古代汉语考试

古代汉语考试（精选8篇）

古代汉语考试 篇1

一 查阅下列各字在《康熙字典》﹙或《辞源》修订本﹚中所属的部首： 丹 之 亚 常 卍(wàn)，佛教名词，象征吉祥福瑞，武则天定为汉语读“万”。受 严 邻

巡 希 幽 胡 怡 攻 书 民 煎 者 茁 贰 郊 望平术

二 “行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？

三 从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义： ⒈ 以残年余力，曾不能毁山之一毛。﹙《列子·汤问》﹚

⒉ 居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。﹙范仲淹《岳阳楼记》）⒊ 既出，得其船，便扶向路。﹙陶渊明《桃花源记》﹚ ⒋ 或圆如箪，或方似笥。﹙《水经注·巫山、巫峡》﹚ ⒌ 自非亭午夜分，不见曦月。﹙《水经注·巫山、巫峡》﹚ ⒍ 广袤丰杀，一称心力。﹙白居易《庐山草堂记》﹚

四 什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。

五 什么是词的本义和引申义？了解词的本义和引申义有什么意义？怎样辨别词的本义和引申义？

六 下列句中加点的字属于六书中的哪一类？根据字型判断它们在句中是本义还是引申义？

⒈ 北山愚公长息曰。﹙《列子·汤问》﹚

⒉ 投诸渤海之尾，隐土之北。﹙《列子·汤问》﹚ ⒊ 芳草鲜美，落英缤纷。﹙陶渊明《桃花源记》﹚

⒋ 至若春和景明，波澜不惊。﹙范仲淹《岳阳楼记》﹚ ⒌ 沙鸥翔集，锦鳞游泳。﹙范仲淹《岳阳楼记》﹚ ⒍ 每至晴初霜旦，林寒涧肃。﹙《水经注·巫山、巫峡》﹚ ⒎ 而河间王琛最为豪首。﹙《洛阳伽蓝记·王子坊》﹚ ⒏ 盖本不足以记斯楼。﹙江琬《传是楼记》﹚

七 解释下列两组句子中加点词的意义，并说明哪个是本义，哪些是引申义。﹙A﹚组：

⒈ 肉食者谋之，又何间焉？﹙《左传·庄公十年》﹚

⒉ 又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：„„﹙《史记·陈涉起义》﹚ ⒊ 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。﹙《史记·管晏列传》﹚ ⒋ 愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。﹙《史记·韩信破赵之战》﹚ ⒌ 间命工斲木为橱，贮书若干万卷。﹙汪琬 《传是楼记》﹚ ⒍ 对曰：“愿少间。”﹙《史记·淮阴侯列传》﹚

⒎ 臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。﹙《史记·廉颇蔺相如列传》﹚

⒏ 却至曰：“楚有六间，不可失也。”﹙《左传·成公十六年》﹚ ⒐ 韩信使人间视。﹙《史记·韩信破赵之战》﹚

⒑ 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。﹙苏轼《赤壁赋》﹚ ﹙B﹚组：

⒈ 发使使燕。﹙《史记·韩信破赵之战》﹚ ⒉ 途有饿莩而不知发。﹙孟子《梁惠王上》﹚ ⒊ 君子引而不发，跃如也。﹙孟子《尽心上》﹚

⒋ 齐王使使者问赵威后，书未发。﹙《战国策·齐策四》﹚ ⒌ 夫鹓鶵发于南海。﹙《庄子·秋水》﹚

⒍ 春心莫共花争发。﹙李商隐《无题》﹚ ⒎ 舜发于畎亩之中。《孟子·告子下》﹚

⒏ 退而省其私，亦足以发，回也不愚。﹙《论语·为政》﹚ ⒐ 文物以记之，声明以发之。﹙《左传·桓公二年》﹚

⒑ 天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发。﹙《老子·第三十九章》﹚ 八 解释下列各句中加点词或词组，并说明它们古今意义的变化，指出其中哪些是词义的扩大、缩小，哪些是词义感情色彩和轻重的变化： ⒈ 饮于河渭。﹙《山海经·夸父追日》﹚

⒉ 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。﹙《论语·子路从而后》﹚ ⒊ 空谷传响，哀转久绝。﹙《水经注·巫山、巫峡》﹚

⒋ 不恨我不见石崇，恨石崇不见我！﹙《洛阳伽蓝记·王子坊》﹚ ⒌ 唐氏之弃地，货而不售。﹙柳宗元《钴姆潭西小丘记》﹚ ⒍ 书于石，所以贺兹丘之遭也。﹙柳宗元《钴姆潭西小丘记》﹚ ⒎ 阴风怒号，浊浪排空。﹙范仲淹《岳阳楼记》﹚ ⒏ 则有去国怀乡，忧谗畏讥。﹙范仲淹《岳阳楼记》﹚

⒐ 由汉室以来，人主往往重官赏以购之。﹙汪琬 《传是楼记》﹚ ⒑ 则又跧伏穷山僻壤之中。﹙汪琬《传是楼记》﹚ 九 把下面的短文加上标点并译成现代汉语：

谢公与人围棋俄而谢玄淮上信至看书竟默然无言徐向局客问淮上利害答曰小儿辈大破贼意色举止不异于常

昔齐人有欲金者清旦衣冠而之市适鬻金者之所因攫其金而去吏捕得之问曰人皆在焉子攫人之金何对曰取金之时不见人徒见金

予谒告南归以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭抵大柳树驿时日过午矣不欲但已问驿吏吏绐言须晚尚可及滁州也上马行三十里稍稍闻从者言前有清流关颇险恶多虎心识之

抵关已昏黑退无所止即遣人驱山下邮卒挟铜钲束燎以行山口两峰夹峙高数百寻仰视不极石栈岖崟悉下马累肩而上仍相约有警即前后呼噪为应适有大星光煜煜自东西流寒风暴起束燎皆灭四山草木萧飒有声由是人人自危相呼噪不已铜钲閧发山谷响动行六七里及山顶忽见月出如烂银盘照耀无际始举手相庆然下山犹心悸不能定者久之予计此关乃赵点检破南唐擒其二将处兹游虽险而奇当为平生绝冠夜二鼓抵滁阳 练习二

一 下列各组句子中加点的词哪一个是本义，哪一个不是？请说明理由。⒈ 肉事者鄙，未能远谋。﹙《左传·曹刿论战》﹚ 既而大叔命西鄙北鄙贰于己。﹙《左传·郑伯克段于鄢》﹚ ⒉ 而贡包茅不入，王祭不共。﹙《左传·齐桓公伐楚》﹚ 备欲呼鲁肃等共会语。﹙《资治通鉴﹒汉纪五十七》﹚ ⒊ 故不能推车而及。﹙《左传·鞌之战》﹚ 郤克伤于矢，流血及屦。﹙《左传·安之战》﹚ ⒋ 君不若引兵疾走大梁。﹙《史记·孙膑》﹚ 其疗疾，合汤不过数种。﹙《三国志·华佗传》﹚

⒌ 其乡人曰：“肉事者谋之，又何间焉？”﹙《左传·庄公十年》﹚ 骞因与其属亡乡月氏。﹙《汉书·张骞传》﹚

二 什么叫词类活用？使动用法和意动用法有什么区别？举例说明。三 举例说明古代汉语的几种被动句式。

四 古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”是不是判断词，为什么？

五 指出下面的句子，哪些是被动句，哪些不是被动句，被动句有什么不同形式： ⒈ 蔓草犹不可除，况君之宠弟呼？﹙《左传·郑伯克段于鄢》﹚ ⒉ 臣诚恐见欺于王而负赵。﹙《史记·廉颇蔺相如列传》﹚ ⒊ 今单于新困于汉，而昆莫地空。﹙《汉书·张骞传》﹚

⒋ 不者，若属皆且为所虏。﹙《史记·鸿门宴》﹚ ⒌ 城陷而虏，与巡死先后异耳。﹙韩愈《张中丞传后叙》﹚ ⒍ 为汉使月氏，而为匈奴所闭道。﹙《汉书·张骞传》﹚ ⒎ 才高见屈，遭时而然。﹙《论衡·自纪》﹚ ⒏ 劳心者治人，劳力者治于人。﹙《孟子·许行》﹚

六 下列句子哪些是宾语前置？哪些不是？说明句中“之”的意义和用法： ⒈ 虽梁王兔苑，想之不如也。﹙《洛阳伽蓝记·王子坊》﹚ ⒉ 姜氏何厌之有？﹙《左传·郑伯克段于鄢》﹚ ⒊ 贡之不入，寡君之罪也。﹙《左传·齐桓公伐楚》﹚ ⒋ 岂不谷是为？先君之好是继。﹙《左传·齐桓公伐楚》﹚ ⒌ 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。﹙《论语·公冶长》﹚ ⒍ 守之之难不若读之之难。﹙汪琬《传是楼记》﹚ ⒎ 奚以之九万里而南为？﹙《庄子·逍遥游》﹚ 七 指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同：

⒈ 子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”﹙《论语·子罕》﹚

⒉ 子思曰：“如伋﹙子思的名﹚去，君谁与守？”﹙《孟子·离娄下》﹚ ⒊ 我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。﹙《论语·里仁》﹚ ⒋ 古者天下散乱，莫之能一。﹙《史记·秦始皇本纪》﹚ ⒌ 古之人不余欺也。﹙苏轼《石钟山记》﹚ ⒍ 君奚为不见孟轲也？﹙《孟子·梁惠王上》﹚

⒎ 然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀。﹙《商君书·画策》﹚ ⒏ 荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”﹙《左传·襄公十四年》﹚

⒐ 圣王有百，吾孰法焉？《荀子·非相》﹚ ⒑ 敢问夫子恶乎长？﹙《孟子·公孙丑上》﹚

八 指出下列各句中的词类活用现象，并说明是属于哪类活用﹙包括名词做状语）？

⒈ 今弃是州也，农夫渔父过而陋之。﹙柳宗元《钴鉧潭西小丘记》﹚ ⒉ 杀鸡为黍而食之，见其两子焉。﹙《论语·子路从而后》﹚

⒊ 欲辟土地，朝秦楚，莅中国 而抚四夷也。﹙《孟子·齐桓晋文之事》﹚ ⒋ 远人不服，而不能来也。﹙《论语·季氏将伐颛臾》﹚ ⒌ 城陷，贼以刃胁降巡。﹙韩愈《张中丞传后叙》﹚ ⒍ 诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。﹙贾谊《过秦论》﹚

⒎ 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”﹙《论语·颜渊》﹚

⒏ 齐将田忌善而客待之。﹙《史记·孙膑》﹚

⒐ 假舟楫者，非能水也，而绝江河。﹙《荀子·劝学》﹚ ⒑ 天下云集而响应，赢粮而景从。﹙贾谊《过秦论》﹚

九 下列句子中加点的词或词组，在古代汉语和现代汉语中词性、意义和用法有什么不同？

⒈ 儿能骑羊引弓射乌鼠，少长则射狐兔。﹙《汉书·匈奴传》﹚ ⒉ 子尾多受邑而稍致诸君。﹙《左传·昭公十年》﹚ ⒊ 纣贵为天子，死曾不若匹夫。﹙《史记·淮南王传》﹚ ⒋ 不可，直不百步耳。﹙《孟子·梁惠王上》﹚ ⒌ 齐因乘胜尽破其军。﹙《史记·孙膑》﹚

⒍ 从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。﹙《汉书·张骞传》﹚ ⒎ 匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。﹙《史记·刘敬传》﹚

⒏ 献公说，曰：“壁则犹是也。虽然，马齿亦易长矣。”《韩非子·十过》﹚

十 阅读下面一段短文，说明文中“以”字的词性、意义和用法：

秦既解邯郸围，而赵王入朝，使赵郝约事于秦，割六县而媾。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无救矣。”王以虞卿之言告赵郝。赵郝曰：“虞卿诚能尽秦力之所至乎？诚知秦力之所不能进，此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”﹙《史记·平原君虞卿列传》﹚

十一 说明下列各句中加点的代词的用法：

⒈ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。﹙《荀子·劝学》﹚ ⒉ 禹疏九河，瀹济漯，而注诸海。﹙《孟子·许行》﹚ ⒊ 或谓孔子曰：“子奚不为政？”﹙《论语·为政》﹚

⒋ 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛也。﹙《孟子·齐桓晋文之事》﹚ ⒌“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也。”﹙韩愈《原道》﹚ ⒍ 下视其辙，登轼而望之。﹙《左传·庄公十年》﹚ 十二 把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语：

陈康肃公尧咨善射当世无双公亦以此自矜尝射於家圃有卖油翁释担而立睨之久而不去见其发矢十中八九但微颔之而已康肃问曰汝亦知射乎吾射不亦精乎翁曰无他但手熟尔康肃忿然曰尔安敢轻吾射翁曰以吾酌油知之乃取一葫芦置於地以钱覆其口徐以杓酌油沥之自钱孔入而钱不湿因曰我亦无他惟手熟尔康肃笑而遣之（欧阳修《卖油翁》）

平公射鴳不死使竖襄搏之失公怒拘将杀之叔向闻之夕君告之叔向曰君必杀之昔吾先君唐叔射兕于徒林殪以为大甲以封于晋今君嗣吾先君唐叔射鴳不死搏之不得是扬吾君之耻者也君其必速杀之勿令远闻君忸怩乃趣赦之（《国语·晋语八》）后特征为洛阳令时湖阳公主苍头白日杀人因匿主家吏不能得及主出行而以奴骖乘宣於夏门亭候之乃驻车叩马以刀画地大言数主之失叱奴下车因格杀之主即还宫诉帝帝大怒召宣欲箠杀之宣叩头曰愿乞一言而死帝曰欲何言宣曰陛下圣德中兴而纵奴杀良人将何以理天下乎臣不须箠请得自杀即以头击楹流血被面帝令小黄门持之使宣叩头谢主宣不从强使顿之宣两手据地终不肯俯主曰文叔为白衣时臧亡匿死吏不敢至门今为天子威不能行一令乎帝笑曰天子不与白衣同因敕强项令出赐钱三十万宣悉以班诸吏由是搏击豪强莫不震慄京师号为卧虎歌之曰枹鼓不鸣董少平（《后汉书·酷吏传》）练习三

一 古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么关系？ 二 简述历代中枢机构的变化。

三 “州”这一级行政单位历代有什么变化？ 四 古代有几种主要的纪年法？ 五 解释下列名词：

夏历 行中书省 二千石 谥号 闰月 知府

六 利用工具书查出柳宗元的字、籍贯、生卒年、曾任的官职以及他的文集的名称和他的传记资料。

七 利用工具书查出“五月金陵西，祖余白下亭”这两句诗的作者，并说明“金陵”和“白下”是今天什么地方，解释“祖”的意义。

八 《史记·汲黯传》：“上以为淮阴楚地之郊，乃召拜黯为淮阴太守。”请根据《说文解字》说明“郊”的本义，根据《经籍籑诂》说明“郊”的句中意义。九 解释下列各组中加点词的意义，并说明哪个是本义哪个是引申义：（A）组

1．素所自树立使然也。（司马迁《报任安书》）2．庞涓死于此树之下。（《史记·孙膑》）3．后稷教民稼穑，树艺五谷。（《孟子·许行》）（B）组

1．不虞君之涉吾地也。（《左传·齐桓公伐楚》）

2．澭水暴溢，荆人弗知，循表而夜涉。（《吕氏春秋·察今》）3．然后可以刚健强力，涉险而不伤。（苏轼《教战手册》）（C）组

1．信言不美，美言不信。（《老子·第八十一章》）2．人谓子产不仁，吾不信也。（《左传·襄公三十一年》）3．俄而谢玄淮上信至。（《世说新语·雅量》）

十 阅读《史记·万石君列传》中的一段文字，说出万石君的姓名，给文中加点的人名、地名、官名、年号作注，并把全文翻译成现代汉语。

万石君名奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温。高祖东击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“奋独有母，不幸失明。家贫。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”於是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。其官至孝文时，积功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。文帝时，东阳侯张相如为太子太傅，免。选可为傅者，皆推奋，奋为太子太傅，及孝景即位，以为九卿；迫近，惮之，徙奋为诸侯相。奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。於是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。„„建元二年，郎中令王臧以文学获罪。皇太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。

十一 把下面一篇短文加上标点并译成现代汉语：

越巫自诡善驱鬼物人病立坛场鸣角振铃跳掷叫呼为胡旋舞禳之病幸已馔酒食持其赀去死则诿以它故终不自信其术之妄恒夸人曰我善治鬼鬼莫敢我抗恶少年愠其诞瞷其夜归分五六人栖道旁木上相去各里所候巫过下砂石击之巫以为真鬼也即旋其角且角且走心大骇首岑岑加重行不知足所在稍前骇颇定木间砂乱下如初又旋而角角不能成音走愈急复至前复如初手栗气慑不能角角坠振其铃既而铃坠惟大叫以行行闻履声及叶鸣谷响亦皆以为鬼号求救於人甚哀夜半抵家大哭叩门其妻问故舌缩不能言惟指床曰亟扶我寝我遇鬼今死矣扶至床胆裂死肤色如蓝巫至死不知其非鬼 练习四

一 解释下列名词：

疏 读为 读若 衍文 句读 正义 十三经注疏 古文辞类纂 二 把下列句子译成现代汉语并解释加点词或词组。1．安见方六七十如五六十而非邦也者？（《论语·侍坐》）

2．绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。（《庄子·逍遥游》）

3．今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（《孟子·齐桓晋文之事》）4．夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（《荀子·天伦》）

5．是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。（《韩非子·五毒》）6．子夏之晋，过魏，有读史记者：“晋师三豕涉河。”（《吕氏春秋·察传》）

三 下列的文章在《古文辞类纂》中归入哪一类？按我们的分类，应当属于哪一类？

贾谊《吊屈原赋》 枚乘《七发》 晁错《论贵粟疏》 韩愈《子产不毁乡校颂》 柳宗元《种树郭橐驼传》 欧阳修《泷冈阡表》 王安石《答司马谏议书》 曾鞏《墨池记》

四 下面是《毛诗正义·北风》的第一章，阅读并回答问题：

北风其凉雨雪其雱（兴也北风寒冷之风雱盛貌笺云寒冷之风病害万物兴者喻君政教酷暴使民散乱○凉音良雨于付反又如字下同雱普康反酷苦毒反）惠而好我携手同行（惠爱行道也笺云性仁爱而又好我者与我相携持同道而去疾时政也○好呼报反下及注同行音衡）其虚其邪既亟（虚虚也亟急也笺云邪读如徐言今在位之人其故威仪虚徐宽仁者今皆以为急刻之行矣所以当去以此也）[疏]北风至只且○正义曰言天既为北风其寒凉矣又加之雨雪其雱然而盛由凉风盛雪病害万物以兴君政酷暴病害百姓也百姓既见病害莫不散乱故皆云彼有性仁爱而又好我者我与此人携手同道而去欲以共归有德我所以去之者非直为君之酷虐而在位之臣虽先日其宽虚其舒徐威仪谦退者今莫不尽为急刻之行故己所以去之既尽也只且语助也 1．“雱”的读音和意义是什么？ 2．“惠”是什么意思？这是谁的注？

3．“好”是形容词还是动词？是根据什么来判断的？ 4．郑玄对“邪”是怎么解释的？ 5．“只且”是什么意思？这是谁的解释？

五 《论语·公冶长》“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’”阮元《十三经注疏》云：“唐石经轻字旁注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣。”按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉，句子的标点有什么改变？这个句子有几种不同的标点法，意义有什么不同？你赞成哪一种标点法？ 六 将下面的短文标点并翻译成现代汉语：

景公使圉人养所爱马暴死公怒令人操刀解养马者是时晏侍前左右执子刀而进晏子止之而问於公曰尧舜支解人从何躯始公惧然曰从寡人始遂不支解

公曰以属狱晏子曰此不知其罪而死臣请为君数之使自知其罪然后致之狱公曰可晏子数之曰尔罪有三公使汝养马而杀之当死罪一也又杀公之所最善马当死罪二也使公以一马之故而杀人百姓闻之必怨吾君诸侯闻之必轻吾国汝杀公马使公怨积於百姓兵弱於邻国汝当死罪三也今以属狱公喟然叹曰夫子释之夫子释之勿伤吾仁也（《晏子春秋·内篇谏上》）

何谓有罪而益信孟孙猎而得麑使秦西巴持归烹之麑母随之而啼秦西巴弗忍纵而予之孟孙归求麑安在秦西巴对曰其母随而啼臣诚弗忍窃纵而予之孟孙怒逐秦西巴居一年取以为子傅左右曰秦西巴有罪於君今以为子傅何也孟孙曰夫一麑而不忍又何况於人乎此谓有罪而益信者也（《淮南子·人间》）

孟子谓戴不胜曰子欲子之王之善与我明告子有楚大夫於此欲其子之齐语也则使齐人傅诸使楚人傅诸曰使齐人傅之曰一齐人傅之众楚人咻之虽日挞而求其齐也不可得矣引而置之庄岳之间数年虽日挞而求其楚亦不可得矣子谓薛居州善士也使之居於王所在於王所者长幼卑尊皆薛居州也王谁与为不善在王所者长幼卑尊皆非薛居州也王谁与为善一薛居州独如宋王何（《孟子·滕文公上》）公孙仪相鲁而嗜鱼一国尽争买鱼而献之公仪子不受其弟谏曰夫子嗜鱼而不受者何也对曰夫即唯嗜鱼故不受也夫受鱼必有下人之色有下人之色将枉於法枉於法则免於相虽嗜鱼此不必致我鱼我又不能自给鱼即无受鱼而不免於相虽嗜鱼我能长自给鱼此明夫恃人不如自恃也明于人之为己者不如己之自为也（《韩非子·外储说右下》）练习五

一 解释下列词语： 四六 工对 律赋 互文

二 简述赋体的演变和各种赋体的特点。

三 把下列句子译成现代汉语，并辨析带·的同义词：

1．君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。（萧统《文选序》）2．余监抚余闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林。（萧统《文选序》）3．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）

4．不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。（屈原《离骚》）

5．初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵脩之数化。（屈原《离骚》）

6．今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父。（枚乘《七发》）

四 分析下面两组句子的对仗：

1．北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）2．巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚凉。（江淹《别赋》）五 利用工具书查处下面典故的出处： 1．徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）2．三径就荒，松菊犹存。（陶渊明《归去来兮辞》）六 指出下面各句的修辞方式：

1．侍中、侍郎郭攸之、费褘、董允等，此皆良实。（诸葛亮《出师表》）2．将军身披坚执锐。（《史记·廉颇蔺相如列传》）

3．鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。（《洛阳伽蓝记·王子坊》）4．今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬。仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳。（司马迁《报任安书》）

5．故有志深轩冕而汎咏皋壤。（《文心雕龙·情采》）6．未尝不心游目想，移晷忘倦。（萧统《文选序》）

7．老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）8．皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醴，命曰腐肠之药。（枚乘《七发》）9．势家多所宜，咳吐自成珠。披褐怀金玉，兰蕙化为芻。（赵壹《刺世疾邪赋》）10．珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。（江淹《别赋》）七 把下面一段文字译成现代汉语：

今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沉之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！（枚乘《七发》）八 下面是骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中的一段，试译成现代汉语，并指出其中的典故，分析其“四六”格式：

公等或居汉地，或协周亲，或膺重寄予话言，或受顾命于宣室，言犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤何讬？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先机之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！九 把下面一篇短文加上标点，并翻译成现代汉语：

《离骚经》者屈原之所作也屈原与楚王同姓仕于怀王为三闾大夫三闾之职掌王族三姓曰昭屈景屈原序其谱属率其贤良以厉国士入则与王图议政事决定嫌疑出则监察群下应对诸侯谋行职修王甚珍之同列大夫上官靳尚妒害其能共谮毁之王乃疏屈原屈原执履忠贞而被谗邪忧心烦乱不知所愬乃作离骚经离别也骚愁也经径也言己放逐离别中心愁思犹依道径以风谏君也故上述唐虞三后之制下序桀纣羿浇之败冀君觉悟反於正道而还己也是时秦昭王使张仪谲诈怀王令绝齐交又使诱楚请与俱会武关遂胁与俱归拘留不遣卒客死於秦其子襄王复用馋言迁屈原於江南而屈原放在草野复作九章援天引圣以自证明终不见省不忍以清白久居浊世遂赴汨渊自沈而死离骚之文依诗取兴引类譬谕故善鸟香草以配忠贞恶禽臭物以比馋佞灵修美人以媲於君宓妃佚女以譬贤臣虬龙鸾凤以托君子飘风云霓以为小人其词温而雅其义皎而朗凡百君子莫不慕其清高嘉其文采哀其不遇而闵其志焉 练习六

一 “ 叶音说”为什么是错误的？

二 熟记先秦古韵三十部和“平水韵”的平声韵与入声韵韵目。

三 写出五言律诗“仄起仄收”、“平起仄收”、“仄起平收”、“平起平收”四种格式的平仄。四 解释下列名词

孤平拗救 破读 三十六字母 出韵 双调 借对 词牌近体诗 一字豆 重唇音 绝句 排律

五 指出下列句子中的通假字和破读字。假借字请说明此字的本义，破读字请说明其本音，并说明本音、破读音相应的意义以及这两个意义之间的关系。1．窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·周南·关雎》）2．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经·卫风·氓》）3．穹室熏鼠，塞墐向户。（《诗经·豳风·七月》）

4．七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。（《诗经·豳风·七月》）5．采荼薪樗，食我农夫。（《诗经·豳风·七月》）6．比尔维何，维常之华。（《诗经·小雅·采薇》）

7．择三有事，亶候多藏。（《诗经·小雅·十月之交》）8．恩爱苟不亏，在远分日亲。（曹植《赠白马王彪》）

六 指出下面句子中的双声联綿词和叠韵联綿词。并分别注明其上古的声母和韵母。

1．蒹葭苍苍，白露为霜。（《诗经·秦风·蒹葭》）2．黾勉从事，不敢告劳。（《诗经·小雅·十月之交》）3．诞实匍匐，克岐克嶷。（《诗经·大雅·生民》）4．一之日觱发，二之日栗烈。（《诗经·豳风·七月》）5．忳郁邑余侘傺兮，余独穷困乎此时也。（屈原《离骚》）6．发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极？（屈原《哀郢》）7．迴穴冲陵，萧条众芳。（宋玉《风赋》）

8．故其风中人，状直憯悽惏慄，清凉增欷。（宋玉《风赋》）9．观其两傍，则滂渤怫郁，闇漠感突。（枚乘《七发》）10．瀄汩潺湲，披扬流洒。（枚乘《七发》）

七 利用工具书判断下列句子中带·的词哪些是同源词，哪些不是，并说明理由。（A）组

1．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经·卫风·氓》）2．坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。（《诗经·魏风·伐檀》）3．麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？（屈原《九歌·湘夫人》）4．徼墨广博,观望之有圻。（枚乘《七发》）

5．若华夕曜，岩泽气通。（鲍照《登大雷岸与妹书》）（B）组

1．同我妇子，馌彼南亩。（《诗经·豳风·七月》）、2．诞寘之隘巷，牛羊腓字之。（《诗经·大雅·生民》）

3．余既滋兰之就畹兮，又树蕙之百亩。（屈原《离骚》）4．骚人之文，自兹而作。（萧统《文选序》）

5．怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。（陶渊明《归去来兮辞》）

八 下面一首诗，哪一首是古体诗，哪一首是律诗？为什么？分析律诗的用韵、对仗、平仄（包括有无拗救和失黏失对之处）。前 出 塞 杜甫

从军十年余，能无分寸功？众人贵苟得，欲语羞雷同。中原有斗争，况在狄与戎？丈夫四方志，安可辞固穷？ 人 定 白居易

人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下簾声。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。九 把下面一篇短文加标点并翻译成现代汉语：

古代汉语考试 篇2

古代汉语是高等院校汉语言文学专业的一门基础课与工具课,影响其教学效果的因素自然很多,但总的来说不外乎两大方面,一是教材的选用,二是教法的运用。

长期以来通行的教材,是由王力先生主编、中华书局出版的《古代汉语》,全四册。这套教材又先后经过两次校订重排,印刷达三十多次,至今仍然是众多高等院校古代汉语教学的不二首选。主要包括三个方面的内容:文选、常用词、古汉语通论,“这三个内容不是截然分开的三个部分,而是以文选为纲,其他两部分跟它有机地结合在一起的。”(王力2000:凡例)这样的内容安排,非常适合初学者的学习,也极大地便利了教学者的讲授。

然而,学生对古代汉语的学习,毕竟针对的是古代典范的文言文。作为教学者,其主要的教学任务,还在于通过语言词汇、语法现象等的讲授,循序渐进,从而“培养学生阅读古书的能力”。为了达到这一任务,“必须把文选的阅读与文言语法、文字、训诂等理论知识密切结合起来,然后我们的教学才不是片面的,从而提高古代汉语的教学效果”(王力2000:1)。

但在实际的教学过程中,古代汉语的教学效果往往还是不甚理想,这在很多高校是普遍存在的现象。因为古代汉语这门课程涉及大量的诸如古代汉语常用词、古代汉语理论等知识,这些相关知识往往是机械、死板、僵化、枯燥的,导致大部分学生对其怀有强烈的畏难情绪。所以,如果教学者不尝试生动活泼、行之有效的教学方法,很容易使得这门课程成为学生学习过程中的“拦路虎”,以致“谈虎色变”,其教学效果自然也就可想而知。

笔者在高校长期从事古代汉语的教学工作,根据学生的普遍反映,认为“既有才学,又显得非常幽默”(1)。笔者反思古代汉语教学的经验,认为学生的评价是合乎实际的,一方面,在古代汉语教学中,随时根据内容和教学需要,穿插大量相关的各种知识,力求突破教材所限,极大地拓展了学生的视野和知识面,此即所谓“才学”者。同时,在讲授古代汉语的文选、常用词乃至理论知识时,为避免枯燥和呆板,信手拈来相关各种幽默的话题和知识,从而化枯燥为有趣,化呆板为生动,此即所谓“幽默”者。当然,笔者对学生的赞誉,实感受之有愧,尤其是所谓“才学”者。但毕竟得到了学生一贯的支持和肯定,也算是对为人师者的极大安慰和勉励。尤其是所谓“幽默”教学法,正是笔者长期努力尝试和运用的教学方法,也在一定程度上起到了应有的作用,取得了较为理想的教学效果。

为了促进与广大古代汉语教学者的交流,笔者不揣冒昧撰写此文。至于不足之处,只能“见笑于大方之家”了。

幽默教学法举隅

在古代汉语教学中,幽默教学法值得努力尝试和大力提倡。为了论述的方便,我们根据王力先生《古代汉语》的三个内容,分别列举数例,仅供参考。

一、文选

文选部分是学习材料的载体,大多是一些名著名篇。这些文选涉及大量古代的人物、故事及文化、思想等,在讲授的时候,间以幽默化之,学生的认识和记忆均会深刻鲜明,乃至历久弥新。

例一:第一单元的文选是《左传》,在讲授“自东汉以来,为《左传》作注的人很多,现在最通行的是《十三经注疏》中的《春秋左传注疏》(晋杜预注,唐孔颖达疏)”时,除了给学生详细介绍《十三经注疏》尤其是其中的《左传注疏》的相关知识外,还需重点介绍杜预、孔颖达二人,这里仅以杜预为例。杜预(222-285),西晋著名的政治家、军事家,也是造诣非凡的学者,在经济、政治、历法、法律、数学、史学乃至工程学方面均有建树,时人誉为“杜武库”。其《春秋左氏经传集解》三十卷尤为人所称道,后收入《十三经注疏》,至今具有重要的学术价值。可以说,杜预和《左传》有着不解之缘,据《裴子语林》载:

王武子性爱马,亦甚别之,故杜预道:“王武子有马癖,和长舆有钱癖。”武帝问杜预:“卿有何癖?”对曰:“臣有左传癖。”

《晋书》卷三十四杜预本传亦载:

当时论者谓预文义质直,世人未之重,唯秘书监挚虞赏之,曰:“左丘明本为春秋作传,而左传遂自孤行。释例本为传设,而所发明何但左传,故亦孤行。”时王济解相马,又甚爱之,而和峤颇聚敛,预常称:“济有马癖,峤有钱癖。”武帝闻之,谓预曰:“卿有何癖?”对曰:“臣有左传癖。”

这里所载,本来也是一个幽默典故,诸如王济的“马癖”、和峤的“钱癖”,甚者如杜预的“左传癖”。在介绍时,教学者可进一步联系现实,引申发挥。比如,在现实生活中,有各种“癖”的人还为数不少,有些人专好偷窥别人的隐私,名曰“偷窥癖”;有些人专好在日常生活中讲究干净,名曰“洁癖”;有些人专好抽烟,以致上瘾,名曰“烟癖”;有些人专好女色,但往往“有色心而没有色胆”,不妨名之曰“色癖”……如此等等,不一而足。当然,为了进一步形象地说明问题,还可适当举一些现实中的例子,从而使同学明白,“癖”和病有关,实际上是一种心理疾病,在我们的现实生活中,这种疾病的人还真多咧。

这样就不仅将杜预乃至《左传》相关知识幽默地传授给学生,他们在以后还会经常开心地谈论起某同学的这个“癖”,某同学的那个“癖”,不亦乐乎,成为他们持久而愉快的心理体验。

例二:第三单元的文选是《论语》,在讲授《公冶长》篇“宰予昼寝”时,也可联系现实,糅入幽默元素。比如,可举一些与课堂教学密切联系的实例,即在很多时候,学生往往容易在课堂上睡觉,这种现象屡见不鲜。所谓“昼寝”,即大白天睡觉,孔子对学生宰予“昼寝”的行为表示了极大不满,进行了尖锐乃至刻薄批评,说他“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也”。而这种学生在课堂上大白天睡觉的现象,至今仍然是教学者颇感头疼的问题,屡禁不止,无可奈何。那么,在教学中以此事为例,对学生进行幽默生动的教育,不失为效果极佳的方式。还有些学生,爱在课桌上和教室墙壁上乱写乱画,这也是最常见的不良现象,可幽默地警告这些学生,不要随意“涂脂抹粉”,尤其是那些女孩子。学生有的“污墙”、“污桌”,这都是很不好的习惯,不要学人家陆游和唐婉那样在沈园题词,不要学钱钟书那样在图书馆藏书上到处乱涂乱写,还可顺便还可讲授陆游、钱钟书的相关逸闻趣事。

这样的幽默教学,效果非常良好,不论在古代汉语还是其他课程的课堂上,一旦学生睡觉,教学者一句“昼寝”,学生们哄堂大笑,而睡觉的学生警醒之后自然也是羞愧难当,再也不敢随意睡觉了。这样一来,同时还活跃了课堂气氛,可谓一举两得。

再如讲授《左传·郑伯克段于鄢》中郑庄公对其母姜氏所发断绝母子关系的誓言“不及黄泉,无相见也”时,可幽默地联系学生们在谈恋爱时常见的情况,很多学生恋人在分手时,女孩子往往会对男孩子说:“你走吧,这辈子我不想再见到你!”但她们很快常常会为此而后悔,也正如郑庄公那样“既而悔之”。又如在讲授《左传·晋灵公不君》时,针对“无道为灵”的君王恶谥,还可举楚灵王好细腰的典故。《墨子》云:“楚灵王好细腰,其臣皆三饭为节。”《后汉书·马廖传》又云:“楚王好细腰,而宫中多饿人。”李商隐《梦泽》诗亦云:“梦泽悲风动白茅,楚王葬尽满城娇。未知歌舞能多少,虚减宫厨为细腰。”(刘学楷、余恕诚1998:611-614)在此基础上,大可联系当今女性尤其是女学生减肥的普遍情况,形象幽默地传授给学生知识,同时对这种不良的现象予以告诫。又如,在讲授《左传·晋灵公不君》中士季进谏晋灵公时,步步紧逼,“三进及溜,而后视之”,迫使晋灵公不得不“承认”错误:“吾知所过矣,将改之。”此时,不妨顺便联系大学生中男孩子追求女孩子的常用方法,即穷追猛打,不达目的誓不罢休,往往最终获得芳心。还可顺便联系毛泽东《七律·人民解放军占领南京》:“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。”(公木2006:136)

在讲授古代汉语文选部分时,幽默教学法的运用随处可以尝试,这里不再一一赘述。

二、常用词

常用词是古代汉语学习中需要学生持之以恒、点滴积累的非常零散、琐碎的知识,因此也极易造成时间一长而忘却的现象。这一现象,也令古代汉语教学者经常感到头疼,怎么样才能使得这些常用词为学生所乐于去学并且经久记忆呢?笔者觉得尝试运用幽默教学法,效果是非常良好的。

例一:在讲授“花”字时,首先要写出其小篆字形,使得学生有直观的认识,原来是一个完整的一朵花的形状,有花蕊、花瓣、花茎、花叶。花在古人的眼里是最美的,后来引伸出美丽、华丽、壮丽等意思。在此基础上,可幽默地举一些例子来生动、形象地说明。比如,对于女性,人们常说“面如桃花”、“花季少女”,李白还描述杨贵妃如“梨花一枝春带雨”,崔护还形容中意的女子为“人面桃花相映红”等,都形象地体现了她们的美。像这样对于美丽的女性,古人往往不惜笔墨,浓墨重彩地加以渲染和描绘,古往今来,类似的例子不胜枚举,仅如《诗经·卫风·硕人》而言,其云:

手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。

这样的描写,历来认为所称道,“《诗经》的语言,在描写方面,表现了很高的技巧……在这些诗句中,人物的形态与性情,一齐涌出,把作为古代妇女的美的特征也刻画出来了”。(刘大杰1998:66)

这样讲授,不但使学生学习到了相关的知识,还被惹得哄堂大笑,变枯燥的文字学习为愉悦的趣味性学习,对古人的造字也有了深刻认识和体会。古人造字,是颇具匠心的,甚至是煞费苦心的,对一切美好的事物,以“花”概之,此亦可谓善于“炼字”也。

例二:古代汉语常用词还有“也”字,一般是作为无实义的语气词。但是,在古代汉语教学中讲授“也”字时,就必须对其本义加以明确介绍,并且告诫要学生恰当运用,否则极易搞出笑话。因为《说文》中“也”字的本义是“女阴也”,即指的是女性生殖器,从整体字形看,像一个女阴的外形,上面像是女性的阴毛,下面像是女性的月经,而后来作为语气词,是其假借义。在现实生活中,如不知其意,运用不当,则令人忍俊不禁,捧腹大笑,尤其是用作为女性的名字,其尴尬、搞笑的程度,不亚于《红楼梦》刘姥姥对自己姓“刘”的解释,真可谓令人啼笑皆非:“老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头。”如此一来,不但让学生加深了对汉字的理解,还懂得了以后如何审慎对待汉字并且恰当运用。

再如讲授“奔”的“私奔”之义时,除了幽默地讲授卓文君夜奔相如的故事外,也可联系学生中间的例子形象、幽默地引申。又如讲授“贱”字时,除了讲清楚其本义“贾少也”外,还可幽默地联系古今,讲其引申义“低贱”、“下贱”、“卑贱”等义,如古代妇女地位低下,男子常以“贱人”斥之,还往往在别人目前称自己的妻子为“贱内”,而妇女自己也不争气,常自称“贱妾”,而如今很多女子尤其是女大学生为了金钱,不惜出卖身体,呜呼,亦可谓自贱者乎!而自贱之“传统”,古今可谓“一脉相承”者乎!又如讲授“拊”字时,除了明确其义为“揗(xún)也”,即以手抚摸,以示安慰,还可利用日常生活中的现象幽默生动地进一步解释,如我们常见小孩子走路不稳或不小心跌倒,大人往往就会抱起来摸一下孩子的头,安慰到:“乖乖,别哭!”

古代汉语中的幽默教学法,在常用词方面可以说运用最普遍,俯拾皆是。这里也是略举数例,仅供参考。实际上,古代汉语的教学,时刻离不开常用词,而常用词数量又非常巨大,所以也为幽默教学法的运用提供了广阔的空间。

三、古汉语通论

古汉语通论部分,是一些古代汉语的理论知识。这部分内容,由于理论性极强,往往显得更为枯燥,不易激发学生的学习兴趣。但如果努力尝试一些幽默的教学方式,则可很大程度上提高教学效果。

例一:在讲解“汉字的构造”部分时,可专门针对一些汉字,幽默地穿插学生所熟悉的事例。如“咥”字(díe),许慎《说文解字》释为“大笑也”,并举例云:“诗曰:‘咥其笑笑。’”这是其一。实际上,“咥”字还有另外一义,即咬、吃等意思,《说文解字注》:“周易”:‘履虎尾,不咥人。’”马云(2):‘龁也,此别一义。’可见,“咥”的这一义项起源甚早,还在《诗经》之前,也就是说,这很可能是其最初的本义。我们还可举现实中的例子,即这个义项至今还在甘肃省陇东地区的庆阳、平凉、天水一带的口语中遗存。比如在农村,人们见面时,往往互相随便地寒暄问候说:“你咥了没?”、“咥的啥?”而对方则回答说:“咥得美得很!”、“才把我咥了个舒坦!”、“我今天给咥了三碗长面(3)”。有时候人们碰见猎狗等时,还提醒小孩或其他人说:“小心咥你呢!”这里的“咥”是当地的方言,意即“吃”,而且是美美地吃。或许由于吃饱了、吃足了之余,人们往往感到高兴,所以后来出现了《说文解字》所云“大笑”的义项。陇东尤其是庆阳和平凉地区,曾经是周先民活动的核心区域,所以在这一带的方言中,上古汉语的遗存是非常丰富的,值得语言文字工作者不断去挖掘。

例二:在讲授古代汉语的各种句式时,结合教材所列的例句是非常重要的。然而,这些例句往往是从相关文章中截取而来,成为一个个孤立的句子,学生理解起来非常吃力,容易产生厌学情绪。这时,教学者也应积极尝试幽默教学法,效果还是非常良好的。比如“否定句”部分,在其句式定义之下,教材罗列了八个例句来说明,这些例句,有的学过,有的没有,且孤立地理解不易明白。比如,怎么理解“自经于沟渎而莫之知也”(《论语·宪问》)呢?这时,就有必要首先将原文较为完整地补充给学生:

子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”

原来,在孔子看来:“管仲纵是‘有反坫’‘有三归’,却帮助齐桓公使天下有一个较长期的、较安定的局面,这是大有益于大众的事,而这就是仁德!”(杨伯峻1980:17)所以,政治家管仲这样能成就大事的人,不应该“像普通老百姓一样守着小节小信,在山沟中自杀,还没有人知道”。(杨伯峻1980:152)因为假如那样自杀,生命就显得毫无价值。而从这里,可引申出学生对生死观、价值观的认识,现在的大学生,大多是独生子女,心理承受能力很差,在大学期间,因为考试不过关、恋爱不和谐,或受到别人的嘲笑、老师的责骂等各种原因,随便跳楼的、跳河的、上吊的,屡见不鲜。这样的轻易放弃生命的行为,作为接受高等教育的大学生,难道值得吗?

这样的幽默式教学,可谓一举几得,既疏通的句意,又学到了相关知识,还对学生起到了思想教育作用。

由此可见,古代汉语的理论虽然显得枯燥,但幽默教学法的介入,使之变得一下子活跃起来,兴趣盎然,其教学效果自然也就随之显著提高。

余论

通过上述举例,我们可以看到,古代汉语课程并非单纯的语言课,其包含的内容是非常丰富的,而幽默教学法的普遍和灵活运用,使得古代汉语并非枯燥乏味,也不令人生畏。在幽默的同时,学生还学到了很多相关知识,并受到很大程度的启发和教育。所以,幽默教学法的运用,是古代汉语教学中值得提倡的行之有效的教学方法之一。当然,幽默要与所授内容具有联系性,不能离题;同时,还要具有恰当性,不能牵强附会;另外,还要顺其自然,信手拈来,不能生搬硬套,刻意为之。可见,古代汉语的幽默教学法,需要教学者储备足够的知识和信息能量,也需要讲究艺术技巧,这样才能见“才学”、“幽默”,才能取得良好的教学效果。

参考文献

王力2000《古代汉语》第一册,中华书局。

刘学楷、余恕诚1998《李商隐诗歌集解》第二册,中华书局。

公木2006《毛泽东诗词鉴赏》,长春出版社。

刘大杰1998《中国文学发展史》上卷,上海古籍出版社。

东汉·许慎1963《说文解字》,中华书局。

清·曹雪芹2008《红楼梦》上册,人民文学出版社。

清·段玉裁1988《说文解字注》,上海古籍出版社。

学古代汉语有感 篇3

以前只是学习一些简单的文言文，没有接触过古代汉语。后来在参加学习的过程中，与古代汉语近距离的接触，由开始时的对古代汉语避而远之，到后来的如痴如迷，现在把学习心得、体会总结出来写成文章与大家一同分享。

二、学习、研究

在开始学习时，怎么也弄不懂，古代汉语到底是什么，在多次接触、多次学习后，终于明白了。

（一）什么是古代汉语。

顾名思义，就是古代汉族人民的语言，任何一种语言，都有口语和书面语之分。古人的口语是怎样的，已无法了解当时的面貌。今天，学习、研究古代汉语，只能依据有文字记载的书面语。

文言文是怎样形成的呢？它和口语的关系怎样呢？文言文最初与口语较为接近，后来同口语逐渐脱节，并形成一套较为定型的词汇、语法系统。口语在不断发展变化，而文言则处于相对凝固的状态，但它又不是一成不变的。尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典作品进行写作时，他们不能不受当时口语和民间创作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式，从而使文言也有所发展和变化。所以说，文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言，以及后来历代作家模仿这种书面语言所写的各类作品的语言。如，诸子百家、《史记》、《汉书》、《唐宋八大家》、桐城派等，都是古文言实际应用的范例。直到“五四”运动，文言文才逐步退出历史舞台，被现代白话文所取代。

（二）古代汉语语法学常识。

古代汉语中最常用的修辞手法，如，“借代”“互文”等，“借代”现代汉语仍然使用，而“互文”用得极少。“互文”指前后文句或词语在意义上互相补充，参互见义，重在形分义合，上下文互相补充，共同表达文意。如，杜牧的《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”“烟”“月”在上，“寒水”“沙”在下，它们是“笼”与被“笼”的关系，在这里“烟”“月”互相补充，可以这样理解为：烟、月都笼罩着寒水，笼罩着沙。

三、收获

在不断的学习中，收获不小，归纳出几条：

（一）提高阅读文言文的能力，便于批判继承古代文化遗产。

文言文，它代表了汉语书面语的大多数。古人利用这种书面语，给后人留下了极其丰富的文化遗产，要了解古代的文化遗产，就必须学习古代汉语。

医学上，学习医学方面的古代文献，有利于继承古代医学遗产。《三国志？华佗传》记载，华佗告诉他的弟子吴普，古时长寿的人运用气功锻炼身体和治病的方法之一“熊颈鸱顾”，“熊颈”应作“熊经”。而《古汉语研究》95年4期李怀之《“熊经”新解》指出，以前解作熊经，形近而误，“经”当“悬挂”讲，“熊经”即像熊一样悬挂，模仿熊攀挂树枝的动作。

军事上，要学习古人的军事思想，也要接触文言文。《史记·孙子吴起列传》记述了齐国和魏国在魏马陵的一场战役。齐军师孙膑向大将田忌分析两国军情时说：“百里而趣利者蹶上将。”百里，指每天行军一百里；“趣”义同“趋”，“趣利”，跑去争利；蹶，形声字，从足厥声，本义为仆倒、跌倒，引申为“挫折”，蹶，动词的使动用法，使……受挫折；上将，高级武官，义同大将、主将。这句话的意思是：每天行军一百里，跑去争利，会使大将受挫折。

（二）提高教师阅读理解文言文的能力。

语文课本中的文言文，有的没有注释，需要教师自己解决。如，《孔雀东南飞》写焦仲卿恳求焦母留下刘兰芝时说：“儿已薄禄相，幸复得此妇。”“复”下无注。“复”作副词的常用义是“又，再”，如，本文“终老不复取”，这里讲成“又，再”肯定不妥。“又，再”表示动作行为的重复，而焦仲卿只娶了刘兰芝一人，也只娶了她一次。“复”有助动词“能”义。

古代汉语考试 篇4

一、单项选择题(在每小题的四个备选答案中，选出一个正确的答案，并将正确答案的号码填在题干的括号内。每小题1分，共15分)1.下列四组形声字，属于“内形外声”的一组是()A.茅 简 闷 围

B.园 阎 匮 街

C.辩 闻 雠 罔

D.基 裳 恐 恣

2.下列四组汉字中，由“网”作形符的一组是()A.罟 罔 罕 罩

B.置 署 罹 罕

C.罗 罟 詈 穷

D.罟 罩 署 空

3.下列四组字，属于异体字关系的一组是()A.蹟迹 裡裡 耻恥 無无

B.蠢蚕 遷迁 會会 鑿凿 C.早蚤 舆予 屎矢 拒距

D.赴讣 张胀 不丕 大太

4。下列工具书中，按平水韵排列的是()A.《词诠》

B.《经传释词》

C.《经籍*诂》

D.《诗词曲语辞汇释》

5.《辞通》称《联绵字典》的作者依次是()A.符定

一、朱起凤

B.朱起凤、张玉书 C.张玉书、符定一

D.朱起凤、符定一

6.在“读书欲睡，引锥自刺其股”句中，“股”的词义发展为今义，它的词义范围的变化属于()A.扩大了

B.缩小了

C.转移了

D.没有变

7.下列各句中，“阴”字其本义的是()A.故圣人不贵尺之壁而重寸之阴

B.齐使者如粱，孙滨以刑徒阴见，说齐使。C.习习谷风，以阴以雨

D.故泰山之阳则鲁；其阴则齐。8.《七月》：“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。”其中“狐狸”属于()A.联绵词

B.单纯词

C.合成词

D.词组

9.《逍遥游》“背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”其中“夭阏”属于()A.单纯词

B.复合词

C.合成词

D.词组

10.下列四句中，“诸”作为“之于”的合音字应是()A.念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎? B.臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。C.段人于鄢，公伐诸鄢。

D.于是已破秦军，项羽召见诸侯将，人辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。

11.在“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉”和“是必夫奇鬼也”两句中，两个“夫”依次是()A.句首语气词、远指代词

B.句首语气词、句中语气 C.远指代词、句中语气词

D.远指代词、远指代词

12.在“就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之”句中，“方、舟”的语法特点是()A.均是名词，作“之”的主语

B.均是名词，作“之”的定词 C.均是名词，用如一般动词

D.均是名词，用如使动

13.在“于今面折廷争，臣不如君”句中，“廷”是名词状语，所起的作用是()A.表示对人的态度

B.表示方位处所 C.表示比喻

D.表示工具或依据

14.传统“三十六字母”中的下列字母，属于“唇音”的一组是()A.非敷奉微

B.精清从心邪

C.端透定泥

D.来日

15.古人名“皋陶”、“曹大家”的读音是()A.gáo yào, cáo dà gū B.gāo táo, cáo dà jiā C.gāo yáo, cáo dà jiā D.gāo táo, cáo dà gū

来源:考试大-自考

二、多项选择题(在每小题的五个备选答案中选出二至五个正确的答案，并将其号码分别填在题干后的括号内，多选、少选、错选均无分。每小题1分，共10分)l.下列文字中，形符和声符不能按左右上下内外这种自然结构来分析的是()A.薄

B.游

C.戚

D.辩

E.* 2.下列汉字可以归入“*(bīng)部的字是()A.泳 B.冷

C.寒

D.冯

E.益

3.下列词语中，属于叠韵连绵词的是()A.纷缊

B.愤懑

C.匍匐

D.薛荔

E.囫囵

4.下列句子中，“集”用作引申义的是()A.今乘诸军未集，宜速击之。

B.此车一人殿之，可以集事

C.故使军司马，班超安集于寘以西。

D.黄鸟于飞，集于灌木。E.顷撰其遗文，都为一集。

5.下列各句中，“身”用作本义的是()A.大任有身，生此文王。

B.兔不可复得，而身为宋国笑。

C.禹之王天下也，身执耒臿以为民先。

D.夫以慕容超之强，身送东市。

E.上醉不知，以为程姬而幸之，遂有身。

6.下列各句中，“被”字用作介词，表示被动的是()A.微管仲，吾其被发左袵矣。

B.今兄弟被侵，必攻者，廉也。C.功参天地，泽被生民。

D.亮子被苏竣害。

E.曾子见疑而吟，伯奇被逐而歌。

7.几下列各句中，含有“前置宾语+之(是)+谓语”句式的是()A.姜氏何厌之有?

B.侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。C.大哉，尧之为君!

D.大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。E.求！无乃尔是过与？

8.下列工具书中，专门训释古汉语虚词的著作是()A.《辞通》

B.《康熙字典》

C.《助字辨略》

D.《经传释词》

E.《切韵》

9.下列工具书中，按部首排列的是()A.《经籍*诂》

B.《词诠》

C.《说文解字》 D.《辞源》

E.《辞通》

10.下列古注术语中，专门用以训释虚词的术语有()A.语助

B.语词

C.发声

D.貌

E.辞

三、填空题(每小题l分，共10分)1.隶书最早产生于 时代。2.“蜡(zhà)的本义为虫蛆，现在却把它作(là，写出繁体)的简体。3.《郑伯克段于一鄢》：“请以遗之。”句中“遗”与今义有别，是 的意思。4.《礼记·月令》：“鹰乃学习。”句中。“习”的意思是，用的是它的 义。

5.古人作注也可能对前人的注进行补充订正，这种注一般叫做。如郑玄对《诗经》毛传就作过这样的补充订正。

6.古注术语中，用来说明事物性质、状态的那个术语是。7.陶渊明《五柳先生传》：“既醉而退，曾不*情去留。”句中“去留”在修辞表达方式方面属于。8.中古韵书的代表是《切韵》它是由隋代 等编成的。9.在今体诗“仄仄仄平平”句式中，若按“一三五不论”之说将第三字“仄”换成“平”句尾连续出现三个平声调，这就是，是今体诗的大忌。I0.杜甫《江南逢李龟年》：“歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”诗中“寻常”对“几度”，这种对仗一般叫做 对。

1999年下半年广东省高等教育自学考试古代汉语

来源：考试大 【考试大：你最值得信赖的考试顾问】 2002年5月27日

四、释词题(共20分)(一)解释下列句子中加“ ”的词(每小题1分，共10分)1.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。劝：

2.故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。捐瘠: 3.跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。称: 4.环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空。穿: 6.吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。当: 6.田父给曰：“左。” 给：

7.赵举而秦疆，何蔽之承!举: 8.齐桓任战而伯天下。伯: 9.丘也闻有国有家者，不患寡而不患均。家: 10.矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。归:(二)说明下列句子中加“ ”的词的词性，意义或语法作用(每小题2分，共10分)1.人生世上，势位富贵，蓋可忽乎哉!蓋: 2.老臣病足，曾不能疾走。曾: 3.诵诗三百，授之以一睡，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为? 为：

4.黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。则: 5.自今已往，吾其无意于人世矣。其:

五、简答题(每小题5分，共10分)1.下列句子中的“怨”、“恨”的词义是否相同？为什么？ ①《史记·商君列传》：“是积怨畜祸也。” ②《汉书·苏武传》：“子为父死，亡所恨。”

2.指出下列各字的形声字和会意字，简述这两类字结构上的区别。兵 督 弛 比 造 韋 间 咨 好 常

六、古文今译题(将下面一段文章中带横线的句子译成现代文。10分)吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；(1)方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，(2)不似罍空之在大泽乎？计中国之在海内，不似*米之在大仓乎？(3)号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。(4)此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，(5)不似尔向之自多于水乎？(1)方存乎见少，又奚以自多(2)不似罍空之在大泽乎

(3)号物之数谓之万，人处一焉

(4)此其此万物也，不似豪末之在于马体乎(5)不似尔向之自多于水平乎

七、古文标点题(结下面一段文章加上标点符号。10分)鲁 饥 臧 文 仲 言 于 庄 公 曰 夫 为 四 邻 之 援 结 诸 侯 之 信 重 之 以 婚 姻 申 之 以 盟 誓 固 国 之 艰 急 是 为 铸 名 器 藏 宝 财 固 民 之 殄 病 是 待 今 国 病 矣 君 盍 以 名 器 请 籴 于 齐 公 曰 谁 使 对 曰 国 有 饥 谨 卿 出 告 籴 古 之 制 也 辰 也 备 卿 辰 请 如 齐 公 使 往 从 者 曰 君 不 命 吾 子 吾 子 请 之 其 为 选 事 乎 文 仲 曰 贤 者 急 病 而 让 夷 居 官 者 当 事 不 避 难 在 位 者 恤 民 之 患 是 以 国 家 无 违 今 我 不 如 齐 非 急 病 也 在 上 不 恤 下 居 官 而 惰 非 事 君 也

八、古文阅读题(阅读下面一段文章，回答文章后面提出的问题。15分）

初，沛公引兵过陈留，郦生{踵}军上{谒}曰：“高阳贱民郦食其，窃闻沛公暴露，将兵助楚讨不义，敬劳从者，愿得望见，口画天下便事。”使者入通，沛公方洗，问使者曰：“何如人也？”使者对曰：“状貌类大儒，冠侧注。”沛公曰：“为我{谢}之，言我方以天下为事，未暇见儒人也。”使者出谢曰：“沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也。”郦生瞋目案剑叱使者曰：“走！复入言沛公，吾高阳酒徒，非儒人也。”使者惧而失谒，拾谒，还走，复入报曰：“客，天下壮士也，叱臣，臣恐，至失谒，曰„走！复入言，<而>公高阳酒徒也。”(1)沛公遽雪足杖矛曰：“延客人！”

郦生入，揖沛公曰：“足下甚苦，暴衣露冠，将兵助楚讨不义，足下何不自喜也？臣愿以事见，而曰：„吾方以天下为事，未暇见儒人也。<夫>足下欲兴天下之大事而成天下之大功，(2)而以目皮相，恐失天下之能士。且吾{度}下之智不如吾，勇又不如吾。若欲就天下而不相见，窃为足下失之。”沛公{谢}曰：“乡者闻先生之容，今见先生之意矣。”乃延而坐下，问<所以>取天下者。

1.解释文中加“{}”的词。（5分）踵： 谒：

“为我谢之”之“谢”： 度：

“沛公谢曰”之“谢”：

2.说明文中加“<>”的词的词性、意义或语法作用(6分)而： 夫： 所以：

3.将文中带横线的句子译成现代文（4分)(1)沛公遽雪足杖矛曰：“延客人！”(2)而以目皮相，恐失天下之能士。

一、单顶选择题

l.C 2.B 3.A 4.C 5.D6.C 7.D 8.D 9.A lO.C1l.D l2.C 13.B l4.A l5.A

二、多项选择题

1.BCE 2.BC 3.AD 4.ABE 5.AE6.BDE 7.ABE 8.CD 9.CD 10.ABCE

三、填空题

l.战国 2.蠟 3.赠，送给 4.鸟类反复地试飞；本(两空均对得分)5.笺 6.貌(或之貌)7.复合偏义 8.陆法言 9.三平调 10.借义 四.释词题

(一)解释句子中加“ ”的词

1.勉励，鼓励 2.被遗弃和瘦弱之人 3.举起 4.洞穿 5.判罪，判决 6.欺骗

7.攻下 8.称霸 9.大夫的封地 10.出嫁

(二)说明句子中加“ ”的词的词性、意义或语法作用 1.疑问代词，怎么。2.副词，竟，简直。

3.句尾疑问语气词，相当于“呢”。

4.连词，表逆接(或发现)，相当于“却”。5.语气副词，表示推测语气。

五、简答题 1.①不相同。

②例①的“怨”是仇恨之义，词义色彩比② “恨”重。③例②的“恨”是遗憾之义，词义色彩较例①“怨”轻。

2.①会意:兵、比、韋、间、好。形声:督、弛、造、咨、常。

②会意字的各个组成部分都叫“意符”；会意有通过意符的形象结合或文字意义组合来 会意两种。

形声字则由表意的形符和表音的声符构成。

六、古文今译题

(1)正在于识太少，又凭什么自认为多呢？(2)不就好似蚁穴在大的草泽中一样吗：

(3)人们用“万”这个数目来称呼物类，人类不过占据其中之一。

(4)一个人与万物相比，不就好象一根细毛的末梢在马身上一样吗？(5)不就好比你刚才自认为水很多一样吗？

七、古文标点题

鲁饥，臧文仲言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥谨，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”

八、古文阅读题

1.踵：登门。谒：名贴。谢：婉相告。度：估计。谢：道歉。2.而：第二人称代词，你的，作定语。夫：句首语气词，引出下文的议论。

所以：辅助性代词+介词，表示“用来……的办法”之义。3.(1)沛公急忙赤着脚以矛为仗说：“请客人!”

古代汉语课后答案 篇5

练习题及参考答案 练习一

一 查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首： 丹（丶部）之（丿部）亚（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）严（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）书（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）贰（贝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）术（行部）按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。《辞源》修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。

二 “行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？

“行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。其中xíng、xìng、háng、hàng是一致的。《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xián）。

“行窳”的“行”读xíng。

三 从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义： 1． 以残年余力，曾不能毁山之一毛。（《列子•汤问》）曾，副词，乃、竟。

2． 居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）则„„则„„，承接连词，表文中对举关系，就、那么。3． 既出，得其船，便扶向路。（陶渊明《桃花源记》）既，时间副词，表过去，已经。4．或圆如箪，或方似笥。（《水经注•巫山、巫峡》）或，无定代词，有的。

5．自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注•巫山、巫峡》）自，假设连词，苟、如果。常“自非”连用。6．广袤丰杀，一称心力。（白居易《庐山草堂记》）一，副词，皆、都。

四 什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。

六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。

象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。如：目、舟、鸟、手、网。

指事的主要特点是用记号指出事物的特点。如：亦、寸、本、刃、上。会意的主要特点是组合两个以上的形体来表示一个新的意义。如：从、北、莫、休、明。

形声的主要特点是由意符（也叫形符）和声符两部分组成，意符表示意义范畴，声符表示读音。如：吐、忙、胡、破、故。

关于转注，学术界看法还不一致。一般认为，它的主要特点是字形同部，字义同源。如：考与老，呻与吟，讽与诵，空与窍，谀与谄，忧与愁等。它不是一种造字方法，而是一种释义条例。

假借的主要特点是有词无字，借用音同或音近的字来表示。如：“然”是“燃”的古字，本义是燃烧，后假借为代词“然”；“新”是“薪”的古字，本义是砍柴，后假借为新旧之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借为无定代词； “其”是“箕”的古字，本义是簸箕，后假借为代词；“而”本义是胡须，后假借为连词。

五 什么是词的本义和引申义？了解词的本义和引申义有什么意义？怎样辨别词的本义？

所谓词的本义，就是词的本来意义。由于汉语历史久远，我们所说的本义只能是有语言文字材料所证明的本义。所谓引申义，就是从本义发展、演化出来的意义，它是造成一词多义的根本原因。

了解词的本义和引申义的重要意义是：其一，可以辨析古今词义的异同，精确地掌握词义。其二，可了解词义演变的不同情况及其规律，提高阅读古文的能力。其三，可详知一个词意义的古今演变情况，明白它为什么有这样的意义。其四，可以了解字形与意义、古义与今义的联系，理性地掌握词的意义。

辨析词的本义，首先要从分析字形入手。因为汉字的形体结构与意义有密切的关系，所以字形所反映出来的意义往往是其本义。这就需要了解字形演变的历史，特别要当心字体传讹的情形。其次，确定词的本义，还必须要有实际的语言资料加以证实。一般说来，一个字的字形所表现出来的意义与实际语言中作为词的意义相符合时，就是它的本义。必须把以上两个方面结合起来，才能较为准确地辨别词的本义。

六 下列句子中加点的字属于六书的哪一类？根据字形判断它们在句子中是本义还是引申义？

1．北山愚公长息曰。（《列子•汤问》）

息，会意字，从自从心。“自”即“鼻”，古人认为心气必从鼻出，所以字形表示的本义是呼吸。此处是“叹息”义，为引申义。

2．投诸渤海之尾，隐土之北。（《列子•汤问》）尾，象形字，本义是尾巴。《说文解字》分析为从尸从毛（篆文毛字倒写），认为是会意字。此处是“岸、边”的意思，为引申义。

3．芳草鲜美，落英缤纷。（陶渊明《桃花源记》）英，形声字，从艸，央声。本义是花。这里的“落英”即落花，用的是“英”的本义。

4．至若春和景明，波澜不惊。（范仲淹《岳阳楼记》）

景，形声字，从日，京声。本义是日光。这里的“景明”即阳光明亮，用的是本义。

惊，形声字，繁体字“驚”从马，敬声。本义是马受惊。这里用于形容波浪，为引申义。

5．沙鸥翔集，锦鳞游泳。（范仲淹《岳阳楼记》）

集，会意字，从木从隹。本义是鸟聚集，这里说沙鸥飞落在一起，用的是本义。

锦，形声字，从帛金声。本义是丝织物上的花纹，引申出色彩艳丽义。这里用来形容鱼的色彩艳丽，用的是引申义。

6．每至晴初霜旦，林寒涧肃。（《水经注•巫山、巫峡》）旦，会意字，日在地平线上，本义是早晨。这里的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本义。

7．而河间王琛最为豪首。（《洛阳伽蓝记•王子坊》）

豪，形声字，从豕，高省声，本义是豪猪。豪猪的毛长而硬，有强横、不好惹等特点，故引申出“有权势的”、“豪奢”的含义。这里的“豪”是豪华奢侈的意思，为引申义。

首，象形字，本义是头。后引申出“开端”、“第一”等含义。这里是首位、第一的意思，为引申义。

8．盖本不足以记斯楼。（汪琬《传是楼记》）

本，指事字，本义是树根部，引申出“本来”、“原来”等含义。这里是本来的意思，为引申义。

七 解释下列两组句子中加点词的意义，并说明哪个是本义，哪些是引申义。（A）组：1．肉食者谋之，又何间焉？（《左传•庄公十年》）间，参与。引申义。

2．又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：„„（《史记•陈涉起义》）间，暗地里，秘密地。引申义。

3．晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。（《史记•管晏列传》）间，缝隙，空隙。本义。

4．愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。（《史记•韩信破赵之战》）间，小的，偏僻的。引申义。

5．间命工斫木为橱，贮书若干万卷。（汪琬《传是楼记》）间，隔些时候。引申义。

6．对曰：“愿少间。”（《史记•淮阴侯列传》）间，避开别人。引申义。

7．臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（《史记•廉颇蔺相如列传》）间，乘间，暗中。引申义。

8．郤至曰：“楚有六间，不可失也。”（《左传•成公十六年》）间，破绽、漏洞，可以乘虚而入的空子。引申义。

9．韩信使人间视。（《史记•韩信破赵之战》）间，秘密地，暗地里。引申义。10．少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）间，中间。引申义。

（B）组

1、发使使燕。（《史记•韩信破赵之战》）发，派遣。引申义。2．途有饿莩而不知发。（《孟子•梁惠王上》）发，发放仓粮赈济灾民。引申义。

3．君子引而不发，跃如也。（《孟子•尽心上》发，射箭。本义。

4、齐王使使者问赵威后，书未发。（《战国策•齐策四》）发，启封。引申义。

5、夫鵷鶵发于南海。（《庄子•秋水》）发，出发。引申义。

6、春心莫共花争发。（李商隐《无题》）发，开放。引申义。

7、舜发于畎亩之中。（《孟子•告子下》）发，兴起。引申义。

8、退而省其私，亦足以发，回也不愚。（《论语•为政》）发，发挥。引申义。9．文物以记之，声明以发之。（《左传•桓公二年》）发，发扬。引申义。

10、天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发。（《老子•第三十九章》）发，震动，爆发。引申义。

八 解释下列各句中加△词或词组，并说明它们古今意义的变化，指出其中哪些是词义的扩大、缩小，哪些是词义感情色彩和轻重的变化（教材引文下加△处，本书改为下加点）：

1．饮于河渭。（《山海经•夸父逐日》）

河，古代专指黄河，今泛指一切河流，词义范围扩大。2．子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。（《论语•子路从而后》）丈人，古代是对老年人的尊称，今专指岳父，词义范围缩小。3．空谷传响，哀转久绝。（《水经注•巫山、巫峡》）响，古代指回声，今泛指声音，词义范围扩大。4．不恨我不见石崇，恨石崇不见我！（《洛阳伽蓝记•王子坊》）恨，古义遗憾，今义仇恨，词义程度古今不同，古义轻，今义重。5．唐氏之弃地，货而不售。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）

货，古有钱财、货币、出卖、货物等意义，今义为货物，词义范围缩小。售，古义卖出去，今义卖，词义范围扩大。

6．书于石，所以贺兹丘之遭也。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）

所以，古代是词组，表示凭借、手段、方式、方法、原因、结论等，今义是连词，用于因果关系的复句中，引出结果或结论，词义范围缩小。

遭，古义为遇上时机，今义一般指遇上了不幸的事情。词义感情色彩古今不同，古褒义，今贬义。

7．阴风怒号，浊浪排空。（范仲淹《岳阳楼记》）排，古义冲击，今义排列。词义转移。8．则有去国怀乡，忧谗畏讥。（范仲淹《岳阳楼记》）去，古义离开，今义前往，词义转移。

国，古义国都，今义国家，词义范围扩大。9．由汉氏以来，人主往往重官赏以购之。（汪琬《传是楼记》）购，古义悬赏征求，今义购买，词义范围扩大。10．则又跧伏穷山僻壤之中。（汪琬《传是楼记》）穷，古义指不通达，今义贫穷，词义范围转移。九 把下面的短文加上标点并译成现代汉语：

标点：谢公与人围棋。俄而，谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。（《世说新语•雅量第六》）按：教材引文误“默然”为“默默”，今正。译文：谢安和客人下棋。过了一会儿，谢玄从淮上派来的使者到了。谢安看完了书信，沉默无语，慢慢地把脸转向棋局。客人问淮上战局的情况，谢安回答说：“孩子们已经大破敌人。”意色举止与平时没有什么不同。

标点：谢公与人围棋。俄而，谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。（《列子•说符第八》）译文：从前有一个想要得到金子的齐国人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到卖金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，问他说：“人们都在那里，你为什么拿人家的金子？”他回答说：“我拿金子的时候，没有看见人，只看见了金子。”

标点：予谒告南归，以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭。抵大柳树驿，时日过午矣。不欲但已，问驿吏，吏绐言，须晚，尚可及滁州也。上马行三十里，稍稍闻从者言，前有清流关，颇险恶，多虎。心识之。抵关，已昏黑，退无所止。即遣人驱山下邮卒，挟铜钲束燎以行。山口两峰夹峙，高数百寻，仰视不极。石栈岖崟，悉下马，累肩而上。仍相约，有警即前后呼噪为应。适有大星，光煜煜，自东西流。寒风暴起，束燎皆灭，四山草木萧飒有声。由是人人自危，相呼噪不已。铜钲閧发，山谷响动。行六七里，及山顶。忽见月出如烂银盘，照耀无际，始举手相庆。然下山犹心悸不能定者久之。予计此关乃赵点检破南唐擒其二将处。兹游虽险，而奇当为平生绝冠。夜二鼓，抵滁阳。（程敏政《夜渡两关记》）译文：我告假回到南方去，在成化年间戊戌年的冬天十月十六日过大枪岭。到达大柳树驿，当时天已经过了正午。不想只走到这里就停下，问驿站里的官吏，官吏欺骗我说，到傍晚的时候，还可以到达滁州。上马走了三十里，渐渐听跟从的人说前面有一个清流关，地势很险，有很多老虎。我心里记住了这件事。到了清流关，天已经黑了，退回去也没有可以住的地方。就派人叫山下的邮卒带着铜锣火把继续赶路。山口两个山峰对峙，高几百寻，向上看不到山头。石头栈道崎岖险要，我们都下了马，踩着肩膀向上攀登。频频相约定，如果有危险情况，就前后喊叫呼应。恰在这时有一个大星，光芒明亮，从东向西划过天空。寒风突然刮起来，火把都灭了，四面山上的草木发出飒飒的声响。于是人人感到害怕，互相大声喊叫不停。铜锣一起敲起来，响声震动山谷。走了六七里，到了山顶。忽然看见月亮出来了，像一个灿烂的银盘，照耀着无边无际的大地，我们才开始举手互相庆贺。然而下山的时候，还长时间心中害怕不能平静。我估计这个山关就是赵匡胤攻破南唐擒捉了两个大将的地方。这次游历虽然很惊险，但却是一生中最奇特突出的。夜里二更的时候，到达了滁阳。

练习二

一 下列各组句子中加△的词哪一个是本义，哪一个不是？请说明理由（教材引文下加△处，本书改为下加点）。

1．肉食者鄙，未能远谋。（《左传•曹刿论战》）既而大叔命西鄙北鄙贰于己。（《左传•郑伯克段于鄢》）

“鄙”在第二句中义为“边邑”，是本义。从字形看，其意符为“邑”，旧注训为“边”，字义与字形相合。在第一句中义为“浅陋”、“见识短”，为引申义。

2．尔贡包茅不入，王祭不共。（《左传•齐桓公伐楚》）备欲呼鲁肃等共会语。（《资治通鉴•汉纪五十七》）

“共”是“供”的古字，在第一句中义为“供给”，是本义。在第二句中用的是副词“共同”义，是引申义。

3．故不能推车而及。（《左传•鞌之战》）郤克伤于矢，流血及屦。（《左传•鞌之战》）

从字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一个人。《说文解字》：“及，逮也。”“及”在第一句中义为“赶上”，字形与字义相合，与《说文》释义相合，是本义；在第二句中义为“到”、“至”，是引申义。

4．君不若引兵疾走大梁。（《史记•孙膑》）其疗疾，合汤不过数种。（《三国志•华佗传》）《说文解字》：“疾，病也。”“疾”字在第二句中义为“病”，与字形以及《说文解字》释义相合，是本义；而在第一句中义为“快”、“急速”，是引申义。

5．其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《左传•庄公十年》）骞因与其属亡乡月氏。（《汉书•张骞传》）

“乡”字甲骨文像两人对食之状，上古时代同一氏族部落的人在一起共食，故其本义是在一起生活的人或地方，即今所谓“家乡、乡里”。“乡”在第一句中义为“乡里”、“同乡”，是本义；在第二句中义为“朝向”，是“向”的通假字，不是本义。

二 什么叫词类活用？使动用法和意动用法有什么区别？举例说明。

在古代汉语中，某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能，而使其具有另一类词的功能。这就叫做词类活用。例如：《公羊传•庄公十三年》：“曹子手剑而从之。”“手”本是名词，句中是动词“拿”的意思，还带了宾语“剑”，临时具有了动词的意义和语法特点，就是词类活用。《水经注•巫山、巫峡》：“江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。”句中的“东”字本来是个方位名词，这里临时具有了动词义“向东流”，作谓语，是词类活用。又如《蝜蝂传》：“苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄。”句中的“高”、“大”原是形容词，这里是使动用法，临时具有了动词义，用作谓语，也都是词类活用。

使动用法和意动用法的区别是：

1．两者表达的含义不同。使动用法所表达的含义是“（主语）使宾语怎么样”，而意动用法所表达的含义是“（主语）认为宾语怎么样”。如《史记•鸿门宴》：“项伯杀人，臣活之。”《战国策•邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也。”前例的“活”是使动用法，其含义是主语“臣（指张良）”使宾语“之（指项伯）”活了下来；后例的“美”是意动用法，其含义是主语“吾妻”认为宾语“我（指邹忌）”长得漂亮。

2．两者的使用范围不同。能够有使动含义的词有动词与活用为动词的名词、形容词等，而意动用法只限于形容词、名词的活用。

三 举例说明古代汉语的几种被动句式。1．“于”字被动句式

将介词“于”放在动词的后面引进行为动作的主动者。如《孙子兵法•行军篇》：“夫惟无虑而易敌者，必擒于人。”“擒于人”即被他人擒获。

2．“为”字被动句式

将介词“为”放在动词的前面引进行为动作的主动者，有时“为”后的主动者可以不出现。如《韩非子•五蠹》：“而身为宋国笑。”“为宋国笑”即被宋国人耻笑，出现主动者“宋国”；又《战国策•燕策三》：“父母宗族，皆为戮没。”“为戮没”即被杀戮，“为”后没有出现主动者。

3．“为„„所”被动句式

“为”字被动句式的动词前加“所”字构成。主动者置于“为”与“所”之间，有时主动者可以不出现。如《汉书•霍光传》：“卫太子为江充所败。”“为江充所败”即被江充败坏，“为”与“所”之间出现了主动者“江充”；又《张中丞传后叙》：“嵩将诣州讼理，为所杀。”“为所杀”即被杀害，“为”与“所”之间没有出现主动者。

4．“见”字被动句式

将“见”放在动词的前面构成被动句式，不能引进主动者。如《韩非子•说难》：“厚者为戮，薄者见疑。”“见疑”即被怀疑。

5．“见„„于”被动句式

是“见”字被动句与“于”字被动句的结合，“见”放在动词前表被动含义，“于”放在动词后引入主动者。如《史记•楚世家》：“必见欺于张仪。”“见欺”即被欺骗，又用“于”引入主动者“张仪”，“见欺于张仪”即被张仪欺骗。6．“被”字被动句式

将“被”放在动词的前面构成被动句，也可由“被”直接引进主动者。如《史记•屈原贾生列传》：“信而见疑，忠而被谤。”“被谤”即被毁谤，“被”不引入主动者；又蔡邕《被收时表》：“臣被尚书召问。”“被尚书召问”即被尚书召去问话，“被”引入主动者“尚书”。

四 古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”是不是判断词，为什么？

古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”都不是判断词。因为它们都不具备判断词的性质。“乃”、“即”是副词，在判断句中起加强肯定语气的作用，相当于现代汉语中的“就”、“便”等，所以当汉语中出现判断词“是”以后，它们还可以用在“是”前，构成“乃是”、“即是”等，可理解为“就是”、“便是”。“维”也可写作“惟”，它是句中语气词，起引出谓语作用，不仅可以用于判断句中，也可以用于其他类型的句子中。如《尚书•吕刑》：“蚩尤惟始作乱。”“惟始作乱”即开始作乱，不能理解为“是开始作乱”，故“维”不是判断词。“非”也经常用于判断句的谓语前，它是否定副词，不是判断词。

五 指出下面的句子，哪些是被动句，哪些不是被动句，被动句有什么不同形式：

1、蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（《左传•郑伯克段于鄢》）

前句是，无标志。

2、臣诚恐见欺于王而负赵。（《史记•廉颇蔺相如列传》）

是，“见„„于”式。

3、今单于新困于汉，而昆莫地空。（《汉书•张骞传》）

前句是，“于”字式。

4、不者，若属皆且为所虏。（《史记•鸿门宴》）

后句是，“为„„所”式。

5．城陷而虏，与巡死先后异耳。（韩愈《张中丞传后叙》）

前句是，无标志。

6、为汉使月氏，而为匈奴所闭道。《汉书•张骞传》）

后句是，“为„„所”式。

7、才高见屈，遭时而然。（《论衡•自纪》）

前句是，“见”字式。

8、劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子•许行》）

后句是，“于”字式。

六 下列句子哪些是宾语前置？哪些不是？说明句中“之”的意义和用法。

1、虽梁王兔苑，想之不如也。（《洛阳伽蓝记•王子坊》）

不是。之，代词，指代梁王兔苑。用作“想”的宾语。

2、姜氏何厌之有？（《左传•郑伯克段于鄢》）

是。“何厌”作“有”的前置宾语。之，代词，复指前置宾语。

3、贡之不入，寡君之罪也。（《左传•齐桓公伐楚》）

不是。之，连词。前一个“之”用于主谓之间，后一个“之”用于定中之间。4．岂不谷是为？先君之好是继。（《左传•齐桓公伐楚》）是。“不谷”作“为”的前置宾语，“先君之好”作“继”的前置宾语。之，连词，用于定中之间。

5、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《论语•公冶长》）

是。“之”作“行”的前置宾语。之，代词，代指所闻之事。

6、守之之难不若读之之难。（汪琬《传是楼记》）

不是。两处的两个“之”，前一“之”字是代词，代指书籍，用作宾语；后一“之”字是连词，用于定中之间。

7、奚以之九万里而南为？（《庄子•逍遥游》）

“奚以”是宾语前置，疑问代词“奚”作介词“以”的前置宾语。之，动词，到、去。

七 指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同：

1．子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语•子罕》）

古：何陋之有。“何陋”作动词“有”的前置宾语。今：有何陋。宾语后置。2．子思曰：“如伋（子思的名）去，君谁与守？”（《孟子•离娄下》）

古：谁与守。“谁”作介词“与”的前置宾语。今：与谁守。宾语后置。3．我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。（《论语•里仁》）

古：未之见。“之”作动词“见”的前置宾语。今：未见之。宾语后置。

4、古者天下散乱，莫之能一。（《史记•秦始皇本纪》）

古：莫之能一。“之”作动词“一”的前置宾语。今：莫能一之。宾语后置。

5、古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）

古：不余欺。“余”作动词“欺”的前置宾语。今：不欺余。宾语后置。6．君奚为不见孟轲也？（《孟子•梁惠王下》）

古：奚为。“奚”作介词“为”的前置宾语。今：为奚，即为什么。宾语后置。

7、然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀。《商君书•画策》）

古：弗敢我谋，弗敢我杀。“我”作动词“谋”、“杀”的前置宾语。今：弗敢谋我，弗敢杀我。宾语后置。

8、荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（《左传•襄公十四年》）

古：唯余马首是瞻。“余马首”作动词“瞻”的前置宾语。今：唯瞻余马首。宾语后置。

9、圣王有百，吾孰法焉？（《荀子•非相》）

古：孰法。“孰”作动词“法”的前置宾语。今：法孰，即效法哪个。宾语后置。

10．敢问夫子恶乎长？（《孟子•公孙丑上》）

古：恶乎长。“恶”作介词“乎”的前置宾语。今：乎(于)恶长，即在哪方面擅长。宾语后置。

八 指出下列各句中的词类活用现象，并说明是属于哪类活用（包括名词用作状语）

1．今弃是州也，农夫渔父过而陋之。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）

陋：形容词意动用法。“陋之”即“认为它（小丘）不好”。

2、杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《论语•子路从而后》）

食、见：动词使动用法。“食之”即“让他（子路）吃”，“见（现）其二子”即“使他的两个儿子出来相见”。

3、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也《孟子•齐桓晋文之事》）朝：动词使动用法。“朝秦楚”即“使秦国、楚国来朝拜”。

4、远人不服，而不能来也。（《论语•季氏将伐颛臾》）

来：动词使动用法。“不能来”即“不能来之”，也就是不能使“远人”归顺的意思。

5．城陷，贼以刃胁降巡。（韩愈《张中丞传后叙》）

降：动词使动用法。“降巡”即“使张巡投降”。

6、诸将恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊《过秦论》）

弱：形容词使动用法。“弱秦”即“使秦国变弱”。

7．齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（《论语•颜渊》）

后一个“君、臣、父、子”名词活用为动词。“君君”即国君要像个国君，“臣臣”即大臣要像个大臣，“父父”即父亲要像个父亲，“子子”即儿子要像个儿子。

8、齐将田忌善而客待之。（《史记•孙膑》）

善：形容词意动用法。省略了宾语“之”，“善之”即“认为他（孙膑）好”。客：名词作状语。“客待之”即“像对待客人一样地对待他（孙膑）”。

9．假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子•劝学》）

水：名词活用为动词。游泳的意思。10．天下云集而响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》）

云、响、景：名词作状语，表示比喻。“云集”即像云一样地聚集，“响应”即像回音一样地应和，“景从”即像影子一样地跟从（“景”是“影”的古字）。

九 下列句子中加点的词或词组，在古代汉语和现代汉语中词性、意义和用法有什么不同？

1、儿能骑羊引弓射鸟鼠，少长则射狐菟。（《汉书•匈奴传》）

少：古义为稍，程度副词；今义为少，形容词。2．子尾多受邑而稍致诸君。（《左传•昭公十年》）

稍：古义为逐渐，时间副词；今义为略微，程度副词。

3、纣贵为天子，死曾不若匹夫。（《史记•淮南王传》）

曾：古义为竟然，情态副词；今义为曾经，时间副词。4．不可，直不百步耳。（《孟子•梁惠王上》）

直：古义为只、仅，范围副词；今义为不弯曲，形容词。

5、齐因乘胜尽破其军。（《史记•孙膑》）

因：古义为就，副词；今义为因为，连词。6． 骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。（《汉书•张骞传》）

竟：古义为最终，时间副词；今义为竟然，情态副词。7． 匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（《史记•刘敬传》）

但：古义为只，范围副词；今义为但是，转折连词。

8、献公说，曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”（《韩非子•十过》）

虽然：古义为虽然如此，词组；今为让步连词。按：教材引文误“璧”为“壁”，今正。

十 阅读下面一段短文，说明文中“以”的词性、意义和用法： 秦既解邯郸围，而赵王入朝，使赵郝约事于秦，割六县而媾。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无救矣。”王以虞卿之言告赵郝。赵郝曰：“虞卿诚能尽秦力之所至乎？诚知秦力之所不能进，此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”（《史记•平原君虞卿列传》）

这段文字中共有六个“以”字，分别解释如下： 1．王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？ 以，动词，认为，在句中作谓语。2．必以倦而归也。以，介词，因，与“倦”构成介词词组作“归”的状语，引入“归”的原因。3．秦以其力攻其所不能取。

以，介词，用、靠。与“其力”构成介词词组作“攻”的状语，引入“攻”的凭依。

4．王又以其力之所不能取以送之。

前“以”字是介词，把，与“其力之所不能取”构成介词词组作“送”的状语，引入“送”的东西。后“以”字是连词，相当于“而”，连接状语与中心语。

5．王以虞卿之言告赵郝。

以，介词，把，与“虞卿之言”构成介词词组作“告”的状语，引入“告”的内容。

十一 说明下列各句中加点的代词的用法： 1．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子•劝学》）

所：辅助性指示代词，与“学”构成所字结构，指代学的东西。

2、禹疏九河，瀹济漯，而注诸海。（《孟子•许行》）

诸：兼词，相当于“之于”，“注诸海”即“注之于海”。3． 或谓孔子曰：“子奚不为政？”（《论语•为政》）

或：无定代词，作主语，意思是“有的人”。

奚：疑问代词，用作状语，意思是“为什么”。4．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（《孟子•齐桓晋文之事》）者：辅助性指示代词，用于数词之后构成者字结构，“五十者”即五十岁的人。

5．“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也。”（韩愈《原道》）

斯：指示代词，用作定语，意思是“这”。何：疑问代词，用作定语，意思是“什么”。

所：辅助性指示代词，与动词“谓”构成所字结构，指代所说的事情。

6、下视其辙，登轼而望之。（《左传•庄公十年》）

其：第三人称代词，作定语，意思是“他们的”。之：代词，作“望”的宾语，指代溃逃的齐军。十二 把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语：

标点：陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以勺酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。（欧阳修《卖油翁》）译文：陈康肃公尧咨善于射箭，当世没有人能跟他相比。康肃公也以此自负。他曾经在家中菜园里射箭，有一个卖油的老人放下担子站在那里，用眼睛斜视很久没有离去。看见康肃公射箭十中八九，只是微微点头。康肃公问他说：“你也懂得射箭吗？我射箭技术不是很精湛吗？”老人说：“没什么，只是手熟罢了。”康肃公很生气地说：“你怎么敢轻视我的射箭技术！”老人说：“根据我的舀油就知道。”于是就拿了一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀了油滴进葫芦里，油从钱孔滴入而钱却没有湿。老人于是说道：“我也没什么，只是手熟罢了。”康肃公笑着打发他走了。

标点：平公射鴳不死，使竖襄搏之，失。公怒，拘将杀之。叔向闻之，夕，君告之。叔向曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。君其必速杀之，勿令远闻。”君忸怩，乃趣赦之。（《国语•晋语八》）译文：晋平公射鴳没有射死，命令仆人襄去抓它，没有抓到。平公很生气，把襄抓起来要杀了他。叔向听说了，晚上赶去拜见晋平公，晋平公告诉了他这件事。叔向说：“您一定要杀了他。从前我们的先君唐叔在徒林射犀牛，射死了以后，用犀牛皮做了一副铠甲，因此被封在晋。如今您继承我们的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，这件事是宣扬我君的耻辱啊。您一定要赶快杀了他，不要让这事传扬出去。”晋平公很不自在，就赶快放了竖襄。

标点：后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之。乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震慄。京师号为卧虎。歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”（《后汉书•酷吏列传》）译文：后来特地征召董宣为洛阳令。当时湖阳公主家的奴仆白天杀人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用这个家奴当随从，董宣就在夏门亭等候他们。于是就拦住车马，用刀在地上画着，大声数落公主的过失，呵斥那个家奴下车，就杀了那个家奴。公主立即回宫向皇帝告状。皇帝很生气，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣磕头说：“请让我说一句话再死。”皇帝说：“想说什么？”董宣说：“陛下圣德，使国家中兴，却放纵家奴杀良民，将如何治理天下呢？我不需用鞭子打，请让我自杀。”就用头撞击房柱，血流满面。皇帝命令宦官挟持着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不听从。宦官强使董宣磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔做普通人的时候，私藏逃亡罪人，官吏们不敢上门搜捕。如今做了天子，威势竟然不能使一个洛阳令听命吗？”皇帝笑着说：“天子与一般人身份不同。”于是就敕封董宣为强项令，放了他，赐给他钱三十万。董宣把钱全部分给了下属官员。董宣从此开始打击豪强恶霸势力，没有不震惊害怕的。京师百姓称他为卧虎，歌颂他说：“董少平做洛阳令，鸣冤之鼓不再响。”

练习三

一 古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么关系？

古代的“姓”和“氏”既有联系，又有区别。姓是一种旧的族号，在古代有“别婚姻”的作用，而且它是不能改变的；而氏是姓的分支，往往隔一两代甚至本人就可能改变。上古时期，姓也是区分阶级地位的标志，贵族有姓，平民无姓。战国以后，人们往往以氏为姓，姓和氏逐渐合而为一。到了汉代，通称为姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用来别婚姻的，所以在战国以前，男子只称氏，而女子却必须称姓。

古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。旧说上古时期婴儿出生三个月由父亲命名，男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。“名”和“字”之间往往在意义上有同义或相关联的关系。上古时期，名和字连着说时，通常是先称字，后称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称（如对父母），弟子自称也称名，弟子当着老师称呼其他弟子也称名。

二 简述历代中枢机构的变化。

我国古代的中央官制，影响较大的是三公九卿制和三省六部制。

秦汉以前，我国还没有形成全国统一的官制。秦始皇统一全国后，设三公九卿，组成中枢机构。三公即丞相、太尉和御史大夫，是中央最高军政长官。九卿是中央行政机关的长官，即奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟内史、少府。九卿之中，廷尉、典客和制粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。以九卿为主的各中央行政长官都各有属官。九卿之外，还有一些比较重要的中央行政长官，如中尉、将作少府等。

汉初沿袭秦制。武帝时废去太尉，改为大司马。西汉末年又把丞相改称大司徒，御史大夫改称大司空，与大司马合称“三公”（又称三司），都是宰相。汉代九卿中的名称也有变化。另外还有所谓加官，即本官之外另加的官职。大臣得到加官,就可以经常接近皇帝。

到东汉时，三公已无实权，尚书机构尚书台（即台阁）反而成为实际上的宰相府了。

魏文帝时，把权势过大的尚书台改为外围的执行机构，另设中书省，参掌中枢机密。南北朝时，又设门下省，对中书省加以限制。这样，就形成了皇朝中央尚书、中书、门下三省分职的制度，这又是隋唐时期中央官制的基础。

隋唐开始实行三省六部制。唐代三省首长的权力后来日渐削弱，徒具虚名。隋朝由原来的行政总负责机构——尚书省（或尚书台）分演出吏、民、礼、兵、刑、工六部（部下设司），属于尚书省。唐避太宗讳，改民部为户部。此后，作为中央行政机构的六部制一直沿袭到清代，基本未变。六部成立后，诸卿的职权逐渐变小，有的后来就裁撤了。

宋代中央由中枢和枢密院分掌文武二柄，号称二府。元代以尚书省、中书省为宰相府，以尚书令、左右丞相、平章政事为宰相。后废尚书省，归并于中书。明代废中书省，皇帝亲理国政，大学士逐渐成为实际上的宰相。清沿明制，到雍正时成立军机处，大学士就没有什么职权了。

三 “州”这一级行政单位历代有什么变化？ 汉武帝把全国分为十几个监察区，称为州（或部），其辖境很大。东汉末年，州成为郡以上的一级行政单位，魏、晋、南北朝一直沿袭。隋朝废郡存州，唐代因之，县以上的行政单位称为州（或称郡）。宋代的州也是县以上的行政单位，州上设路。元代的州也在路或府以下。明清时的州在县以上，府以下，京都所在的直隶州地位略等于府。也有一些散州，虽隶属于府，但实际地位和县相当。

四 古代有几种主要的纪年法？

古代有岁星纪年、太岁纪年、甲子纪年等三种主要的纪年法。

最早采用的是岁星纪年法。岁星即木星，约十二年一周天。古人把黄道附近一周天由西向东分为十二个星次，以此纪年。

由于岁星纪年法在实际运用中的不便，古人又假设一个岁星，叫做“太岁”，使其运行方向与真岁星相反，而把黄道附近由东向西分为十二等分，以太岁的运行纪年。这就是太岁纪年法。

甲子纪年始于东汉。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，以此纪年。

五 解释下列名词：

夏历：我国以建寅之月为岁首的历法，始于夏代，故称夏历。从汉武帝太初元年（公元前104年）直到清末一直沿用。今天所谓旧历，也指夏历。

行中书省：简称“省”或“行省”，是始于元代的一级行政区划单位。“行中书省”的意思是中书省的行署。本来是临时设的，后来成为固定的行政区划。

二千石：汉代对郡守的通称。因汉代郡守的俸禄为二千石，故称。

谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社会的道德标准，根据他们的生平行为给予一个称号，称为“谥”或“谥号”。一些有名望的学者死后，其门人或亲友往往也为其加谥号。

闰月：阴历一年实际上不到一个太阳年，约三年相差一个月，为解决阴阳历的矛盾，历法上需置闰，即三年闰一个月，五年闰两个月，十九年闰七个月。每逢闰年所加的一个月叫做闰月，闰月加在某月之后就叫闰某月。

知府：官名。宋代命朝臣出守列郡为府的行政长官，称为权知（意思是“临时主持”）某府事，简称知府。明代始以知府为正式名称，管辖州县，为府一级行政长官。清代相沿不改。

六 利用工具书查出柳宗元的字、籍贯、生卒年、曾任的官职以及他的文集的名称和他的传记资料。

查《中国古今人名大辞典》可知： 柳宗元（773—819），唐河东解县（今山西省运城县西北）人，字子厚。曾任监察御史、蓝田尉、礼部员外郎、永州司马，柳州刺史等职。著作有《柳河东先生集》。

查《二十四史纪传人名索引》可知：

柳宗元的传记资料在“旧唐13/160/4213”（即《旧唐书》第13册、第160卷、第4213页）和“新唐16/168/5132”（即《新唐书》第16册、第168卷、第5132页）。

七 利用工具书查出“五月金陵西，祖余白下亭”这两句诗的作者，并说明“金陵”和“白下”是今天什么地方，解释“祖”的意义。

据日本人编唐诗索引可以查出，这两句诗出自李白《留别金陵诸公》。金陵和白下都是今天的南京市。“祖”的意思是饯行。

八 《史记•汲黯传》：“上以为淮阳楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。”请根据《说文解字》说明“郊”的本义，根据《经籍纂诂》说明“郊”的句中意义。

《说文解字•邑部》：“距国百里为郊，从邑交声。”据此知“郊”的本义是指国都城外百里以内的地方。《经籍纂诂》：“郊，郊道要冲之处也。”据此知“郊”在句中指交通要道。

九 解释下列各组中加△的词的意义，并说明哪个是本义，哪个是引申义（教材引文下加△处，本书改为下加点）：

（A）组

1、素所自树立使然也。（司马迁《报任安书》）树：建立、树立，引申义。

2、庞涓死于此树之下。（《史记•孙膑》）树：树木，引申义。

3、后稷教民稼穑，树艺五谷。（《孟子•许行》）树：种植，本义。

（B）组 1．不虞君之涉吾地也。（《左传•齐桓公伐楚》）涉：进入，引申义。

2． 澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉。（《吕氏春秋•察今》）涉：趟水过河，本义。

3．然后可以刚健强力，涉险而不伤。（苏轼《教战守策》）

涉：经历，引申义。

（C）组 1． 信言不美，美言不信。（《老子•第八十一章》）信：诚实，本义。

2、人谓子产不仁，吾不信也。（《左传•襄公三十一年》）

信：相信，引申义。

3、俄而谢玄淮上信至。（《世说新语•雅量》）信：使者，引申义。

十 阅读《史记•万石君列传》中的一段文字，说出万石君的姓名，给文中加△的人名、地名、官名、年号作注，并把全文翻译成现代汉语（教材引文下加△处，本书改为下加点）：

万石君名奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温。高祖击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“奋独有母，不幸失明，家贫。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。其官至孝文时，积功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。文帝时，东阳侯张相如为太子太傅，免。选可为傅者，皆推奋，奋为太子太傅。及孝景即位，以为九卿；迫近，惮之，徙奋为诸侯相。奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。„„建元二年，郎中令王臧以文学获罪。皇太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。

万石君的名字是石奋。

河内，黄河从潼关向东经今河南省河段的北部地区。长安，古都城，名始于汉，在今西安市西北。孝文，即汉文帝。

大中大夫，即太中大夫，汉代郎中令的属官之一，其职责是“掌议论”，即对朝政提出意见或建议。虽是散官性质，但能接近皇帝，提出意见。大：“太”的古字。

九卿，秦汉时期中央行政机关的长官，即奉常（汉景帝时改称太常），掌宗庙礼仪；郎中令（汉武帝时改称光禄勋），管宫廷侍卫；卫尉（汉景帝时一度改称中大夫令），管宫门近卫军；太仆，管皇帝的车马；廷尉（有时改称大理），掌刑法，是最高法官；典客（汉景的时改称大行令，汉武帝时又改称大鸿胪），掌管各少数民族和外国来朝事宜；宗正，管理皇族事务；治粟内史（汉景帝时改称大农令，汉武帝时又改称大司农），管理租税赋役；少府，管宫廷总务。九卿之中，廷尉、典客和治粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。诸侯相，即诸侯王的相。

建元二年，“建元”是汉武帝使用的年号，公元前140年至公元前135年。建元二年即公元前139年。

郎中令，九卿之一，掌管宫廷侍卫。

译文：万石君名字叫奋，他的父亲是赵国人，姓石。赵国灭亡后，迁居到温县。汉高祖攻打项羽，经过河内，那时石奋十五岁，做小衙吏，服侍高祖。高祖与他谈话，喜欢他的态度恭敬，问他说：“你家中有什么人？”他回答说：“我现在只有母亲，不幸眼睛失明。家里很穷。还有个姐姐，会弹琴。”高祖说：“你能听从我吗？”他说：“愿竭尽全力。”于是高祖召他的姐姐入宫为美人，任命他为中涓官，处理文书和大臣进谒的事情，把他的家迁到长安中的戚里，那是因为她姐姐为美人的缘故。他的官职到孝文帝时，累积功劳做到太中大夫。他不懂经学儒术，但恭敬谦谨没有人能跟他相比。文帝时，东阳侯张相如做太子太傅，被免去官职。文帝要选拔可以做太子太傅的人，大家都推举石奋，石奋于是做了太子太傅。到孝景帝时，又任命他九卿这样的官职。因他的职位太接近皇帝，景帝惧怕拘谨，又把他的官职改为诸侯相。石奋的长子名建，次子某、三子某，四子名庆，都因性情柔顺、孝敬谦谨，官位都达到俸禄二千石，于是汉景帝说：“石君和他的四个儿子官位都做到二千石，人臣的尊贵光荣就集中在他们一家了。”就称石奋为“万石君”。„„建元二年，郎中令王臧因儒术经学而犯了罪。皇太后认为读书的人多外在的气质而少内在的品质，现在万石君家不喜言谈但能亲身力行，就用 万石君的长子石建做了郎中令，小儿子石庆做了内史。

十一 把下面一篇短文加上标点并译成现代汉语。越 巫 方孝孺

标点：越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去。死，则委以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所。候巫过，下沙石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间沙乱下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。手慄气慑，不能角。角坠，振其铃。既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。号求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门。其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：“亟扶我寝，我遇鬼，今死矣！”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。译文：有一个越地的巫人，自己诈称擅长驱鬼。有人病了，他便设立起坛场，吹角摇铃，跳跃叫喊，并跳着胡旋舞，祈求免灾。如果病侥幸好了，他便享用一顿人家的酒饭，拿了人家给的财物离去；如果人死了，就拿别的原因来推托，始终不认为自己的巫术是虚妄的。常常向人夸耀说：“我善于治鬼，鬼没有敢反抗我的。”有几个好搞恶作剧的少年，对他的欺妄非常恼火，就窥伺他夜里回家时，五六个人分开，藏在路边的树上，每人相隔一里左右，等到那巫人经过时，就往下投砂子石块打他。巫人以为是真鬼，马上吹起他的角来，边吹边跑。他心里非常害怕，被吓得脑袋胀闷，也似乎比平时沉重了许多，走起路来也不知道自己的脚在哪里。又往前走了一段路，惊慌的心情稍微安定下来，可是树上又像开始那样往下落砂石。他又马上吹角，吹角也吹不出声音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，情形又跟原先一样。吓得他两手发抖，连气也喘不过来了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好摇起他的铃。一会儿铃又掉了，只好大喊着往前跑。一路上，听到自己的脚步声以及树叶的响声、山谷的回音，都以为是鬼。大声呼喊着向人求救，喊声非常悲凄。半夜才到了家，大声哭喊着敲门。他妻子问他是什么缘故，他被吓得舌头僵硬而说不出话来，只是指着床说：“赶快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！”妻子把他扶到床上，他胆裂而死，肤色像蓝草的青色一样。这个巫人到死也不知道那树间的响声并不是鬼。

练习四

一 解释下列名词：

疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。

读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音又释义。

读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。

句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。

正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。

十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏•王弼、晋•韩康伯注，唐•孔颖达正义）、《尚书正义》（汉•孔安国传，唐•孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉•毛亨传，郑玄笺，唐•孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《仪礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《礼记正义》（汉•郑玄注，唐•孔颖达正义）、《春秋左传正义》（晋•杜预注，唐•孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉•何休解诂，唐•徐彦疏）、《春秋谷梁传注疏》（晋•范宁集解，唐•杨士勋疏）、《论语注疏》（魏•何晏集解，宋•邢昺疏）、《孝经注疏》（唐玄宗注，宋•邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋•郭璞注，宋•邢昺疏）、《孟子注疏》（汉•赵岐注，宋•孙奭疏）。

古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。所选古文大部分是应用文，而且多数选文社会意义不大。书首有序目，略述各类文体特点及其义例，书中并有评点，宣扬桐城派的文学观点。

二 把下列句子译成现代汉语并解释带△的词或词组（教材引文下加△处，本书改为下加点）：

1、安见方六七十如五六十而非邦也者？（《论语•侍坐》）

译文：怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？ 解词：安，疑问代词，怎么。

2． 绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。（《庄子•逍遥游》）译文：穿过云层，背负青天，然后计划着向南飞翔，将要飞到南海去。解词：绝，动词，穿过。图，动词，计划、谋划。且，副词，将要。

3、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（《孟子•齐桓晋文之事》）译文：如今您的恩德足以施及到禽兽身上，而功德却不能施加给百姓的原因，是什么呢？

解词：者，辅助性代词，“„„原因”。独，副词，表反问语气。

4、夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（《荀子•天论》）

译文：那流星的坠落，树木发出响声，这是天地运行，阴阳变化，而出现的事物中少见的现象。认为这些现象奇怪是可以的，可是害怕它就不对了。

解词：队，“坠”的本字，动词，坠落。是，指示代词，这。怪，形容词的意动用法，认为„„奇怪。

5是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。（《韩非子•五蠧》）译文：因此人多而财物少，劳动辛苦可是得到的衣食用品少，所以人们就会争夺。

解词：是以，指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构，相当于现代汉语的“因此”。

货，名词，财物。事，动词，从事、用。

6、子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”（《吕氏春秋•察传》）

译文：子夏到晋国去，路过卫国，听到有人读史书说：“晋国军队三头猪渡过黄河”。

解词：之，动词，到、往。史记，名词，记载历史的书。

三 下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类？按我们的分类，应当属于哪一类？

《古文辞类纂》的归类：贾谊《吊屈原赋》归哀祭类，枚乘《七发》归辞赋类，晁错《论贵粟疏》归奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传状类，欧阳修《泷冈阡表》归碑志类，王安石《答司马谏议书》归书说类，曾巩《墨池记》归杂记类。

我们的分类：贾谊《吊屈原赋》、枚乘《七发》归韵文的辞赋类，晁错《论贵粟疏》归应用文的奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归应用文的赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传记散文，欧阳修《泷冈阡表》归应用文的墓表，王安石《答司马谏议书》归应用文的书信类，曾巩《墨池记》归杂记文。

四 下面是《毛诗正义•北风》的第一章，阅读并回答问题：（原文见教材第747页）

1．“雱”的读音和意义是什么？

雱，的读音是“普康反”，即pāng ；义为“盛貌”，形容雪下得很大的样子。

2．“惠”是什么意思？这是谁的注？

惠，是“爱”的意思，即仁爱。这是毛亨的注。

3．“好”是形容词还是动词？是根据什么来判断的？

“好”是动词。根据有二：一是它后面有宾语“我”；二是它的读音为“呼报反”，即hào。

4．郑玄对“邪”是怎样解释的？

“邪，读如徐。”郑玄认为“邪”是“徐”的假借字，义为宽缓。5．“只且”是什么意思？这是谁的解释？

“只且，语助也。”即认为“只且”是语气词。这是孔颖达的解释。五 《论语•公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’”阮元《十三经注疏》云：“唐石经轻字旁注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣。” 按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉，句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法，意义有什么不同？你赞成哪一种标点法？

按照阮元的意见，句中的衍文是“轻”字。阮元的根据有四：一是古本无“轻”字，二是陆德明《经典释文》的引文无“轻”字，三是邢昺《论语注疏》无“轻”字，四是皇侃《论语集解义疏》无“轻”字。如果衍文去掉，句子的标点是：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”这个句子可以有两种标点法，除了上面的标点法以外，还可以如下标点：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之，而无憾。”这两种标点法，句子意义的侧重点略有不同，前者强调的重点在于“共”字，后者强调的重点则在于“敝”字。两种标点法相比较，前者较好。

六 将下面的短文标点并翻译成现代汉语：

标点：景公使圉人养所爱马，暴死。公怒，令人操刀解养马者。是时，晏子侍前。左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也；又杀公之所最爱马，当死，罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”（《晏子春秋•内篇谏上》）译文：齐景公让圉人饲养他心爱的马，这匹马突然死了。景公很生气，就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿着刀走上前去，晏子阻止了他们，并问景公说：“尧舜肢解人体，从身体的什么地方开始？”景公惊惶地说：“从我开始。”于是下令不再肢解养马人。景公又说：“把它交给狱官处理。”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪，然后再把他交给法官。”景公说：“可以。”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让你养马，你却让马死掉了，判处你死罪，这是第一条；你让君王最好的马死掉了，判处你死罪，这是第二条；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马死掉，使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪，这是第三条。现在就把你交给法官。”景公叹息说：“您放了他！您放了他！不要损伤我的仁义名声啊！”

标点：何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎？”此谓有罪而益信者也。（《淮南子•人间训》）译文：什么叫有罪却更加得到信任？鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？”这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例子。

标点：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（《孟子•滕文公下》）译文：孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗？我明白地告诉你。假如这里有个楚国的大夫，想要他的儿子学会齐国话，那么找齐国人教他呢，还是找楚国人教他呢？”戴不胜答道：“找齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他，即使天天鞭打他，要他学会说齐国话，也是做不到的；要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年，那么即使天天鞭打他，要他说楚国话，也是做不到的。你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那样的好人，那么宋王会跟谁干出坏事来呢？如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那样的好人，那么宋王又会和谁做出好事来呢？仅仅一个薛居州，能把宋王怎么样呢？”

标点：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子•外储说右下》）译文：公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

练习五

一 解释下列名词：

四六：文体名，也称“四六文”，就是骈体文。全篇多以四字六字的句子，世称骈四俪六。此文体形成于魏晋时期，南北朝时期成为文章的正宗，唐代称为“时文”，晚唐至明称“四六”或“四六文”，清代始称骈体文。其语言特点是：骈偶、“四六”、平仄、用典和藻饰。

工对：骈体文和近体诗中的一种对仗，因其对得工整，故称“工对”。它要求在对仗中用相同“事类”的词语相对，即天文对天文，地理对地理，动物对动物，植物对植物等。律赋：唐宋时科举取士所采用的骈赋，要求平仄对仗，并限定韵字，因此又叫做律赋。律赋大都内容贫乏，文字呆板，毫无生气，在文学上没有多少价值。

互文：古代修辞方式的一种，也叫“互文见义”，或简称“互见”。其特点是上下文义互相呼应、互相补充。

二 简述赋体的演变和各种赋体的特点。

赋体在其发展演变过程中产生了四种主要形式：骚赋、古赋、骈赋和文赋。骚赋产生于汉初，由楚辞演变而成，其写作模拟《楚辞》，如贾谊的《吊屈原赋》。这种赋体在形式上同楚辞相似，也以“兮”字入句；其内容则重在“写志”而不重在“体物”。

古赋是指骚赋以外的汉赋，如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》。这种赋体往往可分为三部分。开始有段近似序的散文。中间常用问答的形式，篇幅也较大，极力铺陈夸张；韵文中夹杂散文，用散文叙述，用韵文描写。结尾再用一段散文，发些议论，以寄托讽喻之意，类似楚辞的“乱”或“讯”。古赋在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，杂以三言和五言。

古赋在六朝时期发展成为骈赋，如江淹的《别赋》。这种赋体一般都是四六句，且讲究对偶和平仄，堆砌典故。实际上，骈赋等于有韵的骈体文，既具有骈体文的一般特点，又体现出赋铺陈夸张的特色。另外，骈赋到唐宋时期，科举中要求平仄对仗，并限定韵字，因而又称“律赋”。

文赋是受古文运动的影响而产生的。唐宋古文家在赋的创作上，极力摒弃骈俪之习，通篇贯串散文的气势，重视清新流畅，在艺术形式上给赋体注入了新的活力，并创作了一些具有较高文学价值的文赋，如苏轼的《赤壁赋》等。

三 把下列句子译成现代汉语，并辨析带△的同义词（教材引文下加△处，本书改为下加点）：

1．君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。（萧统《文选序》）

译文：楚君不从善如流，臣下（此处指屈原）进谏逆耳忠言，因深思远虑，于是被流放到湘江之南。“思”和“虑”都有“思考”的意思。“思”指根据确定的意愿去思考，“虑”指对问题反复周密地思考，力求得到最佳选择。

2．余监抚馀闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林。（萧统《文选序》）译文：我在监国和抚军的空闲中，度过了许多闲暇的日子，广泛阅读了各类文章。“观”和“览”都有“看”、“阅读”的意思。“观”指有目的有意识地看，“览”指广泛地看。

3．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）

译文：晚霞与孤独的野鸭相伴同飞，秋水和高远的天空浑然一色。“与”和“共”都是介词，表示对象，这里用法相同，可译作“和、跟、同”等。“与”另有动词“给与”和连词“和”等用法，“共”另有副词“共同”、“总共”等用法。

4．不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。（屈原《离骚》）

译文：君王何不趁着年轻力壮而放弃那些邪恶的行为呢，为什么不改变这种做事情的态度？驾驭着千里马往前奔驰吧，随我来，我为你在前面带路。“驰”和“骋”都有马快跑义，但“驰”是指使劲赶马使马快跑，需要人驱赶。“骋”是指纵马奔驰，即马随意狂奔，不需要人驱赶。这里二者连用，意思是放马奔跑。

5．初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。（屈原《离骚》）译文：当初君王已经与我有相约之言，后来心意改变又有了别的想法。我并不为离开朝廷而难过，只是为君王的屡次改变主意而感到伤心。

“离”和“别”都是动词，都有“分开”的意思。但其程度上有细微差别，前者浅，后者深。《楚辞•离骚》王逸注：“近曰离，远曰别。”

6．今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父。（枚乘《七发》）译文：如今那些达官贵人家的子弟，一定是在深宫闺门之内居住和生活，内有照料日常生活的保姆，外有负责教育的师傅。“居”和“处”都有“居住”的意思。“居”指长久定居，“处”指停留，短时间的居住。

四 分析下面两组句子中的对仗：

1．北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）“北海虽赊，扶摇可接”与“东隅已逝，桑榆非晚”双双相对，在句法结构上是主谓结构两两相对，即“北海虽赊”对“东隅已逝”，“扶摇可接”对“桑榆非晚”。词性上也基本上是相对的，即实对实（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”），虚对虚（“虽”对“已”，“可”对“非”），动对动（“赊”对“逝”，“接”对“晚”），静对静（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”）。

2．巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚凉。（江淹《别赋》）上下联的句法结构都是“而”字连接两个动词性结构。“巡曾楹”和“抚锦幕”是动宾结构对动宾结构；“空揜”对“虚凉”是偏正结构对偏正结构。词性上是实词相对：动词对动词（“巡”对“抚”）、名词对名词（“曾楹”对“锦幕”）、形容词对形容词（“空”对“虚”）；虚词相对：连词对连词（“而”对“而”）。

五 利用工具书查出下列典故的出处： 1．徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）徐孺榻：《后汉书•徐稚传》：“徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。„„（陈）蕃在鄙不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。”后以徐孺榻表示对贤士的礼待。这里用来指洪州出人才。

2．三径就荒，松菊犹存。（陶渊明《归去来兮辞》）三径：东汉•赵岐《三辅决录•逃名》：“蒋诩，字元卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆挫廉逃名不出。”后因以三径代指隐士的家园，也指家园。

六 指出下列各句中的修辞方式：

1．侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。（诸葛亮《出师表》）并提：“侍中”指郭攸之、费祎，“侍郎”指董允，并提为“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允”。

代称：“良实”本都是形容词，这里指代贤良诚实的人，是以事物特征代本体。

2．将军身被坚执锐。（《史记•陈涉起义》）

代称：“坚”代“坚固的铠甲”，“锐”代“锐利的武器”，是以性质代本体。

3．鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。（《洛阳伽蓝记•王子坊》）对偶：即“鳏寡不闻犬豕之食”对“茕独不见牛马之衣”。

互文：“鳏寡”与“茕独”、“不闻犬豕之食”与“不见牛马之衣”文义互相补充。

引用：改引董仲舒语：“故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”语见《汉书•食货志上》。比喻：“犬豕之食”比喻食物粗劣，“牛马之衣”比喻衣着粗劣破旧。4．今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳。（司马迁《报任安书》）

委婉：“不测之罪”，这里指死罪；“不可为讳”，这里指任安被处死刑。省略：“仆又薄从上雍”句省略述语“之（到„„去）”，即“仆又薄从上之雍”。

5．故有志深轩冕，而泛咏皋壤。（《文心雕龙•情采》）代称：“轩冕”代称官爵，“皋壤”代称隐者居住之地。引用：“皋壤”见《庄子•知北游》：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！” 6．未尝不心游目想，移晷忘倦。（萧统《文选序》）倒置：“心游目想”是“目游心想”的倒置。

代称：以“目游心想”指代读书，以“移晷”指代经过一段较长的时间。7．老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）对偶：“老当益壮，宁移白首之心”对“穷且益坚，不坠青云之志”。代称：“白首” 代年老。

比喻：用“青云”比喻志向的高远。引用：二句改引《后汉书•马援传》：“（马援）尝谓宾客曰：丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”

8．皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐肠之药。（枚乘《七发》）对偶：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧”对“甘脆肥醲，命曰腐肠之药”。代称：“皓齿蛾眉”是“美女”的代称，“甘脆肥醲”是“丰盛甘美的酒食”的代称。

比喻：将“皓齿蛾眉”的美女比作斧子，将“甘脆肥醲”的酒食比作毒药。9．势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。（赵壹《刺世疾邪赋》）

比喻：“咳唾自成珠”喻言语珍贵，“金玉”喻品德高尚，“兰蕙化为刍”喻贤人不被重用。

引用：“披褐怀金玉”一句，语出《老子》七十章：“是以圣人披褐怀玉。” 代称：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“贫贱之人”的代称。按：教材引文误“咳唾”为“咳吐”，今正。10．珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。（江淹《别赋》）对偶：“珠与玉兮艳暮秋”对“罗与绮兮娇上春”。

代称：“珠”、“玉”、“罗”、“绮”都是“歌女”的代称。

互文：这两句互文见义，即“珠与玉”、“罗与绮”都“艳暮秋”、“娇上春”。

七 把下面一段文字译成现代汉语：

今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沉之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！（枚乘《七发》）

译文：如今像太子这样的病，只应让世上的君子，见识广博而记忆力强的人，乘着机会向你谈论一些有益于你健康的事情，改变你的思虑心意，并且时常不离左右，来作为你的辅佐者。那么淹溺沉迷的逸乐，纵情放恣的想法，放纵过度的心思，还会从哪里来呢！

八 下面是骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中的一段，试译成现代汉语，并指出其中的典故，分析其“四六”格式： 四六格式：公等或居汉地，或协周亲（四四），或膺重寄于话言，或受顾命于宣室（六六），言犹在耳，忠岂忘心（四四）？一抔之土未干，六尺之孤何托（六六）？倘能转祸为福，送往事居（四四），共立勤王之勋，无废大君之命（六六），凡诸爵赏，同指山河（四四）。若其眷恋穷城，徘徊歧路（四四），坐昧先几之兆，必贻后至之诛（六六）。请看今日之域中，竟是谁家之天下！

译文：诸位有的在封疆做官，有的是皇室至亲，有的心中接受过朝廷的言语重托，有的在宫中接受过先王临终的遗命，所受之言还在耳畔，怎能忘掉忠心？先帝陵墓上的新土还没有干，嗣位的新君又在何处？如果能够化灾祸为好事，忠于先帝，服事新君，共同立下救助皇帝的功勋，不辜负先君的遗命，那么有功的一定受爵受赏，可指山河为誓。如果有人留恋末路的城池，徘徊在十字路口，坐观成败而看不清形势，一定会遭到以迟后为罪名的诛伐。请看今天的世界，到底是谁家的天下！

宣室：汉末未央宫中有宣室殿，是皇帝斋戒的地方。汉文帝曾于宣室召见贾谊，问鬼神事。这里是用典，指皇帝的宫殿。

一抔之土：指皇帝的陵墓。语本《史记•张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”长陵是汉高祖的陵墓。这里用典，是指唐高宗的陵墓。

六尺之孤：《论语•泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”这里指继位的新君唐中宗李显，当时已被武则天废为庐陵王。

后至之诛：传说夏禹北伐共工氏，在会稽山大会诸侯，防风氏因为迟到，被处以死刑。这里是用典，号召人们积极响应，警告那些怀有坐观成败想法的人。

九 把下面一篇短文加上标点，并翻译成现代汉语： 离骚序 王逸 标点：《离骚》经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚》经。离，别也。骚，愁也。经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沈而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。译文：《离骚》经是屈原所作。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王时做官，当的是三闾大夫。三闾的职责是掌管王族三姓的事务，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访。他的建议都能被采纳，他也尽职尽责地做事，因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，与别人一起进谗言诋毁他，怀王于是疏远了屈原。屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚》经。离，是别的意思。骚，是愁的意思。经，是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。《离骚》的行文，依照《诗》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有不仰慕他的清高、赞赏他的文才、哀伤他的怀才不遇而同情他的志向的。

练习六

一 “叶音说”为什么是错误的？

“叶音说”是在没有确凿根据的情况下，强改字音以求押韵和谐，并非探明了韵字的本音。其根本错误，就在于对古韵采取一种形而上学的观点，而非历史的观点，不懂得语音是发展变化的。其后果，则是一个字可叶出许多的音，造成汉字读音的极大混乱。所以说“叶音说”是错误的。

二 熟记先秦古韵三十部和“平水韵”的平声韵与入声韵韵目。1.先秦古韵三十部是： 阴声韵 入声韵 阳声韵

第一类

之部

职部

蒸部 第二类

幽部

觉部

冬部 第三类

宵部

药部

第四类

侯部

屋部

东部 第五类

鱼部

铎部

阳部 第六类

支部

锡部

耕部 第七类

歌部

月部

元部 第八类

脂部

质部

真部 第九类

微部

物部

文部 第十类

缉部

侵部 第十一类

葉部

谈部

2.“平水韵”的平声韵与入声韵的韵目是： 上平声

入声

下平声

入声 一东

一屋

一先

九屑 二冬

二沃

二萧 三江

三觉

三肴 四支

四豪 五微

五歌 六鱼

六麻

七虞

七阳

十药 八齐

八庚

十一陌 九佳

九青

十二锡 十灰

十蒸 十一真

四质

十一尤

十二文

五物

十二侵

十四缉 十三元

六月

十三覃

十五合 十四寒

七曷

十四盐

十六葉 十五删

八黠

十五咸

十七洽

三 写出五言律诗“仄起仄收”、“平起仄收”、“仄起平收”、“平起平收”四种格式的平仄。

1.仄起仄收式：

仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。2.平起仄收式：

平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。3.仄起平收式：

仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。4.平起平收式：

平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。四 解释下列名词：

孤平拗救：五言诗的“平平仄仄平”句式的第一字，七言诗的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字，必须是平声字，否则就是“犯孤平”，即全句除韵脚之外只有一个平声字（是“拗”的一种形式）。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言）、第五字（七言）由仄变平。这就是“孤平拗救”。

破读：是指在阅读古书时，用改变字（词）的读音以区别意义或词性的一种方法。破读音主要是声调的变化，而且大多数是把原来的平声（或上声、入声）字变读为去声；破读的意义和本音的意义之间则有着历史的联系。例如“王”字，在“臣诚恐见欺于王而负赵”（《史记•廉颇蔺相如列传》）中读平声，是名词，帝王的意思；而在“大楚兴，陈胜王”（《史记•陈涉世家》）中破读为去声，是动词，称王的意思。后者的意义和读音是由前者演化而来的。

三十六字母：字母就是声母的代表字。“三十六字母”是我国历史上流传下来的古时的三十六个声母，包括：帮滂並明，非敷奉微，端透定泥来，知彻澄娘，精清从心邪，照穿床审禅日，见溪群疑，晓匣影喻。相传这三十六字母是宋人在唐末和尚守温创制的三十字母的基础上增订而成，大体反映了唐宋之间的汉语声母系统。

出韵：近体诗用韵，要求必须用“平水韵”中同一韵部的字，否则就叫“出韵”。

双调：词的一种，指包含两段的词。这两段叫前后阙或上下阙、上下片等。借对：近体诗特有的一种对仗，指利用一字多义或两字同音的特点来构成对仗。

词牌：是各种词调的名称，如“浣溪沙”、“水调歌头”等。

近体诗：诗体名，同“古体诗”相对而言，包括律诗、绝句和长律。是唐初形成的一种以讲究平仄和对仗为主要特点的诗，也叫“格律诗”。有五言诗和七言诗两种。律诗和绝句的句数是固定的，每两句构成一联，律诗四联八句，绝句二联四句。长律超过四联，数量不限。

一字豆：词当中特有的用在句首起领起作用的单字，叫做“一字豆”，又作“一字逗”。一字豆在语气上有短暂停顿，通常是动词或虚词，大多是去声字，不出现在一首词首句和末句。常见于《沁园春》、《望海潮》、《六州歌头》、《扬州慢》、《寿楼春》、《忆旧游》等双调词中。

重唇音：音韵学术语，按发音部位而划分的声母的一类，即今“双唇音”，发音时气流在双唇间受阻而成音。三十六字母中的重唇音是“帮滂並明”。

绝句：近体诗的一种，全诗共四句，是律诗的一半，故称“绝句”。有五言绝句和七言绝句两种，分别简称“五绝”、“七绝”。

排律：又叫长律，近体诗的一种。句式、用韵、平仄等方面与律诗相同，但句数超过八句，为偶数句。对仗要求严格，尾联不用对仗，首联可用可不用，中间各联一律用对仗。以五言为常见，七言较少见。多人联句的诗常用排律。

五 指出下列句子中的通假字和破读字。假借字请说明此字的本义，破读字请说明其本音，并说明与本音、破读音相应的意义以及这两个意义之间的关系。

1．窈窕淑女，君子好逑。（《诗经•周南•关雎》）

逑，通“仇”，匹，相匹、相对的意思，这里指配偶。2．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经•卫风•氓》）泮，通“畔”，边界的意思。3．穹窒熏鼠，塞向墐户。（《诗经•豳风•七月》）

塞，本音sāi，用作动词，堵塞、塞住的意思，此句即用“塞”的本义。破读作sài，名词，意思是边界上的险要地方。因边界上的险要处有人把守（即堵塞住），故“塞”由本音本义引申出破读音的边塞义。

4．七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。（《诗经•豳风•七月》）

壶，通“瓠”。毛传：“壶，瓠也。”瓠是一种瓜类蔬菜，茎蔓生，花白色，果实长圆形，表皮淡绿色，果肉白色，可供食用，今称瓠子。一说为葫芦。

5．采荼薪樗，食我农夫。（《诗经•豳风•七月》）

食，破读为sì，动词，义为“给„„东西吃”。其本音读作shí，动词兼名词，意思是吃，也指吃的东西。动词“食”用为使动，便由本音的意义引申出破读音的“给„„吃”义。

6．彼尔维何，维常之华。（《诗经•小雅•采薇》）常，通“棠”，棠梨树。7．择有三事，亶侯多藏。（《诗经•小雅•十月之交》）

藏，破读为zàng，用作名词，义为储存的珍贵的东西。其本音读作cáng，动词，义为把东西储存起来。由本音的动词义“储存”引申出破读音的“储存的东西”义。

8．恩爱苟不亏，在远分日亲。（曹植《赠白马王彪》）

分，破读为fân，用作名词，义为情分。其本音读fēn，动词，义为分开，分配。破读音的“情分”义是由本音的意义引申而来的。

六 指出下列句子中的双声联绵词和叠韵联绵词，并分别注明其上古的声母和韵部。

1．蒹葭苍苍，白露为霜。（《诗经•秦风•蒹葭》）蒹葭，双声联绵词，见母。苍苍，双声叠韵联绵词，清母阳部。2．黾勉从事，不敢告劳。（《诗经•小雅•十月之交》）黾勉，双声联绵词，明母。3．诞实匍匐，克岐克嶷。（《诗经•大雅•生民》）匍匐，双声联绵词，定母。4．一之日觱发，二之日栗烈。（《诗经•豳风•七月》）觱发，双声联绵词，帮母。栗烈，双声联绵词，来母。

5．忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。（屈原《离骚》）郁邑，双声联绵词，影母。侘傺，双声联绵词，透母。

6．发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。（屈原《哀郢》）荒忽，双声联绵词，晓母。7．回穴冲陵，萧条众芳。（宋玉《风赋》）萧条，叠韵联绵词，幽部。

8．故其风中人，状直憯凄惏栗，清凉增欷。（宋玉《风赋》）憯凄，双声联绵词，清母。惏栗，双声联绵词，来母。

9．观其两傍，则滂渤怫郁，暗漠感突。（枚乘《七发》）怫郁，叠韵联绵词，物部。10．瀄汩潺湲，披扬流洒。（枚乘《七发》）潺湲，叠韵联绵词，元部。流洒，双声联绵词，来母。

七 利用工具书判断下列句子中带△的词哪些是同源词，哪些不是，并说明理由（教材引文下加△处，本书改为下加点）。

（A）组

1．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经•卫风•氓》）2．坎坎伐檀兮，置之河之干兮。（《诗经•卫风•伐檀》）3．麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？（屈原《九歌•湘夫人》）4．徼墨广博，观望之有圻。（枚乘《七发》）5．若华夕曜，岩泽气通。（鲍照《登大雷岸与妹书》）岸，《广韵》：“岸，水涯高者。”《尔雅•释丘》：“重厓，岸。”《小尔雅•广诂》：“岸，高也。”《诗经•大雅•皇矣》：“诞先登于岸。”

干，《易•渐卦》：“鸿渐于干。”释文引郑注：“干，水傍，故停水处。”又引陆注：“水畔称干。”又引翟注：“干，涯也。”《史记•春申君传》：“而不知干队之败。”《索隐》：“干，水边也。”

圻，《说文解字》：“垠，地垠也，一曰岸也。圻，垠或从斤。”《广雅•释丘》：“垠，厓也。”《广韵》：“圻，圻堮，又岸也。”《玉篇》：“圻，圻堮也。”

岩，《说文解字》：“岩，岸也。”《书•说命•序》：“得诸传岩。”疏：“岩是山崖之名。”《广雅•释诂四》：“岩，高也。”

裔，《说文解字》：“裔，衣裾也。”徐锴系传：“裾，衣边也。”后泛指边缘。《淮南子•原道》：“故虽游于江浔海裔。”高诱注：“裔，边也。”

从意义上来看，“岸、干、裔、圻、岩”都有“边”义。从读音方面看，这几个字也有音近关系。据陈复华、何九盈《古韵通晓》，声母方面，“岸、圻、岩”都是牙音疑母字，双声；“干”是牙音见母字，“裔”是喉音喻母字。见疑旁纽，喉牙音有邻纽关系。从古韵方面看，“岸、干”元部叠韵，“岩”属谈部，“圻”属文部，“裔”属月部。元文旁转，元谈通转，元月对转。“岸、干、裔、圻、岩”音近义通，是一组同源词。

（B）组

1．同我妇子，馌彼南亩。（《诗经•豳风•七月》）2．诞置之隘巷，牛羊腓字之。（《诗经•大雅•生民》）3．余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。（屈原《离骚》）4．骚人之文，自兹而作。（萧统《文选序》）5．怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。（陶渊明《归去来兮辞》）子，《广韵》：“子，子息。”《诗经•大雅•生民》：“居然生子。” 字，《说文解字》：“字，乳也。”段注：“人及鸟生子曰乳。”《广雅•释诂》：“字，生也。”《山海经•中山经》：“若山有木，服之不字。”注：“字，生也。”

滋，《说文解字》：“滋，益也。”《左传•襄公八年》：“事滋未成。”注：“滋，益也。”《文选•东京赋》：“鸟兽阜滋。”薛注：“滋，益也。”

兹，《说文解字》：“兹，草木多益。”《尔雅•释诂》：“兹，此也。”《左传•昭公元年》：“兹心不爽。”注：“兹，此也。”《论语•子罕》：“文不在兹乎！”皇侃疏：“兹，此也。”

耔，《广韵》：“耔，拥苗本也。”义为以土培苗根。《诗经•小雅•甫田》：“或耘或耔。”

从语音上看，这几个字古音相近。据陈复华、何九盈《古韵通晓》，声母方面，“子、滋、兹、耔”都是精母字，双声；“字”是从母字，精从旁纽。古韵方面，这五个字都属之部，叠韵。从意义看，“子、字、滋、兹、耔”都有“滋生、繁衍”等意思，意义相通（据《说文解字》，“兹”是“滋”的古字）。所以，这五个词是一组同源词。

按：“兹”的代词“此”义是假借，意义与“滋生”无关。材料中的“兹”用的是代词义，与其他几个词没有同源词关系。

八 下面两首诗哪一首是古体诗，哪一首是律诗？为什么？分析律诗的用韵、对仗、平仄（包括有无拗救和失粘失对之处）。

前出塞 杜甫

从军十年余，能无分寸功？众人贵苟得，欲语羞雷同。中原有斗争，况在狄与戎？丈夫四方志，安可辞固穷？

这是一首古体诗。因为从平仄上看，第一联失对，第一、二联失粘，第三句出现三仄尾，第四句出现三平调；从对仗上看，中间两联都未形成对仗。这都是格律诗所不允许的，因而是一首古体诗。

人 定 白居易

人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。

这是一首格律诗，因为其用韵、对仗和平仄都符合格律诗的基本要求。其用韵、对仗、平仄（包括有无拗救和失粘失对之处）如下：

用韵：首句入韵，用庚韵。第一、二、四、六、八句用韵，韵脚分别是“明、清、声、成、惊”，这些字都是“平水韵”中的庚韵字。对仗：首联、颔联和颈联都对仗，只有尾联不对仗。即首联“人定月胧明”对“香消枕簟清”，颔联“翠屏遮烛影”对“红袖下帘声”，颈联“坐久吟方罢”对“眠初梦未成”。

平仄：

人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。

此诗符合格律诗的“对”和“粘”的规则，无失粘失对之处，其不合平仄的“人”、“翠”、“红”等字，都处在可平可仄的位置上。有一处拗救，即“谁家教鹦鹉”一句，其中第三字本该用平声字，这里用了仄声字“教（jiào）”拗，然后将本该用仄声的第四字用了平声字“鹦”救。

九 把下面一段短文加上标点并翻译成现代汉语： 旧唐书•李白传

标点：李白，字太白，山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之（按：教材引文有误，又漏引十余字，今补正），与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵。白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，旁若无人。初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使。白在宣州谒见，遂辟从事。永王谋乱，兵败。白坐，长流夜郎。后遇赦，得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城（按：教材引文漏一“醉”字，今补）。有文集二十卷行于时。

古代汉语 篇6

（1）汉字形体演变六个阶段中的前四个阶段及其代表字体依次是： 商代的甲骨文、▁▁▁▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁▁▁▁。

（2）我国第一部用六书分析汉字结构、说解字义的文字学著作，是东汉许慎作的《▁▁▁▁▁▁▁▁》。清代学者解释和研究这部文字学著作的所有著述中，成就最高的是段玉裁的《▁▁▁▁▁▁▁▁》。2．简答：

（1）什么是“六书”？许慎在《说文解字·序》中给六书下的定义及所举的例字是什么？

（2）以下面所举八字为例，分别说明象形与指事，象形与会意，会意与指事，会意与形声之间最根本的区别。

木、人（象形）；本、高（指事）；休、囚（会意）；沐、浴（形声）

（3）根据题中所提供材料，说明下列各字分别是用何种造字方法造的（即属于六书中的哪一种）；并且说明在所举例句中，该字用的是它的本义或是引申义或是假借义： A．《说文》：“从，相听也。从二人。”《鞌之战》：“师从齐师于莘。” 答：“从”字的造字方法属于▁▁▁。例句中“从”字用的是▁▁▁义。

B．《说文》：“顛，顶也。从页，真声。”《汉书·司马相如传》：“偃蹇杪颠。”唐颜师古注：“杪颠，枝上端也。”

答：“顛”字的造字方法属于▁▁▁。例句中“顛”字用的是▁▁▁义。

C．顧 许慎：“顧，還视也。从页，雇声。”《庄辛论幸臣》：“臣闻鄙语曰：„见兔而顧犬，未为晚也。‟”

答：“顧”字的造字方法属于▁▁▁。例句中“顧”字用的是▁▁▁义。

D．《说文》：“彫，琢文也。从彡，周声。”《晋灵公不君》：“厚敛以彫墙。” 答：“彫”字的造字方法属于▁▁▁。例句中“彫”字用的是▁▁▁义。

E．：“習，数飞也。从羽，从白（白即鼻）。”《论语·学而》：“子曰：„学而时習之，不亦说乎？‟” 答：“習”字的造字方法属于▁▁▁。例句中“習”字用的是▁▁▁义。

F．《说文》：“宵，夜也。从宀——宀下冥也，肖声。”《礼记·学记》：“大学始教……《宵雅》肄三，官其始也。”

答：“宵”字的造字方法属于▁▁▁。例句中“宵”字用的是▁▁▁义。G．《说文》：“術，邑中道也。从行，术声。”《齐桓晋文之事》：“无伤也，是乃仁術也。” 答：“術”字的造字方法属于▁▁▁。例句中“術”字用的是▁▁▁义。

H．《说文》：“本，木下曰本。从木，一在其下。”《学而》：“君子务本，本立而道生。” “本”字的造字方法属于▁▁▁。例句中“本”字用的是▁▁▁义。

I．《说文》：“辨，判也。从刀，辡声。”（许慎：“判，分也。从刀，半声。”）《学记》：“一年视离经辨志。”

“辨”字的造字方法属于▁▁▁。例句中“辨”字用的是▁▁▁义。3.讨论与思考

（1）讨论：为什么说汉字属于表意文字系统？如何利用汉字的这种性质学习古代汉语？（2）思考：就汉语言文字而言，字与词的的异同是是什么？

汉字练习第二套

1．单项选择（在下列各题的四个备选答案中，有一个是正确的，将正确答案的代码填在题后的括号内。）

（1）、下列各组形声字，形符相同的一组是（）A、颖 颇 颠 项 B、裏 哀 裸 裳 C、栽 载 戴 哉 D、徒 造 迎 违

（2）、下列各组汉字，全部是会意字的一组是（）A、莫 步 末 向 B、门 表 冠 暴 C、安 涉 秉 兼 D、而 监 集 寇

（3）、下列各组字中，象形、指事、会意、形声全部都有的一组是（）A、刃 日 除 鱼

B、象 朱 牧 闻 C、集 日 信 暴

D、山 河 旦 车

（4）、下列各组汉字，全部是形声字的一组是（）A、欣 斯 析近

B、宝 牢 宇 室 C、胜 功 勤 营

D、杞 采 案 材

（5）下列各组异体字，全是声符不同的一组是（）A、雞鶏，线線 B、蚓螾，勝剩 C、俯頫，袴裤 D、软輭，时旹

（6）下列各组异体字，全属于会意和形声之别的一组是（）A、嶽岳，野埜 B、淚泪，惭慙 C、岩岩，和咊 D、襍雜，渺淼

（7）下列各组汉字，完全属于异体字的一组是（）A、遊游，酤沽

B、礙碍，卻却 C、傑杰，寘置

D、蚤早，哲喆

（8）下列各组字中，不属分化字的一组是（）A、内纳

B、尉慰 C、然燃

D、泪淚

（9）下列各句加着重号的词，用本字而不用假借字的是（）A、蚤起，施从良人之所至

B、卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走 C、从台上弹人，而观其辟丸也 D、敝邑以政刑之不脩，寇盗充斥 3．写出下列加点字的繁体字形。

收获（）发射（）

经历（）

借贷（）辛丑（）猎获（）理发（）

历法（）

凭借（）丑恶（）台风（）出征（）

饥馑（）

回复（）干枯（）楼台（）征兆（）

饥饿（）

重复（）树干（）

4．指出下列各句中的通假字、分化字、异体字现象，并写出相应的本字、今字和正字。A．姜氏欲之，焉辟害？ B．无庸，将自及。

C．制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。D．若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？ E．孝子不匮，永锡尔类。F．宰夫胹熊蹯不孰，杀之。G．宣子田于首山。H．惜也，越竟乃免。I．请曲县、繁缨以朝。J．臧宣叔逆晋师，且道之。词汇

词汇练习第一套

1．词语解释（用现代汉语的词、词组或句子，简单解释例句下所给词在例句中的词义）：（1）《秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰……。” 望洋：

（2）《许行》：“后稷教民稼穑。” 稼： 穑：

（3）《晏子春秋》：“和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及。” 齐： 济：

（4）《礼记·学记》：“道而弗牵，强而弗抑，開而弗达。” 道： 開：

（5）《晋灵公不君》：“犹不改，宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。” 骤： 贼：

（6）《齐桓晋文之事》：“曰：„然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。‟。” 莅：

（7）《郑伯克段于鄢》：“爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。” 亟：

（8）《鞌之战》：“齐师乃止，次于鞫居。” 次：

（9）虽有佳肴，弗食不知其旨也。旨：

（10）《齐桓晋文之事》：“王曰：„舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。‟” 觳觫：

（11）《齐桓晋文之事》：“百姓皆以王为爱也；臣固知王之不忍也。” 爱：

（12）《学记》：“比年入学，中年考校：一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。” 中：（13）《桀纣之失天下也》：“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。” 就： 走：

（14）《齐桓晋文之事》：“对曰：„将以釁钟。‟” 釁：

《郑伯克段于鄢》：“先王之制：大都不过三国之一，中五之一，小九之一。” 国：

2．解释下列句子中加点的词的词义：

A．《诗》曰：孝子不匮，永锡尔类。其是之谓乎！B．犹不改，宣子骤谏。

C．仲尼闻之，曰：“惜也。不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。” D．虽有佳肴，弗食不知其旨也。

E．百姓皆以王为爱也；臣固知王之不忍也。

F．有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。G．海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。H．贤者与民并耕而食，饔飧而治；今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也。I．夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

J．是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。

3．解释下列加着重号的词的意义，并指出它在本句中用的是本义、引申义还是假借义。（1）、子倍之师而学之，亦异于曾子矣。倍：

（2）、子比而同之，是乱天下也。比：

（3）、见灵辄饿，问其病，曰：“三日不食矣！” 饿：

（4）．子曰：“此城濮之赋也。” 赋：

（5）．楚始得曹，而新昏于卫。昏：

（6）、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。饥：（7）、对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？” 竟

（8）、其右提弥明知之，趋登。趋：

（9）、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。涂：

（10）、问者曰:"徒术而无法,徒法而无术,其不可,何哉? 徒:（11）．今有仁心仁闻而民不被其泽。闻：

（12）．庄公寤生，惊姜氏。寤：

（13）．子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。” 益：

（14）、解狐乃引弓迎而射之。引：

（15）．回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。月：

词汇练习第二套

1．单项选择题

（1）、下列加着重号的词语不属于双音合成词的是 A、若舍郑以东道主，行李之往来，共其乏困 B、乃筑诸侯之馆 C、寡君闻命矣

D、使天下之人，不敢言而敢怒，日益骄固（2）、下列各组词中，全部是联绵词的一组是 A、憔悴 经济 颁发

B、仓卒 参差 流离 C、匍匐 辗转 男女

D、琵琶 清静 组织（3）．下列词语中，属于叠韵连绵词的是 A．犹豫、参差、蝉娟 B．扶摇、磅礴、逍遥 C．霹雳、窈窕、徘徊 D．纷缊、荒忽、萧瑟

（4）．下列各句加着重号的词中，古今词义相同的是 A．若其不捷，表里山河，必无害也 B．兽蹄鸟迹之道交于中国

C．吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也 D．若亡郑而有益于君，敢以烦执事

（5）、下列各组句子中，加“·”的词为同义项的是

A、①楚一言而定三国，我一言而亡之

②不许楚言，是弃宋也

B、①从许子之道，则市贾不贰

②五谷多寡同，则贾相若 C、①淮西寓军帅尹少荣，刚直士也

②直不百步耳，是亦走也

D、①为天下得人者谓之仁

②继之以规矩准绳，以为方圆平直（6）、下列各组句子中，加着重号的词不属同一义项的是 A、①三年之外，门人治任将归 ②夫以一缕之任，系千钧之重 B、①而其平居，常苦于多疾

②夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所生也 C、①变所欲为，易于反掌，安于泰山 ②君子知学之难易，而知其美恶，然后能博喻

D、①而士大夫未尝言兵，以为生事滋民，渐不可以长 ②以尊宗庙，重朝廷，防微杜渐

（7）．下列各句加着重号的词中，未用本义的是 A．玉不琢，不成器；人不学，不知道 B．回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣 C．叔山冉搏人以投，中车折轼 D．斩一首者爵一级

（8）．下列句加着重号的词，用本字而不是用假借字的是 A．楚师薄于险

B．敝邑以政刑之不脩，寇盗充斥 C．太山不立好恶，故能成其高 D．蚤起，施从良人之所之

2、多项选择题

（1）、下列句中加着重号的词语不属于复合词的有 A、天地盈虚，与时消息 B、许子必织布而后衣乎 C、是社稷之臣也

D、良人者，所仰望而终身者也

（2）、下列加着重号的词在句中的意义与现代常用义不同的有 A、遂乃开仓廪，假贫民

B、天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也 C、齐国虽褊小，吾何爱一牛 D、平原君乃免冠谢

（3）、下列各句中加着重号的词语属于单纯词的是 A、平原君犹豫未有所决。B、九月肃霜，十月涤场。C、若仆大质已亏缺矣。

D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。E、一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。

（4）、下列各句中加着重号的词语属于词组的是 A、上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？” B、都城过百雉，国之害也。C、是社稷之臣也，何以伐为？ D、将军战河北，臣战河南。E、为此诗者，其知道乎？

（5）、下列各句中加着重号的词语属于复合词的是 A、小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。B、男女同姓，其生不番。C、人主之子也，骨肉之亲也。D、而谋动干戈于邦内。E、故日月不高，则光辉不赫。（6）．下列各句中加横线的词在句中用本义的是 A．我君景公引领西望。

B．阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。C．若火之始然，泉之始达。

D．孟孙才其母死，哭泣无涕，中心不戚。E．大叔命西鄙、北鄙贰於己。

3、讨论与思考：（1）讨论：

①连绵词有哪几种来源？从语音上可划分为几种类型？ ②古今汉语词义的差异表现在哪些方面？ ③什么是多向的引申？什么是多层的引申？ ④怎样判定同义词？怎样辨析同义词? ⑤什么是同源词？什么是同源通用? ⑥什么是系源、什么是推源? ⑦什么是词的本义？举例说明如何探求词的本义。（2）思考：

①学习同义词的理论对学习古代汉语有什么作用？ ②同源词的意义与同义词的意义有无不同？ 音韵练习第一套 解释： A．三十六字母 B．四声 C．清浊 D．五音、七音 E．韵、韵部 F．舒声、促声 G．开合 H．等

三声、阴阳对转 J．古无轻唇

K．舌音类隔之说不可信 L．反切 2．简答：

A．平声有多少韵？都是哪些？ B．什么叫“四声相配”？ C．韵类与韵有什么不同？ D．韵包含哪几部分内容？

音韵练习第二套 讨论：

A．判定古音相同相近的标准是什么？ B．判定古音相同相近的主要利用哪些材料？ 思考：

A．学习古音知识对学习古代文献有哪些帮助？

B．古今语音为什么会发生演变？上古音演变为中古音，声母变化主要有哪些？ 语法

实词、短语与句子练习第一套

1．辨识并分析下列句子中的词类活用（包括名词作状语）现象：（1）顷公之嬖人卢蒲就魁门焉。（2）贤者与民并耕而食，饔飧而治。（3）是故君之所不臣于其臣者二。（4）王曰：“叟，不远千里而来……”（5）顺流而东行，至于北海。

（6）臧宣叔亦如晋乞师，皆主郤献子。

（7）抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

（8）君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。（9）顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。2．扼要分析下列句子中的语法现象： A．将谏，士季曰：谏而不入，则莫之继也。B．姜氏何厌之有？

C．仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉。D．使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。E．吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。

实词、短语与句子练习第二套

1．讨论：

A．古代汉语被动表示法有几种类型？ B．古代汉语判断句的主要形式是什么？

C。古代汉语特殊的动宾语序主要有哪几种情况？ D．使动与意动的主要区别是什么？ 2．思考：

A．学习古代汉语句法知识对阅读文献的作用。B．词类活用产生的原因和条件。虚词练习第一套

1．指出下列句子中加点（黑体）的虚词的词性和语法功能：

A．彼所谓豪杰之士也。

B．陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。C．何为纷纷然与百工交易？ D．百工之事，固不可耕且为也。

E．小人有母，皆尝小人之羹，未尝君之羹。请以遗之。

F．今也，南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。G．宦三年矣，未知母之存否。

H．既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。

对曰：君何患焉？若掘地及泉，隧而相见，其谁曰不然？ J．他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之。2．指出下列虚词在所在句子中的词性和语法功能

（1）《许行》：“陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。” 其： 焉：

（2）《郑伯克段于鄢》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。” 以：

（3）《许行》：“今也，南蛮鴃舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。” 于：

（4）《晋灵公不君》：“宦三年矣，未知母之存否。” 之：

（5）《晋灵公不君》：“既而与为公介，倒戟以禦公徒，而免之。” 以：

（6）《郑伯克段于鄢》：“若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？” 而：

（7）《学而》：“其为人也……不好犯上而好作乱者，未之有也。” 者： 之：

（8）《晋灵公不君》：“曰：„吾知所过矣，将改之。‟” 所：

虚词练习第二套 讨论：

A．应该从哪几个方面掌握一个虚词？ B．连词连接的前后部分主要有几种关系？

C．同样一个字，有时作介词，有时作连词，这种情况下如何区别二者？ 2．思考：

A．虚化在词义和词类变化上的作用。

B．如何用用当前国外语法学理论研究古汉语语法。古书阅读

古书阅读练习第一套

1．阅读下面带古注的文章，并依注回答问题。

1．韩厥梦子舆谓己曰旦辟左右子舆韩厥父故中御而从齐侯居中代御者自非元帅御者皆在中将在左Ο帅所类反[疏]注居中至在左Ο正义曰韩厥为司马亦是军之诸将也以梦之故仍居中为御明其本不当中先非御者若御不在中又不须云代御以此知自非元帅其余军之诸将皆御者在中将在左邴夏曰射其御者君子也公曰谓之君子而射之非礼也齐侯不知戎礼Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齐侯不知戎礼Ο正义曰僖二十二年传曰虽及胡耇获则取之明耻教战求杀敌也宣二年曰戎昭果毅以听之之谓礼杀敌为果致果为毅是戎事以杀敌为礼齐侯谓射君子为非礼者乃是齐侯不知戎礼也射其左越于车下越队也Ο队直类反射其右毙于车中綦毋张丧车从韩厥请寓乘綦毋张晋大夫寓寄也Ο綦毋音其下音无丧息浪反乘绳证反从左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其处Ο处昌虑反[疏]皆肘之 Ο正义曰说文云肘臂节也谓左右为凶处故以肘排退之韩厥俛定其右俛俯也右被射仆车中故俯安隐之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韩厥俛定其右Ο正义曰言此者为下丑父与公易位由厥之俯故不觉其易綦毋张盖助厥定右故并不见之逢丑父与公易位居公处

古代军车的座位应如何安排？韩厥本应在哪个位置？为什么换位置？ 为什么说“齐侯不知戎礼”？

韩厥为什么不让綦毋张“从左右”，而让他“立于后”？ “肘”和本义是什么？在文中是什么词类？如何翻译？ “越，队也”是形训、义训、还是声训？ 根据注释，“毙”的意思是什么？

逢丑父跟齐侯交换位置，韩厥与綦毋张为什么没有发现？

2．黭然而雷击之……韩诗外传六作聚是矣（《强国》，见教材P527~528，此处略）（1）“厌读为压”是什么意思？（2）根据注释翻译“黭然而雷击之”。

（3）“而”和“如”在古代文献中常通用，请根据古注写出三个例证。（4）“百姓劫则致畏”这句话宋本写作什么？（5）“嬴则敖上执拘则最”俗本是怎样断句的？

（6）“执拘则最”郝懿行认为“最”应该写成什么？这句话在《韩诗外传》中是怎么写的？ 3．参考古注翻译下面的文章，只译正文。

（1）故曰为高必因丘陵……自此所以责其君（《离娄》，教材P526，此处略）

（2）齐侯使宾媚人赂以纪甗玉磬与地媚人国佐也甗玉甑皆灭纪所得不可则听客之所为宾媚人致赂晋人不可曰必以萧同叔子为质同叔萧君之字齐侯外祖父子女也难斥其母故远言之而使齐之封内尽东其亩使垄亩东西行对曰萧同叔子非他寡人之母也若以匹敌则亦晋君之母也吾子布大命于诸侯而曰必质其母以为信其若王合命何言违王命且是以不孝令也诗曰孝子不匮永锡尔类诗大雅言孝心不乏者又能以孝道长赐其志类若以不孝令于诸侯其无乃非德类也乎不以孝德赐同类先王疆理天下物土之宜而布其利疆界也理正也是物土之宜播殖之物各从土宜故诗曰我疆我理南东其亩诗小雅或南或东从其土宜今吾子疆理诸侯而曰尽东其亩而已唯吾子戎车是利晋之伐齐循垄东行易无顾土宜其无乃非先王之命也乎反先王则不义何以为盟主其晋实有阙阙失四王之王也禹汤文武树德而济同欲焉树立也济成也五伯之霸也夏伯昆吾商伯大彭豕韦周伯齐桓晋文勤而抚之以役王命役事也今吾子求合诸侯以逞无疆之欲疆竟也诗曰布政优优百禄是求诗颂殷汤布政优和故百禄来聚逑聚也子实不优而弃百禄诸侯何害焉言不能为诸侯害 古书阅读练习第二套 古注术语解释： A．某音某；某，某某切 B．言、谓 C．犹

D．读如、读若 E．读为 F、曰、为、谓之 G．讹、夺、主、倒 讨论：

A．古书注释共有哪几中类型？每一种类型发生在什么时代，主要特点是什么？ B．古书注释在语言文字方面都注释哪些内容或对象？ C．古书的特殊表达方式主要有哪几种？ 3．思考：

A．《说文》、《广韵》、《尔雅》的体例、内容及其在语言学史上的地位；三书对古书阅读的作用。

4．标点并翻译下面的文章：

子思言苟变于卫侯曰其才可将五百乘公曰吾知其可将然变也尝为吏赋于民而食人二鸡子故弗用也子思曰夫圣人之官人犹匠之用木也取其所长弃其所短故杞梓连抱而有数尺之朽良工不弃今君处战国之世选爪牙之士而以二卵弃干城之将此不可使闻于邻国也公再拜曰谨受教矣卫侯言计非是而群臣和者如出一口子思曰以吾观卫所谓君不君臣不臣者也公丘懿子曰何乃若是子思曰人主自臧则众谋不进事是而臧之犹却众谋况和非以长恶乎夫不察事之是非而悦人赞己 莫甚焉不度理之所在而阿谀求容谄莫甚焉君 臣谄以居百姓之上民不与也若此不已国无类矣

（资治通鉴·卷一·周纪一）

齐王使使者问赵威后书未发威后问使者曰岁亦无恙耶民亦无恙耶王亦无恙耶使者不说曰臣奉使使威后今不问王而先问岁与民岂先贱而后尊贵者乎威后曰不然苟无岁何以有民苟无民何以有君故有舍本而问末者耶乃进而问之曰齐有处士曰钟离子无恙耶是其为人也有粮者亦食无粮者亦食有衣者亦衣无衣者亦衣是助王养其民也何以至今不业也叶阳子无恙乎是其为人哀鳏寡恤孤独振困穷补不足是助王息其民者也何以至今不业也北宫之女婴儿子无恙耶彻其环 至老不嫁以养父母是皆率民而出于孝情者也胡为至今不朝也此二士弗业一女不朝何以王齐国子万民乎於陵子仲尚存乎是其为人也上不臣于王下不治其家中不索交诸侯此率民而出于无用者何为至今不杀乎

（战国策·齐策）上以兵部郎中戴胄忠清公直擢为大理少卿上以选人多诈冒资荫敕令自首不首者死未几有诈冒事觉者上欲杀之胄奏据法应流上怒曰卿欲守法而使朕失信乎对曰敕者出于一时之喜怒法者国家所以布大信于天下也陛下忿选人之多诈故欲杀之而既知其不可复断之以法此乃忍小忿而存大信也上曰卿能执法朕复何忧胄前后犯颜执法言如泉涌上皆从之天下无冤狱上令封德彝举贤久无所举上诘之对曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所长古之致治者岂借才于异代乎正患己不能知安可诬一世之人德彝惨而退

（资治通鉴·卷一九二·唐纪八）

靖郭君将城薛客多以谏靖郭君谓谒者无为客通齐人有请者曰臣请三言而已矣益一言臣请烹靖郭君因见之客趋而进曰海大鱼因反走君曰客有于此客曰鄙臣不敢以死为戏君曰亡更言之对曰君不闻大鱼乎网不能止钩不能牵荡而失水则蝼蚁得意焉今夫齐亦君之水也君常有齐荫奚以薛为失齐虽隆薛之城到于天犹之无益也君曰善乃辍城薛

（《战国策·齐策》）

屈原疾王聽之不聰也谗谄之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故忧愁幽思而作《离骚》离骚者犹离忧也夫天者人之始也父母者人之本也人窮则反本故劳苦倦极未尝不呼天也疾痛惨怛未尝不呼父母也屈平正道直行竭忠尽智以事其君谗人间之可谓窮矣信而见疑忠而被谤能无怨乎屈平之作离骚盖自怨生也

始于古代日本的汉语翻译文化 篇7

古代日本是属于以汉字为中心的东亚及东北亚文化圈内的一个具有独特文化形态的国家,其民族文化是在大量吸收汉文化的基础上发展起来的,这其中,汉文化的直接输入与接受以及经过翻译文化形成的接受,对日本民族文化的影响及特色形成有至关重要的作用。

中国古代文化以文献典籍为载体,在不同时期,以不同的渠道和不同的方式东传日本。据日本现存最早的史书《古事记》记载,公元3世纪时已有中国典籍传入日本,但毕竟还没有形成规模。到了日本派出遣隋使和遣唐使时期,才真正进入了大量输入中国文化典籍的高峰期,尽管现今查不到输入典籍的目录,但从其在8世纪初叶和中叶出版的各种史书的文学书籍中,可以清楚地看到中国古典文献与史书已经普遍进入日本书籍的叙述与引用之中。这就说明当时输入的中国典籍的数量和范围是相当可观的了。从而也造成了日本飞鸟奈良时代文化飞跃发展的生动局面。

虽然从中国传入的书籍尽管种类很多,但每种的数量必定有限,无法满足日本文化的需求,为了解决这一实际问题,日本人开始了抄写汉籍的事业,这种事业在当时的世界文化中几乎是绝无仅有的。

平安时代在日本古代文化史上是一个辉煌的时代,这一时代正是古代日本的权力阶级与知识阶层自觉地渴望获得中国文化的第一个高潮期,其热情历经三百余年不减。八九世纪时期的日本皇室,为了尽快赶上中国的文明,他们第一次自觉地对中国文化实行全方位的推广,日本朝野形成一种讴歌汉文化的风气。公元823年至833年,日本知识界利用当时已经传入日本的汉籍文献,编纂了第一部大型的汉籍类书《秘府略》一千卷。这是自中国文献典籍传入日本以来空前的伟大编纂。

根据9世纪后期由当时主持教育的长官大学头藤原佐世奉敕编纂的《本朝见在书目录》的记载,这一时期实际存于日本各大机关及天皇私人藏馆的汉籍共1568种,合计16725卷。这是一个庞大的数字。如果以《隋书•经籍志》与《旧唐书•经籍志》为标准,著录的隋代文献典籍为3127种,著录的唐代文献典籍为3060种,那么就是说9世纪在日本存有的汉籍,分别为隋代的50.1%,唐代的51.2%。

中唐时期中国发生的内乱战争迫使日本停止了向中国派遣“遣隋使”和“遣唐使”,从而也就大大妨碍了中国文化典籍的引进,但以学习中国文化为国策的方针并没有改变。

日本贵族是最早掌握汉字和汉文化的一个社会阶层,日本平安时期,是贵族文化占主流的时代。这一时期的贵族知识分子,包括皇室在内,以掌握汉字和汉文化为荣的理念完全是靠学习中国古典文献实现的,这也为日本文化的发展,特别是对日本汉文学的形成,奠定了基础。

但日本到了江户时代,文化开始走向城市民众之中,文化也就有了庶民性。文化接受的形式也开始有所转变,原来的贵族阶级都是通过汉文原作接受汉文化的。但到了江户时代,普通民众没有那么高的汉字阅读水平,因而翻译汉文书籍开始通行起来。

江户时代,中国文献典籍东传日本,主要是通过商业渠道。自17世纪至19世纪的二百余年间,汉籍的买卖一直是中日两国贸易中的大宗货物。

中国文化,特别是中国文学传入日本,产生两国文化相融的状态。日本民族的文学创作受其影响自然融入了中国文学的成果。这种融入不但没有削弱日本文学的民族性,反而却因此丰富了日本文学的表现形式,甚至还提高了表现能力,这是一种文学的“变异”。而文学的变异,一般来说,都是以民族文化为母体,以外来文化为父体,它们相互融合形成新的文学形态。这是原有的民族文学的某些特征的延续和继承,并在更高的层次上获得发展。

日本汉文学便是古代日本文学以传入的中国文学作为变异媒介而获得的文学成果。日本汉文学即是日本人用汉文创作的文学。这种文学的形式是汉民族的,但所表现的内容和情感却是日本民族的,所以称为“日本汉文学”。汉文学系统是古代东亚和东北亚文化发展的一种特殊文学现象,在朝鲜、越南等国的文学中都曾出现过。其中以日本汉文学最为发达,它是日本传统文学的组成部分,是日本文学吸收和消化外域文学而创造出来的一种新型的民族文学。

日本化的中国古典式诗歌,以公元751年编纂的第一部汉诗集《怀风藻》为其代表,即使它不是日本第一部汉诗集,也是日本第一部书面文学集。其前不久,日本古代文学中曾出现过一个很值得重视的作品《浦岛子传》,这是日本文学史上保留至今的第一篇汉文小说。是日本古代小说形式中最早的艳情作品。《浦岛子传》的创作与中国文化具有十分密切的关系。实际上,它是以唐代初期张文成的传奇作品《游仙窟》为范本,“翻案”模拟而衍生的新作品。

从日本奈良平安时代起,中国故事便以所谓的“翻案”形式出现在各种日本文学的叙述作品中,到了镰仓时代,翻案文学已自成体系,但其广泛使用,还是在江户时代明清小说大量传入日本之后。

此处的“翻案”一词,非是汉语意义中所指的推翻前人定说成案而别立新说新案,而是日语含意中所指的“换言、改写前人所作之趣意,特指借用本国古典、外国小说戏曲等的梗概内容,而人情、风俗、地名、人名等方面加己意的改作”。我们这里所说的翻案,就是日本人对中国作品的一种独特的改编方式。

在日本小说史上,到底有多少作品属于翻案文学,还没有精确统计,但其数量是相当可观的。在翻案过程中,有译有编,或编中夹译,译中夹编,求神似而谋篇。如从译述的角度讲,翻案也属于翻译范畴之内的课题,它为我们提供了一种翻译方法,反映出翻案者也同时作为译者对文学作品所表现的态度。

“物语”是日本古代的一种小说文体,其起源不仅晚于日本的汉文文学,而且也晚于和歌。物语是用假名创作的,物语最早在文学作品中达到了言文统一。日本物语小说,以《竹取物语》作为其形成的标志,以《源氏物语》作为其发展的顶峰。但在这些作品中,到处浸润着中国文化的内容和作用。

“和歌”,在日本古代文学中,大概是最具有民族特征的一种文学形式,但就其内容和形式,乃至韵律上,都能看到中国文学因素的强烈影响。总之,在千年的日本文学创作中,到处都有中国文学的影子,其原因正是作家们几乎都是在中国文化的氛围中学习和成长起来的,日本文化本身就充满了中国文化因素。

日本人善于吸收外来文化而又保持自身独特的传统,这似乎成为一种共识,然而,与其把这种吸收看成是日本民族的天性,不如说是其受内外文化压力的一种选择,是一种明智之举。在日本民族的历史上,开关与锁国时有交替,但最后还是对外吸纳占了上风,而且走上了富民强国之路。

日本文化的主要吸纳着眼于东方的中国和西方的欧美。

在古代的日本,不能阅读汉籍,不能书写汉文,是没有资格在朝廷做官的。没有相当的中国文化知识不可能成为一个文化人,至于作家,都会在他的作品中写进相当成分的有关中国文化和故事的文字。这一切都是因为大量接受汉文化的国策形成的。

到了明治以后,汉学修养虽然不再是作者的必备条件,但对中国题材情有独钟的作家,不掌握一定有关中国事务的知识,他是不会轻易动笔的。无论是创作含有中国文化因素的文学作品的作家,还是专门研究中国文化的学者,都是千百年来中日文化交流史的延展和承续。

中国古代文学传到日本至少也有1500多年了。在这一漫长的过程中,中国文学,尤其是中国古代文学已潜移默化地渗透到日本文学的各个领域。中国历代各种形式的文学作品以及文学理论著述传到日本的种类和数量,难以历数,可以说,日本民族语言书写的文学,即假名文学,是在贵族汉文文学兴盛之后才出现的。

对中国文学的学习和借鉴,丰富了日本文学的样式和风格,而在长期历史过程中形成的日本化的中国文学教育,也形成了日本独特的方式和传统。明治维新以前的学校,教学内容主要是《四书》《唐诗选》等中国典籍文学,这种以汉学为基础的教育模式,培养了日本人的中国文化情结。

19世纪后半叶的短短几十年间,中日国情骤变,文情流转,两国之间的文学关系发生了历史性的变化。首先,随着西方文明巨浪狂潮席卷日本列岛,汉诗汉文在日本人心目中的传统地位彻底动摇,一股强烈的西风横扫日本,西欧文化和文学的介绍与翻译在几年间便从涓涓细流汇成大川,以至于形成所谓“翻译文学时代”。但这其中有一个根本问题是无法忽视的,那就是翻译家们都是凭借深厚的中国文化和文学底蕴来完成其艰巨的翻译任务的,没有汉语中那些表现力丰富的词汇,巧妇难为无米之炊。可是这些译作又给中国译界带来了意想不到的好处。因为在其后中国翻译家在翻译西方著作的时候,很多名词与概念都借用了日本译者所使用的词语,到了似乎已很难分清哪些是中国人先用的,哪些是日本人先用的。不管是谁先用的,显示出的都是汉文化和汉语词汇的作用和力量。关于这一点,肯定是两个民族的共识。

江户时代直至明治初年,一般知识分子的文学修养,大体是靠以汉学为基础的教育培养起来的。他们的文学底子也基本上是中国文学。明治初期的翻译文学带有浓厚的汉文调。当时的风气,翻译者大多离开原文,进行删减添补,与其说是翻译,莫不如说是改写。在对原作进行加工的时候,不少译者,不仅将原作浅俗化、梗概化、理性化,而且还将原作的“洋气”漂洗一翻,染上中国文学的色调,也可以说一定程度的中国文学化了。就好像这部作品是由一个日本人和一个中国人合译的。这种汉文调,直到二叶亭四迷等人的翻译作品问世,才算终止。当时翻译人员的基本构成是政治家、报刊编辑、记者和汉学家,对原作的选择标准及处理原作的主导思想,是以能有助于推进国内的政治进步和科学技术的进步为原则,对文学作品的选择也不例外。

摘要：自古以来,日本对中国汉字文化书籍的翻译数量在世界上是最多的,总体上看,中国的古典文学作品深受日本读者喜爱。对中国文学的学习和借鉴,丰富了日本文学的样式和风格。明治维新前后,日本翻译界大量翻译西方的政治学著作,这在明治维新中起了重要的思想启蒙作用,也为中国翻译家提供了许多可用日文转译的西方重要学术著作的日文译本。这在中日翻译文化交流史上可称为美谈。

关键词：古代日本,汉语,翻译文化

参考文献

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[2]魏常海.中日文化概论[M].中国文化书院,1987.

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[5]郭延礼.中国近代翻译文学概论[M].湖北教育出版社,1998.

[6]谢天振.中国现代翻译史[M].上海外语教育出版社,2004.

古代汉语考试 篇8

摘要：古代汉语是对外汉语教学中的一门重要课程，同时也是对外汉语教学中的一大难点。在古代汉语教学中，教授怎样的内容，教授这类知识的意义以及怎样使留学生更好地学习古代汉语，这是关键。本文从古代汉语的汉字与词汇，语法，文选阅读这三方面来出发，对古代汉语的教学内容进行了分析介绍。关键词：对外汉语教学 古代汉语 教学内容随着中国综合实力的提高，学习汉语的外国人越来越多。在学习并掌握一些基础汉语之后，他们已经不仅仅局限于满足日常生活的需要，他们希望更进一步的了解中国的文化，提高自己的口语以及书面语的能力。且现代汉语是由古代汉语发展而来的，古代汉语与现代汉语就是源与流，具有传承的关系。要想在一定的基础上进一步提升学习者的汉语口语能力以及书面语能力，具备一定的古代汉语的基础是很必要的。古代汉语的教学内容主要分为通论和文选两个部分，通论主要包括语音、词汇及语法等。国家对外汉语教学领导小组办公室编的《高等学校外国留学生汉语言专业教学大纲》中提到：“提高学生的文言阅读水平，使学生扩大文言词汇量，初步了解文言的句法结构，使学生能读懂选注本和借助工具书读懂比较浅显的中国古代作品”。所以，针对留学生的古代汉语教学，要与中国学生的古代汉语教学有所区别，主要讲授汉字与词汇、语法以及一些短小精悍的文选作品。一、古代汉语的汉字与词汇知识汉字与词汇的教学是留学生古代汉语教学的重点。现今，留学生最常使用的古代汉语教材主要有两本，即徐宗才的《古代汉语课本》以及王海棻的《古代汉语简明读本》。在古代汉语汉字与词汇讲解方面，徐宗才的《古代汉语课本》关于汉字与词汇的讲解不是很详细，每课除了课文，课后基本都是讲解古代汉语语法，汉字与词汇只是在课文中稍有涉及。而王海棻的《古代汉语简明读本》在这方面比徐宗才的《古代汉语课本》详尽，王海棻的《古代汉语简明读本》不仅讲解了汉字的结构，且运用了大量的有译文的例句来帮助学生理解分析古今字的异同。汉字是汉文化的载体。汉字是音义文字，讲解汉字主要讲解字的结构和字的形音义。而古汉字多为单音词，一个字便是一个词，只要理解了字义，相应地词义就容易理解了。留学生学习古汉字主要是为了能正确的认读和理解字义，以达到能正确使用汉字的地步。古汉字的书写是不要求留学生掌握的，只是適当的学习古汉字，可以让他们更好地理解以及记忆汉字。古代汉语的词汇主要由单纯词与合成词构成，单纯词分为单音词和多音词两类。古代汉语词汇多数为单音词，而现代汉语词汇多数为双音词，现在的双音词大多代替了古汉语中的单音词，所以，留学生学习好古汉语词汇中的单音词，对他现代汉语词汇的学习可以达到事半功倍的效果。二、古代汉语的语法知识对留学生而言，古代汉语与现代汉语在语法上的差別不大。留学生学习古代汉语语法，不仅仅只是学习古代汉语语法，同时在学习中还能再次复习现代汉语的语法知识，以达到对整个汉语语法知识的学习。而且留学生学习了古代汉语语法知识，也可以让他们在阅读古文时能够更全面的理解文章的内容以及寓意。古代汉语语法知识一般包括古代汉语虚词、特殊句式、固定格式以及词类活用等。虚词包含代词、介词、连词、语气词、副词以及助词，特殊句式包含省略句、判断句、被动句以及倒装句，词类活用包含名词的活用、动词的活用以及形容词的活用。徐宗才的《古代汉语课本》关于古代汉语语法的介绍就很详细，其第一册主要就是介绍古代汉语语法。该书在每课的课文之后都会有比如常用虚词、固定格式、特殊句式以及词类活用等语法知识的讲解，虽有些课后的语法只是会出现知识讲解的重复现象，但总体而言，《古代汉语课本》关于古代汉语语法知识的讲解是很好的。三、文选阅读的内容讲授黄爱华在《谈留学生的古代汉语教学》中提出：“从留学生的现代汉语水平出发，以至今还活跃在现代汉语书面语中的词语、成语、句式的篇章，从短小精悍的神话传说、成语故事和一些篇幅不太长的散文为主。”说明在选材的时候，要以选文为主，并对文章的题材、文体、长度以及难度加以限制，且最好要与现代汉语密切相结合，同时，还要注重其文化价值。留学生学习古汉语文学作品时，最开始的几篇课文最好是成语故事或者是神话故事，这样可以吸引学生注意，调动他们的学习兴趣。然后逐渐地讲解一些在现代汉语书面语中仍在使用的词语、成语及句式的文章，培养且巩固留学生古代汉语的基础知识。古汉语文学作品应该以散文为主，每篇文章的字数最好在三百字到六百字之间，使得文章不会太短也不会太长，难易程度也要适中。徐宗才的《古代汉语课本》所编选的基本上都是内涵丰富的历代佳作，文章的难易程度也是循序渐进的，最开始先讲解一些成语、俗语故事以及一些古代的笑话，让学生弄清楚这些成语、俗语的比喻义及象征义，然后可以正确运用这些成语或俗语。随着学习的深入，难度也会逐渐的加深，会讲解一些历代散文名篇、诗、词、赋、戏曲以及小说。如：《论语》、《周易》、《爱莲说》、《阿房宫赋》等等。讲解这些中国的传统文化知识，一方面是加深留学生对中国文化的理解，另一方面则是让留学生更加的融入到中国文化中来。参考文献：[1]苏瑞卿.谈留学生古代汉语教材的革新.世界汉语教学，2003年02期.[2]国家对外汉语教学领导小组办公室.高等学院外国留学生汉语言专业教学大纲，北京语言文化大学出版社，2002年.[3]徐宗才.古代汉语课本.北京语言文化大学出版社，1998年.[4]王海棻.古代汉语简明读本.社会科学文献出版社，2002年.[5]朱瑞平.关于对外汉语教学中“古代汉语”教学及教材建设的几点考虑.北京师范大学学报（人文社会科学版），2001年06期.[6]胡安顺.古代汉语（修订版）.中华书局，2007年.