数学与对联（精选7篇）
湖南水利水电职业技术学院
王亚凌
摘 要：对联是我国传统文化艺术中的一项瑰宝．不少对联与数学结缘，成为佳联妙对．我们在欣赏这些对联时，既能感受到数学的魅力，又能够提高文学修养，别有一番情趣．
关键词：对联，数学，数字，数学名称
对联，是我国古代文学的一种表现形式，讲究对仗工整，平仄押韵。对联与数学联姻，就会让枯燥的数学给人一种清新的感觉，耐人寻味。下面撷取几则，以飨读者。
一、数字入联
古时曾有一穷人家过节时在家门口贴了一副与众不同的对联：
1、上联：二二三三四四五；下联：六六七七八八九；横批：二四七三。
这是一副特殊的对联，它是由数字组成的，而且是一副隐字联，上联缺“一”、下联少“十”，利用数字谐音连起来就是“缺衣少食”，而横批则是：“儿（2）死（4）妻（7）散（3）”。原来这户人家在利用数字对联向人们诉说生活的困窘。
2、上联：万瓦千砖，百匠造成十佛寺，下联：一舟二橹，三人摇过四仙桥。
据说有一秀才进京赶考，途中投宿一寺庙，方丈出上联相考，当时秀才难以对出。第二日，秀才登舟赴京，路过四仙桥时，灵感勃发，对出下联。
3、上联：千山千水千秀才，下联：一泰一岱一圣人。
据说清代有一个叫潘官的山东人去江南任知县，初来乍到，当地几个秀才在宴会上想以对联将潘官一军：“千山千水千秀才。”潘官出语不凡：“一泰一岱一圣人．”下联以“一”对上联“千”，大有以少胜多之妙。
我国青岛崂山钓鱼台有副奇特的数字联，这对联意境悠远，让人拍案叫绝：
4、上联：一蓑一笠一髯翁，一丈长杆一寸钩； 下联：一山一水一明月，一人独钓一海秋。
5、上联：独岭孤山，一神像单枪匹马；下联：夹江两岸，二渔翁对钓双钩。
上联五个“一”，均为奇数；下联五个“二”均为偶数，而字面上只看到一个“一”和一个“二”，构思颇妙。
6、上联：黄河绿水三三转；下联：紫海青山六六弯
清光绪年间，广东吴川人陈兰彬作为使者出使日本。日本首相伊腾博文出上联为难他，陈兰彬立即以自家后花园内三十六转红湖假山应对，“三三见九”指黄河九曲，下联以六六应对，可谓巧矣。
二、数学名词入联
数学名词入联，这在我国古代不多见，但在现在却比较多。四川某乡村中学，两位数学教师元旦结婚，工会赠一贺联曰：
1、上联：世事再纷争，加减乘除算尽；下联：宇宙虽广大，点线面体包全。
某中学数学教师正准备与一女青年结婚之际，发生变故，直至数年后才得以完婚。同校教师感其情路坎坷，撰联相贺：
2、上联：爱情如几何曲线，下联：幸福似小数循环。
联中引数学名词“几何曲线”生动形象地表现出这位数学教师爱情的曲折坎坷，“小数循环”是一个无穷无尽的数值，借以祝新人幸福天长地久，耐人寻味，真是神来之笔。
3、上联：夫婿情长，如几何直线；下联：子孙繁衍，似小数循环。
以‘小数循环’来形容‘子孙繁衍’更是别具创意的奇句！祝福新人幸福天长地久的有关数学对联的还有：
4、上联：三角式方程式函数式式式推算新人极为般配；
下联：议论文记叙文说明文文文歌颂鸳鸯美满姻缘。
5、上联：加减乘除法定代数百年和合；下联：点线面体缘结几何偕老白头。
以数学名词作为庆贺对联的有不少，这里还选录几则：
1985年第一个教师节时，某班学生给老师送联祝贺：
6、上联：指数函数、对数函数、三角函数数数含辛茹苦；
下联：平行直线、相交直线、异面直线线线意切情深。
联中巧嵌数学名词，贴近自然，情深意切，表达了学生对老师的敬仰之情。
7、上联：解括弧，加因子，求得结果；下联：过中点，作垂线，直达圆心。
这是一幅庆贺新婚对联，既有联味，运用数学名词也堪称妙趣。
8、上联：增减区间极值点；下联：凸凹拐点渐进线；横批：导数应用
9、上联： 内心，外心，垂心，心心驻点； 下联：重点，难点，疑点，点点归心。
10.、上联;正弦定理，余弦定理，定定凡心明哲理；
下联： :整式方程，分式方程，方方在路是前程。
11、上联：平面三角，球面三角，鞍面三角，请不要恋爱三角
下联： 欧氏几何，黎氏几何，罗氏几何，切莫叹人生几何
12、上联：世事再纷繁，加减乘除算尽；下联：宇宙虽广大，点线面体包完．
这是四川一座乡村中学，一对数学教师结合夫妇，在元旦结婚之日，工会赠送的一副贺联。
三、数学家名数学书名入联
1、上联：孙行者，下联：祖冲之。
据说1932年，清华大学举行新生入学考试，国文一科由著名史学家陈寅恪出试题，其中有一题就是做对子。他出的上联只有三个字：孙行者。考生的答卷则五花八门，有“猪八戒”、“沙和尚”等，甚至有因极度不满破口大骂“王八蛋”的。当年对出的最好的下联是“胡适之”。后来楹联界评论说，最理想的下联应当是：祖冲之。姓氏“祖”对“孙”，同时又可作“祖父”对“孙子”解释，动词“冲”对“行”，虚词“之”对“者”，对得十分工整。而且孙行者是文学作品中虚构的人物，祖冲之则是实有其人，实对虚，更为难得。
2、上联：三强韩赵魏，下联：九章勾股弦．
上联为数学家华罗庚1953年随中国科学院出国考察途中所作。团长为钱三强，团员有大气物理学家赵九章教授等十余人，途中闲暇，为增添旅行乐趣，华罗庚便出上联“三强韩赵魏”求对．片刻，人皆摇头，无以对出。他只好自对下联“九章勾股弦”．此联全用“双联”修辞格。“三强”一指钱三强，二指战国时韩赵魏三大强国；“九章”，既指赵九章，又指我国古代数学名著《九章算术》，该书首次记载了我国数学家发现的勾股定理。全联数字相对，平仄相应，古今相连，总分结合。
四、数学题入联
1、上联：花甲重开，外加三七岁月；下联：古稀双庆，内多一个春秋．
这副对联是由清代乾隆皇帝出的上联，暗指一位老人的年龄，要纪晓岚对下联，联中也隐含这个数．即上述下联．上联的算式：2×60＋3×7=141，下联的算式：2×70＋1=141。
2、上联：六尺红绫，三尺系腰三尺吊；下联：一副锦被，半幅遮身半幅闲。
相传古时一对新婚夫妇洞房花烛之夜吟出这样一副对联，联语中运用了减法：上联六减三还剩三，下联一减半还剩半。
3、再看一幅加法联：“绿鸭浮水，数数一双四只；赤蛇出洞，量量九寸十分．”
“绿”与“赤”属颜色相对，同时谐音“六”与“尺”．上联讲鸭的只数：一双加四只是六只；下联讲蛇的长度：九寸加十分为一尺。
上面辑录的数学对联，虽然出于不同的手笔，但作者各有妙趣，别有风致，有的语言明快，气势雄健；有的用词简约，寓意丰富；有的文笔隽秀，情致深含；有的情辞典雅，诗意浓郁；一副对联，寥寥数语，竟能传神写意，美不胜收，不能不使人赞叹对联作者的创作技巧了！
参考文献：
【1】赵国瑞.数学对联觅取---《维普网》
；
一、运用成语激发兴趣
1.将下面的十条成语补充完整, 然后再将补充的字竖着连成四句数学上的术语
( ) 花 ( ) 门 ( ) 湖 ( ) 海
( ) 上 ( ) 下 ( ) 擒 ( ) 纵
( ) 头 ( ) 臂 ( ) 心 ( ) 意
( ) 全 ( ) 美 ( ) 全 ( ) 美
( ) 湖 ( ) 海 ( ) 行 ( ) 作
答案: (五) 花 (八) 门 (五) 湖 (四) 海
(七) 上 (八) 下 (七) 擒 (七) 纵
(三) 头 (六) 臂 (三) 心 (二) 意
(十) 全 (十) 美 (十) 全 (十) 美
(五) 湖 (四) 海 (五) 行 (八) 作
五七三十五;八八六十四;五七三十五;四七二十八.
本题中的成语都比较常见, 填起来并不困难, 但补充的数字连成了数学中的乘法口诀, 读起来朗朗上口, 耐人寻味.
2.数字猜谜, 丰富多彩
12345609;1256789;333 555;3.5;5 10;9寸+1寸=1尺;1+2+3;510.
答案:七零八落;丢三落四;三五成群;不三不四;一五一十;得寸进尺;接二连三;一五一十.
本题中看起来是几个枯燥无味的数字, 却与成语有联系, 仔细揣摩, 别有一番韵味.这样的数学课堂不仅生动, 而且富有文化气息.
二、将诗歌引入课堂, 在丰富学生情感的同时, 还可以引发学生学习数学的动力
1.欣赏数学诗歌, 是一种美的享受
如, 西汉时司马相如告别妻子卓文君, 离开成都去长安求取功名, 时隔五年, 不写家书, 心有休妻之念.后来, 他写了一封难为卓文君的信, 送往成都.卓文君接到信后, 拆开一看, 只见写着“一二三四五六七八九十百千万万千百十九八七六五四三二一”.她立即回写了一首如诉如泣的抒情诗:
一别之后, 二地相思, 只说是三四月, 又谁知五六年, 七弦琴无心抚弹, 八行书无信可传, 九连环从中折断, 十里长亭我眼望穿, 百思想, 千系念, 万般无奈叫丫环.万语千言把郎怨, 百无聊赖, 十依阑干, 九九重阳看孤雁, 八月中秋月圆人不圆, 七月半烧香点烛祭祖问苍天, 六月伏天人人摇扇我心寒, 五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端, 四月枇杷未黄我梳妆懒, 三月桃花又被风吹散!郎呀郎, 巴不得二一世你为女来我为男.
司马相如读后深受感动, 亲自回四川把卓文君接到长安.从此, 他一心做学问, 终于成为一代文豪.
2.解数学诗歌问题, 既提高了文学修养, 又学会了解题
如, 哑巴买肉:哑子来买肉, 难言钱数目, 一斤少四十, 九两多十六, 试问能算者, 合与多少肉?
题意 有一位哑巴前来买肉, 咿咿呀呀说不清自己带了多少钱.只知买一斤肉不足40文钱, 买9两肉则多了16文钱.请问能算的人, 他所带的钱可买多少两的肉? (注:1斤=16两)
解 设一两肉为x文, 则16x-40=9x+16,
解得x=8.
∴9x+16= (9+2) ×8=11×8.
答:一共可以买11两肉.
本题是一个与一元一次方程有关的应用题, 要解决这个问题, 必须弄清题意, 而要弄清题意, 必须对诗歌有一定的了解, 要求比较高.
题意 原本荷花露出水面半尺, 后来有风吹来, 荷花恰好淹没在水里, 当渔人发现时, 花离根部有二尺, 求水深.
解 设水深为x尺, 则荷花高为 (x+0.5) 尺.
所以构成的直角三角形为以x+0.5为斜边, x, 2为直角边, 则x2+22= (x+0.5) 2, 解得x=3.75.
答:水深3.75尺.
本题是一个与勾股定理有关的实际问题, 在理解题意的过程中, 头脑中就会呈现出一幅美妙绝伦的画作, 有一种身临其境的感觉, 令人心旷神怡, 无比畅快.但是, 要解决这个问题, 还要能够画出图形, 正确列出一元一次方程.
三、对联进入数学课堂, 也别有一番情韵
如下面这副对联是由清代乾隆皇帝出的上联, 暗指一位老人的年龄, 要纪晓岚对下联, 联中也隐含这个数.
花甲重开, 外加三七岁月.
答案:古稀双庆, 内多一个春秋.
上联的算式:2×60+3×7=141, 下联的算式:2×70+1=141.花甲重逢, 又加三七岁月.古稀双庆, 更多一度春秋.
备注 花甲是60岁, 重逢就是两个加一起等于120岁, 又加三七即21岁就是141岁;古稀是70岁, 双庆就是两个70岁就是140岁, 更多一度春秋即140岁又多一年就是141岁.
这是一个把对联与数学糅合在一起的问题, 要解决这个问题, 必须在对联方面有一定的造诣, 最起码要熟悉对联的一般要求, 才能够正确对出下联.其次还要有一些数学知识, 才能正确计算出老人的年龄.
对联谜㈠：
白首穷经，少伏生八岁
青云得路，多太公二年
此联对仗工整，巧妙为谜。据传， 北宋时有一位读书人名叫梁灏， 直到高龄才考中进士，而且又被皇上钦点为状元。他为了感谢皇上浩荡恩典，自书了上面这副对联， 悬挂于状元府。联中引用了两则典故： 汉朝人伏生90岁才得以显露才华， 名满天下；姜太公到80岁才遇上明主周文王， 拜为宰相。与太公、伏生相比，自已还不算老， 还能报效国家。同时， 联中还暗示了自己的岁数。
你能猜出当年的梁灏多大岁数吗？其实，要猜出这位读书人的岁数并不难。上联由“少伏生八岁”可知， 他是90一8＝82（岁）；再由下联“多太公二年” 可知，他是 80+2＝82（岁）。故， 当年的梁灏是82岁。
对联谜㈡：
花甲重开，又加三七岁月
古稀双庆，更多一度春秋
相传，乾隆皇帝为彰显文治武功、盛世太平，在乾清宫举行千叟宴。其中， 有一位年纪最大的老寿星把自已的岁数悄悄地吿诉了皇上。乾隆非常高兴， 便出了此上联，命与会的官员和寿星们对出下联, 猜出这位老寿星的岁数。大学士纪晓岚文思敏捷， 略加思索，便吟出了下联，然后又说出了这位老寿星的岁数。乾隆皇帝听了，高兴地大笑起来。这副对联包含了一道多步计算的问题。
上联中的“花甲”指的是60岁，“重开”就是两个60岁；“三七岁月”就是7×3 = 21岁， 共60×2 + 7×3 = 141 岁。下联中的“古稀”指的是70岁，“双庆”就是两个70岁；“多一度春秋” 就是多1岁， 共70×2 + 1 = 141岁。故， 这位老寿星的岁数是141岁。
对联谜㈢：
花甲一周尚余半百岁月
古稀双庆犹欠三十春秋
传说， 有一天，苏东坡去金山寺给诗僧老友佛印禅师祝寿。席间， 即兴为佛印禅师写了这副对联。
上联的“花甲一周”指经历了一个60岁，“半百”指50岁， 也就是60 + 50 =110 岁；下联中的“古稀双庆”指两个70岁，“犹欠”是指还差的意思， 即还差30岁， 也就是70×2一30 = 110岁。
陆震纶
中国的悠久文化，主要依靠汉字流传至今。汉字是华夏文化的载体，没有汉字，中华民族的普遍认同感，炎黄子孙的强大凝聚力是不可想像的。以方块形、单音节为特徵的汉字是符号文字，形声兼备，视听俱佳，分辨率高，组合力强，信息量大，传播久远。作为文学的信息载体，汉字的优越性超过拼音文字是无庸置疑的。现代文学中的诗歌、散文、小说、戏剧，各国都有；唯有对联是中国特产，功在汉字。
对联采诗词曲赋骈文之精华，穷平仄对仗虚实之变化，形成了具有中国特色的体裁，包含了传统文化的基因，可谓中华瑰宝，国学明珠。请看下面一些实例，括号内的二元序列表示该联结构所用的规范句式。
毛泽东赠叶剑英
诸葛一生唯谨慎（1100011）
吕端大事不糊涂（0011100）
上联根据诸葛亮《前出师表》“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，赞其一生谨慎，功劳卓著。下联借用清乾隆赐张廷玉七十寿联：“潞国晚年犹矍铄／吕端大事不糊涂”句。潞国，宋潞国公文彦博。吕端，宋宰相。宋太宗称吕端“小事糊涂，大事不糊涂”，故委以重任。此联对仗工整，用典精当。两句话概括了两位历史人物的品德与才能，充分表达了毛主席对叶帅的信任。可以当历史读，当传记读。
北京旧门联
学士青莲，尚书红杏（1100，0011）
中郎绿绮，太史黄庭（0011，1100）
这是民国初年北京某宅的门联（冰心《春节忆春联》，1985年2月22日《北京晚报》），以青、红、绿、黄四种色彩渲染唐、宋、汉、晋四个朝代的四位名人。学士青莲”是唐翰林院学士李白，又号青莲居士。“尚书红杏”是宋尚书宋祁，因写了“红杏枝头春意闹”名句，获得“红杏尚书”的美名。“中郎绿绮”是汉中书郎蔡邕，精音律，善鼓琴，绿绮，古琴名。“太史黄庭”是晋会嵇内史王羲之，曾写过《黄庭外景经》。此联对仗工丽，寓意高雅，一望而知是文人雅士的府第。对联浓缩传统文化之精，影响视听效果之深，是其他文体望尘莫及的。
彭玉麟题泰山联
我本楚狂人，五岳寻山不辞远（11100，1100011）
地犹邹氏邑，万方多难此登临（00011，0011100）
上联用李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》句，下联用唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》和杜甫《登楼》句。彭湖南衡阳人，创立湘军水师，多所建树。时太平军已失败，但内忧外患依然如故，因此游泰山时有此种心情。登高望远，触景生情，随手拈来，天然如铸，可谓集句联之大手笔。集句联可以超越时空，古为今用，时代不同，感情相通。
郭沫若题丽江得月楼
龙潭倒映十三峰，潜龙在天，飞龙在地（0011100，1100，0011）
玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神（1100011，0011，1100）
此联写丽江山水，令人神往。有诗人的想象力，才能化优美为神奇。在结构上，此联发挥了倒接的优势和魅力：七言长句在前，倒接两个四言自对句。前面七言“龙潭倒映十三峰／玉水纵横半里许”，山是虚写（倒映），水是实写（纵横），上下纵横，正倒虚实，似乎已经把丽江山水之美说到家了。后面四言自对，必须独出心裁，“潜龙在天，飞龙在地／墨玉为体，苍玉为神”可谓画龙点睛，神来之笔。而且与前面“龙潭／玉水”遥相呼应，连接得十分完美。论郭氏对联风格，此联堪称第一。
许棫题嘉定花神庙联
海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天，芳草地，我醉欲眠，楝子风，尔且慢行
碧澥倾春，黄金买夜，寒食清明都过了，杜鹃道，不如归去，流莺说，少住为佳
（0011，1100，0011100，11-，1100，110，0011）
（1100，0011，1100011，00-，0011，001，1100）
花神庙联当然要写花神。此联妙在把花神隐藏起来，专写暮春景色，从而营造“谁收春色将归去”（韩愈），“事如春梦了无痕”（苏轼）的意境。
上联“海棠开后，燕子来时”是暮春景色，用宋王诜《忆故人》句；“良辰美景奈何天”是明汤显祖《牡丹亭》名句，姹紫嫣红的春天即将消逝，无可奈何，依依不舍。
下联“碧澥倾春，黄金买夜”，用宋梁栋《念奴娇》（春梦）句；“寒食清明都过了”用宋吕渭老《极相思》句。春梦初醒，“不如归去”，还是“少住为佳”，留下一个悬念。
此联用词曲语言，写花神主题，曼语丽辞，令人心驰神往，可以作多种解读。对联属于古典文学，当之无愧；视为解构古典文学，亦无不可。写花神庙能写得如此美妙，原因在于：对联是古典文学的解构文本，其中缩微了古典文学的形式美与意境美。
在文学史上，句的重复，并列和对偶早就存在。在这一意义上，可以说楹联与诗词曲赋骈文同源。但不可否认，对联是在律诗和骈文的高起点上发展起来的。由于摆脱了押韵和句数的束服，突出了对仗平仄的统一，文白兼容，雅俗共赏，在当今信息社会仍具有强大的生命力。中国文学浩如烟海，从对联入手，可以与诗词曲赋骈文左右逢源。用书法写成的对联是不加标点的，因此要习惯于阅读不加标点的对联。由于上下联对仗成文，还有同边自对和平仄格式可供参考，只要读懂联问，不难断句。本文仅用“，”区分句式。
§02 对联定义
对联又称楹联。楹联原指悬挂于楹柱的书面联语；对联是“对”与“联”的合称，包括口头应对（简称“对”）和书面联语（简称“联”）。
梁章钜《巧对录》序云：余辑《楹联丛话》，多由朋好录贻，而巧俪骈词，亦往往相连而及。余谓是“对”也，非“联”也。语虽通而体自判，因别载而存之箧。
何谓“巧俪骈词”？可能有两种含义。
一是巧而不讲格律。就楹联是格律文学而言，如果以牺牲格律为代价来求巧，只能算巧对，在文体上与讲究格律的楹联迥然不同。
二是短到不成其联。就楹联需要一定长度而言，如果短到一字、二字，性质上就会起变化。按照传统习惯，一字可写“斗方”，不需成对，例如“福”字，“寿”字，“喜”字。二字可作“题额”，例如北京颐和园东宫门前一座牌楼的题额，外侧是“涵虚”二字，内侧是“罨秀”二字，虽然成对，不称对联。三字可作门对，例如 “平为福／居之安”（《楹联三话》卷下）但不多见。楹联每边通常需要四字或四字以上。
楹联和对联的概念，在一般情况下可以通用。我们在定义时用“对联”一词。
对联是由两行对仗成文的汉字符号序列组成的独立文本。
“两行汉字符号序列”分别称为上联和下联。就对联结构而言，上联和下联可以用两行互反的二元序列表示。
“对仗”要求文字在相对位置上虚实相同，在节奏点上平仄相反。由于对仗，上下联字数相等，即两行序列等长，不言而喻。
“成文”是指对联的文字是有意义的（meaningful），或可以理解的（intelligible）。
“独立文本”表明对联文本的独立性，不是其他文本的一部分。
对偶和对仗是中国文学的一大特色。两个并行、等长的修辞单位，称为对偶。对偶句在诗文中到处可见。讲究节奏和平仄的对偶，称为对仗。对仗句在律诗或骈文中到处可见。关于对偶和对仗的区别，著名语言学家王力用一句话就说清楚了：“诗词中的对偶，叫做对仗”（《诗词格律》，中华版，1994年，第10页）。对联是在对仗句基础上发展起来的。只有当对仗句具有原创性，且作为独立文本存在时，才能称为对联。只有当短联发展为长联，且具有不同于律诗或骈文的结构时，对联才能成为独立的文学体裁。
定义中没有要求上下联意义相关，只是为了承认“无情对”也是对联。例如：
树已千寻难纵斧（1100011）
果然一点不相干（0011100）
此联是清代张之洞在北京陶然亭会饮时的文字游戏。出句是当时人的诗句，下联是张之洞的对句。“树”对“果” 部首同为木，“ 已”对“然”副词，“千寻”对“一点”数量词，“难纵斧”对“不相干”，“斧”、“干”，均为古代兵器，绝对工整。上下联分别成文，但是在意义上毫不相干，故称无情对。
定义中只要求“成文”，不要求“成句子”，只是为了承认“不成句子”的对联也是对联。对联中的“句”是“句读”的“句”，或“句式”的“句”，相当于说话时的间歇或暂时停顿。现代语法中“句子”（sentence）是“能表达完整意思的语言单位”。两者并不等价。有些对联没有主语和谓语，很难说是意义完整的句子。例如：
蒲松龄讽刺联
一二三四五六七
孝悌忠信礼义廉
《聊斋志异》卷八《三朝元老》云：某中堂，故明相也。曾降流寇，世论非之。老归林下，享堂落成，数人直宿其中。天明，见堂上一匾云：三朝元老。一联云：“一二三四五六七 ／ 孝悌忠信礼义廉”，不知何时所悬。怪之，不解其义。或测之云：首句隐“忘八”，次句隐“无耻”也。
此联上句七个数字顺序自对，下句七个抽象名词自对，都不成其为“句子”，但分别成文。谜面的意义不完整，正是谜底的意义所在。这种对联文字游戏往往引起人们极大的兴趣，也是人们喜爱对联的最初原因。
§03 对联史话
楹联始于桃符。桃符是画有神荼、郁垒二神的桃木板，于农历元旦悬于门户，用以驱鬼。梁章钜《楹联丛话》云：“尝闻纪文达师言：楹联始于桃符，蜀孟昶余庆、长春一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语朱笺书之者，则不知始于何时也。按《蜀梼杌》云：蜀未归宋（965年）之前，一年岁除夕日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云：
新年纳余庆（00011）
嘉节号长春（11100）
后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。此在当时为语讖，实后来楹帖之权輿。但未知其前尚有可考否耳。”
在此以前是否有更早的对联，当代联家已作了不少有价值的考证。在尚未定论之前，不妨仍以纪晓岚说为准。
我们在探讨对联起源时，应该把发现四声作为出现最早对联的上限。因为，如果承认对联是格律文学，是讲究平仄对仗的，就不可能出现在发现四声以前。但是我们也承认对仗从对偶发展而来，因此，只要有不讲平仄的对偶，就有“前对联时代”。
梁沈约《宋书·谢灵运传》云：“夫五色相宣，八音谐畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”
梁萧子显《南齐书·陆厥传》云：“吴兴沈约、陈郡谢眺、琅琊王融，以气类相推轂。汝南周颙，善识声韵。约等文皆用宫商。以平上去入为四声，以此制韵，不可增减。世呼为永明体。”
由上可知，四声是梁沈约（441-513）等人发现的。因此，对联应该出现在公元513年以后。在这以前，可称为“前对联时代”。
诗文中的对偶句，可以追溯到很远的年代，但不能称为对联。例如，《周易·乾传》
同声相应
同气相求
《商书·太甲》
天作孽，犹可违
自作孽，不可逭
《诗经·采薇》
昔我往矣，杨柳依依
今我来思，雨雪霏霏
因为四声之说，始于齐梁，对联不可能出现在齐梁以前。摘录下来的唐诗对仗句，后代制成对联，也不是唐联。
至于口头上的应对，例如，刘义庆《世说新语》载：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先（华）坐。张令其遇，以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙”荀答曰“日下荀鸣鹤”。
云间陆士龙
日下荀鸣鹤
虽然平仄谐调，也不能说对联出现于那个时代。
对联从律诗骈文脱颖而出，一开始就有完美的声律结构。“新年纳余庆 ／ 嘉节号长春”一联，其实际平仄为（00101／11100）。就骈文句式而言，节奏点在“年”字（0）、“庆”字（1）和“节”字（1）、“春” 字（0）上，“纳”和“号”是虚字，可不计平仄。“新年”对“嘉节”，“余庆”对“长春”，对仗工丽。就律诗句式而言，（00101）是（00011）的特定平仄格式，可以作对仗句。因此，用律诗句式解释，更为合理。如果不了解对联的历史渊源，认为“余”（0）字违律，那是极大的误解。
宋代盛行“四六”，采用骈文句式撰联，格律宽松，允许同位虚字相对。例如：
朱熹题松溪县明伦堂
学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变（0011，-11-00，-11-11）
德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威（1100，-11-11，-00-00）
骈文句式在对联是常见的，不过同位虚字相重相对现象已逐步淘汰。
朱熹最大的贡献是将骈文句式和律诗句式结合起来，形成典型的对联结构。从此，对联有了不同于律诗、骈文的结构，这是对联史上的重大发展。例如：
鸟识玄机衔得春来花上弄（1100，1100011）
鱼川地脉挹将月向水边吞（0011，0011100）
律诗句式在五言联、七言联以及长联的五言、七言句中占绝对优势。
梁章钜在《楹联丛话》中引用《簪云楼杂说》云：春联之设，自明孝陵昉也。时太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽传旨：公卿士庶家门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之，询知为醃豕苗者，尚未倩耳。太祖为大书曰：
双手劈开生死路（1100011）
一刀割断是非根（0011100）
投笔径去。嗣太祖复出，不见悬挂，因问故。答云：知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。太祖大喜，赉银三十两，俾迁业焉。
朱元璋采取行政命令，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗有倡导作用。
清康熙六十寿辰（1713年）和乾隆八十寿辰（1790年）两次重大庆祝活动是宫廷楹联创作的高潮。虽然多数是“润色洪业，鼓吹承平”之作，由于 “皆出当时名公硕彦之手”，且大量制作，要求严格，有促进对联句式结构规范化作用。这一点似乎尚未被人们重视。
清代对联盛极一时，名家辈出。其中孙髯的昆明大观楼长联和梁章钜的《楹联丛话》（1840年）是两个的重要里程碑，标志着对联已经成为独立文体，可以与诗词曲赋骈文，并驾齐驱，媲美争妍。从此，文人学士以楹联赠答，成为一时风尚。春联、寿联、挽联，门联、厅联、斋联、名胜联、商业联、游戏联，无时不用，到处流传。楹联文学已经成为社会生活的组成部分，流风之盛，不因辛亥革命而衰落。
1931年刘大白（1880-1932）在《世界杂志》上发表《白屋联话》，其中既有文言，也有白话，不拘一格。说明新文学家也重视对联的研究和利用。1932年陈寅恪在清华大学入学试卷中出题“孙行者”求对，是用对联测试语文水平的创举。当时引起不少争论，至今传为美谈。
20世纪80年代以来，随着改革开放深入人心，楹联文学开始复兴。1984年成立中国楹联学会，1985年创办《对联·民间对联故事》，1987年创办《中国楹联报》，地方楹联组织的发展如雨后春笋，报刊上、网站上征联活动方兴未艾。与此同时，出现了群众性的楹联创作和理论研究热潮。
§04 对联是古典文学的解构文本
中国是诗的王国。从诗经、楚辞、汉赋、六朝骈骊，到唐诗、宋词、元曲、清联，不断流变，不断创新，形成多种文体，多种结构，多种格律。也可以说是诗体不断解构，不断重构的过程。
在文学史上，以盛唐律诗的形成为分界线，大体上可分为建构和解构两大过程。
从周秦到盛唐，是诗体的建构过程。表现为句式字数的增加，句式结构的规范化。句式，从二言开始，到汉代已达七言。《文心雕龙·章句》云：“二言肇于黄世，《竹弹之谣》是也。三言兴于虞时，《元首之诗》是也。四言广于夏年，《洛汭之歌》是也。五言见于周代，《行路之章》是也。六言、七言杂出《诗》、《骚》，而体之篇，成于两汉，情数运周，随时代用矣”。齐梁以后，致力于句式结构的规范化。四声的发现和推广，大大促进了规范化进程。到唐代，律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美。
从盛唐到清代，是诗体的解构过程。一方面，从乐府、律诗、绝句衍生出 “长短句”。于是“诗”解构为“词”。另一方面，从律诗和骈文剥离出“对仗句”，由律诗单对和骈文偶对，发展为既对又联的两行文学。于是“诗”解构为“联”。古典文学文本解构为对联的最好证据是集句联。集句联不仅集诗句，而且集词句，集经句，集名句，或兼而集之。因此，对联是古典文学的解构文本。
集唐人句题酒家楼
劝君更尽一杯酒（0011001）
与尔同消万古愁（1100110）
上联王维《渭城曲》句，下联李白《将进酒》句。梁章钜云：“可谓工绝”。
诗的对仗句可以直接用作对联,但不是集句联。例如：
杭州韬光寺观海亭
楼观沧海日（00011）
门对浙江潮（11100）
此联是唐代宋之问《灵隐寺》诗中的名句。“纪事云：之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺。夜月极明，长廊行吟曰：鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥，久不能续。有老僧点长明灯问曰：少年夜久不寐何耶？之问曰：偶欲题此寺而熟思不属。即曰：何不云楼观沧海日，门对浙江潮。之问愕然，讶其遒丽。迟明往访之，则不复见。寺僧有知者曰：此骆宾王也。”
集句联中以集宋词最为雅丽可观。例如：
梁启超赠徐志摩
临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧（001100，1100，00101）
此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明（110011，0011，11100）
此联集吴文英《高阳台》、姜夔《点绛唇》、陈允平《秋霁》、李祁《西江月》洪咨夔《眼儿媚》、陈与义《临江仙》六句而成。
梁启超说：“此联极能表出志摩的性格，还带着记他的故事。他曾陪泰戈尔游西湖，别有会心。又尝在海棠花下，做诗做个通宵。”此联仍保留了词的特色，但已经不是词了。说对联解构古典文学，无可非议；说对联重构古典文学，更为恰当。
吴文英《高阳台》写西湖春愁。取“临流可奈清癯”，联系上下文 “怕舣游船”，“飞红若到西湖底”，就知道在西湖游船上。从而巧妙地隐喻“陪泰戈尔游西湖”这个主题。此句也有“湖平似镜”，“顾影自怜”的含义。
姜夔《点绛唇》写太湖秋色。取“第四桥边”，作为连接“临流可奈清癯”和“呼棹过环碧”的桥梁。西湖苏堤有六桥，此处用“第四桥边”也是非常合适的。
陈允平《秋霁》写平湖秋月，取 “呼棹过环碧”，点明在西湖船上，使“临流可奈清癯”不再是隐喻。“呼棹过环碧”中有两个动词，顿使人物和景色活起来，增强了动感和美感，出色地完成了上联游西湖的主题。
李祁《西江月》写游兴。用“此意平生飞动”，赞扬徐志摩风华正茂，意气风发。这是全联的立意所在。
洪咨夔《眼儿媚》取“海棠影下”，用以描述 “在海棠花下，做诗做个通宵”。地点应在北京。海棠，应是西府海棠，北京名园或名人故居的院子里多种西府海棠。天坛斋宫的海棠，开花时一片花海，绚丽夺目，蔚为壮观。
陈与义《临江仙》写怀旧。用“吹笛到天明”代替上一首词的“立尽黄昏”，更富有诗意。
这副对联是梁启超集宋词的代表作。因为有徐志摩陪泰戈尔的故事在内，成为文坛韵事，可以传世。
也有集古文名句的，例如
伊秉绶题扬州平山堂
衔远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美（110，100，-00**，0*11）
送夕阳，迎素月，处春夏之交草木际天（110，011，-1100，1100）
上联集范仲淹《岳阳楼记》和欧阳修《醉翁亭记》句，下联集王禹偁《黄冈竹楼记》句，天然浑成。读一副好的名胜集句联，不仅卧游胜地，而且重温名著，一举两得，其乐无穷。
长期以来，文人学士把对联视为“雕虫小技”，“民间文学”，“文字游戏”；文学史家也没有给对联以应有的地位。这也与对联自身的发展情况有关。客观地说，诗词曲赋骈文与楹联各有特色，可以互相沟通，不能互相取代。由于对联结构是开放性结构，对联文本是解构文本，其中包含着古典文学的精华，却是一个无法否定的事实。
§05 对联的美学价值与实用价值
对联之美在于对称，对比和对立统一。这是对联令人喜爱的根本原因。王力在《中国古典文论中谈到的语言形式美》一文中说，“中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律”（《龙虫并雕斋文集》第456页）。对偶具有对称美、平衡美；声律具有抑扬美、和谐美。对仗是有节奏的对偶。对联讲究对仗与平仄，集中体现了古典文学的形式美。例如：
无可奈何花落去（1100011）
似曾相识燕归来（0011100）
这里有一段故事：晏殊赴杭州，过维扬，憩大明寺。瞑目徐行，使侍使读壁间诗板，戒其勿言爵里姓氏，终篇者无几。又俾诵一诗，徐问之，江都尉王琪诗也。召至同饭，饭已，又同步池上。时晚春，已有落花。晏云；每得句，书墙壁间，或弥年未尝强对。且如“无可奈何花落去”，至今未能对也。王应声曰：“似曾相识燕归来”。后来，此联写入《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧池台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”杨慎称“二语工丽，天然奇偶”。人们可能不知道这首词，但此联脍炙人口。客来春去，花落燕归，淡淡的忧伤，悄悄的惊喜，显示出艺术上的对立统一。这就是对联的魅力。对联之用在于公开标志所有者或所在物的风格。
曹雪芹在《红楼梦》第五回对此有精彩描述：
一时宝玉倦怠，欲睡中觉,……当下秦氏引一簇人来至上房内间，宝玉抬头看见是一幅画挂在上面，人物固好，其故事乃是“燃藜图”也，心中便有些不快。又有一副对联，写的是：
世事洞明皆学问（1100011）
人情练达皆文章（0011100）
及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了,……说着大家来至秦氏卧房。刚至房中，便有一股细细的甜香，宝玉此时便觉眼饧骨软，连说“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎的“海棠春睡图”，两边有宋学士秦太虚写的一副对联云：
嫩寒锁梦因春冷（0011001）
芳气袭人是酒香（1100110）
这一段文字可以作为 “对联标志风格”说的经典论据。
袁枚《随园诗话》卷十云：或传程渔门京中移居诗云：
势家歇马评珍玩
冷客摊前问古书
予笑曰此必琉璃厂也。询之果然。因记商宝意移居，周兰坡与万情初访之。见门对云：
岂有文章惊海内（1100011）
从无书札到公卿（0011100）
万笑曰此必商公家矣。询之果然。
不须登堂入室，光从门联就可以正确判定主人的风格。
如果撰联的目的不是为了公开挂出来，与吟诗作赋没有太大区别。所以，在撰联时必须考虑其主题风格，考虑与环境的谐调，考虑到能不能公开挂出来。
对联具有广泛性、公开性、互动性。可以书写、雕刻、张贴、悬挂；可以撰联、赠联、征联、集联；可以用于金石书画、旅游景点、婚丧喜庆、室内设计、舞台道具、新闻标题、广告宣传、章回小说、文字游戏；可以渗透到社会各个领域，为两个文明服务。
转自中国国学网
☆☆☆玛姬于2004-01-06 21:50:39留言☆☆☆
最佳对联结构
陆震纶
§06 对联结构是声律结构
对联与其他文体的区别在于结构。对联结构不是语法结构，而是声律结构，即句内的平仄关系和联内的句脚安排。诗有格律，词有谱，曲有调名。古人虽未制定联律，但律在联中。由于短联句式与律诗、骈文句式没有多大区别，长联结构又比较复杂，人们对联律的理解不尽相同。研究对联结构是研究联律的基础。联律不是任何个人凭空创造的，而是历代（包括当代）联家在创作实践基础上，对各种对联结构经过比较和选择，简化和优化的结果。鉴于人们对联律理解不尽相同，本文提出了最佳对联结构的概念；为了研究对联结构，本文引进了二元序列的方法。
§07 二元序列与对联结构
二元序列是“0”和“1”两个元素组成的序列。在数学上，由“0”和“1”两个元素组成的集合称为二元域，可以按一定规则进行运算。在电子学上，“0”和“1”代表两个状态，即“开”和“关”。所谓 “数字化”，就是将一切文字、图象、声音、数据信息，都化为“0”和“1” 两个元素（或状态），进行运算、传输和储存。信息社会依赖数字化生存，楹联亦不例外。
研究诗词格律，需要标明平仄。传统的方法是直接注明“平”或“仄”，也有用其他符号代表平仄的。本文用二元序列描述对联结构，“0”代表“平”，“1”代表“仄”。这种“数字化”方式，国际通用，简单明了，便于键盘操作与计算机处理，也易于发现问题，分析问题。
如上所述，二元序列是由“0”和“1”两个元素组成的序列。
我们用二元序列表示给定的对联结构：
世事如棋，一着争来千古业（1100，1100011）
柔情似水，几时流尽六朝春（0011，0011100）
括号内的二元序列表示对联结构。此联每边两句，第一句是四言，第二句是七言。其结构由一个四言句式和一个七言句式连接而成。句式由规范化的平仄关系组成。句式之间用“，”断开。在对应位置上，上联句式和下联句式的平仄关系是互反的。
上联第一句“世事如棋”，逐字标平仄刚好符合句式（1100）。第二句“一着争来千古业”，逐字标平仄也刚好符合句式（1100011）。
下联第一句“柔情似水”，句式（0011）与逐字标平仄完全相同。第二句“几时流尽六朝春”，逐字标平仄应是（0001100），“流”字平声（0）。但使用的句式是（0011100），所以用句式来表示。
请注意，本书在对联或对仗句后面或下面所标的平仄，都是规范化句式的平仄。如遇到非规范句式的对联结构，就得酌情处理，并在括号后标“*”号。句式中个别不规范的平仄，也用“*”号标出。
每个句式的最后一个平仄，称为句脚。此联句脚，上联为“0”“1”，下联为 “1”，“0”，我们用（0，1/1，0）表示。句式和句脚一旦确定，对联结构也随之唯一确定。
简言之，对联结构包括句内平仄关系和句脚平仄关系两个要素。规范化的句内平仄关系就是句式；句脚平仄关系是否合理，取决于句式的连接方式是否符合最佳对联结构。句脚平仄关系是由句式的连接方式决定的。
因此，（1100，1100011/0011，0011100）是“世事如棋一着争来千古业/柔情似水几时流尽六朝春”一联的结构。该联句脚为（0，1/1，0）。
楹联基本句式来自律诗和骈文，因此，先了解律诗和骈文的句式结构是有益的。请注意，下面用二元序列表示的句式都是规范化句式。
§08 律诗句式
七言律诗共8句，56字，有以下四种结构：
0011100 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 1100110 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110
其中颔联（第三、第四句），和颈联（第五、第六句）要求对仗，因此对仗句只有句脚上仄下平的情况，例如：
0011001 / 1100110 身无彩凤双飞翼 / 心有灵犀一点通（李商隐）
1100011 / 0011100 人似秋鸿来有信 / 事如春梦了无痕（苏轼）
五言律诗共8句，40字，也有四种结构，只要把每个七言句去掉前两位就行：
11100 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 /11100 11001 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 / 11100 00110 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 /11100 / 11001 / 00110 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110
其中颔联和颈联要求对仗，例如：
00011 / 11100 感时花溅泪 / 恨别鸟惊心（杜甫）
11001 / 00110 海内存知己 / 天涯若比邻（王勃）
§09 骈文句式
骈文不像律诗那样有固定的言数和句数，而且不需要押韵。但有固定的句式，通常是四言句和六言句，也有增加一字成五言句或七言句的。其对仗既有单对（前后两句对仗），也有偶对（前两句与后两句对仗），对仗句在非节奏点上平仄不拘。骈文对仗句的句脚，按行文需要，既有上仄下平，也有上平下仄。特别需要注意的是：骈文句式按文意确定节奏，而且“骈体文中，虚词往往是不算在节奏之内的”（王力《略论语言形式美》，《龙虫并雕斋文集》第469页）。因此骈文对仗句常出现同位虚字相重相对的情况。本文以二元序列表示的句式结构，“不算在节奏之内”的虚字或其他字用“-”标明。为了便于说明，只举大家熟悉的王勃《滕王阁序》为例：
1100 / 0011 胜地不常 / 盛筵难再
0011 / 1100 虹消雨霁 / 彩澈云衢
00-1100 / 11-0011 落霞（与）孤鹜齐飞 / 秋水（共）长天一色
0011，1100 / 1100，0011 十旬休暇，胜友如云 / 千里逢迎，高朋满座
1100，0011 / 0011，1100 他日趋庭，叨陪鲤对 / 今晨捧魅，喜托龙门
0011，00-1100 / 1100，11-0011
物华天宝，龙光（射）牛斗之虚 / 人杰地灵，徐孺（下）陈蕃之榻
1100-11，1100 / 0011-00，0011
都督阎公（之）雅望，棨戟遥临 / 宇文新州（之）懿范，襜帷暂驻
§10 对联句式的生成对联句式是对联结构的基本单位。律诗句式已经达到十分完善的程度，但只有五、七言两种长度；对联句式应报含一言至七言七种长度。能不能根据合乎逻辑的原理和方法，模拟对联句式的生成，然后确定对联句式体系？回答是肯定的。因为诗的句式研究可供借鉴。
1、诗的节奏是“平平仄仄，仄仄平平”
“汉语诗的节奏的基本形式是平平仄仄，仄仄平平。这是四言诗的两句。上句是两扬两抑格，下句是两抑两扬格。平声长，所以是扬；仄声短，所以是抑。上下两句抑扬相反，才能曲尽变化之妙。”(王力《龙虫并雕斋文集》第465页)
2、律诗的句式可以从“平仄长竿”截取
“我们知道，五、七言律诗以及一些词曲、文章，句中的平仄大都是双叠的，因此试将平仄自相重叠，排列一行如下：2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4......平平仄仄平平仄仄平平仄仄平平......这好比一根长竿，可按句子的尺寸来截取它。”(启功《诗文声律论稿》第22页)
有了以上的原理和方法，稍加改进，就能证明：全部对联句式可由长度为 4 的二元循环序列生成。其方法步骤如下：
设{S}=***0……是长度为 4 的二元循环序列（我们用“二元循环序列”代替“平仄长竿”）。
a、在{S}序列上，从第一位开始，分别按长度1，2，3，4，5，6，7截取，可获得（1），（11），（110），（1100），（11001），（110011），（1100110）七种序列。
b、将截得的序列平仄反向，又可获得（0），（00），(001)，(0011)，(00110)，(001100)，(0011001)七种反向序列，与上面七种序列的平仄刚好相反。
c、把正反两种序列配对，按上仄下平调整句脚，就可获得七种句式：（1/0）（11/00），（001/110），（0011/1100），（11001/00110），（110011/001100），（0011001/1100110）。我们把这些直接从{L}序列上截得的句式，称为A型句式。
d、把三种奇数A型句式001/110，11001/00110，0011001/1100110的末尾三位，分别循环右移一位，使001/110 变成100/011，11001/00110 变成11100/00011，0011001/1100110 变成0011100/1100011。
e、再按上仄下平调整句脚，又可获得三种新句式：011/100，00011/11100，1100011/0011100。我们把这些从A型句式移位后得到的句式，称为B型句式。
f、将 7 种A型句式和 3 种B型句式合并，按顺序排列成全部 10 种句式：（1/0），（11/00），（001/110），（011/100），（0011/1100），（11001/00110），（00011/11100），（110011/001100），（0011001/1100110），（1100011/0011100）。
以上10 种句式是诗词曲赋骈文对联通用的句式体系。
在五言、七言律诗中，A型和B型两种句式缺一不可。但是在对联句式体系中，只需要五言、七言B型句式。
B型的优越性在于：
1、就结构而言，五言、七言A型句式同B型句式有质的区别。A型句式以单平单仄结尾；B型句式以双平双仄结尾。在对联句式体系中，既然四言和六言只有A型句式0011/ 1100和110011/ 001100，五言和七言句式理应采用B型为佳。五言和七言A型句式，结构与四言和六言相近，仅仅增加了一个单平或单仄句脚，声调没有多大有变化。采用B型句式，可以避免单调，增加变化。
2、B型句式的平仄变换比A型简单。如果把句式中平变仄或仄变平的次数称为变换数，那么，五言B型00011/ 11100与四言0011/1100的变换数相同（都是1），而五言A型11001/ 00110的变换数是2；七言B型1100011/ 0011100与六言110011/ 001100的变换数相同（都是2），而七言A型0011001/ 1100110的变换数是3。因此，在长联中需要快读时，五言B型近似 四言，七言B型近似六言，而A型则无此特性。
3、律诗中的“拗救”，集中在A型句式。对联重视直观的对称效果，“拗救”会造成错位现象。废弃五言和七言A型句式，也就回避了“拗救”问题，有益无害。
4、B型句式在结构上接近骈文句式，易于互相转化。律诗五言B型句式“00011/11100”可转化为骈文四言句式加一字领 “-0011/-1100”（放在第一位），或加一字衬 “00-11”（放在第三位）。
由此可知，对联采用五言和七言B型句式，就可以把律诗句式和骈文句式统一起来，形成对联句式。承认不承认五言和七言B型句式的优越性，是区别联家与诗家的试金石。
于是，对联句式体系包含以下八种对联句式：（1/0），（11/00），（001/110），（011/100），（0011/1100），（00011/11100），（110011/001100），（110011/001100）。
作为句式，句脚有（1/0）和（0/1）两种可能性，本书统一用（1/0）表示，不再说明。
§11 四言模式与句脚安排
我们把四言句偶对结构的正反两种二元序列（0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011，1100）称为四言模式。其句脚规律如下（“/”区分上下联）：
0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011，1100 每边一句
1/ 0 每边二句
0 1/ 1 0 每边三句
0 0 1/ 1 1 0 每边四句0 0 1/ 0 1 1 0
于是，每边一句到四句的最佳对联结构，都可用四言模式的句脚来表示：
每边一句的句脚 1/0 相当于四言模式最后一句句脚
每边二句的句脚 0，1/1，0 相当于四言模式最后两句句脚
每边三句的句脚 0，0，1/1，1，0 相当于四言模式最后三句句脚
每边四句的句脚 1，0，0，1/0，1，1，0 相当于四言模式全部句脚
这种源于偶对的句脚平仄格式，一旦公认为对联格律，就会推广到非偶对的情况。因为这种格式，既适用于自对，也适用于非自对。
由于句脚格式与句式无关，四言模式中的四言句式，可以用五言B型、六言、七言B型句式替代，且可在任何位置上添加领衬字，而不影响最佳对联结构性质。这些基本句式虽然节奏不一定相同，但在结构上有共同点，因此连接规则与四言句式相同。
以上研究结果表明，每边四句或四句以下的对联，“四言模式”的句脚安排是最佳选择。四言模式能充分满足同边自对需要，因而成为最佳对联结构的基础，一切最佳对联结构都可由四言模式生成。
每边四句以上的对联，当然可以像骈文一样，循环反复使用四言模式，亦即按照“马蹄韵”规则安排句脚。但对联毕竟不同于骈文：骈文句数至少在八句以上，句式以四六为主，多数是偶对，因此句脚规则非常明显。对联句数一般在八句以下，句式包括一言至七言，同边偶句（包括自重句和自对句）的有无、多少不定，这些因素都会影响句脚平仄的计算与安排。对联同骈文的这些区别，导致联家在句脚安排上有较大的灵活性。例如，孙髯昆明大观楼联，在句脚安排上完全符合四言模式，但并非循环反复，一成不变。
§12 最佳对联结构
最佳对联结构是采用规范句式按四言模式安排句脚的对联结构。
每边一句彭元瑞京邸春联
门心皆水（0011）
物我同春（1100）蜀孟昶题桃符
新年纳余庆（00011）
嘉节号长春（11100）
集《兰亭序》字
静坐自然有得（110011）
虚怀初若无能（001100）宋石曼卿对唐李贺句
天若有情天亦老（1100011）
月如无恨月长圆（0011100）
每边二句
李兰卿集句题实学斋
刚日读经，柔日读史（1100，0011）
十年树木，百年树人（0011，1100）
北京颐和园玉带桥
螺黛一痕，平铺明月镜（1100，00011）
虹光百尺，横映水晶帘（0011，11100）
郭远堂题江苏署中后乐园
从田间来，愿问我民疾苦（-100，110011）
后天下乐，试观曩哲襟怀（-011，001100）
宋朱熹鸟识玄机联
鸟识玄机，衔得春来花上弄（1100，1100011）
鱼川地脉，挹将月向水边吞（0011，0011100）
彭元瑞题浙江学署
天地自成文，湖山有美（11100，0011）
国家期得士，桃李无言（00011，1100）
北京颐和园十七孔桥
烟景学潇湘，细雨轻航暮屿（11100，110011）
晴光总明圣，软风新柳春堤（00011，001100）
钱楷题黄鹤楼
我去太匆匆，骑鹤仙人还送客（11100，1100011）兹游良眷眷，落梅时节且登楼（00011，0011100）
左宗棠题洞庭君庙
迢遥旅路三千，我原过客（001100，0011）
管领重湖八百，君亦书生（110011，1100）
灵川县诸葛祠（《楹联丛话》卷三）
74曾国藩题四川新都桂湖
五千里秦树蜀山，我原过客（---1100，0011）
一万顷荷花秋水，中有诗人（---0011，1100）
每边三句
337 方地山北京寓舍春联
出有车，食有鱼，当代孟尝能客我（110，110，1100011）
金未尽，衣未敝，今年季子不回家（001，001，0011100）
447 俞樾寿沈兰舫五十
共学东湖，同客西湖，坐对腊灯怀旧友（1100，1100，1100011）
五年迟我，一日先我，互斟春酒祝长生（0011，0*11，0011100）
454 阮元题杭州府贡院
下笔千言，正桂子香时，槐花黄后（1100，-1100，0011）
出门一笑，看西湖月满，东浙潮来（0011，-0011，1100）
456 刘显赓题黄鹤楼
身在九霄，看月印长江，千斛明珠涌出（1100，-1100，110011）
眼空万里，望浮云孤岳，半天玉尺平来（0011，-0011，001100）
457 丁禹生题潮州园中楼
如此江山，对海碧天青，万里烟云归咫尺（1100，-1100，1100011）
莫辞樽酒，值蕉黄荔紫，一楼风雨话生平（0011，-0011，0011100）
474纪昀挽龚匏伯 地接西清，最难忘枢密院旁，公余茶话（1100，---1100，0011）
恩深南徼，惜空留昆明池畔，去后棠阴（0011，---0011，1100）
475 镇江京江第一楼联
酒后高歌，听一曲铁板铜琶，唱大江东去（1100，---1100，-1001）
茶边话旧，看几番星轺露冕，从淮海南来（0011，---0011，-1100）
476 史贻直题黄鹤楼
一上高楼，缅当年江汉风流，多少千秋人物（1100，-001100，110011）
双持使节，喜此日荆衡形胜，纵横万里金汤（0011，-110011，001100）
544黄梦楼题扬州府署客厅
上客尽知名，杜牧诗才，鲍照赋手（11100，1100，0011）
前贤有遗韵，魏公芍药，永叔荷花（00011，0011，1100）
546 钱楷题常熟草圣祠
书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法（11100，1100，110011）
酒狂称圣草，满堂风雨，岁时宜奠三杯（00011，0011，001100）
547 贺耦庚题苏州白公祠
唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府（11100，1100，1100011）
苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂（00011，0011，0011100）
554 广东武林会馆戏台联
一阕荔支香，听玉笛吹来，遍传南海（11100，-1100，0011）
双声杨柳曲，问金尊把处，忆否西湖（00011，-0011，1100）
557 江湘岚题扬州二十四桥
胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色（11100，-1100，1100011）
扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更（00011，-0011，0011100）
564 嘉峪关关帝庙
时雨助王师，直教万里昆仑，争迎马迹（11100，001100，0011）
春风怀帝力，且喜十年帷幄，重抚刀环（00011，110011，1100）
567 曹秉浚题福州南台广东会馆
客至共欣然，别来珠海烟波，故里关情频问讯（11100，001100，1100011）
人生如寄耳，话到榕江风月，他乡聚首亦前缘（00011，110011，0011100）
574 王子实题金陵胜棋搂
恨我晚来游，只落得万柄枯荷，一湖秋水（11100，---1100，0011）
问谁能不朽，除非是六朝儿女，千古英雄（00011，---0011，1100）
645 梁启超集宋词句赠徐志摩
临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧（001100，1100，00011）
此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明（110011，0011，11100）
647 太白亭联
宛然海上三山，藐矣安期，先我亭前探枣实（001100，1100，1100011）
犹是江城五月，仙乎太白，与君笛里听梅花（110011，0011，0011100）
657 宋荦题黄鹤楼
何时黄鹤重来，且自把金尊，看洲渚千年芳草（001100，-1100，-110011）
今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花（110011，-0011，-001100）
675 吴山尊题太白楼
谢宣城何如人，只凭江上五言诗，要先生低首（001100，0011100，00011）
韩荆州差解事，肯让阶前盈尺地，容国士扬眉（110011，1100011，11100）
744 郭沫若题丽江玉泉得月楼
龙潭倒映十三峰，潜龙在天，飞龙在地（0011100，1100，0011）
玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神（1100*11，0011，1100）
747 丁绍周赠扬州平山堂镜妙和尚
曾从山水窟中来，秋色可人，征袂尚留巫峡雨（0011100，1100，1100011）
欲向海云深处住，邮程催我，扁舟又问浙江潮（1100011，1100，0011100）
757 黄万春题敦煌鸣沙山月牙泉月泉阁
一湾水曲似月宫，仙境涤尘心，顿起烟霞泉石念（0011-00，11100，1100011）
五色沙堆成山岳，晴天传逸响，恍闻丝竹管弦声（1100-11，00011，0011100）
764 京中庆和园戏楼旧联
大千春色在眉头，寻遍翠暖珠香，重游瞻部（0011100，--1100，0011）
五万莺花如梦里，记得丁歌甲舞，曾醉昆仑（1100011，--0011，1100）
774 彭玉麟题西湖平湖秋月
凭栏看云影波光，最好是红蓼花疏，白蘋秋老（00-1100，---1100，0011）
把酒对琼楼玉宇，莫辜负天心月到，水面风来（11-0011，---0011，1100）
每边四句
4447 徐潮题鄂藩二堂联
饮建业水，食武昌鱼，千里驰驱，到处聚观香案吏
对紫薇花，撤金莲炬，九霄瞻仰，何年却向帝城飞
（0011，1100，1100，1100011）
（1100，0011，0011，0011100）
4467 吴养涵题太仓公园
四围疏柳，三径荒苔，人来通海泉旁，古寺夕阳供凭吊
一曲小桥，半湾流水，地接学山园外，平林烟景足勾留
（0011，1100，001100，1100101）
（1100，0011，110011，0011100）
4474 费西墉题书室
酒阑兴倦，事过境迁，祗不忘游过名山，别来旧友
春去仍归，人老难复，更休诧殿前起草，海外题诗
4476 李渔赠程蕉鹿
世间桃李，尽出公门，何须腊尽始芳菲，满眼无非春色
天下鱼龙，都归学海，不待时来方变仕，启口即是雷音
（0011，1100，0011100，110011）
（1100，0011，1100011，001100）
4567 周峋芝题滕王阁
滕王何在，剩高阁千秋，剧怜画栋珠帘，都化作空潭云影
阎公能传，仗书生一序，寄语东南宾主，莫轻看过路才人
（0011，-1100，001100，-110011）
（1*00，-0011，110011，-001100）
4664 汪廷珍题金陵贡院考录遗才
三年灯火，原期此日飞腾，倘或片面偏私，有如江水
五度秋风，曾记昔时辛苦，仍是一囊琴剑，直到钟山
（0011，001100，--1100，1001）
（1100，110011，--0011，1100）
4767 李有棻挽左宗棠
出将入相，大名与曾李相参，岂知巨任独肩，勋业最高心最苦
互市扣关，隐患非汉唐可比，太息老成不作，人才弥少事弥坚
（0011，0011100，001100，1100011）
（1100，1100011，110011，0011100）
6467 小凤仙挽蔡锷联
万里南天鹏翼，直上扶摇，那堪忧患余生，萍水姻缘成一梦
几年北地燕支，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋
（110011，1100，001100，1100011）
（001100，0011，110011，0011100）
§13 长短联的划分
按传统观点，每边11字以上就称为长联（曹雪芹《红楼梦》），“最多也不过二三十余字而止”（梁章钜《楹联丛话》），这是有道理的。因为楹联的优势在于言简意赅，赏心悦目，适合悬挂，不宜太长。七言（1100011/ 0011100）是律诗句式，八言（1100，0011 / 0011，1100）是骈文句式。骈文和律诗句式的结合以十一言（1100，1100011 / 0011，0011100）为典型，标志着楹联有了不同律诗和骈文的结构，因此，从十一言（22字）开始称为长联，是合理的。通常撰联不过二三十余字。胜地壮观，高楼大厅，最多也不过一二百字。因此，不妨把更长的楹联称为“超长联”。
转自中国国学网
早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的.习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。
对联欣赏篇一：
当门花并蒂 迎户树交柯
恋爱心已合 结婚情更浓
芝兰茂千载 琴瑟乐百年
祥云绕屋宇 喜气盈门庭
香掩芙蓉帐 烛辉锦绣帏
堂开蓬莱景 人醉武陵春
笙箫奏凤凰 鼓乐迎佳宾
才高鹦鹉赋 春暖凤凰楼
百年歌好合 五世卜其昌
才高鹦鹉赋 春暖凤凰楼
吹箫堪引凤 攀桂喜乘龙
结成平等果 开出**
锦堂双璧合 玉树万枝荣
二、民间实用婚联之七字篇
凤翔鸾鸣春正丽 莺歌燕舞日初长
百年恩爱双心结 千里姻缘一线牵
皓月描来双影雁 寒霜映出并头梅
红妆带绾同心结 碧树花开并蒂莲
一对璧人留小影 无双国士缔良缘
杯交玉液飞鹦鹉 乐奏瑶池舞凤凰
比飞却似关睢鸟 并蒂常开边理枝
琴韵谱成同梦语 灯花笑对含羞人
一岭桃花红锦绣 万盏银灯引玉人
眉黛春生杨柳绿 玉楼人映杏花经
花灿银灯鸾对舞 春归画栋燕双栖
凤翔鸾鸣春正丽 莺歌燕舞日初长
绣阁昔曾传跨凤 德门今喜近乘龙
梧桐枝上栖双凤 菡萏花间立并鸳
银镜台前人似玉 金莺枕侧语如花
方借花容添月色 欣逢秋夜作春宵
文窗绣户垂帘幕 银烛金杯映翠眉
欢庆此日成佳偶 且喜今朝结良缘
紫箫吹月翔丹凤 翠袖临风舞彩鸾
春窗绣出鸳鸯谱 夜月捍斟琥珀杯
碧岸雨收莺语暖 蓝田玉暖玉生香
杯交玉液飞鹦鹉 乐奏瑶笙舞凤凰
打开应用保存高清大图一，讽刺时事：1924年6月，国民党创办黄埔军校。校门口有一副对联：升官发财请往他处，贪生怕死莫人斯门1927年“四一二”政变后，黄埔军校蜕化成为谋取名利的终南捷径，有人将对联改为：升官发财莫往他处，贪生怕死请人斯门1949年4月1日，南京各大专院校举行大规模的“反饥饿、反内战、反迫害，争自由、争民主、争人权”示威游行，遭到当局血腥镇压，致使学生死伤多人。几天后在中央大学召开的追悼会上，挂起了一副无字联，写满了触目惊心的标点符号：？，？？，？？？，！，！，！！国民党政府在南京成立后，喊得最响的口号是“民国万岁”“天下太平”。很多县党部以此为对联。刘师亮略改两字，便成为：民国万税，天下太贫抗战时，国民党政府迁都重庆。当时的陪都重庆，官僚机构林立，特警横行，民众叫苦不迭。重庆一小土地庙贴出一幅讽刺联：婆婆莫擦摩登红，谨防特务打主意公公要留络腮胡，免得保长抓壮丁一些保守人士所撰讽刺时事的对联，现在读来同样令人忍俊不禁。清廷设同文馆，有保守分子作对联（据翁同和日记同治六年即1867年2月13日日记）：诡计本多端，使小朝廷设同文之馆军机无远略，诱佳子弟拜异类为师又载（2月24日）：其
一、未同而言，斯文将丧其
二、孔门弟子，鬼谷先生清李伯元《南亭四话》记载，清末办新式学堂，一私塾老先生极为不满，作联曰：大学堂，小学堂，不大不小中学堂，学剪辫，学改装，学来了半人半鬼中教习，西教习，不中不西华教习，教自由, 教革命, 教出些无父无君
二、讽刺人物：郭嵩焘作为大清朝的第一个驻外使节，出使英国，朝野一片骂声，甚至被视为汉奸。家乡湖南有讽刺联曰：出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦苏昆名丑杨三在演白蛇传时，讽刺李鸿章的卖国行为，后被李迫害致死。民众十分气愤。有人写了这样一副对联：杨三已死无苏丑；李二先生是汉奸李鸿章排行第二，故称李二先生。张佩纶以马尾之败遭谴戌，李鸿章把自己的幼女嫁给张。新婚之日，有人作对联嘲曰：三品功名丢马尾，一生艳福仗娥眉另有一联并嘲张佩纶、张之洞和陈宝琛：八表经营，也不过山西禁烟，广东开赌三洋会办，请先看侯官降级，丰润充军张之洞爱说“经营八表”之类的大话。侯官指陈宝琛，丰润指张佩纶（二人的籍贯所在）。近代著名学者章太炎撰联讥讽康有为：国之将亡必有，老而不死是为上联末隐去了“妖孽”，下联末则隐去了“贼”字，两联末尾凸现了“有为”二字，隐含骂康为“国贼”、“妖孽”之意。而王闿运去世，有人为挽联打趣（王与其佣人周妈感情特殊，联中七里铺即为周妈故居）：讲船山学，读圣贤书，名士自风流，只怕周公来问礼登湘绮楼，望七里铺，美人今宛在，不随王子去求仙近代人物，袁世凯可谓一代枭雄，只因逆时代潮流而行，落得千秋骂名，对他的讽刺对联举不胜举。“洪宪”复辟时，一派浊浪滔天、群魔乱舞的景象，一联概之日：洪水横流，淹没汉满蒙回藏宪章文武，尽是公侯伯子男福州某报曾刊出讨袁征联：或入園中，拖出老袁还我國“園”字出“袁”入“或”为“國”字，表达了国人驱逐窃国大盗、恢复中华民国的强烈呼声。不久袁氏复辟失败病殁，有人模仿老袁的口吻对出下联：余临道上，不堪回首望前途袁世凯过50岁生日时大摆宴席，演剧庆贺。有一位名士拍马屁，给他献上一副寿联：戊戌八月，戊申八月我佛万年，我公万年戊戌(1898)八月，是袁世凯出卖光绪和维新派开始得势的日子，戊申(1908)八月，是袁的50岁生日。我佛，指老佛爷西太后，我公，当然是指袁世凯了。然而好景不长，两个月之后慈禧就一命呜呼，袁也被罢官免职。有一位祝鸣元，便在此基础上改了几个字：戊戌八月，戊申十月我佛今年，我公明年意为你老袁从戊戌八月发迹，到戊申十月下台；老佛爷今年命归西天，你怕也熬不过明年了。王闿运撰联抨击袁世凯：民犹是也,国犹是也,何分南北总而言之,统而言之,不是东西袁世凯死后,有人写过这样一副对联（意为袁世凯对不起中国人民）：袁世凯千古中国人民万岁又：普天同庆，当庆当庆当当庆举国情狂，情狂情狂情情狂上下联均是模拟锣鼓的敲击声。“当”拟小锣声，“庆”拟小钹声，“情”拟大钹声，“狂”拟大锣声。从内容上来讲，“普天同庆”当然应是“当庆”，“举国情狂”，“情狂”也是理所当然的。不过“情狂”二字是贬义，又指男女苟合，用在窃国大盗袁世凯及其追随者身上很合乎情理。还有人拟了这样一幅讽骂挽联:毋人负我，宁我负人，惟公善体斯意不能留芳，亦当遗臭，后世自有定评袁世凯帝制美梦化为泡影，在四面楚歌声中一命呜呼。当时有报纸曾刊载两副对联：其
一、起病六君子，送命二陈汤其
二、鹿逐中原，浩劫遍及廿二省龙飞何处，伤心惟有十三人六君子，指当时为袁世凯称帝效犬马之劳的“筹安会六君子”，杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和、胡瑛。二陈汤：是指陈树藩、陈宦、汤芗铭。时陈宦为四川督军，陈树藩任陕南镇守使，汤芗铭为湖南都督。“六君子”和“二陈汤”本都是中药名，此处用于联中，既是巧合，又语带双关。“二陈汤”中尤以陈宦当时积极劝袁世凯当皇帝最为积极，深得袁信任，被派往四川坐镇。可是，当蔡锷在云南举起义旗后，“二陈汤”相继发表宣布“独立”的文电。陈宦还特别声明“与袁氏个人断绝关系”。袁世凯接到此电，如五雷轰顶，茶杯掉地粉碎，人从座椅上滑跌到地上，从此卧床，直至一命呜呼。据说其临死最后一句话是：“他害了我！”有人说这个“他”是指杨度，有说指陈宦，也有说指袁克定。总之，袁之死，“六君子”鼓吹帝制是起病之因，而“二陈汤”通电“独立”是丧钟。汪精卫是近代中国头号汉奸。当时有人以其姓名，作了这样一副对联：白费精力，有碍卫生横批：一片汪洋旧时讽刺贪官污吏的对联很多，如：早去三朝天有眼，迟走几日地无皮这是四川祟庆县百姓为县长叶某所立的劣政碑联。有条(金条)有理，无法(法币)无天大胆揭露了富人把持法律，穷人无处申冤的不平世道。清时，民间流行一幅讽刺县太爷的对联：县老爷做生，金也要，银也要，票子也要，红黑一把抓，不分南北。小百姓该死，谷未收，麦未收，豆儿未收，青黄两不接，送啥东西。
三、讽刺封建迷信：民间流行不少讽刺封建迷信的对联，如今读来，仍不失风趣幽默，又引人深思：经忏可起生，难道阎王怕和尚？纸钱能赎命，分明菩萨是贪官！何不将手双垂下，抹得人间一样平你求名利，他卜吉凶。可怜我全无心肝，怎出得什么主意？殿遏烟云，堂列钟鼎。堪笑人供奉泥木，空费了多少钱财！我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落。汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。四川新都宝光寺有一幅流传极广的对联，劝人要思想开朗，处世豁达：天下事了犹未了，何妨以不了了之。世外人法无定法，然后知非法法也。白马寺是中国历史上第一座佛教寺庙，有这样两副对联：其一：大肚能容，容天下难容之事。开口便笑，笑世上可笑之人。其二：天雨虽宽，不润无根之草。佛门广大，难度不善之人。
[原文]
天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤？故能成其私。
[译文]
天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
[注释]
①天长，地久：长、久，均指时间长久。
②以其不自生也：因为它不为自己生存。以，因为。
③身：自身，自己。以下三个“身”字同。先：居先，占据了前位。此是高居人上的意思。
④外其身：外，是方位名词作动词用，使动用法，这里是置之度外的意思。
⑤邪：同“耶”，助词，表示疑问的语气。
将帅与对联
文/赖发生
革命将帅中有很多人是能文能武、多才多艺，陈毅、董必武、左权等就是这样的杰出代表。他们在革命的一生中写出了许多脍炙人口的对联，今天欣赏这些对联，不但可以得到思想上的提高，更能获得艺术的熏陶。
1928年12月，陈毅等领导的红4军同彭德怀率领的起义部队在新城胜利会师。在喜悦豪迈之余，陈毅感慨万端地为庆祝大会洋洋洒洒地写出一副极富宣传鼓动力的对联：“在新城，演新戏，欢迎新同志，迎接新胜利；除旧貌，破旧习，打倒旧军阀，摧毁旧世界。”
1945年，陈毅率中共代表团参加国民党举办的一个宴会。席间，国民党一位文人借着酒兴，指名要与陈毅对对子。那个文人出的上联为：“四川重庆成都”。句中有一个省名，两个市名，意为：“四川的重庆成了都城”。陈毅略想片刻，答道：“江西瑞金兴国”。对句也用了三个地名，对得工整，而且寓意深刻：“江西瑞金建立红色政权必将复兴中国。”真可谓针锋相对又含而不露，令在场的友好人士连声叫好。
1959年11月，陈毅来到四川成都的杜甫草堂。参观完后，草堂的工作人员请他题字留念，陈毅愉快地答应了。只见他提笔写下一副对子：“新松恨不高千尺；恶竹应须斩万竿。”这两句本来是杜甫写的诗句。陈毅借用杜甫的诗句，拿“新松”比作顶天立地的革命者，拿“恶竹”比作国内外的敌人。从陈毅写的对联中，我们看到了一个光明磊落，英勇豪迈的伟大形象。
董必武是中国共产党的创始人之一，杰出的无产阶级革命家，中华人民共和国开国元勋，他为中国人民的解放事业作出了卓越的贡献，建立了不朽的功勋。
一次，董必武来到中国共产党一大会址和创建地浙江嘉兴南湖，旧地重游他感慨万分，即兴挥毫为南湖烟雨楼题写一楹联：“烟雨楼台，革命萌生，此间曾着星星火；风云世界，逢春垫起，到处皆闻殷殷雷。”字里行间既有对过去的怀念，又有对世界革命的展望。
左权将军是抗日战争中牺牲的八路军最高将领，时任八路军副总参谋长。他文武兼备，有勇有谋，是我军高级将领中的“儒将”。
1924年初，左权考入程潜主办的孙中山大本营陆军讲武学校，离家赴学前，他题联于家门：“居家莫想快乐；处世须知艰难。”该联一是对自己的鞭策，二是对家人的勉励。旧时有联曰：“为人莫想欢娱，欢娱即是烦恼；处世休辞劳苦，劳苦乃得安康。”旨在提倡为人处世的淡泊宁静。作者所作联语显然受此旧联的启发，但又点铁成金，含义比旧联更为深远，文辞更为简洁。在革命者看来，“安乐必须由困苦艰难而来”。作为共产党人，更懂得“幸福在于为大多数人谋利益”，所以越发自觉地“居家莫想快乐，处世须知艰难”。此联可看作是左权的自勉联，更可作为我们共产党人共同的座右铭。
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