《华为基本法》的嬗变与重构

《华为基本法》的嬗变与重构（推荐2篇）

《华为基本法》的嬗变与重构 篇1

华为是一本让人想读但又读不透的书。这缘于华为在短短的十年之内创造了中国民营企业成长和发展的奇迹，但由于其长期以来的低调，使华为的成功之道披上了一层神秘的面纱。人们难究其理，只能从《华为基本法》及任正非充满激情而又理性的文章中去洞窥点滴，于是《华为基本法》似乎成了华为的一个象征及引领其成功的圣经。其实，《华为基本法》是一个历史产物，她只是华为在十年以前，为了适应经营环境，为了解决高速成长过程中所面临的问题。

做出的一个基于未来发展的经营假设系统。《华为基本法》对华为成长和发展的实际效果可能远没有她给华为创造的品牌效应和对中国其他企业带来的启迪价值大。

即便如此，《华为基本法》的作用还是不可替代的。

《华为基本法》可以说引领了华为十年的高速成长，保证了华为在战略上的专注与执着。而更需要提及的是《华为基本法》的起草过程比其本身更为重要。因为正是通过这个过程，任正非本人实现了自我超越，完成了对企业未来发展的系统思考，同时通过这一个过程使得高层管理团队达成 China stone 了共识，形成了统一的意志。现在华为高层的经营管理团队(EMT)成员都是当年《华为基本法》形成过程的主要参与者。

管理就是实践。《华为基本法》走到今天之所以要嬗变、要自我超越，也是一个必然的选择。实践已经走到了《华为基本法》的前面，华为的内外经营环境已经发生了巨变，正如德鲁克曾经提到的：‚所有企业都有其对市场、顾客、竞争等的假设命题，那么在成功以后，组织的内外环境已经发生了变化，而组织如果不能够及时调整这些假设，就有可能陷入成功的陷阱。‛

现在《华为基本法》的很多假设条件已经发生了变化，重新审视《华为基本法》的历史地位与现实局限性，能使企业始终保持对内外环境的警觉，从而使企业有机会对这些‚绝对真理‛进行必要的反思与修正，以重构未来经营管理赖以运行的假设系统。所以，近一年来华为所提出的许多价值主张(使命、愿景和战略)虽然在表述方式上与《华为基本法》已经大相径庭，但决不是对《华为基本法》的抛弃，而是扬弃。我们不能从教条的观点去理解‚基本法‛这几个字，任正非曾说过：‚当外部环境发生变化的时候，当新的机遇来临的时候，谁固守《基本法》的教条，谁就是傻瓜。‛内外环境变化驱动华为重新选择。

China stone 那么，华为面临的内外环境有何不同?她面临何种挑战和选择?我认为主要体现在以下五个方面：

China stone 供有竞争力的通信解决方案和服务，持续为客户创造最大价值‛。当然，抽象的价值观需要转化为一系列可操作的战略行为，需要华为对其新的愿景和使命的可操作性进行重新思考，例如，如何制定周密的长期全球化战略，如何建方稳健而完善的财务与资本运作系统，如何系统规划指导公司实际行动的全球化战略路线图。

小企业灵活、基数小，其成长的形态往往是跳跃式的、过山车式的，经得起折腾；大企业底盘大、靠系统、经不起折腾，其成长形态往往是平滑、连续的上升曲线。华为是个小企业的时候，成长是 China stone 面质疑。华为一直是一家保持低调的公司，但是现在华为作为大公司，有可能将为自己刻意远离媒体与公众、刻意保持低调的做法付出现实的代价。同时作为一家积极进行全球化拓展的公司，其公共关系能力、危机处理能力及品牌建设能力将受到前所未有的挑战。

China stone 经营战略假设逆行了新的调整，确定了‚以客户为中心‛的战略：

①为客户服务是华为存在的唯一理由，客户需求是华为发展的原动力；

②质量好、服务好、运作成本低，优先满足客户需求。提升客户竞争力和盈利能力；

③持续管理变革，实现高效的流程化运作。确保华为是一本让人想读但又读不透的书。这缘于华为在短短的十年之内创造了中国民营企业成长和发展的奇迹，但由于其长期以来的低调，使华为的成功之道披上了一层神秘的面纱。人们难究其理，只能从《华为基本法》及任正非充满激情而又理性的文章中去洞窥点滴，于是《华为基本法》似乎成了华为的一个象征及引领其成功的圣经。其实，《华为基本法》是一个历史产物，她只是华为在十年以前，为了适应经营环境，为了解决高速成长过程中所面临的问题。做出的一个基于未来发展的经营假设系统。《华为基本法》对华为成长和发展的实际效果可能远没有她给华为创造的品牌效应和对中国其他企业带来的启迪价值大。即便如此，《华为基本法》的作用还是不可替代的。《华为基本法》可以说引领了华为十年的高速成长，保证了华为在战略

China stone 上的专注与执着。而更需要提及的是《华为基本法》的起草过程比其本身更为重要。因为正是通过这个过程，任正非本人实现了自我超越，完成了对企业未来发展的系统思考，同时通过这一个过程使得高层管理团队达成了共识，形成了统一的意志。现在华为高层的经营管理团队(EMT)成员都是当年《华为基本法》形成过程的主要参与者。管理就是实践。《华为基本法》走到今天之所以要嬗变、要自我超越，也是一个必然的选择。实践已经走到了《华为基本法》的前面，华为的内外经营环境已经发生了巨变，正如德鲁克曾经提到的：‚所有企业都有其对市场、顾客、竞争等的假设命题，那么在成功以后，组织的内外环境已经发生了变化，而组织如果不能够及时调整这些假设，就有可能陷入成功的陷阱。‛现在《华为基本法》的很多假设条件已经发生了变化，重新审视《华为基本法》的历史地位与现实局限性，能使企业始终保持对内外环境的警觉，从而使企业有机会对这些‚绝对真理‛进行必要的反思与修正，以重构未来经营管理赖以运行的假设系统。所以，近一年来华为所提出的许多价值主张(使命、愿景和战略)虽然在表述方式上与《华为基本法》已经大相径庭，但决不是对《华为基本法》的抛弃，而是扬弃。我们不能从教条的观点去理解‚基本法‛这几个字，任正非曾说过：‚当外部环境发生变化的时候，当新的机遇来临的时候，谁固守《基本法》的教条，谁就是傻瓜。‛内外环境

China stone 变化驱动华为重新选择那么，华为面临的内外环境有何不同?她面临何种挑战和选择?

我认为主要体现在以下五个方面：

China stone ‚丰富人们的沟通和生活‛，其使命是‚聚焦客户关注的挑战和压力，提供有竞争力的通信解决方案和服务，持续为客户创造最大价值‛。当然，抽象的价值观需要转化为一系列可操作的战略行为，需要华为对其新的愿景和使命的可操作性进行重新思考，例如，如何制定周密的长期全球化战略，如何建方稳健而完善的财务与资本运作系统，如何系统规划指导公司实际行动的全球化战略路线图。小企业灵活、基数小，其成长的形态往往是跳跃式的、过山车式的，经得起折腾；大企业底盘大、靠系统、经不起折腾，其成长形态往往是平滑、连续的上升曲线。华为是个小企业的时候，成长是 China stone 公司，有可能将为自己刻意远离媒体与公众、刻意保持低调的做法付出现实的代价。同时作为一家积极进行全球化拓展的公司，其公共关系能力、危机处理能力及品牌建设能力将受到前所未有的挑战。

China stone 至是赢得客户的终身价值。基于此，华为对其经营战略假设逆行了新的调整，确定了‚以客户为中心‛的战略：

①为客户服务是华为存在的唯一理由，客户需求是华为发展的原动力；

②质量好、服务好、运作成本低，优先满足客户需求。提升客户竞争力和盈利能力；

③持续管理变革，实现高效的流程化运作。确保 端到端的优质交付；

④与友商共同发展，既是竞争对手，也是合作伙伴，共同创造良好的生存空间，共享价值链的利益。

为贯彻这种新的战略观，华为首先基于客户对组织结构进行了相应的调整。如在经营管理团队内专门设有战略与客户常务委员会，该委员会为EMT履行其在战略与客户方面的职责提供决策支撑，并帮助EMT确保客户需求驱动公司的整体战略及其实施。在公司的行政组织结构中，建立了战略与Marketing体系，专注于客户需求的理解、分析，并基于客户需求确定产品投资计划和开发计划，以确保客户需求来驱动华为公司战略的实施。在各产品线。各地区部建立Markethig组织，贴近客户倾听客户需求，确保客户需求能快速地反馈到公司并放入产品的开发路标由。同时，明确贴

China stone近客户的组织是公司的‚领导阶级‛，是推动公司流程优化与组织改进的原动力。

其次，将客户价值理念融入产品的全过程。在产品开发过程中构筑客户关注的质量、成本、可服务性、可用性及可制造性。任何产品一立项就成立由市场、开发、服务、制造、财务、采购、质量人员组成的团队(PDT)，对产品整个开发过程进行管理和决策，确保产品一推到市场就满足客户需求，通过服务、制造、财务、采购等流程后端部门的提前加入。在产品设计阶段，就充分考虑和体现了可安装、可维护、可制造的需求，以及成本和投资回报。并且产品一旦推出市场，全流程各环节都做好了准备，摆脱了开发部门开发产品，销售部门销售产品，制造部门生产产品，服务部门=安装和维扩产品的割裂状况，同时也摆脱了产品推出来后，全流程各环节不知道或没有准备好的状况。

China stone 非对人性有深刻的珲解，正是由于他对人性的深刻理解，善于把握知识分子的需求和管理底线，因而能够对知识型员工进行有效的激励与约束。China stone 值诉求，更加具有全球视野和国际化思维，变得更加开放、兼容。

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2、在当前国内市场的条件下，华为的高速增长期已过，有些决定企业长期发展的因素，应当成为企业绩效考核的核心。同时管理者的业绩要跟自己的前任比，要跟自己的上一比，要与业界最佳的竞争对手比，不能满足于每年几亿、十几个亿的销售额。

3、以虽一的业绩来决定个业的资源分配与话语权，一方面会形成职能与区域诸侯，形成不同的利益主体和小山头，另一方面不能基于客户价值建立责任与能力为基础的资源分配与话语权系统，使一部分干部和员工的责任意识淡薄、能力短缺，堆以团队协作。

蓝血绩效文化创造了华为高速成长的奇迹，但是当华为成长为一个全球化的大企业时，很多华为人的自豪感写在脸上，老一代生为人的创业激情衰减，而新一代华为人渐露浮躁、骄傲自大。华为人如何在辉煌与成就之中保持一个平常心态，从蓝血绩效文化向干手观音文化转变。《千手观音》之所以能够在短短的5分54秒的舞蹈表演中带给观众强烈、长久的精神震撼，是因为邰丽华和她的伙伴们创造出健全人也难以创造的完美境界，使不可能变为可能，一次次征眼观众，赢得了亿万的掌声，但是在邰丽华和她的伙伴们的耳朵里和心里依然只有宁静。这其中体现出了追求卓越、持续的艰苦奋斗、默契的团队合作、精准到位的职业化行为

China stone 以及掌声和荣誉面前的平常心的文化内涵。《千手观音》体现出的文化内涵正是面向新的发展阶段的华为人所需要的文化诉求。China stone 式‛、‚绝对服从的管理氛囝‛、‚不搞群众运动、但要运动群众‛等‚人冶‛手法在新一代员工面前可能会遭到群体抵触，甚至会演化成一种潜在管理危机。

行为原动力足员工行为的根本动因，是企业激励体系的根基所在。华为行为的原动力本质上是假定员工是追求合法利己的，这种假设必定是单一基于业绩而不关注长期发展潜力来分配员工所看重的‚好处‛——工资、奖金、晋升机会、职权等。这种假设的实践结果使得老一代员工形成了既得利益群体。一方面，这些既得利益群体即使不用做任何事情。每年都可以从自己累积持有的股份中得到大笔分红，创业激情住递减另一方面，新员工感觉在为老员工打工，这种现象让新员工感觉到不舒服。如何重新打造新的利益共同体机制，把他们的利益重新结合在一起? 现在华为的利益平台需要重新假设，需要建立新的利益平台和可操作性的利益假设系统，以牵引人才、凝聚人才，在新的利益共同体的基础上形成新的事业共同体和命运头同体。持续发展亟待解决的几个关键问题当中外的经营环境发生变化、十年前所依赖的经营假设失去现实性以后，华为需要重构经营假设系统，以解决华为在末夹发展中可能面临的隐含问题。

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首先，虽然任正非想极力弱化其个人在华为未来成长与发展中的作用，并为此而组建了FMT团队，EMT团队具有最高决策权，作为CEO的任正非也只是执行其决议。但实践的结果，华为真理标准的来源本质上仍然是任正非的个人意志与智慧。因为完全是山华为内部培养的EMT团队成员长期以来习惯于执行任总的意志，可能他们从来没有想过要质疑任总的权威，更谈不上对其决策提出挑战。所以，华为要从任正非的个人意志主导转向团队智慧主导仍然任重而道远。

其次。即使任正非完全淡出了华为权力核心，现有EMT团队的领导力建设也是一个难以逾越的障碍。华为现在的EMT团队的执行力很强，但足领导力不足，他们的领导品质(自律、廉洁、正直、无私、自我批判等)及领导能力(战略与突破性思维、客户洞察力、领导影响力、敢于承担风险与责任)很难达到任正非的境界，更谈不上全球领导力了。同时现有的EMT团队的知识结构、年龄结构和能力量级决定了难以产生出未来的领军人物。

China stone 拔的依据，良好的素质是高绩效叫持续保证的基础。但是长期以来形成的绩效文化惯性强调个人短期绩效，很难真正从长期和团队绩效出发评价和选拔干部。同时，‚上甘岭‛式的干部培养、‚火线提拔干部‛等做法在全球化拓展过程中试错成本和时间机会成本太大，所以选对人往往比培养人在今天显得更为重要。

China stone 提高人均效益，华为首先要从粗放式的人海战术到精细化、精益化管理。其次，要从单一追求市场规模转向个业对有效市场的占有，强调有质量的市场份额。China stone 文化是封闭的，这种封闭式文化使得空降部队在华为要么进入沼泽地难以发挥作用，要么难以生存。这也是任正非倍感头疼的问题：‚如果不能将‘空降部队’消化掉，我认为我们公司就没有希望。那么，我们现在有没有消化‘空降部队’的能力呢?没有。因为我们每级干部的管理技能和水平实际上都是很差的。‛

《华为基本法》的嬗变与重构 篇2

一、乡村教师符号认同危机出现

当前,中国800万乡村教师承担着亿万乡村孩子的教育使命,城镇化过程中,乡村教师面临着前所未有的生存压力,突出表现为教师教学任务繁重、工资待遇不高、工作环境艰苦、优秀生源流失、职业发展空间狭小,留不住人才。

出现上述列举情况是有深层次原因的,即教师这一文化符号在历史长河中发生了嬗变,也可以说是乡村教师的身份认同出现了危机。身份认同其实就是对自我存在的确认、自我价值感的肯定、自我意义感的强化。

1.从“先生”到“老师”的称呼转变。“先生”是中国传统社会对老师的称呼,受儒家伦理教化和熏陶,人们十分尊重“先生”并将其视为儿童智力的启蒙者和传授者。“先生”这一文化符号代表着道德表率、礼仪风范,因此“先生”在社会上享有很高的社会地位。在近代教育制度之前,私塾是启蒙民众、传承村落文化的中心,私塾先生成为一个时代的文化符号,他们知识渊博、谙熟民间礼仪、博古通今、兼任乡村各种角色,具有极高权威性,自主安排授课内容,教学活动和日常活动与村民融为一体,彼此关系十分融洽。新中国成立以后,国家权力不断向乡村渗透,发展新式学堂的乡村教育成为乡村国家意志的体现,乡村教师纳入国家管理体系成为必然要求,乡村教师的任命、考核、调动、选拔、工资、福利依附于政府,使得乡村教师逐渐疏远了乡村,从乡村日常事务中抽离出来,乡村教师成为受政府管理的特殊阶层,成为国家权力在乡村延伸的“代言人”。“正是国家这种对乡村教师社会角色的法定建构才使得乡村教师越发脱离乡村与乡民,继而异化成为政府管理的“犬儒”。

2.物质追求与精神享受的内心挣扎。私塾先生在指导怀揣梦想的年轻人考取功名上发挥重要作用,这种情感诉求依然流传至今,村民对乡村教师依然高度认可,教师也能严格要求自己,坚定自我的职业价值取向。因为村民的信任,对教师的尊重,即使生活比较贫困也不会动摇职业认同。但是社会主义市场经济的发展,发财致富、追求更好生活是村民的现实需求,在国家政策扶持下,许多村民住进了洋楼、开上小车,但是乡村教师因为不得从事其他职业,他们工资也是国家发放,物价上涨跑过工资涨幅,乡村教师把自身生存境遇同他人对比后,难免产生失落感,这种失落感正在一点一点蚕食原本的身份认同。

二、完善制度顶层设计,凸显予人性关怀

面对现实的生存环境,留住乡村教师不能单靠教师个人努力,更需要集体的呵护。整个社会要形成价值共识,给予乡村教师回归内心,回归自然的弹性空间,关切他们的实际需求,保护乡村教师创造性、积极性、自主性,给予他们更多的宽容与理解。

1.提高教师待遇,拥有体面生活。扩大乡村教师阳光补助力度。如果只是一味强调教师只讲奉献不求回报显然不切合实际。由于各地方经济发展水平不同,不适宜采用“一刀切”的补助标准,要按照“地方自主实施,中央综合奖补”原则实施补助。这一原则强化了地方的主体责任地位,政策具体实施时间、补助对象、补助标准等方面地方拥有很大的自主权。任何不受约束的权利都存在失控的风险,实施初期按正常轨道运行,渐渐偏离轨道。因此,公平、公正、公开发放补助是关键,一方面中央加强监督,权力下放,减少具体事务性工作的干预,重点是监督政策执行情况。对于政策执行到位的给予肯定和奖励,比如中央财政从2013年,在农村义务教育保障机制改革经费中增加了一项“综合奖补资金”,对于义务教育乡村教师生活补助政策落实到位的地方给予奖补。另一方面,地方要强化责任意识,承接好下放的权利,这就要求地方领导要深入基层,走进乡村教师,真正了解他们的生活现状。

2.拓宽职业发展路径,拥有人生出彩机会。市场经济条件下,物质利益是人们行为选择的首要考虑因素,虽然鼓励大学生走向基础,为乡村教育事业做贡献,但是今天的大学生普遍不愿意去艰苦地区,钱理群教授说过今天的大学教育培养了一批“精致的利己主义者”,新时代的大学生他们面临的选择更加多元,社会诱惑更加多样,在这种背景下制定良好的政策导向才能使乡村教师具有吸引力。学校定期开展教师职业技能培训,培养更多骨干教师,建立公开、公正的职称晋升制度。

3.构建政府、社会组织、高校三级支持网格。第一,均衡教育资源配置。在调研中发现有的乡村学校目前没有热水供应,厕所卫生条件差,没有医务室等问题。因此要加大食宿、医疗、卫生、安全等硬件设施配备。针对乡村教师队伍结构性缺编现状,应该建立支援乡村教育事业流动机制,从市、县选调优秀教师开展有期限的教学服务,服务期满再选派另一批支教队伍,从而保持队伍的连续性、发展性。

第二,发挥社会组织的力量。乡村教师作为“农村里的城市人”在某种意义上也是弱势群体,有着被边缘化的危险。“社会工作是调节社会人群生存状态的‘天平’,是维系社会良好秩序发展的纽带。弱势群体是社会工作的主要工作对象,从国际经验来看,不论在发达国家还是在发展中国家,社会工作在消除弱势群体的实践中都发挥着不可低估的作用”。因此,社会工作也要将乡村教师纳入其中。

第三,高校对口帮扶,定期派教师进行工作指导。输送优秀毕业生,支持乡村教育发展,重建乡村教育,从校长开始。在调研中某地教育局领导告诉我们,希望师范类的学校多多培养高素质、高水平的校长,因为校长的办学理念直接关乎乡村教育发展。这一建议值得我们反思,在现有的人才培养体制下,更多是教师培养而忽视校长培养。高校要勇于承担历史使命,在发展教育事业领域要勇于创新。

三、延续乡村文化,固守流失水土

乡村地区父母的文化水平普遍不高,“教育无用论”观点根深蒂固。在采访中有位老师告诉我们,开学前是他们最忙的时候,因为担心家长不让孩子继续读书,他们要走访每家每户,对家长开展思想教育,说服家长允许孩子继续读书。改革开放浪潮之下,中国乡村社会面对新的情况产生一种集体身份焦虑,这种焦虑背后是一种乡村文化认同的空置与虚化,教师身份认同危机恰恰是乡村文化认同危机的一种现象。

1.重拾乡村文化,文化精华再认同。乡村是中国社会的基础,乡村文化是孕育中华文明的摇篮,任何社会文化的进步都是以传统文化与文明为基石不断产生适应时代的文化形式,中国积极倡导新农村建设,营造新的文化风貌,目前已经取得了一些成果,乡村道路都变成了柏油路,农民也住上了小洋楼,但是在文化氛围、农民素养方面和经济方面取得的成就相比较还是存在失衡现象。新农村建设的内核是新文化建设,任何一种新的文化都是无法割裂与固有文化的精神纽带,因此还要回到儒家传统经典文化。“传统不是一尊不动的石像,而是生命洋溢的,有如一道洪流,离开它的源头愈远,它就膨胀得愈大。”

一个民族在文化前进的道路中必须牢牢把握传统文化这条中轴线,因为传统文化的内容呈现的是一种约束范式,统摄社会成员的心理,引导社会成员的思想,规范社会成员的行为。在费孝通先生时代的中国乡村是那样淳朴、真诚,整个社会尊崇礼仪道德,对自身文化素养有着较高的要求,人们很重视子女的教育问题,都希望得到“先生”的指导。虽然城市通过扩张和虹吸效应造成农村的空虚化,但是我们要相信乡村文化强大的生命力和适应力,“文化在我们探询如何去理解它时随之消失,接着又会以我们从未想象过的方式重新出来了”,因此,发展乡村教育、留住乡村教师,必须在乡村文化价值重建中,对传统优秀文化要素的再认同。

2.乡村课程设置承载乡村文化。受传统农耕文明影响,乡村被人为地贴上“落后”、“封闭”、“保守”、“愚昧”的标签,和代表着“先进性”、“现代性”、“前沿性”的城市文化形成鲜明对比,导致教材编排没有吸纳乡村文化,而是顺理成章地被排斥在外。有专家指出“在选文上,几乎没有直接阐述乡村文化或以乡村文化为主题设计的探究活动,能基本反映乡村文化的篇目在选文中所占的比例仅为4.1%。而在表达与交流中亲近自然的主题也只占6%”乡村教师开展教学工作主要依据教材,教材既能承载文化内容,又能有效传递文化价值,乡村课程设置是表达乡村文化自我价值的直接途径,它最能反映乡村生活实际,通过教材了解乡土文化,学习本土知识,传承千百年的节日风俗、民间故事、山歌民谣。

毛泽东早在1927年的《湖南农民运动考察报告》中就指出“乡村小学的教材,完全说些城里的东西,不合农村需要”,孔子在两千多年前就提出“因材施教”的教育理念,课程设置因地制宜,教师的教育才能有的放矢。否则乡村教师付出越多学生可能越不认同乡村价值,产生石中英老师说的“现代学校的一切事情,从教科书到毕业典礼,从来不会使一个学生对自己的生活环境感到自豪。他受到的教育程度越高,就越远离自己的故乡。教育的整个目的就是使他和他的生活环境格格不入,就是使他不断地疏远这种环境……他自己祖祖辈辈所创造的文明在他的眼里被看成是愚蠢的、原始的和毫无用途的。他自己所受的教育就是要使他与他的传统文化决裂。”发展乡村要坚持“和而不同”理念,把城市教育的发展政策公平地对待乡村教育,搭建城乡交流舞台,用城市先进文化完善农村落后文化,给予乡村孩子共享人生出彩的机会,同时,立足乡村实际情况,把握乡村特点,传承乡村文化的本土价值。

摘要：农村教师普遍存在“下不去、留不住、干不好”的尴尬状况,反映出教师身份认同出现危机,如何化解危机关系到中国的乡村教育的未来。提高教师待遇,职业发展路径,均衡教育资源,引入社会工作,高校对口帮扶,重拾乡村文化,延续重视教育的优秀传统文化,增强乡村文化认同感是治标治本之道。

关键词：身份认同,制度设计,高校帮扶,乡村文化

参考文献

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