全球化与信息社会的文化传播

全球化与信息社会的文化传播（通用8篇）

全球化与信息社会的文化传播 篇1

姓名：胡莲

(工业设计与工程 2014201443)

全球化是20世纪80年代以来在世界范围日益凸现的新现象，是当今时代的基本特征。总的来看，全球化是一个以经济全球化为核心、包含各国各民族各地区在政治、文化、科技、军事、安全、意识形态、生活方式、价值观念等多层次、多领域的相互联系、影响、制约的多元概念。“全球化”可概括为科技、经济、政治、法治、管理、组织、文化、思想观念、人际交往、国际关系十个方面的全球化。下面，我想讲的是全球化下的文化传播的问题。

王宁认为，当代的全球化主要体现在国际化、自由化、普遍化和星球化这四个方面。国际化主要是指跨越国界的，描述不同民族和国家之间政治、经济等方面的差异。自由化常常被经济学家所使用，而普遍化则更多地为文化研究者使用，主要涉及特定的价值观念：一个更加全球性的世界在于文化上趋于同质化。星球化则涉及消息的传播与文化安全问题。

经济全球化的后果随着中国加入世贸组织的实现，已经变得越来越明显，给人文科学带来一个直接影响就在于它使西方的文化和价值观念逐步渗透到非西方国家，在文化上出现了趋同现象。但文化全球化并不是文化趋同性，全球化某种程度上也为弱势文化对强势文化的抵制和向强势文化的反渗透作出贡献。

从软件到硬件，从广告到节目，信息传播产品在世界范围内流通。从通讯卫星到光缆干线，跨国传播活动正以日新月异的方式加速世界一体化的进程；各种对话、科技经贸合作和文化交流，已经成为当代人类经济发展和社会存在的普遍方式。跨文化传播的表象越来越直接地通过媒介本身扩散出来，数量越来越多，影响越来越大，速度越来越快。

文化全球化是指世界文化的融合与同质化，是各民族文化的相互交流与被认同的一个 大的趋势。通信技术的发展，使人们的交流更加容易，文化之间的交流因而产生，在不知不觉中，我们开始习惯总体上一样的生活模式，东方人接受了西方的饮食，西方世界也更多的吸收了东方世界的元素。文化全球化的趋势已成定势，不管文化全球化到底是“一体化”还是“同质化”，都是文化在世界范围内的一次大的交融。而在这一过程中，信息技术是不可或缺的推动性因素，日新月异的信息技术的在高速发展的同时不断地缩短人们的距离，我们交流，我们互动，我们最终开始融合。但是在文化交融的同时，我们必须保持好我们本民族文化的特性，在各种环境的影响下还要坚持吸收好的文化。

新科学技术革命为人类提供了新型生产力，即提供了自动化、信息化、电子化、智能化的生产力及高技术生产力，提供了高速、高效、大容量的交通运输和信息通讯工具。全球化是在新科学技术革命影响下生产力发展的必然产物。当今全球化发展趋势的渗透力、攻克力远远胜过当年殖民主义者的军舰、飞机、大炮，它把地球上一个又一个的“世外桃源”卷进了世界经济和文明的发展大道。

信息技术的发展为各种思想文化的传播，提供了更加便捷的渠道，大量的信息通过网络渗入到社会各个角落，成为当今文化传播的重要手段。电子出版以光盘、磁盘和网络出版等多种形式，打破了以往信息媒体纸介质一统天下的局面。多媒体技术的应用和交互式界面的采用为文化、艺术、科技的普及开辟了广阔前景。网络等新型信息介质、为各民族优秀文化的继承、传播，为各民族文化的交流、交融提供了崭新的可能性。

信息技术的发展会给文化全球化带来什么影响呢？依我之见，有两个方面：加速全球文化的同质化，也有利于各文化独特性的保存。

对于第一个方面，信息技术革命会带来全球的文化交流的深化，而在这一深化过程中，各种文化，各种文明交融碰撞，取其精华，去其糟粕，产生矛盾，产生火花，一系列的互相影响之后，呈现的便是全球文化的同质化。

至于另一方面，我认为信息技术的发展也有利于各文化独特性的保存。这样说似乎与上面的同质化说法互相矛盾，但是从另一个角度看，也能找到相关例证。信息技术的发展使不同民族的文化展现在世界的面前，出于对自己国家文化的拥护，人们会自觉的产生一种捍卫自我的意识。不仅如此，好的、有特色、值得保存的文化是能够得到世界人民认可的，这样一来，独特的文化就会得到保护，进而得到更好的传承。

信息技术的发展对于文化的影响永远不是单一方面的。身处于信息时代，我们可以从自身找到解答。我们认识世界，了解世界，学习西方人的教育模式，学习西方人的生活方式，我们和那些美国人、英国人变得越来越相同，一代一代人的价值观也随之改变。但是不管怎样融合，我们还是不同，因为我们必然会保持自身的一种独特性，你可以一眼区别中国人与韩国人，可以区别美国人于法国人，也是这一原因。文化的同质与独特的并存并不矛盾，一个是大众文化，一个是特色文化。

在我看来，信息技术发展下的全球化文化是一种文化共同体，大众文化被同化，产生整个世界范围上的一种同质感，而独特的文化又被保存，被珍视，留给人们一种猎奇心与崇拜感。21世纪信息技术飞度发展，人们进入了信息时代，信息技术的发展对文化全球化会产生巨大的影响，它会促进全球文化的同质化也会激发人们对特色文化的珍视。我们生活在文化中，行为举止受到文化的熏陶，反过来，我们的行为也影响着文化的发展。信息技术对人们的生活方式，生活习惯产生颠覆性的改变，与以前人们局限型的交际方式相比，现在的我们随手可以找到多种方式获得想要的各种信息，文明不在局限在某一个范围，整个世界的文明在各国人民的交流、交际中逐渐磨合，大众文化的区别越来越不明显，人们在世界的各地都可以生活的更加习惯。至于保特色的文化，这是一种不同于以往的特殊形式。虽然有人会担心这样文化的存在形式会使他们变得名不副实，形同虚设，不具备太大存在价值，但在我看来，这也是一种文明的保留，是一种更完好存在的方式。

信息技术带给世界的影响不仅在文化方面，在经济，政治等方面的影响也是无可比拟的，我们使用高科技，享受高科技提供的便利，与此同时，高科技也悄悄影响我们的生活，影响我们的生活模式，生活态度，以致影响我们的文化走向，使全球文化在总体上呈现出同质化的趋势，并使我们越来越融合。

全球化与信息社会的文化传播 篇2

作为社会的微观主体, 企业具有二重属性:即企业的自然属性和社会属性。企业不仅仅是一个单纯的经济实体, 更是社会的一个细胞;不仅仅是其拥有者和股东创造利润和财富的工具, 它还必须对整个社会的政治经济发展负责, 承担一定的社会责任, 把“经济人”与“社会人”有机结合并融为一体。同时, 随着科技技术的突飞猛进和工业化进程的加速发展, 企业在追求自身经济利益、推动社会发展的同时, 所带来的社会问题日益突出, 如忽视社会和公共利益、疯狂掠夺自然资源等也给整个社会带来了极大的危害, 使得公众对企业产生了极大的不满, 强烈要求企业承担更多社会义务, 履行更多社会责任。因而, 企业社会责任已经成为对一流国际企业衡量其竞争力、公信力的一项标尺。众多跨国企业不仅提出了责任竞争力的概念, 而且把企业社会责任融入到企业经营的主流, 把其视为企业战略的重要组成部分和企业生存和长远发展的重要前提。在全球范围内, 企业编制并发布社会责任报告, 已成为企业向内外部的利益相关者沟通社会责任理念和实践, 成为促进企业持续健康发展的重要战略与手段。本文通过对全球企业社会责任报告发布现状与趋势的概述分析, 并以此作为借鉴参考, 设计我国企业社会责任信息披露的框架体系。

二、全球企业社会责任信息披露的现状与发展趋势

企业社会责任报告是以正式形式反映企业承担什么社会责任以及如何履行社会责任的载体和工具。报告既是企业社会责任管理的过程, 也是企业社会责任绩效披露的工具。从利益相关者的角度而言, 报告既是与利益相关方进行深入沟通的结果, 也是利益相关方评价企业社会责任绩效的重要依据。目前, 全球企业社会责任信息披露总体情况如下:

(一) 发布社会责任报告的企业数量呈现加速增长趋势

依据毕马威公司2008年度的调查报告, 在所选的22个国家收入前100强 (N100) 指标样本中, 披露社会责任信息的企业数量占样本量的比例为45%, 其中, 日本和英国比例最高, 分别为93%和91%。在全球前250强公司 (G250) 的样本中, G250企业社会责任报告的发布数量在2008年有较大幅度增长, 共有207家公司以独立报告或以年度报告中的一部分的形式披露社会责任信息, 独立发布报告的企业比例从2005年的52%跃升到2008年的79%。

(二) 企业选择社会责任报告的内容依据呈现多样化

从披露的报告来看, 大部分报告内容基本上由企业的基本情况简介、管理体系介绍、绩效指标披露三部分构成。在如何选择报告内容时, 企业通常依据全球报告倡议组织的可持续发展报告指南、利益相关方的意见、行业原则、国家标准或规定、AA1000标准等, 其中最为普遍的是GRI指南。

(三) 企业社会责任信息的需求方多样化, 需求量逐渐增加

企业进行社会责任信息披露的重要目的之一就是为了让利益相关者能够获得有效的信息, 从而做出有利于他们自身利益的判断和决定。因此, 公司要明确信息披露的全体使用者, 从而披露对他们而言具有真正意义和重要价值的信息。目前, 企业社会责任信息最主要的使用者和需求方是股东和投资者, 其次是员工、消费者和客户;对企业社会责任信息有兴趣的还包括媒体、非政府组织、所在社区、主管部门、学术界和供应商等。

(四) 企业社会责任报告的价值创造驱动因素成为发布的主驱动力

依据毕马威公司2008年度的调查数据, 基于经济驱动、伦理驱动、创新与学习的动机进行企业社会责任信息的披露的企业占调查样本企业的50%以上;社会责任信息披露的商业驱动因素呈现不均态势, 基于非直接的商业利益驱动因素而进行社会责任信息披露的企业大幅度上升;同时, 如基于改善政府关系的因素而进行社会责任信息披露的企业由2005年的9%跃升至2008年的21%, 价值创造驱动因素成为披露的主驱动力已成为企业社会责任信息披露的主要推动力量。

(五) 企业社会责任报告的审计比例不断提高, 但仍然偏低

目前, 全球发布社会责任报告的企业提供第三方审计的比例在30%-40%之间, 这一比例严重滞后于企业社会责任报告发布数量的增长速度, 相对而言经过审验后的报告增速仍然较为缓慢, 审验的比例依然偏低。

三、企业社会责任信息披露体系及其构成

企业社会责任会计信息披露是指企业运用特有的方法和技术, 将企业承担社会责任的状况以及因承担社会责任引发的对企业财务状况和经营成果的影响等信息进行揭示的过程。企业社会责任会计信息披露体系应包括披露动因、披露目标、披露原则、披露内容、披露模式和披露监管等六方面的内容。

(一) 企业社会责任会计信息披露的动因

企业社会责任会计信息披露的披露动因是指其企业社会责任会计信息披露产生和不断发展变化的原因。从企业本身来看, 企业所获得的利益只是实现社会目标的工具, 并不是目标本身, 因此也就产生了要求企业在客观上解释对社会责任履行情况的社会动机。企业通过社会责任信息的披露可以表明企业遵守了利益相关者共同体的规范、期望与契约;通过与利益相关者的交流与沟通, 可以提高公司形象和声誉, 为企业创造核心竞争能力, 实现企业的持续发展与和谐发展。

(二) 企业社会责任会计信息披露的目标

在企业会计信息披露发展的整个过程中, 保护相关利益者的权益, 以尽量减小因信息不对称所带来的无效率或低效率, 始终是企业会计信息披露追求的目标。企业社会责任会计信息披露的目标是企业社会责任会计目标的具体体现。其核心内容是通过社会责任信息披露, 向利益相关者提供企业社会责任的履行情况, 以便于信息使用者对企业进行监督和评价, 进而提高企业经济活动的社会效益、实现社会净贡献最大化;其基本内容是有效协调企业经济效益和社会效益, 为两者的共同提高提供充分而有效的信息, 使得国民经济从微观到宏观达到良性运转和持续健康发展;其具体内容是通过计量和报告企业履行各项社会责任的情况, 向所有与企业经营活动相关利益个人或团体提供有用的企业信息, 以便他们能够做出正确有效的决策。

(三) 企业社会责任会计信息披露的原则

会计信息披露应遵循的原则是进行会计信息披露的前提, 是对企业社会责任财务报告中提供的会计信息的基本要求。实现企业社会责任会计信息披露的目标, 要求企业按照一定原则构建企业社会责任会计信息披露框架。1.社会性原则。社会责任会计要揭示企业的社会责任, 必须要求企业站在社会的角度, 要求企业披露的社会责任会计信息应能够有利于评价企业社会价值, 有利于监督企业社会责任履行情况, 有利于利益相关者了解企业生产经营所带来的社会成本与社会贡献。2.可靠性原则。社会责任会计反映的内容必须符合企业活动的本来面目, 企业社会责任会计信息披露的内容必须符合企业履行社会责任的真实情况, 所产生的会计数据及说明必须真实、客观、可靠。3.有效披露原则。社会责任会计在提供社会责任信息时, 应将一切有关企业社会责任履行情况的信息报告给信息需求和使用者, 保证全面, 不能隐瞒负面信息, 以保证利益相关方的需求, 确保其决策的有用性。4.政策性原则。这一原则要求企业社会责任会计信息披露应体现企业与各方面社会关系的处理, 必须严格遵守有关国家政策和法规的要求, 参照有关标准, 认真执行社会责任会计的程序和方法。5.一致性原则。这一原则要求同一企业在不同时期或不同企业间信息披露所采用模式和方法应该是一致的, 而且披露信息的方法和内容要保持连贯性, 不应经常改动。6.及时性原则。会计信息是一种即时信息, 社会经济、企业经营状况都在瞬息万变, 披露的社会责任信息应在失去有用性之前到达使用者手中, 确保最大程度地被理解和应用。

(四) 企业社会责任会计信息披露的内容

企业社会责任会计信息披露的内容是指企业社会责任会计反映和控制的客体, 即指企业在处理与利益相关者的相互关系时所应承担的责任及其履行情况。由于企业利益相关者的复杂性和多样性, 企业的社会责任涉及的内容十分广泛, 有的在会计上根本就无法用货币来计量或用其他标准来表示, 更主要的是由于一个企业负担社会责任的人、财、物力的有限, 不可能面面俱到, 而且其内容范围也要随社会、经济、文化和政治法律制度的发展而不断变化。本文认为我国企业社会责任会计信息披露内容应包括以下几个方面:企业经济发展情况、对自然资源的使用及补偿、对职工的责任、对环境的责任、对消费者的责任、对政府的责任、商业道德的履行情况和对社区的责任。

(五) 企业社会责任会计信息披露的模式

企业社会责任会计信息的披露模式是指企业以什么样的形式在什么环境下对企业社会责任会计信息进行披露的问题。它实际上包含了两方面的问题, 即企业社会责任会计信息的披露形式和披露工具。披露形式是指信息的披露者以怎样的手段对企业的会计信息进行报告, 目前, 企业社会责任会计信息的披露形式既有会计基础型, 也有非会计基础型。根据我国企业的实际情况, 中小企业可以采用以文字描述为主要方法的非会计基础型披露模式;大中型企业或上市公司可以采取以社会责任会计报表等为核心的会计基础型披露模式。披露工具即会计信息披露的载体。企业会计信息披露的工具较多, 目前可采取的主要披露工具有:招股说明书;上市公告书;基本财务报告, 如月度报告、季度报告、中期报告、年度报告、临时报告等;公司网站;编制独立的社会责任会计报告。

(六) 企业社会责任会计信息披露的监管

企业社会责任会计信息披露监管是企业社会责任会计信息披露可靠性原则的具体体现, 是对企业所披露社会责任信息的有效性检验和披露行为的监督, 包括社会责任会计披露制度和企业社会责任会计审计机制。社会责任会计信息披露监管的强弱是影响社会责任会计信息权威性的重要因素。加强社会责任会计信息披露的监管是社会责任信息客观、有用的保障, 是利益相关者决策科学、有效的基础。企业社会责任会计信息披露监管中的一项最重要的内容就是对企业社会责任报告的审计与检验。企业社会责任报告审验是弥合“信任度鸿沟”的有效途径, 通过对社会责任报告的审验, 一方面, 可以提高报告的可信度, 使企业更好地发挥报告的效力, 指导公司最高管理层监督非财务性信息的披露;另一方面, 可以使得利益相关者获得关于企业社会责任报告质量的可靠信息, 以了解、质询和测评企业的社会责任状况。

总之, 目前我国对企业社会责任会计信息披露还处于研究的起步阶段, 对企业社会责任会计信息披露的实践刚刚开始, 尚未就企业社会会计责任信息披露的目标、内容、模式、监管等形成较为统一的认识。我国企业提供的社会责任会计信息还相当匮乏, 还远不能满足利益相关各方对企业社会责任会计信息的需求。而且, 各企业对社会责任会计信息披露存在许多误区, 如虚假披露、偏好披露、披露不足等问题, 严重影响着企业社会责任会计信息使用者进行合理有效的决策。因此, 不断发展和完善我国的社会责任会计, 发展和完善社会责任会计信息的披露十分重要。

摘要：本文通过对全球企业社会责任报告发布的现状与发展趋势概述, 分析了我国企业社会责任会计信息披露的动因、目标、原则、内容、模式和监管审计等, 提出了构建我国企业社会责任信息披露体系。

关键词：社会责任,会计信息,信息披露

参考文献

[1]殷格非, 李伟阳.如何编制企业社会责任报告[M].北京:企业管理出版社, 2008.

[2]大趋势:企业社会责任报告国际动态[J].WTO经济导刊, 2007 (8) .

[3]谭翀, 洪岩.论企业社会责任会计信息披露体系[J].北华航天工业学院学报, 2008 (8) .

[4]郑若娟, 崔湲.毕马威揭示全球CSR报告最新趋势[J].WTO经济导刊, 2009 (1) .

[5]王伟宏, 王晓华.关于我国社会责任会计信息披露的思考[J].中国集体经济, 2009 (5) .

后信息时代的社会传播与城市管理 篇3

一、后信息时代的本质

21世纪以来，随着全球各国信息集成化速度不断加快，全社会范围的信息集成化已经达到一定高度，信息成为现代社会发展的核心资源，社会传播的结构发生深刻改变，人类社会开始迈入后信息时代。信息集成化全方位地改变着人们的生活方式，潜移默化地引导着社会的发展方向。在这一时代背景下，以整个地球为对象的信息集成系统在各大顶尖互联网科技机构得到高度关注。全球范围统一的信息集成化为世界各国发展提供了一个优质的全球性统一信息交换平台，全球信息集成将使全球各国越来越紧密地联系在一起，全球范围统一的信息集成平台将成为全人类精神活动的一个主要平台，随之而来的将是一个全新的社会形态——后信息时代社会。

后信息时代的本质是人类社会信息的高度集成化。随着后信息时代的到来，人类对信息的集成化将达到一个前所未有的高度，人类社会形态也开始发生与之对应的变化。在后信息时代，人类通过全社会信息集成化让全地域全行业信息即时有机同步成为可能，让社会生产活动的信息交换速率得到质变级的飞跃。信息集成化极大地优化了生产方式，极大提高了生产力，成为后信息时代社会发展的主要推动力。在后信息时代，信息集成是社会发展的原动力，信息集成的规模和深度将成为衡量后信息时代社会发展水平的重要标尺。

二、后信息时代社会的发展趋势

在21世纪，全社会范围的信息高度集成化已经成为不可抗拒的趋势。随着信息集成化的不断提高与移动互联网服务的普及，社会活动的信息交换频率得到极大提高，新的社会传播结构已经逐渐形成。根据美国谷歌公司的统计数据进行分析，2014年全球32.9%的网民每天有6小时以上的时间在互联网交换信息，并且该公司相关研究人员指出，沉浸式虚拟现实技术普及之后，该比例还将大幅激增。目前，沉浸式虚拟现实系统是各大互联网巨头企业重点研究的一个方向，也是未来后信息社会非常重要的一环。全社会的沉浸式虚拟现实系统一旦普及，将成为后信息时代承载人类社会活动的主要平台。

沉浸式虚拟现实技术，将人类接触到的所有视觉、听觉、触觉信息都集成到一个大规模联网虚拟现实信息平台上，让人类精神活动高水平信息集成化成为可能。届时，人的精神活动将大幅度转移到新型联网虚拟现实系统上，并且人在互联网系统进行精神活动的时间将远多于在现实世界进行物质活动的时间。在后信息时代，人类只需保证物质躯体生存所需要的营养和活动，就可以持续性甚至永久性在沉浸式虚拟现实世界中完成精神生活。当然，复杂的全球虚拟现实互联信息平台将会给传统的社会形态构成巨大挑战，对后信息时代新型社会形态的研究必将成为社会研究工作的重中之重。

三、后信息时代社会传播与城市管理

在后信息时代，信息社会的性质决定全社会范围的虚拟现实世界将不可避免地成为人类精神活动的主要平台，虚拟世界将成为社会信息传播的主要载体，对其整体的管理将成为社会管理的关键。全社会人群的统一虚拟实践作为一种新形势的实践，深刻改变了人们的生产方式、生活方式以及思维方式和价值观念，促进着人类信息社会的高速发展。传统意义的人类精神活动大部分需要基于现实物质作为载体，而虚拟世界从实践者的角度上是脱离真实载体进行虚拟实践和认知的。未来，当虚拟现实世界成为人们最基本的实践认识渠道后，虚拟现实系统高层设计的思维逻辑关系到社会思想的发展方向，虚拟世界的相关规则会潜移默化地作用在每一个受众的身上。

目前，全社会范围的信息集成化水平最高的国家是美国，其信息集成化高度遥遥领先于其他国家。对于美国的全社会范围的信息集成化方案，最为典型的例子为美国Google公司的“智慧地球”项目。该项目将地球作为目标对象、个人作为对象元素，进行大规模信息有机集成化，其信息集成化的深度和规模达到了目前世界领先水平。现阶段Google公司的研究重点是将沉浸式虚拟现实技术应用于“智慧地球”项目。该研究一旦成功，将会使整个地球对象的信息集成化水平提高到一个新的层次，极大推动社会信息化，也对社会管理模式的变革产生深远影响。

在后信息时代，一个全社会连通的虚拟现实社会系统就是一种局部社会传播结构，相当于传统意义上的“城市”。一个优秀的虚拟现实城市系统将会极大提高该系统内人们的生活水平，极大促进社会发展，而衡量虚拟现实城市系统的标准就是信息集成化的信息广度、信息深度、信息还原度。因此，后信息时代的城市管理将会是在保证物质世界可持续发展的前提下，以不断完善虚拟现实城市系统为主要手段，以不断提高信息集成的信息广度、深度、信息还原度为目标，以提高人类生活水平为根本的新时代的信息城市管理模式。

具体来讲，随着物联网、云计算以及大数据等新技术的广泛成熟应用和全面普及，城市管理各类信息的高度集成，在城市管理中不仅有效地实现了对各类市政设施运行的环境状态的有效感知，使业务基础数据的获取变得更加便捷、高效和精准，同时大数据的汇聚促使实现数据挖掘分析、运行状态模拟、指标预警等，从而全面提升城市公共服务能力和管理决策水平，这也将直接作用于城市的规划、建设、运行的全过程，从而在根本上改变城市管理的模式和策略，深深地影响城市所呈现出来的面貌，也将深刻地改变城市居民的生活方式。从这个意义上来说，后信息时代对城市管理的挑战，其实是对管理文化的挑战。在管理终端数量增长、数据空间变化和市民期望升高的形势下，城市管理如何实现从平面的、实体的事件管理向立体的、虚拟的数据拓展转变，这实质是精细化管理文化对粗放式管理文化的根本性变革，无论是对管理的体制机制，还是对管理的手段方式，都将是一次全新的设计和创造。后信息时代城市管理对城市精细化管理进行导引、调节、控制，必将激活流程、运作、资源、责任、监督等管理要素，及时发现问题，及时矫正管理行为，从而有效提升城市管理水平。

总之，后信息时代是一个机遇与危机并存的新时代。伴随着后信息时代的到来，全社会范围的信息集成化使虚拟世界成为社会信息传播的主要载体。一个国家只有不断提高全社会范围的信息集成化水平，积极推动信息高度集成化的虚拟现实城市系统的建设，才能掌握后信息时代社会的大动脉；只有认清后信息时代的本质，遵循后信息时代的规律，积极推动社会传播结构向新的形态转化，积极推动城市管理系统的转型，才能规避未来全社会范围的大规模信息集成化所带来的诸多社会问题。

参考文献：

[1]国务院信息化工作办公室.2006-2020 年国家信息化发展战略[R].2006.

[2]何精华.网络空间的政府治理[M].上海：上海社会科学院出版社，2006.

[3]李慧娟.论虚拟实践涵义、特征与哲学意蕴[J].沧桑，2010.

[4] （美）彼得·德鲁克（PeterF.Drucker）著，蔡文燕译.下一个社会的管理[M].北京：机械工业出版社，2006.

[5]Choucri Nazil."Introduction：Cyberpolitics in the International Relations".International Political Science Review.2000.

（责任编辑：赵静）

全球化与信息社会的文化传播 篇4

全球化背景下的劳动与社会保障立法

蔡鸿铭

当今世界，全球经济一体化迅猛发展，只是经济风潮涌动，科技进步日新月异。这种态势无疑使世界经济的发展比以往任何时候都更加具有活力，同时也比以往任何时候都面临着更加激烈的竞争和挑战。在这种背景下，各国劳动保障制度自然也处于比以往任何时候都更加深刻而有广泛的变革之中。为适应市场经济发展的规律和要求，各国近年来都不同程度的加大了对劳动保障制度调整与改革的力度。国际劳工组织也加快了对全球就业和社会保障问题的研究，提出了一系列促进就业和完善社会保障制度的研究成果。

改革开放来，我国国民经济取得了长足发展，综合国力不断增强，劳动保障制度改革也取得了举世瞩目的重大成就。面向新世纪，我们仍需继续努力，深入研究并解决新形式下我国劳动保障制度改革面临的新情况和新问题，同时还需要认真学习和借鉴国外一切有益的新鲜经验，为我所用。

一、全球经济的一体化

当今世界，经济全球一体化的趋势日益加强，各个地区的经济发展已经不再是独立的，而是链条般的联系在一起，一个国家、地区的经济发展很有可能对其他国家和地区的经济发展产生重大影响。在近期内，全世界就业的数量和质量受到制约经济增长的五大因素的影响（当然，就业的变化毕竟不是生产变化的完全忠实的反映）。这五大因素是：1、严重打击了亚洲的金融危机的影响；2、初级产品的低廉价格；3、欧洲货币联盟和固定制协约；4、股票价格的流失；5、自由化进程和竞争加剧。这五种因素的作用力并不一定朝向一个方向。

我们不难得出以下结论：第一，由于初级产品的低廉价格和工业化国家货币的实际升值，工业化国家的购买力提高了。这种购买力的提高应有助于发展中国家扩大产品出口，因为对这些产品的需求（主要是制成品）弹性很大。正如八国集团在5月伯明翰会晤时所强调的，让经合组织的.市场保持向发展中国家出口产品的开放是十分重要的。不过，对于广大制造业能力地下的发展中国家来说，这不是什么巨大好处。在这些国家中，由于初级产品价格低廉，国家更难拿出资金用于改善生产率，企业被推动着千方百计去降低成本，这就可能顺缓就业状况。2、今后新兴国家市场引起的信心危机很可能抑制私人资本流向发展中国家。诚然，这种态度可以很快的转变，但是，也必须考虑到工业化国家利率可能提高的问题，尤其是假如美国经济的迅速增长呈现出通货膨胀迹象的话。在这期间，直接外资的投向会有很高的选择性。例如，北美自由贸易区的发展很可能使外资流入大量增加。3、通货紧缩的风险在扩大。明显的事例是，日本很难通过税收措施来推动经济重新快速增长。在欧洲和美国，日本的问题表现为价格的稳定或疲软，而不是消费的下降或实际利率接近零。但是，如果过分强调物价的稳定，企业又放慢投资，那么，采取超出八国集团195月首脑会议批准的政策的刺激措施就可能成为必要的了。

二、普遍的社会保障制度

那么，在全球经济一体化的背景之下，劳动与社会保障又呈现出一种什么样的态势呢，不同的社会保障制度之间的关系又如何？我想社会保障的制度类型主要有三种

1、养老保险

在世界各国，提供养老保险金铁的模式主要有一下三种：

（1）全民津贴型。即向超过一定年龄的所有居民发放津贴。这种全民津贴型又可分为对居民收入进行调查和不进行调查的两种方式，前者如南非，后者如丹麦和瑞典等。澳大利亚和新西兰则是两者均采用的混合型。

（2）社会保险型。即向受保老年人提供津贴，津贴从其完成就业年限或缴费年限为基础计发。这种制度在养老保险中最为普遍，德国、美国、意大利、日本、瑞士、菲律宾、巴基斯坦、等国都实行这种模式。

（3）预防基金型，或称公积金制。即在缴费人到达规定年龄是，发给其一笔相当于缴费总额的本金，并附加利息（有时本金转换成年金形式发放）。如新加坡、智利和斯威士兰等就实行这种模式。

2、医疗保险

按覆盖范围分，世界上的医疗保险制度可分为一下两种：一是全民医疗保险。即所有人均可享受医疗保险，如英国、法国及大部分北欧国家。二是部分医疗保险。即一部分人可享受医疗保险，而另一部分人则无享受医疗保险的资格。

按运作和组织方式分，世界上的医疗保险制度可分为一下两种：一是直接制度。在这种制度下，社会保障机构与私营或公立的医疗卫生机构签订协议，受保人接受医疗机构服务后不用支付现金，而由社保机构和医疗单位进行结算。这种模式多见于工业化市场经济国家。二是间接制度。在这种制度下，病人在接受医疗服务后先支付现金，然后到社保机构报销。这种模式多见于发展中国家。

3、失业保险

世界上的失业保险制度是针对市区工作，又在积极寻找工作的人员的一种经济补助。目前世界上建立失业保险制度的国家多集中在欧美发达国家，拉美、非洲和亚洲建立失业保险的国家很少。如亚洲只有日本、中国和蒙古有失业保险制度。各国的失业保险制度大致可分为以下两种：一是在大多数国家实行的失业保险制度，又可细分为强制型和自愿型两种。二是在少数国家实行的失业救济制度。即由公共基金向失业者提供补助，但这种补助应根据收入情况进行核定。

对贫困者给予救济，自古有之，最早可以追溯到人类社会初期发展产生的社会成员间的互助行为：当有人遭到饥寒或疾病等的威胁时，其他人给予衣食或服务的援助。这种互助互济行为是人类社会赖以生存繁衍的手段，后来，它被社会用成文或不成文的社会规范固定下来，于是就有了世俗的慈善事业；自从宗教问世，又把这类社会规范纳入了自己的教义，作为实行宗教的精神统治的物质基础之一，于是就有了宗教的慈善事业；逐渐地，这种本来属于人类社会中自发行为的互助互济就变成了自上而下的恩赐，君主对臣民的恩赐，富人对穷人的恩赐，或者救世主对芸芸众生的恩赐，而在恩赐的背后，受贿者不得不付出接受人身依付的代价。这样，随着社会的不断发展，原始的救济逐渐成为统治阶级用以安抚饥贫者、巩固阶级统治的一种手段。

三、我国的情况

《劳动法》的颁布确立了我国劳动争议的处理制度。但是，随着经济体制改革和劳动制度改革的不断深入，目前的劳动争议处理制度已严重不适应妥善处理劳动争议的需要，重构或者是改革劳动争议处理体制应提到议事日程。

结合各国仲裁实践，我提出几点建议：第一、修正劳动争议处理的指导思想，充分发挥劳动关系双方当事人的作用。从发达国家劳动争议处理的实践经验看，提倡、鼓励劳动争议当事人自行解决其争议，是妥善解决劳动争议的最好办法。而《劳动法》和《企业劳动争议处理条例》及《企业劳动争议调解委员会组织和工作规则》中规定的劳动争议处理的指导原则，只限于“可以协商解决”、“可以建立劳动争议调解委员会”，没有将劳动关系双方当事人资助解决其争议的立法要求体现在法律规定中。()第二、建立完善的劳动争议仲裁体系，变“一裁两审”制为“两裁中局”制。世界劳动争议发展史告诉我们，基于“社会本位”思想，从维护社会公共利益角度出发，强制仲裁已成为世界劳动争议仲裁的发展趋势。结合我国经济体制改革、工会改革和文化传统等各方面的因素，将“三方原则”中的另外两方，通过有效的机制使其真正加入到劳动争议仲裁委员会中来，依法建立独立的、自成体系的劳动争议仲裁机构。同时，制定配套的法律、法规，规范劳动争议处理程序，结合工会改革，修正现有的《企业劳动争议调解委员会的组织及工作规则》，使劳动争议调解委员会从企业中脱离出来，建立行业劳动争议调解委员会，同时，加强集体协商和集体谈判制度的建立和完善，真正发挥他们预防、处理劳动争议的作用。

四、结束语

文化全球化与文化多样性辩证 篇5

文化全球化与文化多样性辩证

文化全球化和文化多样性是全球化背景下文化发展的两个维度,二者是辩证统一、相生相成的.文化全球化不是全球文化的.均质一体和文化霸权主义,而是不同文化之间的冲突、对话及一定程度上的交融.文化全球化是为社会生产力所推动的、全球文化的动态建构过程,它意味着不同的文化资源为全人类所共享.文化多样性意味着每一种文化都有其生存权利,它并非固步自封的文化民族主义,文化多样性应建立在人类基本的共性之上.“和而不同”是人类文化发展的理想图景之一.

作 者：冯惠玲 陈心林 FENG Hui-ling CHEN Xin-lin 作者单位：湖北民族学院,预科部,湖北,恩施,445000刊 名：湖北民族学院学报(哲学社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF HUBEI INSTITUTE FOR NATIONALITIES(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES)年，卷(期)：23(6)分类号：G05关键词：全球化 文化全球化 文化多样性 和而不同

全球文化的融合与冲突 篇6

全球文化的出现与历史向世界历史的转变是同一个过程，世界市场与信息技术起着重要的推动作用。全球文化的融合趋势有利于生产力的普遍发展和交往的普遍建立，但却存在着文化交往的不对等问题。世界各民族的.丈化之间存在着很大的差异，全球文化的融合过程也就是全球文化的冲突过程。多种文化与文明应该长期共存、共同发展，多样化是当代世界文化的基本格局。

作 者：颜晓峰  作者单位：国防大学政治理论教研室，北京 100091 刊 名：河南大学学报(社会科学版)  PKU英文刊名：JOURNAL OF HENAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： 42(5) 分类号：G02 关键词：全球文化   融合   冲突   多样化  

全球化与信息社会的文化传播 篇7

关键词：全球化,和谐文化,文化全球化,世界和谐

一、经济全球化的和谐发展需要和谐文化的支撑

(一)驱赶当前全球化寒流需要和谐文化的支撑

当今的世界是经济全球化的世界,资本、商品和人员的跨国界流动越来越频繁,各国经济发展的相互依赖程度越来越高,“地球村”美好景象也似乎距我们越来越近。然而,近年来经济民族主义和贸易投资保护主义喧嚣尘上,多哈回合谈判陷入困境,经济全球化似乎失去了继续前进的势头。

2007年1月27日,30个世界贸易组织成员的贸易部长或代表在达沃斯举行了3个多小时的非正式会谈,但此次会谈仍未能打破多哈回合谈判的僵局。与此同时,美国《外交》杂志前不久发表了一篇题为《全球化走下巅峰》的文章,对目前多哈回合和经济全球化的困境表现出了严重焦虑。经济全球化的未来走向如何,引起了人们的广泛关注。

自2001年启动以来,多哈回合谈判就一直不顺利。按照原定计划,多哈回合在2003年第五届部长级会议上进行中期评估,在2005年1月1日前结束所有谈判。但2003年在墨西哥坎昆召开的第五届部长级会议却以失败告终。经过一年多的艰苦努力,2005年12月在香港召开的世贸组织第六届部长级会议重新启动了多哈回合进程,但在2006年的7月24日,由于主要成员方分歧严重,世贸组织不得不宣布全面中止多哈回合谈判。在前不久召开的达沃斯世界经济论坛上,人们本来希望在论坛期间召开的世贸组织主要成员贸易部长非正式会议能重新启动多哈回合谈判,但得到的却是又一次的失望。再过半年(到2007年8月左右),美国国会给予总统可以自主签署贸易协定的“快车道”授权就要到期,多哈回合谈判面临彻底失败的危险。

可以说,目前经济全球化面临的最大困境是多哈回合多边贸易谈判的“全面中止”。其根本原因在于全球化过程中面临着诸多的不和谐因素。这些不和谐因素主要是经济民族主义和投资保护主义。

许多跨国并购案都受到所谓国家安全审查或基于国家安全理由的社会公众压力,有的跨国并购案因此夭折。美国国会以经济安全为由否决了阿联酋迪拜港口公司美国6城市港口经营权的收购,并酝酿修正国内有关法律,对外国国有企业收购美国重要资产制定更严格的标准并延长审查期。法国也以战略产业为由拒绝美国百事可乐公司收购达能公司,并列出几十家大公司为特殊保护企业,禁止外国企业并购。2005年中海油竞购优尼科公司时所遭遇的美国政治压力和最终的失败结果,我们更是记忆犹新。

时下的反全球化“寒流”有一个最突出的特征,那就是发达国家成为主要根源。尽管在发展中国家中也不乏“反全球化者”,但发达国家却是目前这股反全球化“逆流”的主角。在多边贸易谈判中,欧盟和美国的农业保护主义成为最主要的障碍。在跨国并购中,屡屡设置障碍的也主要是发达国家,有的更是为经济民族主义披上“经济爱国主义”的美丽外衣,并动用政府力量阻止并购。总之,当前全球化频遭寒流的根本原因在于诸多的不和谐因素,因此,驱赶全球化寒流需要和谐文化的支撑。

(二)抑制文化霸权主义与文化殖民主义需要和谐文化的支撑

近代以来西方文化霸权和扩张战略的长期推行,决定了经济全球化在自然衍进的同时,在文化上是具有特殊意义的。冷战结束后,随着经济全球化步伐的加快和国际关系中社会制度和意识形态色彩的淡化,西方的文化霸权和文化扩张意识就不可避免地重新凸现出来。文化帝国主义——西方文明中心论的强势传播带来文明的新冲突。由于发达资本主义国家在全球化中处于主导地位,所以在向社会主义国家推行其经济全球化的同时也推行其政治全球化、文化全球化。美国学者亨廷顿在其《文明的冲突论》中,重新公开提出了全球化进程中的文化差异和对立问题,从而引发了一场全球大讨论。显然,亨廷顿的观念也是典型的“西方中心主义”式的,但他的主张引起了国际社会对文化因素的高度重视。他提出,“在可见的将来,不会有普世的文明,有的只是一个包含不同文明的世界,而其中的每一个文明都得学习与其他文明共存。”这一观点,虽然与西方许多学者的文化普世主义理念有所不同,但在西方文化主导经济全球化进程这一核心宗旨上却是相辅相成的,是从另一角度为西方的文化扩张战略提供理论支持。在文化扩张理论支持下,西方尤其是拥有世界上最强大经济和军事力量的美国在推动经济全球化进程中,确立了明确的文化霸权战略。美国一再宣称要用美国的价值观念来改变世界,布什时期把扩大美国政治价值作为国家安全的主要构成,克林顿则把推广美国式民主列为美国外交的三大支柱之一。其结果,导致人类社会在世纪之交的今天呈现出经济全球化进步取得空前进展,文化的冲突和斗争却日益激烈的悖反价值取向。

(三)克服文化民族主义和文化发展的本土化倾向需要和谐文化的支撑

1. 文化的本土化。

经济全球化条件下,文化一方面交流更趋加剧,同时文化的个性也将更加突出,没有个性的文化将没有生命力。全球化并不意味着全球文化的趋同或“单一化”,全球化的文化应该是“多元化”的,这也是地域文化与全球文化之间的关系。换句话说,就是文化不断地融合,特色又不断地加剧。世界上存在着许许多多的文化,从大的文化范畴来讲,主要有西方文化、东方儒家文化、伊斯兰文化、非洲文化等;地区性的文化,较大的则有英美文化、法国文化、俄罗斯文化、突厥文化、阿拉伯文化、伊朗文化、希伯莱文化等,至于更小的文化种类则不计其数。人们思想观念的变化往往滞后于迅速变化的外部世界,在全球化进程中,很容易对外来的价值观念产生排斥和抵制心理,而顾恋自己熟悉的传统观念和思维方式。

2. 文化民族主义。

这类民族主义往往与宗教的矛盾和冲突交织在一起,主要表现为本土文化与外来文化的对抗与冲突呈日趋激烈之势,以及文化上的扩张主义。如泛伊斯兰主义、泛突厥主义和伊斯兰原教旨主义等。其中泛突厥主义以突厥文化或血统关系为基础,极力向中亚地区扩展其影响,成为影响地区政治的一股强大力量。西方国家向发展中国家宣扬它们的文化和生活方式的文化霸权主义行径,也很容易激起民族主义的敌对情绪和反抗心理。

3. 地区语言走向世界。

全球性交往和移民促使地区语言走向世界。如汉语正普及中国和其南部邻邦;西班牙语遍及美洲;澳大利亚、加勒比、巴不亚新几内亚和西非出现了几百种洋泾浜英语;法语的使用在前法属殖民地也日益增长;印地语在印度成为个少数民族学习的主要语言;在北非和东南亚,阿拉伯语作为伊斯兰教和地区贸易的重要语言正在普及。

二、建设和谐文化追求世界的和谐发展

(一)科学发展观是在和谐文化指导下的追求世界和谐的发展观

以科学发展观为直接理论来源和价值内核的和谐文化,为解决我国思想文化领域面临的诸多现实问题指明了努力方向,提供了科学的理论指导。科学发展观提出构建“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的和谐社会。在国内强调协调发展,重视统筹区域之间的发展,不要使地区发展差异过大,努力使本国的区域协调发展和缩小地区差距的有力实践为世界争取缩短南北差距提供有益的参考和借鉴。在国际事务中,科学发展观始终坚持维护世界和平、促进共同发展的外交政策宗旨,尤其把加强同发展中国家的团结合作作为中国外交的基石,同广大发展中国家风雨同舟、和衷共济。一直主张帮助发展中国家加快发展步伐,提高发展水平。积极推动建立全球南北均衡发展的更加公正合理的国际经济新秩序。因为,和平与发展已是为国际社会所广泛认同的时代主题,不同社会制度的国家走向和平共处、促进共同发展,已是不可阻挡的历史潮流。然而经济全球化显现出来的负面效应与不公正不合理的国际经济旧秩序的交互作用使南北差距日益拉大。从长远看,这也必将损害整个世界经济的协调发展。科学发展观从世界发展的大局出发,主张尽快缩小南北差距,既是国际社会的责任,也是推动世界经济持续发展的必然要求。主张“和为贵、和而不同”,积极参与建立一个公平、公正、开放、非歧视性的多边贸易体系,以发展的眼光来拓展与世界各国的合作领域,增加利益交汇点,不断充实合作内涵,不断扩大国际合作的共同利益。以负责任的大国建设性地参与国际事务,将维护世界和平与发展作为中国对外政策的首要目标,致力于发展同各国的友好合作关系,妥善处理分歧和敏感问题,积极维护双边与多边关系稳定。主张永远不称霸、永远不搞扩张。

(二)和谐文化有利于克服经济全球化带来的消极影响

面对经济民族主义和反全球化的声浪,国际上一些人士开始对经济全球化的发展前景表示担忧。有的学者甚至担心本轮经济全球化会不会像历史上的第一轮经济全球化那样,在经济民族主义的声浪中嘎然而止。从全球化进程的经济效应看,全球财富的增量主要流向发达国家。即使在发达国家内部,全球化带来的财富增殖效应也是向少数群体集中,社会大多数群体并未分享到应有的成果。全球化的政治效应,表现为霸权政治与协商政治、单极政治与多极政治的矛盾加剧。全球化的社会效应,表现为社会生活“同质化”趋势与贫富分化、阶层分野的同时并存。而全球化的文化效应,则造成了物质生活的丰裕化与人们的精神生活贫乏、物质至上、个人至上、生命意义空虚化之间的鲜明反差。作为参与全球化并获得自身较大发展的一个国家,中国不可避免地经历着全球化带来的挑战。如何在全球化的背景下,治理一个经济高速发展又具有一定风险的社会,这是当代中国所面临的严峻考验。我们要用和谐的眼光对待全球化问题,用和谐的观点认识全球化问题,用和谐的方式处理全球化过程中的各种矛盾和问题,正确看待全球化发展中的国家和民族的眼前利益和长远利益、国家、民族利益和全球利益的关系,从而保证经济全球化沿着正确的方向前进。尤其令人欣慰的是,尽管多哈回合陷入困境,经济民族主义和贸易投资保护主义的干扰增强,但国际贸易和投资活动仍然在继续向前发展,并不断跃上新台阶。国际贸易正以历史上前所未有的速度快速增长,近几年的年均增速达到了10%。国际投资在经过2001-2003年的低潮之后,更是以年均30%以上的速强劲增长,2006年又重新迈上了10000亿美元的台阶,预计很快就能超过2000年的历史最高水平。2004年后,占国际投资80%的跨国并购也掀起了一轮新浪潮。对于世界各国来说,经济全球化的机遇是共同的,挑战也是共同的,只有勇敢面对,并进行彻底的改革和调整,才能赢得挑战,获得发展。否则,采取保护主义的做法,可能会获得一时之利,但决不是长远之计。应对挑战的积极办法是加强竞争而不是保护,加强协调、双赢而不是冲突、共损,要促使和谐文化的全球化认同和接受。

(三)实现全球多样文化的和谐共处

社会主义和谐文化必须正确处理主导与多元、一统与多样的文化关系,做到多元归于一统,一统包涵多元。在主导文化带动下,各种文化互相促进,共同繁荣。当今时代,各种文化呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势。实现文化和谐,就是让社会各式形态文化在社会主义先进文化的统领下和谐并存,相互借鉴、共同发展。实现文化和谐,要着眼于世界文化发展的前沿,弘扬民族文化优良传统,汲取世界各民族文化之长,坚持不懈推动文化创新。大力发展先进文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,坚决抵制腐朽文化。要不断增强中国特色社会主义先进文化的吸引力和感召力,正确处理各形态文化之间的关系,实现社会主义先进文化主导下的社会文化和谐。和谐文化尊重差异、包容多样、强调多样和谐,这是和谐文化的特征。要允许和鼓励不同文化形态存在,必须存异。我们要充分认识祖国传统文化的现实价值,对体现和谐思想的文化资源进行科学梳理和扬弃,使之与当代社会相适应,与现代文明相协调。比如,对于传统文化与现代文化、民族文化与外来文化、人文文化与科学文化、大众文化与精神文化,都应该尊重。要建设和谐文化,必须发展这些文化。尊重差异、包容多样的目的就是要发展和繁荣多种文化,让它们和谐发展,以此来建设和谐社会。

全球化与信息社会的文化传播 篇8

史安斌 清华大学新闻与传播学院副院长/教授

一、从国际传播到全球传播的演进

（五）全球传播的概念

4.种族中心主义和世界主义

这里面又涉及到一个我们说理念的问题，就是刚才提到的大家可能也都听说过这个概念叫做种族中心主义。什么叫种族按中心主义呢，这里面有三个概念，我们稍微作一点区分。

第一呢爱国主义，爱国主义这个是我们需要宣扬的，每个人对自己的国家和民族感到自豪，这个没有问题。但是如果这种自豪感过于激进的形势表现出来，而不是非理性的行式，那就变成一种民族主义。所以我们现在说，爱国主义是我们需要大力弘扬的，但是民族主义呢，我们要注意他的界限。就说实际上我觉得理性的表达是可以的，但是如果变成一种激进的民族主义，比如说打、砸、抢、烧，这个把日本车都砸了，把韩国的店都砸了，那这就是一种激进的民族主义的表现。那这个就要特别的去防止，去要批评。

但是呢，还有更极端的形势，叫做种族中心主义。这是一个完全负面的一个概念，而且这就是我们讲，在国际传播的时代，在冷战的时代，最后就导致了这样一种非常极端的现象叫做种族中心主义。那么种族中心主义呢，我引用一位西方学者的这样一个话，他说的是什么呢，就是种族中心主义的问题并不是说，对自己的文化感到自豪。因为我们刚才讲爱国主义是需要大力弘扬，对自己的文化，对自己国家的，对自己民族的文化感到骄傲，这个没有问题。但是，你不能够走向一个就是非理性的这样一个极端，变成了什么呢？你不仅觉得自己伟大，而且你认为别的人都是低下的。那这就变成一种我们要批判的种族中心主义了。

所以我们说这三个概念之间，它有一些相互的联系，但是又有本质的区别，而且特别是我们说种族中心主义是我们在当今全球化时代，特别要反对的一种趋势。所以为什么现在我们说，西方有往后退的趋势，包括去年的英国的脱欧，包括美国大选，为什么是逆全球化这么一个现象，就是因为它实际上让美国更伟大，结果让美国成为唯一，或者让英国这个脱离欧盟，这些思想实际上都是一种向种族中心主义这个演变的一个趋势。

其实这个不是什么新的现象，我给大家看一个图，这张世界地图同志们可能没见过，实际上这张地图也不会再出现在我们的课本中。但是直到上个世纪的70年代，大家在新西兰和澳大利亚的课本里还会看到这样一张世界地图，你们从来没见过这样一张世界地图。这个世界地图完全跟我们的认知是不一样的。大家如果仔细看一下，那么他实际上就做了一个很小的变动，我们过去说，上北下南嘛，但是现在呢，在澳大利亚和新西兰人看来，那南为什么要在下面，我要南在上面，我北在下面，这是我看世界。因为我认为我是世界的中心，所以大家一看，映入眼帘的就是澳大利亚，这是新西兰，这两个地方就成了世界的中心了，为了让我能够成为世界的中心，我就把这个标准改了。所以你看你找不到中国了，我们过去说中国是一只雄鸡，这张图上找不到雄鸡了，找不到哪儿去了，美国也看不到了，因为整个图位置都颠倒过来了。所以这个呢，就是我把它当作一个什么例子呢，就是变成了刚才讲到的，你认为自己的文化很好没有问题，但你不能认为别人都是低下的。那你为什么人都要当世界的中心，那这个世界不就乱套了嘛。所以我们说为什么有世界大战，这也是因为每个人都想成为世界的中心，那这个世界一定是个非常纷乱的，冲突不断的，或者说是我们说，矛盾重生的这样一个世界。

所以我们后来就不用这样的世界地图了，从上个世纪80年代开始呢，联合国教科文组织，就用了一个莫卡托的几个体系就作为世界地图的标准，就是大家现在看到的世界地图。实际上我们就是把它倒过来，上北下南的这个世界地图，那当然澳大利亚、新西兰就到了右下角这个位置去了。所以这就是我们说呢，实际上在这个种族中心主义看来呢，应该说这个就是这个思潮本身还是一个历史的产物。所以呢今天我们看到西方出现的逆全球化，特别是去年2016年我们看到了英国的脱欧，美国的大选，这体现出了一些潮流，其实并不是一些新的现象，其实早在我们说，上个世纪的六七十年代都出现过这样的一些思潮。所以我们说这个当然也就是我们现在中国为什么要举起全球化的大旗，也就我们还是要让整个的世界的经济和文化向着一个全球化的这样一个方向来发展，而不能够再退回到种族中心主义的状态。因为大家知道种族中心主义导致了两场世界大战，整个20世纪我们说两场世界大战，给世界各国人民带来了灾难，这就是一种我们说，逆历史潮流而动的这样一个现象，所以我们不能退回到那个时候去。

那反过来我们要向世界主义，要向更加宏伟的目标来行进。那我这儿想给大家举个例子，就是我们中国的一些官员，还有包括一些新闻工作者当中也存在着这样一种，就是对于这个种族中心主义的这样一种一个错误的认知。有的时候过于的强调了国家的利益，而且，这个强调国家利益当然没有错，但是以一种非常生硬的方式去跟人家交流，所以我们这有一个例子想跟大家交流一下。

2013年，我国政府宣布划设东海防空识别区，应该说这个是我们中国一个非常正义的举动，维护国家的利益。但是呢，我们说这个传播的策略上，因为我这里重点和大家谈谈，就是你怎么去适应今天这个全球传播的时代。你做的事没有问题，你做的事完全是出于就是国家利益的考量，这个都没有问题。但是因为我们面对的现象是一个全球传播的环境，所以我们就应该用一个新的思维，而不是用刚才讲的现实政治的思维。或者是用这样一种国家民族中心主义的思维，因为这样去传播它就会出很多的问题。比如我们再看到这个例子，那么因为东海防空识别区，这个本身是我们中国一个非常正义的举动，但是你从传播的角度来说呢，应该是先要进行舆情的策划，要根据舆情进行议题的规划，要有预热，要有些铺垫。不能抛出，那么但是我们当时，就是突然把这个话题抛出去了，说就向国际社会宣布我们要划设这个一个东海防空识别区，而且当时整个的舆情都在宣扬中国的这个所谓的中国崛起，中国威胁论，这样的论调都非常的高涨。所以在这样一个舆情之下，就应该讲究传播策略。但是我们当时的这种新闻发布和这个议题的传播，没有考虑到这样一个舆情。所以呢，突然抛出这样一个热点话题，说我们中国要设东海防空识别区，就引发了国际舆论的强烈的置疑和反弹。那么有关部门对此回应说，你有为什么我不能有。所以这也是我们少数的官员还有一些这个新闻工作者的一种心态，还是一种弱国心态，或者是说，他们没有站在全球的视野，从中国一个面临着新的这样一个战略的形势来考虑问题，还是在过去那这个就是冷战的思维，你有为什么我们不能有呢，而且列举美国、欧盟、日本多年前就划定了防空识别区的这么一个事实，因为既然美国、欧盟、日本都可以有，那么今天我们中国也可以有这样一个防空识别区。

但是呢，还是我刚才讲到的，这个道理没有错，但是我们刚才说的胜利不是属于力量更强大的一方，胜利是属于故事讲的更好的那一方。所以你不能再用过去的那个传统的现实政治的思维来做传播，一定要适应当今这个全球传播的这么一个新的形式。所以，由于缺乏战略传播的一个规划，我们没有在这个事情上，就是在设立东海防空识别区这个问题上，没有在道义感召力上进行一个深入的挖掘。所以类似这样完全注重于情感的回应，你有为什么不能有。或者我们说中国的这样一个我们过去老说是一种弱国心态，现在过去中国济贫济弱，现在我们中国强大了，我们就要有这个，我们就要有那个。这样一种类似于情感化的回应，他就一味的强调了中国自身的利益和现实政治的一个诉求。方式上显得很生硬，而且陷入西方主流媒体预设的一个国强必霸的这么一个陷阱。因为大家都在说中国威胁论，我们其实刚才讲到习总书记提到人类命运共同体，但就是为了破解这个中国威胁论，因为让大家看到欢迎各国都来搭中国发展的便车，我们中国跟世界一同发展，一同崛起。

但是有的时候我们在这个宣传上，在传播上没有很好的体现出习总书记的这样的一个宏观的思想，就是人类命运共同体，没有从人类命运的这个高度来策划，过于强调是我们自身的利益，而且方式显得很生硬，而且因为我们没有经过事先的这种预热、铺垫，或者说是我们刚才讲到的传播的这样的一个议题管理。所以导致于我们的传播效果出现了折扣，传播的内容没有问题，但是效果呢，没有达到我们所期待的。所以就是刚才讲到的，总书记提出的要传播好中国声音，所以中国的声音要传出去，但是要把他传播好。所以这个例子，我希望就是通过我刚才这样的一个分析，大家可以体会到我们现在要注重传播的策略和效果，传播的内容固然重要，但是传播的策略和效果，它往往也会起到一个非常重要的作用。

那么我们总结一下，就是刚才讲到了世界主义的这样一个理念，那么世界主义的理念跟刚才种族中心主义理念完全不同的是，世界主义是认为国家和民族的边界是可以被选择，被阐释，而不是预先设定的。那么人类命运共体的一个普遍的关切，比如说环境保护、金融危机、地域安全、反恐、疫情防控等等，这些都是我们在全球化时代面临的一些新的主题。所以呢，国际传播的主题是什么呢，是对政治和经济利益的争夺与再分配。这还是我们说的冷战思维，所以这是一个过时的理念。而现在我们全球传播的主题就是对人类共同命运的一个关切，这也就是我们刚才讲的习总书记提出来的构建人类命运共同体，就是在回应这样一个全球传播的新的变局，而且是在经济文化全球化这样一个大势所趋，特别是西方出现了逆全球化的这样一个潮流面前，我们中国政府，中国人民作出的一个郑重的承诺。就是我们应该继续推动这样一个人类命运共同体问题的建设。

（六）全球传播的历史脉络

那么全球传播的历史脉络的发展，我们也可以大概有这样几个阶段。第一个阶段叫帝国传播，也就是英国为主导的，当时英国建立了一个日不落帝国，他是靠了一个殖民的统治。当然这里边如果从媒体的角度来说，很重要的一点就是电报的作用，所以电报传播，使这个英帝国建起来，这样一个庞大的殖民的网络。那么国际传播的时代，更多是美国、苏联，美苏争霸的冷战时代，主要利用的是无线电广播这样一种形式。那么全球传播我们刚才讲到的，21世纪末的卫星电视和21世纪初的互联网，让媒体成为全球传播的一个新的载体，所以就全球传播跟媒体的他的这个发展和变化，是紧密地联系在一起的。

那么同样说这个全球化和传播也出现这样三种不同的模式。

第一个模式，我们叫英式的全球化。英式全球化就是19世纪中期的20世纪初这段时间。那么这个时期我们是一个叫帝国传播这么一个时代。第二个阶段是二战以后到今天。这是美国主导的，是美式全球化，那么这个阶段的特点是什么呢，就是文化和价值观霸权作为核心的一个国际传播，就美国尽管没有向英国那样建立起一个日不落帝国，但是它通过传播美式的价值观，所谓的民主、自由、什么市场经济，另外它的文化好莱坞、迪斯尼，这些方式它建立起了一个这样一个在这个我们说更多是在文化艺术形态层面上的一种美国化，全球化的美国化。是我们发现，这两个全球化的模式现在都受到了一个新的挑战，就是中国的崛起。所以我们现在，传播学者就提出来一个理念叫做中式全球化，特别是我们总书记提出来这个人，人类命运共同体的理念。所以这个中式全球化，你看不是以英国和美国的国家利益，不是谋求国家利益的最大化，而是说它是以整个的人类命运作为关照，所以我们刚才讲到的就是全球传播一个很重要的一个理念是赋权，是以这个赋权为核心的，这样一个全球传播的，这么一个理念。所以这也是为什么现在中国的推动了全球化对整个全球传播也带来了这样一个影响。

这里大家看到的就是一带一路，那么一带一路是总书记提出的一个伟大的战略构想。今年我们5月份要在北京召开一带一路的高峰论坛，现在有20多个国家的元首，还有上百个国家的不同部门的负责人，还有国际组织要来参与这样的一个盛会。那一带一路实际上就是我们刚才提到的，它实际上关照的是整个人类的命运的一个关联性，大家可以看到海上丝绸之路，路上丝绸之路，所涵盖的这个国家，大家可以看到这个橙黄色，当然就是我们说的过去的这个古代的丝绸之路，新添的这个路上的丝绸之路。那么这个红颜色是海上的丝绸之路，应该说它涵盖了全世界的主要国家和地区，而且他是以发展中国家作为一个主体。发展中国家我们过去说的世界的，西方以外的，所谓的边缘弱视群体，这些国家在整个的全球化的过程中，并没有作为主体力量的这样一些国家，现在成为我们中式全球化或者中国主导的一带一路的这样一个主题。比如说中亚这些国家，包括我们说非洲，包括东南亚国家等等，这都成为一带一路的核心和主轴，而且我们是以贸易和文化作为一个一带一路的核心。所以这些都是与我们当前推行的一这个全球传播的理念是非常符合的。所以我想习主席的这样一个伟大的战略构想与当今全球传播和经济、文化全球化的大势是非常符合的。

二、互联网重塑全球传播：三个拓展

我们下面进行第二段的讲解，在第一节课主要给大家讲的是理论层面，下面我想带领大家看一看，实践层面互联网是如何重塑全球传播的，那我用三个拓展来概括这样一个互联网塑造全球传播的过程。首先我们还是看一看马克思主义理论当中对于这个问题的表述，那么我们用马克思主义的新闻观如何重新认识全球传播的这个新的视域，或者是新的变化。第一我们刚才已经提到了，马克思和恩格斯在《共产党宣言》当中，富于创建性的预言了经济、文化全球化及其所带来的全球传播历史必然性，在上一节课中我给大家作了讲解。第二个我们认为，马克思主义新闻观当中对于党性和人民性相统一的这样一个原则，为我们认识以社交媒体为主要平台的全民传播，提供了一个方向和指南，这个我待会儿结合一个例子，给大家再做一点讲解。第三个是马克思主义新闻观当中的唯物辩论法的视角，有助于我们认识传统媒体和新媒体之间这样一种对立统一的关系，树立一个融合和竞合的全媒体的观念。所以我们从三个方面，我们可以看到马克思主义新闻观为我们全球传播的新的变化，特别是互联网如何重塑全球传播提出了一些这样方向性的这样一个框架。

（一）构建全球传播新秩序

第一个刚才我们讲到的拓展是什么，就是由西向东，由北向南的拓展。就是互联网的这个广泛使用，使整个的世界传播的秩序发生了变化，我们说有这样一个说法叫构建全球传播的新秩序。互联网和社交媒体普及显然起了一个很大的作用就是，我刚才在上节课提到了比如说以非洲为例，说明了这一点。那么英美以外的地区兴起或者是以英美为代表的西方以外的，所谓的rest，这个其他的地区的兴起，所以我这里写了几个英文的说法。比如说，全球南方的崛起，这个南方指的就是发展中国家。另外我们说一种叫做其余地区的崛起，就是西方以外的地区的崛起。另外包括所谓的中印度、中非洲这样的一些说法，都是代表就是以中国还有其他的一些新型国家，我们叫做金砖五国。今年我们9月份要在厦门举行金砖五国的领导人峰会，就是金砖国家这也是一个我们说是在互联网时代出现的一个全球传播新秩序的一个新的结构的一个体现。

那么应该说，在这个世界秩序的变革当中，新闻传媒的力量是非常重要的，历史上没有任何一次世界秩序的重组像今天这样是要有一个媒介化来主导。可以说过去的重组通过战争，通过一些这样的行为，或者说是通过一些我们说国际的这种机制来进行。但是，今天我们看到因为媒介的普及，所以在这个全球秩序的重组当中，全球民众的参与度增加了。过去我们讲就是一些政治家，或者我们说官员，或者说各国政府是主角。但是现在我们说老百姓、普通的民众，也可以参与到这个全球新秩序的重组当中。所以默多克讲了一句话说，谁掌控了传播的入口，谁就能够掌控世界。这个从我们大家看到的阿拉伯之春，从这样一些，包括最近我们看到的叙利亚内战等等，包括最近韩国发生的这样一系列的他们的这个内政外交的一些新的变局，我们就可以看到，这个媒介的作用在增强。

那我们可以看到就是现在整个全球传播的这个格局当中，出现了两个新的变化，一个是十大互联网公司当中，我们形成了两个联盟。一个联盟叫做狼牙联盟，是说的是非常的形象，刚好是这四个公司叫做FANG，这个词刚好在英文当中他就是犬牙，狼牙的意思，所以把它叫狼牙联盟。包括大家熟悉的这个脸书Facebook，苹果Apple，Netflix是奈飞，也就是很大的一个多媒体的网站。大家可能看过一个电视剧叫纸牌屋，就是Netflix 出品的，另外还有大家熟悉的谷歌。这是美国为代表的，这个狼牙阵营。那中国那个叫蝙蝠阵营，就是大家熟悉的百度、阿里巴巴，还有腾讯，再加上我们说京东，或者是网易，那么这四个。所以中美共治互联网的这样一个格局，已经形成了。因为世界十大互联网公司当中就是被中美所分割。除了这个互联网公司的变化以外，语言的使用，过去我们讲英语，是全球传播的主要语言，但是我们现在发现阿拉伯语和汉语的使用频率，大幅度的增长，在一些热点事件的传播过程当中，甚至一度超越英语，而成为全球社交媒体的第一大语言。这就意味着长期以来由美英两国垄断，英语主导的全球舆论场的传统格局会被彻底的颠覆。

大家现在看到这幅图，就显示的是我们现在的一个全球传播的一个格局。这里面显示了包括CEN，包括这个美联社AP，包括谷歌，就是报纸、电视、广播、互联网都是英美机构主宰，这是我们长期所看到的这样一个格局。但是现在我们发现这个格局引起了变化。我们看到了很多新兴媒体机构的崛起，大家看到，这就是一些新的媒体机构，包括大家看到这个绿色的RT就是今日俄罗斯。这是俄罗斯新创办的一个电视台。包括大家看到右边的这个标志，是半岛电视台。半岛电视台是阿拉伯世界创办的一个新的媒体机构，在整个的全球传播的舆论场合当中也有很大的声音。当然这里面还演示了很多其他国家的，包括中国在内，我们中国现在有中央电视台国际频道，我们最新成立的叫做中国国际电视台等等，就是形成了一个全球传播的多元化的格局。

那互联网我们看到的更显著。刚才给大家也提到了，十大互联网公司当中，中、美分别占，美国六家，中国四家，形成了两大阵营，那么就是媒体很形象的讲，是叫狼牙联盟和蝙蝠联盟。当然这是一个很形象的说法，实际上就是看到我们十大互联网公司现在中美两国形成了这样一个共治。当然，过去都是美国和英国，很少有发展中国家，或者是一个新兴的国家能够取得传统的这些老牌的发达国家相提并论的这么一种传播的权利。那现在中国做到了，至少中国的互联网公司现在形成了跟美国互联网公司完全并驾齐驱的这样一种影响力。所以，这就是全球传播新秩序的一个表征。

那么，包括我们看到的这个金砖国家，大家可以看到中国、印度、俄罗斯、巴西和南非，我们有一个说法是互联网是一个金砖互联网，为什么呢？因为这五个国家的互联网的人口都占到了全球互联网人口的将近80%。而且这些国家的互联网的普及率现在也在日益的升高，包括这里面，当然俄罗斯已经超过60%，印度和中国也都超过50%，我们中国现在将近有7.4亿的网民，那么这个应该说已经超过了人口的一半。所以，应该说这个势头还在不断的上升，因此有人讲，这是一个金砖互联网，那是不为过，因为刚才讲了，这五个国家其实已经占到了全球网民的80%以上，所以这应该是一个非常，以一个新的政治单位，金砖五国，或者我们说金砖国家联盟，这样一些新兴国家的共同体，来重塑全球传播的新秩序。

当然，还有一个就是这是金砖国家推进的一个叫金砖国家的电缆工程。大家可以看到，这个电缆工程是从俄罗斯的符拉迪沃斯托克，也就是我们说的海参崴，然后到我们中国的汕头，然后连接的是印度的钦奈这个地方，然后新加坡，当然经过新加坡，然后又连接了南非的开普敦，然后到了巴西的港口城市福塔莱萨，然后与美国的迈阿密连在一起。那么这个电缆当然它这个工程目前还在建设当中，它的意义是什么呢？实际上它建立了一个以新兴国家为主体的这么一个光缆的连接。所以，这就为我们说建立一个英美以外的，美国和英国之外的，新的国际传播的新秩序，提供了一个什么呢？就是一个物质的基础。首先我们过去的这个互联网的这些传输，它是以英国和美国作为节点的，或者以欧洲和美国，但是这个新的金砖国家的电缆工程连接是我们说新兴国家的，这样的一个主体。所以，从这个角度来说，这也是一个新的变化。

（二）回归新闻的“人民性”

第二个方面呢？我们可以看到是全球传播出现了一个什么呢？就是由上向下，由中心向边缘的这样一个拓展，这是第二个拓展。这个拓展体现的呢，就是我们刚才讲到的新闻的人民性。就是新闻要回归到人民性，也是通过互联网、社交媒体提供这样一个平台，来凸显新闻的人民性。这个里面具体体现有所谓的全球99%，这个是当时就是占领华尔街运动的时候提了这样一个口号。就是我们要全球99%连结起来，就是我们的全球的基层民众，当然主要是通过互联网联系起来。因为大家知道，占领华尔街运动，从美国爆发，一直席卷了30个多个国家和地区，像伦敦、巴黎、法兰克福等等城市，都进入到了这个占领华尔街运动当中去。所以，这就是互联网体现出它一个巨大的这样一个动员力量。所以，我们说这就叫全球99%的连结，当然他们针对呢，就是这个全球1%，那么这也是占领华尔街运动提到的一个口号。就是华尔街的这些所谓的跨国精英，他们的这些一些不正当的洗钱啊，包括操纵股市啊，这样一些行为，要受到人民的监督，所以，也是用互联网来作为一个监督的手段。

我在上一节课中提到了总书记也提到了，419讲话中也特别的讲到了互联网监督的作用。其实这个不光是我们中国的一个现实，同时也是整个世界，现在也是利用互联网进行舆论监督的一个重要工具。所以，这里面映射出的另一个事实就是，新闻生产变成一个“众包”的机制。这个“众包”原来是记者单打独斗，一个人在战斗。但是，现在这个新闻的采集可能是全球范围内，很多网民自发的参与，形成这么一个新闻的生产机制。

那么，回到马克思论媒体人民性，他有很精辟表述，那么这个表述是在1842年的4月，马克思在莱茵报工作时提出一个报刊的人民性的概念。他说，自由出版物的人民性，它的历史个性以及那种赋予它以独特性质，并使它表现为一定的人民精神的东西，这一切对于诸侯等级的辩论人来说，都是不合心意的。所以，他那个时候提出报纸要有一个人民性的体现，而且报刊应当生活在人民当中，真诚的跟人民共患难，同甘苦，齐爱憎。那么，马克思主义新闻观的人民性，实际上在我们这个互联网时代，也有了一个新的体现，就是我刚才讲到的，如何让广大的民众积极的参与到新闻生产的实践中，更好的体现出新闻的人民性的这样一个原则。所以，这也是我们讲到全球传播第二个拓展，实际上也体现了这个人民性的理念。

那么，我们看到现在这个信息技术的发展，使得新闻生产的门槛在降低。比如说这个无人机，比如说我们刚才看到的这个谷歌眼镜，这样一些东西，其实都能够使得人民，普通人，普通的网民能够去参与新闻的生产。所以，现在我们看到很多的这样的例子，就是这个新闻不见得是由专业记者来采写，而是由老百姓通过这样一些手机啊，还有包括我们给大家看到的这些谷歌眼镜也好，还有包括无人机也好，来进行采写。所以，人人都是记者，它是有一个前提就是技术，使得人民被赋权，刚才我们上节课讲到了这个概念，赋权。就是他们可以有这样一个机会和这样一个技能，来参与到新闻生产的过程当中，过去新闻生产属于少数人，现在人人都是记者。所以，这就是我们现在在全球传播，出现的这个拓展体现的这么一个人民性的原则。那么，包括我们看到国外的一些国际新闻部，它现在只有一个人，叫一个人的国际新闻部。那它怎么运作呢？它就是利用社交媒体“众包”机制，大家看到这个记者，他坐在三台电脑前，每台电脑上都有很多小头像，这些小头像实际上就是他分布在全球各地的这些基层的记者，基层的草根的记者，还有包括一些我们讲的线人，给他提供一些新闻的线索，帮助他完成一个新闻生产的过程。所以，新闻生产现在在互联网社交媒体的时代，变成一个“众包”的机制。这也是我们说互联网改变全球传播的一个巨大的变化。

当然，大家都还非常熟悉的一个例子就是维基泄露。维基泄露这个网站实际上现在给美国带来了很大的麻烦，因为它其实泄露了很多美国的绝密文件，或者说是一些所谓的，我们说一些黑幕啊，或者丑闻。最新的当然就是所谓的俄罗斯黑客怎么样去参与美国的大选，美国大选当中的一些黑幕，都是维基泄露去暴光的。那么，这个维基泄露这个组织，他其实就是我刚才讲到的是一个公民的，或者说是全球网民的一个自发性的这么一个组织。当然，它很有意思，它打的这个旗号叫：让我们大家更强大！就是让我们更强大，当然你也可以解释为让美国更强大。所以，它的这个，它获得了一个道义的高度，就是它不是说是要去破坏美国，而是它认为这样的一个舆论监督使美国更强大。所以，它也利用了互联网本身具有的这样一个特征，就互联网监督的特征。

包括我们看到的，这个传统的新闻发布方式，就受到了信息娱乐化，观点话题化的挑战，我这里给大家看到的例子就是奥巴马在推行医保改革的时候，他的反对派为了让老百姓反对，奥巴马医保改革，所以动用了一个什么呢？就网络的传输手段，叫民音，英文叫meme。那么meme就是把奥巴马这个画成这些负面的形象，比方说让他跟希特勒相提并论，包括说他是跟过去的苏共一样，也是搞所谓的社保改革。那么，这些策略，包括大家看最极端的是让奥巴马和希特勒合体，这些东西都在网上获得了很高的传播的这样的一个关注度。而且，病毒式的传播。实际上，我们后来美国重选做了一个调查，就是在反对奥巴马的医保改革方案当中的人当中，只有不到10%的人看过他的医保改革方案的全部，那么，这剩下的90%都是看到了这样一些就是娱乐化的，话题化的一些舆论的宣传。所以，改变了他们对奥巴马医保改革的认知。也就是说，这个什么意思呢？就是当今的互联网时代，我们在传播的策略和方式上，一定要有新的思路和理念，不能再因循守旧用过去这一套。

所以，在奥马这个医保改革方案当中，他就没有很好的利用互联网的传播的特征。因为，他没有去适应信息娱乐化，观点话题化这样一个新的变化，还是用过去的那个传统的新闻发布的手段。结果呢，我们刚才讲了，只有不到10%的人看过他的这个医保改革的方案。所以呢，没有做很好的传播策划，这上节课我也讲了这样一些例子。就是我们现在如何要适应这个全球传播的新的变化，要想一些新的办法。所以，这是第二个方面。

当然，我们也有所谓的智能化暴民的说法，这个是在阿拉伯之春，刚才我也举到了这个例子，阿拉伯之春应该也是在西亚和北非这些国家，那么，中东这样一些国家爆发的这样一个社会运动。其实在这个过程当中，我们看到就是有所谓的这些智能化暴民，在这个过程中出现他们能够参与到舆论的制造。比如说，这里面大家看到埃及开罗解放广场，有这样一些人，在不停的发布各种新闻，假新闻等等。包括大家也道，在去年美国大选当中，现在也有很多证据表明，网上的很多假新闻，实际上不是由美国人发的。是专门到了东欧的一些小国，这些所谓的社交媒体的，我们讲的叫做什么，中国叫五毛党，或者我们就相当于这样一些网民，他就是发布一些假消息。比方说教皇支持特朗普诸如这样的消息，那么，这个消息实际上是假消息，但是这个消息就在社交媒体上海量的传播，结果影响到了美国的选情。所以，这样一些我们看到就是互联网重塑全球传播，一方面，它有提升互联网舆论监督功能这一面，但另一方面，也造成了今天我们讲的互联网上假消息，假新闻泛滥，以至于影响到了西方的一些政治的生态。

所以，去年我们说，有一个词叫做后真相，post truth。就是互联网上大量泛滥的这些新闻，不是真实的体现，而是掺杂了一些情感因素，比如我们刚才举到了教皇支持特朗普这样一个，其实教皇从来没有表过态。但是为什么要发布这样一个新闻呢，就迎合了很多人认为特朗普是一个好像保护宗教势力的这样一个候选人。所以，当然就给整个的选情带来一定的影响。而且这些新闻并不是由专业的新闻机构，或者说是美国当地的这些网民炮制的，而是到东欧去，找了一些廉价的劳动力，这些网民在海量的传播，海量的推送。所以，这个就是我们现在说，互联网双刃剑效应。一方面我们说全民传播，能够促进这个舆论生态的一个改变。但另一方面，它也带来了一些像假新闻、后真相，这样一些问题。

（三）新闻生产的全媒体化和专业化

第三个方面就是，它是我们叫由扁平向纵身的拓展。那这个实际上我们说的是什么，就新闻生产的一个全媒体化和专业化，就马克思主义新闻观当中，唯物辩证法这个视角，有助于我们认识传统媒体和新媒体之间，它是一个对立统一的关系。要树立一个融合和竞合的理念。过去我们叫扁平新闻，一个新闻往往是没有深度的，它就是一个消息。但是现在呢？我们说是一个纵深新闻，那就是它有更有深度的一些背景，更具有观点性或阐释性的这样一些元素在里面，所以，我们在英文中有个说法叫，扁平新闻something about everything，什么意思呢？就是扁平新闻就是关于每样东西蜻蜓点水的做一些介绍，所以我们叫资讯。但是，现在叫纵深新闻，它是everything about something，什么意思呢？就是关于某一个话题的全信息，全数据，所以大家现在听到的这个大数据的这个说法。大数据、全数据，这个全方位的信息的这样一个传递。所以现在呢，应该说在互联网时代人们对于这种扁平新闻已经是司空见惯，因为它的传播成本非常低，谁都能传。但是呢？我们已经看到这种纵深新闻，往往在观点、态度上能够影响公众的这样一些深度新闻，它的这个价值在提升。

我们给大家举一些例子，比如说，大数据新闻的兴起。这是美国的一个大数据新闻网站，它提出一个口号叫我们把数据要变成故事和洞见。这就是大数据新闻它的一个特点。利用这个大数据，或者我们叫全数据，来形成对一个新闻事实的解读。而且这个解读是具有权威性的，具有一定的全局性的。

那么，第二个就是有机器人新闻。现在很多新闻媒体开始用什么呢，就是机器人来写新闻，大约每30秒就能撰写一篇新闻报道。应该说这个新闻报道目前主要是财经新闻、体育新闻这样一些程式化的报道。而且，据预测呢，未来机器生产的新闻要占到媒体新闻的90%。所以这是什么意思呢，就是说，我们刚才讲了，这种扁平新闻，它机器都可以生产了。所以，为什么这个全球传播的第三个拓展开始从扁平向纵深的一个变化。就是当机器也能做新闻，机器也能代替人工来做新闻，那么人还能做什么呢？那人做的那个纵深的新闻，这个纵深的新闻往往就是我们刚才讲到的，深度的报道，深度的阐释，还有权威的评论，这些是机器做不到的。所以，这是我们说在互联网改变全球传播的第三个命相。当然，这也是一个互动新闻。

这是《卫报》做的一个互联网的产品叫做阿拉伯之春，就是大家可以看到，这是一条高速公路，我们如果能动这个鼠标，就可以像开车样，在不同的节点10月6日，10月23日，10月30日，当然这个我们可以再继续的延伸。我这儿附了一个网址，如果大家有兴趣可以到这个网上感受一下。因为这个图是可以动的，就是你可以点击其中的任何一个图标，然后以这个时间为一个纵轴，这个横轴是国家，因为阿拉伯之春涉及的国家非常多，所以大家可以点击这个国家，也可以点击这个时间，然后还可以让它不断的往前走，因为时间在推进，你点开任何一个节点就可以得到关于阿拉伯之春这个期间，这个时间的节点和这个国家所发生的纵深的新闻报道，所以这也是新闻的一个新的形式叫互动新闻。

接下来我们就要“利基”新闻。什么是“利基”新闻呢，“利基”新闻就是我们说对于一些新闻事实的二度开发。比方说这是华盛顿邮报做的一个网站，它是体现了什么呢，就是在华盛顿地区过去20年发生的杀人案，或者是一些抢劫案，因为这个如果你到华盛顿去旅游，或者你要将来购房，或者你要有一些这样的一些资讯的需求，你随便点开一个华盛顿的某一条街道，你就可以看到这个地方有没有发生过杀人案，抢劫案。所以这都是我们说，对于过去，因为这是华盛顿邮报在过去20年间积累的一些它的数据库，来进行重新的开发。所以，这个是适应了一些读者、观众，它有受众，它一些独特的需求，所以我们把它叫“利基”新闻，所以，这样的新闻现在也在互联网时代不断的被推送，或者受到关注。那么，这是可视化的新闻。那么，我们可以看到，这是美国总统的辩论结束以后，大家就可以看到这样的一个叫信息图式。我们就可以看到哪些话题成为候选人关注的焦点，这个也是给读者一个更加直观的体现。