关于情感的文章欣赏（精选12篇）
你是我今生不能拥有的幸福，你是我今生已经拥有的心碎，我把人生的创伤变成了诗歌，爱情走过的终点都是潮湿的沼泽。亲历过一朵花的凋零，便再也不怕任何的失去，当一个人为了她的爱情日夜忧愁，她的心也寂落成了一朵雨中的花。猝不及防的爱情，总是给人好好的相遇，不能给人好好的告别，徒留下一份灵魂的局促不安。时间可以淡薄许多东西，然而有一种爱情的伤却永不治愈，你安好，我晴天，就是一份最好的，无泪无笑的结局。
偶尔还是会想起，你注定只是我路过的红尘，时光懂得将一切痛的东西深埋，然后在那苦涩的心土里酝酿出重新的欢乐，我却知道那欢乐一定不再有你......
一、巧笑情兮, 美目盼兮———欣赏语言的形象美
“笑”前加一“巧”字, “目”前加一“美”字, 立刻让人对描写对象产生美妙的想象与感受, 语言的形象美也就体现出来了。语言的形象也就是文章中所提及的物象, 这些物象经过作者的恰当修饰, 或者运用一些修辞手法, 让读者产生新鲜感或陌生感, 从而产生了美的感受与美的联想、想象, 起到意想不到的审美效果, 这就是语言中的形象美。教师应当让学生学会发现, 并品析这些美的形象。在教学的过程中, 语文教师应当引导学生将这些优美的形象与现实生活联系起来, 使其浮现在学生脑海中, 体味语言所表达的形象美。
二、接天连叶无穷碧, 映日荷花别样红———欣赏语言的色彩美
语言的色彩美, 就是文章中富有色彩的语言所表达的情感, 营造的氛围。色彩能直截调动观众的情绪, 观众通过对色彩的感受, 产生一系列的心理活动, 最后升华为一种精神上的感受, 即审美感受。文章作者也总是苦心孤诣地去寻求那些富于色彩的语言, 以期淋漓尽致地表达自己的思想感情, 感染读者的情绪。让学生关注色彩, 感受色彩, 通过这些色彩感受到或宁静或热烈, 或充满生机或凄惨暗淡的氛围, 感受作者想要表达的情感与色彩的联系, 从而欣赏文章如画般优美丰富的内蕴。
三、商女不知亡国恨, 隔江犹唱后庭花———欣赏语言的情感美
“商女不知亡国恨, 隔江犹唱后庭花”一个“恨”字, 充满辛辣的嘲讽, 寓托着诗人忧心国事的深切悲慨和无尽感喟。这些带有感情色彩的词语, 旗帜鲜明地表达出了作者的爱恨喜怒, 强烈地感染着读者与听众, 引起读者思想感情的回旋激荡, 他们产生了与作家相同或相似的情感体验, 让读者、听众与作者产生共鸣, 从而产生美感。在指导学生阅读中, 一方面指导学生注意分析这些感情色彩强烈的词语所传递出的情感;另一方面要指导学生通过朗读等方式读出这些情感, 体验这种强烈、的情感体验, 感受到语言带来的心灵的震撼。
四、鸟宿池边月, 僧敲月下门———欣赏语言的动作美
“推敲”二字的斟酌使用, 为诗人留下炼字千古佳话, 也在中国文坛上留下了千古佳句。动作在特定的环境、特定的氛围中所表现出的对象的心理、人品、情绪、地位、职业、身份等是各不相同。它所传递的内容非常非富, 通过对这些或优美或干练、或卑俗或笨拙的动作品析, 所唤起的读者喜爱、同情、厌恶等的审美情感体验也是丰富的。而表现这些动作的语言, 自然是动词, 所以欣赏动作美自然离不开对动词的欣赏。教师应当指导学生品析欣赏这些动词, 体味其中丰富的内容, 感受其中蕴含的美。在教学中, 对于适合表演的段落, 教师可以指导学生抓住关键性的动词, 反复朗读, 通过表演的形式来体会语言的动作美。
五、留恋戏蝶时时舞, 自在娇莺恰恰啼———欣赏语言的音韵美
音韵美就是选词造句除了让语言能恰当地表达意思外, 还要注重音韵和谐, 让读者读得顺口流畅, 听者听来顺耳和谐, 亲切处如小溪流水, 涓涓柔婉;激昂处如大河奔流, 浩浩荡荡, 从而达到易读、易记、易传诵的效果。
关键词:欣赏教学 文章语言 美学视角
法国艺术家罗丹曾说过:“世界上不是缺少美而是缺少发现。”是的,想要让学生认识语言的美,就得先让学生知道什么是美的语言,让学生拥有一双善于发现美的眼睛,从而让学生徜徉于语文天地,品读佳词美句,让美从心底流出。
一、巧笑情兮,美目盼兮——欣赏语言的形象美
“笑”前加一“巧”字,“目”前加一“美”字,立刻让人对描写对象产生美妙的想象与感受,语言的形象美也就体现出来了。语言的形象也就是文章中所提及的物象,这些物象经过作者的恰当修饰,或者运用一些修辞手法,让读者产生新鲜感或陌生感,从而产生了美的感受与美的联想、想象,起到意想不到的审美效果,这就是语言中的形象美。教师应当让学生学会发现,并品析这些美的形象。在教学的过程中,语文教师应当引导学生将这些优美的形象与现实生活联系起来,使其浮现在学生脑海中,体味语言所表达的形象美。
二、接天连叶无穷碧,映日荷花别样红——欣赏语言的色彩美
语言的色彩美,就是文章中富有色彩的语言所表达的情感,营造的氛围。色彩能直截调动观众的情绪,观众通过对色彩的感受,产生一系列的心理活动,最后升华为一种精神上的感受,即审美感受。文章作者也总是苦心孤诣地去寻求那些富于色彩的语言,以期淋漓尽致地表达自己的思想感情,感染读者的情绪。让学生关注色彩,感受色彩,通过这些色彩感受到或宁静或热烈,或充满生机或凄惨暗淡的氛围,感受作者想要表达的情感与色彩的联系,从而欣赏文章如画般优美丰富的内蕴。
三、商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花——欣赏语言的情感美
“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”一个“恨”字,充满辛辣的嘲讽,寓托着诗人忧心国事的深切悲慨和无尽感喟。这些带有感情色彩的词语,旗帜鲜明地表达出了作者的爱恨喜怒,强烈地感染着读者与听众,引起读者思想感情的回旋激荡,他们产生了与作家相同或相似的情感体验,让读者、听众与作者产生共鸣,从而产生美感。在指导学生阅读中,一方面指导学生注意分析这些感情色彩强烈的词语所传递出的情感;另一方面要指导学生通过朗读等方式读出这些情感,体验这种强烈、的情感体验,感受到语言带来的心灵的震撼。
四、鸟宿池边月,僧敲月下门——欣赏语言的动作美
“推敲”二字的斟酌使用,为诗人留下炼字千古佳话,也在中国文坛上留下了千古佳句。动作在特定的环境、特定的氛围中所表现出的对象的心理、人品、情绪、地位、职业、身份等是各不相同。它所传递的内容非常非富,通过对这些或优美或干练、或卑俗或笨拙的动作品析,所唤起的读者喜爱、同情、厌恶等的审美情感体验也是丰富的。而表现这些动作的语言,自然是动词,所以欣赏动作美自然离不开对动词的欣赏。教师应当指导学生品析欣赏这些动词,体味其中丰富的内容,感受其中蕴含的美。在教学中,对于适合表演的段落,教师可以指导学生抓住关键性的动词,反复朗读,通过表演的形式来体会语言的动作美。
五、留恋戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼——欣赏语言的音韵美
人世间，需要陪伴。陪伴，是个温馨的字眼儿。有了陪伴，社会就添了和谐，家庭就多了温暖。无助的老人需要陪伴，未成年的孩童需要陪伴，那些无助的弱者需要陪伴。陪伴的特性是时限。然而，有多少人却没有把握住这个时间节点。
我们很多弱势的老人需要陪伴的时候，有很多儿女却未曾随心如愿。他们并非不孝、也不是他们天生长的是铁石心肝。只是因为，他们是家庭中的支柱，为了生存、生活，他们拼命地去工作、去挣钱，终年舍不得耽误一天。可是，当有一天老人走了，去了世界的那边，这些儿女们才恍然大悟。从心底才体会到了世界上最重要不是别的，而是对老人的陪伴。从此，在心灵上，留下了永难弥补的遗憾。酸涩的果子埋在肚子里，时时与之相伴。这时，才真正明白了一句话：孝顺、陪伴要趁早，千万莫等有了钱和闲。
陪伴老人，天经地义，理所当然。然而，也不乏一些不孝之辈。面对家庭利益，争得面红耳赤。为了一些利益，晕了头，红了眼。尤其在当今拆迁补偿款面前，更是面目狰狞。某同事就是典型一例：四个闺女为争父母的两套房，相互间产生矛盾。父母为主持公道，两个孩子还同父母断绝了关系，整个家庭闹得天翻地覆，把父母一下气进了医院，不到一年，便不治而亡。为了区区钱财，气死至亲，实在令人发指。说到这儿，想起了《六尺巷》的故事：为了宅基同邻居发生了争执，飞书京城，摆平邻家。相爷看了，在家书上提了一首诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人一见回信，心里一下就亮堂了。心里的一片乌云散了，不仅解决争端，还美名流传至今。我们只要视钱财为身外物，看亲情友情如真金。心胸自然像海能载船。家庭就会圆满，孝敬父母就会变成了子女的自然行为。当老人需要陪伴的时候，子女自然会做的妥妥当当。
孩子，在需要陪伴的年龄阶段，如果父母缺位，客观上最容易给孩子养成坏习惯。就如小树任意疯长不修剪。孩子一晃成人，扭曲的性格形成。这时，父母用了几倍于儿时教育的心血，也难于将孩子的恶习改变。父母大梦方醒。后悔不该当初对孩子抓得不紧，管教不严。可是，为时已晚，现实就是如此的无情，生活中这样的例子屡见不鲜。
不管是孝敬老人，还是教育孩子，容不得懈怠、等待。
在教育孩子上，只要心里装着一颗像火一样的爱心，懂得陪伴的重要和身上的责任，再大的难题也会化解。绝不会是像一个懒农夫种庄稼，不去管理，只靠天来望收成。
在孝敬老人上，心里只要埋下一颗感恩的种子，装着孝道两个字，千难万难，也会把孝敬放在前面。陪伴老人的事儿绝不会被冲淡。只要孝道意识在心里扎了根，必然会窜出茁壮的文明秧苗，开出鲜艳的善良之花，结出丰硕的孝道之果。到那时，不留后悔，远离遗憾。自然会拥有一个幸福快乐的明天。
“当花瓣离开花朵，暗香残留，香消在风起雨后，无人来嗅”忽然听到沙宝亮的这首《暗香》，似乎这香味把整间屋子浸染。我是如此迷恋香味，吸进的是花儿的味道，吐出来的是无尽的芬芳。轻轻一流转，无限风情，飘散，是香，是香，它永远不会在我的时光中走丢。
旧的东西其实极好。学生时代喜欢写信，只是今天书信似乎早已被人遗忘，那些旧的记忆，被尘埃轻轻覆盖，曾经的笔端洇湿了笔锋，告慰着那时的心绪。现在读来，仿佛嗅到时光深处的香气，一朵墨色小花晕染了眼角，眉梢，是飞扬的青春，无知年少的轻狂，这份带不走的青涩，美丽而忧伤。
小心翼翼珍藏着，和母亲在一起的美好时光。母亲身体一直不好，最后的几年光景几乎是在医院渡过，然而和母亲在一起的毎一刻都是温暖美好的。四年前，母亲还是离开了这个世界，离开了我。生命就是如此脆弱，逝去和別离，陈旧的情绪某年某月的那一刻如水泻闸。水在流，云在走，聚散终有时，不贪恋一生，有你的这一程就是幸运。那是地久天长的在我的血液中渗透，永远在我的心中，在我的生命里。
时光就是这么不经用，很快自己做了母亲，我才深深的知道，这样的爱，不带任何附加条件，不因万物毁灭而更改。只想守护血浓于水的旧时光，即便峥嵘岁月将容颜划伤，相信一切都是最好的安排。那时的时光无限温柔，当清水载着陈旧的往事，站在时光这头，看时光那头，一切变得分明。执笔书写，旧时光的春去秋来，欢喜也好，忧伤也好，时间窖藏，流光曼卷里所有的宠爱，疼惜，活色生香的脑海存在。
回忆的老墙，偶尔依靠，黄花总开不败，所有囤积下来的风声雨声，天晴天阴，都是慈悲。时光不管走多远，不管有多老旧，含着眼泪，伴着迷茫，读了一页又一页，一直都在，轻轻一碰，就让内心温软。旧的时光被揉进了岁月的折皱里，藏在心灵的沟壑，直至韶华已远，才知道走过的路不能回头，错过的已不可挽留，与岁月反复交手，沧桑中变得更加坚强。
是的，折枝的命运阻挡不了。人世一生，不堪论，年华将晚易失去，听几首歌，描几次眉，便老去。无论天空怎样阴霾，总会有几缕阳光，总会有几丝暗香，温暖着身心，滋养着心灵。就让旧年花落深掩岁月，把心事写就在素笺，红尘一梦云烟过，把眉间清愁交付给流年散去的烟山寒色，当冰雪消融，自然春暖花开，拈一朵花浅笑嫣然。
听这位老友，絮絮叨叨地讲述老旧的故事，试图找回曾经的踪迹，却渐渐明白了流年，懂得了时光。过去的沟沟坎坎，风风雨雨，也装饰了我的梦，也算是一段好词，一幅美卷，我愿意去追忆一些旧的时光，有清风，有流云，有朝露晚霞，我确定明亮的东西始终在。静静感念，不着一言，百转千回后心灵又被唤醒，于一寸笑意中悄然绽放。
但我似乎见过西来寺，在我默默地行走在雪窦寺、阿育王寺、报国寺、灵隐寺、天堂寺、南郭寺、塔尔寺等寺院的时候，它的影子就隔着岁月的烟云，缓缓地飘浮过来，与眼前的景象融为一体。往往在那个时候，我就会感到说不出的恍惚——我搞不清，如果“依遍江南寺寺楼”的我是我，那么，那个迈着怯怯的步履，在河的那一边，行走在那个深巷中的孩子又是谁。唤醒记忆的，往往是相似的物与事，但人好像是不在此列的。
西来寺就在那个深巷的尽头，家居城里的同学是这么告诉我的。长那么大，我没有见过真实的佛寺。我只在一些书籍中看到过对它的描绘，只在连环画中看到过它的形影。从那些蛛丝马迹中，我知道，所有的寺庙都在山上，在与天相接的山峰上，在那里，云脚会拂过它的塔顶，清风会传响它的钟声，而一个年迈的僧人就穿着袈裟，正用他高深莫测的语言给世人指点着方向。
但我却听到有建在城里的佛寺，这是我的熟谙世事的同学告诉我的，这也是我进到城里学习后遇到的第一件奇怪的事情。
我后来碰到许多人，他们给我说，他们自小就受到佛教的影响，虽然他们并不信奉佛教，原因很简单，他们就生活在受佛教影响的氛围中。比如，有好几个人，还是孩提时候，每天醒来，看到的第一种现象，就是屋子中间那张桌子上飘起的香烟，听到的第一声话语就是祖母或母亲念诵的佛经。但我是不在其列的。就是现在，我也搞不明白我们那儿的人到底信奉什么。要出远门，他们会烧一点纸，来祭祀路神;春天准备种地了，他们会烧一点纸，来祭祀土地神;腊月二十三，他们会烧一点纸，来祭祀灶神;碰到一定的节日，自然会烧许多的纸，来祭祀自己的祖先。和尚是见不到的，道士倒有几个，一般在老人去世后才会见到他们，到来以后，先是抽烟喝酒，然后是敲锣打鼓，然后是不断地念经。
所以，我童年时没见过寺庙。我问过周围的人，包括许多成年人，他们也没有。
我要去看看西来寺，那是我到城里上学的第一个秋天的一个周末。我在城的这一边，它在城的那一边。
我去看西来寺的时候，正是大雁南飞的季节，那时候，城里没有什么高楼大厦，我沿着一丛一丛的平房慢慢地走着，路两边白杨树上的叶子被风一吹，便大片大片地落下来;又被风一吹，便簇拥到路边，踩上去，发出清脆的声音，然后猛然裂开，便有积了许久的灰土进入我的鞋子里。
在那落叶飘飞的时节，我从空气中闻到一丝潮湿的味道，我知道，快要下雨了。但我不怕，如果雨下大了，我可以躲到随便哪个屋檐下。我只是想去看看西来寺。
路上偶尔有人骑着自行车走过，风掀起他们的衣襟，就像翻卷一片树叶。慢慢地，走过面积不大的繁华路段;慢慢地，走到一个僻静的十字路口。我知道，西来寺就在那儿，在一拐弯的地方。
我去看西来寺的那个秋天的下午，风吹起了沙尘弥漫在那个城市的上空，风里还裹挟着枯萎的树叶，所以，我后来回忆起那天的情形的时候，没有一个人在那条街道上出现。其实，哪怕没有风，估计也很难有人出现。因为，当我拐过弯后，我看到的，是一条在北方难得见到的幽深的小巷。小巷的两边，是高出我头顶许多的笔直的墙，左边那堵，遮挡的，是一户一户的人家;右边那堵，遮挡的，就是西来寺。
我顺着小巷往里面走，顺手摸了摸右边的墙，我不知道，这算不算西来寺的一部分。但我越走，越觉得可能不算。那堵砖砌的墙外面用泥裹了，摸上去，粗糙而冰冷，西来寺应该不是这样的;而且我摸着摸着，忽然一阵钻心的痛，我急忙拿下手来一看，出血了，是墙上的草扎的，西来寺也不应该是这样的。
西来寺是怎样的呢?我跑到左边的墙下，努力的踮起脚踵，想从对面的墙上望过去。我首先看到的，是一群鸽子，它们盘旋在那方空间的上方，哪怕是风，也阻挡不住它们传来的鸽哨的鸣响;然后，我看到一团黑色的云渐渐地挪过来，开始吞噬这片天地。就在那时，我看到了西来寺。
我看到的西来寺是一个突出的檐角。墙太高，我的个子太矮，我只能看到那个檐角。在渐渐昏暗的天宇下，它显得那么突兀，那么傲然，就凭空横斜在那儿，划破了本来完整的天空。那儿，没有我希望的风铃，没有我希望的彩色。只是一片静默的乌黑，脱离了它的母体一般，孤独地长伸在那儿。
我继续向前，想找到能够进入它的大门，那应该是朱红色的吧?但墙上不要说是门，甚至连个缝隙也没有。就在这时，一串悠扬的乐曲从另一边想起，伴随着它的，是第一滴雨的降落。
那首曲子，我在以后才知道它的名字——《我们的美好时光》，电影《罗密欧与朱丽叶》中的插曲。那时，它曼妙而空灵，带着淡淡的忧伤，从墙外飘进深巷中。每一个音符，就像那雨滴，都落在该落的位置上。乐曲携着雨珠、雨珠裹着音符的西来寺，带着淡淡的忧郁，在雾气的浸泡下越胀越大，大到弥漫占据了整个城市：消泯了它的喧嚣，吞噬了它的欲望，隐灭了它的美好和丑恶，消化了它的洁净和污浊。从此，无论我到哪里，我的寺院都像一棵饱绽的莲花，有节拍、有温度地慢慢张开。那时，我盼望着西来寺响起一阵祷告声或者晚钟声，作为对它的回应。但墙另一边的它，却显得那么沉寂，那么寥落，它拥有的，只是一份广阔得望不到边的沉默，它所有的话语，似乎都交给了那个檐角，让它对着昏暗的天空倾诉，对着豆大的雨点吐露。
我终于走到了小巷的尽头，在那儿，我如愿以偿地找到了一扇门——破败的衰朽的门，上面的红漆已脱落了，露出底下沧桑的面子。门是紧闭着的，我推了推，没有推开，手上沾了几块漆渣。我努力地从门缝里往里看，希望看到一位僧人，但却什么也看不到。而那时，被雨打湿的身子已冻得瑟瑟发抖起来。
我已经忘记了那天我是怎么回去的。只记得很高兴，因为我看到了西来寺。它就在那堵墙的后面，以檐角的形式告诉我它的存在。而且我还想见一个僧人，一袭缁衣，步月而归，用他苍白的手指轻轻地推开了那扇门，然后将红尘俗世、喧扰繁嚣摒弃于门外。
很快的，似乎一夜之间，西来寺迎来了它的第一批香客，继而它扩建，它整修，无数的人们接踵而至。于是，除了那么一次，我再也没有心情去看它了。后来，我每一次看到远处静静地伫立在天际的祁连山，都会生出说不出的伤感——本来在它俯视的城里，有一方应和着它浩瀚的沉默的寂静，就那么一方，也可以带给它无上的慰安，然而，却没有了。就像没有了一双透明的耳朵，去聆听森林里鸟儿对树木的剥啄;就像没有了一双迷蒙的眼睛，去观望流星划过天隅的闪烁;就像没有了一颗多情的心灵，去藏匿从你的指尖流到我的脚踵的那条深沉的河。
我再也没有去过西来寺，一直到今天。我知道，它现在变得烟火旺盛，名声远播;它现在变得雍容华贵，香客盈门。那么，那条深巷自然也就不在了吧?那扇破损的门也就不在了吧?
只是我在游逛其他寺庙的时候，还是会想起西来寺——我平生触摸过的第一个寺庙。
但我真的确实没有见过西来寺。如果说它仅仅是个幻影，那么，这个幻影为什么会长时间地伴随着我呢?“东林精舍近，日暮但闻钟”，与东林寺给路过庐山的孟浩然的印象一样，西来寺也仅仅给了我一瞥的机会，那么害羞，那么含蓄，但它毕竟给我了。
然而, 音乐又是通过其旋律起伏、和声张弛、调式转换、音色变化、动机发展、曲式结构直接表达人的感情的。所以, 音乐欣赏这个情感体验的过程必须和音乐的这些表现元素融和起来, 这种情感体验才能得以完善。
欣赏者在达到完满的音响感知的同时, 也在进行着情感体验的活动。所谓“体验”音乐, 就在于对音乐的全身心投入。我国古代文学理论家刘勰说:“夫缀文者情动而辞发, 观文者披文以入情。”意思是说, 创作者由于情感的激发而创作作品, 而观 (听) 众是通过作品体验其中感情的。
欣赏音乐, 要通过音响感知较准确地去体会作品所表达的情感内涵。从这一观点出发, 欣赏音乐的过程就是情感体验的过程, 情感体验在音乐欣赏中占有突出的地位。因此, 准确、细致、深入地体验作品的情感是欣赏好音乐作品的重要基础。
情感体验需要体会音乐情感的深刻含义。在欣赏音乐中, 有些是感性的直接情感体验, 这种体验主要靠平时的生活阅历和经验积累而成。而有些则要在音乐以外的因素, 从歌词、标题等提示中找到理解的依据;从作品产生的社会环境、历史背景以及作曲家的世界观、创作意图、艺术风格等方面深入体会, 甚至没有运用非音乐因素 (指无标题或文字说明的音乐作品) 的无标题音乐作品, 也并不等于这些乐曲没有表现特定的情感。这只是要求欣赏者更要反复聆听, 这样才能凭自己的直接感性经验去领会乐曲的情感。否则, 就不能正确的领会音乐作品的情感。如听民乐合奏《春江花月夜》就会感到优美婉约的旋律在歌颂祖国山河的秀丽景色;听旋律宽广、速度从容、气势宏伟的混声四部合唱《祖国颂》, 就会感到乐曲是在描写祖国大地山川壮丽, 赞美祖国各地工农业生产蒸蒸日上, 反映人民对祖国繁荣昌盛的企盼与赞颂。
不同的音乐, 产生不同的音乐心理, 作用于人整体心理结构中不同的情感层次。我国现代音乐家黄自曾把情感欣赏的表情法概括为五个方面:
(1) 以调性如愉快雄健用大音阶, 悲哀抑郁用小音阶。
(2) 以节奏徐疾及句法长短如表现奋发急怒时, 节奏多紧张而句法短促;表现婉约柔和时, 节奏和缓而句法悠长。
(3) 以音的高低与强弱热烈时音高而强, 沉郁时低而弱。
(4) 以和声奋斗、争执, 多用不协和音;和平、宁静, 多用协和音。
(5) 以音色如小喇叭的指示战争;洋管的指示田野。
音乐的情感性与形象性来自音乐的音响魅力。音乐作为一种听觉音响艺术, 是一种最具有情感性的艺术。音乐教育就是要通过音乐所表现的情感与形象, 对学生动之以情, 感之以形, 晓之以理。
无论是对于普通的音乐听众, 还是对于音乐专家来说, 感情体验都是在进行音乐欣赏时不可缺少的一种心理要素。对于音乐专家来说, 假如在欣赏音乐时只注意技巧、技术手法、结构形式等方面, 而在感情上却无动于衷, 那么他对音乐的欣赏也只“见其文而未见其心, 见其表而未见其里”, 并不能完整地感受与领会音乐的美。一位有经验的英国音乐教育家曾告诫说:“不要允许你的批评性的敏捷聪明窒息你的情绪反应。那些专家们经常把他们的注意力局限在技巧上。”他还说:“除非你也重新抓住了激动过贝多芬写这一作品的同样感觉, 或是认为你也有这种情感, 你才有权利说你欣赏他。”音乐是一种善于抒情的艺术, 音乐中有着丰富而深刻的感情内涵, 只有当音乐欣赏者的感情活动与音乐作品蕴涵的感情基本相吻合的时候, 才能称之为正确的音乐欣赏。
音乐欣赏的过程是情感体验的过程;情感体验的前提是了解音乐作品, 了解音乐作品就要了解作品的结构形式。音乐作品的结构形式是音乐作品的骨架, 音乐的脉络是跟着这个骨架去发展的, 所以我们欣赏音乐作品, 我们的情感体验也要附着这个载体去聆听和感悟, 因此, 了解音乐作品的结构形式是音乐欣赏必不可少的一道程序。
例如:贝多芬的《“悲怆”钢琴奏鸣曲》, 奏鸣曲式的结构功能:
(一) 呈式部:分为四个部分
1.主部:是奏鸣曲式的开始部分, 也是陈述第一主题的部分。
2.副部:是呈式部中陈述第二主题的部分。
在调性上必须形成对比的关系 (如:-柔、强-弱、快-慢) 。
3.连接部:出现在主部和副部之间的段落, 起连接两个主题的作用。
4.结束部:起补充、概括和总结呈式部的作用。
(二) 展开部
展开部是呈式部和再现部之间的一个部分, 以呈式部的材料为主, 常用主部和副部中具有典型意义的材料加以展开, 进一步发展了呈式部的音乐形象。结构方面:无固定的曲式结构, 常将呈式部的材料重复、模进、扩充、减缩等, 形成不间断的连续进行。
(三) 再现部
再现部是接展开部之后, 重复呈式部内容的部分, 它是奏鸣曲式的总结部分。典型的再现部是按呈式部的内容全部再现, 结构基本不变, 副部、连接部和结尾回到原调。
了解的音乐的结构, 我们欣赏音乐就有了方向性, 我们的情感体验也有了明确的指向。我们的心就可以随着优美的音乐而思绪飞扬、心旷神怡、荡气回肠。
一、感悟生活，在生活中孕育情感。
一篇贮满真情的作文，需要丰富的生活阅历做支撑。如果作文教学与丰富多彩的大自然和社会生活脱节，学生必然会源头枯竭，视野狭窄，认识肤浅，感情淡薄，写作底气严重不足，只好胡编乱造，无病呻吟。课本外自有莺歌燕舞、万紫千红和绿水青山，而学生的生活却相当闭塞，这就要求教师为他们干涸的心田开辟一片绿洲，为他们封闭的心灵打开一扇窗口，把社会生活的“源头活水”引入他们的“半亩方塘”，使他们的脉搏与时代一起跳动，让他们的思想融入时代的最强音，关注身边发生的事件，并且深入体验和思考，像食品安全、环境保护、公益慈善、反腐倡廉、青少年追星、庸俗文化的泛滥乃至国际风云的变幻等社会热点和焦点问题都应该进入学生的作文。
例如开展课前5分钟新闻述评，每天由一名学生介绍并评论最近发生的新闻事件，诸如“一元奖学金”、“交警下跪执法”、“小学生骂战”、“老人给年轻人让座”、“全面放开二胎政策”、“借200万提前尽孝”等，让学生从中了解到社会上生活中发生的一些新鲜事，增强关注社会生活的意识；假期布置作业，要求学生通过电视和网络收看新闻事件，写作时事评论，正面事件探讨价值和影响，反面事件挖原因，谈危害，提出解决办法；也可由老师向学生介绍“焦点访谈”、“第一时间”、“道德观察”等电视栏目中的内容，让学生进行评论，培养学生认识思考生活的能力。同时，让学生把平时所见所闻所思及时记录下来，随时整理积累的材料，学会写生活札记、情感日记，对日常见到的各种现象进行评论，坚持不懈地去做，情感就在长期积累中孕育成熟了。
二、注重人文，在阅读中积累情感。
语文新课程标准强调语文课程的特点是工具性和人文性的统一，语文教学要关注学生情感的发展，使他们“形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度”。新课程改革追求人的发展，人的发展不仅需要能力，更需要高尚的人格掌舵。而传统的阅读教学，多强调工具性和应试性，片面强调知识传授和技能训练，结果造成了语文教学中人文精神的失落。我们知道，读一篇好文章，就是和作者进行一次穿越时空的心灵交流。作者的人生中有成功的喜悦、失败的痛苦，也有幸福的回忆、伤心的感受，有娱乐休闲的轻松、学习工作的压力……这些丰富的情感发乎内心而成为至情之文。而这一切也存在于学生的自我生活中，每一点都可能成为最美的文章，以笔为抒情的工具，这些独特的情感体验就会成为取之不尽用之不竭的源泉。因此，教学中应该引导学生充分挖掘课文的人文内涵，并向课外阅读延伸，使学生的情感受到渐染熏陶。
许多优秀的作品都闪耀着人文主义精神的光辉：有“捐躯赴国难，视死忽如归”的报国之志，有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧民热肠，也有“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛”的生死观；有“穷且益坚，不坠青云之志”的坚定不移，有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不屈；有“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的仁爱之道，还有“惧满溢，则思江海下百川”的虚怀若谷……这些都要引导学生通过阅读感悟充分挖掘出来，并且和写作联系起来，凸显语文教学的人情味。例如学习《我有一个梦想》，就让学生写同题文章，引导学生树立远大的志向，拥有正确的人生观和价值观；让学生阅读名著和走近名人，联系实际写读后感，从路遥的《平凡的世界》中悟到面对困境的勇气，从夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》中学到做人应有的尊严，从卢梭的《忏悔录》中得到自我剖析的觉悟，从屈原、季羡林、霍金、曼德拉等古今中外名人身上感受人格的魅力，学生会在互动交流中受到健康情感的熏陶，培养积极乐观的人生态度，或许多少年以后他们会忘记课堂上学过的一些字词，但却会永远拥有一生中受益无穷的精神财富。
三、创设情境，在活动中激发情感
情感总是在一定的情境中产生的，创设良好的教学情境对学生情感的产生具有很大的作用。作文教学也应该创设适当的情景，开展一些有意义的活动，让学生在丰富多彩的活动中激发情感，进行写作。例如举行《青春与梦想》、《友情伴成长》、《好习惯，益终生》等演讲会，让学生撰写演讲辞；学了小说《林黛玉进贾府》、《装在套子里的人》和文言文《鸿门宴》、《廉颇蔺相如列传》，就让学生编写课本剧并进行表演；播放《阿甘正传》、《当幸福来敲门》、《恰同学少年》等影视剧，让学生撰写影视剧评论；假期开展“中学生消费观”、“中学生阅读现状”、“使用手机依赖性”等社会调查，拟写调查报告。学生对这样的活动兴味盎然，如果教师再适时启迪他们悟生活，谈感受，记感言，学生一定会在生活积累、思维能力、语言表达等诸方面颇有收益。
总之，作文教学要让学生未成曲调先有情，而不是为文强造情。只有做到了“真情”第一，坚持用真心真情观察生活，聆听世界，感悟人生，才能充分发挥鲜活的想象力和丰富的创造力，才能或纵横奔放或含蓄蕴藉地表现真实的感情，那么，写出有灵魂的、个性鲜明的好作文也就不是难题了，也只有这样，学生的写作园地才能万紫千红，斑斓多彩。
我的心情就像是一串正闪着光亮的水晶项链，一下子掉落在地，发出巨大的声响——不仅仅是散了，还碎了。
但在学校里哭总是要憋着的，既不能让眼眶红，又不能让眼睛肿，那的的确确是一种极为辛苦的过程与感受。
今天夜里，我一个人穿着跑鞋，带着mp3去到公园里跑步，但一步却未能跑起，我的双腿就像是被从地上长出的双手硬生生的拉着，无法动弹，无法摆脱，更无法抬起与奔跑。网上说“巨蟹座的人是天生悲观的”，我想，我自己确确实实是一个悲观的人，而且是那种悲观的无法再悲观的悲观。这时，MP3里响起了张杰的《侄女儿的一封信》，歌曲里唱到“或许世界不是你预期的模样，柴米油盐包裹着大大的梦想，学会了成熟一样保持善良，勇敢哭、用力笑、别逞强，不勉强追寻飞到多高的地方，只要你快乐才是唯一的真相，当你扮大人扮到疲惫了，有个家让你做回孩子。”其实，开始的开始，我们都是孩子，最后的最后，渴望变成天使。但这真是对的吗?经过了初三一年的磨炼与淘洗，我想，若这是一个没有竞争、没有压力的世界，我必定希望可以成为永远的孩子，而不是成为天使。但是这又这么可能呢?所以，我们每个人都只不过是在这个飞速发展的世界里，无奈褪去我们孩子的稚嫩的外壳，而追求成为哪一个熠熠发光的天使罢了。
公园里看到一个小胖墩在跑步，他每年暑假都，但我不得不不厚道的说，他确实还跟以前那么的胖、那么的矮、甚至那么的丑。但我试着学着老师说的懂得欣赏他人外在美，我盯着他看了好一会儿，他跑的是那么的慢，但是在昏黄的灯光下，挥洒着汗水的他竟然显得如此的迷人，那么的闪闪发光，亮得是那么的刺眼，竟激起了我心湖的层层涟漪。
曾在中考备考的时候做过一篇记叙文，题为“为梦想拼尽全力”，大致的内容是：“一个学霸级的学生在英语中考的时候，忘了带准考证，耽误的一些时间，最后只考到了89分，与他梦想的重点班失之交臂，只进入到了实验班。于是在高中的三年，他每天都是早到达教室的，最迟离开教室的，就连楼道里的老爷爷也认得他。即使他是实验班的，但也一直在级里稳拿第一，并且甩开第二名几十分的距离。最终他考上了他梦想的大学。”如此励志的故事，让我相信：中考失利又可以怎么样呢，不是还有高考吗?
我想成为他那样为梦想坚持到底的人;
我殷切希望成为他那样为梦想拼命执着的人;
我相信我可以成为他那样为梦想不顾一切的人。
就像歌中所唱到的“或许世界比你想象中的更晴朗，明白无常也能够事事如常”。
Fighting!Fighting!Fighting!
昨天悄然而逝，留下的是美轮美奂的回忆今天纷至沓来，饱含希望的种子。明天如梦如幻，耀眼的光辉映入眼帘。今天，有什么稀奇珍视的地方?这是一种普遍的认知。它不就是短短的一天、区区24小时吗?从明天开始，我们好好学习、努力工作不也一样吗?真的一样吗?
日月匆匆，到了明天，明天又变成今天，周而复始，今天之后其实有无穷个明天。那么，你的计划、你的理想，哪一天才能真正变为行动，成为现实呢?“明日复明日，明日何其多……”
当红的小歌手王俊凯在《经典永流传》节目中，将这首诗改编成歌曲，用一种流行的方式传颂着先辈们千曲百折、历经磨难的生活体验的结晶。用一种流行的方式传颂着从古到今人们珍视今天的典型事例“悬梁刺股”、“凿壁借光”……
当今社会，我们的生活优越了，不再存在夜晚黑漆漆的状况，难道我们不更应该珍惜今天，抓住今天的分分秒秒吗?然而生活有人会沉浸在昨天的回忆中，他们依恋昨天，享受过往的成就;有人会沉醉在梦幻中，期盼明天的到来，将一切可以归集于明天来开始。恰恰这样，他们都忽视了最该珍视的宝贵的今天。抓住时间，不让学习的机会溜走，我们才能遇见更好的自己;抓住时间，不让亲情从指缝间划过，我们才会让“家”更加的温馨;抓住时间，不让机遇昙花一现，我们才能更好的实现自我价值……
[关键词]音乐欣赏；情感体验；作用
音乐教学中，音乐欣赏是重要的环节，而情感体验是不可或缺的教学内容。音乐欣赏的过程就是对音乐进行情感体验的过程。要在音乐教学活动中将学生对音乐学习的滨区激发起来，就要在教学中，从学生的思想角度出发，让学生对音乐的内涵以理解。随着学生对音乐产生认知，就会在音乐学习中注入情感，不仅可以使音乐教学活化，而且还在音乐课堂上塑造了良好的音乐境界，以实现情感体验与音乐的融合，从而，音乐欣赏的质量也会有所提高。
一、情感体验在音乐欣赏中的作用
（一）情感体验可以将学生对音乐欣赏课的兴趣激发起来
音乐是感性的艺术，也是理性的艺术。音乐丰富的内涵通过情感体验就可以获得，但是要使情感体验在音乐欣赏中发挥作用，就需要理性地分析音乐。对于学生而言，音乐的巨大魅力就在于，能够通过领会音乐所表达的思想而感悟人生，而这种感悟正是情感体验的结果，音乐之所以具有强大的感染力，也是由于音乐中所蕴含的情感是真挚的，通过体验而使自身的思想情感得到升华[1]。那么，在音乐欣赏课教学中，就要注重指导学生对音乐以情感体验，随着学生通过情感体验而对音乐所要表达的内容产生了新的认识，就会有兴趣从不同的角度审视音乐，以对音乐更好地感悟和理解。
（二）情感体验有助于提高学生的音乐审美力
音乐欣赏教学的主要目标就是要提高学生的音乐审美力，要求学生能够在听音乐的过程中，对音乐所要表达的内涵进行判断，以自己的主观情感感受音乐之美。因此，音乐欣赏教学过程事实上是对学生的审美能力以训练的过程。学生对音乐的审美感受会受到其自身的文化修养的影响。在欣赏音乐的过程中，学生的情感意识会被激发起来，形成审美感受。音乐教学在音乐欣赏课堂教学中，要通过引导学生而让学生能够正确地对音乐以体验、欣赏，以至对音乐内涵以深入理解[2]。音乐教师不仅要激发学生的音乐情感，还要让学生在音乐情感的带动下感悟音乐的美感。随着学生音乐欣赏能力的提升，就会逐渐地从主观审美角度对音乐以理解，使自身对音乐的理解达到至高的音乐审美境界。
（三）情感体验有助于学生的身心健康发展
一部优秀的音乐作品之所以能够对听众产生极大的感染力，是由于该音乐作品能够与听众产生思想上的共鸣，让听众不仅可以欣赏音乐之美，而更多的是受到美的熏陶提升了音乐欣赏能力。学生在欣赏音乐的过程中，也会通过渗透情感体验而提高自身对音乐的感悟力。学生通过不断地欣赏音乐，欣赏中处于愉悦状态，促使和谐的文化氛围得以塑造，学生由此而领会到音乐不仅仅是音符和旋律，而是一种文化。学生在欣赏音乐中，教师要引导学生以真实的情感对音乐以感受和理解，使学生将这些感受延伸到人生感悟。随着学生音乐素养的提升，自身的精神世界也会丰富起来，使学生的个性得以完善的同时，心理上和身体上都会健康发展。
二、音乐欣赏中情感体验需要注意的问题
音乐欣赏教学中，对学生要注重情感体验的引导。但是，要将情感体验的作用充分地发挥出来，就要注意以下几个方面的内容。
（一）音乐欣赏中情感体验要具有真实性
对音乐作品的欣赏，要提高音乐审美力，就注重真实的情感体验。如果学生在欣赏音乐的过程中，并不是發自内心的情感表达，就会使情感体验缺乏真实元素而无法正常发挥作用。
（二）创设情感体验情境以提高音乐欣赏质量
音乐欣赏教学中，所选择的音乐作品要与教学内容密切相关。以音乐作品为背景创设情感体验情境，使学生在情境中欣赏音乐、体会音乐作品所要表达的内涵，从而深化对音乐的理解。教学情境不同，学生的情感体验也会有所不同。这就需要采取教学策略提高学生对音乐作品的欣赏质量，并及时地接受学生的反馈信息，以根据学生的需求而对情感体验情境不断地完善[3]。为了使学生在音乐作品欣赏中能够产生真实的情感，教师可以指导学生正确地理解音乐内涵，对音乐作品以分析。因此，在音乐欣赏课教学中，音乐教师通过创设情感体验情境而对学生的音乐作品欣赏以正向引导，以提高音乐欣赏的质量。
三、结语
综上所述，要提高音乐欣赏教学质量，就要注重情感体验所发挥的作用。音乐是感性的，是情感的表达方式；音乐也是理性的，要对其内涵以准确理解才能够对音乐以准确把握。音乐欣赏教学中，音乐教师要让学生明白音乐是发自内心的情感，需要以真实的情感才能够体会到内中的真谛。因此，音乐欣赏中强调情感体验的重要性是非常必要的。
参考文献：
[1]周琦.谈音乐欣赏教学中的审美体验[J].中国音乐教育，2012（11）：11-15.
[2]李凌梅.音乐欣赏教学中激发学生情感体验初探[J].柳州师专学报，2012（03）：94-96.
[3]王冰.浅谈情感体验在音乐欣赏中的作用[J].才智，2014（25）：13-14.
1 情感体验在音乐欣赏课中的重要性
音乐是一种善于表现情感和激发情感的艺术, 可以说, 音乐欣赏的过程就是情感体验的过程, 它既是欣赏者对音乐的感情内涵进行体验的过程, 同时也是欣赏者自己的感情和音乐中表现的感情相互交融、发生共鸣的过程。无论是对于普通的音乐听众, 还是对于音乐的专家来说, 情感体验都是在进行音乐欣赏时不可缺少的一种心理要素。
音乐欣赏课是学校音乐教育的重要组成部分, 是提高学生学习音乐的兴趣、对学生进行审美教育的重要途径和手段。音乐欣赏对扩大学生的音乐视野、提高学生对音乐的感受力、记忆力和对音乐的鉴赏力, 发展想象力, 丰富感情, 陶冶情操起着重要的作用。在音乐欣赏课中, 学生通过以聆听音乐、表现音乐和创造音乐为主的审美活动, 充分体验蕴涵于音乐音响形式中的美和丰富的感情, 并通过大量的音乐实践得到情感的体验、抒发, 产生一定层次的认识、评价、鉴赏的能力, 提高学生的音乐审美修养水平。使音乐艺术净化心灵、陶冶情操、启迪智慧、情智互补的作用和功能得到有效的发挥。情感体验疏通了教师与音乐, 学生与音乐, 教师与学生之间多方面的渠道。情感体验是引导式与自然流露相配合, 与音乐紧密相联, 突出了学生的主体作用。产生的情感呼应就有了音乐知识内容的积累, 音乐兴趣的提高, 寻找到适合于自己, 并与性格相吻合或有差异的音乐去聆听、感悟。
2 如何让学生在音乐欣赏课中获得情感体验呢
2.1 重视音乐欣赏过程中的情感交流。
音乐欣赏是心理反映的过程, 这个过程便是:外部音响感知—想象联想—情感共鸣—理解认识, 所以音乐欣赏教学必须循着由表及里的心理反映过程。从喜欢音乐听音乐, 到用心用情去听音乐, 再到理解、评价、分析, 使学生的欣赏层次逐步提高。情感的交流使学生对音乐产生了强烈的兴趣, 一首首动人的音乐作品会长时间保留在他们的记忆中。也许随着时间的推移会有遗忘, 但当音乐响起时他们又会投人其中, 并会随年龄、阅历的增长而不断提高欣赏层次。教师在音乐欣赏课上要尽可能多地运用有利于教学的一切教学手段、方法, 并且不断地挖掘和提高, 使学生获得更多的情感体验。这些情感体验会影响学生的一生, 延伸至学生今后对人生、对社会的体验、认识和理解。学生直接接受音乐的感染, 打破了学生对音乐欣赏的神秘感, 使学生感到能听得懂音乐, 在反复欣赏时还会听出不同的乐器、作品的段落—曲式结构、作品风格等, 调动起学生学习音乐的积极性。
演唱音乐作品的主题, 更能调动学生的情感参与。如《黄河大合唱》歌词刻画了游击队战士端起土枪洋炮, 挥动大刀长矛, 在青纱帐里、万山丛中, 为保卫黄河, 保卫华北, 保卫全中国而勇敢战斗的壮丽场景。齐唱之后作者运用了卡农的手法, 造成歌声此起彼伏, 巧妙地隐喻了抗日力量由小到大、由弱到强终于汇成一支不可战胜的力量, 它将压倒一切敌人, 显示英雄民族的伟大气魄, 特别是轮唱时衬词“龙格龙格龙格龙”别具一格, 增强了乐观活泼的气氛, 把中华民族反抗日本帝国主义侵略时所具有的刚毅、自信、乐观的音乐形象刻画得生动感人, 积极调动了学生的情感体验。
2.2 将理解认识融注于感受性的体验之中, 才能获得深入的情感体验。
对音乐欣赏中情感体验的进一步要求就是要有理解认识的参与, 即欣赏者要从各个方面去研究和了解乐曲感情的内在含义。只有在对乐曲感情赖以产生的思想和生活基础有了比较明确的认识之后, 才有可能更深刻、更准确地领会音乐作品的感情内涵。由于音乐表现手段的特殊性, 使得它在表现感情的同时, 却不能把感情所赖以产生的思想和生活基础同样明确地表现出来, 这就要求欣赏者在对音乐中的感情内涵凭借感性进行体验的同时, 也能够有意识地运用理解因素, 深入体验乐曲感情表现的内涵。
由于音乐中的感情内涵常常可以在音乐以外的因素中找到理解的根据, 例如在声乐作品中可以在标题和文字说明中找到根据;在标题音乐中也可以在标题和文字说明中找到根据, 因此, 在对声乐作品与标题器乐作品的感情体验中, 对这些非音乐因素予以充分注意是十分必要的。有些无标题音乐作品, 并没有综合运用非音乐因素, 但是却并不意味着这些音乐中的感情表现就没有他们的生活和思想基础。为了更深入地体验这类乐曲的感情内涵, 欣赏者一方面要通过对音乐本身的反复倾听, 凭借直感更准确、更细致地去体验乐曲的感情表现;另一方面也要从更广阔的方面, 特别是从乐曲产生的社会环境、作曲家的生活经历、创作意图、艺术风格等各方面去进行研究和了解, 以求得对乐曲感情内涵的正确把握。
2.3 根据学生的心理、生理特点, 通过音乐欣赏课中的情感体验丰富、完善学生的情感世界。
大学生生理发育已趋向成熟, 在心理发展方面已开始走向独立, 是一个人开始独立决定自己生活道路的时期。他们的情感日益丰富, 表现为充满活力, 有热情, 重感情的特点。
音乐是情感的艺术, 音乐的魅力不可回避, 不管是否热爱音乐, 音乐都会毫无保留地传送给每一个人, 甚至有时会带有一些强迫性, 只要是有听觉, 音乐会用它特殊方式与情感连通。音乐结束了, 可它留在每个同学的心中, 这真挚的情感正是学生们正在寻找的。
2.4 与时代相结合, 贴近学生的实际生活获得情感体验。
情感的表现可体现在古典音乐之中, 它也同时存在于通俗、流行音乐之中。学生平日所接触的是大量的通俗音乐。我们在课上找一点时间和机会给学生们, 用5~10min, 听一些学生喜爱的流行音乐, 这样既可以放松他们紧张的神经, 又可以建立师生的沟通, 使学生的音乐情感得以自由发挥。
小型的音乐欣赏会深受学生的喜爱, 同学们自娱自乐, 相互影响, 不仅不断提高欣赏水平, 由于学生们在性格、爱好等方面存在差异, 因此应注意选取不同风格的音乐与之相适应, 这样才能贴近他们的实际, 取得教学效果。
结语
情感是上好音乐欣赏课的关键, 运用各种方法、手段和音乐自身进行体验, 才能产生好的效果, 不仅提高学生的艺术修养, 也使音乐欣赏课更具有生命力。以上论述的这些只是音乐教育情感体验的一部分, 还需要深入研究和实践下去, 任务艰巨但有意义。让我们共同为艺术教育事业出谋划策, 奉献出音乐教育工作者的才智, 培养出适应新时代发展的全面高素质的人才。
参考文献
[1]苏淼.音乐欣赏教学中的情感体验能力培养[J].科学教育研究, 2007 (7) .[1]苏淼.音乐欣赏教学中的情感体验能力培养[J].科学教育研究, 2007 (7) .
[2]朱敬修.中外音乐欣赏[M].开封:河南大学出版社, 2002.[2]朱敬修.中外音乐欣赏[M].开封:河南大学出版社, 2002.
