抒情美文阅读

抒情美文阅读（精选8篇）

抒情美文阅读 篇1

1、当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。

2、世界太大还是遇见你，世界太小还是丢了你。现代人的生活状态：上今天的班，睡昨天的觉，花明天的钱。我以为小鸟飞不过沧海,是因为小鸟没有飞过沧海的勇气,十年以后我才发现,不是小鸟飞不过去,而是沧海的那一头早已没有了等待...-

3、若说眼睛是心灵洞开的一对窗扇，是心灵涌出的两汪清泉;那么，秘密，就是心灵珍藏的一座宝矿，是心灵敛聚的一抹灵光。是不是，心灵中有了一个秘密，才称得上是一个真正的人?

4、爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。

5、花儿美艳，但在它怦然绽放前有过多少悄然的等待与企盼呢？花儿动人，可有谁能改变它时刻经受死亡威胁的命运呢——或者任人践踏，或者独自凋零？所有美好的事物总有它隐藏的不幸与无奈。或许你长长的一生就注定了无止境的期盼与失望，或许你永远无法受到器重与赏识，可那又有什么关系呢？包容一切不幸，善待可贵的生命，珍惜平凡的幸福。

6、时间好比一位妙手成春的良医，它能帮助我们医治流血的心灵。时间好比一个万能的慰藉者，它能开导我们忘记生活的伤痛。时间好比一位循循善诱的智者，他能引导求学者构筑知识的大厦。时间好比一位点屏成蝇的画家，他会帮助勤奋者描绘辉煌的明天。

7、在那一半冰凉的时光里，爱情是我年少青春里的最复杂的颜色。一开始，爱情是甜蜜的粉红色，每天我都像是徜徉在蜜糖里似的，乐不思蜀，以为这就是爱情全部的模样，会一直这么甜蜜幸福。

8、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；生活的命运在于把握，把握信生活，方能年少青春无愧。

9、叶子的离开并非树不曾挽留，并非风一味追求，而是它向往自由。上帝把所有人都骗了，因为地狱才是最美的！佛知道真相，所以佛说：“我不入地狱，谁入地狱？”

10、昨天再美好，终究压缩成今天的回忆，我们再无奈，也阻挡不了时间匆忙的步履；今天再精彩，也会拼凑成明天的历史，我们再执着，也拒绝不了岁月赋予的伤痕。我们想念昨天，因它融解一切美好向往，流逝了所有倾情的追求。过去已经定格，就让它尘封吧，努力书写今天，让明天的怀念多一些亮色。

11、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥

12、若说，读书是在奠定生活的基石，在梳理生活的羽毛，那么，实践，就是在构建生活的厅堂，历练生活的翅膀。是不是，生活经过了实践，才能真正矗立、飞翔在天地之间?

13、诚实的人，把生活看作连绵的山峰一座座努力攀登;狡猾的人，把生活看作一艘航船，见风驶舵把握方向。狡猾的人，也许终身得利，却失去了真实的自己;诚实的人，也许一生坎坷，却找到了生活的真谛。

14、生活是一本怎样的书呢?有的人平平淡淡，和风细雨，但他的生活之路却丰富细腻;有的人坎坎坷坷，千磨万难，但他的生活之书却引人入胜;有的人飞黄腾达，青云有路，但他的生活之书却不堪卒度。

15、注意你的思想，因为思想将组成你的语言；注意你的语言，因为语言将导致你的行动；注意你的行动，因为行动形成你的习惯；注意你的习惯，因为习惯将形成你的性格；注意你的性格，因为--性格就是你的命运。-

16、我喝酒是想把痛苦溺死，但这该死的痛苦却学会了游泳。恋爱就像口香糖，时间长了会平淡无味，觉得平淡了就想放弃，而无论丢在什麽地方，都会留下难以抹去的痕迹。

17、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。…………

18、哭，并不代表我屈服；退一步，并不象征我认输；放手，并不表示我放弃；微笑，并不意味我快乐!人不可能把钱带进棺材，但钱可能把人带进棺材。能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人，在对的时间，遇到对的人，那是一种幸福。在错的时间，遇到错的人，那是一声叹息。

19、在这个平凡的世界，我们最需要的不见得是英雄，而是那种真真切切、实实在在，可以不忠于世俗，却无负自己良心的人生活的旅途中，你总有那么一段时间，需要自己走，需要自己扛。不要感觉害怕，不要感觉孤单，这只不过是成长的代价罢了。

20、春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满了无限的希望。秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着万物的终极。秋之色为暖的黄，如金穗，如高粱，荡漾着丰收的喜悦。

21、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。

22、曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是生活所有的失败。是十四岁告诉我……

23、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。

24、懒惰者凌乱不堪的足迹，徘徊倒退，是写在生活路上的忏悔书狼狈不堪;勤奋者坚实有力的脚印，勇往直前，是刻在高峰险处的抒情诗，何等豪放。

25、亮光闪过，头顶的乌云被清晰的雷声撕开一道一道口子，露出瘆人的白骨来。尖利的狂野的风，拿了闪烁着苍白光芒的银针，穿透疼痛的肉体，瞬间就把天空缝合。疼痛的惨叫的乌云，在翻滚的天空里渗出黑色的血来。那些撕裂或者缝合的声音呼啸着继续前进。然而还没走多远，就被再次惊起的亮光拦截，击碎，然后纷纷落在裸露的坚硬的路面上，砸出细密如织、恍若隔世的水色的花朵。

26、有人不择手段地沽名钓誉，结果名声扫地;雷锋做好事从不留名，却享誉神州;有人要写长留世上的文字，结果速被遗忘;鲁迅惟愿文章速朽，却光耀千古。问天下文章几篇能留住?繁星满天，只取一勾新月。有人千方百计地追求长命，结果一生平庸。王勃英年早逝，却留下千古绝唱。

27、生命就像一列火车，朋友就像车上的旅客，不是所有人都能陪你到终点。有的人到站下车，请用记忆收藏他。有的人不辞而别，请把祝福送给他。有的人见利忘义，请把微笑送他。有的人兵戎相见！好吧！生活也不多你一个敌人。

28、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。

29、往事如歌，在生活的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去年少青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。

30、若黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。

31、君子像水，情性谦冲，本质洁白，味平淡，而他的用处，可以使不洁的东西成为清洁，即使在滚烫的热水中放入油，二者亦不会混和，这就是君子的本性。小人像油，本质油腻，味浓厚，他的本性，尽污染清洁之物，若在滚烫的油中放入水，二者必然相激而不相容，这就是小人的本质。

32、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。

33、岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。

34、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。

35、把爱赋予房子就是家庭，把正直赋予城市就是社区，把真理赋予一堆红砖就是一所学校，把信仰赋予最简陋的屋子就是一座圣殿，用正义驯服人类的野蛮就是文明。不要被现实中的不足所迷惑，也不要让琐事缠身，我们便会拥有一个充满希望的光辉灿烂的未来。

36、我不能随波浮沉，为了我致爱的亲人，再苦再难也要坚强，只为那些期待眼神。当我生病时，我发现健康是最重要的；当我伤心时，我发现快乐是最重要的；当我失恋时，我发现恋爱是最重要的；当我穷困时，我发现金钱是最重要的；当我饥饿时，我发现温饱是最重要的；当我沮丧时，我发现信心是最重要的；当我离开人世时，我发现时间是最重要的。然而，当我不在人世时，却发现什么都很重要，什么都不重要。-----到底什么是重要的，什么是想要的呢。“曾经拥有的，不要忘记；已经得到的，更要珍惜；属于自己的，不要放弃；已经失去的，留着回忆；想要得到的，必须努力；但最重要的，是好好爱惜自己”!-

37、亲情是一把结实的伞，为你遮风挡雨;亲情是一件厚厚的棉衣,为你抵御严寒;亲情是一张柔软的床,你累了,让你忘记疲惫;亲情是一条干爽的毛巾,你哭了,为你拂去心中的泪水;亲情是一杯甜甜的冰红茶,你笑了,让你从嘴里甜到心里…

38、茂密的桑园宛如浩渺无边的大海，片片桑叶沾满了露珠，呼吸着阳光，喷吐着金绿的火焰，摇曳闪烁。顺着绵延的小路，我一直向前走着，跟大自然越来越贴近。桑园之间的田野里，小麦、大麦荡起银白色的波浪。远近的树木，一派新绿，翠影映碧；散布在草地中的红花、粉花，一簇簇，一丛丛，淡雅有致，在阳光的照耀下，一片鲜亮，不时翕动着片片红唇。仰望着碧蓝的天空，经风梳理过的如羊毛般的云絮，浮动着，飘舞着。我的身体，我的灵魂也仿佛在和它一起流散，消失；我完全被它们焕发出来的勃勃生机所震撼了，陶醉在这迷人的景致中。

39、人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。

40、翻开古代诗词，你可以一一品味诗人们深切的思想感情，继而有所思，有所悟。读王维、孟浩然，你懂得了什么是钟情山水;读杜甫、白居易，你懂得了什么 是忧民情结;读辛弃疾、陆游，你懂得了什么是爱国情怀。读着、品着，你已经和诗人们融为一体了，潜移默化中提高了自己的品德修养和审美情趣。

41、紧紧把握生活，但不要患得患失。正视我们所失去的，该去的就让它失去。生命从来就不仅仅是一种存在，而是一种延续，是一条永不停息的河流。我们的父母通过 我们而活着，而我们也将通过我们的孩子而活着。我们所建设的将变成记忆，而我们追求的美丽决不会因死亡而失去光彩。我们的肉体可能被消灭，我们的手将变得 衰弱，但我们创造的美丽、善良和真理将在未来的日子里永存。不要浪费生命而去积累那些最终只会灰飞烟灭的东西。追求物质不如花更多精力追求理想，因为理想本身赋予生命以意义和价值。

42、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，若陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。

43、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。

44、你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。

45、家可以延伸到很远很远，包容大千世界;家可以缩得很小很小，仅两个人也可打得不可开交。家可以绿树成荫，繁华似锦，围起一个小鸟的天堂。家可以狼籍 一片，血流漂杵，筑成一对男女的死牢。关键须每位成员既是国王也是兵，建设它守卫它，和谐地调整家的内政外交，处理好家的边关防务。

46、时间，你认为它有多宽厚，它就有多宽厚，无论你怎样糟蹋它，它都不会吭声，不会生气。时间，你认为它有多狡诈，它就有多狡诈，把你变苍老的是它，让你在不 知不觉中蹉跎一生，最终后悔不迭的是它。时间，你认为它有多忠诚，它就有多忠诚，()它成全了你的雄心，你的意志。

47、月光清幽。淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲……

48、人的一生总是在忙忙碌碌，总是在和时间赛跑。生活中的人们也总是在追逐，追逐爱情，追逐金钱，追逐地位，追逐名利；贫穷的追逐富有，富有的追逐快乐，快乐的追逐长生不老。没有穷尽的理想，不断膨胀的贪欲诱惑着人们事事追求高效速成，遇事浮躁缺乏耐心。缓一缓，静一静，等一等，欲速则不达！世上只有一件东西，能始终经受住生活的冲击：一颗宁静的心。

49、人有多重价值，是需要多层开发的。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，而有其技；有的人达于理，而用其智。诸葛亮戎马一生，气吞曹吴，却不披一甲，不佩一刀；毛泽东指挥军民万众，在战火中打出一个新中国，却从不受军衔，不背一枪。

50、历史是什么?一片土地的沧桑变迁可以是一部历史，一个民族的盛衰兴亡可以是一部历史，一个家庭的悲欢离合可以是一部历史，一个人的酸甜苦辣可以是一 部历史。历史可以很长很长，生命的旅途有多么漫长它就有多么漫长，人类的年龄有多么古老它就有多么古老;夏有夏的草绿花红，冬有冬的琼枝玉叶。夏天百川灌海，漫天碧透，雨后泛舟，总能让人心旷神怡，流连忘返;冬天千里冰封，万里雪飘，湖面溜冰，一样使人逸兴神飞，意趣盎然。

抒情美文阅读 篇2

从表达方式上看, 高中教材中的文言文大致有三类:一类以写人记事为主, 如《史记》中的篇目;一类以议论说理为主, 如诸子的文章;一类则以抒发个人情思为主, 如《前赤壁赋》《兰亭集序》等文人佳作。最后一种读起来很有难度, 因为人与人之间的情感和思想隔膜太深。阅读此类文言文, 首先要做好准备工作, 做到知人论世:了解这个作家, 了解他所处的时代背景, 和他站在同一话语平台上, 忖想他当时的处境和心境, 揣摩文章中究竟要表达的感情。

第一, 问一问作者所处的政治环境。在中国的文化传统中, 大部分文人不是职业作家, 他们的生命、生活和政治密切挂钩。夸张点说, 文人即是政客, 政客大多数也是文人。所以, 政治环境对文人情感的影响很大。首先, 他所处的国家形势。拿宋朝来说, 北宋文人的思想情感和南宋文人的有很大不同, 这是因为时代和国家的形势让他们心中的主流情感发生了变化。其次, 他遇到的君主。在君主专制时代, 遇上一位贤君、明主, 文人所处的政治环境就会好得多, 唯才是举, 才尽其用。最后, 当时的官场环境。每个时代都有政治事件或运动, 如李白和杜甫经历过“安史之乱”, 刘禹锡、柳宗元经历过“永贞革新”……官场环境的变化, 对人的心情影响特别大。为什么“座中泣下谁最多, 江州司马青衫湿”?白居易“浔阳江头夜送客”, 为什么会感觉到“谴谪意”?就是因为他陷入了政治运动。

第二, 看一看作者的人生境遇。宦海浮沉, 在政治运动中, 他是得意还是落寞, 是升官还是贬谪, 难道这对他的心情没有影响吗?李白得意时, “仰天大笑出门去, 我辈岂是蓬蒿人”, 失意时说“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜”, 心情很是不一样。而且, 作者自身的生活处境, 如有没有钱花, 有没有固定居所, 有没有亲人陪伴, 也有一定的影响。苏东坡写《赤壁赋》时, 经过“乌台诗案”来到黄州, 没有家底, 政治失意, 再加上生活困窘, 这双重打击增加了他走出人生困境的难度。

第三, 想一想作者一贯的襟怀抱负。中国古代杰出的文人是有人格、有理想、有追求的。他们这一生, 为了崇高的事业, 为了家国的兴盛, 为了黎元苍生过上幸福的生活, 往往百折不回, 奋斗不息, 这是儒家思想的宝贵传统。读一篇文章, 不能只看他写这篇文章时如何, 还要看他一辈子有怎样的志向, 这种志向在文章中有何反映。志向有两层含义, 一是人格追求:希望自己成为什么样的人, 忠信孝悌、礼义廉耻、真善仁美、智勇勤谦, 这些传统美德都可以是作家在人格上追求的目标。二是事业追求:希望自己做成什么样的事。拿辛弃疾来讲, “醉里挑灯看剑, 梦回吹角连营”, 因为他想做一番轰轰烈烈的事业, 抗金报国, 收复失地。即便60多岁, 还能写下“凭谁问, 廉颇老矣, 尚能饭否?”宦海浮沉中, 一个人一贯的人格追求和事业追求, 必然影响甚至决定他不同时期的情感走向。

二、情绪变化是线索

情绪和情感是人的主观对于客观世界的态度和反映, 但情绪是暂时的, 富于变化, 而情感则相对稳定。爱父母, 关心和孝顺他们, 这是情感。爸爸批评我们, 我们会不高兴, 这是情绪。尽管暂时不高兴, 归根结底, 我们还是会关心和敬爱他们, 这是情感对情绪的支配作用。抒情类文言文, 情感往往是固定的, 也容易读懂, 而情绪往往敏感而多变, 如能够准确把握作者情绪的变化, 也就抓住了抒情的线索, 有助于深入理解作者情感。

情绪变化有哪些具体表现?大体来看, 中学阶段遇到的抒情类文本, 情绪变化是有迹可循的, 第一类是“由喜到悲”, 第二类是“由悲到喜”, 第三类比较复杂, 经历“喜—悲—喜”这一变化过程。

如何利用这些线索把握文本?至少需要思考三个问题。第一, 为什么“喜”, 喜从何来?第二, 为什么“悲”, 悲从何来?第三, 也是最重要的, 悲喜之间为何而“转”?

比如, 《兰亭集序》。“永和九年, 岁在癸丑, 暮春之初, 会于会稽山阴之兰亭。”40 多位士大夫, 都会作诗, 交情也不错, 看着“茂林修竹”“崇山峻岭”, 心里高兴。所以作者说“仰观宇宙之大, 俯察品类之盛, 所以游目骋怀, 足以极视听之娱, 信可乐也”。乐的原因和内容是很好理解的。读到文章最后, 我们发现他没乐到底:“古人云, ‘死生亦大矣’, 岂不痛哉!”他又悲悼起来。为什么乐, 景色好, 心旷神怡, 品味到大自然的雅趣;为什么悲?想到人生的短暂, 修短随化, 终期于尽, 自然可悲。难就难在为何由乐转悲?其实, 作者有暗示。第一个暗示在“足以极视听之娱”的“极”字上。物极必反, 乐极生悲。人特别高兴时, 会觉得时间过得特别快, 希望永远这么过下去, 但是不可能的, 所以情绪敏感的人往往高兴到一定程度就会突然伤心, 从高兴的情绪中抽离出来。第二个暗示更深沉—文学上叫“兴亡之感”。这篇文章是从对物的兴亡之感推演到人生的兴亡之感。作者说“向之所欣, 俯仰之间, 已为陈迹, 犹不能不以之兴怀”, 这是对物的兴亡之感。把这种感觉往人身上推导, 结果会很可怕。人总是要死的, 眼前雅集的快乐正如花的绽开, 在唤醒对美的欣赏的同时也预兆着美的凋零, 在分享相聚欢乐的同时也正奏响筵席散尽的悲音, 在传递着生之喜悦的同时也正召唤着死之降临。在这样方生方死、方死方生的情味下, 渺小的个人又怎能不悲哉、痛哉?

三、抒情路径是重点

抒情路径是作者抒发情感时使用的载体和途径。

1.借物言情

我们身边有很多事物, 它们本身没有人类的感情。猿啼不自愁, 愁落行人心, 是诗人自己先有羁旅之愁才会被猿啼所感染。如果诗人心里轻松畅快, 就变成“两岸猿声啼不住, 轻舟已过万重山”。同样的猿啼, 诗人借以抒发完全不同的情感, 无非因为诗人自身的感触不同罢了。王国维讲“以我观物, 故物皆著我之色彩”, 说的就是这个道理。

柳宗元写《愚溪诗序》, 是借愚溪来言情。“溪虽莫利于世, 而善鉴万类, 清莹秀澈, 锵鸣金石, 能使愚者喜笑眷慕, 乐而不能去也。予虽不合于俗, 亦颇以文墨自慰, 漱涤万物, 牢笼百态, 而无所避之。以愚辞歌愚溪, 则茫然而不违, 昏然而同归, 超鸿蒙, 混希夷, 寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》, 纪于溪石上。”对于这段文字, 有人写了一段鉴赏的话:柳宗元把愚溪的纯洁秀美和自己的高尚情操、文学才能联系起来, 把对愚溪不能有益于世的惋惜心情和对自己抱负不能施展的抑郁情绪融合在一起。他深深感到, 能够赏识这地处荒山野地的寂寞美丽溪水的只有柳宗元, 而能够安慰这怀才不遇、被贬谪到这荒远地区的柳宗元的也正是这溪水。愚溪碰到了最合适的主人, 而柳宗元在这里找到了最合适的住所。字里行间, 蕴蓄着多少愤懑不平的声音!

这段文字写得很好。在借物言情的文言文中, 物之品性即人之品性, 物之际遇即人之际遇。鉴赏这类作品, 不妨从所借之物入手, 观察它有什么样的自然属性, 有哪些特征, 有哪些遭遇, 再想想这些特征和遭遇与作者本人的性格和遭遇有什么联系, 自然就能够深入理解作者的感情了。

2.借景言情

景和物不同:物是一个主体的审美对象, 而景是多个物共同组合而成的画面。读借景言情的文章, 不要只欣赏景有多美, 更要想一想景物背后的情感。

《桃花源记》开头写道:“晋太元中, 武陵人捕鱼为业, 缘溪行, 忘路之远近, 忽逢桃花林。夹岸数百步, 中无杂树, 芳草鲜美, 落英缤纷。渔人甚异之, 欲穷其林。”有学生说, 这景色真美, 太漂亮了。可是不写这句话, 《桃花源记》一样存在, 直接写渔人甚异之或渔人没路走, 不小心到了桃花源, 不是也可以吗?为什么非要写迷人的桃花林?很显然, 这样的景物描写, 不仅有陈述功能, 还有重要的抒情功能, 其中包含作者对马上要出现的、令人心醉神迷的桃源的一种欣赏、赞叹、惊异和喜悦之情。这种感情的表达如此富有深意:桃花源尚未见到, 先看到桃花盛开, 这不就是桃源得名的原因吗?如果不是这样的令人欣赏、赞叹和喜悦, 它还有寻觅的价值吗, 还能成为精神家园的象征吗?王国维说, 一切景语皆情语, 对高中生来说, 还要加上“道是无情还有情”。

3.含情叙事

叙事, 要巧妙地把情感融进去。举一个简单的例子, 《归去来兮辞》中有一句话:“舟遥遥以轻飏, 风飘飘而吹衣。”这句话首先是叙事:坐船回家, 如此而已。但感情很深, 这是何其逍遥, 何其轻松, 何其洒脱, 何其自在!陶渊明不是第一次坐船, 更不是第一次回家, 为什么如此寻常的事带给他如此不同的感受, 还煞有介事地写在诗文里?这是因为“无官一身轻”。不做官了, 任何一种寻常的生活都有了自由自在的滋味, 这种脱离官场后生命苏醒的感觉, 正是作者通过看似寻常的叙事所要传递给读者的。

4.用典寄托

学生对此常有畏难情绪。比如, 《滕王阁序》:“时运不济, 命途多舛, 冯唐易老, 李广难封。”一句话中有两个典故。冯唐, 汉朝人, 有才学, 八九十岁还没有当大官;李广, 一生大小70 余战, 手下官兵许多封侯了, 他还是没有被封侯。一个易老, 一个难封, 难与易的这种差异性评价, 表达的是同样的情感:人生易老, 怀才不遇, 其中的悲愤不言而喻。有学生会问, 直说不好吗?直说, 也就是直抒胸臆, 和用典是有差别的。文人喜欢用典, 首先是深沉, 直说是缺少同类性的体验的。其次是典雅, 有历史文化积淀, 这种积淀铸就了文人共同的话语系统。再次是含蓄, 有些话不适合直说, 通过说别人来说自己, 既能达意, 也避免不必要的麻烦。当然, 典故用得不好, 也有后遗症, 艰深晦涩即是其一。

5.直抒胸臆

看似简单, 其实也不简单。《陈情表》所要“陈”的情很简单:祖母年老多病, “我”得先尽孝后尽忠。这么简单的意思, 非写那么长, 把来龙去脉和内心活动直言不讳地告诉晋武帝, 这叫“交心”, 是直抒胸臆的一种。杜甫《茅屋为秋风所破歌》说:“安得广厦千万间, 大庇天下寒士俱欢颜, 风雨不动安如山!何时眼前突兀见此屋, 吾庐独破受冻死亦足!”这叫呐喊, 也是直抒胸臆的一种。

对于直抒胸臆, 不能说它太直白不好, 也不能说它太直白就好, 要看这直白的背后有没有深沉而强烈的情感支撑。如果有, 几句交心, 一声呐喊, 脱口而出, 就会感天动地。所以晋武帝被《陈情表》感动了, 我们被杜甫感动了。因为人家不矫情, 不做作, 是真有话想要说, 真有情感想要表达。

四、培育情怀是归宿

读懂抒情类文言文, 最终目的不是为了考试, 培育情怀才应该是最终归宿。

学习文言文有三重境界。首先是文字境界。通过疏通文字, 掌握文言文的某些语法现象。这是众多教师教学的重点, 带着学生疏通文字, 为他们搭建一个文言文知识体系。但只达到文字之境并不够, 其次是要上升到“文学之境”, 品味它的语言, 鉴赏语言之美和形象之美。尤其是抒情类文言文, 语言经过千锤百炼, 蕴含着深厚的人生体验和个人情感, 在抒情过程中, 每一处景, 每一种物, 都富有形象美。

然而, 文学之境也不是最终的归宿, 尤其对于抒情类文言文, 最后要到“文化之境”去品味作者的思想和情怀及其在中国文化语境下的历史价值和时代价值。简言之, 用心灵感悟心灵, 用智慧吸纳智慧, 用情怀培育情怀。

古人写一篇好文章不容易, 有感而发, 文以载道。他的文字是从心灵中流淌出来的。如果和文本之间没有心与心的交流, 怎能懂得其中的情感, 怎能理解屈原江边纵身一跃, 怎能理解司马迁就极刑而无愠色, 怎能理解杜甫一饭未尝忘君……

怎么做人, 怎么做事, 在不同的环境下如何选择进退、取舍、去留?什么时候忧, 什么时候乐?什么是轻, 什么是重?这都是文化。有了文化, 懂了情感, 才能开始接受伟大人物的熏陶, 才能有自己的价值判断, 有自己的情怀。

抒情类散文阅读方法例谈 篇3

四平的《高原鹤川人家》是一篇抒情意味浓郁的优美散文，作者用流水般悠远绵长的语调满怀深情地歌颂了滇西北水乡村寨，这里景色美、人情美、情感美，优美的水乡美景，淳朴从容的民风人情，村寨匠人、女人的深厚感情都使作者抑制不住情感的流淌，但作者感情的抒发又不是如大江大河汹涌澎湃，而如同村落中流水泉涌温润绵长、回环往复。阅读此文，要抓住“水”的丰富内涵，“水”是本文的线索，是文章的灵魂，写人、记事、抒情都围绕着“水”。另外，本文的语言风格也如同流水般缠绵曲折，整散错落有致，如山间的潺潺流泉，润泽万物而不事张扬，纯净、协调、流畅。

玉树记（节选）

阿 来

就是这样，被强烈地震夷为平地的古镇正在生长，飘摇的天让人微微晕眩。

那个挖掘机手，轻轻一按手里的操纵杆，巨大的挖斗就深掘地面。那个开混凝土罐车的司机，不耐路上车流的拥堵，按响了声量巨大的喇叭。喇叭声把路口那个疏导拥堵车流的年轻交警的呼喊声淹没了。

这样的情形令我感动。

工地的间隙里是板房中的小店。饭馆。四川汉族人的饭馆。青海藏族人的饭馆。撒拉人的清真饭馆。肉店。蔬菜店。电器店。旅馆。生活还在继续，热气腾腾。不像我去过的别的灾区，浩劫之后有一种哭诉的情调。驰名整个藏区的嘉那石经城在地震中倾圮了，但虔城的信众们并不以为那些刻在石头上的六字真言，那些祈祷文，那些整部整部经卷的功德与法力会因此而稍有减损，人们依然手持念珠绕着石经城转圈、祈祷，为自己，为他人，也为整个世界。

我也因这样的情形而感动。

当然也听到好多生命毁伤，家破人亡的故事。但人们只是平静地述说，就像在述说遥远的故事，就像这些故事不是亲历，而只是听闻，是转述。活脱脱就是流行在青藏高原上那些口传故事的风格。讲这些故事的，有失去了不止一位亲人的人，有失去了自己刚建成不久的颇具规模酒店的人，有震中受重伤，身上的一些关节被替换成合金构件，回到工作岗位就服务于众人的人。还有，一位一定要在震后的玉树办起一份文学杂志的朋友。我没有看见有人流下过半滴眼泪。反而，我看到很多的平静与微笑。我喜欢这种平静中的达观。

高原上难得的温暖季节依然如期而至，草地碧绿，百花盛开。我四处走动，看到人们依然按照习惯，在靠近漫漶流水的草地上搭起帐篷，外出野餐。当我在附近的小山上把镜头对准一丛丛点地梅细密的小花时，从河谷中的野餐地，有悠远的歌声传来。歌声从谷地中升上来，达到与我平齐的高度，稍作盘桓，又继续上升，上升，升到了比后身侧的岩石峰顶更高的天上。我趴在馨香的草丛中，用镜头对准细碎的花朵，取景框中，焦距始终模糊不清。扶摇而上的歌，调子与词句我都非常熟悉，但那一刻，我却因为心头涌起的热流而泪光闪烁。

一位年轻的活佛，定要请我到他家里做客。他让我坐在比他高的座位上，亲手为我沏茶。然后，打开电脑听他新写的歌。他说，他要写出一种歌，采用流行的方式，但不是一般的情爱表达，而是有宗教感的，要有对于生命和对宗教本质感悟与思考。也许，他的歌与他的追求间尚有距离，但我想，催生他想法的这些因缘，同样也将是我从这块土地上领受的深厚教益。能有机会在这样一块土地上，沉潜于自己的族群和文化之中，做一个学生，并不断收获新知识新感受，是上天对我的厚爱。

（《散文选刊》2011年10月上半月刊）

1. 请解释画线句子的含义。

（1） 我喜欢这种平静中的达观。

（2） 催生他想法的这些因缘，同样也将是我从这块土地上领受的深厚教益。

2. 本文中使作者感动的因素有哪些？

高原鹤川人家（节选）

四 平

滇西北高原的鹤庆，是一片北枕横断山、东临金沙江的宁静坝子。清澈蜿蜒的河流、禽鸟栖息的湿地，呈现出高原水乡的情态；遍地的泉涌、静谧的潭水，流露着泉潭之乡的情性。

一阵甜润、馥郁的桂香入怀，无形中悄然牵引你行走。踏着石板铺就的巷路，溯清流而上，迎桂香而行，确实是一种惬意的经历。这是一个泉香风馨的村寨，清流在小巷中间流泻，行人在流水两边往来，民居在小巷两侧排列，花影在家家院落摇曳……于是，在泉影桂馨里，心底温情尽得润泽，恬淡清净的感觉在心里复活。

坚实路面的粗粝、沉稳，和缓流水的温软、柔婉，使小巷成为具有某些象征意味的生命脉络，它们在把一个个充满生气的院落勾连的同时，又将一个古老村寨的往事和现实串联在一起。

这个叫做石寨子的村落，已经有了上千年的历史，村民世代以打制银铜手工艺品为生。忠诚守信的传统，使“鹤川匠人”的名声一直成为石寨子的自豪。漫长岁月里，石寨子的男人始终是茶马古道上一支独特的队伍。他们既没有马帮的粗犷气势，也没有商人的富足身价。他们或者是父子同行，或者是师徒相伴，挑着简单的工具和炉子行走四方。滇缅的彝寨、傣村，湿热丛林、孤独山乡，都有过他们敲打的锤声；川藏的藏区、羌地，高寒山区、闭塞村落，都有过他们点燃的炉火。尽管他们凭着精湛技艺和勤奋，可以在异域都市找到自己的生活，也能够在异地他乡获得栖身之地，但是，深情的鹤庆匠人心里，无法淡漠家园泉水的清朗光泽、家乡流水的温柔情意，更无法忽视家人的长期守望、殷殷期待。

小巷中不时会有精致的石桥出现，它们或不起眼地静卧流水之上，或微微鼓出流畅的弧形，在方便人们行走的同时，让悠悠的清流有了一种节奏，使静静的村巷多了一份韵致。不清楚是流水因小巷而存，还是小巷顺着流水而修建，它们总是或一起扭转身子拐弯，或一同直奔前方，显露出始终相伴同行、彼此不离不弃的意味。

悠悠岁月里，一代代石寨子女人的守望和期待也在不断延续。男人们远走他乡之后，石寨子的女人不仅要照顾老人、抚养孩子，浆洗缝补操持不辍，柴米油盐计划周详，还要在田地里耕种、收获，下草海割草、捕捞，到磨坊碾米、磨面……日子虽然十分艰难，但她们并没有改变信念：唯有守住自己家园，期待中的自己才不会失望；唯有不使田园荒芜，漂泊中的亲人才不会失落。尽管岁月会随着流水而去，容颜会在如镜的潭水中变老，她们泉涌般绵长而坚韧的守望，成为这片土地上最真情的风景，更是远方亲人心间最温馨的牵挂。

因为水的缘故，简洁、幽深的小巷里多了许多温润绵长的氛围。因为水的润泽，宁静、平和的村寨中有了充沛鲜活的灵气。随便走进一个白族庭院，就可以看见茂盛的花木、奇崛的盆栽，当然还有平和的笑脸、亲切的眼神。特别令人羡慕的是，那些普通庭院的绿荫下、花丛间，总会有清澈的泉潭，它们虽然形态各异，但一样清纯无染；尽管泉眼不等，却一样泉涌不竭。泉水从一个个庭院中悄悄涌出，静静地汇成不息的流水，聚集到平静的龙潭，再流向平阔的田野。在流水的作用下，村寨边的水车已经转过了千年的岁月，磨房里碾出的稻米养育了一代又一代人。

nlc202309010441

艰辛闯荡的历练，清明泉流的滋润，使石寨子男人不仅见多识广，而且更加懂得包容和吸收，因而成就了一辈辈技高艺精、名声远播的工艺大师，并不断延续和丰富着“鹤川匠人”的内涵。然而，技艺在身，名气在外的匠人、大师，一直把自己看成石寨子的儿孙，并坚守一个男人的诺言，用回家的行动报答养育之恩、守望之情。

千百年来，一代代石寨子的男人们，在行走四方与回归家园的历程中，不断带给家园希望和变化，并使这个古老村寨有了“工艺之乡”的荣光、“大师摇篮”的美誉，更使石寨子手工艺声名远播。对于那些历经千辛万苦的游子，又有什么能够比回报亲人、造福乡里更自豪的呢？

石寨子的街巷流泉、庭院泉潭，以及随处可闻的小锤敲制银器的声韵，共同营造了一个独特而美妙的水乡情境，成为一个让人流连不已、回味不尽的所在。

明朗的光影中，几位白族老人缓缓行走在午后的小巷里，尽管他们的背影苍老、脚步迟缓，但那种家园漫步的悠闲、心底无忧的从容，尽在泉流水影中映现。

（《人民日报》2011年12月3日）

3. 本文中的“水”具有哪些丰富的内涵？

4. 请概括村寨的匠人与女人的性格特征。

5. 本文的语言有什么特色？请结合文章内容加以分析。

参考答案

1. （1） 作者为灾区人民的坚强与乐观而欣慰。

（2） 作者为这块土地上的人民的坚强与乐观而受到深深的感动，作者认为这是人生中难得的宝贵精神财富。

2. （1） 灾后重建的热火朝天的场面、人们重新建设家园的干劲。

（2） 灾区人民热气腾腾的生活场面，不是哀伤与哭诉，而是乐观地生活。

（3） 人们信仰的坚定与执著并没有因灾难而改变。

（4） 人们面对灾难的平静、坚强与达观的态度。

（5） 灾后，人们对美好生活的热爱与向往没有改变。

3. （1） 流水小桥人家，流水使村寨美丽而又充满充沛鲜活的生气。

（2） 流水使村寨中的人们心灵温润绵长，心境从容。

（3） 流水将一个古老村寨的往事和现实串联在一起。

（4） 流水的包容和吸收，是成就一辈辈技高艺精、名声远播的工艺大师的重要因素。

（5） 家乡的流水是家人长期守望、殷殷期待的象征，如一根根充满温柔情意的丝带牵引着匠人们即使远走他方也要回归家乡。

（6） 村寨女人如同泉涌般绵长而坚韧的守望是远方亲人心间最温馨的牵挂。

（7） 流水是本文的线索，它使写人、叙事、抒情、议论有机结合起来。

4. 匠人：技艺精湛、勤奋、对家乡及家人忠诚、依恋与牵挂。

村寨女人：勤劳、善良、坚韧，对家乡及亲人有流水般温润绵长的情意。

5. （1） 本文具有浓郁的抒情风格，作者用饱含深情的笔触歌颂村寨的美丽风光，流水般平和淳朴的民风，技艺精湛的工艺大师，勤劳、善良、坚韧的村寨女人以及村寨匠人与女人流水般深厚绵长的感情。

（2） 本文整句的运用富有特色，句式整齐，整散错落有致，音韵协调，有一种流水般回环往复绵长悠远的韵味。如：“尽管岁月会随着流水而去，容颜会在如镜的潭水中变老，她们泉涌般绵长而坚韧的守望，成为这片土地上最真情的风景，更是远方亲人心间最温馨的牵挂”。

“因为水的缘故，简洁、幽深的小巷里多了许多温润绵长的氛围。因为水的润泽，宁静、平和的村寨中有了充沛鲜活的灵气。”“清流在小巷中间流泻，行人在流水两边往来，民居在小巷两侧排列，花影在家家院落摇曳……”

抒情美文 篇4

如今回忆起当年的良时美景，仍觉心神怡然，然而昔时的我们无暇顾及，唯一欣慰的是记忆犹存，恍如昨日再现。

果园方圆几里，树种甚多，每逢花开时节，馨香扑鼻，色泽养眼，故常与玩伴戏耍游玩其间，择果食之。

当春风吹遍山野时，举目观望满树胜景，甚喜。瞧，粉粉白白的杏花，宛如娇羞少女撩纱轻舞;稍着绿意的梨花，清淡幽香，令人不觉闭目吸之，细品其清香润心;还有那些弱小雅洁的白色山楂花、李子花……

就这样，时光转瞬，花开时节已过，秋熟已至，满树的丰实，令人垂涎欲滴，食之品之，酸甜流于唇间入心。

尤为记得清晰的一种果子，当时人称之为“山丁子”，至今我亦不知其确切名何?只记得此果成串结之，每一串约有四五颗果子，待熟透时，果子如颗颗珍珠般红艳欲滴，遂与玩伴争先摘食，急急的放入口中，闭上眼睛细细的品着——酸中藏着更多的甜，沁心润神。

还有那满树的`山楂，熟透了，脸红了，坠弯其腰身，望着摘食它的人儿，笑了，它满足于它的丰硕与成功，更欣慰的是能用自身的精华润养着爱它的人;瞧那黄橙橙的梨果，娇嫩醉人，食之，甜甜的汁液流于唇边，忙吸之，唯恐流失;还有那边……

站在园中，望着园里各种熟透的果子，心--醉了。

就这样看着花开花落，品尝果香甘醇，伴着醉人的景色走入深秋时节，满树的丰果已然幸存无几，唯一丰厚的是落叶铺地如毯，行走其间松软缠绵，我与姐在其间拾落叶时，双目禁不住望向树间，意欲探寻有无果子可食，果不负心，瞧那几颗梨果，熟得泛黄，甚是馋人，于是告知姐上树摘之，虽然树很高，但姐却灵巧攀援而上，待摘到后，姐小心的用衣服兜着梨果下来，双足着地后将梨果递与我，我拿着几颗梨果，放于衣兜，姐惑然，我却浅笑不语。

落叶拾毕，返家，疾步入房，见于父母。

记得那时母亲身体常年欠佳，又因生活窘困，无佳果养身，甚是怜惜心疼。我看着母亲，掩饰不住内心的喜悦，忙将梨果洗净，与姐一起送至父母近前，父亲拿起其中一大些的梨果递给母亲，母亲接过梨果，甚慰，面露悦颜，望着身边的孩儿，将梨果放于小我两岁的弟弟的小手里，弟用机灵调皮的眼睛看着，我坐在母亲近旁，看着母亲疼爱儿女的慈颜，心里有一种液体涌动着，我另外拿起一梨果给母亲，而后轻偎母亲臂弯之内，母亲亦爱怜的抚摸我的头，幸福油然而生……

陌上花开抒情美文 篇5

岁月流波，花开陌上。踽踽疏烟萃琉璃， 行吟流年，枕着满庭翠芳，一径花香幽幽落于弯眉盈盈处......沁沁喜喜， 任我轻卷微风，细数心香，一朵，两朵，三朵.....

岁月的脚步匆匆，复匆匆。眨眼间，已阑珊盛夏斑斓。我端倚季节一偶，枕清风微旎，沐满目青翠，静静倾听岁月轻弹曼妙旋音。心，微微醉。饮一壶百转千回，对一场风花雪月，任婉约，坠于清晨的浅风中。美丽，我不说，你会懂。

尘世间，有多少牵念与相知，无关风月，无关相见。隔着千山万水，碍着幽长绵遥。那气息如磁，自然地将同类相吸。惜，是眉间心上的妖娆，知，是前世今生的真切......静默暗河里，隐藏着无限深情!微风轻舞刹，懂得，已抵达心灵时空的最久远!

流年恰似丝绸上的绢绣。年复一年，景依旧，情渐稀;日复一日，花依旧，色愈淡。允自己，依一颗淡雅的心，沐四季轮回，红绿渐次……偷偷在心里装下些许岁月的肥瘦花事，于将来某一个无风无月的日子里，拿出来，再百转千回个满目嫣然。若可，如是?暖也。

浮华如斯东逝水，年华如沙在指间瞬逝。 潇雨夜，独倚墨色茫茫， 剪一幅朦胧夜阑珊，和着疏风清影，游离几多思绪飘然， 轻蘸素纸墨染。瘦笔如花，书写一段段往事如烟，眷念一曲曲往昔如歌，似水般缱绻的情愫，于指尖上流淌的温柔，漠然掺进雨声哀怨，唤起小时候记忆，点点滴滴，不尽......!点墨成画，落笔成殇!

有些回忆，似深夜里独自轻舞的微风，漠然吹着伤感的过往;也似春夜里无人知晓的小雨，滴滴渗透在荒漠的心田;更似梦念中忧伤的歌儿，驾着颤抖的外衣，穿过午夜梦回，绕梁于生命的每一个不经意间........

静坐墨夜，心随着音符律动轻轻跳跃，惆怅的失落感悄悄袭来，孤寂缓缓萦绕四周，溢满岁月的是淡淡的感伤......

熟悉的音乐在寂静的四周响起，呐喊着心碎与落寞，伤感的气息唱响于墨夜里，任思绪排山倒海恣意游离空气里，哼唱的旋律更像是回想，慢慢地淌过昔日的一山又一水，缓缓地滤过心底的一远又一近，静静地述说着过往的.荒芜悲凉....

静夜，聆听 一曲触动心灵的音乐，是一种幸福。 品读一段陶醉灵魂的文字，是一种幸福。 坐于月色轻轻的想念，任凭思绪丝丝柔柔盈盈缓缓缠饶身心，随着分秒走动静静地抬眸凝视夜色，释放着点滴念想的落寞......亦 是一种幸福。

繁华三千，浮光掠影 。我们皆是时间的过客，逝水流年中 ，我们曾：徒经一径花香，静赏一弯明月，柔染满目明媚......种种人生初见时的惊艳，回眸处的千姿百媚，伤感时的百转千回 ......都将轻放于心底， 此刻 ，守着时光静好，我自拈花微笑。

每个人的内心深处，都藏着一个个曾经，一道道风景，一首首挽歌......常常于夜深人静时，或酸或甜的回味;或苦或辣的忧伤;或紧或慢的梳理......遍遍读，声声念，满生香。

穿过流年的葱茏叶脉，拘一篮花香，淡揉寒来暑往，静静倾听，岁月走过的声音!

眼泪抒情美文 篇6

从玻璃窗透出的影子看我的思索，是宁静的;眼神，却似乎空洞的无动于衷以及麻木，不，那不是麻木，只是在脑子里翻腾静(净)漠而转动，还没有触及眼睛(它)，但与思索浑为一体，是合谐的，而当眼泪从眼角流出的时候，才发现，眼睛的表现相当的不漂亮，他与那眼泪似乎毫无瓜葛，因为那是从心中流出的，与眼神无关。

清澈的眼神与晶莹的泪珠会让人感觉到楚楚动人的娇态或者神韵，那是一种外在与心灵共同撞击出的美的流露。

那不相符的眼睛的背后，是心中潜藏了更多的积压、无奈、也许坚强，沉淀在心底，自己独自享受，那看似简单而又复杂的心灵。

把那眼泪收回，回到一个稳妥的现代。

很想痛快的哭泣，但心情、心态已与那眼泪没有太多的相符，那是尘往旧事，不是麻木的现实;

然而我亦想对这麻木的现实以及自己的现状痛哭，但已很难找寻那痛哭的源由与动力或者应该有的情感。

我的`控制力、我的死气沉沉、以及我的对生活的向往(种种的、好的、不好的、汇聚成的我的心态)超越了痛哭想要浮动的情感;

我把它压了下去，却已不知如何来找回。

抒情美文阅读 篇7

一、准确解读阅读内涵

自主阅读是指在阅读教学的训练中, 学生在教师的启发和引导下, 充分发挥自己的主观能动作用, 积极主动地感悟文本深刻的内涵, 培养自主阅读能力。

学生阅读理解的基本途径是读, 自主阅读更应该坚持以读为主。广泛阅读能迅速有效地培养学生的语感, 多读能促进学生对课文内容的深刻理解, 同时也可以学习美文中谋篇布局的章法。在阅读教学中, 教师不应该一味地与学生进行对话, 要让学生学会与文本对话, 与文中的主人公互动, 要引导学生在读中体验, 在读中感悟。教师要想引导学生学会读书, 就要引导他们泛读勤思、熟读精思。

在自主阅读的活动中, 每位学生都能充分体现他们在学习过程中的个体差异。每一位学生的阅读也都是通过自己的思维, 运用一定的阅读方法, 自主独立地感受文本内涵, 获取其中所涉及的知识, 并形成相关的技能。学生在读书活动中, 通过教师的启发和诱导, 进行自读自思、自我感悟, 从而达到了水到渠成的阅读效果。

二、优化阅读教学模式

引导学生积极探究阅读教学的改革, 关键是以学生为主体的阅读教学模式的构建。以学生为主体作为一种教育思想, 已经得到了广大语文教师的认同。但就目前而言, 在阅读教学中, 学生往往还是被动地接受学习。自主阅读则能够真正发挥出学生的主体作用。

在阅读过程中, 学生自己成了阅读的主人, 不再依赖于教师的引导, 而是依靠自己积极的思维和大胆的探究去获取知识, 培养技能。自主阅读强调的是自我感悟, 在阅读过程中确保美文诵读的主体参与。实践证明, 自主阅读能有效地提高阅读教学的效率, 培养学生自主探究与应用的技能, 提高了学生阅读理解的能力, 使学生在阅读过程中变被动为主动, 改变了只有少数学生参与的表演形式, 使阅读活动全员参与, 形成了师生互动、生生互动的交流平台。这样的阅读教学, 其阅读与理解效果是传统阅读教学无法实现的。

三、科学实施美文阅读

引导学生自主感悟在阅读教学中, 阅读的模式是多种多样的, 其效果也是各不相同的。就自主阅读而言, 它也不是一种固定的教学模式, 其具体的教学方法也是因人而异。从课程改革的角度审视, 自主阅读体现了学生的主体性与能动性, 是阅读教学追求的目标, 因此自主阅读训练的教学形式和途径应该是灵活、多元的。当然, 自主阅读也不是灵丹妙药, 其效果也不可能立竿见影, 必须进行长期的努力和不懈的探究。其中, 充分发挥学生的能动作用, 是训练学生自主阅读的核心所在。特别是语文教师要重视发掘学生阅读理解的潜能, 教给他们阅读的方法, 授之以渔。

“山水情韵”主题美文阅读练习 篇8

“山水之美，古来共谈”，的确，在我们生活的大地上，有很多美景让人眷恋，让人神往，让人怦然心动。那如诗、如画、如梦的奇山异水，为我们展现了一幅幅大自然的美景。有的气象万千，险峻奇特；有的秀丽深幽，绚丽多彩，当你置身其中，定会被这些鬼斧神工般的自然景色所陶醉。下面就让我们一起来领略这些美景吧!

极目兴凯湖

王晓廉

(选自《现代散文精选》)

湖泊是大地的眼睛。

在祖国北方，有许多美丽的山水，但叫人难以忘怀的，却是素有“绿宝石”美誉的兴凯湖。

它不是海，却海一样辽阔，海一样气魄，海一样磅礴。

从遥远地平线上聚集的白色波涛，连接成一道道横冲直撞的雪墙，鼓动着、喧嚣着，一齐奔腾向前。一段波涛从高处跌落了，另一段波涛又卷起来，彼此呼唤着，牵扯着，追赶着，或迎着旭日，或驮着晓月，向岸边推进。日夜不息的兴凯湖波涛，就这样毫不疲倦地奔泻着，轰鸣着。极目所至，烟波浩淼，碧水流霞，水天相接，横无际涯。

许多时候，兴凯湖很温柔，很平静，平静得没有一丝波纹，一点浪花。澄净的湖水尽头与天空的青黛色连为一体，水天一色，让你分不清哪是湖水哪是青天。眼前的鸟儿在飞翔，你却辨不清是贴水低掠还是在高天振翅。蓝天上漂浮的白云倒映在水面，清晰异常，使你觉得自己也变成一只鸟儿，正在云上翱翔。

兴凯湖湖水宁静、水波不惊的情形很少。更多的时候还是激浪澎湃，惊涛冲天。有时，即使岸边的树叶静止不动，没有一丝风，但湖中的狂涛照样喷着白色泡沫，激动着，跳跃着，一排排向岸边扑来。阳光在波涛上晃动，起伏，升降，高高的浪花有种透明的感觉，似把一颗透明的心奉献给大地、天空和太阳。

在兴凯湖看波涛，时间久了你还会发现，无论是春天、夏天、秋天。滚滚的波涛永远是洁白的。只要有一点尘埃、腐叶，都会被急流、巨浪抛上岸。湖水，永远清洁如新，如云，如梦，如诗。

兴凯湖是鱼的世界，更是鸟的天堂。在湖边一个月牙形的沙滩上，就歇息着成千上万只鸥鸟，像一片灰白色的云，又像一团团银色的雾，罩住整个大沙滩，连一点空隙都没有。它们拥挤着、喧嚷着、骚动着，仿佛在举行盛大的集会，那么热烈。白天，它们飞到辽阔的湖面寻觅鱼虾，洗涤羽毛，尽情嬉戏。晚上，就共同歇息在这安宁的王国，互相依偎，做起美妙的梦……

兴凯湖的日出别有一番风景。夏日凌晨三点多钟，如果向东方望去，一条与地平线平行的金色的云线，像一条薄薄的纱巾披在兴凯湖的肩头。当平静的、淡青色的湖水尽头呈现出一片银白色时，天边先现出一点桔红，渐渐变成一抹血红，将湖水与天空接壤处染成一体。旭日，金黄色的旭日，一寸寸、一点点从天边升起、升起……须臾，金光骤然四射，太阳一下从云海里跳出来，那么炽热、强烈、骄傲。天空，又变得那么蔚蓝，湖水又变得鳞光跳荡，一片金黄。与太阳一起升起的，还有湖尽处那片片蓬帆……

兴凯湖——相国最北方的一湾湖水，碧波万顷，自由奔放，风韵独具，如诗如画!赏读：

在如今世界环境大都遭受污染的情况之下，美丽的兴凯湖的存在，恰如一个清纯、绝色的少女，出现在人们面前，让人们惊叹她的美丽。文章首先给我们展示了有着海一样辽阔，海一样气魄，海一样磅礴的兴凯湖的气势。那极目所至，烟波浩淼，碧水流霞，水天相接，横无际涯的浩大气魄给人以无尽的享受。然后作者又给我们展示了兴凯湖的另一面：平静得没有一丝波纹，一点浪花的水天一色的动人景象。兴凯湖湖水的大起大落已经让人们回味无穷，但更让人留恋的还在后面，那就是兴凯湖不仅是鱼的世界，更是鸟的天堂。兴凯湖的日出更是与众不同，作者对它进行了工笔细描，让我们读了如在目前，实在是一饱眼福。思考：

1、本文以兴凯湖为描写对象，通读本文，看作者描写了兴凯湖的哪些方面的情况?

2、“兴凯湖湖水宁静、水波不惊的情形很少。”这个句子是什么句?请你分析它在全文中起什么作用?

3、“一段波涛从高处跌落了，另一段波涛又卷起来，彼此呼唤着，牵扯着，追赶着，或迎着旭日，或驮着晓月，向岸边推进。”这句话使用了什么修辞手法?有什么表达效果?

4、作者说“眼前的鸟儿在飞翔，你却辨不清是贴水低掠还是在高天振翅”，请你说说这是什么原因?

5、文中把鸥鸟比作是“一片灰白色的云，又像一团团银色的雾”，作者的这样比喻恰当吗?请简述理由。

无限风光在险峄

江峰烟雨虹

选自2008年5月《旅游》

站在高高的罗山之巅，我久久地眺望着远方的大海，心境象碧海蓝天。脚下云雾缠绕仿佛就是站在云端，方圆18.8平方公里的山脉都笼罩在淡淡的烟云中……我轻轻地吟诵着我从小最喜欢的诗句：“罗峰十里隔云烟，势压蓬莱百万峰……”感受着无限风光在险峰的意境。

此情此境上山的疲劳早就抛到九宵云外了，我是和弟弟丹军从半仙洞跑到山顶的，为了争取第一个登上罗山最高峰，我们已经是大汗淋漓了，我们顾不上初春的严寒，拿着望远镜将远山尽收眼底……一条大龙绵延伸向远方的水库，我不由的赞叹：“真是虎踞龙盘啊。”

从半仙洞出来向北走举步维艰，山势陡峭是泰山都不能比的，东侧臣}在山顶一只“老虎”猛然回头，使人感到威严。沿着台阶向北走大约500米再向西是第一个一线天，这里的一线天可比杭州的好多了，杭州一线天几乎看不到，而这里的是地震后山峰崩裂留下的裂缝，上面嵌着一块巨大的岩石。给人的感觉随时可以落下来，我们每次都是快速通过，里面好凉好凉啊，过了一线天路更陡峭，盘旋曲折，还有路边不认识的摩崖石刻符号，有说是道教的，也有人说是佛教的。山上林木繁多，更有苍松翠柏，花儿盛开，各色山花映带左右，可惜我只认识杜鹃花。此处地势险要，仰望断崖千尺，俯视深涧百寻，群峰竞秀，环抱其中。再往上就是第二个一线天，这里更陡，一线天几乎是悬着的，仅能通过一个胖人，穿过后便是另一番景象，天宽地阔，向北远望，一块巨石拔地而起直插蓝天，那就是摄人心魄的挂锣橛，大约五十多米高垂直于地面，据说连鸟儿都飞不上去，罗山的由来就出自于此。

据说罗山东的玲珑山有黄金宝殿一座，殿内金碧辉煌，众人为了得到宝殿里的金子从十里八乡赶来挖掘。观音菩萨掐指一算。此山洞有塌方的危险，为了普度众生，遂命金童玉女将一面大锣挂在绝壁的石柱上敲锣跑马，锣声惊动天地，大多数采金人都从洞内跑出来观看，只有少数贪财者被埋在洞内。当地民众为了感恩敬奉这位神仙，自愿捐款修建“玲恩寺”为观音菩萨再塑金身，保佑罗山人民平平安安，千秋万代。

出了玲恩寺向西北的石级越来越陡，下山时不得不拄着木棍，上山就更累了，一个个上气不接下气，而在部队

受过严格军事五项训练的我依然健步如飞，很快就超越所有的人，不一会就来到挂锣橛下，沿山体开凿的石阶几乎是垂直的，扶着两边的铁扶手往上爬都感到害怕，不敢后望，有恐高症是不可以上的，地势之险更胜“华山”!我们上去以后上面竟然一个人都没有，坐在上面的亭子里向南望，登山的人们都变成一个点，我们谁也不敢垂直向下看，向北看罗山主峰就在眼前，我用照相机怎么也拍不下它的险峻，我只能用摄像机……全景记录。

下了挂锣橛我们继续向北向着罗山主峰迈进，走着走着台阶就没有了，上面是一大片石壁斜铺着向山上延伸，我们匍匐在石壁向上爬行，在石壁的尽头我们绕过一片匍匐的松树林，走过通往顶峰的由两边巨石耸立自然形成山道，我们终于登上罗山海拔757.1米的主峰。巍巍的罗山已经在我们的脚下了。寒冷的山风阵阵袭来，我顾不得擦去脸上的汗水，举目远眺，真有了“一览众山小”的感觉。

赏读：

本文以时间为顺序详细地描写了作者登罗山的过程和经过，随着作者的踪迹，我们不仅体验了罗山之美、之险，同时作者那面对困难不屈不挠的精神也深深地感染了我们。作者以自己切身的经历告诉我们只有不畏险，肯攀登，才能体会到人间的极品妙境。思考：

1、仔细阅读全文，请你说说作者采用了什么叙述方式?这种叙述方式有什么好处?

2、整体把握全文，我们一起来理清作者的登山线路。半仙洞→_______→第二个一线天→________→罗山主峰

3、文章第二段说“此情此境上山的疲劳早就抛到九宵云外了”，请你说说作者为什么会有这种感觉?

4、作者写第一个一线天时为什么和杭州的一线天相比?写登挂锣橛时为什么又提到华山?

5、罗山虽险，但是作者最终还是登上了罗山之巅，请你说说我们从作者身上可以领悟到什么?

参考答案：

(一)1、本文依次描写了兴凯湖波涛、鸟的天堂、兴凯湖日出等情况。2、是个过渡句，起承上启下的作用。兴凯湖湖水宁静、水波不惊的情形是承接上文，而“很少”一词则转入了另外一种情况。3、使用了拟人、排比的修辞手法，生动形象地写出了波涛奔涌的状态和气魄，读来如在眼前，给人以真实、直观的感觉。4、因为澄净的湖水尽头与天空的青黛色连为一体，水天一色，让你分不清哪是湖水哪是青天。5、恰当。这里作者着眼的不是一只鸟，而是成千上万只鸥鸟，所以从远处看，像一片灰白色的云，又像一团团银色的雾。