结婚周年纪念册（推荐8篇）
当你真的想要的东西，想游泳泳的更深..你不能放弃因为事情来的不容易..你必须克服的障碍,面对你的恐惧...但最终，这一切都值得 虽然生活是充满坎坷 但如果你相信爱情你会经常来通过与颜色，..珍惜友谊 爱与信念，永不...低估自己。！过好生活！
亲爱的老老公老公公你在想我吗?你那老老婆老婆婆可想你了!想你想你好想你!结婚周年祝福
老公：希望你能一辈子宠我，祝你一辈子找不到除我之外的与我同性的人。除非我已离开人世或重病在身。爱你的老婆
生活可以是平淡，犹如蓝天下碧蓝的湖水，生活也可以是诗，在一路的奔腾中高歌。只要我们牵着手，每一个日子都是幸福.我要看你老的样子，要看你坐在我面前笑的样子，还要看你照顾我的样子;要求太多，太奢望;因为我再也离不开你了!
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执子之手，与子
神珍惜的回忆充满你的婚姻 信仰和沿双向信任的爱太深措施。而作为丈夫和妻子带来给你的了解幸福。上帝谁填补你的生命之杯将保持四溢。
当你的爱永远一起生活，你的希望和欢乐两次增加。愿你们的心一起旅行的道路是 铺设与神的完美的和平。任何你可能发现，你走在喜悦携手在旅程的每daythat整个过程中的爱 上帝是每一步你。恭喜你的婚礼！
多么甜蜜的时刻，结婚是第一次启动。随着制作的誓言和心灵的奉献。当这么多美丽的乐趣在于商店。而每一天就有幸福更多。如何充分是年当婚姻发展壮大 用信心和决心，引导它一起。
关键词：摩尔定律,Intel公司,工艺微细化,信息,3D化,三五族半导体,量子计算机,仿脑计算机
摩尔定律的提出
1965年4月19日, 曾创造了“electronics”一词的美国著名电子技术杂志《Electronics》 (《电子学》, 早已停刋) 刋载了一篇论文“Cramming More Components onto Integrated Circuits” (“让集成电路装进更多的元器件”) , 作者即Intel的合作创始人Gordon Moore (摩尔) [英特尔公司, 1968年创立年营收2672美元, 去年达559亿美元, 久执世界半导体公司之牛耳。笔者插一句, 创立时主要领导是摩尔和集成电路发明人之一的诺伊斯 (R.N.Noyce) 二人, 原计划起名“Moore Noyce”, 认为不太理想, 且有“more noise” (更多噪声) 之谐音, 故借助“Integrated Circuits”而取名“Intel”。格鲁夫 (A.Grove) 是最早为数不多的的员工之一, 多才多智, 为公司克艰避难, 快速发展屡著劳绩, 1976年升任公司首席运营官, 1987年任总裁, 1997年取代摩尔任董事长, 超前决策, 威望夙著, 有《高产出管理》一书问世, 风靡一时, 故后常把三人相提并论]。摩尔时任Fairchild Semiconductor (仙童半导体公司*) 研究开发实验室主任, 文章是应《电子学》杂志成立35周年而写。摩尔依据集成电路产业在1959年~1965年6年间的发展倾向, 进行了观察、总结并预测:“至少今后10年间 (集成电路的集成度) 将以每年翻番的速度前进 (图1) 。”
资料来源:Intel
集成电路于1959年研发成功, 大约是5个元器件, 1965年时单块集成电路上也不过集成了30个元器件, 摩尔推断10年后到1975年时可增长到6万个。杂志刊载的原文是这样的:“These「1965」were the very early days of integrated circuits that typically 30 components and I could see in the lab, we had something with 60 components that would be launch in the next years”, “So I looked back and saw that we had pre y much doubled the components every year, so I took this and extrapolated for the next ten years to 60, 000.”
实际那时集成电路问世不久, 可增长十分迅速, 摩尔观察时间并不算长, 资料基础不扎实, 故而只是连自己信心都不强的大致推算, 他说:“It got the idea across, but I didn’t expect it to be precise.”“I cou1d just see the trends ear1ier than some others, someone ca11ed it Moore’s Law.”当时在杂志上发表后, 读者也没什么反响。但是, 随着时间的前进, Intel公司的坚持, 集成电路产业的实际发展, 多少年来的事实证明摩尔的预测是准确的, 且一直沿用至今, 将它视为推动产业前进的核心动力, 被誉为IT (信息技术) 产业的第一定律。摩尔是比人看得早一点, 反映了摩尔的过人洞察力和预见性。
摩尔定律通常的表达方式有二: (1) 集成电路上集成的元器件数量每隔18个月翻一番; (2) 微处理器的性能每隔18个月提高一倍, 而价格下降一半。两种表达的内涵大同小异, 第二种表达加上了价格的因素 (当然很重要) , 二者最大的一致是都说“18个月 (一年半) ”而非摩尔所说的“每年翻番”。的确, “摩尔定律”这一概念的提出并不是摩尔自己, 摩尔也说是“someone ca11ed it Moore’s Law.”摩尔反倒说过:同在Intel工作的Dave House曾经提出, “计算机的功率大约每l8个月翻一番”, 因而摩尔认为“18个月翻番”的提法应归功于他。今天通用的“18个月翻番”的提法究竟是否即由此而来, 笔者查阅了不少资料, 还是不无歉意地难道其详。
摩尔定律的发展
摩尔定律提出以后包括摩尔在内一直在进行修正, 据报道, 1975年摩尔即在IEEE年会上提交了论文, 根据当时实际的发展情况即对增长率作了重新审定和修正, 他说:“from l975 it was doubling every couple of years rather than every year” (l975年后两年翻一番) 。笔者所见的具体报道是这样的:按集成电路的集成度计算, 1965年~1970年间其上的晶体管数是每年翻一番, l970年~2003年间为1.5年~2年翻一番, 2003年~2009年间2年翻一番, 往后将是3年翻一番。《日经电子学》最新报道则说:从摩尔定律提出以后, 集成度增速曾被修正为“2年2倍” (即2年翻番) 和“1.5年2倍” (1年半翻番) 等。总之, 摩尔定律提出的增长率从未停止过, 只是速度在趋缓罢了。
Intel公司是一直力挺摩尔定律的, 就其生产的处理器而言, 1971年推出的4004处理器上仅集成了2300个晶体官, 而到2004年推出的Itarium2处理器进步到5.92亿个, 33年的年均增长率为46% (l年长半倍) 。从DM的存储容量来看, 则1970年为4Kb, 2005年达到32Gb, 35年的年均增长率为57% (更快一点, l年半倍多) 。
摩尔定律持续生效在很大程度上应归功于半导体加工工艺微细化的不断进步。半导体工艺的微细化大约是每3年缩小60%~70%, 加工尺寸缩小60%, 芯片面积就能缩小近1/3, 从而使摩尔定律得以实现集成度每1年半翻番的规律。纵观半导体工艺微细化的发展速度, 从0.1μm后开始缓行, 从30nm后的发展速度更进一步放慢 (图2) 。
资料来源:《日经电子学》2015N4
摩尔定律的功绩
摩尔定律诞生至今已整整50年了, 从未失准, 始终适用, 受到了业界的普遍认可和赞誉, 说“摩尔定律的重要性怎么形容也不为过”!它的影响及于电子产业的一切领域, 涵盖电子元器件的尺寸、价格、密度和速度, 产品的性能和存储容量, 传感器的敏感度、时钟速度甚至图像芯片的像素等。正是因为集成电路上的晶体管数量成倍增长使芯片能够搭载越来越复杂的电路系统, 使电子产品不仅变得越来越小, 而且性能提高、能源节约、价格便宜, 推动了信息技术革命, 催生了个人电脑、以i Phone为代表的移动电话、可穿戴设备等等。一台计算机的价格比起40年前, 已然便宜了许多倍, 而一部智能手机拥有的计算能力, 已经超过了20世纪90年代计算机科学家使用的工作站。
50多年前, 信息的传递既昂贵又缓慢, 今天, 互联网把计算能力日益强大的服务器、PC和移动终端连接在一起, 彻底改变了人与信息的关系, 瞬息之间信息可以免费传递到世界任何一个角落。摩尔定律彻底改变了我们的生活, 世界己到了人手一机 (手机) 的地步, 以前一般认为:“衣食住行”是人生的四大需求, 而今则必须再加“信” (通信) , 而成为“衣食住行信”五大需求。摩尔定律的一大效应是把信息权力 (power) 交给了每一个人, 让每个人都拥有信息权利 (right) , 信息不再为少数人所垄断, 从而改变了人与人、人与社会、人与万物乃至物与物之间的关系。摩尔说, 摩尔定律既关乎硅技术的延伸性, 也关乎经济学 (和社会学) 。在工业化时代, 社会与经济间最大的中介就是大众传播媒体 (mass media) , 从生产、商业到最终消费者之间的信息流动, 存在着这样一条复杂的链条:研发-产品-销售-市场-公关-记者-编辑-印刷-发行-读者。信息单向流动而缺少互动;信息不对称而存在鸿沟。摩尔定律效应大大削弱了大众媒体的作用, 特别是纸媒体受到巨大冲击;读者的阅读变为消费者的网络搜索, 并可越过销售中介直接与厂商对话。信息的显著活跃和自由流动使人类大踏步地迈进了信息时代!
资料来源:i Supp1i
在摩尔定律诞生50周年之际, 由三位作者Arnold Thackray (化学家) 、Dav id C.Brock (史学家) 和R achel Jones (记者) 合著了一册名为“Moore’s Law――e Life of Gordon Moore, Silicon Valley’s Quiet Revolutionary (《摩尔定律――戈登·摩尔的一生, 硅谷寂静的革命者》) 的传记 (至今唯一的一本有关传记, 据查似尚无中译本) 。书中写道:今日世界从你口袋里装的手机到你驾驶的汽车, 从社会媒体的巨大吸引力到五角大楼的战略制定, 无一不是由硅晶体管技术引导而成。年复一年, 至今半个世纪, 这些小东西的能力不断增大, 就如剧烈震荡的政治或社会革命一样, 改变了人类的历史进程。革命的核心人物就是一位文雅的加利福尼亚人:戈登·摩尔。《华尔街日报》发表评论说:《摩尔定律传》全面描述了摩尔的人生经历和他功盖千秋的预测。摩尔的预测无比准确, 使他青史留名, 成为硅谷传奇。传记对摩尔其人, 特别是摩尔定律作了践履笃实的历史评价 (未完待续) 。
参考文献
[1]陶然.守望摩尔定律[J].电子产品世界, 2010 (6)
刚结婚时，我和老公工资都不高。结婚纪念日那天，我们在家门口的饭馆吃了顿饭，连一枝玫瑰也没有。吃饭时，老公一直哄我：咱们不买那没用的东西。
婚后第二年，因为家庭琐事我和老公关系很紧张，我们看不到未来的路，不知道能过到哪一天。但是结婚纪念日那天早晨，不会做饭的老公对我宣布：晚上我给你做饭吃！我很高兴，下班时去花店买了两枝玫瑰，一枝百合。回到家里，我把花摆在饭桌上，对老公讲：两枝玫瑰代表结婚两周年，一枝百合代表百年好合，希望我们的玫瑰能逐年递增。老公很感动，认真地对我说：好！
平安渡过婚后磨合期，我和老公感情稳定，收入也有所增加。第三个结婚纪念日，他特意请了一天假，陪我去唱KTV。之后，又去了恋爱时常去的一家饭店，坐在以前曾坐过的包厢里，我们感慨万千。也许这就是结婚纪念日的意义所在：给我们机会总结过往与进步。
新婚时，我们稚气未脱，我是少女气盛，他亦不懂体贴；第二年出现婚姻危机，但我们都不想家庭解体，于是用自己的方式表达挽留之意；第三年我们的感情已经成熟，学会了如何相处。看到现在这种结果，我和老公都很欣慰。
（武汉兰媛）
比面子更重要的事
周末，我带儿子去上奥数班。途经广场时，一个流浪歌手在独自弹唱。儿子满脸羡慕，舍不得走。我说：“这样的人，一定让父母很失望。”儿子没有说话，默默地跟我进了教学楼。
课间休息时，儿子不见了。我急忙到处找他，发现儿子竟然和那歌手凑在一起。我正欲发火，儿子的话却让我愣住了：“我不想再当考试机器了，天天为爸爸妈妈挣奖状……”他的声音那么忧郁，说着我从来都不知道的一切。
原来，他羡慕别的孩子有玩具，有爱看的动画片，有踢足球的好朋友。而他，只有无穷无尽的作业和竞赛……
回到家中，我看着儿子的作息时间表，冲刺目标表：这些密密麻麻的表格，将孩子兜头兜脑裹了进去。他怎么会开心呢？
如果孩子的身心垮了，再多的奖状也无法弥补，孩子的健康快乐，比我们的面子更重要！
儿子的寒假，本来安排得密不透风。现在，我推翻了原来的计划。竞赛辅导只保留了数学，兴趣课只选了他喜爱的钢琴和乒乓球。
渐渐地，孩子学会了煮牛奶，学会了在菜市场讲价，还修好了厨房门上的锁。他与同龄人一起打乒乓球、聊漫画……爷爷奶奶欣喜地说，孙子高了，壮了，脸上有调皮模样了。
（新疆继荣）
给小心眼公公戴“高帽”
我怀孕了，老公既喜悦又紧张，特别关照公婆要好好照顾我。
公公抽烟很厉害，身上有股很重的臭焦烟味。我受不了这味道，把所有窗户都打开。可每次打开后，公公就关上。我忍受不了，开始狂吐，忍不住说了两句。从此后，公公对我就没有好脸色。
公公每晚都喝鲜牛奶，还总想给刚满半岁的孙子喝，我坚决不准。没想到，趁我不注意，他竟然偷偷给宝宝喝了几口，结果第二天早上宝宝就拉肚子住院了。公公愧疚极了，日夜在医院守着，直到宝宝出院。
看到上了年纪的公公对宝宝如此疼爱，想想自己因为闻不惯公公的烟味，就常常有让他不高兴的反应。我决定和公公缓解矛盾。
于是，他从外面回来，我就主动走上去亲热地说：“爸，您回来了。”
遇到难事，我就去找公公出主意。即使主意不好，我也会说：“我会认真考虑您的建议。”
当他处理了某一问题时，我毫不吝啬地赞美他。好听的话语飘入公公的耳朵，老人的心里乐悠悠的。
这样坚持一个多月下来，公公看到我变得亲切、诚恳，并且从心眼里尊重他，往日的“仇恨”也就一笔勾销了。
今天是我俩结婚15周年记念日，原本想，你发了两次的贺卡，我应该收得到，也一定会收到。可是，事不如人愿，是你的水平不佳罢，是我的电脑有问题也罢，总之，虽然我的邮箱开通这么久，我还从未收到过―我的亲爱的一封贺卡或信，说真的，你昨天今天都发了，但我收不到，说实在的，心里多少有点愦憾!本来嘛，我们的结婚纪念日从未在一起度过，心里难免有点失落吧!不过一想到你总算有贺卡给我，这让我原本失意的心顿时开朗了许多。
当然啦!我的亲爱不回家，并非一个人在外潇洒，而是为了这个家，连这样重要的日子都奋斗在工作岗位上!老公，辛苦了!只愿你一个人在外的日子，能够让自己身心健康!事事如意!回想起来，我们两人由相爱而结婚，当我们走入这座围城之后，已少了许多的风花雪月和浪漫相拥，取而代之的是柴米油盐的琐碎、磨搓与埋怨，我们把对方都想得太完美，生活中残酷的现实，冲淡了恋爱时的一切美好。为了提高物质生活，我们不得不放弃了许多两人相拥的时光。
我是较别的女子成长得慢的，也是较别的女子少一些成熟的，更是较别的女子少一份承受挫折的能力的，但是我所有拥所的，只是那种心无城府、依然纯真、率直无邪的个性。你说得很对，我不现实，遇到困难就只会选择逃避。的确，在某种时候，我仍然不能做到清醒的面对现实，到现在，我仍喜欢做梦，在我内心，对我的未来，我还有许多许多梦，只是你太忙，根本没有时间理会我的所思所想，其实有的东西，并不是我完全空想，只是没人愿意了解我，所以，只好把这些东西，不管是现实的、还是不现实的，统统埋藏在心底。
我知道，从现实的角度来讲，你的确算得上一个好丈夫#from 本文来自高考资源网end#、好爸爸。我也承认，你真的很优秀!在这个世界上，象你这样的好男人，除你之外，我还没有遇到过!你为这个家的付出，也是很多很多……你从不让我为经济、家庭的生计操心或担扰;你在外所承受的种种挫折与压力，你从不对我讲，只会告诉我那些开心快乐的事情。我深深的知道：那是因为你爱我!你在乎我!所以不愿我为你的烦恼牵挂与担心!想到这些，我心里既感动又难过，感动的是你那分真情!难过的是当你遇到困难与麻烦时，只能由你一个人独自承担!而作为你妻子的我，却是帮不上一点忙!有时，这会让我心里很烦恼!很自责!夫妻本来应是有福同享、有难同当的啊!我所向往的夫妻生活绝不应该是这样的!它应该是那种心有灵犀、无话不谈，夫唱妇随，举案齐眉的和谐生活!
亲爱的，我知道你对我的好，也感谢老天把一个这么好的老公赐给我，让我有了一个温暖幸福的家。可是为什么在许多时候，我仍郁郁不乐、快乐不起来呢?我多么希望你能真正地了解我的内心世界啊!你能不能尽可能花多一点时间和我谈谈心，聊聊未来和人生呢?我也好希望你愿意把你的所思所想都告诉我啊!我们在一起的时间本来就不多，我多么希望有一天，你回到家，也能问问我：“老婆，这段时间过得还好吗?有没有出去做做运动?近来看了什么书，有什么收获吗?”如果有这一天的话，我将是这世界上最幸福的老婆。
好希望你能真正了解我，真正赞赏我，说实话这点对我很重要!你知道吗?我也有好多内心感受想告诉你，但是不敢，因为你不了解我兴趣向往之所在，所以我怕你说我。现在为了我们还小的女儿，我知道我暂时是不能去上班的，但是你知道吗?我是一个不喜欢呆在家里做家庭主妇的人，我也是一个不会做家事的不太能干的妻子，呆在家里，只会让我的优点被埋没，缺点被无限放大!我不是一个贤妻良母!所以，我真诚的希望，在以后稍长的日子里，我还是有一份属于我的工作，只有这样，我才能真正感受到自己的价值，我也才觉得，不枉此生!如果我早就打算做一个家庭主妇，那我以前就不用那么狂想多读点书了!当初，你认识我时，不是最欣赏我的积极进娶乐观好学的个性吗?!当然，能够做到家庭工作两不误，那自然是最好不过了，只是个人能力不同，而没法相比!
孔子曾说过，教育学生要“因材施教”，那我们生活或工作，也要“因人而异”吧?纵使我再怎么认真学习，我是断然没法成为一个合格的家庭主妇的!我的个性与能力，难道你还不清楚吗?!你明知道我的长处不在家里，而在工作上，难道你不愿意我发挥我的长处，在工作中取得一些成绩吗?!我想，你应该不会的。
我想既然有幸能够让两个从不相识的人、天南地北的人结为夫妻，那么还有什么问题是解决不了的呢?我们婚姻这艘船出航，虽说没遇到过重重恶浪，但也经历了好几次有惊无险的事情埃所以，我们就更应该尽最大可能，发挥我们各自的潜力!尽最大可能的让对方快乐!这种快乐不是建立在物质基础上的，虽然“贫贱夫妻百事哀”，但是，如果只有物质丰富，而缺乏精神方面的富裕，那也是绝对快乐不起来的!人，除了衣食住行的需要，还有更高层次的需要，那就是被了解、被欣赏、被信任、被疼爱等等的精神需要!这些也不是光靠宽容理解就可以办到的，我想只有站在对方的角度看问题，只有找到――对方最快乐的生活方式，那么我们才有可能，真正从内心来考虑体谅对方的内心感受、真实心理世界!
你可能觉得：你们女人怎么就那么贪心?房子、票子、孩子都有了，物质方面让你过得有滋有味的`，有事没事也会打个电话关心你，就这样还不满足啊?是啊，这样看起来，我好象很贪心，照理说，我非但不应该无事找烦恼，还应该感恩戴德，千恩万谢!但是你要知道，物质方面的问题只能让人在生活方面无忧，但是精神层面的，更是不可或缺的重要方面，作为一对优秀的夫妻，除了在生活方面过得康裕外，还要深深了解对方的所思所想，喜好恶缺，互相在心灵上多理解包容对方，那这样的夫妻才可能称得上是佳偶。
亲爱的，你老说我多愁善感，小题大作，也老告诫我“想那么多作什么?”我知道你不想看到我不开心，也不想看到我的坏心情，可是你从来都没问过我“你究竟为什么不开心?”
我知道我距离你心目贤惠妻子的标准，还相差天远，我也知道我在生活持家方面都没办法让你满意和开心。你对我的好我是清清楚楚的，你对我的爱我也是明明白白的。我很庆幸自已找到了你这样一位好丈夫!
正是因为你对我的好，正是因为你对我的爱，为了我们长远幸福的未来，所以有些话我才不得不说，亲爱的，相信你不会介意吧。
我告诉你，我现在长期晚上失眠，这种情况已经延续有半年以上了，我自已知道，这是心理症结，很难一下消除。我现在感觉压力很重，也很想把这个家打理好，而且我心里真的是很想很想让你满意，可是好象总是做不到。每次回来你都会发现我做得不好、让你生气的地方。我有时面对你真的很紧张，感觉很压抑。说真的，我也好想到你怀里撒撒娇啊!是女人哪个不想被老公宠着爱着呀?但是我一看到你那严肃凝重的表情，我那准备好了的心情，立刻消失得无影无踪了!我是经常盼你回来又怕你回来，盼你回来的原因是因为想你，怕你回来的原因是怕自己又在哪方面会让你失望。
你知道，我以前一直是一个乐观开朗、热情向上、充满活力的人。但是，在我们相处的这几年里，我感觉我的个性在慢慢丧失，我总是一次又一次地迁就你，那是因为我爱你!所以，才会那么在乎你的感受!你能明白吗?
亲爱的，我也知道，你已经在尽力改变，现在的我感觉到你变得越来越平和了。这让我觉得越来越愿意和你亲近，但是你由于偶尔心情不好，仍会突然大发其火。只是不知是什么原因，我现在变得越来越脆弱，一句无心的话语，可能就会伤到我这颗敏感细腻的心!
老公，我们结婚都了，直到现在我跟你在一起，仍会有时感到紧张，没来由的有点怕你。我多么希望在以后的日子里，我能轻轻松松、开开心心与你相处!我也多么希望以后的我不再象现在这么脆弱、这么多愁善感!
亲爱的，你说我可以做得到吗?我能做得到吗?
昨晚，我想起了我们在一起的许许多多往事，我又失眠了……
本来今天是个开心的日子，原本也不打算说这些的，但是没想到写着写着，就变成这样了，虽然你看到了会让你不快或是生气，但也许这才是我现在真正的心情吧。
老公，我知道这两年要上班是不太可能，但是我希望，到明年女儿大一些了，你能让我上班，我想只要我上班了，有了前进的目标，心中有了寄托，生活有了方向，我的心情会好很多，我的精神状态也会逐渐好起来!说心里话，我多想回到以前那个朝气蓬勃、青春自信的我呀!
亲爱的老公，我想，你不会希望你的老婆提早进入更年期吧!
那既然如此，你现在应该明白我一直以来的内心感受吧!你也会愿意满足我的小小要求吧!
此致!
祝老公前程似锦!我俩生活更加美好!我们的女儿健康快乐!
参加人：段峰一家三口、程红斌一家三口、岳江一家三口共计9人。
活动内容：
一、十周年结婚纪念照拍摄 时间：8月13日
二、金色北疆克孜加尔湖自驾车二日游 时间：8月19日----8月21日
乌鲁木齐－－乌苏－古尔图－克孜加尔湖－原始胡杨林－奎屯－乌鲁木齐 活动领队：岳江 财务：姜英
克孜加尔湖位于距离乌苏市以南80公里的古尔图镇，它由天山的雪水融化汇集而成，水域面积达一千亩。
克孜加尔湖人称“怪湖”，素有“平原出峡谷，峡谷现平湖”的美传。怪湖周围茂密的芦苇、金黄的胡杨、挺直高大的白杨、树叶婆娑的沙枣、粉红色的红柳环绕四周，湖光山色交相辉映，倒映在湖中，于是，整个湖面犹如一幅天然绝伦的油画。身临其境，仿佛置身于人间仙境、世外桃源。金秋时节，湖边的芦苇、胡杨、红柳在微风吹拂下左右摇摆，犹如一条彩带漂浮于水面。信步湖畔，你必会被碧波之上的美景陶醉。落日余晖，会使你平日忙乱的心归于宁静，感受生命的美，那风起荡漾的湖水映照着蓝天白云，更会使人心潮澎湃，遐思万千，流连忘返。
怪湖周边被肥沃的庄稼围绕，层层叠叠，又形成了碧波荡漾的绿洲。这里水草茂盛，牛羊成群，庄稼沃野千里。朝阳升，落日下，景色不断变幻，尤其是夕阳落日的那一刻，霞光四射，天地湖水融为一体，景观煞是迷人。
怪湖不但景色迷人，这里吃住游玩更是独具特色，“四野一绿”：野鱼、野鸭、野鸡、野雁是招待宾客的佳肴，天然绿色无公害蔬菜更能让你体会返璞归真。游沙漠，看世界最大的梭梭林自然保护区和胡杨林；乘快艇，游览怪湖风光；游泳，垂钓更是其乐无穷；这里的宾馆外看是窑洞，内看和大城市星级宾馆不相上下，既能让你感受大自然的风光，更会让你体会世外桃源的仙境
活动计划： 1、8月19日中午4点出发，约4个小时到奎屯市，在奎屯宿一晚 2、8月20日早7点出发，约3个半小时到达古尔图镇，在革命大餐厅吃午餐，再坐车5公里就来到美丽的克孜加尔湖景区了，我们坐上快艇感受在水上冲浪的感觉，喜欢钓鱼的可以拿上鱼竿尽情的展示你的钓艺，晚上拍摄漂亮的晚霞，可以自己做饭，也可以跟着领队到美丽的胡杨林去摄影拍照，看着满天的星星畅谈人生，集体住大开间（12人间，每人谈到10元了，四人间每人30元，估计能谈到20元，也可以自己开单间，也可以扎帐篷景区每个帐篷收5—10元钱）。晚上在景区晚餐。3、21日早上喜欢摄影的可以自己早起拍摄五指湖的日出，其他人可以睡 到自然醒，吃完早餐我们就驱车前往胡杨林深处去感受童话般的世界，在胡杨林深处大家可以尽情的去周边拍照，但要记得回来的路。最难得的是在胡杨人家不远有一口自流井，水很甘甜，为了安全，我们争取在5点左右往回赶，在天黑前赶回乌鲁木齐，各回各家。
个人装备：徒步鞋（旅游鞋）、防晒衣物、帐篷（没帐篷的可住景区房间）、睡袋、防寒衣裤、每人可根据自身情况携带2～4瓶水（营地有水源）、洗涤用品、常用药品、手电或者头灯、垂钓的朋友要带渔具。
集体装备：对讲机3部，纯净水2件 零食若干（面包、火腿、午餐肉）友情提示：本次活动为休闲腐败性质。注意事项：
1）、参加活动的队员必须服从领队的指挥，遵时守纪，不得擅自行动。2）、户外活动有一定的危险性，每个人在参加前需充分考虑自己的身健康和个人装备，组织者不对个人发生的意外情况负责。
2、感谢你，一路上我们搀扶同行，品味生活的酸甜苦辣，你没有扔下我，我也没有丢下你，无论艰难困苦;
3、结婚，我们走在路上常常一左一右，坐在一起也没什么话，但是并不表示我们已不再在乎对方，只是没有了那么的形式;
4、前同窗时，没有想过会成一家人。10年前的今天，我们很意外的结婚了。结婚10年，我们不再为鸡毛蒜皮的小事争吵，我们每天讨论最多的是教育孩子、事业前途;
5、今年的七夕节，恰逢结婚xx周年纪念日，十年了，我们一起，相互包容着。感谢有你!
6、17年前同窗时，没有想过会成一家人。10年前的今天，我们很意外的结婚了。结婚10年，我们不再为鸡毛蒜皮的小事争吵，我们每天讨论最多的是教育孩子、事业前途;
8、老婆，结婚十年了，我们一起经历了风风雨雨，有过幸福，有过伤心，有过心痛。
9、今天我身边有一个姐姐，让我很惊讶!她和老公十九岁认识到现在恋爱五年，结婚五年已经十年的认识!真想自己也有这样的一份感情!在那时的爱情是多么幸福!可惜我的十九岁早过去了!
10、诸如结婚纪念日、牵手纪念日神马的不过是一种托词，重点在于情人间的浪漫总是借以它来达到温存曾今的美好和挖掘现在的幸福～
11、白云从不向天空承诺它的驻留，风景也不向眼睛说出它的永恒。我没太多承诺，没有甜言蜜语，只因真爱无需太多言语表达!
12、我对神许愿：愿你永远快乐。神说不行，只能四天，我说春天夏天秋天冬天;神愣了：两天。我笑：黑天白天;神惊：一天!我笑：生命中的每一天!
13、亲爱的，今天是结婚纪念日，特意准备的爱情大餐：先喝杯幸福开胃酒，在品尝凉调柔情肠，温拌真情心，爆炒激情爱，红烧不变情;还有酸甜蜜语话，最后是醉心的浓情蜜意汤!
14、又是一个失眠夜，我和老公从认识到恋爱在到结婚刚好十年了，想点一首陈奕迅的《十年》希望我们以后不在有争吵，然后在早点有个健康的宝宝。
15、有了你，我不再作孤飞于蓝天的雄鹰，宁愿停歇在你门前的那棵树上，看着你，守护你。
16、10年说长不长，说不长还挺长，人生10年寒窗可成材，婚姻呢?10年的婚姻是否可以铸造成型呢?
17、感谢你，一路上我们搀扶同行，品味生活的酸甜苦辣，你没有扔下我，我也没有丢下你，无论艰难困苦;
18、情人之间需要有八个字，那就是：信任、理解、宽容、默契。现在我用这八个字来祝福我们的爱情，愿我们快乐一辈子，恩爱到永远。
19、今年的七夕节，恰逢结婚十周年纪念日，十年了，我们一起，相互包容着。感谢有你!
20、看到周围的每一个角落，都有你与我的故事，慢慢品尝我们之间的爱与恨。我想你给我一个放“心”的地方，亲爱的，感谢你陪我走过的这一年，我真的感觉非常幸福。
22、亲爱的，我要让你成为全世界第二幸福的人!为什么呢?因为与你结婚，我就成了世界上最幸福的人!
23、当爱不能完美，我宁愿选择无悔;不管来生多么美丽，我不愿失去今生对你的记忆。我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮回有你!
24、和老公认识，结婚十年，自认为是个独立自强的大女人，其实在他眼里就是个孩子。没事就耍小脾气，自己觉得他要照顾一个十岁的女儿和一个心理年龄永远十八岁的我很是辛苦、
25、可爱的你偷走我的情、盗走我的心，我决定告你上法庭，该判你什么罪呢?法官翻遍所有的犯罪记录和案例，最后陪审团一致通过：判你终生归我。
26、今天是老公生日，我和老公认识整整十年了，感谢一切一切的美好。十八年追寻，九年恋爱，结婚一年我们即将拥有我们的宝贝，真心感谢上天的眷顾。
27、感谢你，为了我们一家人的幸福，辛勤地耕耘着，默默地奉献着，而无怨无悔，多么的难能可贵!
28、结婚10年，我们朝夕相处，十分清楚对方的不足，所以才能及时互相指出。我们也最明白对方的优点，所以才能送上最恰当的赞美与鼓舞;
29、结婚10年，我们走在路上常常一左一右，坐在一起也没什么话，但是并不表示我们已不再在乎对方，只是没有了那么的形式;
30、结婚10年，我们最关心的是对方的健康与安全，最大的愿望是能够相亲相爱一世，一起慢慢变老!
31、亲爱的，我要让你成为全世界第二幸福的人!为什么呢?因为与你结婚，我就成了世界上最幸福的人!
32、10年说长不长，说不长还挺长，人生10年寒窗可成材，婚姻呢?10年的婚姻是否可以铸造成型呢?
33、结婚10年，我们不再强迫对方一定喜欢自己所喜欢的东西，我们有各自的兴趣，但会时常交流互相欣赏。我们也不再要求对方时刻陪着自己，我们有各自的社交活动，但会相互提醒，共同进退;
34、结婚10年，我们不再强迫对方一定喜欢自己所喜欢的东西，我们有各自的兴趣，但会时常交流互相欣赏。我们也不再要求对方时刻陪着自己，我们有各自的社交活动，但会相互提醒，共同进退;
35、我和老公认识十年，结婚五年，宝宝4岁，终于到了传说中的“七年之痒”时刻。回顾走过的时光，爱情、亲情，总有些许的感慨。今天，开始记录三十岁的点点滴滴，我平凡，但是期待着我会慢慢改变。
36、这一生有了你，就算有再大的风雨，再大的不如意，我都要和你走过每一个春夏秋冬，我爱你。
37、爱你，却要无欲无求，好难!爱你，却要偷偷摸摸，好累!爱你，却让自己心碎，好惨!但这一切竟然心甘情愿，好傻!
38、我对神许愿：愿你永远快乐。神说不行，只能四天，我说春天夏天秋天冬天;神愣了：两天。我笑：黑天白天;神惊：一天!我笑：生命中的每一天!
39、陪伴是最长情的告白!我们认识十二年，结婚十年!时间过的真快!!
40、今天是结婚纪念日。老婆，你想买什么就买什么，但是我没带钱，反正你的钱就是我的钱。
41、不是因为寂寞才想你，是因为寂寞时想的只有你。如果找一个给你打电话的理由!我想你一定会失望的，因为我有那么多个理由，想听吗?等会儿接电话好了。
42、结婚10年，我们不再为生日或各种纪念日、节日挖空心思准备什么礼物，只要在一起就是好的，即使对方偶尔忘记，也可以原谅;
43、回望走过的10年，平淡中蕴涵着相互的爱意，争吵中包含着相互的改变，忙碌中充满了生活的乐趣，烦恼中也孕育出点点幸福。岁月不可回，但前方还有路，激情也许已经成灰烬，但爱却可以相互搀扶走完漫漫人生。
44、结婚十年，一起经历了风风雨雨，有过幸福，有过伤心，有过心痛，结婚十周年称为“锡婚”，且过，且珍惜。
45、今天是我们结婚十周年纪念日，到街上转了圈买了她想要的，希望我们下个十年会更好!情人节快乐!
46、感谢你，挽我走进婚姻的殿堂，有了一个属于我们的家;感谢你，赐予我可爱又调皮的儿子，是我们生命的延续，这可是家最不可少的东西;
47、一生守候不是一句简单而苍白的山盟海誓，而是无数个平淡的日子同舟共济，相濡以沫!
48、一转眼就结婚十年了，感谢生命中有了你们，与你们一起，go～下一个更多的“十年”……
50、转眼快到两周年结婚纪念日，时光如水，晚上清理电脑文件，顺便看了一下蜜月照片，不得不感叹两年间～我又胖了。
51、现在我十六你十六，我们一起熬过三年之痛，七年之痒，然后我们十年结婚。好么。
52、和老公认识十年了，终于结婚终于有了菜菜!十年间我们过得很幸福，十年后会过得更幸福快乐的，因为我们有菜菜的陪伴!人生有多少个十年啊，且珍惜。
53、我想说的是我和老公结婚十年了，中学恋人，认识二十年。
54、结婚十周年纪念日，居然一天没见到老公，11已经过去，心中增加许多感慨。希望再十年，还能平平安安，恩恩爱爱，家庭幸福。
55、时间过的好快，结婚十年了，结婚纪念日快乐，希望孩子们和他快快乐乐的。
56、结婚10年，我们不再为生日或各种纪念日、节日挖空心思准备什么礼物，只要在一起就是好的，即使对方偶尔忘记，也可以原谅;
57、我想在你的心里盖一间小屋，高兴了在那里挥拳欢呼，伤心了躲着放声痛哭。屋前有一条小路屋后种一片毛竹。请问你心里还有地么可不可以出租?
58、一路有你，愁也坦然，笑也畅快，一生有你，忧也自在，乐也开怀，爱情的幸福生活让我陶醉，让我迷恋，亲爱的，一切只因有你。
59、不知不觉才发现，已经结婚十年了啊!时间过得太快了，感谢一路有你陪伴!
60、我无言的望着你，就像贫血的星星，照不见你来时的脚印;此刻的心情，就像那枚硬币，一半是风暴一半是花朵;多想：用我的一生换取你的美丽。
61、我无法保证，无法向你承诺什么，但我会做到。如果有一天你有饥饿的感觉，那时你定会看到，我已含笑饿死在你的怀抱中。
62、结婚10年，我们去吃饭，也不用再商量半天吃什么好，只需一个人点菜，两个人都能吃得心满意足;
63、感谢你，与我同甘共苦，相濡以沫。在这十年里，只有我知道你受过多少的难为，吃了多少的苦，也只有你才不会嫌弃我贫穷、寒酸，因为你爱着你，我也爱着我;
65、结婚十年的你们，感情依旧很好，爱是能让你们底气十足的唯一原因，无论相隔万里，他依旧爱你如初。最好的感情莫过于此，信任是爱情最佳的保鲜剂。
刘院长, 各位先生, 各位同学:
今天我到这里来讲杜威先生的哲学, 我感到有点班门弄斧。在师范学院里当然有许多研究教育学说和教育哲学的专家, 也有这些必修和选修的课程, 想来诸位对于杜威先生的哲学一定研究过。
我在国外收到钱校长和刘院长的电报, 他们邀请我到台大和师院来作一种学术性的演讲, 我以为他们还会写信来, 给我一点详细的指示。后来一直没有信来;我看时候到了, 就打了一个电报, 提出两个题目;在师院的题目是“杜威哲学”。
杜威先生是我的老师。我们39年来, 不但是师生的关系, 而且还是很好的朋友。他在60岁的时候在北京讲学;那个时候我在北京大学, 我替他做翻译。以后他到太原、天津、济南各地去讲学, 我也替他做翻译。我们又继续几十年的朋友关系。他在北京过60岁生日的时候, 我参加了;他过70岁生日的时候, 我没有参加, 因为他在国外, 我在国内。到了1939年, 他80岁的时候, 我在美国做外交官, 参加了他的生日庆祝;1949年, 他90岁的时候, 我在纽约也参加了他的生日庆祝。他今年夏天刚过去, 算起来活了92岁多。
今天我打算讲杜威先生的哲学思想;下一次讲他的哲学思想在技术方面的应用。
约翰·杜威 (John Dewey) 生于公元1859年10月, 死于今年 (1952) 6月。他出生的地方是美国东北部佛蒙特州 (Vermont) 的伯林顿城 (Burlington) 。这个地方是美国最民主的一个小州, 是英国宗教家最早到达的地方, 也是美国保留有最早的民主风气的一个地方。我曾经到这儿参观过, 看到了世界最有名的真正民主制度。这个地方的议会, 不是选举的代议制, 而是全体市民直接参加。每逢市 (村、镇) 议会开会的时候, 市民不论男女老少都踊跃出席;主席把已经宣布了的本市 (村、镇) 的问题提出来以后, 人人都可以参加讨论。这是一种真正的直接民主制度, 使我看了非常感动。杜威先生就是生长在这个真正民主的地方的。
杜威先生最初进本州大学。后来到巴铁摩尔市 (Baltimore) 的约翰霍布金斯大学 (Johns Hopkins University) 研究哲学。这个大学在七八十年前是第一个新式的大学。它以研究院作中心。是以前大学所没有的制度——开美国大学风气之先。杜威先生就是这个大学研究院最早的学生当中的一个。美国有名的总统威尔逊也是从这个大学出身的。
杜威先生毕生从事教育, 真正做到了孔子“学而不厌, 诲人不倦”的榜样。他在约翰霍布金斯大学完成了学业以后, 便在密歇根大学 (University of M ic h ig a n) 和明尼苏达大学 (U n ive r sit y o f M i n n e s o t a) 任教。1894年就任芝加哥大学 (University of Chicago) 哲学系主任。同时, 他和他的头一个夫人合办实验学校, 提倡新的教育;这是美国新教育的创始。1904年转任哥伦比亚大学 (Columbia University) 哲学系主任。1919年到日本东京帝国大学做了几次演讲后, 著了《哲学的改造》一书, 那一年正是中国五四运动的时候, 蒋梦麟先生、陶行知先生和我, 代表江苏省教育会、北京大学和北京大学的行知学会请他到中国来讲学。他本来预定在中国讲学几个月;后来因为对中国发生了很好的感情, 继续住了两年, 到处作了许多次的演讲。后来又到苏俄、土耳其、墨西哥等地。
1919年 (民国8年) , 杜威先生到中国来讲学, 我们几个他的学生, 在他开讲以前, 举行了几次公开的讲演, 把他的思想做一些通俗的介绍。我的讲演有一部分收进了《胡适文存》。像《实验主义》和《最近五十年的世界哲学》两篇文章里, 都提到杜威先生的思想。
杜威先生的教育哲学、教育学说, 被公认为最新的教育理论, 不但影响了全美国的学校, 由幼稚园、小学、中学, 到大学, 也影响了革命初期的俄国。苏俄那时的教育制度, 便是依杜威先生的理论制定的, 后来革命的倾向改变, 整个教育制度也就改变了。中国教育界自1919年到现在, 也深受他的教育思想的影响。
以上只说杜威先生在教育方面的影响。其实, 他的影响并不限于教育方面。这次我所要讲的杜威先生的哲学, 可分为两部分:一部分讲他的哲学思想, 一部分讲他的哲学思想几方面的应用。
杜威先生的思想, 一般人叫它实验主义 (Pragmatism) , 日本翻作实际主义;我们在民国8年做通俗介绍的时候, 翻作实验主义。在讲杜威先生的思想之先, 不能不说几句关于实验主义的话。
实验主义到现在已经有80年的历史, 共有三位大师:第一个大师是皮尔士 (C.S.P e i r c e, 1839—1941年) , ……第二位大师詹姆士 (Willia m James, 1842—1910年) ……
第三位大师就是杜威先生。他是实验主义运动中第三个领袖, 年纪比前两位轻一点, 寿命又特别长, 活到90多岁, 所以他的影响最大。他运用的方法也比较谨严, 所以他的影响也比较健全。要讲杜威先生的思想, 应该先讲一点他的思想的背景。这是很重要的。
第一, 就是方才所讲的, 他生长的区域是一个真正民主的社会:没有阶级, 绝对自由, 不是间接的代理民主, 而是直接实行民权的真正民主社会。所以他从小就有民主的习惯。最能代表他思想的著述, 有《学校与社会》和《民主与教育》二书。后一本书在中国有译本。
第二, 两三百年来的科学方法——皮尔士大师所提倡的科学方法, 就是应用到自然科学方面的, 如物理学、化学、生物学、地质学等这一类实验科学的方法。
第三, 19世纪后半叶产生“生物演化论”, 也就是所谓“生物进化论”, 中国严复先生译为“天演论”。在杜威先生出生的那一年 (1859) , 就是达尔文名著《物种由来》出版的那一年。这本书出版后轰动全世界的生物学界。当时就引起了宗教家和哲学家的反对。后来 (1871) 达尔文又出版了一本《人类的由来》。这本书里面就不客气地继续《物种由来》而说人类是由下等动物, 经过几十万年的进化演变, 由和猴子相似的动物变成人猿, 由人猿再演进成为人的。达尔文花了30年的苦工, 才敢提出这个研究的结果。所有物类的演变, 开始都是很微细的, 而后逐渐变异。在某种环境之下, 旧的生物感觉到不适于这一个环境, 或者过热, 或者过冷, 或者过于潮湿, 或者过于干燥, 而其中有一部分偶然起了小小的变化, 并且这种变化比较更能适合于环境一点, 这一部分就继续生存下来。其余没有变化的慢慢就淘汰了, 灭亡了。于是这一部分的微细变化, 就更加的向适于生存在某种环境中的那种特性格外发展。因为坏的已经死光了, 结果, 存在的慢慢就成了新的物类。所以《物种由来》的根本说法, 就是说物类都是由于很微的变异因为适于生存而不被淘汰而来的。这就是所谓“自然选择”或“物竞天择”。所谓进步, 所谓演化, 并不是整个笼统忽然而来的;是由一点、一滴、一尺、一寸、一分的很微细的变迁来的。并不是猴子一类的动物一跳就变成人猿;人猿再一跳便变成了人的。例如人的两手, 由于我们的老祖宗偶然用后面两条腿站起来, 久而久之的结果, 成了习惯, 慢慢的前面两条腿变成手了。在比较解剖上可看出:人类的手, 鸟类的翅膀与许多动物的前肢, 都是由于这种变异而来。但是这种变异都是经过了几十万年的过程, 由一点一滴的聚积而成的。
…………
总之, 杜威先生的哲学思想, 就是由这三个背景产生出来的, 而最要紧的是他注重科学方法, 也就是继承皮尔士、詹姆士实验主义的传统, 以科学实验室的方法做基础来讲真理问题、哲学问题、知识问题、道德问题以及教育问题。所以第二个背景是很重要的。他不满意詹姆士的那种广泛的引用实验主义的方法, 所以他不大喜欢这个名词, 把实验主义改名“试验主义” (Experimentalism) 。因为实验主义未免太注重效果;像方才我讲的那个传教士的说法, 拿宗教的效果来标榜或滥用。所以与其叫实验主义, 不如叫试验主义。后来他又说:一切的思想、知识、经验, 都是生活的工具, 生活的基础。每一个人所有过去的经验和现在的经验, 都是为帮助将来生活的工具。天地间一切真理、一切学术、一切教育, 以及什么圣人贤人的话, 天经地义的金科玉律, 都不过是工具。这都是帮助我们解决问题的, 帮助我们提一个暗示、一个假设的工具, 所以便有人说杜威是工具主义 (Instrumentalism) 的一派。
方才我说, 两三百年来, 物理学家、化学家、生物学家、地质学家们给我们建立了一个可用的科学方法。杜威先生这样想:我们为什么不拿这个方法来普遍的应用, 而只限制在物理、化学、生物、地质方面?为什么不应用到改善精神方面?杜威先生以为这一种科学方法, 在实验室内应用了两三百年, 并没有流弊, 的确是一种可以建立起的最好的方法。这个方法就是自己本身批评自己与纠正自己错误的作用。在试验以前, 一切先要有假定。比如假定有甲、乙、丙三个条件, 在这三个条件具备的时候, 就产生丁、戊、己的结果;那么, 我们就把甲、乙、丙三个条件设备起来, 看是不是产生丁、戊、己。如果产生, 就是对了;如果不产生, 就是错了。这个方法是:自己批评自己, 自己纠正自己的错误;随时修正;随时发明。所以科学方法根本的观念, 不单是求知识, 还可以处处发明和发现错误。发现错误与发明正确是同样重要的, 是同样可以增加知识。求知与发明, 和发现错误联合一贯, 再看效果, 就是实验的方法——科学的方法。这一种方法为什么两三百年来, 不应用到所有精神的领域, 所有道德、教育、政治、社会方面去呢?最重要的尤其是宗教、道德方面, 为什么不应用呢?
要说明这个历史, 就要回到方才所说的三个思想背景。杜威先生说:现在的民主社会, 是没有阶级;而古代的社会是分阶级的。所以古代有劳心者, 有劳力者;有统治者, 有被统治者;有君子与小人的区别。古代社会分有阶层:因职业上、生活上的各种关系而分了阶层。因此, 在新的科学出来以后, 许多人都认为这是危险的;认为如果这种思想推行广了, 就要影响并且动摇社会的基本思想了;认为古久传下来的宗教、伦理、道德的思想都要动摇了;所以由于社会有阶层的关系, 就使思想也分了区域。新的科学是没有方法驳倒的;新的化学、物理等知识一天天的加多, 就得想出一个调和的办法, 才可以使科学方法不影响到宗教、道德方面。这个就是分区而治。这是杜威从历史上看出来的。你们的新思想只能限于某一区域, 不要到精神的领域来;不然, 就要受统治者的制裁。结果大家为了避免统治者的干涉或宗教的审判, 怕在火上被烧死, 于是就愿意, 只要你们让我们研究物理、化学, 我们就不来麻烦道德和宗教。道德、宗教方面也就表示只要你们不来麻烦道德、宗教, 我们也就允许你们研究自然科学。你们研究的是物, 我们研究的是心;我们分区而治, 各不侵犯。所以在这个社会有阶层的情形下, 思想在不知不觉中就分成了唯心和唯物两派。我们是物质的, 你们是精神的;你们是形而上的, 我们是形而下的;大家分区而治。
可是现在我们不同了。杜威先生说:现在到了民治时代;民主制度下是没有阶级的, 没有阶层的。我们应该打破从前反映社会阶层的分区而治和各不侵犯的观念。要进到“下学而上达”的地步, 要打破精神与物质的区划, 打破心与物的分别。所以杜威根本的哲学, 就是要反映无阶级的民主思想, 没有心与物的区分, 没有形而上与形而下的区分, 方法只有一个;没有界限没有阶层。
30多年前, 杜威在日本讲学时, 讲“哲学的改造”, 说改造那是客气;实际上他要革命, 要推翻两三百年来唯心唯物的划分。他说:古代思想的最大错误, 就是没有懂得所谓“经验” (Experience) 。从前的学者, 把经验分成主观的和客观的。但真正讲起来, 什么叫做经验呢?杜威先生曾经说:“经验就是生活。”生活是什么呢?“生活就是应付环境。”人生在这个物质的客观环境里面, 就要对付这一个环境。对付它, 就是我对物、物对我。这种对付环境的生活, 就是经验。应付环境, 不是敷衍, 而是要天天接触环境来得到新的知识。应付环境就是时时刻刻, 在增加新知识和新经验, 新技能和新思想。人在这环境之中, 时时刻刻免不了有困难发生。因为要解决这种困难, 就引起了思想的捉摸与觉悟。因为思想的作用, 就逼得你不仅是无意识的应付环境, 而且应付环境的方法, 其内容更加强更丰富了。新的知识与新的经验加上思考力的结果, 应付环境觉得更满意了, 格外成功了。所以经验是时时刻刻在增加应付将来新环境的力量。这就是与方才所说生物的进化一样, 也是由一点一滴而来的。我们在那一点钟一分钟之中, 今天这一部分人, 应付这一个环境, 需要某种的应付方法, 还要有怎样的改善方法:这决不是笼统一下子可以得到的。人的知识、经验和生活, 与生物的进化一样, 是从一点一滴的解决问题, 解决环境的困难而成的。我们看小姐们颈项上挂的珍珠是怎样来的呢?海里的老蚌, 在张开蚌壳的时候, 有沙粒跑了进去;因为它没有手, 不能把沙粒拿掉, 又感觉到剧痛, 于是它就本能的应付环境, 从自己身上分泌出一种汁液来包围, 这粒沙慢慢的裹大了, 久而久之, 就成为一粒珍珠。这是老蚌本能的应付环境:没有知识, 没有思想, 很老实的不断的在应付环境, 逐渐的分泌汁液, 将沙粒包围, 结果就成为珍珠。人类是所谓“万物之灵”, 当然与蚌不同。在他遭遇到困难的时候, 能够用思想, 能够用过去的经验;祖宗积下来的, 和学校、社会以及书本中得到的经验、知识、学问, 都可以活用, 都可以拿来应付环境。所以, 杜威先生说:“教育是要人用知识、用思想的方法, 用最好最稳当的方法来思想, 来帮助经验, 来控制和改善经验, 使将来的经验比现在的经验更满意、更能够应付环境。”比起老蚌糊涂无知的、本能的应付环境, 解决困难, 我们人类是好得多了。因为我们有前人留下来的知识经验, 学校给我们的知识经验, 和三百多年来的科学家们给我们方法, 帮助我们实验应付环境。我们所得到的结果, 虽然没有像珍珠那样漂亮好看, 但是照杜威先生的意思, 这结果却是真的知识, 却是活的经验, 一点一滴都是珍珠。人的整个经验, 一点一滴都是真理, 都是宝贝。那宝贝是看不见的;但是在脑子里, 在心灵里, 一天一天的积累, 就愈来愈灵活了。这个经验, 就是教育。这种教育哲学, 就是杜威先生的基本思想。
第二讲
上次我讲演的时候, 讲了一点杜威先生的根本哲学。他写的书很多, 有好几十种, 重要的也在十种以上, 所以不容易一下子抓住一个扼要的地方。但是我上次曾经提出了他的三点背景。大家研究他的思想, 就要从这三个假定的背景着手。第一, 他是生长在美国北部佛蒙特州的柏林顿城。那个地方是一个没有阶级, 真正民主的社会, 所以他的一切著作, 差不多是很自然充满着民主的气息的;第二, 三百年来的科学方法, 尤其是科学实验室的方法, 也是他当然的背景;第三, 19世纪中叶以后, 生物演化的思想, 注重在一点一滴的演变, 一点一滴的进步;而生物之所以演变, 是由于应付环境;因为随着环境的需要, 不能不改变。改变不是一下子天翻地覆的改变;往往起于很细小的改变, 而后一点一滴的聚集多了, 就有了适应环境的能力。能够适应环境的就能生存;不能适应环境的就毁灭了、淘汰了。这个观念在杜威先生思想里面也是很重要的。
看这三种背景, 我们作他的学生的和研究他的学术的, 觉得他的基本观念, 可说是他的经验论。
在十多年前, 有一次我去看他。那时他的一部新书叫做《经验与自然》的刚出版没多久。他很高兴地对我说:“现在有许多人说它新;30年后就成了老东西了。因为大家都接受了这理论, 就不觉得新奇了。”当时他对于自己的新书也不免得意。他那个“在现在是新的, 30年后大家就不觉得新奇了”的意思, 至少我们作过他的学生的人觉得是很对的。
这几十年来, 他所谓“经验”, 就是我在上次讲演的后半段所讲的“经验论”, 在他的方法论上和应用在教育上, 确实是很基本的。综合起来说, 经验就是生活。生活就是应付四周围的环境。对付环境, 适应环境, 控制环境, 改造环境;这就是生活, 这就是经验。这并不是18世纪到19世纪一些哲学家所谈的经验主义。从英国开始的所谓经验主义的哲学家, 在那时也是受了二百年来自然科学的影响, 所以他们反抗旧的哲学, 提出一种经验论 (Empiricism) 。经验主义的说法, 就是说一切人的知识都起于经验。而经验是什么呢?英国一派的经验论哲学家说, 经验就是感觉, 就是一个一个零碎的感觉。感觉影响直接的经验。这种说法太琐碎了。大陆上理性主义派 (Rationalism) 的哲学家, 可以德国的莱布尼茨 (L eib niz) 为代表。他说:前一句话“一切知识起于经验”是对的;但是我要加半句话, “除了理智本身”。我承认一切知识起于经验。这句话怎样讲呢?就是零碎的经验感觉, 还需要一个超经验的理智来统制它, 来归纳它, 使这些零碎感觉成为一个系统, 起综合的作用。大陆上理性主义者要和经验主义对抗, 在零碎的感觉之外, 还得有一个理性或者理智。发扬这一派的就是德国的康德哲学。他承认经验, 但是还要一个理性, 纯粹理性作用的范畴。理性里面有很多范畴;某种时间是个范畴, 某种空间又是一个范畴。让这种理性范畴整理它, 归纳它, 管理它。这许多范畴就像桌子的许多抽屉一样;这样东西放到这个抽屉, 那样东西放到那个抽屉, 然后才可以真正了解它。这种心与物的观念, 照杜威先生的看法, 都是因为时代的关系。杜威先生说:新的科学不是一天起来的, 是在过去三百年中一步一步起来的;第一步是17世纪, 是新的天文学, 新的数学;第二步是18世纪, 是物理学、化学的时代;到了第三个一百年——19世纪, 才兴起来了生物的科学, 包括地质学。杜威先生说, 前一个时期的思想, 把心和物分开, 把琐碎的感觉和综合的理智分开了, 都是由于各个时代的科学的关系。18世纪时期也还没有到19世纪后期生物学的时代;到了19世纪实验科学时代, 可以说使我们对于经验很了解, 对于一切生物活动的状态也了解了, 因此我们可以得到一个新的经验看法;就是生物的经验, 尤其是高等动物的人类的经验, 是不分阶级的, 只是程度稍有不同。达尔文的书叫做《物种由来》, 就是说并不是上帝忽然在一天的工夫把各种生物都造好了。各种生物都是有来源的。怎么来的呢?是一步一步演变来的。这个观念是新的。我们现在经过了三百年的实验科学, 尤其是经过百多年的生物科学, 我们应该了解当前我们人的大问题, 是怎样对付外面环境的变迁, 才可以使这些变迁朝着对于我们将来的活动有益的方向去。一切生物动物, 都是这样的, 都是要适应环境。但是人要不同一点。人类的活动, 全靠我们有知识、有思想;能够用知识和思想来管理环境, 控制环境, 改变环境, 改造环境。什么叫“改造”?改造就是要使有害的势力, 变成无害的势力;使无害的势力变成有利的势力。这种不断的生活就是经验。从物类到人类都是一样。不过人的思想智慧高, 改造环境、应付环境的能力也就大些。这种观念, 我们认为是杜威先生哲学的基本观念。他根据科学的实验方法, 尤其是根据近百多年的生物学的进步:由生物学进到生理学, 由生理学进到心理学, 从实验的心理学到儿童心理学、动物心理学、变态心理学 (这些学科, 当然难有一个严格的次序的) :这都是使我们了解人类生活是怎样的。我们无论从哪一方面看, 都可以看出经验就是生活, 生活就是适应环境。到了人类在这种适应环境的生活里面, 人类的知识思想, 都是很重要的, 都变成很重要的工具。所以人同物类不同。人类能够充分的用这种自觉的思想作用, 来指挥生活;能够运用人的这种能力, 运用一切过去的经验, 过去所得到的知识, 来利用环境——征服它, 统制它, 支配它:使生活的内容格外丰富, 使生活的境界格外壮大, 使生活的能力格外自由发展, 使生活的意味格外提高。这种思想经验作用, 到了为人类运用时, 杜威先生叫做“创造的智慧”。这种智慧, 只有人才会有。而生活经验并不是琐碎的感觉, 并不是感觉之外另有一个理智 (或者叫做智力) 来指挥的。主宰的乃是人的脑筋, ——人的身体的一部分, 人本来有的官能, 就是我们的神经系统, 神经中枢, 也就是脑子。这个神经中枢指挥的神经的作用, 能够因为应付环境, 而不断的努力, 不断的改造, 不断的进步, 使创造的智慧加多。到了那个时候, 就能够随时随地改造环境, 应付环境。这时候, 人的脑袋就够得上叫做“创造的智慧”。
杜威先生的基本观念, 具体地说, 是把经验用于哲学的各方面。他有很多著作。最重要而销路最广的, 是《我们怎样思想》。在美国学校里, 无论是中等学校或是大学, 都拿这本书作教科书。在教育方法上、论理学和知识论上最有影响的, 就是这本书。杜威先生说, “经验就是生活”。人的经验, 就是充分运用思想的能力来应付环境, 改造环境, 使将来应付环境更好, 更容易, 更适当, 更满意。所以杜威先生把基本观念用在思想上。当然, 思想有简单的思想, 复杂的思想, 胡思乱想的思想, 没有条理的思想, 有条有理的思想。杜威先生以为有条理的思想的发生, 大致可以分为五个步骤。这是他的一个很大的贡献;我现在简单的叙述一下。
第一步:思想的来源, 或者说, 思想的起点。思想不是悬空的。胡思乱想, 不算思想。凡是真正有条理的思想, 一定是有来源, 有背景, 有一个起点的。这个起点是什么呢?思想都起源于困难的问题。人生的动作碰了壁, 碰了钉子, 碰到一个困难的环境, 行动发生了障碍, 要想打破这个困难, 因而才有思想。譬如呼吸:大家都要呼吸的, 差不多是一个自动的动作, 用不着思想的作用。但是有许多动作是没有那么自然自动, 没有像呼吸、睡觉那么容易。真正的思想, 是动作碰了壁才发生。比方我要找我的朋友张先生, 我一个人走到三岔路口, 不知是去第一条路、还是第二条路或者第三条路。这时候才想起:我是来过的么?找找看有什么记号使我可以找到路;或者路旁有一家戏园子, 有一块广告牌, 是绿色的或者是红色的:这时候才用思考。如果一直走去, 就用不着思考了。杜威先生说:“凡是一个思想都起于一个三岔路口的境界;凡是一个思想都起于一个大的疑问号。”从前讲逻辑和知识论的, 都比较容易错误, 就是因为没有想到很简单的“一个思想起于三岔路口”这一句话。
第二步:认清困难障碍在哪一点;把困难加以分析, 知道困难究竟在哪一点。我平常的活动为什么发生障碍?吃饭忽然吃不下, 睡觉睡不着, 或者头痛发烧:究竟困难在哪一点?障碍是什么性质?有时候事情很简单:第一步和第二步就连在一块。不过复杂的问题, 就要分为两步, 如果第二步弄不清楚, 下面的方法步骤就错了。普通问题要在三岔路口去找一条路走比较简单;但是有许多科学问题, 如医学、物理学、化学的问题, 都很复杂。在这些问题里, 我们要小心的做这个第二步工作。
第三步叫做提示, 或者称为暗示。凡遇到了三岔路口的问题, 有大困难的时候, 第三步就不是自动而是被动。你过去的知识、学问、经验, 到今天都发生作用了!你的脑子里这边一个假设, 那边一个假设。这些提示的东西哪里来的呢?都是不自觉的涌上来的。所以第三步往往是不自觉的。假如你没有学问知识和好的活的经验, 看到三岔路口的问题, 就手足无措, 不知道怎样下手;没有主意, 没有法子。如果你的知识是死的, 学问是从书本上得来的, 经验是贫乏的, 那你还是没有主意, 没有法子, 看不出道理来。所以第三步是很重要的。不过, 有时候有些人经验太多了, 知识太丰富了, 往往东一个意见, 西一个意见, 前一个意见, 后一个意见:就要发生第四步。
第四步就是批评、评判;判断这许多提示、暗示当中, 哪一个意见比较最能解决所碰到的困难问题。记得在我父亲的诗集子里面有一首诗, 讲他在东三省吉林的时候, 奉命办一件公事, 连人带马都在大森林里迷失了路, 三天三夜都没有方法走出来。这个问题就是思想, 因为当前的行动发生了障碍。我父亲在诗里面就说他怎样想法子找路出去:有人爬到树上去看, 只见四周茫茫无边的树木;在地上也找不出路来;也找不出牛马的蹄痕。这两个办法都不行。这时候, 我父亲想到古书上讲过:在山林中迷了路时可以找水;跟着水去找, 必定可以出山的。大家就四下去听;听到有水流的声音, 果然找到了一条水;跟着水走, 居然出险。他诗里面有一句“水必出山无可疑”, 就是指的这回事。爬上树看, 找牛马蹄痕, 想了许多办法都走不出来。那时候知识中有一个知识“找水”。这是在许多提示中决定的一个解决困难的办法。所以这第四步工作, 就是要判断许多提示当中, 哪个最适于解决当前的困难。在许多主意中怎样批评判断哪个主意适用或者不适用呢?这又得回到第一步去:感觉到需要思想, 就是因为有困难问题。再认清楚了困难问题;看困难究竟在什么地方。再从推出来的许多暗示、意见当中, 看看哪一条可以找出结果来。水是可以向山下流的;朝着它走可以得到一条出路:这个结论是不是可以解决当前的困难。拿这个困难作一个标准, 作一个尺度, 来量这些提出来的暗示, 挑一个作假定的姑且的解决方案:这是第四步。不过这还是一个假设, 还没有证实。
第五步是思想的最后一点, 思想的终点, 就是证实。要问提出来的这个假定的解决方案是不是可以解决困难问题?是不是满意?是不是最满意?要证实它!我刚才讲我父亲在吉林的这个“找水”的经验, 就是证实。假如复杂的科学问题, 有时候就需要假定应该有某种结果, 我们要选择许多假定, 使用人造的器械, 人造的条件来试验它。所谓科学的实验, 就是证实某种条件完备的时候, 可以发生某种结果的假定。如某种条件完备而不发生某种结果, 这个假定或理论就错了;要再来第二个, 第三个……的假定, 一直到最后可以得到证实为止。到了最后证实, 这个思想才算解决了问题。结果是假设变成了真理, 悬想变成满意适用的工具。这是思想的最后终点。
杜威先生的这种思想观念, 对他的许多学生, 无论是在教育上、哲学上, 都有了很大的影响。他的哲学特别注重在活的思想, 创造的智慧;特别注重拿知识思想来解决问题。因为只有这样才可以应付环境, 改造环境。这种思想应用到各方面去, 都可以发生很重要的效果。比方在逻辑 (Logic) 方面:杜威先生在80岁的时候, 出版了一本大著作《逻辑学》, 它的副题目叫做“研求真理的理论” (A Theory of Inquiry) ;他以为逻辑不过是研求真理的方法的一种理论。所以他的逻辑并不像从前的逻辑。从前的逻辑讲演绎法、归纳法、大前提、小前提、求同、求异、求互同互异:所谓形式的逻辑。这种逻辑完全是用在论证 (pro of) 方面, 变成一种论证的形式, 所以杜威先生叫做“论理学”。这是形式的、论理的。比方说:凡人都会死;胡适之是一个人;胡适之当然是会死的。这只不过是一个形式的论证, 不能引导出真理。从19世纪以后, 哲学家注意到逻辑归纳法。杜威先生说:这也不行;思想的方法, 不是形式的方法;人生要时时刻刻应付真的困难, 活的问题, 不能拘于刻板的形式。
思想的五个步骤, 其实包括了归纳法和演绎法。比如我刚才讲的第一步和第二步就是归纳的方法:注重事实, 从事实中找出困难, 发现问题。第三个步骤是很多暗示涌上来, 就好像许多大前提。照这个前提作会产生什么结果?从具体的事实得到一个结论。所以从第三步到第五步都是演绎法:凡是这样作的, 必发生什么结果。试验的时候, 有了A的现状, 当然产生B的结果:凡是A都会产生B, 看看A是不是会产生B!试验就是演绎。第四步就是批评思想提出来的假设;第五步就来证实它。在生活的活动上证实或是实验室的证实方法都是演绎法。比方我父亲的诗“水必出山无可疑”:现在找到水看看是不是可以出山。这就是演绎法。所以人的思想是活的。在解决困难的时候, 随时演绎, 随时归纳;归纳之后有演绎, 演绎之后有归纳。
杜威先生的逻辑, 注重在思想的起点。思想必须以困难为起点;时时刻刻, 思想都不能离开困难。这样思想才有效果。英国穆勒 (J.S.Mill) 的逻辑学注重归纳。其实讲到真正的科学思想在作用活动的时候, 并不是那种形式的归纳法所能应付。所有的归纳、演绎、三段论法, 求同求异的方法, 都不过是要证明某种思想是否错误, 错误的时候可以用某种方法来矫正。所以杜威先生的逻辑也可以叫做实验的逻辑, 工具的逻辑, 历史的逻辑。“历史的逻辑”这个名词太不好解释;我也叫它做祖孙的逻辑。这种逻辑先注重来源;有来源, 有出路, 有归宿;根据人生, 应付环境, 改造环境, 创造智慧。这种思想的方法, 也可以说是一切科学的实验。真正科学实验室的方法, 不完全是归纳, 也不完全是演绎, 而是时时刻刻有归纳、时时刻刻有演绎的。把形式去掉来解决问题;拿发生困难作来源, 拿解决问题作归宿:这是新的逻辑。
最后, 我感觉到胆怯, 把杜威先生的哲学应用到知识论和教育学上。今天在座的有好几位都是教育专家;我实在不敢班门弄斧。所以只好简单的讲讲。他这种思想应用在知识论和教育学上, 起了很重要的作用。从前的知识论者, 往往分作内面的心和外面的物。所谓感觉和综合的理智, 这是知识论里面很重要的部门。当时社会上分阶级:有劳心, 有劳力;有君子, 有小人;有资产阶级, 有无产阶级;有统治者, 有被统治者;有一种人看到没有法子参加许多社会的事, 许多事都不在他们手里, 就取悲观、旁观或乐天的态度。从前社会上这种分阶层的情形, 就影响到哲学思想上。杜威先生以为, 这都是历史的关系。因为那时科学发达还没有影响到整个哲学, 哲学家还不能接受实验室的方法来改造他们的思想。杜威先生这一派, 则整个接受三百年来的科学方法, 尤其是近百年来生物科学的方法。所以他们的知识论是说:生物学和新的心理学、儿童心理学、变态心理学、实验心理学都指示我们, 思想并不是有一个叫做理智 (或者是心) 的特殊官能;一切心理的作用, 都是脑子。脑子就是如吴稚晖先生所说的“十万八千根神经”的中心。 (我们当然不能把这当做一个准确的数目字!) 神经系统使我们的心和身通力合作。这是新的心理学的贡献。外来的刺激, 都是受神经系统的支配统制。外面碰到刺激的时候, 它立刻发生反应发布命令来应付。这不但高等的动物这样, 连最下等的动物也是这样。神经系统不但是主持应付环境的作用, 还能够使前一次的经验在后一次的适应环境上发生重要的影响。前面成功了, 后面的格外成功, 格外满意。前一次的经验, 影响后一次的活动;时时刻刻是新的。心就是身体里面的神经中枢。每次的生活经验能够把旧的经验改组一遍, 作为后来活动的准备, 使后来的活动比前次更满意。比如雕刻家每一刀下去都是活动;如果能够用心的话, 后一刀自然比前一刀的雕刻要见进步。写字、绘画、作工, 无论什么事, 可以说都是这样。一笔有一笔的进步, 一分有一分的进步, 一寸有一寸的进步。有思想的生活, 都是改善环境, 改善我们自己作为后来更满意应付环境的准备。这就是步步思想, 步步是知, 步步是行。知是从行里得来, 知就在行的里面;行也是从知里得来, 行就是知的本身。知分不开行, 行也分不开知。
这就是“知行合一”。生物学告诉我们, 就是低等动物也有这种本能。拿老鼠来说罢:无论怎么难找的门, 第一次找不到的时候, 第二次再找;不断的试验, 经验就可以叫它找到门。老鼠如此, 狗和猫也如此。概括的说, 下等的动物和人, 对于应付环境的作用是一样的, 目标是一致的, 其中只有程度的高低。
从前的人说知识是超于经验在经验之外的, 是一个“超然物外”的旁观者。杜威先生说:知识是智力, 智力是一种参加战斗的工具, 是一种作战的活动, 不是一个超然物外的旁观者。从前讲知识论的人, 往往离开了科学实验室, 所以没有结果。如果他们用新的科学方法, 就知道所谓知识论必须具有两个条件:
第一, 教人怎样求得知识, 教人怎样得到知识。我们知道, 要求得真正知识, 只有科学实验室的方法才有效果。这是第一点;还不够, 还有第二点。
第二, 教人如何证实所得的知识是否真知识。凡是真正的知识论, 必须要教人家怎样证实哪种知识是真的, 哪种知识是假的。如果单教人求知识, 而不教人家证实真假, 那是不够的。
所以真正的知识论, 必须根据新的科学方法, 教人求知识, 并证实知识的真假及其价值。
把知识论应用到教育上, 就是杜威先生的教育学说。讲到教育学, 我完全是外行。真正讲起来, 我没有学过教育学。哥伦比亚大学的研究院和哥伦比亚大学的教育学院, 当中只隔了一条120号街。我们在研究院中的学生常彼此笑谈说:“他们在那边, 我们在这边!”我差不多没有过过这条120号街;所以对于教育学我完全是外行。不过现在并不是谈我的学问, 而是替我的老师讲话。说错的地方, 请各专家指教。
杜威先生的知识论用于教育哲学上, 有所谓“教育就是生活, 并不是生活的预备”, “教育是人生的经验的继续改造”。刚才我讲到知识论时, 说人与物一样, 他的应付环境就是生活;随时应付环境, 改造环境, 一点一滴继续不断的改造;经验本身也改造。这就是说, 教育不是将来生活的预备;当前的生活就是学校, 就是教材。所以教育的目的和教育的历程是一件事, 不是两件事。人的生活是经验, 是继续不断的重新组织经验。刚才我讲的, 写字时后一笔就是改善前一笔;雕刻时也有后一刀改善前一刀:这就是教育。所以生活是不断的, 教育也是不断的。每种继续不断的经验, 都是教育的功用。民主国家 (杜威先生最相信民主主义) 的教育, 最低限度必须要做到两件事:
第一, 用活的生活经验作教材, 养成一个创造的智慧, 以应付困难, 解决困难, 满意的解决困难, 更满意的解决困难。教育应该使每个人都有一点创造的智慧。《西游记》中的孙悟空, 曾有了观音菩萨给他的三根救命的毫毛。创造的智慧, 就是要每个人都有这三根救命的毫毛。
第二, 就是要养成共同生活的合作习惯 (C ooperation in activity) 。杜威先生以为要做到这点, 书本上的文字教育、记诵、教条, 是不够的;只有把“生活就是教育, 生活就是经验”这个原则拿到学校里去, 才可以做得到。即使不能完全做到, 至少也可以朝这个方向走。
关于教育方面, 在师范学院里我不敢多讲。总括起来说, 我用的名词好像很新, 其实在60多年前, 詹姆士就说过, “实验主义不过是几种老法子的一个新名字”。这种思想所以能够站得住, 能够觉得有根据, 就是因为它并不完全是新的, 还是根据人生的经验, 合乎人生的经验。皮尔士、詹姆士和杜威先生的许多思想, 并不完全是新的;他们有许多思想古代哲人也曾有过。
…………
拍摄这张照片的时候我们两个人经朋友介绍刚刚认识。为了让我俩加深对彼此的了解、增进感情，朋友们约上我们俩一起到朝阳公园游玩，游玩间隙，朋友给我们拍摄了照
至今我仍清楚地记得，虽然我们的籍贯不同、工作性质不同、文化程度不同，年龄相差了6岁，但是我和她却一见钟情，并且只交往了不到半年就领取了结婚证，成为一对当时令所有朋友和亲人都感到十分吃惊与意外的小夫妻。而更令他们感到意外的还在后面，在我爱人的建议下，经与双方父母商量，我们决定婚事一切从简。而且由于我爱人的父母和老家的亲戚远在山东，所以就不来北京参加我们的婚礼了，以免还得花费一大笔钱来安排他们的吃、住、行等，只派我爱人在北京上大学的弟弟作为娘家人的代表过来表示祝贺。在整个操办婚礼的过程中，我们也没要双方父母一分钱，只用了我们两个人一个月的工资就把结婚照和婚宴办妥了。用我爱人的话说，这叫“节约所有能够节约的费用，用于今后过日子”。
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