悲悯散文欣赏（精选11篇）
当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性光辉——非洲之父史怀哲。
走出办公室的门，疲惫不堪的我抬头看看远处的天际，残阳如血，苍山如墨。
因为双休日我在学校加班整理资料，所以忘记了回家的时间，错过了最后一班车。我匆忙跑下楼，离开了学校。路上行人稀少，偏远的乡村一到傍晚就显得格外的宁静寂寞。
我站在路边焦急地等待，突然我的身后响起了汽笛声。我扭头一看原来是我的同事骑着摩托车回家。我连忙向他打招呼，让他带我一起回家。他爽快地答应了。
我们的摩托车在蜿蜒的乡村公路上飞驰，耳畔是呼呼的风声。远处金黄的稻田在秋风中波涛起伏，沉甸甸地俯向深沉的大地，宛如一群孩子偎依在母亲的怀抱。
车子在公路的拐弯处降低了速度，我在同事的身后缓缓睁开眯缝的双眼。摩托在快速行驶中，迎面吹来的寒风钻入骨髓，像利刀一样割在人的脸上，让我睁不开眼。当我刚睁开双眼，一片灿烂的`稻田就映入了我的眼帘。我仿佛能闻到稻子的香味，仿佛看到农民丰收的喜悦。
然而，当车子静静地停下来了，我才发现公路旁边的稻田有一大片一大片倒伏的稻子。它们像一个个深陷的沙坑，掩埋了农民辛苦的希望。我的同事顿生悲悯之心，感叹地说：“唉，辛苦劳累了一年，都快要成熟了，却大面积倒伏了。这样要减产多少啊!”我不禁也深有感触，感慨起来。我从小就生活在这片土地上，深切懂得农民的辛苦和不易。
我的同事慢慢地发动了车子，嘴里依然不停地念叨稻子的歉收和农民的辛苦。我为同事的大慈悲心肠而感动。让我想起了在一本书上读到的一句话：“这是一种悲天悯人的情怀;一种近乎信仰的执着精神;一种大爱无私的精神;一种人类良知本然迸发的精神，一种无法以价值衡量的精神;一种让我们大多数人内心羞愧的精神。”
我被他的精神所感动，深深感到自己心肠太硬，缺少悲天悯人的情怀。正当我反思自己，深深自责的时候，我们的摩托已经驶过去很远了。远处依然是大片的金色的稻田，这些稻子宛如一排排昂首挺胸的士兵傲然耸立在田野上。
远处的山峦如巨人般矗立在天际，太阳已经西沉，周围氤氲着一片苍凉的暮色。我的同事又一次放慢了车速，口中再次喃喃自语：“这儿的稻子长的真好!它们也没有倒伏，为什么刚才那片田地的稻子就倒伏了那么一大片呢?”我看到他侧转的脸上露出一种悲凉失落的神色。
这一次，着实让我迷惑不解了。一个疑问在我的心头滋生。但是我又不好直接去问。直到他依然口中念念有词，不停的唠叨时，我才忍不住对他说：“你的心肠真好，对农民充满了同情。你一直对那片倒伏的稻子恋恋不忘，对稻田的主人深深地怜悯啊!”
他忽然笑着回过头来说：“哪里有呀!那片稻田是我姐夫家种的。他今年投资了十万元承包了那片土地种水稻，结果那么多稻子倒伏了。唉，今年他肯定会亏损不少啊!”
我惊讶地看了看坐在我前面的同事，一路上的疑惑顿时烟消云散了。我们的车子飞快地消失在苍茫的暮霭中。
四、在音乐教学中弘扬民族精神和文化
爱国主义是个千百年来积累和巩固起来的对自己祖国的一种最深切、最浓厚的感情。我国的民族音乐凝聚着中华民族的伟大精神, 凝聚着民族艺术的精华, 体现了中华民族的意志、力量和追求。我们56个民族拥有数以万计的色彩独特的民歌, 它们是取之不尽、用之不竭的艺术宝库。如何利用这些丰富的文化瑰宝来培养学生的爱国主义感情, 是摆在每一位音乐教育工作者面前的重大课题。新音乐课程标准体现了基础音乐教育的发展, 贯穿着素质教育的思想。它更加突出音乐课程的审美体验价值, 创造发展新价值、社会交往价值、文化传统继承价值等一系列新的教育价值观, 提出了以音乐审美为核心, 以兴趣爱好为动力, 面向全体学生, 注重个性发展, 重视艺术实践, 鼓励音乐创作, 提倡学科综合, 弘扬民族音乐, 理解多元文化, 完善评价机制等崭新的教育理念。
五、根据教学内容, 培养学生的合作精神
现代社会既是激烈竞争的社会又是需要密切合作的社会。那
种孤单奋战、排斥他人的做法是无法适应现代社会的发展的。教师在教学中可以通过合唱、主唱、齐奏、合奏等多种的教学方式, 培养学生的合作精神, 参加艺术实践, 在学习过程中学会尊重别人, 学会与人交往, 并逐步调整那种“唯我独尊”的思想意识。
六、要把音乐教育作为人文素质培养的重要领域和实施美育的主要途径
学会认知、学会做事、学会共处、学会生存, 是21世纪教育的四大支柱。音乐教育的本质是把目标投向对“人”的塑造方面, “育人”而不是单纯“育才”是最显著的特征。音乐教育的“育人”目的是通过美育的方式实现的, 全部过程应是一种自觉的审美过程, 应贯穿着所有的审美因素, 并应以美感的发生为根本内容。这样, 音乐教育才会影响学生的情感状态和意向, 形成审美情操, 从而完善人格的发展。对于音乐教师来说, 最重要的工作是教学过程中不断帮助学生发现美感。音乐艺术本身就是一种极富人文情怀, 文化底蕴相当丰厚的艺术门类, 它更多地关注人与自然、人与社会的和谐, 关注人的精神世界, 关注人类灵魂的呼声。应当说, 音乐艺术本身就是对学生进行人文素质培养的极好教材。
音乐是一门艺术, 它不但能提高人的审美能力和陶冶人的情操, 还可以开发智力, 提高想象力和创造力。而且有助于开发智力, 特别是在激活学生创新潜能方面有着十分重要的作用。21世纪是人才竞争的时代, 教师在教学中要根据学生的特点, 以学生为主体, 为他们创造一个有利于创造思维发展的学习环境。在传授知识的同时, 不失时机地进行创造性教育, 为培养创造性地实用人才打下坚实的基础。
(临沂第四中学)
与韵文相比, 散文如日常谈话般率性真诚, 随意自由, 外国散文中有所谓絮语散文, 随笔散文, 我国现代有谈话散文, 有所谓“闲话”、“杂谈”类散文类别, 在强调散文情感的自然流露上二者恰好不谋而合。
的确, 散文抒情的功能并不比诗歌差, 在深入人心探幽, 在方式途径的灵活多样上, 散文可说还胜诗歌一筹, 因此, 散文往往成为作者内心情感最自然、最熨帖的寄托。散文直接面对的是宇宙间最美丽的生命体———人, 直接面对的是最为丰富多样的生命的情感体验。实现散文的审美功能, 还需要循其语言表征, 追寻它直抒或隐含的人物情感, 在对这些情感的理解认同和反复体味中提升审美品位。
那么, 散文的这种审美功能在阅读中是如何实现的呢?
稍有鉴赏力的读者都有从阅读兴奋中享受艺术美感的经验和体验:阅读之后, 在一定的艺术直感的支配下, 艺术意象重现, 与作者之间沉默的情感交流出现了高潮, 在兴奋中获得共鸣的快感……这是在值得鉴赏处自然形成的“兴奋点”, 金圣叹评点《水浒传》时常有“快绝!妙绝!”的赞叹;脂评本《红楼梦》常用“宁不相杀”的点评。追根溯源, 这种兴奋点的形成正是在读者进入阅读鉴赏的境界, 无意识地换位思考后得到的一种情感的愉悦与共鸣, 而唤起读者审美体验的正是作品中或浓郁或淡然或婉曲或直率的情感。
由此, 我们可以回答以上的问题:深入文本, 发挥想象, 换位思考, 是实现欣赏散文情感美的有效途径。
举朱自清的《背景》为例, 作者在用家庭灾祸设置好父亲送子远行的背景后, 描绘了父亲送子的几个场面, 尤其细致入微地刻画了父亲为我买橘子的行动, 此时似电影镜头叠现的情势点示了“我”多次的流泪。“事非经历不知难, 情非感受不知味”, 若只是冷眼旁观, 漠然置之, 那与我们司空见惯于街偶中的乞丐的感受有何相异?又何以能唤起我们的审美愉悦?此时, 唯有发挥想象, 换位思考, 调动自己的生活体验, 才能深切体会到一个父亲在家国两茫茫之际, 送子远行时的那种深情的牵挂, 那种不忍不舍, 满怀希望而前景黯淡、相互交织的复杂感受。
但仅仅是调动想象, 换位思考, 还只是促使“兴奋点”的形成, 停留在“理解感情, 引发共鸣”的层次上, 不足以说明进入审美鉴赏的较高层面。要进入情感美的鉴赏, 还必须要求对在形成的为自我所感知到的情感进行追本溯源, 摸索出一番理性思考的“所以然”, 而这一番“所以然”的得出过程则可见出读者的鉴赏门道, 其结果也正可见出读者的鉴赏功夫来。
再举《背影》, 文中引发我们共鸣的天伦之情———父爱, 为什么在当时的作者却未能明了, “真是太聪明了呢”?为什么直至“近几年来, 家中光景是一日不如一日”之际, 收到父亲的悲观而故作达观的信后, 作者对父亲的挚爱才得以像火山一样喷发呢?对这些问题深入剖析, 不但要调动自己的生活体验, 而且可能需要借用心理学、历史学、美学的知识共同参与解读。山东的李洪昌先生在其“教学感悟”中认为父子在时间、空间感情的适当距离产生了美, (《中学语文教学参考》2001年6期) 这种对情感美的缘由的理性追溯就使鉴赏过程有了实实在在的着落。
人的情感是相通的, 不同经历、不同阶层、不同时代的不同读者都可能从某一角度找到与散文作者的共通处, 达到部分地接受作品的地步, 关键是看你在什么理性背景下, 沿什么途径入手、探幽, 也就是说, 鉴赏散文的情感美, 不但要“通其情”, 并且要“晓其理”。张炳隅先生在其《文学鉴赏学》中用“通情达理”概括, 正是其意。
食、色、性，活着，活着吃，构成了这两部作品的主题。福贵也罢，许三观也罢，都在那里坚韧坚强地活着。在活着的宏大主题下，吃，是那么重要。
这很容易让我想起刘德华早年主要的黑帮电影《雷洛传》，在电影的结尾，晚年的雷洛在回忆了自己波澜壮阔的人生之后，在黄昏的池塘边，被他的仆人从回忆里唤回来请他去吃晚饭。他问仆人：你跟着我打打杀杀一辈子。是为了什么啊？仆人垂手说不知道。雷洛说，就是为了吃饭。
中国人的吃饭哲学，就是这样朴实，活着的意义，就是吃饭，而吃饭，就是为了活着。
所以，当我在某一个夜晚，抱着ipad看完了央视纪录频道推出的纪录片《舌尖上的中国2》，在饥肠辘辘想寻找吃的冲动下，我突然悟道：其实，这部纪录片，其实应该改名叫《活着》。
用8个月的时间去等候小花菇，爬40米高的树去获取蜂蜜，用5年的时间去学会捉跳跳鱼……吃，是那么重要。
民以食为天，吃是头等大事。千里做官为的吃穿，诸如此类的话，都在讲吃的重要。
知乎网上有个很神奇的帖子，说汉民族有什么天赋。有个答案是种菜：
汉代跑去西域屯田，大家严格地种菜。中原先进园圃技艺在西域屯田方面也有运用和发展。“韭三畦，葱三畦，葵七畦……城宫中亭园条，其出入多过条者勿减”“障卒十人……一人守园一人助”。《楼兰尼雅出土文书》500号简文也有类似的相关记述。“加浇种菜预作冬储”，即反映出屯区蔬菜种植培育之数量、规模等状况。
郑和下西洋。大家在海上种菜（其实是发豆芽），参见“为什么中国古代航海队很少得坏血病？”这个问题的答案。
出国搞外交，在大使馆里种菜。由于卢旺达物产贫乏，所以它的物价非常贵，使馆工作人员承担任务繁重的对外工作，同时还要解决实际生活问题，很多时候只能自己动手，丰衣足食，除了一些调味品从国内运过来外，大使馆还得承担自己种菜的任务。
跑出去维和，维和部队种菜：为了抵御疟疾等热带疾病，官兵们注重强化体能训练，增强抵抗能力。他们还在营地旁边开拓出一片“南泥湾”，用自己带去的种子种植蔬菜。业余时间，官兵们就花点心思“经营”地里的南瓜、黄瓜，不但从劳动中得到了乐趣，也为自己以罐头为主的日常饮食增添了新花样，每周吃一次自己种的新鲜蔬菜“打牙祭”。
搞援建工程，晚上学种菜：当地物资非常匮乏，我们经常以饼干充饥。后来，援建人员白天工作，晚上还自力更生学种菜。
在伊拉克种菜：伊拉克到处都是骆驼刺，不是因为土壤不肥沃，而是因为洪水常年冲积，盐碱沉积在土壤中，地下水成了盐碱水，太阳一晒白色的积盐面都会泛生在地表，植物很难成活。直到我们自己科菜，我才理解，这里的土壤实在是太肥沃了，只要你浇水，只要你能船盐碱压下去，植物自己就会茁壮成长，其生长之快，好像在静静的夜晚，你都能听到它拔节的声音。
在白俄罗斯种菜，在苏丹种菜……在世界的各个角落，大家都努力地种着菜。
心里总是这样默默念道着。下雪着实很令人着迷，熟语不是说,瑞雪兆丰年吗？瑞雪兆丰年，或许只是前人对生活的一种期盼吧！,但不论如何，下雪的美景还的确是令人欢喜的。重要的是一场雪景，更重要的是一种年关的气氛。过年和下雪这两件事似乎没有什么关系，其实不然，每一次下雪都预示着年关抵近，万家团圆的日子到了！每年的这个时候都是一年中最热闹的日子，过年的气氛是那么的浓烈和新颖。虽然每年都会有一个春节，但是每一年的春节却又是不同的。人还是去年的人，但是我们长大了，过年家人团聚的感觉也变了。是啊，每一个春节都不一样，每一次过年都不相同。唐代诗人刘希夷在《代悲白头翁》中写过这样一句经典名句：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。
树叶经风儿卷起，迟幕的夕阳也逐渐降低了它的温度。天边依旧还挂着些丝丝白云，飘荡在那遥远的天际，像一把无形的剪刀在撕裂着今冬！今冬像是患上了一种病，病的没有力气和身形。看不见往年的大雪，看得见的只有那街上汽车的川流不息。城市里的每一个人都显得有一种难以恢复的疲惫，无论是生活还是工作，每一天似乎都很忙碌。忙碌夺走了本来属于他们家庭的温暖，于是今冬也便没有下雪。或许老天明白，雪儿是上天赠给黎民的礼物，而不是解救人们“疲惫”的灵药，于是便收回了恩赐。
天空静静的，一种格外的宁静，没有鸟儿的鸣声，也没有飞机的划痕。以前的日子总是很喧嚣，今冬却没怎么听见菜市场的讨价还价声、超市行影交错的嘈杂声······一切的一切都归于宁静，一切的一切都消声和平。人们总是喜欢在热闹的地方留下自己的身影，以此证明自己喜欢热闹的最好证据。今冬不再热闹、也不再喧嚣，于是大街便显得出乎意外的冷清。冷清的时候人们就会明白自己的该做的事情，于是重回家庭的温暖便成了最好的选择。回家团聚吧，不要再执着大街小巷的热闹了，我们应该在这个季节里为家庭做点什么！
这青藤，这绿，可曾听懂了我的问候？此时，熹微日光穿透屋外的枝枝叶叶，斜斜打了下来，聚光灯一样落在青藤嫩绿的叶片上，似薄薄笼了一层清透柔美的纱。
它可是晨光中含羞待嫁最美的新娘么？纤纤青藤，映在眼眸中，这样羞怯，至真至纯的性情，不食人间烟火一般清新淡雅。
乍然一见，便喜欢上了，青绿，像是谁的青青衣襟骤然滴落的新雅，悄然爬上我的窗台，迎着明媚的阳光，迎着煦暖的风，解语一般可人。
大抵青绿不同于姹紫嫣红，偏生鲜花著锦烈火烹油，应那急景凋年。韶华尽后，都付与了断井颓垣。像是绚烂的烟花，轰轰烈烈开过，而后，寂寞地衰败，残影如梦，跌落在水面，无声寂灭。
倒不如这安然生长在喧嚣世间僻静一隅的青绿，喜暖，向阳，简单着，平凡着淡泊尘事，宠辱不惊。
坐在窗前，听风，看云，品着苏打绿民谣音乐，静静的，不语，与一株青藤相伴，相守一段静好时光。
心里的苦/就算不记得
都化成这目光/吟唱成一首歌
而你像/流进诗里的嘈嘈水声
敲进我心门/拥抱了所有恨
滋养了干涸
……
歌声里青青的绿沾着雨水漫过心田，青绿的颜色，青绿的味道，青绿的纯真，青绿的温暖，让人深深迷恋，深深爱着。
缠绕着青藤的镂空雕花窗格子，清新鲜活的民谣音乐，宁静无争的心情，闲对一盏恬淡光阴，青绿翩翩，落在手腕上，清凉清凉的，温润宁和。
信手拿过一本书，是张恨水的《绿了芭蕉》，泛黄的书页，微微散发着悠悠如缕的书香气息，淡而沉稳，而妥帖，而安谧。
绿了芭蕉，这绿，断然是新的，犹带着昨夜的雨痕，沐浴着晨起明朗的阳光，既简静，且朴素，且清新。
镌刻在陈旧书页中的文字默然泛出盈盈绿意。看着，心里全然是欢喜，不记得昨夜几更的雨惊醒了残梦，不去想缤纷的落英暗随流水去到了云水天涯哪处人家。
今年的春天虽冷些，但心还是暖的。三月中旬出差回来后，便一直忙着新宝结婚的事，新宝结婚那几日天是暖的，极好。又吃了几日的酒，便又到健身房挥汗如雨去了。那日，酒后回家跟朋友打电话说回家无聊。友笑说：出去转转吧！我说：外面太冷。他说：少喝酒，无聊时多健身。可以多活些年，待到老时一块吹吹牛。我哈哈大笑说：我的人中太长可活百岁，不如现在到我家煮茶聊天。哎！不去了，太冷了。他说。
周一那日刮风时突然想家了，便在路边打车回泉水地。车上遇见了江英（罗建的老婆），她抢先付了车票的钱，下车后顺便到罗建那儿打声招呼。罗建拉住我：不许走，一会儿吃火锅喝酒。我说：可以，我先回家跟老娘说一声，拿上两瓶好酒来。回到家中母亲已经做满了一桌饭菜，便给罗建打电话，让他带老婆孩子来家中吃饭。他说，还是你来吧！我说：不去，风太大害怕喝多了走不回来。他竟笑说：我也觉得风太大，不敢去。一场寒春竟将战友间的热情吹得九霄云外去了。
《天池云天》这篇散文最吸引读者眼球的有两点:一是运用了大量精妙的比喻和富有表现力的语句, 对云和水作了妙不可言的描写;二是既着意写景, 又融情于景、情理交融。作者由惊讶到遗憾再到敬仰, 以自己的所见所感所思感染读者, 让读者在不知不觉的文字享受中得到灵魂的洗礼。因此, 在设计教案时, 笔者将教学重点定位为“品味、积累、运用文中精妙的比喻和富有表现力的词语”, 将教学难点定位为“理解作者情感”。
为了突出“赏云品水”这一教学重点, 笔者构思了三个有创意的设计:其一, 分组。男生“赏云”, 从形似和神似两个方面品味描写云的比喻的精妙之处;女生“品水”, 赏析写水的语段中富有表现力的词语。男女生对对方品赏不到位之处再作补充, 以期营造课堂竞赛的氛围。其二, 勾连。将文中写水的文段与课本中《与朱元思书》《小石潭记》中写水的文字进行比较赏读, 以期达到课内外相互勾连、温故知新的课堂效果。其三, 化用。结合课本中“做一回导游”的语文实践活动, 现炒现卖, 引导学生整合文中的精妙比喻和富有表现力的词语, 口头创作解说词, 向游客介绍“天池云天”的美景, 以期达到学以致用的目的。
为了突破“理解情感”这一教学难点, 笔者紧紧扣住文中概括描写天水景色及作者感受的句子———“呀, 那水天一色的景色让我即刻失态”, 做足文章:首先, 指导朗读。从感情、重音、停顿、节奏等方面, 精心指导, 反复朗读。其次, 虚拟穿插。在文中, 这一句仅仅在第四段出现了一次, 引领了下文, 但笔者却将其虚拟安排在“赏云”和“品水”两个教学环节之后, 并要求学生读出彼时彼处作者的不同的情感。再次, 紧扣文本。连同虚拟的两次, 文中三处出现的这一句, “呀”字蕴含的情感是不一样的, 笔者要求学生从文中找出表现作者情感的词句, 总结概括相应的情感, 再带着相应的情感朗读。这样, 从结构上来看, 对这一句的三次朗读贯穿整个课堂教学, 使课堂活而不乱;从内容上来看, 对这一句的品味成了理解作者情感的突破口, 使课堂颇具张力。
苏轼诗云:“粗缯大布裹生涯, 腹有诗书气自华。”东坡先生昭示后人, 要想华章溢彩, 必须要有丰富的阅历和广博的阅读, 丰富的阅历需要学生步入社会慢慢积淀, 而广博的阅读则完全有可能成为现实。一直以来, 初中生的课外阅读还是受到广泛重视的, 但对之作有计划、有序列、有目标、有指导的安排, 似乎是一件很繁难的事。其实每周有一节这样的阅读欣赏指导课, 每节课突出一个重点, 突破一个难点, 引领学生触类旁通, 持之以恒, 再艰繁难的事也会变得简约易行的。
以下是笔者对《天池云天》的教学设计, 以供方家指正。
教学目标:
1.领会天池天、云、水的和谐统一, 理解作者对大自然的敬仰和珍爱之情。
2.品味、积累、运用文中精妙的比喻和生动的词语。
教学重点:语言的品味和运用。
教学难点:对作者情感的理解。
教学时间:1课时
教学过程:
一.展示画面, 导入文本
展示一组天池的画面, 让学生直观感受天池的迷人风景, 请学生用词语来评价看了以后的感受, 导入散文家是如何用文字来表现这一人间仙境的。
二.整体感知, 读出云天之美
1.读准字音。
课件展示:
褶皱 (zhězhòu) 疲惫 (bèi) 湛蓝 (zhàn) 游弋 (yì) 饱蘸 (zhàn) 晕化 (yùn) 矜持 (jīn) 堤岸 (dī) 尴尬 (gān gà) 唏嘘 (xīxū) 剔透 (tī) 惬意 (qiè) 钦仰 (qīn) 缜密 (zhěn) 漂洗 (piǎo)
2.找出文中概括描写天水景色及作者感受的句子。
预设:呀, 那水天一色的景色让我即刻失态。
3.指导朗读“呀, 那水天一色的景色让我即刻失态”一句。
预设:“呀”, 要读出惊讶之情, “即刻”重读, 稍作停顿, 引出“失态”。
4.找出具体描写天、水的段落。
预设:第5段、第7-9段、第15段。
5.指名男女生分角色朗读7-9段和15段。
三.细部涵泳, 品出语言之美
(一) 赏云 (男生)
1.品出作者比喻运用的精妙之处。 (提示:主要从形似和神似两个方面品味。)
预设:第7段, 白云喻成绵羊:都是白色, 毛茸茸的;“天神放牧”写出了白云的自由自在。
第8段, 白云喻成蘑菇:都是白色、饱满的;“丰满”“享受”体现了白云的幸福、安闲。
第9段, 白云喻成羊毫, 蓝天喻成宣纸:白云与羊毫都是白色, 都很轻柔;天空广阔无垠, 像铺开的宣纸。“挥洒”写出了白云的动态, “润浸晕化”, 写出了白云在蓝天上慢慢移行、相互融合的动感。
2.“分明”和“朦胧”是否矛盾, 你是怎么认识的?
预设:“分明”是指色彩, 蓝色的天, 白色的云, 对比鲜明;“朦胧”是指情态, 白云在蓝天上慢慢移动, 就如同洁白的汁液在醇蓝的宣纸上润浸晕化开来一样。
3.作者还描写了白云的哪些特点?
预设:纯粹、随心、任性。
4.齐声朗读第7-9段。
5. 如果在第9段的后面插入“呀, 那水天一色的景色让我即刻失态”一句, 这里的“呀”该读出怎样的情感?从文中找出佐证的词语。
预设:这里的“呀”要读出自愧不如的遗憾。
佐证词语:紧迫感, 快慰, 劳作后疲软的感觉, 唏嘘遗憾, 自愧笔力绵软苍白。
(二) 品水 (女生)
1.指名朗读第15段, 圈划出富有表现力的词语, 并作赏析。
预设:泳:生动形象地表现了倒映在水中的白云的动态。
吹皱:既写出了风的细微, 又表现出了波浪微微起伏的动态。
含蓄:前文中“若隐若现”的金光倒映在水中的情态被描摹得活灵活现。
牵动:化虚为实, 生动形象地表现了水的巨大魅力。
2.温故知新:我们在课本中学过哪些经典的写水的文言文?背出写水的文段。
1课件展示:
《与朱元思 书》: 水皆缥 (piǎo) 碧, 千丈见底。游鱼细石, 直视无碍。急湍 (tuān) 甚箭, 猛浪若奔。
《小石潭记》:潭中鱼可百许头, 皆若空游无所依。日光下彻, 影布石上。佁 (yǐ) 然不动, 俶 (chù) 尔远逝 , 往来翕 (xī) 忽。似与游者相乐。
2比较第15段文字在写法上与《小石潭记》《与朱元思书》中写水文字的异曲同工之处。
预设: 《小石潭记》《与朱元思书》着力表现水之清, 通过水中鱼、石来写;本文通过水中白云、蓝天的合影, 着力表现水的平静和清澈 , 扣住“天 池”名称 的由来———“天镜神池”来写。两段文字都未直接点出水的自身特点, 而是侧面表现, “不着一字, 尽得风流”。
3.男女生分角色一齐朗读写水的文字。
4.如果在第15段的后面插入“呀, 那水天一色的景色让我即刻失态”一句, 这里的“呀”该读出怎样的情感?从文中找出佐证的词语。
预设:这里的“呀”要读出钦仰、赞美之情。
佐证词语:呆滞了眼神, 注目和钦仰, 深感惭愧, 用敬意的眼光仰望, 对“风景如画”这个词语产生了怀疑和不屑一顾。
(三) 化用
假如你是导游, 向游客介绍天池的云水, 请你化用文章直接描写云水的词语、句子设计一段解说词。
示例:各位游客, 欢迎你们来到天池。来到天池, 不能不欣赏那天上的白云。你看, 那茸茸可爱的白云, 多像是天神放牧的绵羊;那丰满实在的白云, 多像是生长在蓝色天际的蘑菇;那如梦如幻的白云, 多像天神挥动着长毫在创作这一幅既分明又朦胧的写意画。来到天池, 更不能不欣赏那蓝色的水。你看, 云絮像泳在水里剔透如玉的仙子, 蓝天在水中无声地轻歌曼舞, 含蓄的光焰和水的绸面相融合, 牵动你的眼神。这一切一定会让你陶醉沉迷, 流连忘返。
四.深度探究, 悟出情理之美。
思考、讨论、交流对“谁设计了这样的云天?谁还能拥这样的云天”一句的理解。
课件展示:
谁设计了这样的云天?这样的云天是多么的 !
谁拥有这样的云天?只有的人才能拥有。
预设:和谐、恬淡、纯净、宜人。
敬仰自然、珍爱自然、意趣盎然。 (言之成理即可)
五.教师寄语, 课堂小结。
课件展示:
自然是神奇的大师, 她设计了奇山异水, 白云蓝天;
自然是和谐的家园, 她是人类灵魂永远的故乡;
1. 下列句子中没有通假字的一项是（）
A. 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌
B. 吾上有三兄，皆不幸早世
C. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也
D. 会桃花之芳园，序天伦之乐事
2. 下列句子中加点字不是古今异义的一项是（）
A. 图久远者，莫如西归，将成家而致汝
B. 某所，而母立于兹
C. 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
D. 子孙视之不甚惜，举以与人，如弃草芥
3. 下列句子中加点字与例句用法相同的一项是（）
例：后秦击者再，李牧连却之
A. 一夫夜呼，乱者四应
B. 与我千金，吾生若
C. 甚善，名我固当。
D. 而从者多艰其晨昏之往来。
4. 下列句子中句式不同于其他三项的一项是（）
A. 故不我若也
B. 异乎三子者之撰
C. 洎牧以谗诛，邯郸为郡
D. 故画竹必先得成竹于胸
10. 下列各组加点字的词义相同的一项是（）
A. 每薄暮下管键 日薄西山
B. 家贫，无从致书以观 适得府君书，明日来迎汝
C. 不学之过也 大母过余曰
D. 尔其无忘乃父之志 今画者乃节节而为之
6. 对下列各句中加点字的用法归类，正确的一项是（）
（1）仓皇东出 （2）君看流水尚能西 （3）毛血日益衰 （4）名其斋曰苦斋 （5）与我千金，吾生若 （6）失足破其瓮 （7）而物性之苦者亦乐生焉
A.（1）（2）/（3）（4）（5）/（6）（7）
B.（1）（3）/（2）（4）/（5）（6）/（7）
C.（1）（2）（3）（4）/（5）（6）（7）
D.（1）（4）/（2）（3）/（5）/（6）（7）
7. 对下列各句句式归类正确的一项是（）
（1）项脊轩，旧南阁子也 （2）光阴者百代之过客也 （3）阳春召我以烟景 （4）不吾知也 （5）鸡鸣枕上 （6）吾将以为袜 （7）身死国灭，为天下笑
A.（1）（2）（3）//（4）（5）//（6）（7）
B.（1）（2）//（3）（4）（5）//（6）//（7）
C.（1）（2）（3）（4）//（5）（6）（7）
D.（1）（2）//（3）（4）//（5）（6）//（7）
二、阅读理解（20分，选择题每小题3分）
日 喻
生而眇（miǎo）者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣龠（yuè），以为日也。
日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰善战者致人不致于人子夏曰百工居肆以成其事君子学以致其道。
南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
注：眇，原指一目失明，这里指双目失明。龠，古代竹制的管乐器，像笛，比笛短。
8. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A. 扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。 扣：敲击
B. 扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。揣：摸
C. 士知求道而不务学。 务：致力，从事
D. 七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。 涉：渡河
9. 下列各句是对原文的分析和理解，不正确的一项是（）
A. 文章主旨是论述其“道可致而不可求”、“君子学以致其道”的主张。
B. 作者认为只有长期认真学习，接触实际，才能在实践的过程中自然地认识、掌握其规律。
C. 北方勇士学潜水时常常溺水是因为他们对潜水规律没有完全掌握。
D. 文章比喻巧妙，议论生动，情趣盎然，富于启迪性。
10. 用斜线（/）给下面文言文中画线的部分断句。（4分）
孙 武 曰 善 战 者 致 人 不 致 于 人 子 夏 曰 百 工 居 肆 以 成 其 事 君 子 学 以 致 其 道
11. 把下列句子译成现代汉语。（10分）
（1）道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。（4分）
（2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。（3分）
（3）故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。（3分）
三、诗歌鉴赏（8分）
卜算子
清代·蒋春霖
燕子不曾来，小院阴阴雨。一角阑干聚落花，此是春归处。
弹泪别东风，把酒浇飞絮。化了浮萍也是愁，莫向天涯去。
注：化了浮萍：柳絮落水化为浮萍，传说如此。《本草》：“浮萍季春始生，或云为杨花所生。”唐宋人诗词中每用此说。
12. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五说：“鹿潭（蒋春霖字鹿潭）穷愁潦倒，抑郁以终，悲愤慷慨，一发于词，如《卜算子》云云，何其凄怨如此！”请结合词的下片作简要分析。（4分）
13. 古代写愁的诗句很多，请从课文中挑选两句填在横线上。（每句2分，共4分）
（1）
（2）
四、语言表达（11分）
14. 下面是日常生活中的四个交际情境，分别存在使用不得体的错误，请加以改正。（3分）
（1）肯定专家的水平：“您的文章写得真好，本世纪散文百家，您必能忝列其中。”
（2）接受朋友礼物：“既然你这么客气，又这么真诚，那我就笑纳了。”
（3）向别人介绍自己的父亲：“这是令尊。”
（1） 改为
（2） 改为
（3） 改为
15. 古代文学作品中，很多句子包含丰富的文化常识。譬如归有光《项脊轩志》里的“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳”，“三五”表示“十五”，古人记时，往往以两个数字的乘积表示应有的数量；“桂影”指月影，神话传说，月中有桂花树，所以用桂代月。请写出两个类似的句子，并指出相应的文学常识。（4分）
（1）
（2）
16. 阅读下面语段，写出孔子原话的意思和温总理引用孔子话的含义。（4分）
温家宝总理在2012年3月14日十一届全国人大五次会议闭幕后答记者问中提到：“我敢于面对人民、面对历史。知我罪我，其惟春秋。”
“知我罪我”的典故与孔子有关。孔子编写完《春秋》说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”
（1）孔子（2分）：
（2）温总理（2分）：
五、单元写作（40分）
实施方案
初中阶段是学生记亿力较强的时期，学生在这一阶段应大量吸收人类文明的全部优秀文化，为以后学习工作打基础，在这一点上，学生更应成为学习的主人，因为个人知识的积累别人是无法代替的，因此，开展各种朗读、背诵、演唱、讲演等语文实践活动，是促进学生语文听说能力发展，提高学生知识积累和实践能力，进一步提高学生创新能力的关键。同时，开展校本课程《电视散文欣赏》，还旨在培养学生对中国传统文化的热爱之情，增加学生在传统经典文化方面的积累和精神积淀，克服目前青少年学生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意识淡薄、奉献精神不强等不良倾向；通过诵读含咀，熏陶渐染，在“润物细无声”中外化为良好道德、丰富学识和文明行为，使他们“博于学问，明于睿思，笃于务实，志于成人”。本方案依次包括“赏读、演读、赛读、研读”几大序列。与其他课程一样，做到有教学任务、有教学要求、有常规检查、有阶段验收。
因此，特制定本学期电视散文欣赏计划如下：
一、本学期各年级背诵内容： 1、6年级：宋词200首+现代诗歌4首。2、7年级：宋词100首+回忆类散文20。3、8年级：爱国类散文6+写景类散文20。4、9年级：写景类散文27。
二、本学期各年级背诵计划：
每2周观看3篇。
6、7年级每周至少安排2节早自习观赏文，8年级每周至少安排1节早自习观赏文,9年级由语文教师自行安排观赏。
三、各年级内容安排： ㈠ 六、七年级：
以诵读为主，欣赏为辅；活动为主，传授为辅。A核心方案：全面展开“亲近经典”工程 ㈡八年级：
以欣赏为主，阅读为辅；以体验为主，指导为辅。A核心方案：全面实施“文学作品欣赏工程” ㈢九年级：
以探究为主，鉴赏为辅；以实践为主，学习为辅。A核心方案：进行综合性学习实践——民族文化的探究
四、具体操作过程：
1、赏读 以教材为依托，结合主题指定相关内容的篇目进行赏析。如6年级以诗词为主题，就有唐诗、宋词、现代诗等。7年级回忆性散文为主题，8、9年级以写景类散文为主。着重推荐一些成就最高、风格独特的名家名篇进行分类赏析，至少背诵美文十篇。
2、研读 不少经典散文语言隽永，情节生动，形象鲜明，意韵丰富，演读，不仅可以理解散文的内容，还有助于领悟只能意会不能言传的意境和韵味，在课堂上开展电视散文、配乐诗文朗诵观赏，既可以活跃气氛，也有利于激发学生学习语文的兴趣。
3、赛读 俗话说得好，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会凑”。通过小组间的学习知识竞赛、接力赛、创作赛等丰富多彩的竞赛活动，以达到文化熏陶、人格培养与口语锻炼的目的。
4、教师指导 既有对某一朝代的诗词作主题思想具体的研究，也有对诗歌所用意象的揣摩；既有对诗歌语言的品位，也有对表达技巧的探究。如《宋词中的爱国情结》、《思乡诗中的意象》、《对联、趣味诗鉴赏》等。
为了使学生始终保持诵读的积极性，使方案的内容向着纵深拓展，培养学生多方面的能力和良好的素质，特拟定以下活动：（1）电视散文观赏比赛。各班挑选出五位选手，组队参加年级比赛，由多名语文教师组成评委。（2 “古诗文知识”比赛。内容涉及诗词发展演变中的常识、诗人介绍、代表作品、风格流派、艺术手段、文化视点等。（3“古诗文名句填空”比赛和“古诗文书画作品展”。为了营造浓厚的文化气息，将诗文和书法结合，给学生以美的熏陶，在全校范围内举行一次师生古诗文书画作品展。（4）“诗词短剧表演”。学生选择诗词作品或诗人故事编写出短剧，自导自演。先在班级表演，择优在学校大型文艺会演中表演。
B其他方案：
1、积累 当然，单一的散文诵读是不够的，在实施校本课程《电视散文》的同时，我们还可以进行其他的知识积累：如熟记成语故事一百个；熟记名言警句二百句；巩固两千五百个常用字；背诵若干文言文和优美的散文；熟记有关作家作品等知识。
九年级，在七年级、八年级的基础上，以博大精深的民族文化为载体，以学生的兴趣为起点，注重学生的独特发现和思维，结合语文电视散文内容，让学生有选择地进行综合性学习实践。探究自己感兴趣的话题，教师可有重点地对学生进行探究性课题指导。引导学生在主动参与中自主地体验成功。从而激发学生的研究欲望和创新思维，加强他们自主学习的能力、查询收集整理的能力、分析问题的能力、综合实践的能力，使学生养成终生学习研究的习惯。
2、写作 六年级，以诵读为主，还可间以写读书笔记、摘抄好词(句、段)和仿写、改写(编)等多种形式，以养成写作的习惯为主。仿作习作，以学生自主写作、读书摘抄为主，辅以课堂作文。要求学生写日记，不限字数，鼓励写放胆文；鼓励自拟题目，也可不写；鼓励学生利用网络交流互评，同时利用课前3～5分钟，进行日记交流，并请同学作出评述，评出周、月、期中、学期、学年的优胜者予以奖励。
七年级以写有题目的日记为主，同时摘抄好的段、篇，以写身边的人、事、景物为主，字数不少于500字。鼓励学生进行文学作品创作，同时利用课前3-5分钟，进行作品交流，并请同学作出评述，评出周、月、期中、学期、学年的优胜者予以奖励。鼓励学生自选自编作品集，并由学生组织予以展览等。
八年级以写随笔为主，每周一篇，必须自拟或选择题目写作，字数不少于600字。文体不限，内容不限，鼓励创新，鼓励抒发真情实感。鼓励学生利用网络交流互评。同时利用课前3—5分钟，进行交流，并请同学作出评述，评出周、月、期中、学期、学年的优胜者予以奖励。鼓励学生自选自编作品集，并由学生组织予以展览等。九年级鼓励学生自选自编作品集，并由学生组织予以展览等。以史为纲，对学生进行系统的文学作品欣赏或鉴赏教学活动，使学生对中国的传统文化有一个系统的了解和认识，进而陶冶其性情，培养其品质，树立民族自豪感，在学生灵魂深处，夯筑起民族文化殿堂的基础。上半学年，可以古代文学欣赏为主，下半学年可以近代和当代文学为主，教师一方面可以指导名篇导读，先秦散文作品初步欣赏：唐宋八大家散文作品初步欣赏；中国古代其他朝代散文作品初步欣赏；现代文学作品初步欣赏等系列讲座。培养学生初步欣赏不同地区、不同时代、不同风格、不同流派的作家的文学作品，在阅读实践中学会阅读、欣赏。为学生上高中提高阅读欣赏能力奠定基础。一方面还可以组织一系列活动来促进、深化文学作品的阅读欣赏。活动初步安排设计：（1）开展“弘扬和培育民族精神”文学作品读书征文比赛；（2）开展“文化继承”和“文化抛弃”的辩论赛；（3）创办文学沙龙；（4）开展“我是小小文学家”文学作品创作大赛。
3、赏读 六、七年级，除观赏了古今优秀诗词歌赋以外，还可以爱国类、回忆类、民俗传说、本土风情等为主，这既有利于调动学生的学习兴趣，又有利于丰富学生的文化积累。
八年级在进一步巩固听说能力的基础上，集中进行语体文阅读和文学作品的阅读实践和创新阅读能力的培养。a语体文阅读，可设计为：记叙文阅读、说明文阅读、议论文阅读、语体文综合阅读。这样，既可节省学时，又能使学生获得较完整和系统的关于此类文章的相关的基本知识，有利于学生学习兴趣的培养和能力的形成。b文学作品阅读,以史为轴，有系统地阅读历史长河中的经典之作，在阅读实践中学会欣赏、鉴赏。既为初三阅读其它文学作品打下基础，又为学生上高中提高阅读欣赏能力奠定基础。
九年级进一步学习小说、诗歌、戏剧等文学作品的鉴赏方法，将课内阅读和课外阅读结合起来，双翼齐飞，大力开展自读和交流活动，从而在交流实践中，提高学生的认识和欣赏水平。让学生在丰富的文学材料中吸收营养，提高知识积累和文化品位。上半学年，安排文学作品阅读(一)写景类散文名篇赏读；下半学年，安排文学作品阅读(二)诗歌赏读：当代诗歌选读；中国现当代诗歌选读(港、澳、台)等。
4、实践 将根据能力目标，分课内活动课、课外实践课等多种形式，如：散文片段朗读、背诵比赛；优美句段赏析比赛等。由教师公布学年、学期计划，由学生组织实施，活动结束后由教师和学生等进行评估。
八年级继续七年级进行的实践活动的同时，开展社会调查、社区服务、模拟现场、研究性学习等实践活动。由教师公布学年、学期计划，由学生组织实施，活动结束后由教师和学生等进行评估。
九年级以研究性学习为主，组织学生进行专题性研讨；例：组织学生观看写景类散文，并就影视与原作等不同艺术形式间的差异进行研讨；组织学生利用地方资源进行一次全面调查，并写出调查报告等活动。由教师公布学年、学期计划，由学生组织实施，活动结束后由教师和学生等进行评估。
大王镇中心初中教导处
前几天看步步惊心，看了开头，看了结尾。马尔泰若曦死的时候会忍不住流泪，不是因为她与四爷的爱情也不是因为她的人生经历，只是觉得一个女人，不管她的一生是平淡如水还是炽热如火，都不应该在走的时候孤孤单单一人。看朝阳，等日暮，看花红，待柳绿。
多年来，早已习惯了一个人的生活，习惯了一个人走路，一个人吃饭，一个人去上学，一个人去工作。老是跟他们说是喜欢一个人而已，其实不过是恐惧罢了，就如同繁华过后的寂寥，反而会显得更加不堪。《三字经》中说“人之初性本善”。但我却坚信人性本恶，人都是贪婪的。如果从未曾拥有过那么失去的时候也不会觉得可惜，可一旦品尝那种深入骨髓的滋味，又怎能潇洒的挥手告别。既然不能天长地久，那就不要曾经拥有。至少那样就不会疯狂。
有时候会经不住的想：千年之前的`年代，那时的人去了哪儿，千年之后，茫茫原野之上，头顶蓝天，脚踩厚土，白云依旧，绿水长青，我又会在哪，是否有人陪着一起，又或者还是像当年一样我的世界里只剩下了我一个人在不停的寻觅。回想人生，只觉得时间如流水缓缓淌过，悄然无声，看得见，摸得着，却又抓不住，无相亦无形，让你只能悲哀的看着，就如同沧海桑田一般模样。
一个人，一段路，一丝忧伤，一缕惆怅，一点点悲哀，一丝丝无奈，再加上一丝伤感，一缕悲凉，就组成了“孤寂”两个字，孤单与寂寞……
今生所求或许不多，不过希望有一个人，我是他生命中独一无二的存在，几十年过后，可以自私的走在他前面，然后可以“生同寝死同椁”
一、确定教学目标，教学设计有的放矢
在古诗文欣赏的教学中，如果经过一段时间的学习，学生大体了解了李白的狂放，杜甫的沉郁，白居易的感伤，王维诗的自然清新……从此对古典诗文产生熟稔亲近的感情，不再把学诗背诗视为畏途，反觉乐在其中，这样也就够了。我们教一首诗或一篇散文，根本目的不在于翻译、背诵，而在于熏陶、感染，在于人格的培养和审美趣味的提高。目前，选修课教学面临的困难是课堂教学时间有限，无法像必修课那样对各种知识点进行详细而充分的展开，因此，如果不能对选修课进行合理的课时安排，很可能因时间紧而完不成教学任务，无法达成教学要求，更谈不上高效。为了解决好这一困难，提高教学效率，教师可以在进行选修课的教学时，事先选择好每一个单元的切入点，从某一角度入手，把几个文本整合在一起读精研透，品精析透，同时把阅读鉴赏的方法贯穿其中，确保学生每节课都能有所收获。
二、灵活调整教材，确定教学方法
古诗文欣赏所选篇目都是中国文学的经典之作，应该是教师教着有劲，学生学得也有兴趣。但是如果机械地按教材编排顺序，相对集中地进行单一文学题材或体裁样式的教学，很容易让师生产生审美疲劳，因此，这就要求教师必须在课型的多样性上下功夫，适当调整教材顺序，让课堂教学变得丰富多彩。具体做法是：
（一）起始课常识介绍到位
上选修教材伊始，应首先向学生说明教材的学习目标，进行学法指导，如诵读、诗文知识积累、学习鉴赏古诗文的方法、多动笔写等。可以简要地梳理中国古代诗歌和中国古代散文发展简史，如风骚传统、魏晋五言诗、建安风骨、山水田园诗派、先秦散文、唐宋散文等，为后面的诗文鉴赏储备必要的文学史知识。每单元教学也要恰当地介绍一些历史常识。因为诗文与史相联，要想充分地准确地理解诗词文赋的内涵，教师讲授必须深谙知人论世之道，如讲李白的诗歌，如果教师不讲李白的诗风与盛唐气象之间的关系或讲不清楚，学生对李白诗歌艺术成就的体会就可能理解不到位；不把作者和作品置入广阔的社会历史背景中，教师就不能带领学生站在一定的高度去鉴赏作品。
（二）鉴赏课做好鉴赏指导
一要特别重视诗文的诵读。诵读能促进语文课堂教学的改革，对于提高课堂教学效率，对于提高学生观察与思考语文学习的兴趣，培养学生鉴赏、审美与想象能力，促进学生语感的形成均具有重要的意义。然而大部分学生没有诵读的习惯。所以，要充分利用古诗文欣赏这本选修书，使学生养成读背的习惯。二要在尊重诗文、尊重作者的前提下进行鉴赏方法的指导。新课改决不意味着无边无际的盲目散放，要尊重古典诗文阅读的规律与本质。学生自我的感悟与生成的前提是与文本与作者展开对话，了解诗歌中蕴含的情感，品味诗歌的意境，把握文中的形象。三要在课堂上充分调动学生的积极性，通过各种形式来展示学生对诗文的合理理解与对诗文意境的想象。
（三）探究交流课指导读写结合
探究活动是选修课教中不可忽视的重要环节，只有注重学生的参与，才能真正有效的达到教学目的。此活动虽然以学生为主，但仍然不能缺少教师的必要指导。教师指导要到位，要让学生动手去搜集材料，组织筛选材料，并能形成较为成型的研究性小论文，组织研究性学习活动的次数可根据学生的情况而定。教师可以定期进行多种形式的交流，如小论文报告会、专题研讨会。对于学生展示的学习探究成果，师生要对此作出恰当评价，以更好鼓励学生的探究精神。
（四）学生参与授课构建高效课堂
一般老师担心课堂教学效果不好，不敢放手让学生讲课。其实让学生当一回老师还是极有好处的。把过去由老师引导学生学习，变成让一些文言诗文功底比较扎实的学生来组织课堂的学习。具体安排如下：事先教师将要讲内容分配下去，并提供部分参考资料，而把备课、讲解、检查反馈等教学环节全部交由学生完成，教师只是及时地查缺补漏，最后予以全面的总结评价，使学生更牢固地掌握所学内容，讲课的学生由于从以往听课的学生变成了讲课的老师，课堂身份发生了变化，所以既怕讲不好，又担心讲得不如其他的学生，因此一定准备得都非常认真充分；而听的学生也听得格外认真，他们不仅要参与课堂的学习，还要评价讲解的情况，所以由被动接受转为主动学习，收到了良好的效果。
三、教学循序渐进善于启发
宋代教育家朱熹主张，“君子教人有序，先传以小者近者，而后教远者大者”（《朱子语类》）。古人讲授古典诗文之循序渐进之法，即使今日亦有借鉴之必要。
由于学生受自身学识和生活阅历的局限，对于蕴含于古典诗文本身深层次的人文问题缺乏应有的自觉，而这恰好也是古典诗文的魅力和价值所在，教师必须循循善诱，启发引导，使学生健康地迈入古典诗词的人文殿堂。《礼记·学记》上说“善待问者如撞钟，叩之以小者以小鸣，叩之以大者以大鸣”，《孟子·尽心上》所谓“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其毂率，君子引而不发，跃如也”，讲的都是启发设问的重要性。古诗文选修课的教学，目的在于激发学生学习古典诗文的兴趣，开启学生的心志，因此，教师必须精心设计问题，掌握引而不发的教学平衡，始终使学生处于学习的最佳动力状态。
四、把诗文鉴赏与写作结合，激发学生创作热情
《中国古代诗歌散文欣赏》选修教材的特点决定了这本书的落脚点应在提高学生的诗文欣赏能力上，需要在铺垫渗透—诵读鉴赏的基础上实现落实拓展—碰撞生成，并通过诗文写意（或素描）、文学小评论甚至仿写古典诗文等方式来感悟作者以及其艺术人生这种鉴赏与写作相结合的方式，不仅培养了学生较为扎实的诗词鉴赏的基础，而且更重要的是不仅使学生在选修中国典诗文的学习过程中提高了写作的能力，而且提高了学生对于中国古典诗文的评价能力，提高了鉴赏水平。
