爱情的说明文作文（共14篇）
爱情
我和她是两条船上的人。无论是从年龄，还是身高；我和他都不可能；但是只要你努力了。你一定能感动她。当你与她离别时。你一定很难受，爱一个人真的好难，刚开始还是甜甜密密，开开心心，后来又如何哩；还不是一场空、，就算你们现在在一起。将来哩。还不是不一定，现在的小青年爱情是假的，在一次班会课上，我们曾今说过这样的话题，青少年谈恋爱是为什么’男人的回答是；为未来打基础，好玩，女人的回答更加超出想像；女人说，我们只是在一起好玩，玩玩罢了。
我们学习说明文要抓住它的三要素, 即说明对象、说明顺序、说明方法。我们写说明文一定要抓住说明对象的特征, 要说清楚说明对象区别于其他事物的特征和标志。而事物的特征又有显性特征和隐性特征之分, 我们平时要认真观察、深入思考、重视积累, 以便把握事物的特征。例如, “荔枝大小, 通常是直径三四厘米, 重十多克到二十多克。六十年代, 广东调查得知, 有鹅蛋荔和丁香大荔, 重达四五十克。还有四川合江产的"楠木叶", 《四川果树良种图谱》说它重十九克左右, 《中国果树栽培学》则说大的重六十克。所谓"膜如紫绡", 是指壳内紧贴壳的内壁的白色薄膜” (《南州六月荔枝丹》) 。作者贾祖璋为了说明荔枝的大小, 运用列数字、举例子、作比较等说明方法, 是说明的对象荔枝准确、明了。恰当地运用说明方法, 使说明对象更具形象性, 说服力, 也是衡量说明文质量高低的重要标志。
我们要把握说明文, 还得了解说明文的语言。说明文的语言首先应该是准确, 表示时间、空间、数量、范围、程度、性质、程序等, 都要求准确无误, 一点含糊不得。否则, 失之毫厘, 谬以千里。例如, “著名的长腰, 为了标明逶迤的长度。它省略四肢, 只生出用以装饰的头与尾。这是最简约的设计, 几乎躯体的每一部分都相仿。无论静止还是游动, 斑纹加重了观察者的视觉混乱。密布全身的鳞片组成斑斓的图案, 一条蛇, 夸耀用心险恶的美” (《斑纹》) 。作者周晓枫说明蛇的斑纹, 运用了“只”、“最简约”、“几乎”、“都相仿”等说明语言, 准确地说明了蛇的斑纹艳丽、行动迅速、诡谲的特点。说明文的语言在准确的前提下, 语言风格既可平平实实, 也可生动活泼:平实的说明语言常常是直截了当地说明对象, 不描写, 不夸张, 没有弦外之音, 选用平实说明语言的说明文一般是以解释科学原理, 说明制作过程、步骤, 或介绍建筑物等为主的文章, 适用于说明科学性及条理性较强的说明文, 更多的是给读者以理性认识, 例如美国生物学家萝赛的《花的秘密》就是运用平实的说明语言说明花的种种秘密;生动的说明语言常常借助于一定的艺术手法来说明事物, 使说明对象具有生动性和形象性, 易于引起读者的兴趣, 例如贾祖璋《南州六月荔枝丹》引用了白居易的《荔枝图序》、文征明的《新荔篇》等许多诗词、传说以及比喻、拟人等修辞, 使说明对象荔枝更生动, 更易引起读者的兴趣。
我们把握了说明文的特征, 才能更好地驾轻就熟, 应用自如。近几年, 全国各省份语文高考作文题都是开放型题目, 文体不限, 很少有学生写成纯粹的说明文。说明文在高考作文中似乎已经不是那么耀眼与普遍了, 但依然有着举足轻重的作用。有的考生会机智地采用文中文的构思, 巧用说明文, 使说明的成分成为文章的一个部分, 为高考作文添色增彩。
2009年高考江苏一考生《品味时尚》:
从古至今, 一些服饰、语言、文艺等方面的新奇事物在一定时期内被人争相模仿、追逐。有一些被历史记录了下来, 我们可以从书籍中找到他们的踪迹;但是, 还有一些已经随着历史的黄沙而最终淹没了, 再也找不到他们的踪迹了。
那些被历史掩盖的, 我们无法找到。能够流传下来的, 却因为它有一种鲜活的力量, 是他到了何时都能熠熠生辉, 这份力量叫文化。
从原始社会的茹毛饮血, 到古代的精致佳肴, 再到近代的各国风味, 一直到现代的大众荟萃, 饮食成为一种时尚, 并为人静静乐道。
从以前的树叶为衣, 再到后来的绫罗绸缎, 服饰成为一种时尚, 成为各年龄段尤其是年轻的男女的最爱。
商朝时, 出现了一种文字:甲骨文。中国的文字历程从此应运而生。
我们的中华文化有5000多年的历史。
该考生开篇采用了大量的说明介绍时尚的变迁, 为下文告诫“人们不能把流行的当做时尚”, 论证“时尚得到升华成为经典, 经典永放光芒”起到了很好的铺垫作用。有的考生采用说明文中的应用文形式, 例如, 广告、说明书、提要、提示、规则、章程、解说词、诊断书等进行构思, 单独成篇, 使阅卷老师眼睛为之一亮。2001年高考江苏一考生作文《吴良心病历》, 采用病历形式, 病人姓名:吴良心;身份:商人;临床印象:诚信缺乏综合症 (晚期) ;病史:二十年前初次缺斤少两坑害顾客, 染上此病。此病伴随吴良心坑蒙拐骗、投机倒把, 手段日渐高明, 此病日益加重。三年前诚信医院曾诊断过此病人, 吴良心拒绝本院药方, 逃离病房, 赴境外经商;经查, 此人诚实信用指数已下降为零, 社会威胁力+100。考生运用病历的形式阐明了作者的见解, 独具匠心, 富有创新精神。我们只要真正把握说明文的特征, 巧妙应用说明文的艺术, 就一定会驾驭说明文体, 笑傲高考作文。
摘要：文学园圃是一个百花齐放的胜地, 仅就文章体裁而言, 它可以分为记叙文、说明文、议论文、抒情文以及描写类文章。而说明文这几年又似乎被我们老师学生所遗忘, 其实, 说明文是知识系统中不可或缺的一部分, 对我们平时的学习与高考作文也有着重要的意义。下面, 笔者且通过对教学实践以及高考作文中关于说明文的分析, 以便准确地认识把握说明文, 更好地发挥说明文在高考作文中的作用。
【范例1】
我的小主人非常喜欢我，并把我安放到了他的小房间。我们俩儿总是互相关心。在火热的夏季里，只要把我的脚通上电，再按按我的手指，我就会从自己体内排放出冷气或是冷风;在严寒的冬季里，我还会放出热气。小主人会经常用干净的干毛巾为我擦去身上的灰尘。每当我生病，小主人每次都是及时把我送到“医院”检查。
小主人总是为有我这样一个能使房间冬暖夏凉的朋友而感到自豪。我也为能受到人们欢迎而感到十分高兴。
你知道吗?我不仅能供热、降温，还能干好事呢!比如说换气这个功能吧!就是在室内空气比较差或很差的时候，把空户关上，我会把不新鲜的空气吸入体内，再吐出新鲜空气，使一屋子的空气都一直很新鲜。
【范例2】
大家好，我是一只小鸟。原来，我和我的小伙伴们在湛蓝的天空上自由自在的生活，我们时常在一起玩耍嬉戏，也时常听太阳爷爷和月亮姐姐给我们讲故事，日子很是快活。可是，这样的日子不长，过了没有多久，人类便开始开汽车，汽车的喇叭声很大，搅得我们很不安宁，再加上汽车的车尾气，使原本湛蓝的天空，变得乌烟瘴气，我们没有办法再继续生活下去，族长只好带着我们离开这里，到森林里开始新的生活。
森林里的动物都很友好，我们也和大部分动物成了“知心好友”，它们听了我们的故事，替我们深表同情，我们还骂了人类好一通，这时，族长来了，它说：“不要生气，人类不是故意的，原谅他们一次吧。”我们只好停嘴了。这件事过去了很久，人类并没有再次来伤害我们，而我们也渐渐忘记了这件事。可是，人类终究忘记不了他们的欲望，有一天，猎人拿着猎枪来打我们，我们拼命的.躲，最后基本上伤痕累累，还有一部分死去了。我和同伴们焦急的看着这一幕，几次极力阻止猎人的猎枪不再发出“砰……砰……”声，可还是毫无作用，最后猎人抓走了几十只鸟儿，开心的哼着歌走了。我和同伴们悲痛欲绝，高声喊着：“人类啊，你们为什么要这么做?我们鸟类是大自然生物链中不可缺少的一环，大自然生物链一旦断裂，就会引起地球生态环境的严重失衡，甚至会威胁到生物的生存，包括你们人类……”
爱情是一种无与伦比的美。它使我们的人生焕发出新的光彩，是人类的本性得到洗礼和升华，使整个社会充满了温情。只有懂得了爱情的人，才会更深一层的了解人生，乃至了解生命的价值，才会对这尘世有无怨无悔的爱与投入。只有经历过爱情的人，才会看到人性深处的美丽，也才算是有了一个完整的人生。没有经历过爱情的人，是不会懂得什么叫轰轰烈烈的。不善待爱情的人，也就不会明白为什么要天长地久、长相厮守。
爱情是一种伟大的力量。它可以冲破时间的限制、跨越地域的界限、颠覆伦理的束缚、穿越金钱的分界，让两颗心撞出火花。它可以抛弃世俗的一切，只因为两情相悦两心相许。
爱情是忠诚，是一种永不背叛。两个相爱的人，他们，就像两条线，相遇后合为一条，通向所谓的永恒。两个相爱的人，他们，会想到婚姻，脑海中亦会迸出“天长地久”或是“白头偕老”这样的词。《诗经》中这样写道：“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”其实最美的爱情，就是不论生死合离，都一直牵着手，看遍春凉秋雨、荣枯起落，一起走到世界的尽头。有一句流行的歌词这样唱道：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。”其实最好的浪漫，就是纵然岁月流逝激情消褪，依然能你我相伴，看尽花开花落云卷云舒，一直演绎着动人的温情。
有一次，我们五六个人殴打了一位同学，因为怀疑他向老师告发我们吸烟的事。他当场就被打昏了，后来被送到医院，我们也被警察抓了起来。医生说这位同学脑中有一个血块，如果这个血块扩散的话就会有生命危险。
我听了医生的话之后特别紧张，我没有想到结果会这么严重，我并没有想让他怎么样的，我特别害怕自己会坐牢。那是我第一次镇定下来，好好地想了想自己的未来。现在想起来，难道我们的青春一定要走到这一步才愿意停下来，好好思考自己未来的路吗？不要走到无路可走，无路可退，无路可选的时候，我们才来好好思考，那个时候已经来不及了，所以我相当庆幸这位同学没事。
我家人从希望我功课能够好到希望我不要给社会添加任何麻烦，我已经让父母绝望到这种地步。其中我学过一次音乐，学了两个月，然而因为我叛逆暴力的性格跟老师闹翻了，这是我第一次学习音乐的过程。
之后我接触了青少年辅导组，这是我生命中相当重要的一个单位。在我没遇到他们之前，我认为这个世界就艋舺区那么大，我什么都不怕。直到遇见少辅组的同仁，他不要你改变任何行为，他做到了一点：陪伴。陪伴很重要，他陪我做我依然在进行的事情，比如抽烟，他不陪我抽烟，他看我抽烟，用陪伴的心情，然后问我烟有什么好抽的，这是什么味道？之后我就戒烟了。
后来他问我喜欢什么，我说我很爱打鼓，但是跟之前的爵士鼓老师吵了一架。然后我放下身段、放下脾气、放下暴力，告诉督导：我想去学音乐，你可以陪我去找我的老师吗？我不敢！于是他就陪我去了，从此之后我变得很乖，很谦虚。他们试图让我觉得我是这世界上有用的人，是一个能够帮助社会的人，我得到了自信，感谢他们给我的一切。所以我的青春还多了一点，就是太多的感恩。
我不喜欢讲苦，我也希望你们，在还没有成功，在你还在努力的时候，不要告诉人家你有多苦，当你成功的时候也不需要你自己来说，他们会知道。有人问我有没有遗憾，我当然有遗憾，我生命中最大的遗憾，就是在我最叛逆最坏的时候，我的奶奶去世了。我遗憾的是她还没来得及分享我现在的成就跟喜悦，而在她离开以前，我在她心目中还是那个坏孩子，这是我的遗憾，但是我相信她在天上看得到，所以我的青春还多了一个珍惜。
我的成就对我来说不代表我能够得到多少，我的成就代表我能够为这个社会继续付出更多，努力更多，回馈更多。最后，再送给大家一句话：能力越强，责任越大。
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一、扭曲、变态的爱情—————人性悲剧
19世纪法国浪漫主义作家雨果在《巴黎圣母院》中塑造的副主教克洛德一直被看作邪恶势力的代表, 也是人们极力鞭挞的对象, 但如果认真考察他的内心世界及同周围环境的联系, 就不难发现, 他身上不仅有牧师的虚伪, 也有着人性遭到压抑之后的悲哀。14世纪后期的欧洲, 新兴的资产阶级掀起人文主义运动, 这场运动直接抨击了中世纪教会的精神独裁和禁欲主义, 追求个人的现世幸福已成为普遍现象, 而克洛德作为社会的一员, 也有了人性的要求。但他一直过着远离女人的清修生活, 节制自己的各种欲望, 并且自以为是快乐的。直到见到了在巴黎街头跳舞的艾斯美拉达, 人的意识才觉醒了。他被这种强烈的爱折磨着, 无论是白天还是黑夜, 都在忍受着一种比死亡力量还要强大的苦刑。作为一个神职人员, 这可谓是大逆不道。但副主教也是一个人, 宗教的知识不能满足他对生活的要求, 作为一个人, 他也有人的感情、人的欲望、人的爱。基于这种爱, 他才愤愤不平, 发出人性的呼喊:“究竟, 一个男人爱上了一个女人, 这并不是他的错。”然而, 正因为他所要求的这种爱是他所代表的那种势力和环境所不能允许的, 因此, 它表现出来的方式便是扭曲的, 变形的。人要想得到解放, 就必须消灭集中表现在他本身处境中的一切违反人性的生活条件, 带着十字架的副主教既没有这样的勇气, 也没有这样的能力和觉悟。他一方面憎恨宗教的非人性, 一方面又在心里激起了对自己人性要求的憎恨。他极力把这双重的憎恨搅合在一起, 使自己成为一个无法解脱的疯狂的人。于是, 他设置了一系列阴谋, 劫持爱斯美拉达, 诬陷她, 直到把她送上绞刑架, 处在“人性”与“神性”双重压迫下的克洛德, 最终也在自己布下的宗教网中毁灭了。雨果曾宣称:“人是生来善良、纯洁、公正和诚实的, 如果他的心变得冰冷, 那是因为有人熄灭了他的火焰……”正是教会势力的“非人性”, 才决定了克洛德的畸形可怕爱情观, 才有了他为人性而丧失人性的追求。
二、内疚、自责的爱情———处境悲剧
与克洛德的悲剧不同的是, 美国19世纪浪漫主义作家霍桑的《红字》中则描写了海丝特·白兰与神职人员亚瑟·丁梅斯代尔的爱情悲剧, 他们的爱情, 可谓处境艰难, 举步维艰。作品以严酷的清教政权统治下的北美洲殖民地时期为背景, 女主人公海丝特·白兰, 由于犯了通奸罪, 坚决不交待同犯, 被清教徒政权关进监狱, 终生戴上耻辱的红A字示众 (A是英语单词“通奸”Adultely一词的第一个字母) , 作为劝诫世人的活标本, 受到人们的鄙视和摒弃。海丝特是年青、美貌的女郎, 却嫁了一个年纪衰老、体态畸形的丈夫, 她感受不到爱情, 在她丈夫失踪以后, 青年牧师丁梅斯代尔闯进她孤独的生活, 她爱上了牧师。追求纯真的爱情, 渴望幸福的生活, 这是一个活的女人的生活权利和合理要求, 可是, 她却遭到清教政权的惩罚, 终生戴着红字示众。丁梅斯代尔是一个博学多识, 前途无量的教师, 很早就立下了献身宗教的志向。但是, 清苦的教会生活, 呆板的教条, 虽然一时禁锢了丁梅斯代尔这样虔诚教徒的内心, 但一看见“身体修长, 容姿完整优美到堂皇程度, 乌黑丰茂的头发那么光泽, 闪耀出阳光的颜色, 她的面孔, 除去润泽的肤色与端正美丽的五官之外, 还有清秀的眉宇和深黑的眼睛”的海丝特时, 他的“人性”就复活了, 并且最终战胜了“神性”, 与海丝特发生了关系, 但是, 宗教精神像鸦片一样毒害着他的心灵, 他头脑中根深蒂固的宗教观念早已扼杀了他对爱情和幸福的渴望, 他把自己与海丝特的爱情关系看成是“冒犯了一条神圣的法律”。他把自己看成一个罪人, 应该受到惩罚, 但又不敢公开承担自己的罪责。他既害怕和海丝特一起戴红字示众, 又怕上帝不饶恕他。为了悔罪, 他在密室中用血淋淋的鞭子抽打自己, 不断折磨自己, 他的良心丝毫得不到安宁, “可怜的牧师一面受着肉体疾病的痛苦, 一面受着灵魂极度烦恼的折磨, 同时又听凭他的死对头任意摆布”。“而在这时, 他在他的神圣职务上, 却获得了灿烂的声誉”, 更使他陷入无边痛苦深渊之中, 他几乎丧失了理智, 他的精神一直处在罪恶的痛苦和徒然的悔恨之中, 心灵备受折磨, 终于心力交瘁, 成了宗教毒害的牺牲品。透过这两个人物的处境, 让我们看到了两颗破碎的心灵怎样在痛苦中呻吟, 在绝望中挣扎, 丁梅斯代尔在自己的头顶的一片天空上, 又掀起了他自己无法平息的风暴, 海丝特内心的迷惘、猜疑和疯狂则也搅暗了她自己头顶的天空, 内心世界和外部环境的艰难处境, 注定了他们悲剧的结局。
三、执著、偷猎的爱情———结局悲剧
正如黑格尔说:“情欲是人的自然本性, 具有原始本能的特性, 情欲是能动的, 躁动不安的, 本质上讲是不安于现状的。”1977年, 澳大利亚女作家科林·麦考洛在美国出版了她的长篇小说《荆棘鸟》, 这篇小说一经出世即引起轰动, 被誉为一部“澳大利亚的《飘》”。男主人公拉尔夫同样无法摆脱禁欲主义的束缚, 但作为一个情感丰富的男人, 他不能灭绝情欲, 不能不爱梅吉, 他的灵魂长期处于“神性”与“人性”的尖锐对立之中, 他曾想“既不作一个男人, 也不作一个教士, 只作一个兼存二者的人。”同丁梅斯代尔一样, 他也无法摆脱强烈的权利欲望和爱情需求, 当富翁玛丽·卡森死后, 把财产留给了罗马天主教会, 其条件是“教会必须赏识拉尔夫神父的价值和才干”时, 在他身上展开了上帝与情欲、权力与爱情的激烈搏斗, 占有他整个身心的是“神性”与“人性”的厮杀, 对他来说, 两方面都是无法割舍的, 放弃任何一方都是痛苦或毁灭……最终, “神性”战胜了“人性”, 他摒弃了梅吉, 虽然他爱她。在小说中, 梅吉的形象最富魅力最激动人心之处, 是她对爱情的大胆追求和对爱情的忠贞不渝, 与海丝特·白兰一样, 爱情给她带来太多的痛苦, 但她仍然爱得执着, 她说过:“我生来就是为他的, 只为他”, 她苦苦思念, 久久等待。从青春妙龄到白发苍苍, 痴情不改, 无怨无悔。为此, 她无畏地闯入宗教禁区, 与上帝争夺拉尔夫。值得一提的是, 与前面两例爱情不同的是, 拉尔夫与梅吉毕竟有过刻骨铭心的两天。深秋的麦特带克岛是旅游的淡季, 在友人的帮助下, 拉尔夫来看望在这里独自休养身心的梅吉, 这时候的拉尔夫为了保持灵魂完美而进行的令人苦恼的斗争、意志对愿望的长期压抑, 全都不要了, 一辈子的努力在倾刻间冰消瓦解, 于是, 在这20世纪的伊甸园中, 亚当偷吃了禁果, 结果则是他否定了上帝, 他认为“上帝不过是一个骗局, 一个幽灵, 一个小丑。”两天的欢愉也使梅吉“从上帝那里偷到了拉尔夫”, 尽管天主教会是那么的不可一世, 上帝是那么的威严神圣, 她却以傲然的力量与之抗争, 并从心底喊出“我能战胜上帝!”
《荆棘岛》之所以引起轰动, 还在于其“人性”与“神性”冲突的最终结局上, 尽管梅吉从上帝那里偷到了拉尔夫———有了他的孩子, 但作家最后还是把有价值的东西毁坏了给读者看, 那就是戴恩的死。梅吉一直瞒着拉尔夫有了两个人的结晶———戴恩, 戴恩长大后, 无比优秀, 出于对拉尔夫的崇拜, 也要献身于上帝, 作一个教士, 梅吉答应了儿子, 并给拉尔夫写信要他照顾他, “我偷来什么, 就归还什么”。戴恩在神学院毕业后, 在希腊由于救两个溺水的女孩而丧身。梅吉来到罗马要拉尔夫想办法运回戴恩的尸体, 并告诉了拉尔夫:戴恩是他的儿子, 拉尔夫失声痛哭, “从椅子上向前跌落在地上。”失掉了情人, 又失掉了儿子, 他感到出卖了自己, 他为上帝付出了高昂的精神代价, 到头来一无所有, 埋葬儿子后, 极度的痛苦使他麻木了, 他倒在梅吉的怀里, 喊着:“梅吉, 梅吉……”合上双眼而死去。宗教以禁欲主义为工具, 残害了法国中世纪的克洛德, 又钳制了19世纪美国殖民地上的海丝特与丁梅斯代尔, 在20世纪同样践踏了澳大利亚土地上的梅吉与
《巴黎圣母院》、《红字》、《荆棘鸟》三篇小说都写到了神职人员的爱情, 写出了“人性”与“神性”的冲突, 其中一个重在写追求“人性”的过程中对“人性”的扭曲, 一个写内心处境与外在处境的抗争中的毁灭, 另一个则写抗争胜利后结局的失败, 但神父们在充满悲剧的追求中所表现的无所顾忌的勇气和不屈不挠的精神必然令人振奋, 使人的形象变得崇高伟大起来, 从而赋予了宗教下的爱情悲剧美的内涵。
摘要：爱情, 是人类永恒的话题, 而在西方宗教的禁欲主义压制下, 爱情每每带有悲剧色彩, 在西方文学作品关于神职人员的爱情描写中, 便有了“人性”与“神性”的抗争。
The Color of Love(学科教学（物理）李佳 141601)
The definition about love always gradually changes when you turn older.It looks like a picture that the color is changing.When you are young ,the color of love is green.It’s the feeling of light.You may be shy when you just say a simple word to the girl you love silently ,Then you’ll be happy for long time after you turn round.At that time probably you are only addicted to the sight of her back or her smile.When you grow up slightly,the color of love is deep red.You dare to love or hate because young is the capital.you are filled of energy.When you fall in love with a pretty girl you feel you’ll give up everything including your life;yet when you hate one you’ll be completely isolated from each all your life.As you grow older,the color of love is bronze-colored.Love become simple and you’ll pay close attention to its in-depth insight.Love is simple and fulfilling life.You prefer the one who’ll go through life together on matter you are health or ill ,on matter you are young or old.The love is only a lifetime commitment about growing old together.Wish that all lovers in the world could be united in wedlock.
两个人相爱需要担负起责任。是的。的确是这么样，但责任在不同的年龄也有不同的诠释吧。
大人们在结婚前要看对方有没有钱，有没有能力支撑起以后的家。那就是他们所谓的责任吧。
实话说，我鄙视那种爱情，总觉得爱情不应该建立在那种基础上。我敢说，我们也有爱情，而且我们的爱情更加伟大!如果我决定去爱一个人，我不会先考虑他能不能给我足够的生活费。如果真的那样，那么爱的就不是人了而是钱!我要去爱一个人，仅仅是自己心里最真实的情感，不是爱别的什么，只是这个人。
我们对于爱情的责任就是尽全力爱对方，不让对方受伤害。
可我觉得爱情这东西，它有太多的缺憾!
在我们正值花季的时候，那就是在爱情之花最美丽的时候。我们想去享受爱情，可是我们却要学习，在我们拥有足够的时间的时候，爱情已经将近变成那老师口中所谓的“责任”。
《阴谋与爱情》创作之时, 正是专制主义盛行之际。一个人的命运是与生俱来的, 工人的孩子将来必定会成为工人, 贵族的子弟也一定会授勋封爵成为贵族。所以, 婚姻在不同的等级之间几乎是不可能存在的。席勒本身也在宫廷里度过了一段时光, 亲身经历了贵族阶层的糜烂生活, 所以创作的悲剧作品也是取材于他的眼见耳闻。
一、不同人物对于爱情和婚姻的观点
1. 斐迪南
斐迪南是一位年轻的少校, 读者可以意会到, 这一定是个才华横溢、仪表堂堂的帅气小伙。不顾严苛的社会等级制度, 斐迪南爱上了平民家的姑娘露易丝, “我什么也不畏惧——什么也不害怕——只怕你的爱情有了限度。我愿亲自守护着你, 就像魔龙守护地下的宝藏——信赖我吧。”从这坚定的语调中便能得知, 他要保护心爱的姑娘不收任何伤害。什么是幸福?在他的眼中, 爱情便等同于幸福。毫无疑问, 斐迪南是愿意保守承诺并不断尝试, 跳出这个专制主义的项圈去追寻自己的幸福。然而遗憾的是, 他那孩童般的幼稚性情, 还是不能使他获取战胜封建主义的能力。他始终是来自贵族家庭, 骨子里带有的骄傲与自负使他情感冲动, 一封假情书便能骗走他所有的自尊心, 成了杀害爱人的凶手。
2. 露易丝
露易丝在剧中扮演了一个被动的苦难角色, 她美丽、善良又淳朴, 本能的仇恨“上流社会”, 却意外地爱上了贵族青年, 这两个不同阶级的年轻人渴望着自由和平等, 当弥尔芙特夫人诱导她放弃斐迪南时, 露易丝坚定的答道 :“我不怕您报复, 夫人!在臭名昭著的绞刑架上, 可怜的女罪人将笑看世界末日到来——我的苦难已经如此深重, 就连法律本身也不可能使它在增加半点”。露易丝才是本剧作中真正的英雄, 然而, 等级制度、父辈亲情和道德义务又不容忽视, 自小生根于小市民家庭, 因此深知等级的区别。此外, 露易丝还是基督教虔诚的信仰者, 她把宗教教条与对斐迪南之间的爱情冲突描绘成“在我流血的灵魂上撕裂”。
3. 封· 瓦尔特宰相
斐迪南的父亲, 是这对恋人间真爱的直接破坏者, 瓦尔特对爱情有着自己的见解, 他认为, 所谓的幸福首先是“通往公爵领地的道路”。他毫不避讳的对斐迪南说“许多别人千辛万苦也休想爬上去的位置, 你玩儿似的糊里糊涂便给捧上去了。在你眼前正展示着美好的前程——条平坦的大道直通公爵的宝座——这难道不令你鼓舞和神往吗?”在他的眼中, 这才是一片光明的前景。瓦尔特是典型的一类人, 他可以为了自己的利益, 任意的牺牲他人的权利, 包括自己的儿子在内。在他的词典里, 幸福就等同于权利。所以, 儿子的婚姻也应当服务于他的仕途。爱情于他没有什么明确的概念, 等级才是标准。
二、悲剧酿造的原因
这段美好而单纯的爱情, 连上帝都为之动容。究其最终成为悲剧的原因, 主要有三点 :
首先是强大的封建势力的阻碍。当时的国家置于王侯和公爵的统治之下, 官僚主义盛行的利益集团无孔不入, 贵族阶层占据首要地位。只因当时严苛的等级观念, 斐迪南的行为是不被认可的。
其次, 市民阶级的软弱。底层民众追寻自由主义的奋斗从未停止过, 只是德国的自由主义不像英法那样影响深远, 主要归因于德国当时政治经济的落后性和民族统一的迟迟不前。社会民主的分裂使自由主义自60年代起成为了一股闭塞的小市民阶级意识, 即便有心反抗, 却也无力实施。
第三, 被压迫者间的背叛。弥尔芙特夫人是公爵的情妇, 宰相纵有阴谋, 但她是阴谋的主演。虽说她本性善良, 嫁与他人做情妇原本是身不由己, 遇到了真心所爱却又无法获得, 这样层层悲情的外衣让她显得楚楚可怜。在斐迪南面前, 她毫不吝啬的称赞自己的美德, 的确, 她是有过一些善行, 但是面对自己得不到的爱情, 一颗自私自利的心也暴露无遗。原本, 弥尔芙特是和露易丝一样遭人同情的被压迫阶级, 而现在却背叛成为了压榨人群中的一分子。
结语
席勒的这部《阴谋与爱情》, 对德国文学以及大众的生活产生了深远的影响, 它的优越性不仅体现在结构的设置, 也表现在人物的刻画、情景的使用和对话的巧妙上。关于爱情与婚姻, 各主要人物的观点总结如下 :幸福对于瓦尔特宰相来说就是强权, 对于露易丝和斐迪南来说是淳朴的真爱, 对于弥尔芙特夫人则是与权力等价的政治婚姻。残暴的封建等级最终导致了爱情的悲剧, 继而希望, 这样的一幕不会在现实的舞台上再次出演。
参考文献
[1]席勒著, 杨武能译.阴谋与爱情[M].广西:广西师范大学出版社, 2003.
[2]Würst, Karl—Heinz.Geschichte der deutschen Literatur[M].北京:外语教学与研究出版社, 2008.
[3]姚宝编著.Die deutsche Geschichte in Grundzügen[M].上海:上海外语教育出版社, 2005.
但谁又曾真正理解过爱呢?
有些人说自己喜欢某某某时，他又知道爱情是什么吗?也许，他们只知道自己为什么对他人产生好感，却不知道爱情是什么吧!记得某位老师曾说过：“喜欢一个人，始于外表，终于人品，陷于才华。”而我觉得：“爱情就是一股非常强大的力量!但它有时会让你深陷其中，不知所措!爱情有时会让人盲目，失去理性。”
所以说：“请理智和慎重地对待爱情。”
现在的我们正值青春期。随着我们对异性了解的加深，异性之间吸引力的增强，我们也对异性产生了好感，这是一种正常的心理，需要我们正确理智地对待，同时也需要我们珍惜与保护。
“窈窕淑女，君子好逑。”我觉得在与异性交往的过程中，只要把握好尺度，就不会给他人带来困扰。因为，也许这是一种心理效应吧!在异性面前，你可能会约束自己做一个优秀的人，你会对自己的要求更高。
因此，如此说来，好像现实要比爱情更加的重要一些！
当然，也有一部分就是热恋中的情侣来说，可能更加的侧重点是能够给人生不留遗憾，让人生留下美好的爱情回忆吧！
就在刚刚的时候，老妈给自己发来视频说，小弟可能会在过年回家的时候领着女朋友回家过年，其实这倒也是一件好事，毕竟男大当婚，女大当嫁的，老弟的人生大事，如果能够尽早解决的话，也能够让爸爸妈妈早点放心！
只是让人感到担忧的是，小弟的女朋友是新疆的，距离比较远，每次小弟去一趟的时候都需要坐飞机，这些倒也无所谓，可是想到坐飞机，想到一路吃喝用度的时候，首先想到的就是票子！
自己也有提议说，其实可以给女朋友买上一张机票，老弟，可以在机场接女朋友，回来也是可以的，这样子的话，来回就可以省掉好多的路费，当然，省下来的这些路费，回来过年的时候买一些别的东西也是不错的！
老妈说这样的提议倒是也可以，但是可能在小弟看来比较更加的侧重爱情吧，可能会觉得女朋友第一次来自己家，必须是自己亲自去接的才好！
每到这个时候，自己总是无比的羡慕，年轻的时候，没有家庭的顾虑，不用去考虑更多的经济原因，可以随心所欲的做自己想做的事情，可以为了自己心中的爱情去奔赴一个未来！
哪怕后来因为这场爱情的见证，让自己变成了穷光蛋，但是也应该特别开心的说，没关系，我还有身边爱的人陪伴。
可是，如今更多的时候，自己考虑的却是一些比较现实的问题，首先就是金钱的事情！
陆弥与胡子冲是一对十分相爱的情侣, 陆弥小心翼翼地维护着这份爱情。而当他们筹备结婚时, 就在她与胡子冲订好了房子的那天, 陆弥意外地接到母亲要她回家一趟的电话。原来她的哥哥陆征生病了, 是肾病, 治疗要花很多钱, 在亲情与金钱面前, 她毫不犹豫地选择了亲情, 把准备买房子的10万决钱拿了出去。可是“凡是住过医院的人都知道, 只要你的钱变成了医疗费, 它便像水一样哗哗地流去。”陆征第一次手术失败, 要挽回生命, 就得不停地医治, 还要做第二次手术……这样就需要更多的钱, 这对陆家来说是一个巨大的经济负担。这时, 陆弥的中学同学祝延风出现了, 他现在是大款, 现在想追求她, 说是在同学时就暗恋着她了, 还说只要她肯离开胡子冲嫁他, 他可以把她哥哥治病的所有费用包下, 而且他还动员她的家人做她的工作, 他的人生观是金钱可以购买感情。可以说, 祝延风的出现, 对于困境中的陆弥家来说, 是茫茫黑夜中的一线曙光, 全家人都执意让陆弥放弃胡子冲转投祝延风的怀抱。在全家人的围攻之下, 她的压力很大, 可是她最终就是没有答应, 在亲情与爱情之间, 她选择了爱情。可见她对爱情的忠贞是难能可贵的。
故事峰回路转。平时对她最好的哥哥为了成全她与胡子冲的爱情而自杀了。这样她遭到了陆家的谴责, 她与娘家的关系就彻底断裂了。失去了亲情的陆弥, 爱情成了她的全部。婚后的陆弥一直沉浸在失去哥哥的伤感之中。痛定思痛, 她觉得安于贫寒、追求精神富足的生活并不像她想象的那样, 是一个那么美丽的境界, 至少因为她缺少钱便没有留住哥哥的性命, 而同时被全家人抛弃。于是, 陆弥从偏执到迷失, 干起了与以前工作室追求的品位和风格格格不入的偷鸡摸狗的勾当——偷拍三陪女的私生活, 挖一些社会公众人物的隐情等等来换取大把大把的钞票。没想到这些人中竟有与黑社会有染的, 陆弥便因此而招致一场绑架, 最终以祝延风出面用巨款摆平收场。为了胡子冲的自尊和保护爱情, 陆弥对绑架采取了隐瞒, 她一直在为爱情的存在做着种种努力和梦想。但事后, 胡子冲还是知道了。在爱情与金钱面前子冲感觉到:“所有这一切都说明我无能, 我已经深刻感觉到我们在一起不合适, 这是生命中难以承受之重”。胡子冲常去漂亮的孙霁柔开的书店看书, 陆弥在得知孙霁柔与祝延风离婚之后, 想到自己与祝延风的关系, 揣摩孙霁柔的用心, 就不能容忍了。陆弥把子冲当成了自己的私人财产, 当她唯一得以继续生存的理由——爱情也变得岌岌可危时, 她变得更加疑神疑鬼和神经质起来, 他在她眼里是最善解人意的丈夫, 可是现在完全变了, 变得铁石心肠, 如果他心里没有别人, 怎么可能看着她如此痛苦却毫不动心呢?“他如果不能跟我在一起, 那就谁都别想得到他”。于是, 为了捍卫爱情, 她想都没有想, 便拿起铁锤对着熟睡如婴孩的子冲的太阳穴砸了下去……
陆弥的蜕变是生活所逼的, 她的一切都是为了捍卫爱情。她对胡子冲的爱很深, 当她觉得“爱情无法捍卫了”, 才走上这条不归之路。陆弥和胡子冲这对恋人的爱情道路是艰巨而复杂的:冲破生活的重重阻力, 成了为爱结婚的践行者, 并因为爱情而真正生活在一起, 然而却因一场意外的家庭变故及其连锁作用, 使她的精神受到巨大的创伤, 被推到了生活和爱情的绝境。婚后的金钱匮乏, 还可以通过自己的努力去解决——虽然手段有点卑鄙, 但心理还是坦然的。不过, 她万万也没有想到, 这些行为竟是她与胡子冲感情冲突的一个根源。以后发生的“绑架案”、“陆祝私会”, 她都没有告诉胡子冲, 与其说是为了爱情, 倒不如说制造了猜疑, 是矛盾的导火索。事实证明, 他们的爱情, 已经不再是他们自身能够控制和把握得住了, 已经不断地向反方向发展。但我们可以看到, 无论是陆弥对胡子冲的猜疑, 还是胡子冲对陆弥的伤害, 都与金钱的事情有或多或少的关系。可以说, 陆弥的悲剧, 不是针对个人的, 而是针对现实生活的。她本想用金钱来唤回她的亲情和爱情, 却在现实中遭到失败。她最后的决绝行为, 与其说是对“爱情”的绝望, 不如说是对现实生活中受“金钱”腐蚀的反抗。
而另一个女性孙霁柔的婚姻经历和爱情观, 体现了另一种价值观。孙霁柔同祝延风结婚, 是在同学的基础上相爱的, 加上祝延风的物质条件, 他们是幸福的。但在祝延风的眼里, 孙霁柔是他的一个感情的替代品, 他喜欢的是陆弥这样的性格, 而不是孙霁柔的“古典美”。他对陆弥情感索取和孙霁柔的婚姻安排, 都是用“金钱”来衡量的。正如他自己说的那样, “在当今这个时代, 即使是谈感情也是讲究实力的。”可想而知, 他对爱情的认识是很商业化的, 结婚只是满足自己的需要和追求, 这样的爱情观与孙霁柔的认识显然是不一样。所以结婚不久, 他们的爱情就出现“经营困难”。孙霁柔开书店, 也许是生活的空虚、无聊, 是精神寄托大于物质追求。当祝延风的“流动厕所”——一个“胸脯鼓鼓的、紧紧的”女孩找到她要钱了结此事时, 孙霁柔毫不犹疑向祝延风提出离婚, 她不愿意, 也不为爱情忍辱负重, 这是她认识上的清醒。离婚后的孙霁柔精神是痛苦的, 但她的爱情观发生了深刻的转变, 既然“爱一个人辛苦, 为什么不愿享受被人爱的温暖”?她对白拒的苦苦追求, 终于感动, 同意和他一起生活 (不愿结婚) 。似乎找到了志同道合的侣伴, 有了新的爱情生活。
而陆弥的爱情观始终如一, 当爱情出现困难时, 她没有静下来反思, 在占有欲的“心魔”影响下, 丧失了理智。她为了结婚同娘家决裂了, 现在更不能接受她搭上哥哥性命的爱情从她身边流逝, 她发誓:“他如果不能跟我在一起, 那就谁都别想得到他”。正是这个自私而传统的心魔制造了悲剧。客观地说, 两对夫妇始终是有感情的。即使产生了矛盾, 胡子冲还没有抛弃陆弥的念头;离婚时, 祝延风还爱着孙霁柔。只是在处理上不同, 当爱情不能维持时, 孙霁柔懂得放弃, 获得了新生;陆弥不懂得放弃, 造成了悲剧。
那么, 我们到底要什么样的爱情观和婚姻观呢?一直以来, 这似乎是一个不是问题的问题, 答案总是现成的、是高尚的。可小说作者又把它提出来, 两对夫妻的婚姻提醒我们重新思考:“为爱而婚, 为钱而分”的活生生的社会现实;这也许是小说的创作意图。如果说陆弥与子冲的爱情悲剧是为爱情而结婚, 因缺钱而分离, 那么, 孙霁柔与祝延风的爱情悲剧就是为爱情而结婚, 因多钱而分手。这完全符合马克思“物质第一性, 意识第二性”的哲学观点。当物质缺乏时, 意识就无所依附, 而物质超过一定数量时, 意识就会可能有质的飞跃。小说似乎隐约地告诉我们, 在拜金主义盛行, 物欲横流的当下, 现实生活中爱情与金钱的较量, 爱情往往会败下阵来。但是, 在物质富足之后, 我们的道德和情操是否更需要修炼呢?
参考文献
在现实生活或工作学习中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你写作文时总是无从下笔？以下是小编收集整理的写说明文的作文3篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
写说明文的作文 篇1你听说过水果也有肚脐吗？今天，我就给你介绍一种有肚脐的水果——脐橙。
脐橙是一种香甜可口的水果。别看它的样子很普通，它可一身都是宝呢！
脐橙是橙色的，椭圆形，就像一盏小灯笼，上面还有一个肚脐眼。用手把脐橙皮剥开，呀！米白色的经络就像给脐橙娃娃穿上了一件雪白的衣服。脐橙瓣就像许多弯弯的月亮围在一起。掰一片，沁人心脾的清香扑面而来。撕开橙瓣的表皮，可以看到许多的果肉，就像我们吃的大米，不过，这“大米”可是橙色透明的哟！里面盛满了营养丰富的果汁，让人馋得直流口水。吃上一口，哇！真是香甜可口、美滋美味呀！仿佛自己正在脐橙的海洋里游泳呢！太爽了！吃完这些“小月亮”，你会发现里面还有一个小脐橙，那是它的小宝宝。
吃脐橙可以润肺、止咳、补充维生素，还可以美容呢！
写说明文的作文 篇2暑假里，爷爷带我去挖藕。我们带上遮阳帽，拎着水桶，整装待发。我蹦蹦跳跳地跟着爷爷来到了藕塘边，只见塘中满是亭亭玉立的荷花和碧绿无暇的荷叶，大片大片的荷叶衬托着星星点点的荷花，显得格外耀眼。不少荷叶上沾着水珠，晶莹又剔透，在午后阳光的照射下，散发出一道道晃眼的光线，好似一颗颗珍珠，分为漂亮。
爷爷卷起裤腿，率先下了水。我也照着爷爷做，挽起裤腿，也下了水，谁是温热的，很舒服。我用脚小心翼翼地在水中摸索着，生怕一不小心会被倒，虽说我已经做好了充足的准备，可还是被“调皮”的藕给拌了一脚。我摔了个“狗吭泥”，全身上下都被水浸湿了衣服紧紧地贴在身上，很不舒服，我狼狈不堪，下定决心，一定要把那只拌我的藕给挖出来。我“噌”的站了起来，大踏步的回到那支藕的“居住地”。我把手伸进水中，东摸摸，西弄弄，终于，手指碰到了一个硬硬的东西，我双手抓住藕，使劲往后拔。藕纹丝不动，我使出了九牛二虎之力，藕飞出了水面，而我也因为惯性的原因，向后跌坐在水里。我一跃而起，接住了正在下落的藕。我仔细地打量着这支藕，它一共有四节，圆圆的，嫩黄嫩黄的，像婴儿的手臂一样。接下来，因为有了这次的`经验和教训，拔起藕来虽说不是熟能生巧，但也比之前要好多了。
黄昏，我带着满身的泥水，还有此次的战利品，和爷爷一起，踏着夕阳的余晖，开开心心地回家了。
写说明文的作文 篇3走进十里长街，在街的北头，一座古桥静静地卧在月河之上，这就是福星桥——一位长居于小巷深处的“老人”。
福星桥始建于明洪武年间，清雍正十年重建，距今已有六百多年的历史。它位于中镇庙原址的西边，长约14米，宽2。6米，可并排站四个人，两边的石栏高度差不多和人的膝盖齐高，约0。4厘米。远望福星桥，犹如一道彩虹；走近细看，半圆的桥洞与水中的倒影完美结合，便有一种“上下影摇波底月，往来人渡镜中梯”的韵味。
踏上斑驳的石阶，它们那满目疮痍的面孔，沧桑间透露着几分凝重，这是几块很普通的石板，长1。5米，宽约一只鞋的长度。缓步迈过十级台阶，便登上了桥的“脊背”，这里的石板和台阶上的大体一致，只是宽度略有增加。六百多年的时光在它们身上刻下了深深的痕迹，原本平凡的它们也变得不平凡了。轻轻抚摸它们身上的裂痕，历史仿佛就在手边。
桥两边，是石栏和石柱。石栏上雕刻着精美而朴素的花纹，随着时光的变迁，一边的花纹已经模糊不清了，另一边的花纹依稀可见。这也许就是福星桥和其他拱桥的不同之处吧——只有这种沧桑美感的花纹，才更能让人感到厚重。中间四根石柱上各卧着一只石狮子，姿态各异，石狮子在风吹雨淋中渐渐地被侵蚀，唯有它们的魁梧，还展示着当年的雄姿。
古朴典雅的福星桥，记录着路桥的历史。明嘉靖年间，倭寇在东南沿海地区频繁肆虐，扰得人民苦不堪言。当倭寇侵扰十里长街时，名士蔡德懋率当地民众奋起抗争。他们将十里长街的桥板统统卸下，只留下一座桥设下埋伏，就在这座桥上，战斗打得惊天地泣鬼神。倭寇败了，但民族英雄蔡德懋等人也战死桥边。后来为纪念蔡德懋等人的英雄事迹，地方官府建造了福星亭，亭前立有南京刑部右侍郎王宗沐所题“慨安”石碑，赞颂了蔡德懋慷慨解囊、开仓济民的高尚品格和率众抗倭身先士卒、鞠躬尽瘁的大无畏精神。这座目睹过义军和倭寇大战的拱桥也被命名为“福星桥”。
当从老师口中听到“琥珀”时，好奇心便涌上了我的心头：琥珀是什么，怎么做呢?本来鸦雀无声的教室一下子沸腾起来，看到同学们欢呼雀跃的一幕，我便感受的到这一定是一次非凡的新奇经历。
老师开始讲述制作的方法步骤时，我的内心像海上汹涌澎湃的波浪般翻滚，我再也按捺不住了，迫不及待地动起手来。看着掌中那晶莹剔透的松香，我的目光久久不能移开，它像一块黄宝石在灯光下闪耀是那么美丽动人，使我陷入深深的美好而不能自拔，它的周围散落着的白色粉末给人以无限遐想，去探索它的来历，去挖掘它的美好。
第一步，我先点燃蜡烛，将松香放入铁勺中，在熊熊烈火中加热，以便于提取松脂，不知怎么了我的手一直抖个不停，好像不受我控制了。眼前的火焰与冒泡的松脂让我心慌意乱，眼睛眨个不停，心中似巨浪一般起伏，紧张的气息在空气中凝固了。经过漫长的火烤之后，松脂的香味更浓郁了，其外表色泽都像极了我我们平时所看到的油，乍一看还真是让人难以分辨啊!
接下来就是第二步，烤完松脂后就该最重要的一步了，这最惊心动魄的一步，我付出的所有努力只为了将其铸成美丽的琥珀。我将松脂小心翼翼地放入模具中，稍有不慎，所有的精华与努力就都白费了，我精心挑选了一个精致的模具，小心翼翼地将松脂倒入其中，我的手像触电了似的抖个不停，那一刻我的心砰砰地跳个不停。
直到我将最后一滴松脂滴入模具中，我心中的大石头才落地，我的手心都是汗，我长长地舒了一口气，心中别提多高兴了。
等待总是漫长的，五分钟，十分钟过去了，看着还没凝结的琥珀，我的心里激起了一股暖流。
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