《读教育专注有感》

《读教育专注有感》（精选11篇）

《读教育专注有感》 篇1

读书人是幸福的人，读书是一种乐趣，读书是一种享受。在教育与时代同步高度发展的今天，教师应多读书、多读好书。读书可以充实自己，让自己的思想受到洗礼，心灵受到启迪。我通过拜读教育专注《给老师的一百条建议》、《爱的教育》、《做一个幸福的教师》、《小故事大教育－献给教师的教育智慧》等书，觉得读一本好书会让人终身受益。“书中自有言如玉、书中自有黄金屋”，读这些专著时，我用心体会作者的观点，感悟其中思想精髓，与自己相比较，不断审查、反思自己的思想和行为，感触颇深、收获颇多。书中思想在教我们如何当一位好老师的同时，也教会了我们如何做人。

一、做一个终身学习的教师

海纳百川，才有了大海浩瀚无边，教师要倒给学生一碗水，自己就必须储备一桶水，人要“活到老、学到老”。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者。陶渊明说：“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”坚持不懈，就会天天成长。教师作为知识的传播者，就更应该勤奋的读书学习，最终达到一种境界，读书内化为自己精神的需要，读书成为自己的一种生活习惯，读书成为生命中不可缺少的一部分。

教师读书不同于一般人的读书，要活读书，读活书、读书活，要带着问题读书----通过读书找到解决问题的观点、立场、方法----用书中找到的观点、立场、方法解决问题----在解决问题中改善自己的行为。深入思考、大胆质疑、努力实践、勇于创新、融会贯通、学以致用。知识方面要广而博，去粗取精。不仅学习学者们优秀的理论精髓和实践经验，更要学习他们不迷信权威敢于创新的精神，学习他们不懈追求探索人生的境界和献身事业的人格魅力。同时要懂得把内容转化为积淀为自己的综合素养和创造能力，这样才能提高自己的业务水平，提升追求的境界。

二、做一个有思想的教师

人没有了思想，无异于行尸走肉。教师没有了思想，就不能称其为教育者。教育需要思想，教育更需要有成千上万有思想的教师。作为一个有思想的教育者，具有两个方面的意义：一是用思想去塑造我们的自身的教育行为，“观念改变行动，行动改变命运”。二是用思想陶冶学生的心灵，只有思想才能滋养丰富心灵和厚重的人格，在教育世界里，倘若有思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，倘若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作、人生才更加有趣味，更有魅力。倘若有高尚的思想指引着学生，无异于在他们走向未来的道路上点燃了一盏闪亮的明灯！

三、做一个有智慧的老师

《小故事大教育－献给教师的教育智慧》这本书里的小故事引发大感悟，大感悟积累大智慧，使人增长学识，引发思考，将智慧化为行动，改善自身，把握人生。这些小故事个个生动、感人又精彩，充满着教育的真谛、智慧的灵感、艺术的魅力，读后不仅激活了思想、更新了观念、拓宽了视野，而且丰富了知识、夯实了功底、启迪了心智。一个好老师，不是苦口婆心也不是循规蹈矩就能定义的，要获得教育的成功，还必须拥有教育的智慧！要善于在教育过程中抓住智慧的灵感，运用适当的时机、恰当的方法智慧地教育学生，这样才能取得良好的效果，才能显示出教育的魅力、智慧的力量！教育的一大功能就是教人以智慧，教育者当然更需要智慧。苏霍姆林斯基曾指出：“要智慧来培养智慧”，“无论什么也比不上一位聪明的、智力丰富的、诲人不倦的教师，使学生感到赞叹和具有吸引力的。”的确，现代的教师应该是满智慧的。智慧的教师心中有爱、懂爱并且能施与爱，智慧的教师善于捕捉教育的时机，智慧的教师善于用智慧的方法教育学生。爱因斯坦曾说过： “过了若干年以后，那些教的知识都忘了，留下的东西才是教育。”让每位学生感受到应做一个对社会有用的人，是教师的职责所在，让每位学生感受到自己的进步，是教师的魅力所在，让每位学生感受到自己时刻沐浴着老师的关爱，是教师的用情所在。我坚信：只要俯下身子，真心为了学生，用爱与智慧拨动学生的心弦，一定能培养出更多被社会所需要的人才！

四、做一个宽容的老师

在《给老师的一百条建议》中就有一条就是宽容。“海纳百川、有容乃大”。土地宽容了种子，才拥有了收获；大海宽容了江河，才拥有了浩瀚；天空宽容了云霞，才拥有了神采；人生宽容了遗憾，才拥有了未来；教师宽容了学生，才会桃李满天下。宽容意味着承认学生的个性差异，承认学生的潜能。教育应从宽容开始，宽容地对待每一个学生，你会得到退一步海阔天空的喜悦，教师宽容地对待自己的学生，意味着他的思想教育更加深刻，教育手段更加成熟。教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程，正如陶行知先生所说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”所以我们应该明白：我们的教室里坐着的是白领、专家、企业家，我们的教室里坐着的是祖国建设的接班人，祖国现代化建设的重任将落在他们的身上。

五、做一个幸福的老师

在职场中，教师承受着职业压力、个体压力和社会压力，职业倦怠让教师情感耗尽、自我成就感降低、情感枯竭、才智枯竭、生理枯竭、价值枯竭，许多教师经常讨论：我的工作幸福吗？我的生活幸福吗？我的心态健康、快乐吗？ 教师的幸福感从哪里来？ 幸福，是久存于心的高尚的快乐；幸福是一种态度，幸福感不是来自生活经历本身，而是来自我们面对生活的态度。只有幸福的教师才能教出幸福的学生。因为没有任何一种职业，像教师一样，面对的永远都是活泼的生命，每一个个体都有一份神秘，你所有的付出，都是心灵对心灵的碰撞和汇聚；没有一种职业，像教师一样，总有一种力量逼促自己前行，不是感叹蜡炬成灰的悲壮，而是和学生一起成长；没有一种职业，耕耘的是荒芜的心灵，收获的是心灵的希望。教师要给学生以幸福，自己首先应成为一个幸福的人，一个懂得如何创造幸福生活的人。在每一个平凡的日子里，用信念打造自己生命的辉煌。一片爱心、两行热泪、三秋血汗、四季躬行、夙兴夜寐、呕心沥血、一生清贫。善待自己、善待学生、善待同仁。带着幸福感做教师，怀揣着理想上路。对于幸福的教师来说，教育不是牺牲，而是享受；教育不是重复，而是创造，教育不是简单的谋生存，而是实现人生价值意义。

《读教育专注有感》 篇2

《爱的教育》我是一口气读完的, 期间流了不少的泪, 我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍, 吸引我的, 似乎并不是其文学价值有多高, 而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱, 师生之情, 朋友之谊, 乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所散发出的那种深厚情感力量, 深深感染着我。

爱是最为真诚的。虽然, 每个人的人生阅历不同, 但是你会从《爱的教育》中体会到曾经历过的那些类似的情感, 同时也引发了我对于爱的一些思索。

“爱”像空气, 每天在我们身边, 因为它无影无形, 所以常常会被我们所忽略, 它是我们每个人经常挂在嘴边的一个字, 我们往往会忽略周围的, 被我们视为理所当然的爱, 加以体会, 你则会感觉到:人生, 这是一个多么美好的东西啊!

如果人生是一场戏, 我觉得应该给这些平凡而又难忘的瞬间一个特写, 这些瞬间也许只会成为我们心中无足轻重的片段, 被时间剪掉, 那些瞬间犹如波澜壮阔的人生历程中的一朵小小的花, 但我仍愿意用自己的心去迎接幸福, 尽管幸福那么短暂。

爱比珍珠更宝贵, 比糖果更甜蜜, 比群星更璀璨;爱是一种感觉, 是一种令人快乐, 人人都想要而又用金钱买不到的感觉。爱能够将心中的恨化为勇气, 它使你微笑地面对生活, 使你倔强地反抗命运;它是还魂的仙草, 给罪人新生;它是慈爱的母亲, 唤浪子回头;它既是一种获得, 又是一种牺牲。这就是人间最珍贵的爱。就如亲子之爱, 如此平凡, 但很多人都无法感觉到。

有时候, 当我们遇到挫折时, 常常会怨天尤人, 就好像全世界都在跟我们作对一样, 甚至抱怨这世上没有人爱自已, 这多可悲呀!有句话是这么说的:“世界上最大的幸福就是坚信有人爱我们。”其实, 如果我们能够静下心来, 细细品味我们周围的一切, 一定会发现, 在这个世界上, 居然有那么多人爱我、帮助我的人, 我多幸福呀!当你能够感受那份极为普通的爱的时候, 相信你一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人, 是不是?送人玫瑰, 手有余香, 不是吗?虽然如同空气般的爱有时会被“污染”甚至“消失”, 但这一切, 都是值得珍惜的。

对世界而言, 善良、正义, 勇敢正是现在的人们所缺少的, 也正是这个世界需要的。善良编织爱, 正义升华爱, 勇敢创造爱。只有爱才能使世界美丽, 只有爱才能改变人性, 只有爱才能维持生命。在洒满爱的世界, 每个人都是幸福的, 而我们需要这样的世界, 用我们的双手创造这样的世界, 让贫苦的人们拥有幸福, 让流浪的小孩拥有幸福, 让孤单的老人拥有幸福, 让世界不再有黑暗, 不再有饥饿, 不再有欺凌, 不再有孤单, 不再有压迫, 只有爱。我们可以做到, 让心回到最初, “人之初, 性本善”回到最初的善良之际, 并维持, 那么世界便不再有邪恶。

原点是最初的美好, 善良能够创造爱。爱是最美丽的东西, 我们需要它。我相信, 善良无处不在, 我相信, 爱无处不在。爱是什么?我解答不出来, 但我知道, 就连时间也无法带走它, 它是一个永远都在脉动的生命, 它让我们感受美好, 谁都离不开它。

读教育名著有感 篇3

关键词：书籍 历史 现代 融合

一、书籍的演化史

自人类第一本图书著作《管子》诞生至今，人生有图书的历史就被追溯到春秋初期，至今已有大约3000年。图书的产生，为人类社会的发展，写下了浓墨重彩的一笔。孔子《论语·宪问》对管子的功绩曾给予高度的评价，他说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”由此可见，书籍对人类社会的重要性。

《管子·戒》说：“闻一言以贯万物，谓之知道”。书本产生的第一要务是将所知道的事情，陈述成牍，其中更多的是记录圣贤的言论，以便彰显其思想的宏大和警戒后人。其后，便有了孔子的《左氏春秋》，及弟子们整理成著的《论语》。由此，后人可由书牍中感悟圣贤的教诲，体悟前人的阅历。

那时候，书籍的形式还比较单一，内容也比较狭窄，文字生涩，显现了智慧的高深，却缺乏了这一经验累积品的平易近人。书籍发展到现代，历经数度改革，不论是内容还是形式都发生了翻天覆地的巨变，在此期间，书籍，这一人类的精神食粮进行了细致的分门别类，迈入了专业化的进程中。

二、专业化书籍的应用和发展

术业有专攻。人类科学发展至今，要求一切工作，一切事物的发展遵循精细化分工的要求。由此，人类社会也产生了更加细腻的职业化的倾向。上层的高科技研发人员，中层次的管理协调人员，基础层次的社会服务人员。社会分工的细化，就必然要求图书也达到同步的水平。由此，科学专刊著作，管理体系方法，社会科学等等都有了自己的相应内容。对此，汉代刘向说“书犹药也，多读可医愚”。只是读书也须如药，对症才好。比如，鲁迅先生的一句话：“文人作文，农人掘锄，本书平平常常的”。读书，正像专业化的方向前进。

三、教育书籍的专业性

从法国著名的启蒙思想家卢梭的《爱弥儿》，到美国著名哲学家、教育家杜威的《我的教育信条》《学校与社会》《儿童与课程》，现代教育著作越来越专业化，在注重学校的社会化职能的同时，更加注重发展儿童的个性心理和身心健康。而这一切的著作，一切的教育思维的最终落脚点，都在职业化的教育施加者——教师的身上。这就要求面临不断发展的教育理论和教育侧重点的教师的整体素质进行全面、专业的提升。

杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”。身处不断变化的社会环境和无止境的教育教学要求，教师需要承接的东西太多了。单单中国，就有五千年的文明发展史，在这涛涛的历史长河中，无数如尘埃的名师大儒给出后人无穷的启示和教导。这些包含了社会性、知识性和文艺性的思想结晶转化成了不断变迁的教材，源源不断地注入一代又一代新生命体的心中，使“学生”一词，不再只是知识的“受体”，还让他们变成了强大的知识的传播者。他们的身上承载的东西越来越多，而身为这所有前人经验的传播者的教师的压力可想而知。

四、教师的专业化发展

作为能够“斗转星移”的知识的转化、发酵、传播者，教师首先要发展的必然是身为教师这一职业的专业素养，即教育教学理论。恩格斯说：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”这就要求每一名教育工作者，具有比较专业的理论知识，并将此付诸于实践。于我个人而言，十年的教育教学生涯中，先后涉猎了《陶行知教育名篇》、苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》《把整颗灵魂献孩子》、杜威的《儿童与课程》、赞科夫的《和教师的谈话》等教育教学名著，对专业知识的发展起到了巨大的促进作用，为教育教学工作的开展提供了理论依据，为教科研工作的开展奠定了基础。

五、教育理论的实践性

“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。教育教学理论的提出和研讨的目的，是为了进行教育教学实践。美国著名作家、活动家、教师帕克·帕尔默说：“与导师和学科的相遇，可以唤起自我意识，获得一些我们是谁的启示，但是教学的呼唤还不单是来自外部的融合——没有我灵魂的首肯，任何外部的导师和学科都不会对我产生影响”。人类知识在经年累月的积累过程中，总是有意无意地被进行着重新的融合和发展，以至于在经验本身又衍生出许多的不同的意义，这就是知识的再创造的过程。在这个过程中，教师起到了重要的作用。作为一名教师，他的内心思想和理论方向直接决定孩子的思想方向。在这个过程中，就需要作为引导者的教师将持有的教育教学理论与时代进行有效地融合、再创造，进行有效的权衡，给孩子们正确的引导，真正实现教育的时代性和有效性。

总之，在人类发展过程中，教育起到了承上启下的作用；在教育过程中，教育教学理论起到基石的作用；在教育教学的实践中，书籍起到记录、融合、生发的作用。在教师的专业技能的发展过程中，书又是媒介。从人类历史的发展来看，书是前人经验的累积。对于后来者而言，我们听“百家之言”，生本我思想。最后，引莎士比亚的一句话：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”在过去的十年里，各种教育名著给我启示，催我上进，在未来的十年里，我将乘教育东风，以书籍为基石，成就自己的教育教学天地！

参考文献：

[1]图书馆说基础.

[2]陶行知教育名篇.

读《守望教育》有感 篇4

每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德等撰写的童话故事，一代代少年儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。

正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道德学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可信。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”作为教师的我们何不利用美丽动听故事把道德伦理贯穿到其中，循循善诱给孩子一个净化心灵途径。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。

在我心中一直有一块沉重的石头压在我心里，那就是孩子们的道德品质。随着社会环境的发展，网络科技的不断发达。这进步给我们的孩子带来了利，也带来的弊。一些孩子完全不知道自己的生存价值，那些不文明的行为在他们身上体现的淋漓尽致。这无疑是我们教育的悲哀，在目前一些领域中道德的示范，对道德期望与对道德行为要求和道德投入与产出效果相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德旋律走进孩子们的心灵呢？读了刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。也有了更深的体会：

一、教师的“不要”：

（一）教师不要训斥与灌输，不强迫学生学习。

（二）教师不要让学生成为你的观众。

（三）教师不要过分执着“立竿见影”，潜移默化的过程导向，注重人格的培养，身心健康的引导。

（四）教师不要悲观，要乐观以对，充满希望与理想。

二、启发：

（一）关注孩子的童年，多关心我们的学生，给学生以爱的教育，让他们留有美好的回忆，留给学生一些自由发展的空间。

（二）给孩子们提供宽松、和谐、自由的学习生活空间，让他们拥有健康、活泼、充实、明亮的自我。

（三）教师要成为永远的思考者，与学生成为共同成长的伙伴。

（四）教师专业成长道德修养，必须落实在教育工作上，表现在各科教学工作上、表现在日常生活教育当中，以收到身教言教的效果。

读教育名著有感 篇5

苏霍姆林斯基告诉我们：哪些东西要讲，而哪些东西则留着不要讲完。没有讲完的东西就好比是给学生的思维埋下一段导火线。在这里，没有任何适用于一场现成方案。那么又如何让自己的语言能够直接诉诸学生的心灵呢？或者说又是怎样的课堂才算是诉诸学生心灵的好课呢？苏霍姆林斯基曾说，教师无意间的一句话，可能造就一个天才，也可能毁灭一个天才。这两句话用两个鲜明对比的结果说明教师对学生的发展的重大影响。人人都需要被尊重，被赏识和被鼓励。所以学生听到老师一句贬低斥责甚至不信任的话，心理就会逆反，和这位老师疏远，甚至迁怒于他所教的学科。反之，老师一句赞美、激励的话会扬起学生自信的风帆，让他产生“向师性”，因为喜欢这位老师，这样，学生就会喜欢老师，愿意学他所教的科目。正所谓“亲其师信其道”。这截然不同的结果提醒我们为人师者，学校无小事，处处是教育，一定要慎之又慎。

苏霍姆林斯基的一个教育理念，热爱孩子，关心尊重孩子，相信一切孩子在教育中能够向好的方向转变。他不否认有不好的学生，但也不肯定有不好的老师。对流行相当长的说法“没有不好的学生，只有不好的老师”的说法，持否定态度。

苏霍姆林斯基说：有谁否定教学难教的学生确实存在吗？我相信，每一个人具有基本良知，每一个尊重基本事实的人，都会承认事实。事实上，难教的学生不仅存在，而且在很大程度上，他们已成为教育工作者最棘手的问题之一。面对当时苏联教育界有些人追求及格率而主张把一些学习困难的学生排除在外的情况，苏霍姆林斯基几乎是愤怒地表明了自己的教育不是万能的，我们不能无视教育工作所面临的复杂处境，更不能把教育失败的例子一味地打在教师身上。在实际工作中，我们确实也碰到各种各样的学生，他们来自各自不同的家庭教育。正如苏霍姆林斯基所说：每一个孩子背后都是一个独特的世界。需要在教育工作中有创造性的工作方法，使他们逐渐地向好的方面转化。

苏霍姆林斯基向教师建议，珍惜孩子的好奇心，求知欲和创造性的火花。学校必须把培养儿童紧张和创造性的脑力劳动的习惯当作教育的重要任务。增强孩子的智力劳动，激发他们对智力劳动的爱，使学生具有思想、感情、创造美和游戏的鲜艳色彩，成为孩子们深感兴趣又富有吸引力的事情。

苏霍姆里斯基说过，要宽容地对待学生。宽容是一种仁爱和关爱，身为人师的老师，如果认定一个学生已无可救药，那么就会变得一步步走向更糟糕地步，因为同学看不起，老师看不上的学生是容易自暴自弃。经过多年的实践，我们深深感到，宽容是一缕阳光，她照亮了学生的心，宽容是一丝春雨，她滋润了学生的心田，宽容是一粒爱的种子，她会在学生的 1

心中萌芽。作为人类灵魂的工程师，请你拥有一颗宽容的心吧！

读正面教育有感 篇6

------读《正面管教》有感

火炬学校

赵杨鑫

没有读尼尔森的《正面管教》这本书之前，我对“如何把工作做成教育”这句话理解不透，认为我的工作不就是在教育吗？我们天天不是在教育学生如何学习，如何做人吗？但是，仔细阅读之后，我才羞愧难当，我作为教师，我的工作不能和别的工作相提并论。因为我要面对的是活生生的人啊，校长一句话我自从来到火炬听过数次：学生不是流水线上的产品，产品做坏了可以回炉重新来过，学生要是没有教育好还能回炉吗？我明白，我的工作不能简单地当任务去完成，衡量是否做教育，不是只看我做了什么工作，而是我做的工作有没有让学生得到帮助，有没有让学生获得进步、转发展。有了明确的目的，下面我就浅谈一下我接下来如何把工作做成教育？

做一个让学生喜欢的老师。俗话说“亲其师，信其道”，校长说，缺“心”是做不成教育的，要把每一个学生当成自己的孩子用心呵护。这句话说的容易，做起来难。好学生要爱很容易，但那些不光学习差，还特别喜欢捣乱，做坏事的孩子想要说爱还真不容易。在《正面管教》这本书中我明白了，每一个孩子都需要鼓励，正如植物需要水，没有鼓励，他们就无法生存。但是，要对一个正在作出不当行为的孩子进行鼓励却不是一件容易的事。通过学习我知道这些行为不当的孩子是丧失了信心的孩子，他们的不良行为是想让我们知道，他们没有归属感和价值感。他们不良行为的背后隐藏着一个失望的信念，我只要用心把孩子的不良行为转变为积极行为就会更有效。方法还需要自己不断去学习，去实践，我相信只要用心，方法加实践，我能努力做到让学生喜欢的老师。只要学生从心里接纳了我，肯定了我，让学生的心灵充满阳光温暖、充满信任安全，那我的工作才能发挥教育的作用。

公平对待每一个学生。我听过很多次的公开课，课是上得很精彩，但是我总发现，回答问题的学生总是那么几个优生，理所当然整节课下来很流畅，没什么卡带的地方。这样的课，班级大多数学生充当的角色只是一个听众，没有参与的课堂我想学生的感触是不一样的。其实，老师在上公开课处理临时问题时能力的表现将更是精彩。我们学校承担的国家级教育课题“在承担中培养责任”，需要我们每个老师去实践，去落实。学生在老师的身上也能感受到，在以后他们走上社会后会以公平的态度面对社会。

保持和善而坚定的态度。作为老师，我最头痛的事情就是面对那些没有完成作业的学生。读了这本书后，我明白了重要的是我自己要保持一种和善而坚定的态度，而不是强权态度。我发现如果通过惩罚来达到我的目的，低年级的孩子由于年龄小会听你的去补完，但是他们会在别的地方继续给你找麻烦。所以以后面对这种没有完成作业的情况，我先给他打个低分。再找孩子谈话，我要让学生明白，低分是由自己的行为造成的，但是他如果想改变的话，自己有权利改变，这一切完全掌握在孩子手中。同时，对于这种不完成作业的孩子我还有自己的想法。有可能孩子是因为家里没有大人的辅导，自己对完成作业感到困难，我可以让他选择同学或老师的帮助。对于他们做了作业，作为老师一定要及时地在全班加以鼓励，让他感受到完成作业的成功体会。

安排特别时光。本书中提到的这个方法很好，其实在看这本书之前我就在自己的家庭教育中运用到。每天我的工作都是晚归，跟两个孩子之，间的交流少之又少，为了弥补这个遗憾，我将每天晚上睡觉前的一个小时作为我和孩子们之间的特别时光。在这特别的时光里，我给孩子们讲故事，做游戏，孩子们非常快乐，和我之间的交流也很愉快。但是我却没有把这个方法运用到我的学生身上，我真的很惭愧。看了本书后，我才恍然大悟，正好我今年教的是一年级，孩子的年龄还小，需要大人的关注需求还很强烈。我打算利用课堂作业时间、课间休息时间或者放学后的时间找到几分钟的时间还学生之间来个特别时光。首先，要从那些没有信心的学生开始，按照书上说的方法，做好纪录，确保不漏掉任何一个孩子。我相信，我如果能做到这一点，我和学生之间的关系会变得更加微妙。

《读教育专注有感》 篇7

与学生的第一次成功“会晤”使我尝到了抓细节的甜头.我精心准备了“开场词”,仔细推敲了每一个教姿与教态,演练了每一个微笑、发型、着装甚至于鞋袜,我都进行了反复地挑选……结果是令人满意的.当学生的眼中流露出欣赏,当学生的脸上挂满笑容,我知道之前长达一周的准备没有白费.细节决定成败!

当我拜读了汪中求先生的名著《细节决定成败》之后,我更加认识到做好细节的重要性.“要让时针走得准,必须控制好秒针的运行.”作为一名班主任,也要有明确的班级“经营”理念和对细节无限的爱.

初一年级是学生养成教育最为关键的一年.作为毫无教学经验的我,如何帮助他们养成良好的习惯?如何建设良好的班级环境?“天下大事必做于细.”我就从简单的日常管理入手,从微不足道的值日做起!整整一个初一,我每天都坚持早晨6:30准时到校,开窗通风,检查教室是否存在安全隐患……当值日生到来后,我便拿起扫帚和他们一起搞卫生.有些学生在家很少劳动,扫地如扬场一般.我便亲自示范,耐心地教他,并及时表扬他的进步.擦过的地板很容易留下脚印,这时,我就用卫生纸把学生的脚印一个个擦掉,一遍又一遍……时间一长,学生们也学会了,有时地上的一根头发丝都逃不过他们的手心.他们长大了,班级干净了,更重要的是:孩子们懂得了珍惜他人的劳动成果,懂得了维护集体荣誉!自建班至今,在多次校级卫生评比中我班成绩名列前茅,令人欣慰!

在班级管理的时候,我还严格遵守“教育无小事”的原则,不放过任何一个细节.“海不择细流,故能成其大;山不拒细壤,方能就其高”,每个人的素质提高一小步,整个班的素质将提升一大步.一个班62个人,不管多么小的问题,只要乘以62,就会成为很大的问题.班里一个人吃零食,一个人迟到,一个人扰乱课堂秩序……是小事,如果“灾情”蔓延至全班,那么后果不堪设想.初一下半年,部分学生出现了对校服不重视的态度.我留意观察学生甲表现最甚.怎样更有力地回击这种想象呢?连校服都保管不好的人,如何管理好学习,规划好人生呢?我看准时机,在他最需要穿校服时,我将之藏起.看到孩子急得直冒汗,我真是心疼又心喜.教育时机已到,“同学们,这件事告诉我们怎样的道理呢?大家都说说吧!”“来,让我们一起帮他找找吧!好吗?”

我校的教育倡导每位老师做到“小、易、明、严”.班主任不仅要关注学生的日常小事,自己更要从点滴做起.记得有一次,我约一名学生谈话.因为临时开会,我迟到了两分钟.我当场向这名同学认真道歉,进行自我批评,因为守时是对别人最起码的尊重,做错事时要勇于承认错误.这件事后,我留心发现:无论什么场合,何种集体活动,班级同学很少有“后来者”,我再一次尝到了抓细节的甜头,那感觉,如丰收后的喜悦,甘甜如汁!

社会的发展要求我们每个人扎扎实实地提高自身的素质.素质教育的到来,要求教师从每个细节出发去做事业.“精细化管理时代已经到来,一定要注重细节,把小事做细.”一个班级建设的好坏,一个良好班风的形成,关键是,老师与学生形成教育合力把每一件小事抓好,抓彻底.

读《为了自由呼吸的教育》有感 篇8

一、反思让教育更精彩

人生是一条奔腾不息的河流，它不会永远停留在一个地方，也不会永远停止在某一阶段。它需要不断超越，但不是超越所有人，而是要超越自我，超越自己的过去，而要做到这一点绝非易事。我认为作为一名幼儿教师必须要在实践中不断地反思，在反思中不断地成长。李希贵老师不就是在不断的反思中从一名农村中学教师成长为全国知名教育家的吗？在与学生、教师、学校的零距离共呼吸中，李老师逐渐形成了自己的教育思想或追求，那就是“自由呼吸的教育”。他在书中提出，教育的本质是解放人，而不是束缚人、压抑人，限制人。一再强调：“教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。”是的，“教育本来挺简单，只是我们人为地把它搞复杂了。把孩子们当作活生生的人来看待，让校园里充满民主、平等，让老师、幼儿在校园里自由呼吸”，从而“到达心灵之花自由开放的生命田园”。“表扬学生要铺张，批评学生要吝啬”，多么朴实的语言，将教育这个让人觉得漫无边际的概念，用寥寥数语解释得淋漓尽致，我不由地为李老师的观点大声喝彩。是啊，教育确实很简单，一腔真爱，一份宽容。而教师在实施教育的时候，没有挖掘幼儿的潜力，总是希望他们的教育对象按照自己期望的方向生长，更希望他们在最短的时间内成熟，不断地把自己的养分无私地输给他们，希望他们全部吸收并强壮起来。但是肥胖并不等于强壮，孩子们不一定会你给什么就吸收什么，他们总是挑自己喜爱的零食去吃，他们才不管有没有营养，营养均衡，协调搭配的问题，只要口感好就行。

反思的目的在于自主监控自身的教育行为，从而逐渐确立科学的教育观念，提高教育实践能力，实现与幼儿共同成长。

在一次“分享玩具”的音乐活动中，我和孩子一起高兴地演唱歌曲，突然张彤小朋友说：“老师你扮演妈妈，我们扮演小朋友来唱歌曲吧！”我认为他的主意非常好，就和孩子们商量如何扮演得更有情趣，大家一致认为再有小朋友扮演“玩具”就好了，可是谁也不想演“玩具”，因为玩具不会动，又没有情节可以让他们自由发挥，大家只好拿出玩具汽车、布娃娃等协作表演。虽然表演比较成功，但是由于情节单一，孩子很快就失去了兴趣，我只好草草收场。活动后，我对教学活动进行了反思，找出存在的问题，仔细分析问题存在的原因。在回忆教学细节时突然我想起了一个动画片《玩具总动员》，那里有一个场景就是晚上所有的玩具都“活”了，它们在欢迎新来的玩具“机器人”，这些玩具会说话，会跳舞，非常热闹，突然天亮了，它们立刻回到玩具柜里，又一动不动了。我想这个情节不是可以很好地解决今天孩子不愿扮演玩具的问题吗。第二天，我又组织孩子表演“分享玩具”这首歌了，我把《玩具总动员》的动画片段放给幼儿欣赏，接着我对孩子们说：“妈妈把玩具带回家的晚上，佳佳的家里也开了一场欢迎会，你知道他们是怎样欢迎的吗？”一说到这，孩子们情不自禁地表演了，他们一会像机器人一样走路，一会像小熊一样敲鼓，热闹极了。

合理的环节设计、科学的引导，给幼儿增强了表演的自信心。宽松的活动氛围营造出愉快、成功的教学活动，教师的反思意识与能力，帮助改进自己的教学，再经过实践尝试，使自己在反思中学会了怎样更好地促进幼儿的发展。通过反思来解决教学中遇到的问题所得到的成功，让我在专业成长道路上迈出一大步。

二、尊重让每个人感觉更重要

“让每个人都感到自己重要”，是李希贵老师独特的人文管理理念与实践。他心系广大教师，实实在在地关心教师，认真解决教师子女入学问题、就业问题，为两地分居的教师联系工作调动，为教师解决住房问题。教师病了，他到病床前慰问。节日到了，所有职工家属都会收到来自学校的一封贺卡。李希贵先生尽可能地创造着一个又一个让全体教职工发挥潜能的气氛和环境，充分调动教师们的主体性，从而使教师们在成就学生的同时也成就了自己。当一个人意识到“自我的独特价值”，当一个人感受到来自他人的“尊重”和“关注”时，责任感和使命感会油然而生，从而为主体性的发挥注入了持久而强劲的耐力。这点我深有体会。在我刚开始接任园长时，就发生了一件令人头疼的事：老师们怨声载道、牢骚满腹、愁眉苦脸、不知所措。种种境况常常使她们自己也觉得无奈和困惑。最最让她们伤心的是：没人看得起。经调查，学校由于生源太多、硬件设施不合标准、教师配备少等诸多原因造成老师的这种心态是可以理解的。再加上时时有烦人的“官司”，始终擦不尽的鼻涕，永远系不完的鞋带，认为自己的地位低人一等。针对这种现象，我买来了许多水果、瓜子，召开了一次别开生面的座谈会，先让老师说说当幼儿教师有哪些幸福开心的事？有哪些比小学老师优越的地方？老师们畅所欲言，有的说：“那精灵般的眼睛，嗲声嗲气的童音，纯真无瑕的笑脸，有时会让我们心智明晰，心神俱醉，心悦诚服。”有的说：“小学老师有考试压力，作业很多，担子重，在校时间长”……这样，老师找到了自己的位置，消除了自卑，从而开阔了求索的视野，她们懂得了“心有多大，人生的舞台就有多大！”懂得了作为幼儿教师，应该是快乐着孩子的快乐，喜悦着孩子的喜悦，梦想着孩子的梦想，让每个人都能“自由的呼吸”。让园长与老师之间的关系少一些严厉，多一些微笑；少一些指责，多一些宽容；少一些约束，多一些尊重。这样教师的人格得到尊重，情感受到感染后容易对工作产生兴趣，处处以主人翁的精神投入到工作中去。

三、读书，让之成为生命的存在方式

李希贵老师在他的人生感言部分曾经谈到：我真正的学习生活是从读书开始的，我真正的教育人生也是从读书开始的。读书，使我顿悟了教育；教育，使我顿悟了人生。阅读不但可以改变教师匮乏、劳累、繁琐的人生状态，而且阅读积累得越多，越是给孩子们攀爬的阶梯搭建得更结实，更长远。多读教育理论书籍，广泛阅读名人著作，丰富自己的知识，历练自己的语言，使课堂教学更加精彩。这是世人皆知的道理，就看谁能坚持到底，做到了，就能让自己在教育工作中自由顺畅的呼吸。

一位优秀的幼儿老师，就要有这种锲而不舍的精神，就要让自己是一位嗜好读书的人，孜孜不倦探索的人。与书为舞，我感慨一滴水就是一片海；与书为舞，我惊叹整个世界就是一本书；与书为舞，我顿悟我们的教学是一门艺术，是一项伟大的工程。《发展与教育心理学》让我明白了幼儿的成长过程，各个年龄阶段幼儿在思维、情感、认知等方面的发展水平，在平时的教学中，可据此来结合幼儿的具体情况，选择合适的教学活动，运用能激发幼儿兴趣的教学语言等；《教学现场与教学细节》中的课堂实录和理论剖析，让我领会到优秀教师的风采，深感教学的艺术性，从而明确了自己教学之路的方向，尝试着为孩子营造艺术和学术相结合的课堂教学；《给教师的建议》为我解开了许多教学中的困惑，教会了我如何和孩子相处，在课堂上如何调控，如何为孩子创造自由健康成长的空间……与书为舞，使我一天天变得充实，一天天懂得人生的真谛，一天天实现教师的使命。

四、无痕教育，让之成为课程改革的精髓

李希贵教师有句名言：“教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。”正是因为有了真爱与宽容，才有了对各个层面的学生的关照。

我国著名的特级教师于永正曾说：“当老师教育学生时，如果学生知道你在教育他，你的教育就失败了。”这话多么耐人寻味而又充满哲理。而反思我们的教育行为，我们是否经常在进行着这种失败的教育呢？面对孩子的过错，忍不住训斥、指责。有的虽方式委婉，但多数仍是直面孩子的错误。殊不知，这种教育往往适得其反。教育无痕需要教师永远扮演问题遭遇者的角色。不是告诉、不是给予、不是灌输，而是退到思维的起点，与孩子一同探索。无痕的教育没有口若悬河，没有正襟危坐，没有训斥责备，没有伤心与眼泪，只有触动感激、心有灵犀、快乐成长。在突出幼儿主体作用的今天，教师的无痕迹指导也显得越来越重要，在幼儿活动中，指导者以求教者、合作者、支持者、引导者的身份出现并参与其中，使受教者在不知不觉中接受教育并获得愉快的体验。适时、适当、适度地指导，教育无痕应是教育者力求达到的最高意境。

作为一名普通的幼教工作者，也许我的生命中不会有惊天动地的大事，通过《为了自由呼吸的教育》使我深刻的认识到：我应该像李希贵老师那样怀着满腔的赤诚对待我的每一天、每件事、每个人。

读“情志教育”有感 篇9

在这本书的扉页上写着这样一段话：

小马丁，读“情志教育”有感。路德金的《我的一个梦》曾像一阵春雷响彻在世界的上空。

“我有一个梦”成了每个人心中挥之不去的情结。

我的梦想是做一名优秀的教师，让学生沉醉在我的课堂！

我的梦想是做一名优秀的校长，让校园充盈人文的光芒，让每一位师生在我们的校园幸福地成长！

为了这一梦想，我曾呕心沥血！我曾披星戴月、我曾上下求索。

－－－－－－－－－－－－孙双金

品读着扉页上的这段话，我看到了一位充满激情和梦想的教育人，钦佩！“为了这一梦想，我曾呕心沥血、我曾披星戴月、我曾上下求索”。是呀，当心怀梦想的时候，当你为之奋斗的时候，心中是快乐而一路高歌的，对教育的痴迷、付出和求索，都缘与对教育真挚的爱恋，那正如孙双金老师在后面所说，“我初恋的情人，让我如痴如醉、如梦如幻……

２、读想二：

摘录：

反思之后，我坚定了两点认识；第一，小学阶段是人的想象能力发展的黄金阶段。我们教育绝不能错过这一黄金时期。过了儿童的少年期，到了青年期再去培养孩子的想象能力为时已晚！第二，小学阶段是人记忆的黄金阶段。小学阶段要让学生大量的阅读经典名著，尤其对古诗文和名家名篇要熟读成诵，牢记在心！

鉴于此，我在学校内开展两项活动：一是中华古诗文诵读活动，要求小学阶段每年背诵５０篇古诗文，６年下来就３００篇，真正做到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”二是改革全校作文教学，“双轮驱动”，以语文书上的命题作为一个轮子，做好写实作文的训练；另一个轮子为低年级以创作童话为主，中年级以创作儿童故事为住，高年级以创作儿童小说为主。

所想：

今天读了这段文字，与我的想法不谋而合。以前一直在想：孩子从一年到六年，如何让孩子在不同的阶段曾阶梯似的向上发展，让孩子在这六年的时间里积淀足够多的语文营养，为孩子顺利地过度到初中，而不会出现断层的现象。为此，我在心里不只一次的在为孩子孩子计划着，今天读了孙老师的文字，在借鉴、反思、整合之后，我的语文计划如下：

低年级：一年级要注重词与句的积累；一年级的下学期和二年级开始尝试着写童话；低年级背诵１５０首古诗文；

中年级：三年级注重好段、名言警句、名诗（毛泽东、曹操等人）、宋词的积累：四年级的下学期要要引导学生写读后感；中年级引导学生写童话故事，读后感《读“情志教育”有感》。

高年级：五年级继续注重读后感；六年级引导学生开始写随笔类的文章；尝试写儿童小说。

一切的计划，只有付诸于实际行动中，才能见效果，才能有成效，要贵在坚持，持之以恒。

3、读想三：

摘录：

２００４年５月３０日，南京市人民大会堂披上了节日的盛装，大门口，大型充气横幅上“南京市北京东路小学庆祝六一大型文艺演出”的字样，左右两边两个大气球分别挂着竖幅标语。一幅上大书四字“享受童年”，一幅上写着“情慧教育”。舞台上方“”放飞童年的歌”六个大字在灯光的映照下分外醒目。

８：３０，庆祝大会正式开始。我代表北小１５００多名师生致开幕词：“六一儿童节到了，怎样让孩子们度过快乐的节日？一位家长的话给我十分深刻的印象，他曾说：“孙校长呀，我从小有一个梦，那就是有朝一日能在南京人们大会堂舞台上演出。我儿时的能没有实现，我希望我的孩子能实现我儿使的梦想。今天，我们在南京人民大会堂举行庆祝活动，就是为了圆梦，圆家长儿时的梦，圆小朋友平时的梦！童年就是充满梦想的季节，我希望每一位小朋友都要心中有梦，不仅要梦到南京人们大会堂，还要争取到北京人民大会堂，到世界更大的舞台上去展示自己的才华，展示中国人的风采！冰心老人曾经说过；世上最大的是儿童，除了宇宙外，剩下的还是儿童！儿童是祖国的明天，是祖国的未来。我祝愿所有的同学身体健康，学习更优秀，品德更高尚。祝同学们六一节快乐！”……

所想：

看着相关的这段文字，泪水盈满了眼眶。家长能圆儿时的梦，孩子能圆平时的梦，这，应该感谢他——孙双金老师，用一颗对教育的爱，圆了所有人的梦，给孩子增添了人生快乐的经历、留下一段难忘而幸福的回忆，童年，因此而更加美丽。

学校因为有了您，而让孩子的童年更加灿烂夺目，快乐幸福，这是北小孩子的幸运。

读《爱教育》有感 篇10

《爱的教育》虽然只是一部极富感染力的儿童小说，但被认为是世界上最优秀的少儿读物，还被称为是“一部人生成长的必读书”，令全世界亿万读者感动不已。

这本书通过一个小学四年级学生——安利柯写的日记，诠释了对真、善、美的理解。故事里，有善良高尚的卡隆，他身材高大，在孩子心中很有威信，总是挺身面出帮助弱小;有聪明懂事的德罗西，虽然他的学习成绩非常优秀，家庭也很富有，但他却不以此而感到骄傲;有勤奋好学的斯代地，他不善言辞，却有着非凡的毅力;还有坚强懂事的波列科西，他一次欠受到爸爸的无理打骂，却从未失去孝心，最终用优异的成绩换来了爸爸的懊悔………这里洋溢着父母子女间的亲情、师生间的深情、同学朋友间的友情，还有小小少年的爱国之心。

这本书抒发了人世间伟大的情感——爱。真诚、友爱、坚强、善良的真情化成一股股清泉，流进我的心田，滋润着我，感动着我。

读布鲁贝克《高等教育哲学》有感 篇11

关键词：布鲁贝克；高等教育哲学；高深学问

中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1002-2589 （2011） 26-0131-02

布鲁贝克的《高等教育哲学》基于二战后美国高等教育发展过程中出现的问题和作者本人数十年的教育活动的实践经历而写成的现代西方首部以“高等教育哲学”命名的高等教育哲学著作。这本书被美国大学和图书馆协会推荐为“著名学术专著”。20世纪80年代引入中国后，在我国教育学界引起了重大反响。布鲁贝克高等教育哲学为什么有如此大的影响力？他在书中想要解决怎样的问题？笔者基于这个立足点，对布鲁贝克高等教育哲学的体系和框架进行简要分析。

一、从“什么是大学的本体功能”到“高深学问”

二战以后，美国的高等教育在三个因素的影响之下迅速扩张。一是1944 年的《退伍军人调整法案》，该法案使二战的退伍军人大量涌入高校，导致社区学院学生人数激增；二是婴儿高峰期出生的一代在1960 年代达到接受高等教育的年龄，并陆续进入50所州立大学；三是苏联的卫星事件导致美国政府通过了《国防教育法案》，使大学生入学率迅速提升。而高等教育的规模发展也促使美国高等教育类型出现分化和多样化，如大批新型公立大学、社区学院和州立大学的产生。这些变化引来大学内部课程结构、学术标准、培养目标等的重大调整，这使曾经以探究“高深学问”为宗旨的精英型大学的合法性遭到了普遍质疑。大学内外不同的人群对大学功能的认识开始出现分歧和认识上的混乱。布鲁贝克借用莎士比亚的话描述说，这是学术界对美国高等教育“大为不满的冬天”。这些不满包括大学教育的性别与种族歧视问题、价值立场问题、学生生活服务问题以及大学的功能问题等。但从根本上，布鲁贝克借用霍奇金森、布洛依和霍夫曼的观点认为，是美国高等教育的本体性危机与合法性危机问题，即在美国高等教育规模化、多样化发展的历史时期，高等教育的本体功能应该是什么？它的合法性何在呢？

布鲁贝克首先对以往有关这一问题的研究做了简要文献述评，发现“他们的努力未能达到他们的目标，因为他们未能牢牢把握高等教育的独特性质”。布鲁贝克指出高等教育通常有着初等和中等教育碰不到的特殊问题，从知识的程度而言，它主要是研究高深学问的，这种程度在教育体系的上层是如此突出，以致使它成为一种不同的性质。这正是布氏所说的高等教育的独特性质，即“研究高深学问”。“高深”既是一个比较的概念，是相对初、中等教育知识的程度而言，也是一个表达“特性”的概念，即高深的程度使它成为高等教育区别于其他教育及组织机构的一种本质属性。布鲁贝克将确定的核心概念“高深知识”再分解成与其相关联的八个方面的子问题，即布鲁贝克所说的围绕高深知识论述的相互关联的八个方面。

二、“一个基点”、“两条线索”、“八个支点”

布鲁贝克的整部著作的分析框架可以概括为“一个基点”、“两条线索”、“八个支点”。其研究过程以“高深学问”发展的内在逻辑，即认识论逻辑为主线，以“高深学问”发展的外部条件，即政治论逻辑为副线，以与“高深学问”相关联的八个子问题为具体内容展开分析论证他的大学本体功能观。

1、 一个基点：高深学问

“高深学问”是整部著作构建的核心概念，也是问题概念化的结果。作者在对研究问题产生的背景做简单交代后，将读者的注意力很快引向大学存在合法性的问题。他对中世纪大学合法性基础、美国殖民地时期大学及殖民地以后美国大学合法性基础做了评价性回顾。同时，又对从纽曼的《大学的理想》到维布伦的《美国的高等教育》、赫钦斯的《美国高等教育》以及奥尔特加的《大学的使命》等有关大学理念的著作观点做了简要述评。实质上是作者引出并“寻找各种问题的共同基点”的过程，即上文说到的问题概念化的转换过程。

布鲁贝克从三个方面论证了“高深的学问”这一核心概念为什么是研究高等教育问题的逻辑起点和核心。

第一，“高深学问”是人类认识和现代社会发展的必须。作者指出：“每一个较大规模的现代社会，无论他的政治、经济或宗教制度是什么类型的，都需要建立一个机构来传递深奥的知识，分析、批判现存的知识，并探索新的学问领域。换言之，凡是需要人们进行理智分析、鉴别、阐述或关注的地方，那里就会有大学。”

第二，“高深学问”是高等教育的本质特性，也是高等教育区别于初等、中等及中学后各种类教育的主要依据。从整个教育系统而言，作者认为他们的差别主要在知识的程度上，“高等教育所关注的是深奥的学问，以致使它成为一种不同的性质”。它本身既是问题也是答案，是不证自明的逻辑起点。

第三，“高深学问”作为逻辑起点，还因为高等教育主要是基于认识论发展起来的。作者认为自从重视研究的德国大学精神传入美国后，高等教育开始主要以认识论为合法性存在基础，成为保护人们进行知识探索的自律的场所。这正是作者对作为逻辑起点和核心概念的“高深学问”的合法性论证。

2、两条线索：认识论与政治论

在第一章中，布鲁贝克简要梳理了美国自殖民地、独立后、19 世纪工业技术革命时期及20 世纪“威斯康辛思想”以来高等教育功能观的变革过程，得出：美国高等教育主要经历了基于殖民地时期认识论的高等教育功能观、独立及工业革命时期的政治论高等教育功能观和20 世纪以来认识论与政治论交错结合——实用主义的高等教育功能观的转变过程。与此同时，布鲁贝克对各个时期占主导地位的高等教育哲学观的成因作了分析说明，指出尽管实用主义高等教育哲学观试图中和认识论与政治论高等教育哲学观，但实际上，也主要存在两种高等教育哲学观，即政治论的与认识论的高等教育哲学观。至此，可以有两点判断：其一，认识论与政治论的二元高等教育哲学观是布鲁贝克从美国高等教育发展的历史脉络中概括出来的，它们正是高等教育存在的主要合法性依据；其二，认识论与政治论的高等教育哲学观的关系实质上是“象牙塔”与“动力站”的关系问题，即大学自我发展与服务社会的问题。再进一步追问就是“高深学问”的发展应当坚持真理的原则还是坚持社会需求的原则。

围绕认识论与政治论，也即知识的真理性与社会性两维就是两条分析线索，一条是：知识的启发诱导性与自由教育、普通教育——课程选择的理性化原则——治学作为信仰，具有超功利性；另一条是：知识的社会性——学术自治与自由的有限性——教育（知识）的公民性、大众性——教学上讲授法的主导性与职业教育——课程选择的适切性原则——治学遵循道德规范，具有社会责任性。两条线索以知识的真理性，即高等教育的本体功能应该是探究“高深学问”为主线；以知识的社会性，即高等教育还应该服务社会为副线，交叉叠进进行。

3、八个支点：起于知识（高深知识）止于境界（学术信仰）

布鲁贝克是如何安排八个相互关联的问题间逻辑关系的呢？先来看他安排的逻辑次序：高深学问（逻辑起点）——学术自治与自由（学术自治体及其从事学术活动的条件）——高等教育为谁服务（学术标准）——普通教育与专业教育（学术教育）——高等教育学（学术教学论）——治学的道德（学术道德与规范）——作为教会的大学（学术信仰）。从以上逻辑次序及内容可以见出，“高深学问”是逻辑起点与核心，与“高深学问”关系的密切性是它们之间逻辑次序形成的主要依据。

三、对布鲁贝克《高等教育哲学》的认识与思考

通过对布鲁贝克著作的分析，我们已经明白了作者的写作意图，即为澄清当时美国学界及公众对高等教育功能的混乱认识而作，并为大学的本体功能“探究高深学问”进行辩护。

考查东西方古代高等教育的起源，我们会发现大学产生的主要原因是出于保存深奥知识目的。如希腊化时期托勒密一世国王创建的亚历山大城图书馆和博物馆，其目标就是要把所有希腊文献都收集在一个屋顶之下，而它却是史学家眼中最著名的亚历山大大学校。阿拉伯最早的高等教育也是图书收集机构和翻译者聚集中心。东罗马帝国——拜占廷时期的高等教育的目的是培养探索真理和传播真理的人（即为了保存知识）。而中国最早的官方书院“丽正修书院”和“集贤殿书院”也是作为编修书籍文献的机构产生的，其教书育人的功能是后来衍生的。至于中国的私人书院更是出于学者藏书、修身、治性的目的而产生的。可见，探究知识，尤其“高深的知识”是高等教育的特性，认识论哲学基础是它们存在的终极合法依据，这一点是能够被认同的。

我们可以认为，布鲁贝克更倾向于一种温和的理性主义大学观。他既要维护大学探究知识的本体性，同时又承认和接受大学服务社会需求的合理性。这一点，作者在最后一章也有明确说明：“正如前几章已几次注意到的那样，高深学问的激增形成了'知识爆炸'，它把高深学问从社会活动边缘的'象牙塔'中移到了社会生活的中心……大学已失去了它的清廉，失去了对自身命运的控制……今日的大学是昔日学术自治、宗教等级与今日的官僚体系的混合体。”这也可以看作是西方理性主义大学观对工具主义大学观的让步。

参考文献：

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[5]贺国庆,等.外国高等教育史[M].北京:人民教育出版社,2006.

[6]邓洪波.中国书院史[M].上海:东方出版中心,2004.

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