的，直观形象更容易被孩子们接受。根据《春到梅花山》这篇课文的特点，我觉得用到图的机会是很多的。上课伊始，出示挂图，让孩子仔细观察图，采用抒情的语言吸引学生渐入情境，问：你第一眼看到的是什么？孩子们告诉我从图中看到了很多美丽的梅花，还有很多的人。看来，孩子们第一眼就能感受到了一派生机勃勃的早春梅花景象。教学过程中，我始终充分利用挂图这生动的教学资源，穿插于语言感知与朗读训练中。图的展示，让孩子们更容易深刻感受到花的美与人的多，增加了视觉的美感。

二、紧扣词句，感悟课文的意境

这篇课文的语言是很美的，也是很注意细节的。比如文中表现梅花开得早，它用了这样的句子：寒气还没有退尽，满山的梅花就开放了。我让孩子们想想，这句话写出了梅花的什么，接着，一起找出有关的词，通过读思关键词句，加深感悟。再如写盛开的梅花很多，它用了“你挨着我，我挨着你”这样的词句，我先让孩子理解什么叫“挨”，再加以想象“你挨着我，我挨着你”是怎样一种情景，接着让孩子们结合看图、表演，体会这句话的意思。后面的教学同上，如抓住理解“涌动、人流”体会人的多，抓住理解“欢乐的海洋”感受人们的热情，等等。通过抓词句，不仅让孩子们理解了课文，加深感悟，同时也在无形中学会了学习。

三、充分朗读，培养孩子的语感

在看图、抓词句理解课文的基础上，再加以充分的朗读，孩子们对课文的语言美、意境美印象就更深了。朗读的形式多样，且穿插于分析理解的过程中，比如，拎出重点词句时，抓住重点词进行感情朗读，以加深理解；比如，边看图边朗读感受梅花的美、梅花的多、人的多、人们的热情，辅助理解；比如，说话训练过程中，通过反复朗读以仿之说话，等等。朗读，在语文教学中是至关重要的，没有朗读的课堂是干枯的，是没有活力的，有目的的充分朗读，孩子们不仅爱读，同时也读得有效，培养了孩子的语感。

五花山教学设计.DOC 篇14

类别：小学语文 编号：

题解：

“春到梅花山”这一标题，着眼于“春”，落脚在“梅花山”，用一个“到”字，把两者有机结合起来，所谓“一石激起千层浪”，激发了孩子们无限美好的遐想。结构分析：

这篇课文梅花山的梅花迎春开放的美好景象，展示了人们前往梅花山观赏梅花的动人场景，抒发了爱梅、赞梅的思想感情。全文两个自然段，从梅花开放和游人赏花两个角度展开描写：

第一自然段，写梅花盛开的情景。第二自然段，写游人赏梅的情景。

春天到来→梅花开放→游人赏梅，文章条理分明，结构紧凑，描写生动，情景交融，读了之后禁不住对梅花山心神向往了。写作特色：

⒈描写生动，情景交融 ⒉前后呼应，内义脉注。设计理念：

以读为本，读中识字。在自主语文实践中学会阅读，培养语感，感受阅读的乐趣。设计流程：

一、看图，逐步揭题 1.教师板书“梅花”后问：“见过梅花吗？能描述一下吗？” 2.点击课件显示梅花图，学生观察。然后练说“（）的梅花” 3.不但小朋友们喜爱梅花，历代的文人墨客留下了太多太多有关梅花的美妙诗句，知道哪些？和大家分享一下。

【设计意图】：孩子们在此环节发言踊跃积极，大部分孩子能正确流利地背出《杂诗》《江梅》《丛梅》《墨梅》《梅花》等古诗，一方面激发了孩子背诵古诗的兴趣，另一方面提高孩子的语文素养。

4.这么美，这么坚强，这么不怕冷的梅花，让我们一起来美美地读课题——《春到梅花山》

5.春天到了，满山的梅花开放了，梅花山成了欢乐的海洋，你们想去看一看吗？（师生共同板书课题）

二、认读课文，把握内容

1.先听老师读课文（配乐）请大家边听边想象，听后说一说你看到些什么。

2.生练读课文

（1）你想跟老师一样美美地读课文?吗生自由练读。（出示读书要求）（2）小朋友在读书的时候发现哪些字比较难读，请你再读一读，然后请会读的小朋友做小老师来带领大家读。

【设计意图】：此环节的设计是先让学生初步感受文章中的美，其次让孩子们借助拼音等其他工具来解决难读难懂的生字词，充分体现了语文学科工具性与人文性的统一结合。

（3）点击课件，显示生字：

盛 晶莹 透 涌 寒 还 退尽 挨 片 发 休息 欢

（4）这些生字娃娃我们都认识了，在课文中，这些生字娃娃和好朋友在一起组成了词语，请大家读读课文，用笔把生词画出来，读一读。（点击课件显示生字）看生字，说词语。（生说出词语时，师点击生字，显示词语，学生读）

（5）读课文时，你觉得哪些句子比较难读，需要提醒大家的？（学生提示后，小组间练读）

（6）多媒体播放课文录音，学生听录音轻声读课文。

三、品读课文，读中体验

（一）指导读课文第一小节。

1.“无穷想象读中来”，让我们在有滋有味的朗读中展开想象的翅膀，在梅花山中尽情地看一看，闻一闻，谈一谈吧！

【设计意图】：阅读是语文教学必不可少的环节，不能以教师的阅读代替孩子们的阅读实践，要给予充分的时间去阅读，去感悟，去理解文本所表达或包含的感情，只有细细阅读，才会别有一番风味。

2.品读课文想象情景。3.小组交流后汇报学习情况。

（1）看到了什么？从学生谈话中教师相机点拨，让学生再次展开想像加深感受，如：盛开的梅花你挨着我，我挨着你，像蓝天下的片片云彩。

A.读这句话时，同学们眼前出现了什么样的美景？

B.学生交流后，相互演示情景，动态地感受梅花亲密无间尽情盛开的情景。C.多媒体播放梅花盛开的场面，学生面对美景朗读句子体验感情。（2）闻到了什么？学生交流后，教师相机出示句子：那一朵一朵的梅花，晶莹透亮，散发出淡淡的清香。

A.阵阵清香扑面而来，置身其中你会说些什么？学生交流感受。B.闻着这醉人的花香，如果让你闭眼想象，你的眼前回出现什么情景？学生闭眼后想象后交流。

C.教师相机出示句子“一朵一朵梅花晶莹透亮”，点拨学生抓住“晶莹透亮”展开想象：清早花瓣上沾着小露珠，在太阳光的照射下会是什么样的？再闻闻阳光中梅花的香味，是什么样的感受？飘到你的心里了吗？

D.在梅花丛中，看着美丽的梅花，闻着淡淡的清香，你心里是什么感受？能把这种感受读出来吗？

（二）指导读第二小节。

人们喜欢梅花，一有空就到梅花山去踏青、赏美。到了休息日，人就更多了，请你边读边想像当时的情景，说说你在什么地方看到过那么多人。你到了梅花丛中，除了看到满眼的梅花，还会看到什么，听到什么？赏梅的人们会有哪些表现呢？（引导学生想象，感受花海人潮的热闹场面）

【设计意图】：此环节我设计了许多梅花山梅花以及游客漫步的图片，在播放的同时，孩子们在一片唏嘘感叹声中学完本篇课文。在幻灯片播放中，孩子们已经把自己置身于涌动的看花人流中，所以每个孩子都成了真正意义上的游客，所以都会有感而发，各抒己见。

（三）赏读全文，积累内化。

（1）我们随作者到梅花山游览了一番，你想把看到的情景和自己的感受通过朗读告诉别人吗？

（2）在舒缓的轻音乐中，学生听读欣赏。

（3）你认为文章哪儿写得最精彩？把你最欣赏的内容背一背。

四、指导写字

休 孩子趣解：一个人靠在木头旁休息呢 息 孩子趣解：给自己的心放个假

寒 孩子趣解：只有屋顶和两根水泥柱子，水都冻成两个点了

五、作业：

1.用“像”练习打比方，口头说一句话。

2.假如你是小导游，请以“春到＿＿＿＿”为题，给游客们介绍一下我们美丽的家乡连云港。（作业提示：可以写某一个旅游景点，如大伊山，花果山，孔望山，连岛等）

姓名：王月娥

五花八门的遗嘱 篇15

韩国《朝鲜日报》报道，最近刚过完八十大寿的资产家李某和妻子商量后决定立遗嘱。但是，委托专家帮其立遗嘱的费用比想象高得多，最多需要300万韩元（约合人民币1.7万元）。李某考虑良久后决定利用智能手机立遗嘱，既省事又免费。韩国律师介绍说：“智能手机遗嘱属于‘录音遗言’的一种。录音遗言本是文盲、残疾人、重症患者采用的方式，但随着智能手机的普及，很多普通人也开始利用这种方式留遗言。不过留言者必须口述姓名、日期、遗言主旨等法律要求事项，而且要有一名以上的证人参与。”

网络遗嘱

美国现在有近20家专门替人料理网络身后事的网站，比如类似“遗物守护者”、“死亡开关”等。“遗物守护者”采取人工验证的方式，在用户的朋友发送“死亡信息”之前需要提供死亡证明。同时，用户还可以选择把指定账号的内容转移给某个指定的继承人，例如，可以将谷歌邮箱账号给老婆，把微软博客账号给子女等等。用户还可以指定自己的两位好友作为委托人。用户的继承者只有同时获得两位的许可，才能打开该用户寄存在“遗物守护者”那里的账号保险箱。不过，网络遗嘱只处分电子遗产，如各类网站账号。

英国遗嘱库

英国政府先前已经把1996年以后的遗嘱经由互联网向民众开放查询。2014年12月，英国政府进一步扩充相关数据库，把1858年至1996年期间的遗嘱录入数据库中，将于近期向民众开放查询。英国民众可以登录遗嘱库进行查询，如果要打开某份遗嘱阅读，需要支付10英镑（约合95元人民币）。除了查询亲属的遗嘱，英国民众还可以查阅19世纪和20世纪不少名人的遗嘱，例如前首相丘吉尔、小说家查尔斯·狄更斯、计算机科学和人工智能之父阿兰·图灵、创作“小熊维尼”形象的童话作家A·A·米尔恩等。

宠物狗和

子女的遗嘱战争

2010年3月，美国67岁千万富婆盖尔珀斯纳离开了人世，但盖尔留下的一份遗嘱却十分惊人：她竟将总价值1130万美元的遗产留给了3条宠物狗，还将2500万美元遗产留给了7名负责照料爱犬的管家和保镖，而她唯一的儿子布莱特卡尔，只得到了区区100万美元遗产。日前，恼羞成怒的布莱特向法庭提出起诉，要求宣判母亲遗嘱无效，一场人狗之间的“遗产大战”就此上演。布莱特指出，2008年母亲盖尔在身边助手的劝说之下修改过遗嘱，结果那之后留给他的遗产就减少到了区区100万美元。但针对布莱特的“阴谋论”，盖尔的管家和保镖均拒绝发表评论。

去年清明节，《方圆》记者在单向街书店举办的“谈生死观”的活动中第一次见到律师陈凯，他被邀请作为演讲嘉宾前来分享如何看待生死的话题。轮到他发言时，这位正当年的青年律师开门见山，建议听众在有生之年，赶紧立一份遗嘱。那时，他与人合著的新书《如何立一份有效的遗嘱》刚出版不久。

陈凯的另一个身份就是中华遗嘱库管委会主任。由北京阳光老年健康基金会联合中国老龄事业发展基金会发起的“中华遗嘱库”就坐落在北京市西交民巷73号。

中华遗嘱库为60岁以上的老年人提供免费的遗嘱咨询、遗嘱登记和遗嘱保管的服务。2014年9月，位于北京市朝阳区北苑绿色家园媒体村的中华遗嘱库第二登记中心也开始正式挂牌运行。

陆续开了两个遗嘱库，工作开展起来千头万绪，陈凯告诉《方圆》记者，他现在不断地做演讲，接受采访，就是希望能推动有关部门的重视，在未来构建一个更完整的“三级遗嘱库系统”。

“我们中国人总是会把遗嘱和死亡联系在一起，会觉得这是一个沉重的话题。所以让中国人立一份遗嘱并不是件容易的事情。其实遗嘱只是解决死亡后可能产生风险的预案，就像买保险。中华遗嘱库带来的将是一场有关生死的观念革命”。陈凯说：“遗嘱关系的不仅仅是财产问题，更多的是国民心理、生命教育和让人们认识到自己对家庭的责任。”

遗嘱不仅仅是继承财产

高中时候，陈凯从旧书摊淘到了一本由华东政法大学教授洪丕谟写的《法苑谈往》。书中各式各样的古代法律案件让他觉得“法律并不是一门冷冰冰的学科”。由此，陈凯决心要学好法律，并立志做一名律师。陈凯曾是一个考过全班倒数第十的“差生”，但毕业时以全班第五名的高考成绩考上了北京化工大学的法律专业。

大学第一堂法律课，当老师提问“法到底是什么？”时，大部分人都按教科书的理解回答。轮到了陈凯，他说：“无论什么社会什么阶级，法都有一些共性，这些共性的东西构成了我们对法律最基础的认识，我们追求的是这种法。”而1995年的法学课，所用教科书还是站在阶级的角度来分析法。思考法律理念成了陈凯的一个习惯。

陈凯毕业后在东五环一个国有企业做法律顾问。律师资格证拿到后，他又去同达律师事务所做了一名实习律师，一边实习，一边工作。

也就是在那个阶段，22岁的陈凯收到家里传来父亲去世的消息。知道这个事情的时候，陈凯清楚地记得，离他发第一个月工资还差六天。陈凯说，他很长一段时间，都没能走出失去父亲的悲痛，“我总想如果他还在，还能给我一些指导，但已经没有这样的机会”。

直到一次偶然回家，陈凯遇到父亲的朋友，父亲的朋友告訴陈凯，他父亲生病的时候，最放心不下的就是他的儿子。父亲的遗言是希望他“能做有意义的事情”。虽然父亲没有留下遗嘱，但这一句话对那时的陈凯来说也是很大的安慰。

从那时开始，陈凯意识到写一份遗嘱的重要性：“我现在写遗嘱给我儿子，就会写上让他如何接受事实，如何渡过难关这样的话。其实，对活着的人来说，遗嘱不仅仅是财产的问题，而是一种叮嘱、指导、牵挂和表达。”

2003年，陈凯进入天同律师事务所。2年以后，他又到了中凯律师事务所，一直工作到现在。从业过程中，陈凯陆陆续续处理过一些有关遗嘱的案件。

曾有60多岁的老人，在夜里10点多给他打电话，求陈凯救救她，说她现在“死的心都有”。原因是老人有三套房产，最好的一套属拆迁房。而三个女儿就那套拆迁房对老人展开轮番攻势，都希望老人能在遗嘱中，将拆迁房分给自己。无奈的老人前前后后写了十多份遗嘱，可陈凯清楚，按照法律规定，这些遗嘱按时间顺序，只有最后一份具备法律效力，而一旦老人去世，这些私下订立的遗嘱，往往因为不规范引发争议。尤其是大都市房屋升值又使得遗产继承纷争屡增不减。

此外，遗嘱的无效性也是纠纷不断的原因。“北京市高级法院曾对一段时期内的遗产案件进行过统计，结果显示，有73%的案件是因为没有遗嘱导致的，而即便是有遗嘱的案件中，又有超过60%因为遗嘱无效而导致更多纠纷。”

这些问题的凸显让陈凯越来越觉得，立一份规范合法的遗嘱十分重要。

建立中华遗嘱库

早在2007年，陈凯就开始研究遗嘱和继承安排中可能出现的问题。虽然在业内，继承法领域是一个相对冷门的方向，甚至称为“死亡沙漠”，但陈凯意识到，当下社会，遗产分配已变成热门话题。

知道陈凯在研究继承法，北大法学教授贺卫方送给他一份从哥伦毕业大学复印的英文版的胡适遗嘱影印件。贺卫方告诉他，“其实民众观念上的转变很多时候就是从思考继承问题开始的”。

陈凯记得，胡适在那份遗嘱中提到，他有100多箱书籍留在了北大图书馆。但这些书还是他的，他希望等到北大治校的自由精神回归的时候，再捐赠给北大。

陈凯看后觉得很有意思，“如果胡适没有这份遗嘱，那100多箱书籍还不知去向何处呢”。

国人需要遗嘱，已成了现实需要。然而真正将这件事情落实到实践中，十分不易。陈凯认为，首先是中外遗嘱观的差别，“外国人在生命教育环节上显得比中国人要豁达得多”。在澳大利亚工作期间，陈凯与当地人交流，他发现只要是有孩子的人，都会写好一份遗嘱。“他们觉得这件事情是自己应该做的，而且每个人的独立性都很高，父母的财产就该由父母来安排。这和中国人想的不同，在中国，普遍认为父母的财产天经地义就是儿女的”。

其次是国内外律师业的差距。“在西方，有从事登记和保管遗嘱业务的律师事务所，但这种形式很难复制到国内。从法律上讲，立遗嘱这事应当是跟律所建立关系。但在习惯上，中国人是找一个律师，而不是找律所。而国内律师的情况很复杂，首先是公信力的短板，其次是跳槽、出国、生病等情况都有可能对立遗嘱的人产生重大影响。对老百姓而言，花费多少也是一个考虑，找律师，少则五六千，多则一两万；公证处虽然钱少，但是手续很麻烦。”

决定建立中华遗嘱库是新加坡2003年成立的遗嘱登记署给陈凯的启发，“可以同时弥补律师和公证处两方面的短板”。

2009年，借着担任中国老龄事业发展基金会法律顾问的机会，陈凯不停向有关领导提出建立“中华遗嘱库”的思路。经过了近四年的酝酿筹划，2013年3月21日，“中华遗嘱库”终于开始运作。

考虑到中国人的“忌讳”，陈凯一开始只是想在西交民巷这里做个试点，担心没有人来冷了场，遗嘱库开张前，他们还为此办了一个新闻发布会。

然而让大家没想到的是，中华遗嘱库开门的第一天，工作人员就被眼前的场景吓到了，办公室被前来登记的老人围得水泄不通，不少老人转了几趟车专程找来，只前三天，现场预约的老人加起来就有600多人。有的老人甚至因打不进遗嘱库的电话而投诉到市长热线那里去。

老人们对预约遗嘱的追捧，让遗嘱库第一登记中心的预约人数很快就排到了2017年。但是即便这样，陈凯觉得中华遗嘱库的工作仍然远跑不过中国的老龄化水平。他粗略算了下：“北京老人现在有三百万，如果有百分之十的老人来到这里立遗嘱，以现在遗嘱库的遗嘱服务能力，要花60年的时间才能帮这三十万老人服务完。”

立遗嘱不是结束，而是一个开始

没有“中华遗嘱库”之前，老人们要办遗嘱，多数要前往当地的公证机关，办理程序繁琐，十分浪费精力。而“中华遗嘱库”会根据老人不同的情况设置相应流程，既方便快捷，又保证了遗嘱在法律上的有效性。

按照预约时间前来的老人，通过咨询，可以从现有的遗嘱库的软件中调取相应的遗嘱模板。完成草稿后，本人再对照着手工抄写。抄写完毕，可以进入专门的录像室，采集完整的信息。在录像室内，老人需要面对摄像头，回答一系列问题，除了录音录像，老人还要录入指纹、扫描身份证、房产证等文件资料，并在最终的遗嘱上签字确认。

为了保证遗嘱的有效性，遗嘱库还会有专门的对口医院和评估机构，对老人进行精神评估，保证老人在办理遗嘱时神志清楚，非外人胁迫。在遗嘱登记中心采集到的资料，会统一上传到遗嘱库的数据平台，由专门的工作人员进行审核。一系列审核都通过之后，就制作出一个防伪的遗嘱证，遗嘱证外观与护照大小相仿，证件封底是立遗嘱人的照片和登记信息，另一页贴着遗嘱证专用邮票，空白页用来记载遗嘱的变更信息。完成这些程序，审核通过的遗嘱和相关资料会打包存放进专门的存储库当中。

从中华遗嘱库提供的一份视频中可以看到，一排排整齐的蓝色存储库之间形成若干个通道，每个通道都设置了监控探头，通过监控屏幕可以清晰看到存储库每一个角落。老人去世后，子女可以凭老人拿到的那张专门的遗嘱证，查询并提取遗嘱。遗嘱库用的纸是从国外进口的“泼酸防腐纸”，这种专用纸可以防止遗嘱虫蛀及避免人体汗液的侵蚀。

在热闹的登记中心，瞒着家里人，独自前来的有很多，问起来原因，大都是怕“一旦被知道了，家里就会闹翻天”。

一個在衣兜里怀揣着房产证的老人接受媒体采访，把遗嘱库形容成“十月革命一声炮响送来了战斗的武器”，说“在这里立一份遗嘱，是为了维护自己应有的尊严”。他这么说，是因为儿子将他赶出了家门，还在家里到处搜找老人的房产证。老人将自己的外衣打开，让记者看他缝在衣兜里的证件，“如果我不写遗嘱，我的儿子就要得逞了”。

大部分人来了，写一份遗嘱，是为了防范纠纷，求一份安心。可让陈凯欣慰的是，也有很多人前来，是为了在遗嘱中写明自己的一些愿望，有的人要捐献遗体，也有的人写上自己对后事的安排。

让他极为感动的是一对会做视频剪辑和PPT的老夫妻。他们将这一生的影像资料都做成了PPT，并刻成了一张光盘。他们说，等到将来自己走了，就把子女叫过来，不只给他们宣读财产怎么分，还放视频给他们看，将我们这一辈子的经验和劝告，通过这样一种方式，送给子女们。

“这才是子女应该从长辈身上得到的‘财富’”，陈凯说：“立遗嘱并不是一个结束，而是一个开始。所以我每当看到因为遗产关系打官司闹纠纷的家庭，真心觉得不值。我们每个家庭传承到现在都十分不易，如果就为分一点现在看起来算是财产以后不一定是什么大财产的财产，而将这一代的亲情破坏掉，那破坏掉的也将是整个家族树的亲情，这是作为家庭的不能承受之重。”

因知死，才知生

英国戴安娜王妃的那份遗嘱曾让陈凯深受触动，“王妃36岁车祸去世。试想一下，如果戴安娜在中国，她会写遗嘱吗？肯定不会。”戴安娜在她遗嘱里写道：如果儿子结婚时，自己已经不在，那她所有的珠宝都分成两份，给她的两个儿媳妇。“这才有了威廉王子妻子凯特王妃出席订婚典礼，戴上了戴安娜的耳环还有订婚戒指一幕。”陈凯说。

“幸福的家庭和不幸的家庭都需要立遗嘱”。这是陈凯的一个理念。儿子出生不久，刚30出头的他也为自己写了一份遗嘱。对陈凯来说，亲自写下的那些话带给自己的是一次精神的冲击，也是一种升华，而带给后代的，是将来心灵的慰藉。

有的人会觉得早早地考虑遗嘱，是很残酷的事情。可在陈凯看来，所谓的“残酷”背后，其实是一种成熟，一种对生死的坦然。

遗嘱库的工作，也让陈凯感受到了“观念上的进步”，财富之外，也有的人提出要捐献遗体，在遗嘱中写明自己对后事的安排。这些无关钱财的抉择，让陈凯看到生命以另一种方式得以传承。

这只是一个开始，陈凯希望能让更多人理解遗嘱库真正的意义。他希望将来“遗嘱库能成为大家追溯祖先的祠，可以成为中国人家庭传承的博物馆”。