弘扬传统文化 感受汉字之美（共11篇）
河北省武强县实验中学 张凤华
摘要与关键词——
摘要：学校领导高度重视传统文化的学习，要求学生写好汉字，继承和发扬传统文化。辅导教师刻苦自励，备课充分，激发学生学习汉字文化的兴趣。学生学习汉字更是积极踊跃，惜时如金，且取得了令人瞩目的成绩，在武强县第四届汉字听写大会上，选手们表现不凡，孙非凡等五名同学堪称“汉字小达人”。汉字文化感染着每一个人，全校师生兴起了“写字热”：规规矩矩写好字，老老实实学做人。
关键词：激发兴趣，刻苦惜时，规范写字，感受魅力。作者信息——张凤华，河北省武强县实验中学高级教师，电话***，邮箱511695051@qq.com，邮编 053300。出生年月：1968年2月；性别：女；学历：大专；职称：中学高级；主研方向：规范书写汉字。
2016年四月，在武强县第四届“中国汉字听写大会”上，我校孙非凡等五名同学获得了团体冠军，而且是包揽全县前五名（一个满分，四个九十八分），局领导对我校同学们的表现赞许有加：“比赛的这些汉字难度很大，但实验中学的同学们不仅仅是把字写准确，而且写得规范、美观，太棒了！”
比赛使选手和观众在充满紧张感的游戏中，学习了传统文化知识，领略了汉字之美，提升了学生语言文字的应用水平。此次比赛，展示了汉字书写的真谛和魅力，更让汉字书写美德的观念得以传递。
一、领导重视 教师自励
全世界都在学汉语，汉字文化越来越被重视。汉字无论是字形的演变，还是其中的文化底蕴，都凝聚了中华民族几千年沉淀下来的精神财富。
我校领导非常重视传统文化的弘扬，积极组织全校师生学习传承，尤其徐杨和张凤华两位老师更是做了大量的工作。
辅导老师怀揣远大梦想，心里满怀着对汉字的钟爱，为了能更好地辅导学生，他们不远千里，远赴汉字的发祥地——河南安阳。
他们游历了殷墟，参观了汉字博物馆，听了讲解员对汉文字的分享，对汉字悠久的历史、独特的魅力有了更进一步的了解。感觉自己的视野更开阔了，肩上的担子也更重了。
从安阳回来后，两位老师拟定好教学计划，然后遍稽群籍，也从网上下载，牺牲了多少个日日夜夜，把资料给学生们分门别类装订成册。徐杨和张凤华两位老师为了文字的传承，兢兢业业，循循善诱，诲人不倦，力争青出于蓝而胜于蓝；许宏莲等同学利用课余时间学习汉字（同学们没耽误过一节文化课），手不释卷，学而不厌，倾耳注目，目不窥园。功夫不负苦心人，同学们爱上了汉字，提高了语言表达能力。他们的汉字积累丰富了，知识面拓宽了，学习能力提高了，弘扬传统文化的意识增强了。
二、刻苦惜时 激发兴趣
汉语言的学习非常重要，老师和同学们惜时如金，把课余时间当作海绵，充分地利用。饭打来了，老师顾不得吃；头上正课还有三分钟，同学们对汉字书写依依不舍。可以说是把时间论分算、论秒算，一点一点地硬挤。
两位老师无遍数地翻字典，无数次地查阅资料，可以说是刻苦到了“韦编三绝”的地步，他们几乎对每一个词的讲解都能做到举一反三，非要把所要讲的内容弄个通透。比如说到“缟素”（穿白色孝衣）这个词，为了同学们能深入了解，老师就列举了同类的(也是和颜色、丝织品有关系的很多词汇)，如缃绮（浅黄色的丝绸）、缁布冠（一块黑布）、涅而不缁（用涅染也染不黑）、冰纨（洁白的细绢）等。
两位老师不仅是精心备课，而且更可贵的是他们使事业成为喜悦，把喜悦变成事业。曾经有这么一个小插曲，有一天晚上，张凤华老师看到电视上说到“神荼郁垒”（shén shūyùlěi)，她不太了解这个词，于是，觉也顾不上睡了，翻腾资料查找。直到查清（民间称“神荼”与“郁垒”为门神)为止。
两位老师是兢兢业业，课下苦了自己，但他们是乐此不疲。为了让学生更方便、更有趣、更高效地识记和掌握汉字，徐杨和张凤华两位老师可是着实下了功夫。他们精心备课，变着法儿地讲解。从汉字的起源讲（如“莫”字，是“草”和“日”两个象形字组成的会意字，上下都是草，中间是个太阳，意思是太阳已落入草丛之中，天色已暮。“莫”的本义是日落的时候）；从汉字的结构讲（如“盥”字，是“皿”、“手”和“水”组合而成的会意字，下部是只盆的形状——皿，上部是左右双手在盆中洗，盆中还有水，表示洗手）；从同音字、形似字方面加以辨析汉字。
为了激发学生兴趣，老师还编了一些形象有趣的歌谣（如“羹”字，就像是一只小羊羔，放在火上烤，那滋味一定很美）。总之，老师传授汉字讲究方法，让学生想学、耐学、爱学。
老师这种乐观向上的精神感染了学生。同学们以学为乐的精神不只在课堂上，学汉字的好习惯也是经常体现在日常生活和学习中。他们当起了“汉字医生”,如“蒜薹”“苤蓝”“莴苣”等菜名，很多人会写错,他们就给予纠正；还当起了汉字小达人，经常给其他人讲解：醋或酱油放的时间长了，都有“醭”(bú)了；这苹果都带“䍉儿”(zhǎnr)了，等等。其他老师和同学对两位老师钦佩不已。
三、规范书写 感受魅力
汉字是世界上最优美的文字，是音形义的统一体。认识和辨析汉字，熟悉它们的内涵，是我们了解历史、了解文化的重要途径，对于继承优秀的文化基因和弘扬优秀的民族文化，意义重大。
我们先了解汉字之所以叫“汉字”，是因为从汉朝开始，各种字体(如甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书）才完备。
汉字是我们的财富，由最初的甲骨文，再到后来的行书、隶书、草书，以及现在我们所推崇的楷书，都是我国劳动人民智慧的结晶。写好字，是中华文化的传承。
徐杨和张凤华两位老师要求学生，首先要规范写字，把字写准确，养成正确、良好的书写习惯。
如“麸子”中的“麦”字旁，上边是一竖和下面的一撇是两笔，不能一笔下来；再就是“麦”做偏旁时，最后一笔捺变成了点。
有些字做了偏旁部首时都有变化。如“舟”字中间一横要长些，而做偏旁时，右边不能出头，如船、舢板、舵等字。
还有一些字，单独成字和组合成字时会有所变化，如“繁文缛节”中的“缛”字，“辱”在“缛”中的一撇要变长。
老师认认真真地教，学生一丝不苟地学。
在这次学习汉字的过程中，同学们养成了正确的写字姿势和良好的写字习惯，书写准确、规范、端正、整洁、美观。同学们觉得自己掌握了一项技能，这写好字也是能力的体现。
两位老师告诉学生：人可以写字，字可以显人，写字的意义远远超过练字本身。
总之，这次比赛，我校的选手们表现突出，赢得了全校师生的赞誉，受到了局领导的高度表彰，这更激发了广大师生对汉字教学和汉字书写的兴趣，也推动了学生汉字的书写水平的不断提高。
2009年9月28日, 联合国教科文组织已把中国书法艺术列入人类非物质文化遗产代表作名录。这与我们成功举行北京奥运会产生的世界影响有着很大关系。在第29届奥运会中, 艺术性地植入中国书法元素, 从北京奥运会会徽吸收中国书法篆刻元素的“中国印·舞动的北京”, 到上千件中国书法精品装扮奥运场馆, 再到梦幻般地以中国水墨画卷形式贯穿整个北京奥运会开闭幕式, 中国书法以中华民族文化图腾般的核心形象, 引起全世界几十亿人的强烈兴趣和普遍喜爱。这一切说明, 中国的书法艺术正不断走向世界。因此, 汉字书法艺术也是属于世界的。
但是, 我们应该清醒地认识到, 在我们这个以汉字为书写方式的国度中, 随着电脑的普及, 用笔写字的人越来越少了, 用毛笔写字的人就更少了。目前在中小学生乃至大学生中能写一手整洁漂亮汉字的比例很低, 更不用说传统意义上的书法了。
其实, 汉字书法艺术不光属于书法家。我们每一个中国人都应该写好属于我们的、我们每日应用的汉字。发展提高汉字书法艺术, 要从普及开始, 要从写好汉字开始。加强青少年汉字书写教育刻不容缓, 培养汉字书法艺术的师资力量刻不容缓。因为, 写好汉字代表我们国人的形象。
我曾建议教育部门可将书法教育列入中小学教学大纲, 小学三、四、五年级可作为书法教育重要阶段。联合文化部、中国书协等相关部门组织编写教材, 组织优秀的师资人才施之以教。大学也应该增加中国书法活动。有条件的院校增设书法艺术专业, 培养书法艺术的高级人才。
我还曾建议设立中国书法周。书法周设在每年9月的第一周。每年的9月1日中小学生开学, 此时为暑期刚结束, 开展书法周有助于调整学生的身心、精神、耐性及专注力, 对于学生的德、智、体、美都有帮助。书法周期间, 学校集中开展书法普及活动, 社会书法团体可以组织多种形式的社会活动及文化交流, 形成具有影响力的社会效应。建议发挥大众媒体的作用, 利用互联网等高科技手段, 推动中国书法周的开展。
总之, 推广写好汉字, 是弘扬中国书法艺术的基础, 要从年轻一代扎扎实实地做下去。让中国书法艺术的长河, 有涓涓不息的源头, 融会在中华文明博大深雄的洪流中来, 永久发扬光大。
写能力测试
为了弘扬中华传统文化，贯彻落实安徽省语委办《关于在中小学开展规范汉字书写能力测评的通知》（皖教语函【2013】5号）文件精神，提高教师规范汉字书写水平。2013年12月18日下午，实验小学举行“实验小学教师规范汉字书写书写能力水平测试”活动，参加测评的有全体语文老师和40岁以下的其他学科教师，共有73名。
力！
一 最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。
天 时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二人根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。
人 肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。”
阴 本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。
阳 本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。
日 中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。
月 自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。
易 易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第一信念，古往今来无人能将其颠覆。
化 变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。
山 地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。水 五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。
禅 是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧，是吾国吾民独有的精神风景。
茶 人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日本人独特的民族文化。
生 生即生命，“天地之大德曰生”。把天地看成是不断生化的天地，用生命的观点来看待天地、万物和人体器官，是诸多中国文化的内核，表明了中国人倾向于在一切事情中寻找一种根本的调和与统一，而不是斗争与混乱。
耕 耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文明出现以后的重大进步。而耕地手段的进步，就是社会、经济进步的表现。
春 春表示在太阳照耀下草木萌发，反映了先民对万物生长靠太阳的朴素认识。春是生机的象征，也是一年的开始。每到春节，极具装饰性的“春”字遍布城乡，成为中国人一年美好希冀的寄托。
工 “工”字承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息，使中国成为古代科学技术高度发达的国度。
禾 中国是世界上最主要的农业起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德。
休 甲骨文中像人靠着大树休息，之后引申有休假、停止、喜乐、美好等意思，远超一般人的想象，清晰地展现出中国文字演变的一个缩影。
田 经过人工开发，用于农业耕种的土地，在历史进程中是统治者和人民共同关注的焦点，多少历史事件由田地而发生和展开。
丰 远古的氏族部落划定疆域称为“丰”。甲骨文中是树木和下方的土堆的形象，后引申出草木茂盛，转指人的容貌丰润、体态丰满。中国正是在对丰美、丰富、丰盛等的不断追求中得到发展。
丝 甲骨文中有此字，说明我国丝绸在上古既已出现。丝绸是我国古代的一重大发明，在汉代即已远销到欧洲古罗马，形成了著名的“丝绸之路”。
农 中国自古以农立国，统治者都把发展农业放在首位，所以“国以民为本，民以食为天”，百姓的温饱问题都不能解决，那么国将不国。
家 先民由游猎进入定居阶段的标志，是人们生活的依托。因此保家卫国，匹夫有责。
安 体现了中国人特有的哲学思想。对民是“平安”，对国家就是“安定”，从国家层面而言，安与定、平等既表现为一种状态，也是一种动态。
乐 甲骨文中“乐”字是一把类似二胡的乐器。音乐带来快乐，这个字后来用于书写世上一切的快乐。
道 道是处世的原则、事物的本质、宇宙的本质、是宗教，也是方术，人人有道，事事有道，是中国人对理想境界最朴素，也是最深刻的体悟。
法平之如水，法律必须公道，犹如一碗水端平，体现了执着追求社会公平的传统中国法律意识。
圆 是古代对“天”的形状的朴素认识，即所谓“天圆地方”，这种观念影响了古代天文学的发展，对建筑学也产生了深远的影响。“圆”是中华文化的精神追求之一。中国哲学首先追求德行的修为，继而作用于外部世界，即“内圣外王”。“内圣”境界表现之一即圆融、圆通，形成圆满的生存逻辑，从而做一个有德行的人。
儒 春秋时，孔子创立儒家学派。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为中国封建社会的正统思想。
悟 “觉悟”，看见我的心。觉是一个瞬间，悟是一个长长的过程。把所有觉的瞬间与长长的悟的过程结合起来，我们就可以看见自己的心了。
本 “本”是根本，“本草”指中药。民以食为天，国以农为本，被视为社稷守业的不二法门，否则便是“舍本逐末”“本末倒置”。
元 中国人把最初的部分称为“元”，以元为首，奋勇争先，从春秋时代开始成为中国人品质中的一部分。
中 古有大事，聚众于旷地，先建中，群众望见而趋附之。“中”不仅有方位上居中，居要位的内涵，还有行为处事恰到好处的意蕴。喜怒不过节，度量把握恰当，是为“中庸”之妙。东 在五行中，东为木，为春，为生，意喻日出东方。自古以来，中国人观察黄河、长江，建立了“黄河之水天上来，东流到海不复回”“滚滚长江东逝水”的认识，因此，根深蒂固的内陆文明逐步接纳了海洋文明，融入世界文化的趋势。
土 中国自古以农立国，土地是最基本的农业生产资料。土，也是构成万事万物的“五行”之一，对于土地和土地上生长的作物的崇拜，乃有社稷之神的出现，社为土地之神，稷为五谷之神，社稷也因此成为国家的象征。
北 阴阳家以玄武表北方，中国人以北为上，有尊北的意思。“坐北朝南”的观念深入到中国人的建筑文化和礼仪之中。社 土生万物，地是先民赖以生存的依托，有土才有国。自古先民春秋祭社，平日撮土为堆进行结拜，以及各地都建有土地庙进行肃拜。这些都不是迷信，反映了人们对大地的感谢，对国家的崇敬，对疆土的珍视。
九 在中国文化中，“九”是“天地之至数”，上踞于天，下临于地。“九”“久”谐音，“九”也因此成为中国人喜闻乐见的表示永恒、喜庆意味的吉祥数字之一。
鼎 鼎在古代是最常见和最神秘的礼器。作为一种重要的宗庙礼器，它又是国家政权的象征。象形所形成的独特视觉效果，它的庄重感认人不由自主产生信任感，“一言九鼎”即是如此。
汉 世界上人口最多的民族是汉族。汉语、汉字、汉学、汉人、汉赋、汉朝……在中国人心中，“汉”几乎成为与“中国”有等同的意思了。
瓷 中国为瓷器之国，英文China就是“瓷”的意思。瓷、茶、丝，作为古代中国向世界输出的重要商品，由于影响久远而广泛，往往成为中国的代名词也就见惯不惊了。
国 “国”字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点，到稍后的初级城市，到更加发达的都城，这些被称为“国”的所在，是时代风云的汇聚之地。
帝 “帝”字在战国以前专属天帝，战国是始以指人间君主，秦以后为“皇帝”简称保国古代历史的传述体系中，帝系是中国历史之始，也是古代统治秩序之体现。
王 “王”字像斧钺。古代氏族首领率军打仗，斧钺象征其军事统帅权。进入阶级社会，王为最高统治者称谓，王权、王道、帝王文化等有其丰富内涵。也有将“王”字型与“三才者，天地人”联系起来，说上横为天，下横为地，中横为人，人能上顺天道，下达民意，即为王者，颇具情趣。兵 兵对中国文化的意义更重要的是作战的策略和方法，即兵法。这是世界公认的中国智慧，如今已运用到社会生活方方面面。
车 据说车起源于黄帝时期。先秦以来，就根据不同的用途、等级划分为不同的类型，最高级的可以嵌金镶玉，最低级的是不加修饰的本色木材，由此形成丰富多彩的车文化。宝 甲骨文中，“宝”是会意字，表示屋子里有一串玉。在古代，玉是珍稀的东西，也是人们十分财富的表现之一。后来，添加了“贝”“缶”，由会意字变成了形声字，是汉字形体演变的重要一步。简化后的宝回到了甲骨文的写法。龙 龙是中华文明的象征，是中国传统文化的重要标志，是中国上古时期众多民族的图腾。龙又是中国古代王权、皇权的象征，无论在天上还是在人间，龙都具有很高的权威。龙也是几千年来亿万苍生们喜爱和亲近的神灵，丰富多彩的龙文化，影响到中国古代的各个方面。龙，沟通了中华大地历史上不同民族、信仰的人们的关系，今天仍是海内外龙的传人——炎黄子孙心心相印、息息相通。
凤 凤是古人把很多鸟的美丽部位汇集、变形、组合而成。在神话传说中，它是最有权威的神鸟。中国传统文化中大量与龙凤有关的内容被称为“龙凤文化”。
玉 玉是天地华育之精华，不仅有外在美，更有内在美。以玉比德是中国特有的观念。以玉作为礼天的主礼器，是人们与生俱来的“石崇拜”观念的理性升华。
礼 礼乐文化在中国文化中占有重要的位置。作为教化体系，“礼教”十分受重视。礼乐之道跟随孔子周游列国的足迹四散传播，成为几千年来中国人待人接物的准则和教育子女的良方。
伦 “伦”有次序、辈之意。“序”在中华文化中一直占据重要地位，古代政治文明中的礼制便是以次序为物征。在社会结构层面，等级制的实质也是一种规定的次序，破坏了尊卑次序，将被视为“儹越”；在社会生活层面，伦理纲常的核心还是约定俗成的次序，破坏了既定的长幼关系，即被视为破坏了人与人之间的道德关系。
忠 中心为忠。最大的忠诚不是忠于外表，而是内心，正如中国老百姓所说的，做事认真，要对得起自己的良心。恕 如心，将心比心，互相理解，做人、读书都应该有这份胸怀。孔子的恕道“己所不欲，勿施于人”已成为国际间公认的道德黄金律，指导个人及社会间的行为准则。仁 中国哲学的核心概念，也是宗法社会的德性所在。仁者爱人，智者知人。
义 狭义的义是社会和人际关系的规范，广义的义是一切文化。荀子说“人能群而有义”，从而区别于禽兽，“义”就是文化。杀身成仁，舍生取义，不仅是儒家提倡，现代也表扬。智 在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本、最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一。
信 人言为信，人无信则不立。信是理想社会存在的基础，也是作为人与其他人发生联系的纽带。中国传统社会不是规则社会，而是人情社会，不需要什么法律的凭证，但只要言从口出，就要一诺千金，为之负责。“诚信”自古以来不仅作为一个人应该具备的基本道德品质，也是衡量一个团队、政府的考量标准，从而为诚信社会的的构建奠定基础。孝 孝是中华民族的传统美德，生养之，死祭之，永怀之，被视为“仁之本”。做忠臣孝子，一向是为人的最高境界。孝是社会和谐的基础，一个“孝”字，维系了中华民族大一统的国家，奠定了社会和谐安定的基础。
敬 中国人自古对自然、对人保有的尊崇尊敬的心态。做事时要严肃恭敬，把事情做好。
祭 祭祀在科学不发达的古代先民的思想观念中是件大事，是不忘本的朴素思想与追求人与自然和谐关系的良好愿望的反映。几千年来，皇帝祭天地，庶民祭祖先，百姓祭神灵，以至今天的祭黄陵、祭孔子，“祭”字已融入我们的生活之中，成了一道可观的风景。
祀 甲骨文的“祀”像未成形的胎儿形，本义为求子之祀。繁衍后代在成活率较低的古代是民族延续的根本任务，显示中华民族对繁衍后代、教育子女的一贯重视。
祖 古人相信，死去的先人能够保护自己家人的平安。从商代甲骨文中对商族祖先隆重祭祀的记载，到近代农村祠堂的势力之大，无不显示了中国人对祖先神的崇拜。我们今天仍然把自己的国家称为“祖国”，把自己的老家称为祖籍，把为家族争光叫做“光宗耀祖”，把忘本思想和行为斥为“数典忘祖”。
宗 示是祖宗神主牌。神主牌所置之屋宇，即为宗。祖与宗是中国古代社会祭祀文化的核心，对统治阶级内部稳定和民间社会的和谐起了重要作用。
福 甲骨文“福”字似手捧酒樽往祭桌上进奉酒食，是以酒祭神以求降福，后引申为神灵所降赐的“福气”。小篆的“福”，一人有田地，有吃喝（口旁），还有精神生活（示旁），也算是幸福了。
寿 作为对个体生命延续的最朴实的希冀，“寿”一直是中国社会最普遍的生活理想之一。对寿的渴求，也是中国人重视世俗生活，寄希望于现世的精神反映。
神 在中国人的原始看法中，神、人、物三个概念并提，指代三种生命形态。神字内涵的演化表现观念的大变革，是中国文化史重大特色。因为社会文化由个人精神历史的积淀形成，又是个人精神的教养－规范－导引和创新集成者。仙 仙人多住在山上。中国人对仙有一种特别的向往，相信通过修炼可得道成仙，也可通过行善在死后上天成仙。而如果在世时作恶多端，死后将下地狱。因此，中国人把神仙的生活作为最理想、惬意的追求。
德 西周初年，周人确立了以“德”为核心，“以德配天”“敬德保民”的礼乐文明，由此开启了中国步入人本社会的大门。在古代，“德”不仅指人的修养和品行，更是指对天道、对自然规律的把握与体认。
真 真人就是仙人，字的构成也是上为升天,下为登遐，中间是开天目者。传统哲学不在乎事物的真假，而注重研究人际关系，因此就用“诚”“信”一类判断人情的词来定义真伪。善 善即良，是人性的本色，是知行的原点。上善若水，于柔中见刚，于纤中见强，是进取而内敛。人生苦短,上下求索,但求止于至善。在中国人的哲学理念中，有一种以卓越为核心要义的至高境界的追求，那就是“止于至善”，上升到人性的层面来说，那是大真、大爱、大诚、大智的体现。美 古人认为一个人除了他的形体之外，还有一种朦胧模糊之感，就是美。中国文学艺术讲究意境，“美”字的构形，就是原始意境的萌芽。
令 本义为命令,又可表“言辞”，即“辞令”。辞令刻意求美求善，自然使辞令被赋予“美善”的内涵，“令”表现了中华语言之美的历史沉淀。最大的令，是每个月来自自然、四时节气的命令，即月令、时令。时令之中所包涵的关于人的行为与自然生态之间的关系的命题，蕴涵着古人天人合一的哲思。
侠 侠客与侠气都是中国先民心中的理想人格，有英雄志趣兼有刀剑功夫的成为侠客，没有拳脚功夫，只有心智上表现痛快淋漓、英雄风范的称为侠气。“侠肝义胆”历来是中国人推崇的风骨。
士 春秋以前，士是武士，春秋以后的士是文士，逐渐成为统治阶级知识分子的通称，也指一般知识分子，一直是中华文化得以传承和生长、提炼的主要力量。
名 名位代表着一个人的社会地位。中国是个世俗的国家，有无名位、何等名位，往往成了一个人人生价值的评价标准，所以中国人看重名位，追求名位。名分与权、位、利、禄、誉紧紧捆绑在一起，所以有无名分，成了人们极为重视的事。文 文是汉字的构建基础，“文”指有条理的纹路。古人很看重纹路，这是一种有规律的存在，西方叫血管，我们叫血脉，同指纹路。水称水文，山称山脉。
武 本指军事，但真正深深影响中国的却是“武文化”，它诠释了中国人看待武力、权势、力量的拥有者的态度。书 甲骨文“书”是人手执毛笔。毛笔是中国古代发明的一种独特的书写和绘画工具，因为它富有弹性，表现力强，因此也是形成后世书法艺术的重要物质因素。书法是中国特有的一种艺术形式，“书”字的构形，形象地体现了中国书法艺术的久远起源。
册 古代称编好的竹简为册，后演变成动词，如“册封”“册立”，都是国家大事。作为动词，其拥有了庄重的意味，而这些大事又被载入史册。
淡 水、火中和，冷热中和，反映了中国人的中庸之道和“淡定”的处世哲学，心态平和、不温不火是为“淡定”。“君子之交淡如水”“平平淡淡才是真”是中国人看待社会生活的深刻体会。
贪 中国古代文化的核心层面是官文化。官文化的核心是治人，其特征是人治。在人治的社会里，贪就如同附着在中国文化上的斑斑锈迹，伴随着国人几千年。其中是非得失，尤其是“只在意今天财富”这直观感受在新的时代特别值得我们反思。
财 中国人尊敬“君子爱财取之有道”者，而憎恨取财无道的昏君贪官，可以说，“财”与“贪”的对弈，一直穿插在中国人的历史进程中。
鬼 鬼文化在中国经过漫长演变，人们对鬼的态度早已超越了最初的畏惧，发展出形形色色的鬼故事……鬼的世界，是中国人生活的一面镜子。
羞 从敬献于神的珍馐，谨呈于帝王贵族的美味，变成了表现内心羞惭，甚至于儿女情长的“羞人答答”，汉字中恐怕没有哪个字有“羞”字这样兜兜转转、跌宕起伏的命运了。粮 民以食为天。中国是个农业国家，粮食收成不仅牵系千家万户生存问题，也是关系到社会稳定、国家安危的头等大事。
民 数千年来，中国的“民”扎根泥土，努力攀升。“民为贵,社稷次之,君为轻。”尽管是一种理想状况，但“得民心者得天下”，民其实决定了整个社会的发展方向。
网 细密的渔网不进入鱼塘，这样才会有更多的鱼吃，这是中国人最早对于保护环境和可持续发展的一种观念。“网”字的生命力在于它能由实而虚，由虚而实，今天人们生活在网络时代，网更是虚实结合，无处不在，无远弗届。堂 “堂”是同祖的旁系亲属关系。堂屋同亲属关系发生的牵扯有中华传统文化的因由，表现了传统人伦关系与传统建筑格局的奇妙融合。
井 懂得凿井，中国人得以脱离对大河的依赖，可以把生活的地带扩大到更远阔的地方；而均分井田，古制八家为一井，先公后私，“井”已经成为代表中国人最为依恋的家乡的一个文化符号。
院 住在自己的院子里，是中国人的居住理想。“院”是本无言的书，院里的一砖一瓦、一草一木，养育了一茬又一茬在院里长大的人，传统中国大家庭的形式得以延续数千年。年 最初的“年”指五谷成熟。粮食收成事关国计民生，因此，占测粮食收成也就成为古代统治者最为关心的大事，也是当时知识精英的职责。由于禾谷类粮食作物多为一年一熟，因此，“年”成为了最大、最重要的时间节点，而过年也就成为人们庆祝丰收，企盼来年风调雨顺最重要的节日。在中国人的心中，“年”是又一个轮回的开始，是一切美好希望的开始，并以诗意浪漫又厚重地植根在每一个中国人的心中。
食 古文字中，“食”是一个像器皿盛着食物之形，有的字还在旁边加上几个点，表示所釜底抽薪提谷物之类。我国的膳食结构与欧美以肉食不同，是以谷物为主。远古时代，北方吃小米“粟”，南方吃大米“稻”。
羊 在中华文明的发展进程中，人们发现羊性情温顺善良，不犯众物，繁殖能力强，就将其驯养，人与羊的关系越来越密切。人们出于对羊的重视和喜爱，赋予羊许多美好的象征意义，如“美”“善”“祥”“羲”等，表明古人心中羊确是美好、善良、吉祥的象征，并且是知礼义的动物。和 在浩繁的汉字中，“和”结构简单，人人共识，但却又内涵丰富、意境深远。它植根于中国人的血脉深处，渗透着中国人几千年来待人接物的原则与智慧，体现了中国思想文化的博大精深和源远流长。孔子说“君子和而不同”，把和看作是人际关系的最佳状态。
今天，中国在经济、军事、政治、科技上非常发达，这让我们每一个中国人都非常骄傲和自豪。
但在我心中还有一个梦想——让每个中国学生都写得一手好字，中国美丽的汉字出现在世界的每个角落……
现在，虽然社会进步了，一切都越来越发达。但是一些新时代的东西却渐渐代替了中国那辉煌的财富，比如汉字。汉字是中华民族文化的源泉，现在却正在被键盘、鼠标慢慢取代。
现在，世界上很多人都在学习汉语，学习古老而深邃的中国文明。可是，越来越多的中国人，提笔忘字，频写错别字。再看看周围的同学，多少同学连自己的名字都写得歪歪扭扭……。而现在，在世界上的各个大洲，各个地区，都有着学习汉语的人。汉语已经成为一门国际语言，各国人民学习汉语的热情并不低于学习英语。可是，作为一名以汉语为母语的中国人，我们怎么能让这华丽的瑰宝渐渐失落？作为一名中学生，如果连自己的母语都学不好，那将来又如何把我们灿烂的传统文化发扬光大？
很久很久以前，人们以每个字独特的含义创造出了每个字，并用各种不同的字体表达出了不同的文化内蕴。现在，很多人已经体会不到了那书法字体中一笔一划所饱含的情感，体味不到古人练字时“写尽八缸水，砚染涝池黑”和“潜心苦学墨当饭”志趣。
有学者曾经说过：“汉字是中华文明的标志，又是传承中华文化的工具。汉字书法不仅是人类所创造的最为抽象的艺术，而且是人类文明最为发达、最富有想象力，能够全面揭示自然本质的一门艺术，一种文化现象。”是的，书法能够表现出作者的各种心情和想法。书法能像音乐般行云流水，能像画卷般辉煌绚丽……汉字的文明不应因时代进步而衰退，反而应该借助国家富强这一更为强大的影响力来更好地发展它。
作为新时代的中学生，我们肩负着传承和弘扬中华优秀传统文化的神圣使命，我们要从自身做起，喜爱书法，带动身边每一个同学爱好书法，我们会向时代证明我们不会因时代的发展而丢弃这中华文化的根。
我印象深刻的是“字以溯源”和“文以载道”这两节。年过花甲的王宁教授，一笔一划地给我们演示着甲骨文“正直”二字的演变过程，让我们跟随着古老的汉字，寻找中国文化的魅力。汉字在不断变化着，从甲骨文到篆书隶书，从王羲之的《兰亭序》，到颜真卿的《多宝塔》，再到欧阳询的《九成宫》。
每一笔每一画，每一竖每一横，都有着不一样美。不管是小巧、还是粗壮，都有一股中华文化的力量、骨气支撑着，难怪美国的“汉字叔叔”用尽毕生的精力研究推广汉字。我们作为中国人，更应该沿着汉字来认识我们的祖先和文化，沿着历史长河和祖先对话。莫高窟、西安碑林、曲阜孔庙，都是一座座历史文化的宝库，至今依然散发着神秘的能量。
写下一个字，犹如写下一个汉字千年重量，写下我们无限的骄傲。
我喜欢写字，爸爸也喜欢写字，我们每天都会面对古人的字帖、书籍，临摹揣摩。我会把一幅对联、一首古诗，反反复复写上好几遍，毫无疲倦之感，有大楷的，小楷的，隶书的。每次还都会获得新的启发。前阵子我正在练习《登鹳雀楼》，参加福州市中小学生书法大赛。在“欲穷千里目，更上一层楼”每次书写中，我对字形、笔画都有更深入的认识。
昨天刚好听了许渊冲爷爷讲到这首诗的翻译，倍感亲切！特别是把古诗翻译成英文，要对内容、形式、音韵一丝不苟的研究把握。“白日依山尽”，许爷爷把她翻译成“太阳向大山鞠了个躬，依依不舍地离开了”，听来很有趣。我也知道了汉字的美是从内而外的。内有中华博大精深的文化，才有外在音韵的美，形体的美！
中国汉字是生动形象的，它会让你对每一个汉字浮想联翩。也许，你看到“梅花”二字，眼前就会不禁呈现出它那柔软的身躯，它那或红或白的色彩会让人赏心悦目，当然更会想到，她那傲霜而立的身影……
“雪”字让人感到冰凉，让人联想到漫天飞舞的鹅毛大雪和浪漫的白色世界；“火”字不仅让我们联想到热烈的火红色，还能让我们感到丝丝温暖和阵阵热情；读到“苹果”二字，就一定会闻到阵阵清香，扶摸到大自然的生机；读到“花儿”这两个字的时候，就会联想到鸟语花香、百花争艳的景象……
书法是汉字最直接最完美的表现形式。它是一种独特的艺术，它不仅是中华民族文化遗产中的魂宝，也是世界艺术殿堂的一把金钥匙。书法让汉字充满了生机，更具有了无穷无尽的魅力。书法的字体都是各具特色的，像篆书、隶书古色古香，行书流畅，而正楷却端正大方，那板楷总会让我们联想到老师，唾沫横飞，拍案改卷和耐心教导我们的场景。
我们读过《诗经》、《楚辞》，也背诵过唐诗宋诗还朗读过优美的现代诗词，诗读起来能让人感受到汉字那跳动的音符，那迷人的色彩和醉人的熏香。春风又绿江南中的“绿”字，会让我们看到一幅色彩斑斓、鸟语花香的春天美景。用眼睛看“绿”，清新一片、可爱醉人；用耳朵听“绿”，流水潺潺、鸟儿呢喃；用鼻子闻“绿”，花香弥漫、芳香四溢，用手摸“绿”，柔软无比，好似绵花……
汉字，用无限的活力和奇特的魅力吸引了我们，它以不同的风格展现了它的灵性。汉字是中华民族沧桑的历史，是中华民族无法抹去的记忆，是中华民族的骄傲和自豪……它深深的扎根在历史的土壤里，深深地定格在我们的记忆里，深深地留在中国人的心里！用再多的话语也无法表达我对中国汉字的敬佩与热爱，总之千言万语交聚一起，汇成一句话“我爱中国，更爱那扎根在我们心里的汉字！”
小时候，我只知道在白纸上反反复复地写着那些简单得不能再简单的字，但总是记了这个、忘了那个，可“天”、“大”这二字我却记忆犹新。每每画出我家的全家福后，我总会在画纸的一个小小的折纸上写上一个歪歪扭扭的“天”和“人”字，每当这时，爸爸妈妈满是疑惑的望着我：“宝宝，你为啥要写着两个字呀？”我允吸着手指，咿呀呀的叫着：“天就是爸爸妈妈，大就是我，我们是一家人”或许那时的我，只知道“天”是靠爸爸妈妈俩人一同打造，一同撑起的；而“大”，则爸爸妈妈教我做一个严谨的人，做一个“正襟危坐”的人。这样也可表明这幅让人大开眼界的创作是我们家的小画家——我的辉煌著作。
幼儿园毕业后，我渐渐能一笔一划地让我的名字跃然纸上了。虽然字写得东倒西歪，可依然能看得出我对字的认真，对它严谨的态度。在一次自习课上，我一不小心，将“买”写成了“卖”，检查作业的老师火冒三丈，在上面用红笔轻轻圈出，我坐在座位上冥思苦想了好一番，突然眼前一亮。一下课，我便如踩上风火轮一般。紧紧的跟在老师屁股后面追，说：“老师，现不是我想给您火上浇油，而是我终于能将“买”字和“卖”字区分开来了。买，就是没有东西，要去买他人的物品；卖，就是有多样物品，等着他人来买。老师，您说我说的对吗？”老师回过头来微微一笑，而我，心中也乐开了花。
而现在，我则可以快速而准确地记住很多汉字了！在一次语文课上，老师给我们组织了一次综合性学习的活动——遨游汉字王国。老师一进教室便装作愁眉苦脸的模样：“谁能告诉我，一点一横长，一撇向西方，并排两棵树，栽在石头上，打一字，是什么字吗？”是“磨”字吧！“对了！在我们生活中我们也可以将字当成字谜来记，或是分开来记，比如碧，可以说是王白石，很容易记的噢！”
我马上在当当网下了订单，并且给他回复说：“向我这样臭字，很需要看这样的书。”我的同学发过一句话：“距离生活还是很远，不过你读后一定会爱上汉字的。”
真的是这样，一边读完说实在的我还不能一一细数在动物骨骸、金属、石头、竹简、纸帛上被记录下来，在各个朝代以或沉重朴厚，或飞扬婉转，或森严宏大，或肆意狂放的书写线条。
不过仅看那些图片，都让人流连忘返，仅是抚摸那书的质感，都让人回味。
在这一个月的零散阅读里它给我触动人心的美丽与惊喜。
蒋勋说：书法是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的学习，是安定保佑的力量，是生活现实里的记忆，是还原到初写自己名字时的认真……
他说书法，总是先从人说起。在中国传统的书法观中，写字是件很庄重的`事情。而且，写字的头一件事是做人。讲究的是“心正则笔正”，中国人喜欢讲品格，书法更是人品的体现。若是练得一手好字，便在人才济济的科举考试中也是有加分的――由此可见书写之重。
事实上，赏析任何书法作品，离了那个执笔者，就会陷入云雾之中。比如天下行书第三的《寒食帖》，某一直无法真正的喜欢它，直到看了蒋勋的《苍凉的独白书写》才明白，那是怎样的一种复杂心境才造就出来的名帖啊。而湖南里耶古城出土的竹简，总会让人联想到恪尽职守的城吏们。至于颜真卿的稳重笔锋更是令人印象强烈的想起那段大唐盛世――任何字体都是和那个时代无法割裂的，书写本身就是在一段历史。而那沉淀下来的墨迹既是本人的私有历史也是公共的书写历史。
所以不能不认真的去书写罢。只有练好了规矩才能“随心所欲而不愈矩”。
可是在那整体的历史中，更无法忽略的是个人的笔意――那生动的变化又重何而来？
那些生动的笔触，在蒋勋的笔下是那么美好。在点化它们之前，仅仅是纸上死板的一团油墨。书法是形象的艺术，蒋勋的书上会在一开始就介绍这种字体的来龙去脉，附上相应的帖，让人明白它们之中蕴藏的历史，同时又辅以个人性质介绍，一点点的点拔读者如何从那些细节中体会它们的历史、它们的情绪、它们最打动人心的部分。
大凡讲述艺术史的书，不是流于琐碎就是自我陶醉。而蒋勋的书法史里。没有传统的审美书惯用的四个字四个字那样空洞乏味的不知所云，也没有四平八稳的照本宣科，有的是触及读者灵魂深处的悖动。
蒋勋从大汶口出土的五千多年前黑陶尊上的“旦”讲起， “甲骨文”、“金文”、“石鼓文”、“小篆”、“汉隶”、“行书”、“草书”、“楷书”一路下去，介绍了王羲之、王献之、王、孙过庭、张旭、颜真卿、柳公权、杨凝式、苏轼、黄庭坚、米芾、宋徽宗、赵孟、杨维祯、徐渭、郑板桥等诸多书家及其作品，将汉字书法之美一一呈现。读完后让人仿佛被带着透过了那千年翰墨游目骋怀，回头看到了我们的古人怎样“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”……
闭目掩卷，我的心里愈加清晰，自己为什么要学习书法？那就是：通过写字，丰富感觉，回归自身，体悟生命。
【弘扬传统文化 感受汉字之美】推荐阅读：
弘扬汉字文化12-26
弘扬传统美德诚信11-12
弘扬传统文化朗诵稿09-21
弘扬中国传统文化作文01-26
弘扬传统美德活动总结11-07
弘扬传统文化诵读国学经典06-27
弘扬传统文化学习体会09-25
诵读中华经典 弘扬传统文化11-05
关于弘扬中国传统文化致辞12-14
提高公民道德弘扬传统文化01-22
