新人新语

新人新语（精选6篇）

新人新语 篇1

有意（益）无意（益）？何谓之有意（益）无意（益）？

不明不白？何谓之不明不白？

是错似错？何谓之是错似错？

这么大一个社会，这么大一个问号.......（2）世界很大，我们很小。可是我们却偏偏要去装老大。

（3）有意思的多了，就没意思了。

（4）什么问题，什么看法，什么时候出现过？

（5）郁闷和生气一样，过那么一阵子都会饿的。

（6）哪里来的那么多为什么？因为我们思考。哪里来的那么多添加剂？因为我们思考了就发明。

（7）一个人会吃饭，他就会生气。一个人若是不会生气了，那他就玩完儿了。

（8）有时候不懂，才是最好的。了解得越深，很可能死得越惨。

（9）怕是一种本能，胆小一点，有时候也未必不好。

（10）想什么就做什么，这个人不是天才就是傻子。

（11）我们总是说别人的职业好，可有谁有真的换了自己的职业呢？

（12）心血来潮是最可怕的，因为它常常创造出一些莫名其妙。

（13）黑夜并不可怕，可怕的是黑夜里见不得人的东西。

（14）玩是每个人的副业，你敢说，你不玩？就看你是玩的什么东西，相信你是明白的。

（15）精神病患者的傻笑，是对整个世界黑暗最直接的批判。

（16）歌是不能乱唱的，在某些时候唱错了调是要接受惩罚的。

（17）生活就是考试，作弊不被发现，证明你有两把刷子，如果你没这个本事，劝你还是好好学习，好好考试，不要动些傻里傻气的歪脑筋。

（18）开心是最好的，可千外不要真“开心”了。【明枪易躲，暗箭难防。】

（19）伤心是需要时间来治愈的，但万万不要真“伤心”了。【健康万金不换】

新人新语 篇2

教学内容

本课在教材第133—135页。讲述的是古代聪明机智的少年儿童的故事。教学目标

◆知识与能力

1．阅读浅易的文言文，积累常见的文言词语。2．借助注释和工具书理解基本内容。3．朗读和背诵课文。◆过程与方法

1．加强诵读，体会文章语言精练的特点，并注意积累文言词语。2．自主合作探究学习。◆情感、态度与价值观

1．了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的诚实守信、尊重他人的美德。2．从文中信和礼的重要性上去体会这样为人的道理，同时去体会古人的家庭和亲情观念。

教学重、难点及突破 ◆重点

1．诵读课文，积累文言词语。

2．借助注释和工具书理解基本内容。◆难点

1．体会古人的家庭和亲情观。2．体会文章语言精练的特点。◆教学突破

1．在熟读的基础上背诵课文。

2．借助注释和工具书理解基本内容。教学准备 ◆教师准备

1．查找有关作者和作品的资料。2．布置学生预习。◆学生准备

1．准备古代聪颖机智少年的故事，上课交流。2．熟读课文，复述故事。教学步骤（第1课时）

第一课时教学流程设计

教师指导 学生活动

1．从古代聪明机智少年的故事入手，导入新课。1．交流故事，进入新课。

2．熟悉课文，整体感知。2．熟悉课文，整体感知。3．设置问题，研读交流。3．疑讨论，相互交流。

一、讲故事，导入新课（约分钟）

二、熟悉课文，整体感知（约分钟）

三、设置问题，探究学习《咏雪》（约分钟）教学步骤（第2课时）

第二课时教学流程设计

教师指导 学生活动

1．复习上课知识，学习《陈太丘与友期》。

1．复习上课知识，进入新课。

2．设置问题，研读交流。2．提出问题，相互交流。3．联系生活，注重应用。3．联系生活谈读后感。

一、复习已学知识，进入《陈太丘与友期》的学习（约分钟）

二、设置问题，探究学习（约分钟）

三、小结全文，布置作业（约分钟）本课总结

本文所选的两个故事都是写古代聪颖少年的故事，故事短小精练，语言简洁隽永。通过本文的学习，使学生对古代的志人小说有了进一步的了解。在学习过程中的朗读和背诵有助于培养学生的语感，提高他们文言词语的理解和实际应用能力。教师引导学生联系生活，学习古人诚实守信的良好品格，体现了学习古文要古为今用的原则。

板书设计（略）

问题探究与拓展活动

《咏雪》中咏雪的两个比喻是这则故事的关键，让学生对这两个比喻做评价，关键是要让他们从课文中找相关的句子。教师可以先提出两种相反的意见，然后让学生就这两种意见展开讨论，提出自己的观点。教师不要强求学生对这两种意见作评价，学生言之成理就可。学生如果有其他的比喻也可以在课堂上交流，这样更能调动学生的积极性。

练习设计

◆随堂练习设计

1．解释下列句中加粗的词。（1）谢太傅寒雪日内集。（）（2）白雪纷飞何所似。（）（3）太丘舍去，去后乃至。（）（4）尊君在不。（）

（5）日中不至，则是无信。（）2．翻译下列语句。（1）未若柳絮因风起。

________________________________（2）友人惭，下车引之，元方入门不顾。________________________________ 答案与提示：1．（1）内集：家庭聚会（2）何：什么（3）去：离开（4）不：同“否”（5）信：讲信用。2．（1）不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。（2）那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进自家大门。

◆个性练习设计

1．对“撒盐空中”和“未若柳絮因风起”两句，谢太傅会赞同哪一句？作者会赞同哪一句？你认为那个更好？为什么？ 2．元方面对父亲友人的粗暴态度，回应道：“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”从这一回敬语言中，我们看到了年仅七岁的元方是怎样一个人？从“无信”、“无礼”的驳斥中，告诉了我们怎样一个道理？

答案与提示：1．第一问只要言之成理即可，因文中对两个答案未作评判，可以根据“大笑乐”去思考；第二问，作者虽没有明确表态，但从文末特意补充交代了道韫的身份来看，他是暗示自己是赞赏道韫的才气的；第三问略。2．元方聪颖机智，明理有节，善于说话。告诉我们做人要讲信用，要有礼节的道理。

教学探讨与反思

本课的学习从培养学生兴趣入手，联系生活实际，让学生谈自己的体会和看法。教师在学习中通过让学生反复朗读，培养了语感，并积累了丰富的文言词语。课文内容比较简单易懂，可以让学生自主学习，相互讨论。对于较难的问题，教师给以适当的点拔。

补充资料

1．作家和作品

刘义庆（403—444），南朝宋文学家，彭城（现在江苏徐州市）人。宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史，爱好文学，招纳文士。

《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅曾指出：“这种清谈本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士底教科书。”

2．《世说新语》

中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病，曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病疟？”答曰：“来病君子，所以为疟耳。”

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

〈世说新语〉 篇3

在我国的文学史上诞生过无数著名的传世名作。而古代小说又是其中最灿烂的一个部分，大家知道哪些古代小说呢？但任何一个伟大的作品都是在继承前人成果的基础上才产生的，古代小说的源头在哪里？六朝时期风行一时的笔记体小说就是古典小说的摇篮。而今天我们要学习的《世说新语》就是其中的代表作。《世说新语》，刘宋临川王刘义庆编著。主要描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。全书共8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、夙慧等36门。《咏雪》选自“言语”一门，《陈太丘与友期》选自“方正”一门。通过本次学习希望大家能够达到以下目标：

1、学习一些摹景状物、刻画人物的手法

2、积累常用的文言词语。

3、学习古人机智、诚实等美德

一、疏通句篇

1、学生自读课文，要求读准字音，划分正确停顿。（自读过程中有疑问则举手提出）

2、请学生试读课文

3、教师范读

4、学生齐读

二、理解文义、探究深层含义

1、结合书下注释，理解句意、文意（如有不懂的地方可由全班讨论）

2、请大家在讨论时注意下列句子中的词(1)谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰……儿女：子侄辈，现代专指儿子和女儿。俄而：不久，一会儿。骤：迅速欣然：高兴地(2)空中撒盐差可拟拟：比，比拟(3)未若柳絮因风起未若：比不上

(4)期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至期：约定乃：才(5)与人期行，相委而去期：约会，约定。委：舍弃。(6)元丘入门不顾顾：回头看文中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同？（“君”是有礼貌的称呼对方；“尊君”是对别人父亲的尊称；“家君”对人称自己父亲时的谦词）

请学生用自己的话复述课文内容

3、提问：大家对于课文有没有什么疑问？（引入下面的问题）(1)文中的这一家人是在一种什么样的氛围下聚会的？（轻松，温馨）从哪里看出来？（内集，欣然，大笑）(2)“公大笑”一句中省略了谢安的话，如果你是谢安，你会说出什么话来？为什么把雪比作“柳絮因风起”比“撒盐空中”好？（前者较有韵味）(3)文末为什么要强调谢道韫是王凝之的妻子？（表示一种赞扬与敬佩）(4)从文中的描述中可以看出陈太丘的朋友是个什么样的人？（暴躁、易怒）(5)结尾处元方“入门不顾”是否失礼？如果你遇到这种情况会怎么办？(6)让学生表演这篇的情景。(7)齐读课文，要求读出感情来。

4、总结：全文以寥寥数笔，就将当时的环境和一个生动的人物形象展现在我们面前。作者能做到这一点，关键在于他使用一些非常形象的比喻，凝炼生动的语言，点出了人物与环境的特点，使之跃然纸上。

三、拓展延伸

1、我们就来学习一下这种写作手法，我们先看看苏轼的两首词，都与飞雪有关，都表达了思念之情。去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。水晶盐，为谁甜？手把梅花，东望陶潜。雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。这两首词把景色和人物情感交织在一起，大家能不能想一些恰当的比喻来形容不同的雪景。

《之江新语》 篇4

发改局

刘辉

近日读过习主席“之江新语”后让我受益颇多，习主席从多个方面、多个角度、多个层次阐述了如何做一个合格的共产党干部，如何做一个全心全意为人民服务的人民公朴，如何为人处事。这些对我们今后的工作和生活都是非常适用的。下面，我谈谈我的感悟。

第一，对待工作既重务实，又要注重思考。务实就是要求我们一切从实际出发，讲实话，办实事，能够把工作真正落到实处。思考就是在工作开展之前，先从理论上、政治上、思想上、政策上进行思考、学习、研究、讨论，以求思想统一、凝聚共识、增强信心。力求在工作中做到理论与实际的结合，提高工作效率。

第二、只有树立正确的价值观，才能管好自己。能否坚持求真务实，为人民群众真心诚意办实事，坚持不懈做好事，尽心竭力解难事，与自身的政绩观、价值观是否正确、是否科学有密切关系，对于我一名党员干部来说要树立正确的政绩观、价值观，要心中有百姓，事事想群众，尽全力帮助解决实际困难和化解矛盾，全心全意为人民服务。并且还要用习主席所提出的两个方式管理好自己，让自己成为一个合格的共产党干部。一是用思想的武器管好自己。要时刻提醒自己自重、自省、自警、自励，不断的进行自我反省，自觉地把自己置于党组织和群众的监督之下，时时刻刻开展批评与自己批评；二是用人格魅力管好自己。魅力是个人自身人品、气质、能力的综合反映，也是党员干部应具备的公正无私、以身作则、言行一致优良品质的外在表现。只有在工作中靠前站，在钱物上严守规定，努力提高、展示自身过硬的本领，充分体现一个共产党员的人格魅力，形成让组织信赖、群众拥护的良好形象，才能有较高的影响力、号召力，才会真正的做一名合格的共产党员、出色的人民公朴。

第三、注重学习，树立终身学习的意识。随着经济社会的不断发展，知识更新的速度越来越快，我们已经进入了以知识为发展动力的知识经济时代，要适应当前社会的发展节奏，必须加强学习，努力提高自身素质。作为一名机关工作人员，加强学习既是终身课题，更是紧迫任务。一要转变学习观念，树立终身学习的意识。当前,我国正处于发展的关键期、矛盾的凸显期,新知识新事物层出不穷,需要我们去了解、去认识；新情况新问题不断涌现,需要我们去把握、去解决。无论是个人还是社会，无论是国家还是政党，如果不加强学习，不提高学习能力，知识就会老化，思想就会僵化，能力就会退化，就难以始终站在时代潮流的前列，难以完成自己肩负的历史责任，甚至难以在这个时代立足。

二要有重点的学习。在当今时代，知识浩如烟海，没有明确的学习重点就会陷入迷茫，就会在知识的大海前失去前进的方向。因此，要结合自身实际，确定当前需要的、适合自身的学习重点。这是搞好学习的关键所在。作为机关工作人员，应该重点学习以下几方面知识：首先是加强理论知识的学习。思想贫困往往源自于理论贫困，加强理论知识的学习是提高公务员政治素质的需要，是与时俱进，创新发展的现实课题，是完善自我，提高素质的客观要求。我们在平时的工作生活中要树立主动意识，更多的关注国际、国内政治形势，增强政治的敏锐性；更多的学习马克思主义理论，深入领会中国特色社会主义理论体系，不断学习党中央的一系列重要文献。其次是加强业务知识的学习。要把工作做好，必须下力气研究业务，不断提升自身业务素质和能力，努力成为自己本职业务的行家里手。最后是提高自身文字综合能力和语言表达能力。要注意平日知识的积累，提高学习的主动性和自觉性。精读好书，将书本知识应用到具体工作中，促进工作更好的开展。主动向实践学习，在具体工作实践中，每一次工作都是很好地学习机会，要善于总结归纳工作中的得失，不断提高自我。主动向领导学习，学习领导考虑问题的思维方式，反思自己的差距，改进自我。

之江心语心得

企管部：彭代强

读罢习主席的《之江心语》，受益颇多。习主席从不同的方面，不同的角度来阐述了如何做一个合格的领导，如何来做好人民的公仆，如何为人处事。其实这些哲理不仅仅只是适用于政治生活，对于我们职场人来说也是非常适用的，它能够指引我们更好的开展自己的工作，更好的明确自己的目标，更有效率的完成自己的任务。下面我谈谈自己的感悟：

第一，对待工作既重务实，又善务虚。务实就是要求我们一切从实际出发，说实话、办实事、讲实招能够真正的把工作落实到市场上而不是仅仅是停留在口头上的一些空想，许多时候我们都只是说多过于做，因此导致工作效率低下不能够有效的去解决问题，这样的结果只能是导致目标达成性很低。而务虚指某项工作实际开展之前，先从理论上、思想上、政治上、政策上进行学习、思考、研究、讨论，以求统一思想、凝聚共识、增强信心，鼓舞士气。俗话说“不打无准备之仗”，凡是都要事先考虑好，不能够像无头苍蝇一般乱撞，这样既不能解决问题，甚至可能导致问题越来越严重。在工作中真正的做到务实与务虚的统一就要求我们必须要事先预想之件事情可能带来的后果，每个步骤都需思考周详然后再来开展工作。

第二，具备良好的素质是走向成功的前提。素质包括很多种，在此我强调的是一种精神品质，它包括做人的一些准则以及在人际交往之中应该体现的一些素养。公司的企业文化里面也说到了为人的行为准则就是“忠”“正”“和”“信”“容”“恩”这六个字看上去是很简洁的六个字，但是其中却包含着丰富的内涵，也就是一个人为人需要具备的一些素质，天下无尽善尽美之事，世上无十全十美之人。我们应该时刻反思自己，找出自己的不足之处，尽量的去改正去完善，有时候我们自己未必知道自己身上的缺点，因此多多倾听别人的意见和建议是非常受用的，“忠言逆耳利于行”一个善于倾听下属意见的领导一定是一个英明的领导，一个善于倾听别人意见的人也一定是一个修养很高的人，这也是一种很好的沟通方式。

第三，正确的面对工作当中的困难，化压力为动力。面对工作当中的一些困难和问题，我们总是会不同程度地感到一些压力，一方面，压力来源于上级领导对你的催促与要求的压力，另一方面，来自于工作本身需要承担的责任。其实有压力是事业心和责任感的体现，我们企业不是时时刻刻在倡导“责任胜于能力”吗？这其实也就要要求我们要勇敢的去面对压力，把压力转化为动力，当然正确的面对压力需要有正确的方法做为指导，不能盲目的为了完成工作而工作，应该做到“超越”工作，这样才能够让领导放心，让自己满意。

上面我所说的只是从习主席的《之江心语》里面所提炼的一些思想，《之江新语》中还有很多值得我们学习与思考的地方，在以后的工作与生活中我将不断的吸取其中的精华完善自己，让自己能够迅速的成长起来

“感悟《之江新语》”心得体会

人大法制办办

赵俊阳

1月27日，中国共产党新闻网选登了时任浙江省委书记、省人大常委会主任的习近平同志，曾以笔名“哲欣”为《浙江日报》的“之江新语”专栏撰写的232篇短评中的四篇，分别是：树立五种崇高情感、文风体现作风、领导干部是作风建设的主体、领导干部要放下“架子”、做好“样子”。通过学习习总书记《之江新语》，感触颇深，受益颇多，备受鼓舞和启迪。通过学习，感到自己还存在着一些不足，还需在工作与学习的道路上不断努力。作为一名党员干部、一名人大代表，怎样从思想上、行动上解决“入党动机是什么？当官为什么？当代表做什么？”的问题。感悟《之江新语》，它能够指引我们更好的约束自己，更好的明确自己的目标，更好的更有效的完成自己的工作任务。真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。

一、抓学习，加强修养，提高自身素质

新形势下，对人大及其常委会的工作提出了新的挑战，同样对人大干部和人大代表的素质提出了新的更高的要求。针对学习的重要性认识不足、学习时紧时松的问题，我认为一是要加强政治理论学习。认真学习党的十八大精神、邓小平理论和“三个代表”重要思想，自觉用科学发展观武装头脑，学习贯彻好市、区委和常委会的一系列重大决策，把握好政治方向。二是要加强《宪法》、《地方组织法》、《代表法》、《监督法》等法律法规的学习，努力熟悉掌握更多的法律知识。三是要加强业务知识和现代经济、科技和文化知识的学习，扩大知识面，扩大知识储备量。通过学习，进一步提高了我们的政治素质、法律水平和业务能力，为高质量、高效率地做好各项工作奠定基础。

二、强化服务意识，不断提升服务水平

人大及其常委会依法行使职权，主要是通过会议审议和视察、执法检查等重要活动来实现。一是要牢固树立服务意识。围绕常委会工作安排，积极开展视察、检查、“接地气、连民心”等活动，主动深入基层联系选民，确保贴近民生，为百姓解难题办实事。二是增强责任感和使命感。不断提高履职能力，提升服务水平，争创一流的工作业绩。对每次会议、每项视察、执法检查等重要活动都精心筹备，周密安排，注重细节，高标准、高效率、高质量地做好一系列工作。三是组织好常委会和主任会议成员的视察、执法检查等重要活动的联络协调和跟踪服务工作。务求每个环节不出现纰漏，确保各项会议和活动的顺利进行。

三、弘扬求真务实精神，切实转变工作作风

人大及其常委会代表人民行使国家权力，要为人大及其常委会履行职责做好参谋、助手，把实现好、维护好、发展好广大人民的根本利益作为工作的出发点和落脚点。一是我们把调查研究作为一项重要任务，围绕区委开展“接地气、连民心”服务群众教育实践活动，深入基层，联系群众，倾听群众呼声，了解群众意愿，集中群众智慧，不断深化对社情民意的认识，提出有价值、有份量的意见建议。二是始终增强忧患意识、公仆意识和节俭意识，牢记宗旨，保持谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良作风。弘扬求真务实的精神，坚持实事求是，重实际、说实话、办实事、求实效，反对形式主义、官僚主义和弄虚作假。三是加强廉政建设，克己奉公，廉洁从政，履职为民，自觉接受人民群众的监督。

四、密切工作联系，协调一致推进人大工作

进一步加强与上下级人大之间、与公检法及机关部门之间的联系、沟通和交流，互通情况、交流信息，积极探索做好新形势下人大工作的新思路、新方法。通过密切工作联系，加强沟通交流，统一思想，形成合力，协调一致地推进常委会的各项工作。同时加强与市、县、区人大的交流与联系，增进相互了解和支持，努力形成合作共事、相互促进的局面。

增知开慧

励德促行

副区长

宋玉红

姜书记推荐阅读总书记所著《之江新语》后，认真进行了学习，深感书中短论思想性、针对性、时效性都很强，或揭示规律，或分析道理，或指导方法，内涵丰富，通俗生动，读罢受益匪浅，现将一点心得概括为“六个一”，与大家交流和分享。

牢记了一种宗旨——全心全意，执政为民。从该书中，我们时时处处可以看到和感受到习总书记时任浙江省委书记时，对全心全意为人民群众服务宗旨的践行，多篇短论表达出他对为“官”的认识和对广大人民群众的深厚情怀，如《不求“官”有多大，但求无愧于民》《凡是为民造福的事一定要千方百计办好》《心无百姓莫为“官”》„„ 《树立五种崇高情感》中则倡导：要学习邓小平同志“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”的情怀感；学习雷峰同志“为人民服务就是最大的幸福”的幸福感；学习孔繁森同志“爱的最高境界就是爱人民”的境界感；学习郑培民同志“做官先做人，万事民为先”的责任感；学习钱学森同志把群众口碑当作自己无上光荣的光荣感，字里行间浸透让人感动的情怀，更让人深受教益，真正能在思想上解决“入党为什么，当官做什么，身后留什么”的问题，如一汩清流给人心灵以荡涤。

感受了一种胸怀——大气包容，团结共事。《打好团结牌》中形象地阐述到：“一个手掌，摊开是‘多个指头’，握紧是‘一个拳头’，班子的团结就好比‘指头’与‘拳头’的关系”，只有班子中每个成员各司其职、各负其责、各展其才，领导集体才能攥紧“拳头”，形成整体合力。《要甘于做铺垫之事》中提出“功成不必在我”，《乐在人和》则强调“愿同尧舜意，所乐在人和”，还有《大事讲原则，小事讲风格》《多种声音和一首乐曲》等诸多短论，都让我们看到习总书记海纳百川，包容博大的胸怀，对时下处理好各级党政班子、领导和干部、干部和群众之间的关系大有裨益。

学习了一种方法——一眼看到底，治标治本。姜书记曾不止一次提出：一个人要想与众不同，是思维方式的与众不同。习总书记的多篇短论，从多个方面、多个领域和多个角度，教会我们工作的方法、思维的方法、解决棘手问题的方法——《不能在“温室里培养干部”》教会我们干部如何培养、《调研工作务求“深、实、细、准、效”》指导我们怎样调研、《理论学习要有三种境界》诠释了理论学习的境界、《吃透精神而不照抄照搬》则指导我们“不唯上，不唯书，只唯实”„„如果我们能够仔细研读，相信我们的思维方式会更加开阔，处理复杂问题的能力也会大幅提高。

筑牢了一种观念——辩证统一，科学发展。《绿水青山也是金山银山》深刻、辩证地阐述：“我们追求人与自然和谐，经济与社会和谐，既要绿水青山，又要金山银山„„在鱼和熊掌不能兼得的情况下，必须懂得机会成本，善于选择，学会扬弃，做到有所为、有所不为，坚定不移地落实科学发展观，建设人与自然和谐相处的资源节约型、环境友好型社会，让绿水青山源源不断地带来金山银山。”《生态省建设是一项长期战略任务》中则指出：生态建设、科学发展“知之非艰，行之唯难”，唯有碰到困难不退缩，碰到矛盾不回避，真正沉下身子，痛下决心，脚踏实地，埋头苦干，才能真正实现经济社会科学可持续发展。

强调了一种作风——求真务实，真抓实干。书中指出：《求真务实要出实招》，《抓而不实，等于白抓》，《不兴伪业兴务实》中则引用古语：“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事”，并做出具体指导：在落实的认识上要讲求 “深”、要求上要讲求“新”、步骤上要讲求“韧”、举措上要讲求“实”，且形象地剖析“牡丹虽好空入目，枣花虽小结实成”，多处反复强调为政之道，贵在实干；工作靠实，事业靠干，唯有如此才能真正干出有益于党和人民事业发展的实事，真正建立经得起历史检验的实绩。我想我们可以自豪地说：这种要求就在我们身边！我区两位主要领导都曾多次强调：要抓紧干、务实干、创新干！而且我区从领导干部到广大群众，正在以火热的创业激情践行这一要求！

彰显了一种自律——修身廉政，为政以德。书中引用古语“修其心、治其身，而后可以为政天下”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，提醒为“官”者要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，自觉做到为政以德、为政以廉、为政以民。《做人做事要力戒浮躁》中指出：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，要坚守做人的操守和从政的道德，树立正确的世界观、人生观、价值观，树立正确的权力观、地位观、利益观，正确对待名利地位，正确看待进退流转，淡泊处世，静心思考，耐得住寂寞，守得住清贫，“静而后能安，安而能虑，虑而后能得”。这些言论促人反思和慎独，虽为时隔十年——六年之作，仍堪为今日我们敦品励德、勤廉以政的生动教材。

我们还可在《路在脚下》《困境之中见精神》等短论中感受一种不畏艰难、一往无前的气魄，可以从《从全局高度统筹城乡发展》等短论中，体会一种前瞻和睿智„„只要认真研读，用心思考，我们每一个人都会从此书中获得“更多个一”的感悟和教益，从而提高我们的修养和素质，提高我们的能力和水平，为我区“加快阳明崛起，建设经济强区”，提前全面建成小康社会贡献我们的绵帛之力！

在学习中得到感悟

食药监局

郑宏

《之江新语》是《浙江日报》的特色栏目，是习总书记2003年2月25日开始至2007年3月25日任浙江省委书记、省人大常委会主任发表的232篇短论。《之江新语》思想体系就是为民、务实、清廉，使我深受教育和启发。这些谈人生、谈管理、谈文风、谈民生短论，语言简洁、朴实，观点一针见血，形式生动活泼，不空发议论，弘扬正气，深感其文笔流畅，言简意赅，义深词洁，字里行间透着平实，而无半点虚浮，每篇文章都有很强的思想性、针对性、时效性，对我今后的工作学习有很强的指导意义。

在这些文章里，总书记以简洁的笔触、凝练的语言、深刻的思想，从不同侧面阐述了领导干部应当具备的为官之道和为官之德，字里行间都体现着对人民群众的深厚感情。领导干部不仅要学习文章简洁朴实的文风，更要将其当作“接地气、连民心”的“教科书”，真正用心服务群众，用情对待群众。

《之江新语》启示各级领导干部要多读书、少应酬、多动手，如此才能引领思潮、转变作风、指导工作，推动科学发展。他以怀揣人民、胸有百姓的服务之心，率真务实、身体力行的服务人民。从他的言语中，我们还看到了习总书记的个人素质、个人修养，这也更加激励了我们更加要时刻不忘通过学习来提升自己的个人修养。读了《之江新语》，感悟颇多。

首先是关于读书方面的感悟。总书记在《多读书，修政德》中谈到，“读书即是立德”，作为领导干部，无论言辞、决策还是执行，都离不开对事物的辨别和思考，离不开对事物的深入分析研判，这些从哪里来，源头就是学习。所以，把学习摆正非常突出且显著的位置，将学习内化为一种情操，外显于一种习惯，为深入开拓性地推进工作提供不竭动力。

所谓“活到老、学到老”，学习不仅是人类在漫长的发展过程中积累了大量的精神财富，对自身来讲也是个精神的充实，在学习过程中，我们会思考，在思考过程中，人性会得到升华。读书，既要广读，又要精读。在当今这样一个情况瞬息万变、知识层出不穷的时代，领导干部要驾驭全局，更须广泛涉猎。知识爆炸的现实又决定了即便在某个领域，也不可能面面俱到，必须辅之于科学的方法，读精品之作、经典之作、名家之作，站在巨人的肩膀上学习。少些应酬热心，多些读书静气，充分利用零散时间，积极创造各种机会，积少成多，厚积薄发，最终达到一个新境界。

第二是树立正确的价值观的感悟。只有树立正确的价值观，才能管好自己，才能坚持求真务实，为人民群众真心诚意办实事，才能坚持不懈做好事，尽心竭力解难事。因此，我们要树立正确的政绩观、价值观，要心中有百姓，事事想群众，尽全力帮助解决实际困难和化解矛盾，全心全意为人民服务。并且还要用习主席所提出的两个方式管理好自己，让自己成为一个合格的共产党干部。一是用思想的武器管好自己。要时刻提醒自己自重、自省、自警、自励，不断的进行自我反省，自觉地把自己置于党组织和群众的监督之下，时时刻刻开展批评与自己批评；二是用人格魅力管好自己。魅力是个人自身人品、气质、能力的综合反映，也是党员干部应具备的公正无私、以身作则、言行一致优良品质的外在表现。广大群众的眼睛是雪亮的，说一套做一套会在广大干群中威信扫地，会失去影响力、号召力，失民心、离民意，会造成百姓对党员干部的误解，只有在工作中靠前站，在钱物上严守规定，努力提高、展示自身过硬的本领，充分体现一个共产党员的人格魅力，形成让组织信赖、群众拥护的良好形象，才能有较高的影响力、号召力，才会真正的做一名合格的共产党员、出色的人民公朴。

第三是对爱岗敬业、勇于实践的感悟。《树立五种崇高情感》中,感情决定态度，感情决定行动。除了爱岗敬业之外,很多困难其实都是自己臆想的,也许有些事不是“不能”，而是“不为”，在工作中面对挑战时,要放平心态,谦虚多学多练,钻得进去。习总书记引用“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,很多时候我们工作时存在一是畏难,二是急躁的情绪,把没用的东西看得太重,把重要的东西不往心里去。一定程度上急功近利,其实很多时候功到自然成。应该逐步学会以平和之心对名利，以淡泊之心对得失，以敬畏之心对权力。曾经看过一句话，“实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。”一个人怎样才能正确认识自己呢？绝不是通过思考，而是通过勤勉务实的实践，一个有知识的人不实践，就等于一只蜜蜂不酿蜜。首先是在工作中要勤勉务实。只有务实、实干，才能有效地解决工作上和生活上的问题。要通过自己的努力取得真实的成绩，获得大家的认可。其次是要虚心向身边的同事学习。在具体实践过程中看到自己与身边同事之间的差距，取人之长、补己之短。最后是在日常生活实践中学习。我们可以通过网络、媒体与人交流，留心生活中的点滴，感悟与人交往的恰到好处和积极、健康向上的兴趣爱好，从而在实践中弥补存在的差距。

通过阅读《之江新语》感觉自己不足的地方很多，还需在生活与学习的道路上不断努力，在创新发展中适应新情况，解决新问题。从《之江新语》的字里行间领悟为官从政的真谛，既要有为官一任，造福一方的抱负，又要有在位一天，赶考一天的意识，践行“为民、务实、清廉”的为官之道。我将牢记习主席《之江新语》中的每一句话，将习主席的精神与实际工作相结合，“俯身接地气、躬行赢民心”，用实际行动践行一名共产党员的神圣职责。

读《之江新语》怀为民之心

阳明区人民检察院

王成才

《之江新语》文笔流畅，字里行间无不透露出习近平同志深厚的文化功底和知识底蕴。然而，更另我怦然心动的是他常思为民的情感。这本书体现了他坚定不移的走群众路线，求真务实的创新理念，理论联系实际和全心全意为人民服务的精神。他要求党员干部要学习和树立五种崇高的情感”，他说只有学习和树立这五种崇高的情感，才能心里装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众，切实解决好“相信谁、依靠谁、为了谁”的根本政治问题，努力为人民掌好权、用好权。要有爱民的热心肠，培养一种朴素的无法取代的深扎在内心深处的对人民群众的基本感情，是共产党人做人做事做官的思想基础、感情基础和道德基础。由此，我不禁想起唐朝名相魏征说过“水可载舟，亦可覆舟”，亦是相同的道理，只有把老百姓放在心里，切实、扎实为百姓做好事，真正做到“接地气，连民心”，唯有如此，才能全面建成小康社会。

当前，正处于体制转轨、社会转型的重要历史时期，社会利益关系更为复杂。做为一名检察系统的领导干部，更应多读《之江新语》，要将此书作为我们改进工作作风、提高学习意愿、提升思想认识的参考书，并向总书记学习，做一名脚踏实地又志向远大的勤勉干部，我们要时刻保持清醒的头脑，时刻注意自重、自省、自警、自励，时刻注意自身的形象，干干净净地做人、踏踏实实地做事，真正做到为民、务实、清廉。不仅自己要廉洁自律，主动接受党组织和广大干部群众的监督，而且还要负起所在岗位的党风廉政建设的责任，指导推进教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系建设，形成良好的风气，必须惩恶扬善，扶正祛邪，弘扬正气，切实抓好反腐倡廉工作。我们要把低调做人，严谨做事，规范履职形成一种风尚，有道是，心中装百姓，怀里揣理想，眼里有大局。

新年新语 篇5

A 甲：辞旧迎新笑开颜 乙：载歌载舞大联欢 丙：我们四个来表演 丁：三句半 B 甲：我们四个台上站，乙：个个都是男子汉，丙：可能演得不怎样，丁：各位，将就点看!A 甲：新年新春新气象 乙：我们学校大变样 丙：帅哥才女师资靓 丁：老师强 B 甲：智慧校园好网站 乙：各类资源真是全 丙：网上班级练习题 丁：争第一

A 甲：均衡发展国家投 乙：全县资源大统筹 丙：音体美劳语音室 丁：都齐备 B 甲：建华校长想得远 乙：教师培训肯花钱 丙：强化队伍出成效 丁：争向前 A 甲：校园网站工作室 乙：教师微信群消息 丙：视频课件都上传 丁：增资源 B 甲：乡村学校浇冰场 乙：全校师生健身忙 丙：冰上运动基点校 丁：真是强 A 甲：十九大召开迎新年

乙：党员教育谱新篇 丙：智慧党建勇争先 丁：齐称赞 B

甲：今逢旺狗吉祥年 乙：祝福话语说不完 丙：敲锣打鼓为哪般，丁：拜早年 A

世说新语读书心得 篇6

世说新语读书心得1

见微知著乎？以偏概全也！三国之管宁，避乱世于草莽，身布衣以终老；华歆，登高堂至宰辅，为高官传清誉。

“割席断交”这个故事，世人耳熟能详，讲得即为管宁与华歆的故事。现常被用来表示，不可以与志向不相同的人结交为朋友。

故事中，管宁见了金子“挥锄与瓦石不异”，世人褒赞有佳。而华歆拾起来，知道是一块金子后也随手抛弃，不也体现了他不在乎钱财吗？世人又何为贬损？何来“志不同道不合”之说？又两人同席温书，见有“乘轩冕过门者”，“宁读如故，歆废书出看”，华歆之所以出去看热闹，也只能说明他读书注意力不集中，大概也并不能够确切地评判他的人生志趣吧。

管宁、华歆、炳原皆为三国名士，有“一龙”之称。华歆是龙头，炳原是龙腹，管宁是龙尾。管宁与华歆又为同窗交好，既是朋友，管宁又怎会只因为好朋友出去看了一下热闹就闹绝交，这难免让人在看文章时引起怀疑。是管宁的“小题大作”？抑或是世人的“以偏概全”之说？

的确，文中金块象征着财富，轩冕象征权利尊贵。由于社会时代的因素，魏晋时期文人普遍崇尚清谈，一部分文人尤显得特立独行，守着“世人皆浊我独清”的傲世姿态，远离世俗，归隐山林。如此，管宁成就了超逸之名，华歆畅达仕途反而流俗。管宁成为了正面的道德品行典范，华歆注定要遭受士人的不屑。

然而，管宁饱读诗书后明白了世情，从而选择全身远祸，还乡做了隐士，与华歆的满腹经纶用于经天纬地，施民以惠政，究竟孰浊孰清？据记载，华歆不仅为官清廉，而且为政清明，颇有治国安邦的高策良谋。且功就之时，他不计前嫌，不萦私怀，屡荐昔日故友管宁出仕，大有让位以贤之高态，实在让人感佩。华歆如此德才兼备之人，后世的声誉却一直因“割席”而受累，着实令人扼腕！

两件很小的事情，足见士大夫品评他人与约束自己的尺度之严。见微知著，确有可取一面，但仅因小事就武断绝交，认定华歆对财富、官禄心向往之，未免以偏概全。管宁因朋友一二细节不符合自己做人标准，便断然与其绝交，未免苛求于人。须知：

守一身之清固然可嘉，然忍浊染身，辟世之清，更堪一表！

评：本文从故事细节中透析人性，从社会根源处寻找尺度，一连串的质疑，引人反思。“见微知著”还是“以偏概全”？作者观点鲜明，笔锋犀利，强调辩证全面的看待问题。在传统的文化中寻找“出世”与“入世”的最佳注解。语言精警，着文言华彩。

世说新语读书心得2

《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后来由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。这里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。这篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将祂赎了出来，不久后又任命祂为从事中郎。当时人们将这件事传为美谈。

我第一次读这茖故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。我十分佩服司马骏的这种做法。首先，祂能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，可以说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自己做事。即便将来刘宝势力过分强大，也总会卖茖人情。这件事传为美谈，又的民心。司马骏做这件事心思慎密，一举多得，我很佩服。祂的这一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。

生活中，我们也切不可因为祂人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一直对祂心存不满。平等待人，往往更容易发现祂人身尙的闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。侑错并不可怕，可怕的是犯了错不改。我们应侑的是积极向尙、改正错误的态度。

世说新语读书心得3

夜幕再一次降临了，在这样一个夜晚，我似乎回到了千年以前……

那是一个黑夜，九岁的徐孺子在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮中什么都没有，该会十分明亮吧！”徐孺子听了回答道：“不是这样的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果没有瞳仁的话，眼睛就必须看不到东西呀。”这个故事是出自于《世说新语》。

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。全书依资料分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门，经过人物的品评和玄远的清谈，生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇特行事，也可谓是一部文学价值极高的古典名著。中国礼貌历史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分，可知我还要继续努力学习和祖国一齐成长，去感受祖国文化的博大精深。

我和我的祖国是分不开的，因为我爱这个美丽的国度——中国。许多人都会觉得我爱得不够深，可是这三个字是最简单，也是最能表达出自我对某种事物热爱之情。让每个中国人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国度——中国让爱传达千万里，一向永恒下去，直到天荒地老、海枯石烂。

我爱你我的祖国。

世说新语读书心得4

这个暑假，我读了《世说新语》这本书。这本书的作者是刘宋临川王刘义庆，整本书共36门学说，1130则。主要记载了东汉末年至刘宋初年3间的人物故事。

《世说新语》主要记述了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌。这本书是好多典故的源头，比如我们课本所学的“未若柳絮因风起”。脍炙人口的佳言名句，为全书增添了无限光彩。

其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的“言语”。书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说“艾，艾……”经常这样，难免被人取笑。有一次连晋文帝也和他开玩笑：“你总是说……艾，……艾，究竟是几个艾啊？”邓艾没生气，也没尴尬，镇定地回答说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。”借孔子之言说明自己虽然常常连说“艾，艾”，但只有一个“艾”罢了。

身在庐山的远公，年龄很大了，但仍然不停地给弟子们讲论佛经。他时常告诫弟子：“我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越明亮！”远公用恳切的言辞，将“一寸光阴一寸金”和“活到老学到老”的道理深深印刻在弟子们的心中……

正因为《世说新语》有这样的特点，明代的学者胡应麟才如此评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”

世说新语读书心得5

王徽之居山阴，夜大雪，眼觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐寺》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”

——《世说新语·任诞》

王徽之因兴而行，又因兴而返，不为目的所羁绊，好似那挥一挥衣袖不带走一片云彩的洒脱。

徽之曰：“我本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”

古人所说“不为外物所役”，王徽之做到了。目的是何物？是实质的，是人们所想达到无法理解了。的，可这个东西在王徽之眼里还不及那突发的诗兴来得重要。因兴而去，兴尽而归，这本来是一件很正常的事情，但是这件事若是安排在赶了一夜路，已站在目的地门前的大前提下，这就让世俗里的人

古人尚不能解，那么放在现代呢？在“时间就是金钱”的时代里，整天忙着挣钱的人们是不会白费力气做这件毫无实质收获的事。制定一个目标，为达到目标而努力，不达目的善不罢休，这就是现今以物质至上的观点。但是我们换个角度看，效率、结果固然重要，可我们真正获得的东西是从过程中得来的。在这个过程中，我们有欢笑，有哭泣，有感动，有无奈，也许过程是漫长的，但是我们乐在其中，品味了苦尽甘来，比起最后那个干巴巴的目的，这个过程真的是浪漫得多。

而相较于王徽之那个时代，现今社会要复杂得多。金钱、权利、地位、荣誉，人们追求地更多，同时所羁绊的东西也会更多。人们被这些东西绑起来了，只能缩手缩脚的活于世中。

再说说如我一样的学生吧，对一个穷书生，一个身无长物的学生来说，学习本该是一件单纯的事情，可有哪个学生会为了学习而学习呢？种种外界因素让我们的身心疲惫不堪，只为得到那一纸成绩单，可真正学到的又有多少东西呢？

学习变得不再单纯，强烈的目的性，它早已变得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每个人都可以给它来上那么一下。

中国的高考制度，在家长，老师，学校“齐心协力”下，成功的把学习死死的绑在了那单调的阿拉伯数字上。学习不再是我们自己的了，他变得似乎与每个人都有关联，老师、家长的期望，学校的升学率，这些都与我们的学习紧紧相连。在我们身上背负得越多，最后的目的也就越重要，这就像是层层的堡垒，我们被它困住了。

那么何时我们的心灵与肉体才能得到释放？其实答案可以是：随时。我们虽不能改变社会现状，但是生活与学习的心境是由自己支配的。只要我们能够做到自我解放，在过程中获得自己的快乐，那么即使不能做到王徽之那么洒脱，也可以让心灵得到休憩与释放。

有句话说“心有多大，舞台就有多大”，得到也许不是满足，不得到也许并非就不能满足，是否自我感到满足，只有自己知道。放开心扉吧，让我们飞得更远。

世说新语读书心得6

世说新语》是由南朝的刘义庆编写的。语言风趣，幽默。全书今传皆作三卷，分为德行，言语，政治，文学，方正等，共一千多则，记叙自汉末到刘宋时名士贵族的琐稳逸事，主要有关人物评论，清淡玄言和机智应对的故事。

我阅读的文言文：桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者，其母猿岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之怒，命黜其人。

译文：桓温进军蜀地，到达三峡中，队伍里有人捉住一只幼猿，母猿沿着江岸哀鸣哭号，跟着船走了一百多里路也不肯离去，最后母猿跳到船上，刚跳上船就马上气绝身亡了。剖开母猿的肚子看，肠子全断成一寸一寸的了。桓温听说了这件事后大怒，下令革除了那个人的官职。

感受：母爱是最伟大的，我们要尊重每一位母亲，有一句歌词唱到：“听妈妈的话，别让她受伤。”小猿被抓走了，母猿一定悲伤万分，而去想办法救回自己的孩子，即使搭上自己的性命也在所不惜，这是多么伟大的母爱！这件事还能说明另一个道理：我们要保护动物，爱护动物，它们也是一条条生命，它们也有权利享受与家人的平静生活，所以，爱护动物，并保护它们吧，保护动物就是保卫人类未来。

世说新语读书心得7

看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。但事实并非如此，据说《世说新语》编于南北朝时期，是一本收录历史故事的书。

最终拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发现”——啊？这本书不是收录故事吗？怎样全是文言文！我对文言文并不感兴趣，觉得没意思，便把它放下了。可再回头看时，却被它深深吸引了。

原先《世说新语》分为三十六章，每个章节都记叙了一种思想或行为，收录了必须篇数的历史小故事。而每篇故事下头，都标有注释与译文。这下我就能阅读了。

那么，《世说新语》都讲了些什么？它里面有许多脍炙人口的名人轶事，比如管宁割席、广陵散绝等，还有许多我从来没有听说过的故事。通读下来，真是收获多多。

读了这本前无古人，也许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。

首先，这本书编得十分好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，让人读起来就好像在看一本故事书，而不是单调的历史记载。并且它把诸多故事进行了分类，分成三十六章，让人查阅起来很方便，一目了然。

其次，它经过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，我们就会明白，哪些人是学习的典范，哪些人是“负面教材”。

最终，这本书让我收获了许多知识，不仅仅让我认识了历史，还让我学到了古文。古文读多了，就会慢慢发现其中有的规律，进而了解了古文的规格与韵律。明白了古文的字代表什么意思。这样一本好书，谁会不喜爱它呢？

《世说新语》让我眼界大开，没有想到历史遇见古文竟然能碰出知识的火花。真心期望大家一齐来读这本好书，感悟我们中华民族悠久的礼貌历史！

世说新语读书心得8

刘墉的《世说新语》应该出版已经很久了，很不好意思，只是上星期才看到这本书。

今天再翻开这本书的时候，看到刘先生改动的一句话：“人无近忧，必有远虑。”放在近前的问题不解决，实在是可怕之极的。如果解决眼前问题不用长远眼光，就会是“人无远虑，必有近忧”了。

有意思。刘先生同时推荐还有孔子另两句话：“君子有不幸而无有幸，小人有幸而无不幸。”“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”

任何一个成功都不是无意做的，努力才是根本啊。

刘先生推荐的登山领队的也值得珍惜：“已经熟悉的路，作进一步打算；不熟悉的路，要作退一步打算。”经典的风险控制论。

读书才是硬道理啊！那些实用的原理或行为的结果，要靠自己去力行，恐怕做不了几件事情。顺便记录一下读来的句子。

庞加莱说：科学家研究自然界的原始动力来自于自然本身的美。

狄拉克说：我认为哲学永远不会导致重要发现，它只是人们谈论已发现事物的一种方式而已。

狄拉克给莫斯科大学的黑板题词：任何物理学定律都必须具有数学美。

在阅读以及听骆老师讲解《名教与自然》过程中，我注意到魏晋文化中一位举足轻重的人物——王弼。于是查阅了一些资料，了解了一些相关王弼的信息，以下便是有感而发。

骆老师的《<世说新语>精读》一书中提到名教源于孔子的正名说“君君，臣臣，父父，子子”，即骆老师讲的理念与实存，用理念来规范事实；而道家却认为“道可道，非常道；名可名，非常名”。而王弼从哲理的高度讲这两者结合成了一体，认为名教出于自然。我个人认为这既体现了他作为玄学创始人的思想，也是当时魏晋士人思想的.写照，对思想文化发展起到了至关重要的作用。

何晏为吏部尚书，有位望；时谈客盈坐。王粥未弱冠，往见之。晏闻粥名，因条向者胜理语粥曰：“此理仆以为极，可得复难不？”粥便作难。一坐人便以为屈。于是粥自为客主数番，皆一坐所不及（《世说新语·文学》）。王弼口才出众，辩得众人理屈词穷，自己还罗列观点继续佐证。王弼是当时最杰出的清谈家和哲学家。由此看出当时文风还是很盛的，而且清谈相当流行，士人们都崇尚这样的风气。

而在宣扬玄学的过程中，王弼提出的关于家族制度中等级关系的“分”与血缘关系的“合”，就是在相爱中有敬，在同中有异，形成和谐的社会整体，体现了当时普遍奉行的家族制度的价值取向，可见魏晋时期人们的观念已经被受到了玄学的影响。并且在世说新语玄学与清谈的过程中，不仅体现了名教与自然和和谐统一，更协调了儒道文化，促进当时人们的思想的思想融合。

由此，王弼等人创始的玄学正始之音开始了魏晋清谈时代。从此，评论人物着眼于谈论和义理，即不仅看人的谈吐辞藻，而且要看他对义理的领悟，而王弼等人也被后世名士奉为榜样。魏晋人士对正始谈风之仰慕，于此可见一斑。

世说新语读书心得9

《世说新语》成书于南朝刘宋王朝，作者是刘义庆。南朝宋这个朝代是一个比较特殊的朝代，我个人觉得是属于夹在中间的一个朝代，南朝宋（420—479）的开国皇帝是刘裕，这个朝代历经了九个皇帝，是南朝四个朝代里面最久的一个朝代，也是一个历经繁荣发展的朝代。

刘义庆这个人呢首先是属于帝王家族的子弟，其次是一个文学家，他有很多的机会接触到各种平常老百姓接触不到的资源，因此我说他的发展起点肯定相比一般人要高很多，加之本身刘义庆天赋异禀，被他的伯伯皇帝宋武帝刘裕称为“此我家丰城也”，所以可以看出刘裕是多么的喜欢这个侄子。刘裕年纪轻轻就做上了大官，深受皇帝的喜爱，基本上都是属于近臣一类的人，二十七岁就做到了副宰相的位置。刘义庆这个人很聪明，善于思考动脑子，很能审时度势。刘裕死后，宋文帝刘义隆登基，刘义隆这个人很缺心眼，猜忌心很重，对朝臣这些人很有戒备之心，登基以后就大开杀戒，反正是杀了很多臣下，刘义庆呢虽然是天子庇佑下的爱臣，但是面对这样的大开杀戒也招架不住，也怕不小心掉脑袋，他处处谨小慎微，当他发现祸事即将到来的时候立即“乞求外镇”，跑到外地去做官。我认为刘义庆这个人生在了一个好时代而不是一个坏时代，他以史为鉴，知道前朝死在政治的**里面的冤死鬼多如牛毛，因此见好就收，最终不至于死于刀斧之下（元嘉病逝）也是死的年轻。

世说新语读书心得10

你看过《世说新语》吗？这本书不仅讲述了许多经典故事，还告诉我们许多做人的道理。我可喜欢啦！

《世说新语》是南朝刘庆义编撰的一部志人笔记小说集，主要记载东汉末、三国、两晋士族阶层的遗文轶事，所涉及的人物不下五百人，上至帝王将相，下至士庶僧徒，全都记载在列。正因如此，它成为了历代文人百读不厌的书。

这本书收录了很多脍炙人口的名人轶事，比如：三年级学过的《王戎不取道旁李》，这个故事对比鲜明，充分表现出王戎善于观察、独立思考的特点。升至初中，我们将会学到《咏雪》、《陈太丘与友期行》，将会认识拥有“咏絮之才”的谢道韫和维护父亲尊严、知书达理的陈元方。

这本书编得非常好，它把历史浓缩成一个个短小精悍的故事。读这本书，让人感觉就像在看故事书，而不是单调乏味的历史记载。里面的人物形象生动、栩栩如生，其中，有很多值得我们学习的典范。书中，我最感兴趣的就是古时儿童，他们有的孝顺明理，有的聪明机警，还有的才华横溢。八岁的范宣误伤手指，放声大哭。旁人以为他是因疼痛而哭，他却说“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”可见他是一个多么有孝心的人。说起王羲之，大家都知道他的书法笔法精妙，不过，小时候的他还有临危不乱、急中生智的一面呢！一天，小王羲之在帐中偷偷听到大将军与人密谋叛乱之事，担心被灭口，“乃阳吐污头面被褥，诈熟眠”，因此躲过了一劫。谢安的侄女谢道韫，小小年纪就才高八斗。当谢安问：“白雪纷纷何所似？”谢朗说：“撒盐空中差可拟。”谢道韫却形象地说：“未若柳絮因风起。”多有意思啊！

《世说新语》不仅让我了解了历史，拓宽了我的知识面，还提高了我的文言文水平。真没想到，历史遇见小古文，竟然碰撞出如此激昂隽永的知识火花。

世说新语读书心得11

一切跌宕起伏、波澜不惊的情感并不新鲜，在此之前早就发生过。可是当那些改变无情地到来时，这种感情又会占据我们的整个心灵，让我们欢笑；但更多的是让我们流泪，让我们苦苦挣扎着惊慌叫喊，尤其是在改变刚来临之际、面对着失去一些曾经拥有的东西的时候。

《世说新语》这本书给我留下了很深的印象，最触动我心弦的是“伤逝篇”（二）“王睿冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。”。主要描写了一段王戎的话：王戎担任尚书令，乘马车经过黄公酒家时，他回头对车后的客人说：“我当初与嵇叔夜、阮嗣宗一起在这家酒店畅饮。竹林之游，我也参与末座。自从嵇生早逝、阮公亡故以来，我便为时势所束缚。今天看到这家酒店虽近在眼前，却感到遥远得如隔着山河一般。”

看了这段话，多愁善感的我竟觉得心酸起来，但显现在我脑海中的，不是那家酒店，而是承载着我过去的母校……

我的母校，我只能离开你的怀抱，远远望着你，在白昼里生机勃勃的样子，永夜里宁静无声的空寂；我的朋友们，原谅我只能向你们告别，时而微笑又或是含泪望着明月思念，在将要启程的人生路的火车站看着你们登上其他属于自己的列车，又或是看见谁还在人海中穿梭于世间的迷茫……如今，这是时光容许我作出的唯一选择。

每次放学回家都能经过我昔日的母校。车开过的刹那，也有和王戎一样的看着黄公酒家相似的感觉：看似近在眼前，又宛若远在天边。我触不到她，学习生活过于忙碌，以至于我几乎没有机会也没有理由再回到那里看一看。唯一的理由是这份思念，但又有谁真正明白我这份复杂的感情，比起我的未来和学业，她在人们眼中实在太渺小，太不堪一击。岁月改变了许多，从我的身心到这整个世界，一个都不放过。就像那些校园里的风景，少了我和我的朋友，这些风景还是风景，但毕竟少了我们，毕竟还是变了。因为这些改变，我与我的母校，“遥远得如隔着山河一般……”

我的朋友们没有像古代的嵇叔夜和阮嗣宗一样离开这个世界，我们依然无法相见。然而我们无法穿越平庸岁月的尘埃，回到过去重拾快乐，哪怕古代作为尚书令的王戎也一样。可是”时光的美丽正在于它的不可回溯“，这一切的一切，早已在不知不觉中形成了一个个独一无二的我们。

正是因为改变，因为失去的痛苦，才造就了我们的坚强，我们成长的点点滴滴；才让我们学会了珍惜，才让我们学会了做人，才给了我们充实多彩的一生！

世说新语读书心得12

初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。此刻又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作王夫之主张“六经注我”，也就是用自我的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上头衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。

《世说新语·文学篇》中所谓“文学”是指文章学术，辞学修养，也包括人生态、处事原则。这一时期文学雅士们以清谈为主要资料，以辩论为主要方式，对佛、道、玄学进行了融合理解。这当中所体现的包容和学术研究精神，值得我们用心研究，用心学习。

阅读《世说新语·文学篇》，更多的感触是古人的那种良好的学习态度和浓厚的学习学习氛围。其中让我感触颇深的一段记载是说郑玄的故事。

“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。

这段话的意思是说：郑玄家的佣人都喜欢读书。有一次，郑玄觉得他的奴婢干事不称心，准备用“家法”惩罚。这位婢女认为自我冤枉，想加以解释说明；但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么站在泥地里她问话时引用了《诗经·邶风·式微》中的“胡为乎泥中”一句。被斥责的这位回答时则引用了《诗经·邶风·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用来解释说：我本来是要向他（郑玄）说明清楚的，谁知正好赶在他生气的火头上。

那里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更是让人叹服，虽是“婢女”，却能那么娴熟地引经据典，且诙谐隽永、恰如其分。说是“近朱者赤，近墨者黑”的缘故吧，可是想到更多文人的事迹时，又不尽然，那里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高，连家里的佣人也极富文化修养，郑玄的学术修养更是让人钦佩。这又不禁让人想到此刻学生的学习状态，中华礼貌源远流长，作为一名中国人，我们更应当继承和弘扬这笔宝贵的精神财富，将民族精神发扬光大，同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自我的一份力量。

根据《世说新语·文学篇》的记载，古人自身所营造的浓厚的学习氛围却是真的让后人为之惭愧不已。文人为了探讨学术知识，竞相辩论，互相学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，然而，这种涵养却是我们此刻做研究和国家发展必不可少的一种精神，仅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，让各自的研究做到飞跃性提升，也为我国强国之路的发展，伏下强有力的一笔。

未及弱冠的王弼前往吏部尚书何晏所设宴请有名望的宾客宴会，何晏把客人谈论最精彩的部分告诉他，并问道：“此理仆以为极，可得复难不”（我认为这个道理讲的很对，还能够提出质疑吗）应对前辈，初生牛犊不怕虎的王弼依然提出质疑，然而在座宾客无人能对答，王弼自问自答，反复论辩多次。何晏并没有因为王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的钦佩和敬仰。能够说王弼的行为在此刻看来就是出尽风头惹人嫉妒的情景，而何晏等老一辈的文人却并没有所以排斥王弼，而是忘记年龄，虚心学习，能够说这种思想将有利于更好的促进学术的提高，也更有利于培养新的文化传承者，这样的胸襟和气度，这样让人折服的学术气息，让人向往，更应值得我们每一个人的深思。