自我鉴定 大学

自我鉴定 大学（精选8篇）

自我鉴定 大学 篇1

年自我鉴定

大学自我鉴定

大学三年自我鉴定500字【优秀篇】04-18

珍贵的三年大学生活已接近尾声，感觉非常有必要总结一下大学三年的得失，从中继承做得好的方面改进不足的地方，使自己回顾走过的路，也更是为了看清将来要走的路。短短三年的大学生涯，我一直

2016大学三年毕业生自我鉴定范文(最新版)04-18

珍贵的三年大学生活已接近尾声，在这即将毕业的时刻，我很用心的填写了我的自我鉴定，使自己回顾走过的路，也更是为了看清将来的路。步入大学那一刻起，我就明确自己的大学期间所要追求的价值&mdash

2016年11月大学生三年大学自我鉴定范文04-18

2016年11月大学生三年大学自我鉴定范文三年的大专生活似弹指一挥间，从刚跨入大专时的失落和迷茫，到现在即将走上工作岗位的从容、坦然。我知道，这又是我们人生中的一大挑战，角色的转换。这除了有较

三年来大学生涯的自我鉴定04-18

应届毕业生的ZMR小编为大家分享这一份关于三年的大学生涯的自我鉴定范文，仅供大家参考。回首三年来的大学生涯，有渴望、有追求、有成功也有失败，我孜孜不倦，执着探求，百般锻炼，逐渐成为了一个能适应

三年的大学生活的自我鉴定04-18

应届毕业生的ZMR小编为大家整理了以下这一份非常不错的大学生大学生活的自我鉴定范文，仅供参考。光阴

似箭，转眼间三年的大学生活即将结束，如今站在临毕业的门槛上，回首往事，大学校园学习和社会实践的

大学三年自我鉴定500字04-18

大学三年转眼即逝，回首往事仍历历在目。在大学三年的时间里，我享受过成功的甜蜜，品尝过失败的苦楚，生活的种种，都将我历练，让我从一个青涩，鲁莽的中学生，蜕变成一个成熟，内敛的大学生。使我能够在以后的

大学三年的自我鉴定04-18

.Dhv368 回首三年的大学校园生活生涯和社会实践生活，有渴望、有追求、有成功也有失败，我孜孜不倦，不断地挑战自我，充实自己，为实现人生的价值打下坚实的基础。临近毕业，我对自己的鉴定总结概括了一下

大学三年毕业生的自我鉴定04-18

下面就一起来分享以下这一份关于大专生三年的学习生活的自我鉴定范文，感谢应届毕业生为大家提供参考，请欣赏： 回顾大学三年，通过良师的教

导和自身的刻苦学习，我已初步掌握如何运用英语知识进行一般商务活动，大学生涯三年学习的自我鉴定04-18

三年了，在大学生涯即将结束的时刻回顾下人生这重要的阶段：我已熟练掌握了计算机的基本应用和计算机网络组建及维护，也养成了认真对待学习和工作的好习惯!在学习上，我圆满地完成本专业课程。并具备了较强的实

大学三年生活的自我鉴定04-18

大学三年生活的自我鉴定大学三年生活马上就要结束了，回忆这三年的历程，曾经非常向往的象牙塔就要远去，而迎面而来的将是社会的锻炼，于是更加的怀念这个紧张而有序的大学生活，她给我留下了很多美好回忆，我孜

大学生大学三年的自我鉴定04-18

应届毕业生为大家分享了以下这一份关于大学生三年的学习生活的自我鉴定范文，仅供大家参考。大学三年是我一生的重要阶段，是学习专业知识及

提高各方面能力为以后谋生发展的重要阶段。从跨入大学的校门的那一

大学的三年时光自我鉴定04-18

应届毕业生的ZMR小编就来为大家整理了一份最优秀的大学生自我鉴定范文，欢迎大家浏览。大学的三年时光，在我人生的历程中，有着抹不去的印记，有美好，有难忘，也有失落，兼并着困惑，但却都是纯粹的自我，在这

财专大学生三年学习自我鉴定04-18

下面就一起来欣赏以下这一份关于财专大学生三年的学习生活自我鉴定范文，仅供广大毕业生前来浏览一下。大学三年的美丽时光就快结束了，三年的大学生活使我成长，在学校里，我积极参加从班到系、学校的各种集体活

大学三年会计专业学习自我鉴定04-18

大学三年中在老师的悉心指导下，我刻苦，认真，努力，不断充实自我，为我踏入社会打下了坚实的基础。在校

学习成绩虽然不是非常好，但我能够端正学习的态度，认真地对待学习。通过大学三年努力学习《会计基础

大学三年生活简短的自我鉴定04-18

自我鉴定 大学 篇2

关键词：自我意识,自我教育,理想自我,现实自我

一、大学生自我意识及其消极表现

自我意识是一种多维度、多层次的综合性心理活动系统,它表现为人对自我的生理、心理及社会关系诸方面的认知、体验和调节,渗透于整个心理和行为中,并对之起调控作用。1自我意识可以影响和调节大学生的个性和行为、心理健康,同时也是大学生自我教育的基础。

自我意识的行为表现是一个“分化-统一-再分化-再统一”的过程。2“分化”是指人把自我分成“理想自我”和“现实自我”,而“统一”是指“理想自我”和“现实自我”经过分析、比较、反省而形成新的自我意识。当“理想自我”与“现实自我”初步统一后,在一定的阶段又会产生两者新的统一。大学生心理正是通过这样不断的分化和统一而向前发展的。通过不断的分化和统一,由差别走向趋同,逐步形成积极的自我意识。换句话说,当“理想自我”与“现实自我”获得积极的统一时,就会形成积极的自我;当“理想自我”过高,不能同“现实自我”统一而相互强烈背离时,将会形成反差的自我;当“理想自我”不能确立而主要受“现实自我”的支配时,便会产生模糊的自我。这种以“现实自我”为主或者以“理想自我”为主的双向特性,决定了每个人自我意识水平的不同。

当前大学生自我意识的消极表现主要有:

(一)极度的自我中心

极度“自我中心”是指一切以自我为中心,只看到和想到自己的利益和感受,很少考虑别人甚至不考虑别人的利益和感受;只希望别人关心、关照自己,而很少想到去关心、关照别人。“当代大学生问题多维透视与高校德育实效研究”课题组的调查发现,“自我中心”是诸多问题中比较突出的一个。无论是高校教师,还是学生家长,抑或是用人单位和大学生自我,都把“自我中心”看作是当代大学生思想品德中最突出的问题。3他们往往一切从自我出发,以自我的图式来看待一切,而不考虑他人和客观现实的要求。具体体现在:一是沉湎于自我分析。自我分析或自我反省本来是自我意识的一个表现,是自我教育的一个方式,但如果沉湎于自我分析,就会导致疑神疑鬼、患得患失、焦虑、孤僻、古怪,严重的还会导致精神疾病。二是自我陶醉与自我菲薄。他们强烈的自尊心与自卑感交织在一起,时而自我膨胀,时而又突然自我萎缩。

(二)理想自我与现实自我差距过大

在应试教育的驱动下,不少中学生的理想自我过度拔高,而进入大学以后,他们发现现实自我与理想自我差距甚大,特别是在大学里的学习、工作及各种社会活动,都需要重新获得社会认定,重新排列他们在社会环境中的次序。

多次的自我意识中矛盾冲突的加剧,即理想的自我与现实的自我矛盾斗争的加剧。如果两种自我不能统一,自我形象便不能确立,自我概念也不能形成。于是大学生就表现出明显的内心冲突,甚至产生痛苦和激烈的不安感。他们对自我评价常常是矛盾的,对自我的态度常常是波动的,对自我的控制常常是不自觉、不果断的。

(三)理想自我过度物欲化

大学生作为一个不能完全自食其力的年轻消费群体,表现出年青人对社会变化的敏捷反应。在他们的成长和学习中,不仅需要一般性消费,而且为了更好地学习,更好地得到社会认同,往往消费更多、更时尚。特别是很多大学生过去生活在农村,现在到了一个“喧嚣”的城市,消费水平与消费需求差距太大。同时,大学生经历了中学的奋斗,通过自己的努力实现了大学梦,但又缺少新的目标追求后,精神追求逐渐转弱,而物质需求逐步增强。于是,理想自我的过度物欲化太明显,而且非常危险。

(四)社会需求与自我需求的矛盾

当前,一些大学生不适当地夸大自我需要,脱离实际去追求自我实现,甚至把社会需求与自我需要对立起来,这不仅增加自我意识障碍,也容易导致不良行为。

大学生自我意识的发展大大促进了他们整个人格的发展,但也带来了更多的心理障碍。特别是在竞争加剧、生活节奏加快的现代社会里,大学生的心理负担加重,自我意识的矛盾日益突出,自我意识的问题日趋严重。笔者在2007年3月对本院学生的调查显示,大学生对自我体验进行排序,位居前三位的依次是“空虚”、“抑郁”、“焦虑”,分别占50%、43%和37%。在学生的自我评价上,选择“外表很乐观,内心很痛苦”的占39.5%;“有时像一个人,有时又像另一个人”的占43.6%。这足以说明大学生自我意识的矛盾带来的心理健康问题十分突出。

二、大学生自我教育的措施

针对大学生突出的消极自我意识问题,除了学校教育和社会教育外,大学生自身也应非常重视,可采取的应对性措施有:

(一)准确地定位自我

准确的自我定位只有在广泛和经常的人际交往中才能实现。大学生可以在与同学的各种讨论、交流中充分表达自己对某些问题的看法;也可以积极参加一些社会性实践活动,让自己更好地了解社会,了解他人。大学生在与他人的交往中学会善待自我,也善待别人。只有在不断与人的交往中,才能学会理解别人,尊重别人;只有在与他人的交往中,才能不仅体会自己的存在、利益和感受,也能体会到别人的存在、利益和感受。也只有在理性层面上认识到自我与他人的社会关系,才能逐步准确地定位自我。

(二)正确地展示自我

自我展示是个体通过自己社会行为的表现,以形成、维持或澄清他人对自己印象的过程。显然,自我展示是在人际交往中进行的自我表现。自我展示本身无所谓好坏,关键看是否如实地表现自己。正确、恰当的表现,能够很好地建立起自己的公众形象,而正确的公众形象又会作为“镜中我”为自己所觉察,纳入对自己的评价中,使自己在以后的经历中更为自尊、自重。

目前大学生的社会交往环境较广阔,学校组织的社会性活动也多种多样,这为大学生提供了自我展示的良好舞台。为此,大学生要解决自我展示和自我封闭的矛盾,进行正确的自我展示,利用展示的机会,不仅给他人留下深刻和美好的印象,而且也建立起独立自信的自我。

(三)顽强地控制自我

自我控制能力是指理性思维能在多大程度上影响自己做出选择的能力。由于自己的想法不可能都得到他人赞许,自己的需求也不可能都能够得到满足。大学生面对自己的多种需求,需要合理对待。如懂得自己的需要必须符合社会的政治、经济、物质文明发展要求和道德标准。正常的情绪应加以合理地宣泄而不能过多地压抑。不良的情绪要通过理智转移或自控等途径加以调控。要学会从光明的一面去看待事物,发现其中的积极意义。

自我控制与自我激励常常是交织在一起的。为了做到自我勉励,大学生要自我“鼓气”,有意识地通过一些自激途径,强迫自己承担一些经过艰苦努力才可以完成的困难任务,这有助于耐性的形成和应急心理的磨炼。

(四)客观地归因自我

人在对自己行为进行分析时,为自己的行为成败找出原因的过程叫归因。美国格式塔心理学家、社会心理学归因理论的创始人弗里茨·海德指出,人的行为的原因可分为内部原因和外部原因。内部原因是指存在于行为者本身的因素,如需要、情绪、兴趣、态度、信念、努力程度等;外部原因是指行为者周围环境中的因素,如他人的期望、奖励、惩罚、指示、命令,天气的好坏、工作的难易程度等。他认为,归因过程应遵循的主要原则是共变原则。4人们常把自己的成功归因为内部因素,把别人的成功归因为外部因素;而把自己的失败归因为外部因素,把别人的失败归因为内部因素。大学生要积极进行自我归因训练,为自己的行为的成败找到正确的原因。如自己的想法没有得到别人的认同时,需要进行反思,不仅要找出是外部原因还是内部原因,而且还要采取积极的态度,做出恰当的行为反应。只有准确的归因,不断地进行自我激励,大学生才能成为自己真正的主人。

参考文献

[1].田守铭.自我意识与大学生的自我教育[J].四川师范学院学报(哲社版),1998,(1):30.

[2].张大均.大学生心理的发展[M].重庆:重庆大学出版社,1993:103.

[3].王立仁.大学生如何走出自我中心[N].中国教育报,2005-08-23.

现代大学精神的自我主张 篇3

关键词：大学；精神；自我主张

中图分类号：G41 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）04-0109-02

在现代条件下，民族精神、时代精神、现代科技和市场规律会对大学精神产生一种合力式的影响作用。大学要在这种综合条件下挺立自己独特的精神气质，一方面需要从现实条件出发，一方面又不能完全受制于现实，而必须诉诸一种明确而坚定的自我主张。

一、探求民族性与时代性的最佳结合点

大学作为国家培养高级人才的机构，其精神引领着一个民族的精神方向。因此，大学精神需要获得一种特立独行的性格，不能为任何外在力量所左右。但是，如前所述，民族精神和时代精神本身对大学精神具有奠定和营造作用。因此，大学精神所追求的独立并不是一种抽象的独立，不是一种空中楼阁式的独立，而必须传承民族精神中最优秀者。这种东西有时候会与时代精神协调一致，有时候也可能发生龃龉。当发生龃龉的时候，是该摒弃民族精神而迎合时代精神呢（与时俱进），还是坚持民族精神而不顾时代精神（民粹主义）？

这里并不是一个简单的取舍问题，不是一个非此即彼的问题，而是当下每一个民族都面临的生存现实。在全球化时代，每一个民族都面临着民族性与时代性如何协调的问题。每一个民族都不同程度地卷入时代的漩涡中，民族性與时代性处于交织状态，而市场和科技的力量又使这种交织状态的程度加深，速率加快。可以预见，在一段时间内，民族性往往会处于劣势，时代在科技的助力下有可能磨平民族性的棱角。在这种情势下，每一所追求精神高地的大学都面临着如何挺立民族性，寻求民族性与时代性最佳结合起来的问题。

二、正视科技力量，坚持以人为本

科技正以前所未有的力量摆置着人们的生存，摆置着大学。这种摆置力量不仅影响了大学的院系设置、专业设置，还影响到了大学的主体——教师与学生的价值观念和精神取向，从而影响他们的行为方式乃至生存方式。所以，要想培育大学精神，必须深刻领悟科技的摆置力量，在这种无形而巨大的力量面前咬定青山不放松，岿然不动。这并不是一句空洞的漂亮话，它可以在坚持以人为本中得到落实。

以人为本要求把人当作最高的目的，而不是手段。以人为本甚至要求人们超越“目的与手段”这种工具理性的思维方式，要求人们认识到：人本身就是目的，此外没有别的目的。人决不是一个手段，决不是一种资源。人的天性和灵性必须得到尊重。一个人来到大学并不是或不仅仅是为了谋求一个求生的手段，而是为了实现人本身的最高价值：“认识你自己”。认识到自己真正的本质和天性，并按这种本质和天性去做，这是我们能够为教育设想的最高目的，此外绝无别的更高目的。其它一切目的必须基于这个目的而来，否则就是幻想。人如果连自己都不认识，其它一切目的都只能是空洞的口号，只能是对人的最大的不尊重。最大的不尊重就是对人的天性的不尊重。

三、改进量化体系，提升指标质素，弱化市场机制对大学活动的辐射力和影响力

要真正落实以人为本，须有体制的保障。在科技与市场形成合力的时代，人们坚信时间就是金钱，效率就是生命。大学要保持独立性，坚持以人为本，没有制度上的保障决无可能。不能单纯从思想上，还必须从体制上让人们认识到：时间并不是金钱，效率并不是生命。金钱买不到时间，效率也换不来生命。那种基于市场意识而来的幼稚思维可以在它自己的领域里风行并发挥作用，但不能在大学精神中留有存活之地。金钱买不来智慧，也买不来精神，精神与买卖无关。

要真正做到这一点，就必须改进大学制度中的量化体系，提升指标质量。在教师方面，需要改善职称评定体系，使这种体系朝向更有利于促进教师专心于教学与科研的方向发展，把心力用在最有意义的事情上。在学生方面，需要改善学分制和奖惩制度，把学分与学习能力区分对待，把奖学金与真正的学术能力相挂钩，而不是仅仅流于一些表面的数字，以至于沦为赤裸裸的利益角逐。大学的领导者应该相信，人的智慧一定能够找到一种最符合人文天性的制度。

四、以人文精神构建大学师生关系及同学关系

中国从近代以来，由于科技落后和列强入侵，到五四运动爆发，民主与科学的呼吁应运而生，正式成为大学精神的主流。顺应这股潮流，科学受到了国人前所未有的重视，乃至发展到今天一度演化为科学至上主义。这股精神表现在教育上就是重理轻文的思潮，人文学科因之一度处于低迷状态。这在一个有几千年浓厚人文传统的国家实属怪诞。

重理轻文的一个自然结果，就是人们不关注人文本身，不理会“认识你自己”，而瞎忙于“认识世界”。可是，单纯偏重理科而忽视基本人文素养的修炼，一个人会把自己迷失于世界，找不到归宿，甚至找不到落脚点。海德格尔说：“这是人类的一个奇怪时代，几十年来我们就在其中漂浮；在这个时代里，人们不再有时间追问人是谁。通过科学对现有的和过去的人的描述，我们是决不能知道人是谁的。”

重理轻文思潮与以人为本的精神在本质上抵触。在重理轻文思潮下，工具理性必然盛行，于是人与人的关系就是僵硬的，甚至是机械的。体现在大学里，教师与学生的关系就变成了纯粹的传授知识与接受知识的关系，类似于人们把信息输入电脑。在这种状态下，个性不可能得到重视，更不用谈什么人文熏陶了。

大学的灵魂是精神，而精神的创造者和承载者是人。在大学里，教师和学生是大学精神的活灵活现者，师生关系和同学关系是大学中最重要的关系，这种关系的性质从根本上决定了大学精神的性质。师生关系和同学关系是构成大学精神最重要的一环。教师与学生的角色定位和角色搭配具有决定大学精神性质与动向的根本意义。要想培育大学精神，必须准确定位大学中教师及学生的角色性质以及二者的互动关系，找到最理想的师生及同学关系状态。

nlc202309010001

长期以来，人们喜欢泛泛地谈论尊师重教，把教师当作受尊重受崇拜的主体。这本身固然不错，但此时人们忽视了更为根本的一环：作为受教育者的学生没有得到足够重视，学生的天资和性情长期以来没有被当成主体来对待。一种健全的师生关系应该是不仅要尊重教师，同时也要尊重学生的主体地位。从道德上说，尊重教师必须遵行；但从教育的根本意义上说，学生的主体地位更应该得到尊重，学生不能仅仅是老师的复制品。“吾爱吾师，吾更爱真理”应该能够体现在教育的前景中。不然，一种原地踏步的教育将不可避免，创造和进步无从谈起。

在大学里，如果教师与学生之间仅仅局限于传授知识和接受知识，那么大学教育最重要的事情还没有发生。知识的传授与接受并不代表师生之间的全部意义，更不代表师生之间最重要的意义。健全的师生关系不仅仅是知识的传授与接受，更要包括人文关系的建立。所谓人文关系，就是老师与学生相互认识，相互欣赏，基于对彼此个性的了解与尊重而发展师生关系，正如孔子与弟子们一样。没有人文精神的师生关系，大学只会流于某种类于市场的场所，知识变成了商品，教学变成了交易。在单纯传授知识的教师眼中，所有的学生必然是一样的，个性被“一视同仁”淹没了，“标准化”的教学导致千篇一律，平均主义制造出批量的平庸，因材施教流于一句空洞的口号。

五、落实因材施教，实现个体教育

要实现“认识你自己”的教育目标，就必须真正落实因材施教，实现个体教育。所谓个体教育，就是要把每个人都当作一个个性存在的事实来对待，当作不同于任何别人的人来对待，并运用与这个独特个性相适应的教育方式。遗憾的是，在当今的教育中，尤其是大国的教育中，因材施教完全成了一句空话。尼采说：“大国的教育体制总是最平庸的，就像大厨房里最多也只能做出平庸的饭菜，道理一样。”要想克服和超越这种平庸，就必须把大厨变为小厨，把大锅变为小锅，把泛泛的群体视角变为更专注于不同的个体。群体只是一个抽象物，真正现实存在的是不同的个人。忽略了这些活生生的个人，就没有真正的群体关注。充满人文关怀的健全的师生关系应该更加关注个体，以此为前提去充实群体的整体价值。

当然，如果一个人注定是平庸的，那只需要平庸的老师来对待。可是，我们凭什么认为一个人注定是平庸的？反过来说，如果一个人注定是不平庸的，那么，教师对于他也就不是十分重要，因为他可以进行自我教育。但是，我们又凭什么认为一个人注定是不平庸的？不管怎么推论，我们都无法否认教育的意义。即便天才也需要点拨，需要灵感，而最好的教育正是能够给人带来灵感的教育，知识尚属其次。

认识你自己！诚如叔本华所言，作为人，作为意志的存在，一个人并不能决定自己要做怎样一个人，而只能逐渐认识自己的天性；并按照这个认识去做，走完自己的一生。因此，一个人決不能后悔他所欲求的，而只能后悔他所做过的，毕竟欲望不在后悔之列。一个强奸犯可能会后悔他强奸了别人，但他不能后悔他有性欲这回事。

作者简介：龙家琼（1968—），女，中共台江县委党校讲师，研究方向：教育学。

大学自我鉴定 篇4

自我鉴定就是把一个时间段的个人情况进行一次全面系统的总结，它可以帮助我们有寻找学习和工作中的规律，因此我们是时候写一份自我鉴定了。那么我们该怎么去写自我鉴定呢？下面是小编精心整理的大学自我鉴定8篇，欢迎大家分享。

大学自我鉴定 篇1

光阴似箭，大学生活即将结束。仍记得，四年前请大学宴的那天，叔公别出心裁地在利是上送上了赠言，我一直铭记于心，并以此监督鞭策自己，赠言如是：祝顺利入学，期珍惜时光、珍惜学习机会、珍惜前途、爱惜身体、和谐人际、把握机会、磨炼真本领、接触社会、分析社会、长自己之能免自己之愚，为自己将要投身的工作打下坚实的基础。

四年，是一个里程碑。在这四年里，在体院这个大家庭中，我慢慢地成长起来，这四年是我人生中最重要的四年。在这四年里，我收获的不仅仅是知识和技能，更重要的是友谊和人生的宝贵经验。

作为一个学生，我尽自己最大的努力去学好每一门课程，同时也不断地吸收课外知识，拓展自己的来源于贵州知识层面，并积极锻炼自己的运动技能，做到理论与技能都过硬。

在广体这个大家庭中，我结识到很多朋友，包括老师、同学、校友，在朋友间的交往中，我们互相尊重、关心、体谅、帮助，一起走过风风雨雨。很享受班集体的生活，她让我懂得如何面对集体生活，怎样与人交往，怎样表达自己的意见，怎样一起面对困难、分享快乐。

四年里，我积极地参加社会实践，敢于与社会接触，不断地锻炼自己的实干能力，获得了丰富的社会经验，正是这些经验让我以正确的心态去对待社会上的人与事。

大学四年，对我的人生观价值观的的塑造起着深远的影响。良师益友的引导，社会动态都对我产生不同的影响。汶川地震让我更珍惜生命，珍惜亲情友情，注重个人价值的实现。四年，我的人格都在不断地完善，不断地成长。

回首大学四年，学有所成，无愧于自己，无愧于亲友。在即将步入社会之际，谨记叔公良言，努力投身到工作中，实现自己人生最大的价值！

大学自我鉴定 篇2

进入大学上的第一门课就是军训，怀之新奇有激动的心情，我们全身心的投入到真正的军队生活中。很快半个多月的军训生活结束了，经过教官的严格要求、刻苦训练和同学们的不怕困难，不怕挫折的精神，圆满的完成这次军训任务。以下是我对本次军训的自我评价。

只有经历过了风雨，才会看见彩虹，有过了磨砺才能成长。短短的军训日子，使我洗涤去许多的酸甜苦辣，却是我最难忘的记忆，它牢牢的占据了我的心。军训的日子虽苦，却像苦咖啡一样可以品尝出浓浓的滋味，军训是新生入学的第一课，也是一堂综合素质的提高课。这一次的军训有着更特殊的意义，通过军训，进一步的让我增强了爱国热情。军训就像一条鞭子，时刻鞭策着我们前进；军训又像一把尺子，时刻规范着我们的行为；军训更像一盆火炬，时刻照耀着我们的前方。军训，让同学们普遍增强了体质，磨练了意志，培养了团结协作的精神，形成了良好的纪律观念。十五天的军训虽然结束了，但留给我们的是永远美好的回忆，是严格的组织纪律性和不怕苦不怕累的作风，、经过十五天的训练，我们相信，这十五天必将在我们人生的里程中留下难以磨灭的记忆，是挥之不去的，我一定会把在军训中形成的良好习惯，学习到的好思想、好作风，继续发扬下去，贯彻到我的整个人生。

通过军训，我懂得了自制、自爱、自理和自强，而不让父母扶着走。我要让我所走过的每条路，都留下我自己的足迹。我已经长大了，有必要去经受风雨的洗礼，在实实在在的生活和学习中，认识自己，提高自己，完善自己。这样我的路才会越走越远，眼前才会展现出壮美的未来，只有这样我们才会充实，才会感受到幸福。

短短的十五天军训，不知不觉中竟已到了尾声。回眸十五天中的我，似乎每一天都在蜕变，每一天都在成长……看着今天被阳光烤得炙热的跑道上一个个整齐的方阵，所有人都可以骄傲的说：这是由我们的努力换来的！尽管大家的皮肤是一天比一天黑，尽管身上的衣服被汗水湿透了一遍又一遍，尽管操场上的蚊虫总是肆意地围绕着大家转，尽管……可没有一个人放弃！每一个人为了不因自己而拖累整个集体都不敢有半点偷懒，尽管军训内容确实乏味，可为了这个家，即使再苦再累，也要熬下去，就让挥洒的汗水在阳光的照射下显现出充满青春团结的光芒！

经过这次军队化训练，不但是我们身体更加的强壮，是我们更加的能吃苦耐劳，而且使我们真正了解到人们子弟兵的艰辛与伟大的奉献精神。她让我懂得了，面对困难，只要你自己相信你能行，你就一定行。接下来的大学日子，我将更加的努力，严格要求自己，将来更好的报答祖国！

大学自我鉴定 篇3

步入大学那一刻起，我就明确自己的大学期间所要追求的价值——“学术技能社团实习考证”是我大学所要追求的五大要务！三年的时光里，我一直为之在努力！

对于学术，我是从小就在受到过良好的家庭教育，在校期间一直名列前茅，那时我，只知道“成绩是自己实力最好的证明！”步入大学，注重的综合素质的提高，成绩已不再是唯一的标准，但同样我在学习的过程中收获到很多。由于大学的授课一般是一节课讲述很多知识，所以光靠课堂是听讲完全不够的，更多的时候需要自己去探索学习方法，注重独立思考！

这一年我虽然很迷茫，但是我目标很明确，成绩一定要进入班上前三，而最终我也分别以班上总成绩第二名和第三名来实现自己的追求的目标！而后，我以成绩不落后来实现自我价值！随着学习的进步，我不止掌握了计算机基础学科的理论和一些公共课的知识，我的心智也有了一个质的飞跃，能够快速的掌握一种新的技术知识，我认为这对于将来很重要。

对于技能，我一直比较关注网上的一些招聘启事，按照招聘启事的要求，“量身而学”去掌握各种技能，因为我知道职场总是清清楚楚的对技能提出要求。尤其是大三伊始，我就开始进行针对性的开始我的自学计划，我觉得专科学生与本科学生最本质的区别，就是对理论知识的掌握太浅，很多程序即便是会操作，但是内心深处并不理解，这是致命的硬伤！通过网上搜集学习视频和教程，印象最深的就是吉林大学的视频教程设（计，让我通过自学了解了计算机汇编语言mpi并行程序编译原理并行运算组成原理离散数学微机原理等很多在学校没有传授的计算机理论原理，对今后进一步的深造有了极大的帮助！

对于社团，大二那年，我已经明白，“大”是关键，进的组织要大，开展活动也要办大！“大”永远是硬道理；所策划的活动的规模参与人数所调动的活动的规模参与人数所调动的人数和社会影响，都是成功与否的关键！而且，当leader会远胜过当member，大二那年我成功竞选上我系团，并打破以往团总支只有唯一一个辩论赛活动的传统，着重策划大型项目活动。

组织并参与组织了学院首届“ps选美大赛”学院首届“经典名著演绎大赛”系部的“文本和表格排版大赛”恩施州“立足恩施，情系湖北，服务世博，喜迎亚运”志愿服务活动与恩施州小渡船社区“一助一”结对社区服务活动、学院“文明修身伴我行”文艺演出第四届“放飞激—情”辩论赛系部“党团共建”大型文艺演出活动、学院“天翼杯XX年民歌民舞艺术节”演出活动等等，最终使系部团总支的工作开始一个崭新的篇章，荣获了学院“五四红旗团总支”的荣誉称号，从中也使自己收获到了不少做人做事也变得更加的成熟！

对于实习，最好结果的莫过于实现“实习—毕业—求职”一步到位，但是理想总是美好的。在我看来，我想收获的就是积累经验！刚刚迈出大学的我们，还是过于缺少社会的历练，还是职场中的新人，在他们看来，我们真的是太“嫩了”了！如果能过通过这段时间的实习获得职场前辈宝贵的指导，也是一份不小的收获，也能为自己积累一定的经验！

大学自我鉴定 篇4

暑假终于过去了，盼望已久的大学生活也随之而来，在开始大学生活的同时，首先要迎来军训。

在军训中，很苦很累，但这是一种人生体验，战胜自我，锻炼意志的最佳良机。心里虽有说不出的酸甜苦辣，在烈日酷暑下的曝晒，教官一遍遍耐心地指导代替了严厉的训斥。训练场上不但有我们整齐的步伐，也有我们阵阵洪亮的口号声，更有我们那嘹亮的军营歌曲。

在汗水中磨练坚韧更能造就成功：而在泪水中换来的坚持总有一天会随时间消逝。像军人那样，我经历铁一样的坚韧，磨练钢一样的意志。虽然明白明天还是一个迷，但坚韧的心能将明天看的更清晰。生活中有许多困难是我想出来的。只要我有坚强的意志，坚定的信念，就一定能战胜自己。

在军训过程中，我欢笑过，流泪过。今天，我经历风雨，承受磨练。明天，我迎接绚丽的彩虹。苦，我珍惜现在的甜。累，我体验到超出体力极限的。军训，让我学会了如何去面对挫折，如何在以后的人生路上披荆斩棘，如何去踏平坎坷，做到自制、自爱、自理、自强，走出自己的阳光大道，开创一片自己的天空来。

站军姿，给了我无穷的毅力。练转身，体现了人类活跃敏捷的思维，更体现了集体主义的伟大。不积滴水，无以成江海。没有我们每个人的努力，就不可能有一个完整的，高质量的方队。训练的每一个动作，都让我深深地体会到了团结的力量，合作的力量，以及团队精神的重要，我相信，它将使我终身受益，无论在哪个岗位上。

在自己的人生路上，也应该印满一条自己脚步的路，即使那路到处布满了荆棘，即使那路每一步都是那样的泥泞、那样的坎坷，也得让自己去踩、去踏、去摸索、去行进！能够顺利的在高考中突出重围走进大学的校门我无比兴奋。我想在大学里得到锻炼。党军训开始的时候我跟同学们一切不如了大学训练营，开始接受训练。

80后大多数都是温室里成长的花朵，我就是典型的一个例子，一开始军训的时候感觉特别不适应，训练令人又累又痛，整天浸泡泡在自己的汗水中，所做的一切都要听从命令，不能随心所欲，前面一周的训练都让我感觉很烦躁。所幸，中华民族的优良传统让坚韧不肯认输的我一直坚持了下来，在最累的时刻也丝毫没有放松对自己的要求，托强时手和肩膀被压得酸痛，我仍咬牙坚持，保持军姿，积极磨练自己的意志品质。后来，汗流多了，适应了，也就不觉得累了。还能从中体会军人的艰苦朴素的优秀品质，从中寻找乐趣。

军训让我明白做一名合格的军人是多么的不容易，军人要比常人多付出我们无法想像的汗水，做一名军人，就要纪律严明，服从命令。穿上军装的我便是半个军人，通过在军训中严格要求自己，我的体质和意志都被磨练得更加坚强，这种苦与累可能我以后永远不会再遇到，但也可能会遇到更加苦累的挑战。我相信，军训之后的我不会再恐惧任何苦累，我会勇敢面对一切挑战，不论任务多么严峻，我一定会坚持下去完成任务。

军训同时也是一个团队训练，刻苦的训练造就了一支训练有素的连队，行进，端枪，放水壶，我们处处统一行动，我们相互关心，相互指导，交流流经验，让我们的方阵走得更加整齐。十三连，组成这支连队虽然只有短短的十几天，但它已牢牢得被记忆于每个十三连人的心中，十三连是整个二营的骄傲！我们创造了它的荣誉，我们也因此而感到自豪！

团结就是力量，坚持就是胜利！在未来的日子里，我不能再做一朵温室里的小花，我要做一颗参天大树，茁壮地成长！为祖国的未来作出应有的贡献。我会勇敢而坚定在自己的人生道路上前行的。

大学自我鉴定 篇5

经过大一上学期，我抱着对学习的热爱，刻苦努力、确立明确的学习目标。不逃课、不迟到和不早退以及认真完成老师布置的作业。加上积极与老师同学沟通和请教、不耻下问、互相找出学习上不懂得问题及找出解决问题的方法。最后，以平均学习绩点4.25拿到了全班第一名。

在大学这段时间，我始终保持着一颗积极的心，全心投入大学的生活，在保持好自己学习成绩的同时，积极参与学校活动，与身边的同学老师互动，处理好人际方面的问题。做好思想觉悟，不局限与课本上的知识，平时闲暇的时候就去图书馆补充各方面的知识，开拓视野，拓展知识面，弥补自己的不足，让自己明白学习的路途还有很远，避免产生自高自大的心态。学无止境，在学习这方面需要进步的空间太多太多，我会一直努力的走下去，不会让身边的人失望，不会让老师失望。

在性格上，比较开放，喜欢交朋友。我自己感觉还是很好与人相处的，至少朋友们都这么说。思想不那么迂腐，和周围的同学都能和得来，平时不管是学习上还是生活上都能互相帮助。这让我在大学的这段时间减少了很多不必要的麻烦，能够更加专心的去学习，去走好自己的路。俗话说，一个好汉三个帮，虽然我不是什么好汉，但是有那么多朋友在身边，我坚信，我的路会走的比想象中的更远。

关于在课堂上的一些问题，有些人一直认为记笔记是一件很麻烦很没有必要的事情，觉得自己的大脑都能记得住，其实不然，有些东西可能当时讲的时候会记住，过后呢？说不定一顿饭后再问起同样的问题就会想半天想不起来。

学习不是一堂课的事情，也不是一天两天的事情，学过的东西终究还是需要多温习的，重复记忆，加深印象，这样才能学得更好。而且，每个老师在讲课的时候可以说方法都不会是一样的，每个老师有每个老师的优点，要善于去捕捉，去记忆，然后从中总结出一套自己的学习和处理难题的方法，用这种自己的方法来学习，有成就感，更能提高自己学习的兴趣。而我，也在每天的学习中一步步的改进，一步步的成长。在即将结束的上学期，我会制定出一整套的小目标，一个个的实现，向我的大目标靠近，我会加倍努力，争取取得更好的成果！

大学自我鉴定 篇6

其实人的一辈子有都有某些东西在束缚着我们,不管是贫困的生活还是社会地位低下,不管是传统习俗还是法律条文.生命的抗争就是在束缚中跳出美丽舞蹈的过程,没有束缚的生命反而显得轻浮而没有分量.生命的束缚盒挣脱束缚的努力,使我们的生命变得厚重而美丽.——序(俞敏洪(挣脱生命的束缚))

不平凡的一天,一节平凡的不能再平凡的思政课让我明白一些生命的道义,优胜劣汰在我们身边不停的演绎.面对压力与责任,表情会突然严肃很多,本以为还离自己很远的东西骤然摆在眼前,不禁会让人感到莫名的惆怅.从来的都认为人应该为自己而活的,然而,面对自己的责任,才发现生命不应该只属于自己,这也许就是”fundamental capture”.一个人与其说是为了理想而努力,还不如说是为了摆脱某种束缚而努力,这些最朴素的理想恰恰变成了持久奋斗的动力,为生命留下一连串的潇洒和美丽 所以我始终坚信——生而为赢.以下是我一名大学生自我鉴定：自己眼中的自己还是一个比较内向的人,凡事都愿意亲力亲为,但对不喜欢的事情就会十分懈怠.永远不会沉浸在过去的成功,但有时却无法释怀过去的失败.喜欢安静的生活环境,但也喜欢热闹的聚会.坚信“勤着为才,惰者无用”.热衷于书籍和世界文化和历史的探究,喜好优美的音乐,喜欢思考科学层面以上的一些东西.待人接物还算真诚,能力尚待提高.不知道生命时候开始了对90后的批判,就如同70后骂80后一样,“脑残”“非主流”一类的字眼比比皆是,难道在别人眼中自己就是一个不谙世事的人吗?我想不是的.来到大学,同学们的热情让我本来的顾虑都烟消云散,大家也许都在诧异一个17岁的小破孩怎么会读大学了,也许在大家眼中我还很傻很天真吧.老师眼中的我：老师眼中我永远是个上课不会捣乱,很听老师话的学生.所以老师对我很少有批评之类的,少有叛逆的行为,是一个典型的中国式学生.当然这并不代表我是一个没有思考的人,俗话说喜怒无形于色嘛…

家人眼中的我: 不会叛逆,更不会顽皮,从小都是在他人面前少有话语.还是比较有上进心的人.认为还是属于很久以后的事,可他来的就是如此迅速,生命原来如此短暂

职业环境:人口的压力的和金融危机的影响使得就业压力剧增,XX年以后各公司纷纷倒闭,大部分公司开始裁员,而在这个阶段要找到工作十分困难,要找到好工作更是难上加难.“身价决定薪资”我想在这样残酷的考验下,一个人的能力体现的尤为重要,不仅是专业能力,更多是一些表达,协作,应变的能力,在多变的市场中才能立于不败之地.股票缩水,通货膨胀,金融泡沫这一系列的波折无不是在考验一个国家的实力,在这样低迷的大环境中我们更有理由去努力提升自我的价值,不仅求的自我安定,更是为一个国家和一个名族负责.所谓“狭路相逢勇者胜”前路依然艰险,我们依然风雨兼程…

自身专业学习不仅要学习书本,更要努力创新,历史告诉我们创新是一个名族进步的灵魂,而真正有价值的东西正是创新,才使一个人或者一个国家获得真正意义上的独立.拒绝社会普遍的浮躁心态,静心做学问,为上策.小小的`天有大大的梦想

在大学的学习中打好专业基础,拓展自己的综合素质.在学习中完善自我,在完善中思考自我.杨澜说：“人可以不成功,但不可以不成长.”我想在成长的过程中更是生命轨迹的亮点,在挣脱生命束缚的过程中的最美丽的舞蹈.古人教会我们要修身,齐家,治国,平天下,既然是修身就不可能没有有泪水,没有汗水.cambridge读书,认真工作,艰苦创业,周游世界,服务社会.简短的几个字包含的也许是一辈子的努力,我想正因为这样我的生命才不会平庸,永远朝着本应属于的方向前进,不离不弃,我想终有一天,我会拥有属于自己的一片天.铁马冰河入梦来

每个人都有远大的理想,但不是每个人都可以走到最后.不是“心比天高,命比纸北,与人相比的不是你有多远大的理想而是你真正的能实现的和在这个过程中所收获的.努力的过程-真的难以文字来形容,不想只是喊喊口号.其中的心酸与快乐也许只有自己可以明白——痛,并快乐着.突然想起一首歌(隐形的翅膀),也许大家任务会很土…

每一次都在徘徊孤单中坚强,每一次就素昂很受伤也不闪泪光

我知道我一直有双影响的翅膀,带我飞飞过绝望

不去想他们拥有美丽的太阳,我看见每天的夕阳也会有变化

我知道我一直有双隐形的翅膀,带我飞给我希望

我终于看到所有梦想都开花,追逐年轻歌声多嘹亮

我终于翱翔用心凝望不害怕哪里会有风就飞多远吧

隐形的翅膀让梦恒久比天长,留一个愿望让自己想象

多曼 罗兰曾说：“最可怕的敌人,就是没有坚强的信念.”坚持自己的信念,顽强的走自己的路,没有人告诉我“隐形的翅膀”比喻的是生命,但我们知道“隐形的翅膀”做了什么：在熙熙攘攘的人群中,在坎坷的人生路上,也许我们曾经徘徊孤单,也许我们曾陷入深深的绝望,可是,当我们未来有一天明白这些歌词的予以时,想起这个浪漫的午后,他们一定会坐在痛苦中学会欣赏,在坎坷中学会祝福.年轻的心,在希望中坚强,在坚强中希望,直到梦想如花盛开一样美丽实现.在人生风雨面前,我们不仅选择了坚持,不仅选择了欣赏,还选择了勇敢,选择则了斗争.在我们年轻的生命里没有恐惧,只有坚强!这是一首诗,关于生命,关于青春,关于梦想,关于追求,关于坚强.这一双翅膀,也许是一种不灭的信念,也许是一种固有的坚韧,也许是与生俱来的乐观;也许是朋友的理解与激励,也许是亲人默默的支持与期待,也许是爱人恒久的深情与关怀……

庄重老师的这席话使我很受启迪,旋律终将散去,梦想与坚持仍在继续.因为我——生而为赢

大学自我鉴定 篇7

时间匆匆流逝，转眼就到了大三，总结过去，有苦有甜，岁月的痕迹记载在大三学年自我鉴定，希望要写自我鉴定大学生有帮助。

回首三年的大学校园生活生涯和社会实践生活，有渴望，有追求，有成功也有失败，我孜孜不倦，不断地挑战自我，充实自己，为实现人生的价值打下坚实的基础。

在思想品德上，本人有良好道德修养，并有坚定的政治方向，我积极地向党组织靠拢，使我对我们党有可更为深刻的认识。参加了“市直和中央，省属驻 梅单位20xx年度入党积极分子培训班”的培训。本人遵纪守法，爱护公共财产，关心和帮助他人，并以务实求真的精神热心参与学校的公益宣传和爱国活动。

在学习上，我热爱自己的专业还，还利用课余时间专修计算机专业知识，使我能轻松操作各种网络和办公软件。曾获过三等奖学金，在书法和体育运动都 获得好面的等级考试已达标。除了在专业知识方面精益求精外，平时我还涉猎了大量网络编程，网络管理与维护，网页设计等知识。并且相信在以后理论与实际结合 当中，能有更大提高。

在生活上，我最大的特点是诚实守信，热心待人，勇于挑战自我，时间观念强，有着良好的生活习惯和

正派作风。由于平易近人待人友好，所以一直以来与人相处甚是融洽，连续担任了分院的乒协的秘书长一职。

在工作上，对工作热情，任劳任怨，责任心强，具有良好的组织交际能力，和同学团结一致，注重配合其他学生干部出色完成各项工作，得到了大家的一致好评。

三年的大学生活，使自己的知识水平，思想境界，工作能力等方面都迈上了一个新的台阶。在这即将挥手告别美好大学生活，踏上社会征途的时候，我整军待发，将以饱满的热情，坚定的信心，高度的责任感去迎接新的挑战，攀登新的高峰。

大学自我鉴定 篇8

本学期，我班团支部在学校团委的下，在班主任及各科(课)老师的、支持下，在班级各位团员和非团员的密切下，学校团委对高一年级本学期的工作要求，以团结奋进、争创优秀为动力，学校团委工作，学校组织活动，来同学们的课余文化生活，努力、求实、奋进的班集体。

将本学期高一(2)班团支部工作做汇报和总结:

(一)团支部情况简介:

我班团支部自20xx年8月份组建，几个月的健全班级团支部建设，以逐走向正轨，来自十余个学学生，团关系的转接，转入的团员关系的共有35人，占班级总人数的74.5，新组建的我班团支部，在20xx年12月又有6名是想上要求上进的学生向团支部了入团申请加入共青团组织，向共青团输送新的血液，今后的高一(2)班团支部必将走向。

(二)组织参加学校活动:

在本学期学校组织的活动之中，我班团支部响应学校号召，学校工作。我班学生参加活动，圆满了学校语文组、高一年级组织的“金秋颂祖国”活动，与高一(16)班协作，了三等奖的优异成绩，在高一年级组织的“爱我，勿忘国耻”的演讲比赛中，我班共青团员王铎亮同学响应，以他的热情为班级争得了荣誉，诠释了我班永争的、理想。

(三)团员发展情况:

在20xx年12月，我班6名团员团支部、学校团委的考察，为入团分子，培养，以团员的要求要求，为共青团组织培养新的血液，使我班的团员队伍，此次团员的发展，我班的正式团员和分子达41人，占班级总人数的87.2，班级了的学风。

(四)团费收缴:

本学期共收团费一次，我班团支部本次团费收缴工作，在本次团费收缴过程中，我班团员，圆满了本次团费收缴任务，知道，上交团费是应尽的义务，义不容辞，在我班团员的下，按时、足额的了团费上交工作，在学校团支部工作中前列。

本次我班共收缴团费84元，我班团员都了一名团员应尽的义务，团费的收缴也让每一位团员深深的感受到了团组织的，明白了上交团费光荣的事情。

(五)团支部与班委会的紧密:

本班团支部与班委会紧密，这两个团队有的，使的我班各的成绩都提升，本班团支部、班委会紧密，学生自我管理，培养学生优秀品质，纪律建设，两个团队紧密，在班级中了的作用，了的成绩。

(六)活动:

本学期，我班组织热爱篮球、足球、乒乓球、电脑的各位学生，与班级对抗比赛，这大大的了我班同学之间的互相协作能力，了同学们的荣誉心，体现了当代高中生，德、智、体、美发展的新面貌。

(七):总结

本学期，本班团支部学校团委工作，圆满了团关系转接、注册、团员发展、团费收缴、团员管理等工作还创建了“支部团报”，每月一期，本学期共五期，支部团报，让同学们的共青团组织，明白一名团员是多么光荣的一件事，班级重大事情、团委重大、学校重大新闻都支部团报，让同学们了就，每期团报有每期团报的特点，每期团报有每期团报的热点，每期团报有每期团报的新闻。

总之，我班团支部工作以实事求是的理念，为同学们服务，为同学们营造好的学习、生活环境。

大学自我鉴定 篇5

还记得我刚踏入校门的时候，我其实对于未来是没有太多的计划的，也没有认真的去想过以后的自己会从事什么样的工作，那时候我可真的算是一个没有任何目标的迷茫学子。后来，经过一段时间的学习和思考，我终于意识到了自己不能再继续这样下去了，我必须要确立好一个目标，然后通过这几年的学习再取得实质性的突破，这样才能在毕业之际能有更多的选择。我这种思想上的转变主要得感谢我的.老师和同学们，一是因为老师不断地在课堂上为我们传业解惑，让我看清了未来的道路，二是因为不少的同学和学长都为我讲解了一些他们的经历和故事，让我意识到了学习的重要性，如果我现在依然吊儿郎当的在校园里面混日子，那么我真的就会成为家里的罪人了，毕竟父母直到现在都对我充满了希望。

为了更好的提升自己的个人素养，我在大一的时候就加入了校学生会，通过在学生会部门里面的工作，让我的办事能力和交际能力都有所提高，并且我还因此介绍了不少优秀的同学和学长，这更加激发了我前进的动力，我已经落后于别人了，所以我得死命的追赶上别人才行。后来，我没有再继续在校学生会里面待着了，因为我还有着更为重要的目标去实现，那就是把自己的学业给弄好。在学习这方面上，我很早就确立好了自己的目标，那就是把自己的专业成绩提高到一定的程度，然后在毕业的时候选择一份对口的工作，或者通过“专升本”的途经继续学习下去，所以我在上课的时候都是很认真的听取老师的讲解，此外我主要也是通过自学的方式来提高自己的见识，毕竟作为大学生，我们应该主动的去学习了解知识，而不是被动的听课。

大学自我鉴定 篇6

通过这次的实习，我认识到了很多过去没有体会过的事情。它们给了我经验和收获，也让我通过许多的事情，认识了许多的同事和朋友。现在，我清楚的知道自己目前有很多对自己不够了解的地方。所以在此我对自己的情况做自我鉴定如下：

一、工作情况

作为一名售后，在开始正式的工作之前，我和其他实习生一样，参加这对公司以及公司产品的各种学习，并且还包括对工作方式的培训和锻炼。这让我在正式的工作前充分的掌握了对于工作可能接触到的信心，以及对公司以及我们的公司的产品也有了深刻的认识。并且在培训以及后来的实际锻炼中，我也大大的提高了与人交流的能力，这让我在工作中更加的顺利和轻松。

这次的实习中，我最大的收获就是加深了自己与社会的了解，作为售后，我不仅仅了解了工作和公司，也认识了很多的同事。并且，在工作中接触了许许多多的客户，这些都让我进一步加深了对社会的认识。加强了自己在工作中各方面的能力。

二、思想上的进步

作为一名售后，尽管我还只是度过了实习期，但是我相信，思想上的进步是非常重要的。为此，我在工作中就积极的培养自己的思想，努力的学习公司文化，向领导和前辈学习和模仿。并且在心态中改变自己，让自己的工作更加的积极、向上。

这样的改变确实的影响了我，让我在工作中更加的热情，并且面对客户的各种情绪也能更加的坚定。并且，通过自己思想上的改变，我的提升也越来越多，各个方面的提升都让我的工作更加的顺利。并且，还结识了不少的同事，扩大了自己的人际关系。

三、自我的不足

通过这段时间在工作中的提升，我对自己的不足和问题也有了深刻的了解。作为一名实习生，自己在目前的工作中已经没有什么太大的问题了。唯一明显的不足就是，对于公司产品自己没有更深入的了解或是经验的累积。这就导致在工作中，我常常要去请教技术，这不仅没有效率，也不能给客户带来好印象。

大学教师自我伦理:危机与重构 篇7

关键词：大学教师,自我伦理,异化,德性

“自我”是人格的组成部分, 美国人格心理学家米德 (G.H.Mead) 在20世纪初就用“主我”与“客我”两个概念来描述自我的两个侧面, “主我”指的是具有深度价值感与意义感的内隐自我, 它包括对本体自我“我究竟是怎样的人”的追问和对理想自我“我应该成为怎样的人”的期待;“客我”指的是外在的社会现实自我。个体与自我不仅具有一种认识关系, 而且还具有价值与伦理关系。大学教师自我伦理指的是作为主体的大学教师对于自我生命构成主客我彼此间矛盾关系的道德调节, 它反映了大学教师对于自身的道德关怀, 同时它也影响着高等教育内部整体关系道德调节功能的有效发挥。考察当前大学教师自我伦理危机的表现形式并且提出重构策略对于促进当前高等教育发展无疑具有重要的现实意义。

一、异化伦理:大学教师自我伦理危机

当前由于社会转型与不断加剧的高等教育变革使大学教师生存悖论凸显, 造成了大学教师内在“主我”与“客我”关系的疏离, 使大学教师因为缺乏善意“主我”关注的热情在对主客我关系的道德调节中出现了自我伦理异化, 大学教师因失去主体自觉而带来自我发展的分裂, 形成自我伦理危机, 具体体现在:

第一, 大学教师同自己劳动成果异化。

劳动成果“应当是人的本质的体现, 是人的自由自觉活动的实现” [1] 。大学教师劳动成果本应是物化了的大学教师内在本质力量的表现, 然而现实中大学教师其自身的劳动成果却作为敌对和异己的东西同自身相对抗。大学教师在名目繁多的功利诱惑和步步紧逼的考评压力下, 以“利益驱动”代替了“生命驱动”, 以“制度驱动”代替了“自主驱动”, 大学教师只是为了获取课时费而被迫完成教学任务, 只是为了职称评定、提升自身地位而被迫进行科研写作, 大学教师所谓的客观劳动成果成为游离于其生命之外的东西, 成了压制其“主我”内在创造性的异化物。

第二, 大学教师同自己劳动过程异化。

异化的劳动过程表现为“在自己的劳动中, 不是肯定自己, 而是否定自己, 不是感到幸福, 而是感到不幸, 不是自由地发挥自己的体力和智力, 而是使自己的肉体受折磨、精神受摧残” [2] 。教学本是高校教师立身之本及天职所在, 然而高校教学与科研关系的失衡及二者多维化与专业化要求的矛盾使大学教师不得不把大量的时间与精力放在科研上, 而每天所从事的教学便成了“身在曹营心在汉”的应付活动, 现实教学过程表现为按部就班地完成知识的复制和转移, 而无视意义的拓展和价值的衍生、无视思维的激活和情感的点燃;充满无限活力的大学教学过程在大学教师眼里变成了日复一日重复式机械劳作, 在教学过程中大学教师因缺乏与学生互动式精神交流和在建构性实践活动中的共享性情感体验而使精神备受折磨, 大学教师变成了异己的存在。

第三, 大学教师同自己类本质——社会性相异化。

人类在分工的条件下, 个体作为社会成员必须受制凌驾于个人之上独立的社会力量的约束。如果这种社会力量不是人们自身自觉的联合力量, 那么就会成为某种存在于人们自身之外的异己权力, 这时由于个人不能参与和决定社会事务, 其面对社会问题感到与己无关, 个人利益与社会利益便处于相互对立的状态。大学的本份本应是学术, 大学教师本应是高校的主人, 但在当前大学管理行政本位支配下, 大学教师学术角色让位于行政角色, 官场价值取代了学术价值, 教师成为弱势群体;大学按照自上而下行政隶属关系构建起来的行政体制使行政部门垄断并且可以自行分配大学中的文化资源, 于是大学教师为了获得一官半职不得不委屈自我尊严, 失去了作为知识分子的主体性, 这样也直接导致他们专业化意识的丧失与社会责任感的淡漠。

第四, 大学教师与学生关系异化。

马克思说过:“人对自身的任何关系, 只有通过人对他人的关系才能得以实现与表现。”[2] “人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化这一事实所造成的直接结果就是人同人相异化。”[2] 大学师生关系本应具有非功利性与非强制性, 是一种内涵丰富的责任关系, 表现为教师采用发现、创设、播种、化育等人性化活动方式实现自我主体与学生生命主体的相互创造与提升, 师生之间相互理解、肯定接纳进而达成视界融合;或者表现为师生之间认同中的质疑、趋近中的批判、融合中的反思。然而, 现实中的大学师生关系却表现为灌输与接受、演员与观众、管教与服从、占有与利用的关系, 表现为大学教师的单极表演和自我陶醉与学生的沉默旁听和无动于衷。师生将交往变成了人与人之间纯粹的社会角色的外在联系, 变成了不以自我个性特征为转移的纯粹的结构性关系。

异化使大学教师主客我生命之间的鸿沟越来越深, 它反映了大学教师生存与意义之间的矛盾, 它对大学教师生存价值与生活意义造成了一定贬损, “异化首先意味着对于形成完整的人的一种障碍……这涉及到阻碍人成为真正的人、形成真正的个性诸多最大障碍当中的一个障碍。” [5] 异化是大学教师完善自我和谐人格、实现自身创造潜能的根本障碍。大学教师必须超越、扬弃被异化的本质力量, 重新找到回“自我故乡”之路, 寻找自我理想, 重建已经失落的生存价值与生活意义进而重新“复归自身”。

二、德性伦理:大学教师自我伦理重构

大学教师自我异化伦理体现了大学教师“客我”生存与“主我”存在的矛盾, 它直接导致大学教师自我权利驾驭失控。德性“是一种习惯与欲求正当之物并选择正当行为去获得的个人品质”[6] 。它“是一种获得性人类品质, 这种德性的拥有和践行使我们能够获得实践的内在利益”[7] 。作为主客我关系之维理想状态的德性伦理强调在主客我关系的调节中保持适度的张力, 实现合“主我”目的性与合“客我”规律性的辩证统一, 它能够使大学教师在实践中自觉追求逻辑理性与道德情感, 人生信念与实践行为和谐统一的完整教育, 使自己回归生命之本真状态, 成为自由的、有创造性的、实践存在着的人, 进而实现对自我和谐关系之网的良好把握, 实现自身的幸福。

大学教师德性伦理的实现过程, 是道德伦理的主体化与个性化过程, 是将外在的伦理要求内化为个体自身的道德品性的过程, 它体现了教师的自主精神, 它既不是天性的自然成长, 也不单纯是外在环境的模塑结果, 它是在内外因素共同作用下建构生成的。因此, 重构大学教师德性伦理仅仅凭借大学教师自我约束本身是远远不够的, 它涉及社会、学校与个人三个层面因素的综合作用。

(一) 社会现代化中价值观的转向是大学教师德性伦理生成的基础

当前人类进入一个科技与理性发达的“物的依赖”的现代社会, 人的一切行为及活动受工具理性价值观的支配, 它主要关心行动的结果以及实现目标的有效性, 这种价值观侵蚀着人的生活世界, 它导致物质利益优先成为衡量人的一切行为的标准, 工具理性支配下的实利主义价值观成为当前人们生活的实质内容。这种价值观致使人的价值理性缺场, 使人不可避免陷入一场主客我极度分裂的自我伦理危机。

科学技术不能“独行其道”, 它需要适合其发展的社会环境和条件, 需要正确价值观的指引, 科学中必须增加人文的因素。因此, 社会现代化价值观必须实现新的转向。党的十七大报告中明确提出中国要“建设生态文明, 基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式, 要使生态文明观念在全社会牢固树立”[8] 。这些论断精练地概括了可持续发展思想指引下中国现代化发展趋势——生态现代化, 由此也形成了科学发展观与建构和谐社会的基本理念。德性伦理作为对人关系之网的良好把握, 和谐是其内在的本质。当前社会现代化中由实利价值观向和谐价值观的转变为当前大学教师德性伦理的生成提供了社会现实基础。

(二) 大学文化建设是大学教师德性伦理生成的保障

人与文化是一种意义的相互解读关系。文化塑造着人的德性, 德性又规范与制约着文化的发展。大学文化是大学教师德性伦理生成的保障。

制度文化是大学文化的重要组成部分, 教师只有在道德化的制度指导下熟知并且积极行使自己的权利、履行自己的义务, 才能使教师德性伦理呈现坚实的现实基础[9] 。因此, 大学应通过构建切实可行的完善方案, 促使自身制度合理性在实践中得以全面实现。

营造和谐的大学精神文化, 有利于巩固大学制度文化建设的成果。大学精神文化是指大学师生在长期的交往过程中习得且共同认同的思想观念、心理倾向或情绪反应方式, 它可以增强大学教师的归属感、社会责任感与自主意识, 对大学教师德性伦理的生成起到重要的激励与感染作用。大学精神文化不是人们头脑中主观自生的, 而是在一定的社会环境和活动中逐步形成的。因此, 大学必须结合自身文化传统、现有的人力与物力资源、当前面临的国内外竞争环境、自身办学的优势和劣势、大学所在地区人才需求以及师生的自身状况等因素, 广泛发动全校师生, 征集意见, 充分调动与尊重每一个人的主体性, 争取做到全员参与, 在自身的办学活动中制订出学校战略目标与任务, 同时以制度的形式把它规定下来, 大学一切工作均紧紧围绕组织目标与活动来进行, 这样大学办学理念和共有价值观等精神因素才能获得广泛的文化的认同, 成为影响大学教师德性伦理生成的“精神场”。

(三) 自我实践与反思是大学教师德性伦理生成的最终决定因素

心灵的成长重在体验, 大学教师在自身教育实践基础上的情感体验是其德性伦理生成的关键环节, 也是其德性伦理生成的不竭源泉。这需要大学教师用整个身心去体验自身日常平凡的教育生活, 教师要用自己的内心去倾听、去感受、去实践, 着力于自己生命意义与价值的建构, 在教育生活实践中由培养学生的逻辑理性转而培养学生的伦理理性;由对知识的拓展转到对学生生命的关注, 关注学生个体作为人之生命不断发展、完善与进步, 激发生命意识、发展生命意义与价值;师生关系由主客对立转到相互提升、教学相长, 德性论的教师发展观“重视自己与学生之间关系的建构, 将师生关系看作是学生生命发展重要的生存际遇, 看作是学生生命发育的根之所系”[10] 。总之, 大学教师在自身教育教学实践中应努力追求自我完整性的专业发展, 追求完整的教育, 在自我构成的教育生活实践中, 教师自我选择、自我设计、自我完善和自我创造地探索和实践。“纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行。”经过多次自我教育实践的整合, 教师德性才能随自我体验而真正形成。

自我伦理的目的是自我实现与自我幸福。而实现这一目的的关键在于人对自身欲望的把握。反思是一种精神的自我活动与自省的方法, 它是推动主体自身完善的内部动力机制, 道德主体通过反思可以调节自我欲望, 不断完善自我, 实现主我精神的超越。因此, 大学教师自我反思是重构其德性伦理的直接动因, 它既是大学教师自我德性伦理生成的终点, 也是新的起点。大学教师应充分运用伦理自主性, 及时反思自我行为对自我的适当性和对他人的正当性, 并适当控制欲望以保持对自我的驾驭。“它意味着人不仅能把握自己与外部世界的关系, 而且具有把自身的发展当作自己认识的对象和自觉实践的对象, 人能构建自己的内部世界” (陈杰, 2008) 。大学教师应诚实面对自己, 正确地认识自我, 倾听自己内心的声音, 明白自己行动的真正目的, 以“主我”确定自己真正的需求, 做到自觉遵守教师道德规范, 倡导自主自律高层次的道德境界, 履行自己的道德责任, 排除外界的侵蚀与异化[11] 。

当然, 由于人性不是一定不可移易的东西, 自由并不意味着人或意志是非决定性的, 也不意味着纯粹的自我决定。个人的自由与行为只能是相对的、关系型的, 必须在人类社会条件下才能成为现实。这就意味着大学教师自我伦理既非一蹴而就, 也非一成不变, 它是在与社会互动中逐渐完善的, 自我总是处于不断生成与建构之中, 人的本质实质上就是历史增长着的人的可能性的总和。当前高校正处于改革转型期, 政策的不稳定性造成了大学教师的心理浮动。大学教师不可避免在不断调适自我以配合变革的进程中发生自我伦理异化。这就决定了大学教师自我伦理处于“危机——重构——危机——重构”持续不断又永无休止的复杂、曲折、开放的动态发展中。在“主我”及“客我”关系的调解中由不平衡走向平衡也是大学教师自我伦理的永恒主题。

参考文献

[1]阎树森.创立马克思主义体系的开端——《一八四四年经济学哲学手稿》的解释与探讨[M].北京:求实出版社, 1987:55.

[2][3][4]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社, 1985:50.54-55.

[5][匈]卢卡奇, [德]本泽勒.关于社会存在的本体论 (下卷) [M].白锡堃, 等译.重庆:重庆出版社, 1993:676.

[6]陶志琼.关于教师德性的研究[J].华东师范大学报 (教育科学版) , 1991, (1) .

[7][美]麦金泰尔.德性之后[M].北京:中国社会科学出版社, 1995:241.

[8]党的十七大报告.建设生态文明, 基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式和消费模式[N].人民日报, 2007-11-25.

[9]张西方.教师德性伦理的结构体系与运行机制[J].山东师范大学学报 (人文社会科学版) , 2004, (1) :100—102.

[10]吴安春.德性教师论[M].北京:人民教育出版社, 2003:142.

大学生自我概念的发展研究 篇8

关键词：大学生；自我概念；研究

中图分类号：G4文献标识码：A文章编号：1003-8809(2010)10-0058-01

一、自我概念的概述

自我概念一直是有关自我问题研究的核心课题。虽然在自我概念结构方面的提法不尽一致，但各种观点的相容与共通性却是很高的。自我概念是人对自己以及自己与周围环境关系的认识，包括对自己存在的认识，以及对个体身体、心理、社会特征等方面的认识。这种认识是个体通过自我观察、分析外部活动及情境、社会比较等多种途径获得的。总的来说，自我概念不是个别的心理机能，而是一个完整的多维度、多层次的心理系统。

它的内容十分庞杂，通常自我概念可分为现实自我、理想自我和镜中自我。以在校青少年来说，就有能力自我、班级自我、家庭自我、同伴自我、身体自我、道德自我等等。谢夫尔逊等人提出一个多层次多侧面的自我概念模型，认为自我概念由不同的抽象层级的概念所组成。最高层是总的自我概念，下层是较具体的自我概念，如学业自我概念、社会自我概念等，再下层是更具体的自我概念，如学业自我概念中数理学科方面的自我概念，人文学科方面的自我概念等。这说明一个人的总的自我概念是由许多特殊的自我概念构成的，而这些特殊的自我概念的性质将影响其总的自我概念的性质。

二、大学生自我概念的发展特点

大学时代是自我概念发展最快的时期，?并逐渐趋向成熟，同时也是自我概念问题较多的时期。大学生作为青年中的一个特殊群体，其自我概念呈现出复杂性、多样性和矛盾性等特点。具体来说，大学生自我概念的发展表现出以下特点：

1、自我认识的迫切和片面

大学生对认识和评价自我充满了浓厚的兴趣和紧迫感，自我认识的内容更加丰富和深刻，但自我认识客观性则不足。进入大学后，随着独立生活的开始，大学生们进入了“自我发现”的新时期，急于想认识自己，评价自己。由于人的心理活动的复杂性，一个人要认识自己并不容易，加之大学生认识能力还不够成熟，因而大学生在认识、评价自我时还缺乏必要的客观性和正确性，对自我的理解和判断也流于浅表。

2、自我体验的强烈与波动

大学生自我体验的强度大，随着自我认识的发展，大学生开始重视自己在班中的地位与威信，对他人的言行与态度十分敏感，对涉及自己的名誉、地位、前途、理想及异性交往等方面的问题，更易引起强烈的自我情绪体验。大学生的自我体验还会随情绪的变化表现出波动性。

3、自我控制的自觉和提高

大学生自我控制的自觉性与独立性显著增强，自我控制的水平明显提高，但不善于自我控制。但大学生自我控制的水平还不是太高，不善于及时、迅速地调整自我追求的目标和行为，也不善于以理智控制自己的行动，大学生中的偶发事件频出等现象就是不善于控制自我的结果。

4、独立意向的过度与发展

大学生独立意向十分强烈，但又存在盲目的逆反心理。大学生生理发育已成熟，社会化程度也有了一定提高，因而在心理上有强烈的成人感和独立感，希望摆脱对家长、教师的依赖，向周围人显示自己的主张和能力。但大学生在走向独立的过程中会“矫枉过正”，表现出盲目的、非理智的反抗，过分强调个人意志，对事物采取一概排斥的态度，从而给大学生的健康成长带来消极影响，对独立意识的正常发展不利。

总之，在大学期间，大学生的独立感、自尊心、自信心、好胜心等都有了进一步的发展，自我概念发展水平较高，正逐步趋于成熟，有着既不同于儿童也不同于成人的特点。

三、建立大学生积极的自我概念

积极的自我概念是建立在对现实自我全面客观知识基础上的一种积极态度。意味着一个人对自我的认同和积极接纳和一个人对自我的不断完善和发展。培养积极的自我概念，包括两个方面：

1、全面客观认识自我

全面客观地认识自我是形成积极自我概念的基础。具体而言，应从以下几条途径进行：

(1)积极参加社会交往。一个人要想全面客观认识自我，首先必须积极进行社会交往，充分表现自我，发现自己的优点和不足。米德强调，自我概念来源于社会交往，自我概念也只有在社会交往中才能形成，因此，社会交往对于个人全面客观认识自我具有极其重要的作用。

(2)合理运用社会比较策略。每个人在认识自我的过程中，免不了要与别人进行比较。进行社会比较是每个人全面客观认识自我的重要方式。合理的社会比较策略，对于积极的自我概念的形成具有重要意义。但不少同学在社会比较的过程中，常常犯有严重的错误。因此，在社会比较过程中必须综合考虑。这样自然而然就会形成积极的自我意识。

(3)留意他人对自己的态度和评价。在生活的过程中，我们要留意来自父母、老师、同学、朋友、异性等多方面的信息，这样我们就能够逐步形成对自我的全面客观的认识。当然在听取别人的意见的过程中必须要虚心认真，从而不断调整自我、战胜自我、完善自我。

2、积极悦纳自我

悦纳自我是发展积极自我概念的核心和关键。在现实生活中，一个人是否能积极接纳自我，不仅与他是否能全面客观认识自我有关，而且与他的个人抱负水准有关。在全面客观认识自我的基础上，对于大学生来讲，应该把抱负水准与自己的现实情况密切联系起来，把近期目标和远期目标结合起来，这样由近及远，就会逐步走向成功。

3、不断完善和超越自我

在生活和学习过程中，免不了遇到困难和挫折。在困难和挫折面前，不灰心、不丧气，保持自信和乐观态度是积极的自我概念的集中体现。这就要求每一个大学生要有强烈的实践和锻炼意识，积极参加各种社会实践活动，努力提高自己的挫折耐受力和各方面素质。“自我”的完善和发展必然会促进积极的自我概念的形成，积极的自我概念反过来又会促进自我的完善和发展。

参考文献：

[1]葛搡，当代大学生心理分析[M]，北京：工商出版社，2000，9