我国的传统的作文

我国的传统的作文（精选7篇）

我国的传统的作文 篇1

在平凡的学习、工作、生活中，大家都接触过作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编收集整理的我国的传统的作文8篇，希望对大家有所帮助。

我国的传统的作文 篇1

春节，中国的传统节日之一。这一天，可以看到家家户户门窗上红彤彤的对联和窗花，可以听到噼里啪啦的鞭炮声，浓浓的年味在鞭炮声中弥漫开来。

家乡的大街小巷，都洋溢着浓浓的年味，香喷喷的饺子把我们吸引进了厨房。饺子，是春节必不可少的，它拥有家的味道。猪肉饺子，吃起来美味可口；韭菜饺子，吃起来回味无穷；香菇饺子，吃起来口有余香……

浓浓的亲情贯满每一个人的胸膛，脸上的笑容如同一朵朵绽放的花蕾。无数声问候“你，好吗？”都不如回到家里，让家人知道“我，很好！”春节是团圆的节日，是幸福的节日，是快乐的美好的节日，有许许多多的人，为了与家人团圆，大年初一赶火车、赶飞机，目标只有一个：回家过年。

在新的一年里，我希望快乐陪伴我成长，幸福环绕我左右。

我国的传统的作文 篇2

春节是我国的传统节日，每当到了春节，大家都异常兴奋，因为这是我们对新的一年的祝愿，是我们对新的一年的欢迎，是我们对新的一年的企盼……

今年的春节，我希望去常熟，看望80多岁的老太太，给她拜年。除夕之夜，和老太太、及姨公、姨婆们一起吃团圆饭。要是老太太知道我去常熟过年，肯定会亲自下厨，烧她最拿手扬州狮子头给我吃。姨婆会给我烧一桌好吃的，有：甲鱼、螃蟹、大虾……想到这儿，我口水都流出来了。

今年的春节，我要和哥哥姐姐弟弟妹妹们一起玩，我们肯定会玩得很欢，我们会把所有的游戏都玩个遍。想象着玩的场景，我仿佛现在就跟他们在一起了。分离的时候，肯定又会依依不舍。

今年的春节，我还要和家人一起放特大的烟花，自从我长大以后，我就迷恋上了放烟花，每年快要到春节时，爷爷会给我买许多烟花，当烟花升上天空，美丽的烟花像一朵朵火红的鲜花绽开了，把宁静、漆黑的夜晚装点得炫丽多彩。看到那五彩缤纷的烟花，我心里美滋滋的。最重要的，就是我要在除夕之夜的零点，放一个1000响的除旧迎新的鞭炮，听到那“噼噼啪啪”的鞭炮声，迎来了新的一年。

春节啊，春节啊，你怎么不插上一双美丽的翅膀，快点飞到我的身边，我在盼望着你，盼望着你早日来临。

我国的传统的作文 篇3

我们国家有很多传统文化，赛龙舟是一种传统文化，是在端午节的时候才做的，也是一种比赛，谁先到终点，谁就是冠军：端午节大家还要往河里扔鸡蛋和粽子，是为了纪念我国古代伟大的诗人屈原，不过我从来没见过这种情况；元宵节要猜灯谜、吃元宵，可是我从来没见过元宵节猜灯谜，几乎什么时候有灯谜都可以猜，有的地方把这习俗叫闹花灯，闹花灯上的灯谜不会太难，顶多就是谜语，元宵节还要放鞭炮；中秋节还要吃月饼，晚上还要看月亮，中秋节晚上的月亮最圆了；过年了要贴窗花、贴春联，这是腊月三十，过年还要吃饺子，看晚会，大家还要一起唱新年好，一家人团聚在一起，一起吃团圆饭，长辈还要给小孩子红包。

我们的民间工艺也很好，剪纸是一种民间工艺，一般都会把剪好的纸贴在墙上、窗户上；折风筝也是民间工艺，小孩子一般都不会做；写春联、做灯笼、扎灯笼墙、捏糖人、捏面人。

我们有很多民间小吃，有灌汤包、粽子、饺子、汤圆、月饼、手擀面、冰糖葫芦、麻花、年糕。我最爱吃饺子，更喜欢全家人一起包饺子。

我们国家有这么丰富多彩的传统文化，我们要学习它们，并把它们发扬光大！

我国的传统的作文 篇4

一年一度的中秋节到了，我特别高兴。因为这一天全家人团聚在一起，即可以吃到美味的月饼，又可以观看又圆又大的月亮。

下午，爸爸妈妈带着我来到姥姥家过中秋节。姥爷正在为晚餐做准备，香味儿传到了我的鼻子里，我都馋得流口水了。姥爷为我们做了美味的晚餐。吃过晚饭，我们一起等待月亮的升起。过了好一会儿，我们发现月亮慢慢地升起来了，月亮越来越大，越来越圆，皎洁的月光美丽极了。

这时候，妈妈端来了一盘月饼，月饼很圆，像月亮一样圆，圆圆的月亮和圆圆的月饼都象征着团圆美满，就像我们一家人一边吃月饼，一边赏月，多么温馨啊！

我喜欢又大又圆的月亮，但是，我更喜欢传统节日中秋节。

我国的传统的作文 篇5

剪纸，是中华民族流传艺术，瞧！这些色彩缤纷，形象生动，内容丰富，美不胜收的剪纸。这幅剪纸的画面是这样的：天气晴朗，一个小孩骑在牛背上，双手拽着一个脚受了伤的小男孩，他用尽全身的力气，终究没有把他拉上来，此时，他已经满头大汗。看着这幅剪纸，是我的思绪飘到了几万公里外的采山药的山里。

一天，一个叫小明的孩子骑着牛到山里采药，隐隐约约听到有个孩子在喊救命，晓明跳下牛背从山上往下看，果然有个孩子跌倒在山坡上。晓明见此情况，赶忙骑着牛往山下走，经过小明的一番询问，原来他叫小强，他和家人走散了，在寻找的时候，不小心脚底一滑，就滚了下去，小明安慰小强道：“小强，你放心，我会帮助你找到父母的。”小明先跳上牛背，然后双手拉着小强，小明是用了浑身解数也终究没有把小强拉上来，最后，老牛将一只腿曲下来，这样小明才上了牛背上，过了几天，小强的家人来找小强，我们依依不舍的告别，可谓“友谊地久天长”啊！

一把普普通通的剪刀，一张普普通通的彩纸，就能创造出如此丰富、精美的艺术品，这就是咱们中国的剪纸！

我国的传统的作文 篇6

中国是拥有上下五千年的文明古国，无数个发明在中国诞生，剪纸便是文化艺术瑰宝之一。我看见一幅幅五彩缤纷、形象生动的剪纸，情不自禁的展开白色的翅膀，飞向了想象的王国。从前有个小男孩叫罗卡，他从小丧父丧母，只好在地主家当小童工。地主对他十分刻薄，每天让他从早到晚为地主的`几头骆驼洗澡，还要他拉骆驼在草地上吃草，整天伺候那几头骆驼，只要有一点没做好，就不让他吃饭。来自：作文大全 有一天，罗卡照例带骆驼去喝水是遇到了一位仙女，那个仙女看到他衣服又破又烂，而且看起来几天没吃饭了，便变成一位老婆婆去探察他的生活情况和他的心灵善不善良。

老婆婆走到罗卡面前，说：“孩子，能给我一点水喝吗 我太渴了！” 罗卡晃晃自己的水壶，还有最后一点点水了。罗卡把水递给老婆婆，说：“ 婆婆，您喝水吧！”老婆婆又说：“孩子，我的肚子好饿啊，有没有东西吃呢 ”罗卡摸摸自己的口袋，只有最后半块饼了，罗卡把饼递给老婆婆说：“婆婆，您吃吧！”

就这样，经过多次的试探，仙女发现这个小孩十分善良可爱。老婆婆又问：“孩子，如果你有很多的钱，你会做什么 ”罗卡想了想，说：“我要帮助所有需要帮助的人！”

仙女非常高兴，给了罗卡很多钱，从此罗卡过上了美好的生活，但是他仍然很善良，帮助了很多的人！中国的剪纸艺术不仅丰富了人们的物质生活，同时也是一种高层次的精神享受啊！

我国的传统的作文 篇7

我国有风筝、甲骨文、茶、皮影等很多很多的传统文化……

我最了解的就是风筝啦！

有一次，我和爸爸一起去放风筝，那天风很大，风筝也飞得很高，那时我开心极了！就好奇地问爸爸风筝是谁发明的，为什么会飞得那么高呢？

爸爸告诉我风筝可是我们中国的一种传统文化呢，是我们中国的木匠鲁班发明的，他是在公元前507—444年期间，鲁班在当时的鲁国，就是现在中国的潍坊地区，他用竹木制作了一只喜鹊在空中连续放飞了三天也没有掉下来，最后，他们用木头制作一只载人大鹰用来观察敌情。

到了中国西汉时期，由于有了纸，风筝逐渐用纸制作，故称纸鸢。

到了唐代，人们又在纸鸢上上系竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣，由此开始称纸鸢为风筝。

我听到后想：原来一个小小的风筝有这么深的来历。

要不是这次我和爸爸来放风筝，还了解不了这么多的知识。

我国的传统的作文 篇8

我们家乡的传统节日有很多，有春节、清明节、端午节、中秋节……其中我最喜欢春节。

春节来临时，家家户户都会在门上贴对联，爸爸妈妈会帮我买一些好吃的好玩的，他们还会买些礼品和年货送给老人，同时送上祝福语。我记得去年年三十，爸爸妈妈每人都发了我一个红包作为压岁钱，一开始我还不知道哪个红包里钱多，我打开一看妈妈给的比爸爸多，我利用爸爸妈妈的红包又做了两个红包，我也给爸爸妈妈每人一包这样他们就能和我一样岁岁平安了。晚上，爸爸出去打麻将了，等他回来时已12点多了，这时家家户户已经放起了迎春炮，爸爸也拿了鞭炮到楼下劈里啪啦地放起来，断断续续的炮竹声一直到天亮才停。

我国的传统的作文 篇2

关键词：传统民居,南方,北方,差异

1 传统民居的概述

我国传统民居的发展大致分为两大序列,即掘土而居的穴居发展序列和架木而居的巢居发展序列,这两大序列也是我国土木建筑和干栏建筑的前身。穴居和巢居是中国民居建筑的最初萌芽,原始社会末期土木和干栏结构都已出现,并且开始不断完善。夏朝时期开始有了“民居”这一普通庶民居住的建筑形式。到了商朝,夯土技术已得到了广泛的推广和应用。从西周到秦汉,民居建筑形式得到了较为完备的发展。魏晋南北朝时期建筑中直棂窗以及檐下人字拱和屋顶上的鸱吻的出现,在一定程度上丰富了建筑的外观与形象。隋唐时期是民居建筑和民居艺术得到飞速发展时期,唐代建筑的木构技术取得了较大的成就,其台基、砖石结构、屋顶样式等的发展也趋向成熟。而到了两宋,民间传统建筑最大的特点是房屋的总体高度增加了很多,不管是从建筑上还是从建筑相关的院落布局及装饰装修来说,都已经向着复杂而形式多样的方向发展,但建筑组群及院落还没有形成相对固定的模式,在布局上还比较随意和自由。明清时期是我国古代建筑进入最后的大发展时期,传统民居在这一时期主要突显出两大特征:一方面,各地已有的民居形式已基本发展成熟,在类型和特点等方面已基本形成定制。另一方面,各地经济和文化的交流频繁,新式的民居还在不断的出现。

传统民居的诞生和发展是与自然因素、社会因素、区域文化等多种因素密切相关的。我国的地域辽阔,受多种因素的影响,各地区传统民居的建筑形式绚丽多彩,姿态万千,具有鲜明的民族特征和地域特征。大致可分为木构架庭院式住宅、“四水归堂”式住宅、“一颗印”式住宅、大土楼、窑洞式住宅、干栏式住宅等多种类型。

2 传统民居的南北差异

2.1 轻盈秀丽的南方和质朴敦厚的北方

我国的南方夏季气候炎热,多雨。民居的墙体、屋顶都做的十分单薄,看起来很轻巧。人们可以把建筑的空间进行自由的处理,可较自由地伸缩、凹凸、展延,建筑实体可以顺从地势适用建筑空间做种种灵活处理。比如徽派民居屋顶铺设的是青瓦,大部分没有天花板,直接裸露着上面的木构架。屋顶檩架上的望砖厚度则比建筑用的青砖要薄,其形如一本书。屋脊的形式千姿百态:屋脊的底部多用砖砌成矩形,上面的山墙再向上出挑成斜面,房脊两端多用鱼形装饰,整个屋顶表现出灵巧活泼的风格,墙体也比较薄,因为四季变化不明显,没有所谓的保暖问题,给人的整体感觉比较轻盈秀气。

北方因冬季气候特别寒冷,需注重保温、日照、采暖等一系列防寒措施。这种寒冷的气候则需要北方民居有厚重的墙体和厚重的屋顶,大多数屋顶呈现出严肃、庄重的特点,建筑实体看起来十分质朴敦厚。例如山西太谷曹家大院的3座院统楼其地基厚实,屋墙坚固,全部用1.8 m和3.3 m长的木柱打进地层,然后用砖、灰、土混合灌注,地面加砌1.5 m的石条缠腰后才开始砌墙建屋。院墙高大且墙身很厚实。

从南到北取材上,从轻薄通透的干栏建筑到厚重封闭的土坯房,从深巷、小天井到火坑火墙,从小青瓦、长出檐到厚实的围护,正是自然因素、文化习俗和乡土建筑材料等诸多因素的综合制约,南方大部分地区的传统民居呈现出轻盈秀丽的建筑特色,大多数北方各地民居普遍呈现出质朴敦厚的建筑特色。

2.2 “南小北大”的院落布局

传统民居建筑的最主要空间是民居院落,是居民日常生活的最富有情趣的自然空间。传统民居的院落规模、布局方式受当地的地形特征、区域气候特征、生活习俗等影响,其中气候特征对前几方面都产生一定的影响,同时也是建筑设计中最基本的影响因素。气候的变化直接影响了人们的行为模式和生活习惯,反映到建筑上,相应就形成了或小或大的不同建筑布局形式。

南方地区尤其在江南丘陵、四川盆地、皖南一带的传统民居,由于地少人多,庭院的面积较小。南方地区夏季需要遮阳,为了防止更多的日晒,房屋之间的距离必须减小。大部分民居是以天井式合院的形式为主,围绕院子的各房屋屋顶大多相连,只在院子中留有一小块开敞的空间,如同井口一般,因而得名“天井”。南方多雨,气候湿热,天井的设置有利于对流通风,兼顾防晒采光,檐下阴影区域的连通空间可以遮雨。南方合院式民居空间紧凑,尺度亲切,横向拓展,平面布置变化多端。如徽州宏村的“敦本堂”,正厅是以天井为合院的建筑,其庭院的占地面积只有210 m2。

我国北方土地辽阔,地形也比较平整,人口比南方少,宅地相对宽松,因此院落面积通常较大。空间疏朗,裸露的地面可以吸收更多辐射的热量,房屋之间必须有足够的间距才能争取到更多的日照,利于冬季纳阳,有助于保温。房屋北侧封闭以防寒冷的北风,南侧开敞以采纳阳光和温暖的南风。如吉林市一带的大院布局最具代表性。它的特点是:1)一正四厢,不设耳房,庭院宽大,正厢房之间以带有配门的拐角墙连接,大门居中以方便车马出入;2)宅院周边围以扩大一圈的院墙,后面一般留有空地作为后园。例如吉林通天区的头条胡同张宅,其宅的布置有五正六厢,门房和正房对称,东西厢房对称,并利用腰墙和拐角墙将六个单体房屋连接起来成为一组整体形式,大墙包围四处,宅内周围余地十分空旷。

2.3 “南繁北简”和“南奢北朴”的装饰特征

传统民居与各地各民族人民的生活生产密切相关,民居装饰主要来源于各地居民的文化习俗、喜好和审美观念等,故它具有明显的地方特点和浓厚的民族特色。南方受多种因素共同作用而繁杂自由,北方表现在规整、简单、一致,由于地域环境的不同导致二者在建筑装饰上又有许多的差异,南方的装饰比较写实,而北方大多数传统民居的装饰比较抽象。这些便造成了“南繁北简”和“南奢北朴”的装饰特征。

就装饰题材而言,南北传统民居的不同在于南方人更重视文化的传承。南方大部分民居的主题性雕刻题材极为广泛,较多地出现戏曲人物等主题性雕刻,像宏村承志堂前厅额枋上的一幅“唐肃宗宴官图”在长约2 m,高50 cm的图案中,四张八仙桌一字排开,众官员琴棋书画各得其乐,坐站行止姿态各异。图两端还有理发的、烧茶的,线条清晰、构图流畅,形态逼真。又如《西游记》中的孙悟空、猪八戒、唐僧等,常出现在雕刻之中,并且以工匠细腻的手法,将人物、场景刻画得栩栩如生,入木三分。相比之下,北方大部分地区的装饰题材,更趋向于抽象构图,利用其吉祥喻意,并不喜欢采用大段的主题故事。装饰画面无论大小,内容突出,构图非常简洁明了。画面较大时多以各种重复纹样作底,来渲染主题,对于多层次的雕镂手法的表达非常少见。与南方的繁琐复杂装饰相比,北部的装饰就显得非常简洁、沉稳、厚重、朴实无华。

南北文化的差异形成风格不同的装饰艺术,南方的纤细、繁复与北方的厚重、简洁形成对比。南方民居装饰相对北方民居装饰变化多样,有奇巧的空间,淡雅的色彩。繁华的经济型文化统领下的南方艺术,或多或少带着些功利色彩和炫耀的成分,艺术作品中常常表现出技艺技法的精美和表现形式的夸张。深厚的黄土文化底蕴,令黄河流域的艺术作品始终带着浓郁的书卷气息和含蓄的装饰风格,使得北方大部分地区传统民居装饰则明显地表现出古朴、自然的风格,已经简洁到仅满足空间限定的要求,区别于南方民居的细腻繁复。

3 传统民居南北差异对现代化城市建设的现实意义

中国是一个地域辽阔,历史悠久的国家,这使得各地传统民居建筑在各自发展的过程中,由于地域差异所造成的各方面条件的不同,形成了各自的适应当地条件的特征。南北方的传统民居自然地呈现出不同的风貌,传统民居的形式特点也就各不相同。在民居建筑形制趋向大同的当今,具有地方特色的建筑逐渐消失,分析南北民居的特征表现地域特色就显得越来越重要了。随着科技的发展,当今中国大部分城市呈现千城一面,没有地域与传统的特征。鲁迅在《民主的脊梁》中很早就表达了“越是民族的,越是世界的”的思想,在现代化的今天,我们要看到传统民居在古代对城市文化的发展所做的贡献。我们更要保护传统民居,去了解它的历史、了解它的文化,取其精华,走一条有中国地域特色的设计之路。因此分析南北传统民居差异及原因并使之运用到当代建筑中,在一定程度上继承民居历史发展的文脉并有效地表现城市特色,具有一定的现实意义。

参考文献

[1]陆琦.中国古民居之旅[M].北京:中国建筑工业出版社,2005:1.

[2]王其钧.民居建筑[M].北京:中国旅游出版社,2005:11.

[3]武旭峰,余治淮.西递.宏村[M].广州:岭南美术出版社,2006:9.

[4]李青,张琪.浅析传统民居中的人居环境[J].国外建材科技,2004(1):76-77.

我国传统节日的文化特色 篇3

节日是传统文化的重要载体,在历时几千年的发展演变当中,它们层层积淀了并传承着中国传统文化的信息。

永恒不变的祈福纳祥主题。考察各大传统节日的起源与重要的节俗活动,几乎都与原始崇拜、巫术有关,春节的大傩,元宵节的太一神祭祀,清明节的禁火,端午节的插艾、饮菖蒲酒、雄黄酒,中秋节的祭月,重阳节的登高、插茱萸、饮菊花酒,腊八节的腊祭等等,几乎无一例外地表达人们远离灾疫的强烈愿望;传统八大节日中有元宵节、中秋节两个节日都以十五月圆为节期,以象征团圆美满的元宵、月饼为美食,再加上春节这一最隆重的节日,都以阖家团圆为主旋律;还有在节日中形成的一套吉祥语、祝福语,如“长命百岁”、“年年有余”、“步步登高”、“吉祥如意”、“六畜兴旺”、“五谷丰登”、“风调雨顺”、“国泰民安”等等,无一不表达获得吉祥美满生活的强烈愿望。这成为中国老百姓千古不变的民族文化心态,缭绕萦回于节日民俗生活之中。

贯穿始终的伦理道德意识。传统节日活动中,处处渗透着中华民族传统道德因素,它在传播道德规范、塑造人的品格方面,具有潜移默化的养成作用。首先,传统节日中渗透着浓郁的敬老爱幼的家庭伦理意识,如年节中给年长者拜年,各种祭祀活动中对祖先的礼敬,节日宴席上长幼座次的排定,给孩子买新衣裳、给“压岁钱”,端午节给孩子系五彩线、香荷包,中秋节给孩子买“兔儿爷”等,无不表现出对年幼者的悉心关爱和体贴。七夕节对牛郎、织女的爱情故事的赞美和认同,反映了对爱情忠贞的美德的态度与观念。其次,传统节日中也渗透着浓厚的人际和谐的群体意识,不仅年节中有很强的亲戚朋友拜年问安的习俗活动,其他节中还以节令美食为人际往来的最佳馈赠,甚至到了现代人们还利用卡片、电话、手机短信、网络邮件等现代化工具进行节日问候。其三,传统节日中还渗透着浓重的社会道德情感意识,传统节日中有一类是以纪念古圣先贤为主题的节日,如端午节对屈原的纪念,反映出强烈的爱国的道德理念;中秋节关于八月十五送月饼造反的传说,反映了反抗强敌、维护和平的社会道德理想;寒食节对介子推的纪念,反映了人们推崇居功不自傲的人格与美德。道德教育是一个长期的过程,儒家思想的教化当然起到了重要的作用。但是,儒家文化是精英文化,广大普通民众对这种精英文化能够心领神会的人恐怕很少,他们更多的是靠生活民俗的塑造和养成。而岁时节目具有这样的优势,它蕴涵着丰富的道德因素,它年复一年,周而复始,广大民众喜闻乐见,因此,在道德教化方面,起到了不可忽视的作用。

无法磨灭的农业文明印记。岁时节日具有中国农业文明的详明印记,反映了农业社会生活的规律。我国是世界上最早进入农耕生活的国度之一,传统岁节中的“二十四节气”,就是应农业生产的需要确定的,与农事生产息息相关,是古代劳动人民掌握农事季节的经验总结。在此基础上形成的丰富多彩的节日,也都具有鲜明农业文明印记。如八大传统节日中的春节源于上古时候丰收吉庆活动,清明节突出天气回暖,绿草萌生,具有提醒人安排春耕生产的意味,七夕节中两位主人公牛郎、织女,是典型的男耕女织的传统农耕生活模式,腊八节祭祀的诸神,其职责都是保护人们农业生产顺利。其他节日如二月二龙头节,是乞求一年风调雨顺的节日,春秋的社日是专门祭祀土神与谷神的节日。古人还将从正月初一始,定为鸡、狗、猪、羊、牛、马、人、谷日,是家庭畜牧业和农业相结合的自然经济的写照。正因如此,我国从古至今广为流传的许多关于岁时节日的谚语,都鲜明表现了这一特点,如“干冬湿年,禾谷满田”,“清明前后,种瓜种豆”,“清明忙种麦,谷雨种大田”,“七月十五定旱涝,八月十五定收成”。

周而复始的心理调节契机。不难发现,我国各个传统节日不论它最初发源时出于什么目的,但在不断发展演变之后,沉积下来的最重要的主题就是欢乐、放松、追求吉祥如意等,包含了丰富的娱乐、喜庆的内涵和永恒的对美好生活的渴望,即使像端午节祭屈、清明节扫墓祭祖这样以悼念死去的人为目标的节日,也被龙舟竞渡、郊野踏青这样的娱乐性活动占据了主要地位;传统社会禁止男女之间的往来,限制自由恋爱,但是却在七夕节安排了一个闺中少女月下看牛郎织女相会的机会;传统社会妇女生活在最底层,她们不仅不能人身独立,还要忍受来自丈夫、公婆、族人的虐待和折磨,但却在端午节、重阳节等节日,安排女子回家休息,暂时得到修养生息;由于生产力低下,男男女女几乎天天在劳作之中,但却在正月里提出了做活的禁忌,使人们在民俗禁忌中得到休息和调养。总之,在这些节日中,人们日常生活中必须遵循的种种规范,都利用岁时节日进行了冲击,使人们得到暂时的放松和心理调节,缓和了紧张的情绪。

沉积于心灵深处的民族认同载体。传统节日具有鲜明的民族性特征,它是民族文化的最有代表性的承载体,是民族共同的生活方式、思维方式、心理模式的集中反映,在一定意义上说,传统节日是民族的文化标志和精神纽带,不仅生活在本土中的人们通过共同参与的节日风俗活动来证明自己是民族的一员,数千年没有改变,即使身居异国广大华侨,至今仍有许多人保持着它的深厚影响,成为他们心向祖国、不忘祖宗的强大精神动力。如美国许多城市的唐人街,始终保持着过中国传统的春节,他们也和国内的同胞一样,春节时守岁、放鞭炮、舞龙灯等等,这一切都是在向别人昭示自己是炎黄子孙。可以这样说,传统节日习俗带给他们的是民族认同感和民族自豪感。

有关我国的传统的作文 篇4

在我们平凡的日常里，许多人都写过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么，怎么去写作文呢？下面是小编整理的我国的传统的作文9篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

我国的传统的作文 篇1

春节是我国的传统节日，每当到了春节，大家都异常兴奋，因为这是我们对新的一年的祝愿，是我们对新的一年的欢迎，是我们对新的一年的企盼……

今年的春节，我希望去常熟，看望80多岁的老太太，给她拜年。除夕之夜，和老太太、及姨公、姨婆们一起吃团圆饭。要是老太太知道我去常熟过年，肯定会亲自下厨，烧她最拿手扬州狮子头给我吃。姨婆会给我烧一桌好吃的，有：甲鱼、螃蟹、大虾……想到这儿，我口水都流出来了。

今年的春节，我要和哥哥姐姐弟弟妹妹们一起玩，我们肯定会玩得很欢，我们会把所有的游戏都玩个遍。想象着玩的场景，我仿佛现在就跟他们在一起了。分离的时候，肯定又会依依不舍。

今年的春节，我还要和家人一起放特大的烟花，自从我长大以后，我就迷恋上了放烟花，每年快要到春节时，爷爷会给我买许多烟花，当烟花升上天空，美丽的烟花像一朵朵火红的鲜花绽开了，把宁静、漆黑的夜晚装点得炫丽多彩。看到那五彩缤纷的烟花，我心里美滋滋的。最重要的，就是我要在除夕之夜的零点，放一个1000响的除旧迎新的鞭炮，听到那“噼噼啪啪”的鞭炮声，迎来了新的一年。

春节啊，春节啊，你怎么不插上一双美丽的翅膀，快点飞到我的身边，我在盼望着你，盼望着你早日来临。

我国的传统的作文 篇2

生活中，我们处处可以感受到中华传统文化。我们有精美的民间工艺，如：剪纸、陶瓷；我们有古老的民间艺术，如：戏剧、国画；我们有独特的风俗习惯，端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等。今天，就让我给你介绍一下中国的传统文化节日——端午节吧！

农历五月初五，是我国传统的端午节，又称重五、端阳、端午节。早在周朝就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。这天，家家户户吃粽子，南方各地举行龙舟大赛。人们在这天还要悬菖蒲、洒雄黄水、挂艾枝、喝雄黄酒，杀菌防病。传说端午节源于屈原。他是楚王的大臣，他倡导富国强兵，联齐抗秦，遭到反对，被流放。公元前278年，秦军攻破楚国，屈原悲愤，写下了绝笔之作《怀沙》后，投汨罗江身亡。他死后，有人打捞他的身体，有人投饭团，后来怕饭团被蛟龙吞食，就用栏叶抱起饭团，投下汨罗江，这就成为今天的粽子。

我家也有过端午节的习俗呢！因为要吃粽子，所以妈妈要包粽子。首先把糯米用栏叶包成一个三角形，角要尖，然后放入3-4颗大红枣，用栏叶裹紧，系上五彩绳，一个粽子就做好了。妈妈一个个地做着，汗水无声的落着，终于，把粽子都做好了。接着就开始煮粽子，一般要煮一、两个小时才会又香又糯。粽子煮好了，我迫不及待地打开锅盖，阵阵粽香向我袭来，我尝了一口，啊多么美味的粽子啊！这是妈妈用辛劳的汗水为我制作的美食，我永远都不能忘怀。这就是我家的端午节！

祖国的传统文化像一座宝库，我像只小蜜蜂在这宝库里尽情采集。

我国的传统的作文 篇3

说起我国传统文化那可是数不胜数，而让我记忆深刻的就是这春节了。

春节是我国人民最隆重的传统节日，是象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。其中有一个风俗习惯就是吃饺子。吃饺子之前当然要包饺子啊。我为了能吃上美味的饺子，便自己动上手。

想吃饺子就要包饺子，这饺子可不是很容易做的。包饺子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了进去。刚开始水倒少了，揉出来的面拿起来向下掉面渣。又加了点水之后，面又都粘在我手上。哎，水总是加的不合适，光和面就这么难，等到吃上饺子要等到什么时候啊！又加了一点干的面粉，面总算弄好了。可是一听妈妈说面还要放半个小时，真等的我不耐烦了。面好了我等不及的冲到面旁边，拿出一小块面学着妈妈以前包饺子的动作把面揉成一个细长条。结果揉的一节粗一节细的还好揉了好长时间终于揉好了。我突然想：既然饺子作为我国传统文化流传了下来，饺子就一定很美味，但是肯定有一定的制作难度。为了吃上美味的饺子努力！接下来开始把面切成小块，再继续擀皮。擀皮是最难的事了，也是重中之重。如果皮薄了饺子容易破，如果皮厚了饺子馅熟了皮没熟。我把一小块一小块的面按成了可爱的小柿饼大小，便准备擀皮了。我一手拿着小饼，一手拿着擀面杖擀饺子皮。哎，像妈妈那样擀皮好难啊，我实在学不会最后我就像擀大饼一样擀了饺子皮。虽然方法笨拙但是效果还是不错。该包饺子了，妈妈给我做了我最爱吃的猪肉大葱馅。我拿起擀好的皮在妈妈的旁边学着包饺子。包出一个饺子之后突然觉得包饺子不是那么困难。终于包好了开始煮了，我在锅的旁边盼着饺子煮熟。看着饺子在过的翻腾如同一条条白色的鱼在欢乐的.游戏。饺子煮熟了！嘴里吃着饺子心里说不出的开心。霎时，我觉得我离我国的传统文化也近了一步。

我爱我国传统文化！

我国的传统的作文 篇4

我国有风筝、甲骨文、茶、皮影等很多很多的传统文化……

我最了解的就是风筝啦！

有一次，我和爸爸一起去放风筝，那天风很大，风筝也飞得很高，那时我开心极了！就好奇地问爸爸风筝是谁发明的，为什么会飞得那么高呢？

爸爸告诉我风筝可是我们中国的一种传统文化呢，是我们中国的木匠鲁班发明的，他是在公元前507—444年期间，鲁班在当时的鲁国，就是现在中国的潍坊地区，他用竹木制作了一只喜鹊在空中连续放飞了三天也没有掉下来，最后，他们用木头制作一只载人大鹰用来观察敌情。

到了中国西汉时期，由于有了纸，风筝逐渐用纸制作，故称纸鸢。

到了唐代，人们又在纸鸢上上系竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣，由此开始称纸鸢为风筝。

我听到后想：原来一个小小的风筝有这么深的来历。

要不是这次我和爸爸来放风筝，还了解不了这么多的知识。

我国的传统的作文 篇5

我国历史悠久，有许多传统文化，其中我最喜欢围棋。今天我就向大家介绍一下，我所了解的围棋。

围棋是我国传统“四大艺术”——琴、棋、书、画中的一种，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，距近已有4000多年的历史。它的起源有一个古老的传说。五帝之一的尧有一个儿子叫“丹朱”。小时候是一个非常淘气、顽皮的孩子。尧为了使儿子能够静下来，便想出了一种石子游戏，来教他的儿子，儿子一下子着了迷。从那以后，他再也不和小伙伴们疯打胡闹了，仿佛一夜之间变了个人，变得安静。这种游戏，就是现在围棋的雏形。

围棋的棋盘是方形的，由纵横各19条线形成361个交叉点，棋子就下在这些点上，在边、角、中腹任何一点都可以下。棋子分黑白两色，黑子181枚，白子180枚，黑白两子加起来，恰好和棋盘的点数相同。

围棋是一项十分有益的活动，它是一种思维体操，可以锻炼人们的思维、提高分析和记忆能力，而且趣味性很浓，因此从古代一直流传到今天。要是你能走进这个博大精深，奥秘无穷的黑白世界，一定会感到无穷的欢乐。

我国的传统的作文 篇6

剪纸，是中华民族流传艺术，瞧！这些色彩缤纷，形象生动，内容丰富，美不胜收的剪纸。这幅剪纸的画面是这样的：天气晴朗，一个小孩骑在牛背上，双手拽着一个脚受了伤的小男孩，他用尽全身的力气，终究没有把他拉上来，此时，他已经满头大汗。看着这幅剪纸，是我的思绪飘到了几万公里外的采山药的山里。

一天，一个叫小明的孩子骑着牛到山里采药，隐隐约约听到有个孩子在喊救命，晓明跳下牛背从山上往下看，果然有个孩子跌倒在山坡上。晓明见此情况，赶忙骑着牛往山下走，经过小明的一番询问，原来他叫小强，他和家人走散了，在寻找的时候，不小心脚底一滑，就滚了下去，小明安慰小强道：“小强，你放心，我会帮助你找到父母的。”小明先跳上牛背，然后双手拉着小强，小明是用了浑身解数也终究没有把小强拉上来，最后，老牛将一只腿曲下来，这样小明才上了牛背上，过了几天，小强的家人来找小强，我们依依不舍的告别，可谓“友谊地久天长”啊！

一把普普通通的剪刀，一张普普通通的彩纸，就能创造出如此丰富、精美的艺术品，这就是咱们中国的剪纸！

我国的传统的作文 篇7

中国传统文化丰富多彩！有诗、词、曲、赋；有京剧、曲艺、书法、国画；还有对联、灯谜、歇后语等等。其中，最为有名的就要数中国的茶文化了！尤其是杭州的龙井茶更为著名。

龙井茶有四绝：色绿、香郁、味甘、形美。茶叶泡进水里，颜色由深变浅，逐渐变成了翠绿。然后，就能闻到一阵阵浓郁的茶香味了！尝一口，味道苦尽甘来。最后说说茶的样子吧！茶叶有的性子急，一下子就沉到杯底；有的不急不躁，慢慢地沉下去；还有的十分固执，怎么也不沉下去……

龙井茶不但有着四绝，而且喝茶对身体也十分有益。因为茶中含有多种矿物质，能提神醒脑，让人精神振奋，增强记忆力。还可以消除疲劳，促进新陈代谢。

就因为茶叶有这么多优点，所以中国人才爱喝茶，并逐渐形成了茶文化。

我国的传统的作文 篇8

我国传统文化丰富多彩！有猜灯谜、包饺子、舞狮、剪纸等等。其中，我最喜欢的是我国的书法了！因为我国的书法博大精深，渊源流长。

书法是我国的瑰宝。爸爸告诉我，历代书法家有：欧阳修、颜真卿、柳公权、赵孟頫，他们被称为书法四体。爸爸曾经带我去看过书法展览，有些写得方方正正的是楷书，有些写得龙飞凤舞的是草书。虽然有些我看不懂，但觉得很漂亮。爸爸说，我国的毛笔书法有三千多年的历史，我们要继续发扬光大。所以我有空就向爸爸学习写毛笔字。我体会到一个小小的点，看起来简单，写起来却很难。要是握笔的姿势、用笔的力度不对，字都写不好的。看来写毛笔字也是一门学问。

我为博大精深的我国文化而骄傲，为我国古老的书法艺术而自豪。我爱我国的书法！

我国的传统的作文 篇9

重阳节跑走了，春节向我们走来。

夜幕降临了，到吃年夜饭的时候了，香喷喷的气味扑鼻而来，吸引了我来到餐桌前。桌上真是山珍海味，想吃的食物应有尽有，馋得我直流口水。“开饭啦，开饭啦！”我急忙拿起筷子，夹起饺子，放进嘴里。霎时，口中的香味溢满了口腔，我又夹了很多菜，不久，就填满了肚子。

吃了美味的年夜饭，现在去看春节联欢晚会喽！刚打开电视就，就听到一阵婉转的歌声，让我们陶醉，各种各样的小品让我们欢笑不已。

到了零点，开始放鞭炮了，我们拿起像金箍棒似的鞭炮，一二三，发射！只见一缕光射了出来，又变成了一朵红花，还有很多发射各式各样的花。这时，黑暗的天空已变成了花花绿绿的百花园，真是一个其乐融融的夜晚！

我国的传统节日《端午》作文 篇5

我国的传统节日《端午》

我国的传统节日《端午》 端午节，就是我国的传统节日，这个节日农历是：“5月5日”。羊历是：“6月6日”。这个节日里很多很多人吃粽子.赛龙舟。赛龙舟是为了找到古代一个人的.尸体。那个人的名字其实我也不知道作文 你也可以投稿，我只是听说过。

我听过那个故事是这样说的：“从前，有一位坏国王和一位坏公主。他们两个人想抓住那一群人就叫他们跳江自杀。但是他们只抓住了其中一个人。就叫这个人跳江自杀了。他跳江自杀前想：我上坏人。于是他就跳江自杀了。他的家人到江边非常着急就去买了好几大包大米，用树叶包起来再放到河里给小鱼吃，希望小鱼不吃那个人的尸体。”

这样端午节就有了，相信你和我一样会喜欢端午节的！

二年级（13）班卞建洲

我国传统文化广告的理论发展 篇6

在“一带一路”国际化背景下,国际间的交流和合作日益增多。西方的文化艺术、生活方式、价值观审美观如潮水般涌进,我们处在一个多元文化并存的时代。现代文化是对传统文化的发展与创新,现代文化主要指由传统社会向现代社会过渡中形成的文化,是相对于传统文化而言的。国家文化市场调查评估中心2014年12月22日发布文化产业调查报告:在国内外文化产品偏好方面,消费者更青睐于国外的电影和动漫。

中华传统文化首先包括思想、文字、语言,之后是六艺,也就是礼、乐、射、御、书、数,再后是衍生出的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。广告是文化的一种,是文化的一种载体,广告中经常可以看到传统文化因子,传统文化与我们的生活是息息相关的,广告中融入传统文化能够加强受众的文化认同感。

一、对传统文化广告的研究

在知网上用传统文化和广告两个关键词搜索到,有关中国传统文化的广告研究文章总计357篇,每年分布如表1。表中可以看出,第一篇有关的文章是出现在1993年,陈培爱就在《广告传播与中国传统文化的融入》中提出,广告可以用传统文化去表现。从1993年开始可以看出几个有明显变化的阶段。

从1993年到2005年间,每年就此相关的文章屈指可数,特别是1999年,一篇都没有。2006年很多学者认识到,传统文化和现代广告并不矛盾,是可以很好融合的。同年,邱戈在北京理工大学学报上发表了《物与符号——传统物文化与广告传播》,认为人们在对任何物的需要中都蕴涵了一种文化意味,广告传播不仅仅是物的传播,更重要的是负载在商品上的各种文化信息形式,广告传播既是文化的产物又是文化的建构者和创造者。刘广飞在《广告发光体——中国传统文化元素》中指出,中国文化源远流长,其独特的精神内涵和物质外形给我们的创作提供着源源不断的素材,我们应当重视这些信手拈来的资源,并且深度挖掘这些资源。

陈培爱在2007年《中华传统文化与广告伦理探析》中明确指出,当代社会出现许多有伦理争议的广告现象,许多已经超出了法律的管辖范畴,与传统文化的影响有着密切的关系。广告应理解与运用传统文化与道德的内涵,在扬弃中与时俱进,在突破与创新中找到一个平衡点。2007年后,理论界已经界定了主旋律,传统文化是可以而且应该融入到广告中的,成为广告创意的一种手法。

从2007年到2013年间,关于传统文化广告研究的呼声越来越高,实际应用的研究也是集中在房地产领域、公益广告和广告语三个领域,主要内容是广告设计方面。近两年,把传统文化融入广告创意中的理论研究开始出现,如:成娟在《中国传统文化元素在电视广告创意中的运用》中用举例的方式阐述:用中国传统文化的创作手法能够提升电视广告的设计内涵和表现意境,提升广告的表现效果,激发受众对广告的情感认同;孙蓉在《经济管理》发表的文章《中国传统文化与广告创意》中提到,由于中西方文化存在差异,由于不同宗教、不同信仰、不同民族、不同文化所产生的思维模式不同,因此在广告的归纳和应用中国传统文化元素时所使用的方式与方法大相径庭,她用很多实例分析了多个品牌运用中国传统文化于广告创意中。

二、对中国元素广告的研究情况

伴随着传统文化热潮的兴起,作为传统文化的一个部分——中国元素,2004年首次被提出。2006年9月30日,《广告人》杂志上出现中国元素专门讨论区,中国广告协会秘书长时学志协同一批实践中的广告人提出:中国的广告用什么在世界广告创意领域独树一帜呢?只有中国元素!中国的文化非常深远,设计元素非常丰富,其背后的人文内涵非常深刻,自此才开始有了中国元素的概念。2006年中国元素的广告创意奖正式启动,至今已经举办十届,广告界比理论界先行了一步。

目前,国内对传统文化中广告的研究主要集中在中国元素广告领域。郭有献、郝东恒在《中国元素与中国创意》中认为,中国元素包括人生哲理、家庭伦理、治国思想、经济伦理、生态智慧、养生文化、宗教信仰、文学艺术、两性文化、图腾禁忌、饮食文化、节日文化、服饰文化、名俗事象、民间游戏和民间器物等方面。在知网上用中国元素和广告两个关键词进行搜索,发现从2007年开始至今,有关中国元素的广告论文公开发表的有173篇,统计如下表:

从广告商品领域来看,年第一次出现某一具体领域的公益广告分析,然后逐渐扩散到其他行业,房地产领域的研究晚了一年,是从2011年开始的,2012年开始进入体育行业,2013年酒类广告也有分析性的文章了,且从出现后基本都保持每年一篇,2013年出现了一篇汽车类中国元素的文章。虽然研究领域开始拓宽,但还是有限,总体还是不多,研究的方法也局限于创意分析。

2. 从广告媒体来看,集中在传统的平面和电视广告分析上。中国元素在平面广告分析中比较多,从2 009年开始,每年3-4篇,至今共有21篇。电视广告在2 0 13年和2 0 1 5 年各有3篇,总计找到10篇,而新媒体的广告分析只有一篇。张屹撰写的《创意绽放:新媒体广告与中国传统文化元素的互融》中,包含历史典故、价值观传承、孝亲思想、节庆文化四个方面。跟中国元素有关的电影广告植入分析也只有一篇,是对《钢铁侠》中为何出现众多中国品牌进行的解释。

3. 从研究方法来看,大部分文章是从案例分析角度出发,真正做实证的只有1篇。吴辉在《现代广告中的中国元素定量研究》中,以2007年北京、上海和广州三地主要报纸的广告为分析研究对象,采用内容分析法,了解三地的商业广告运用中国元素的特点与规律,虽然这篇实证研究文章发表在2010年,但之后五年还没有做更深入的研究。

4. 从研究的角度看,从营销的角度去研究的很少,提到消费者心理的只有1篇。梁莺在《感性诉求广告的“中国元素”消费者心理特征探析》中提出,“中国感性诉求广告的发展须与中国消费者的文化价值观、心理特征、生活方式、思维习惯等中国元素精神层消费心理特征相结合”,实际上他也只是提出这样一个概念,并没有进一步分析。

有品牌分析的中国元素广告有3篇。薛双芬在2013年分析了《国际品牌广告青睐“中国元素”的原因及策略》;崔莉萍在《国际品牌广告设计中的中国元素》分析了中国元素在国内外广告中的应用,用中国元素表现文化融合和西方文化的国际品牌广告;赵佳菲在《借中国文化东风塑高端本土品牌》中分析了“佰草集”如何运用中国元素广告打造高端的本土品牌。

有关跨文化传播的,2010年有1篇。樊兴博分析了《境外旅游广告如何营销中国元素》;宋云在《中国元素广告的世界性诉求》分析了广告面向世界诉求的必要性,指出文化的穿越性、时代性和标志性构成世界性诉求的基础,探讨了中国元素广告面向世界诉求的具体路径;陈致烽、黄淑平《论“中国元素”与中国广告国际化》分析了中国本土化广告与国际广告节上中国广告的表现差异,探索中国广告的民族特色道路;洪婷在《中国元素在广告跨文化传播中的表现——以《水墨篇》为例》中,分析了水墨元素在跨文化传播中的表现。

三、结语

从上述文献搜索和分析中可以看出,近年来对这方面的研究一直在稳定中增长。虽然对传统文化广告的研究已经引起理论界的重视,但研究的内容还是很有局限的。

1. 从研究的内容看,不是很深。中国文化博大精深,但对传统文化广告研究的内容主要是中国元素,对传统文化更深层次的内容,如价值观等研究得非常少。还有相当部分文章是在呼吁把传统文化融入广告中,用中国元素提高创意,也就是说,目前的研究还是在文化意识的启蒙阶段。

2. 从研究角度来看,进行创意和设计分析的多,从其他角度研究的很少。理论界目前的研究基本是对现行广告进行个案总结性分析,针对特定的融入了传统文化的广告,分析其广告创意、广告设计等,进行实证研究的少。

3. 从研究的媒体来看,主要是在传统的电视媒体和招贴等平面媒体领域,对于其他媒体研究的比较少,新媒体领域的只有1篇,电影植入的也有1篇。随着传播媒介的多样化,传统文化的广告会深入到生活的各个方面,出现在各种媒体上,其可行性如何,值得深入研究。

我国传统文化背景之下的舞蹈艺术 篇7

一、中国舞蹈艺术中的“情”

中国舞蹈以圆润流畅、动静对比、点线相织、刚柔相济、内外统一等要素构成“人之情”的审美样式。它注重人的内心情感的表达，提倡舞蹈表现“诗”的意境，强调人的精、气、神的精神气质，突出人的圆、屈、拧、倾的人体形态之美，进而达到“情”的圆满。中国舞蹈研究“人情”之美来自于促使它形成的生态环境与人文环境。

从其形态来看，舞蹈动作直接来自采集、捕猎等生活动作。侏儒族的舞蹈形式是“环舞”，常常是一群人围着一个物体跳舞，它反映了侏儒族抢夺食物，抢占地盘的日常生活行为，同时，还表达一种巫术观念。再如吉普赛人的舞蹈，它以动胯、动肩、动腹、双腿呈外开蹦跳的动律，构成它自由奔放的风格，为舞蹈伴唱伴奏的曲调显露出哀怨幽伤的情调，深刻反映了这一流浪民族漂泊不定的生活状态。不过，在当今社会，全球经济一体化大潮中，国人传统审美心理发生了急剧转换，人的存在价值被张扬的个性所肯定。那种追求“宁静致远”、“和谐圆润”等 传统审美观念正面临一种挑战或者说危机。在当代舞界的几次全国性的舞蹈比赛中，我们看到中国舞蹈的审美特征正被现代化思潮逐步淹没，这令人不禁抚胸叹息。只有民族的东西才会有存在的价值，面对被同化的危机，舞界不少有志之士，奋力抢救即将失去文化遗产，如舞院要建立中国舞蹈文化博物馆，舞蹈家孙颖编创的汉唐乐舞体系，众多高校舞蹈系科提出“高校有承担传承中国传统舞蹈文化责任的”意愿等等，这些都显示了舞蹈工作者对富有“人情”的中国舞蹈文化进行保护的强烈的责任心。

二、中国舞蹈艺术中的“理”

进入文明社会，乐舞成为观赏性节目，既然为观赏者编创节目和表演节目，就需要编创者进行理性的思考，怎样创作出为人所需要的节目，怎样表演才会更受人欢迎，这些都需要进行“理”的思考，这里也存在一个“情理”关系，舞蹈创作和舞蹈表演的“理”就是艺术规律。舞蹈艺术不是哲学，它不需要冷静、理智的思考，它需要用“情”来表达，编创者感物生情，用“理”来把握“情”才能创作出好作品。表演者体会到作品的内涵，才能将作品情感表现的淋漓尽致、更加完善。不过，既然是创作，就需要创作者按照“理”的原则来介入。这与原始人思维不同，原始人基本生存得到满足后立即表示出喜悦的举动，好像追逐到可以温饱的猎物，便立即举起石块或鸟羽或木棒呼叫狂舞一样，我们可以从岩画壁画上捕捉到这些远古先民们为何舞蹈的信息。在文明社会，舞蹈的性质发生了变化，“情不自禁”的舞蹈也存在，它具有普泛性。另一方面，则出现了更多的“情理”结合的舞蹈作品。“情理”结合的舞蹈是具有中国特色的舞蹈，它不同于西方世界的舞蹈。

中国的艺术舞蹈和中国的民间舞也都以“理”来把握由衷发出来的“情”去创作和表演。如艺术舞蹈《红楼梦》，《红楼梦》是我国四大名著之一，编导感物于曹雪芹的《红楼梦》小说而生“情”，将一部深沉壮阔、精密细致的历史长篇小说浓缩成一部只有90分钟的民族舞剧呈现给观众。受时间、空间约束的舞剧怎么能够表现出如此庞大的反映方方面面社会问题的小说内容呢？这对编创者是一个考验，聪明的编创者有感于反对封建礼教的一对青年男女的爱情行为，依照舞蹈艺术表现规律，创作了《红楼梦》。这部舞剧的成功之处在于编导按照“理”的规律，准确抓住了以“情”动人的钥匙，打开了观众封闭的心扉。编导以林黛玉和 贾宝玉从两小无猜发展到心心相印的感情以及与周围环境对立矛盾展开戏剧情节。编导设计出一套别致的象征人物性格的符号，如宝玉的自由步接小提襟和转身山羊腿的舞姿，以象征宝玉年少、英俊、潇洒的性格；用舒缓、轻柔的古典舞的托袖、背袖、摆袖、放袖等袖子舞动作表现体弱多病、孤独善感，但从骨子里喷发出倔强的反叛精神的林黛玉的形象；用挺拔的体态、平稳沉静的水袖动作表现有心计、端庄稳重的宝钗形象；用碎步圆场和快速翻水袖、扭腰摆胯动作来表现美丽狠毒、泼辣干练的王熙凤的形象等，准确生动地刻画了人物性格，给人留下了难以忘却的审美印象。

三、中国舞蹈艺术中的“传统”

中国民间舞蹈有着久远的历史传统，据初步统计，其种类大约有700多种，大都生存于民俗日常生活之中，有着强大的生命力。这种在小农经济基础之上形成的民间舞蹈，生长在不同的地理环境，就具有不同的形态特征，如中原地区的舞蹈多为：俯首、含胸、微微屈膝、动作幅度不大的形态，其风格表现为：动律均匀、动作空间小、情感含而不露；而山区和半山区的民间舞姿态多为：前俯后仰、摆臂、脚牢牢地踩踏地面等，其风格为：稳重沉静。山区舞蹈有还颤动、摇摆、动作缓慢等特点，它来自山区人肩驮重物登山的劳动动作。这样的形态显示出来的风格是：沉静、含蓄、迟缓、谨慎等。

陕北秧歌是我国民间舞秧歌大系中的一种。秧歌是我国具有代表性的民间舞蹈，它主要集中在我国北方，有四大类：山东鼓子秧歌、河北秧歌、东北秧歌、陕北秧歌。这四大类秧歌又各具不同的艺术特征。如“山东鼓子秧歌”队形变化多、人数多、场面大、舞蹈情绪热烈激昂、气势很大。“河北秧歌”动作细腻柔和多以屈腿、碎步、手腕的转、翻、扣和塌腰、胯部的转、掀、错、提、坐、撅、揉、拧等动作，再与呼吸巧妙配合，形成自己舞蹈艺术特征。“东北秧歌”具有稳、浪、俏、泼辣等艺术特征。“陕北秧歌”主要以变化队形为主，队形有上百种，舞蹈动作多以扭步、十字步、凤凰单展翅等为主，其艺术特征是：扭、稳。舞蹈时，双臂甩动较大，挺胸抬头，具有纯朴，健壮，欢快的风格。因此只有陕北秧歌才能够更鲜明突出地反映黄土高原人民的性格与感情。

四、结语

中国舞蹈艺术是一种抒发人的情感的艺术。林语堂称中国人的人生是“诗样的人生”，为什么呢？ 因为中国人生存在“诗的国度”里，在诗的国度里生存，必然会有诗一样的人生，诗一样的人生必定会有诗一样的感情，诗的感情是浪漫的、抒情的、追求意境的，并且注重社群生命的历史性和延续性。不仅如此，中国又是一个重“理”的社会，人们在“理”的世界里去实现社会理想，完善人格品性，获取心灵的安慰。在“理”的世界里，从事舞蹈艺术创作和进行舞蹈表演。因此，中国舞蹈艺术是不同于其他国家的舞蹈艺术，她以独特的、光彩夺目的艺术魅力昭示于世界。

参考文献：

【1】库尔特•萨克斯著，郭明达译，《世界舞蹈史》P45，上海音乐出版社1992年2月版。【2】约翰•奥尼尔著张旭春译《身体形态》P16，春风文艺出版社，1999年6月），