读神话故事有感
语文课时，老师让我们读懂《女娲补天》这篇神话故事。这篇神话故事，我在小时候就知道了，不知为什么，以前看一下就过去了，而今天阅读后，却能悟出了一个深刻道理来。
这篇神话故事主要写了：女娲创造了人类后，一直过着幸福快乐的生活。不知过了多少年，一天夜里，天突然塌了下来，露出了一个黑黑的大窟窿，许多人在水里挣扎。女娲很难过，赶紧去找雨神，求他下一场大雨，又造了船，好救出挣扎在洪水中的人们。可是，大窟窿还在喷火，她决心冒着生命危险，把天补上。她跑到山上，去找补天用的五彩石，找了几天几夜，终于找齐了，又把它冶炼成了液体，把它装在盆里，往上一泼，天被女娲补好了。
我津津有味的读完后，感到女娲为了人类的幸福生活，不辞辛苦，甚至牺牲自己的生命。从今以后，我要学好科学，学好文化知识，做一个新时代的“女娲”，为人类做贡献。
三年级
章智鑫
22013/06/07
读《夸父追日》有感
今天语文课上，我们和老师一起学了《夸父追日》这篇课文。夸父的精神我无比佩服，但我觉得他这种行为是盲目的。
夸父是一个巨人，因为他不喜欢黑暗，喜欢光明。所以夸父要去追太阳，把它抓住固定在天上。夸父追到了虞渊，喉咙干的直冒烟，霎时间，两条大河就被他喝干了，但是还没有止住口渴。突然，夸父就像一座大山似的倒了下来，他把手杖一抛，闭上眼睛长眠了。第二天早晨，夸父已经变成一座大山，他的手杖变成了桃林，树上味道鲜美的桃子是给追寻光明的人解渴使他们精神百倍，奋勇前行。
我觉得夸父这样做何必呢？让太阳每天东起西落不是很好吗？白天我们都是不辞辛苦地工作，黑夜都要好好休息，第二天，才能更有精力的工作。如果你把太阳固定在天上，我们没得休息，白天就无精打采的，那怎么能做好工作呢？
读了这篇课文，我还想起了“拔苗助长”的故事，它们不按自然规律去办事，那都是不可取的！
三年级
卢孟阳
2013/06/07
读《夸父追日》有感
今天，我们学习了《夸父追日》这篇神话故事。夸父勇往直前的精神是可贵的，但我认为他的这种行为是盲目的。
夸父是一位巨人，因为他喜欢光明，不喜欢黑暗。所以决定要把太阳抓住，把它固定在天上，让大地永远充满光明。于是他拿着手杖，像风似的追赶太阳，一眨眼就跑两千里。到了虞洲，也就是太阳落山的地方，夸父无比喜悦地伸起手臂来，想把太阳抓住。可这时侯，他渴的喉咙直冒烟了。他就去喝黄河里的水，霎时，黄河里的水被他喝光了，还是没有止住口渴，就想去喝大泽里的水，还没到大泽，夸父就倒下了。第二天，金光普照大地的时候，夸父已经变成了一座大山，夸父的手杖变成了一片下鲜美的桃林，桃树上长着鲜嫩的桃子。给寻找光明的人解渴，让他们奋勇前进。
夸父，我佩服你勇往直前、自强不息的精神，但是我也要告诉你，人们要靠大自然日夜交替的规律才能幸福生活。
三年级
余晨浩
“爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是神。”书中真心真意爱别人的孩子的老师有很多很多,如北京师范大学教授于丹老师、巴学园的小林宗作校长……他们的故事震撼着每个读者的心灵,他们的壮举影响着每位老师的一生。
当我走进《嵌在心灵深处的一课》时,起初我内心是那么的忐忑,那么的害怕,我害怕看到文中的“我”会因残疾而遭受到老师的歧视和同学的嘲笑。我是那么小心翼翼且又迫不及待地读着那些平凡的文字,在字里行间中我读到了孩子的坚强,读到了孩子内心的自卑与沮丧。
读着读着,我心潮澎湃;读着读着,我热泪盈眶。多么有智慧的老师!这位王老师用悄然无声的方式呵护了一个孩子的心。你看,在那关键时刻,他让“我”去办公室拿备课本,在这短暂的时间里,他教会其他孩子懂得呵护一个孩子自卑的心,那么轻微的一个动作就让“我”不再因“瘸骆驼”这个词而害怕。这位善良的老师用爱心和智慧呵护和帮助了一个不幸的孩子,他的关爱让文中的“我”迎着阳光骄傲地成长着。“随风潜入夜,润物细无声”,这股温暖的风吹进了“我”的心田,感动了我的心。
我在大爱的影子下追寻自己从教的足迹,在这条长长的足迹里,是否也有这股暖风呢?
回忆就像一条长河,我在潺潺的流水里寻找那枚美丽的贝壳……
我想起了,想起了那个女孩。1999年我刚调入一所农村小学接一个新班级。班里有个女孩总是很邋遢,穿着脏衣服,长长的鼻涕让人感觉很不舒服,成绩当然也是糟糕的,之前的老师几乎都放弃了对她的教育,每天早上她都不愿意踏入校门。是什么如此伤害了她?对于刚接班的我来说,这简直是一个让人头疼的学生。成绩不好,头发总是乱蓬蓬的,还散发出一股异味。看着她,我告诉自己:不能放弃她,先不管她的学习成绩了,先教她做好个人卫生。于是从开学的第二周开始,每天早上我看到她进来后,便把她叫到身边为她梳理头发,为她擦鼻涕、整理衣服,告诉她女孩子要干干净净的才惹人喜欢,才漂亮可爱。慢慢地我发现,她的衣服不再那么脏了,她的头发不再散发出异味了,她的鼻涕也没有了,围在她身边的同学越来越多了,她的微笑也越来越甜美了,她正在变化中快乐地成长着。
后来我工作调动,很久没有见到她。再遇见,她大概已初中毕业,没有继续升学,在一家超市上班。她喊我,我在记忆的人群里寻找她的影子,直到她告诉我她的名字时,我讶然了,不敢相信原来那个邋遢的女孩如今是这样的青春,这样的漂亮。她激动地说:“老师,谢谢您!您为我扎头发的那段日子是我最幸福、最甜美的回忆,那时每次我回家,我的邻居都夸我漂亮,小伙伴们都非常羡慕我,谢谢您!”说完向我深深地鞠了个躬。看着她,我开心地笑了。“种下爱的种子,才会结出爱的果实。”这句话顿时浮现在我的脑海里,我的内心幸福满满。
在没读《精油的故事》这本书之前，精油对于我亦或是很多人来说，印象中只是一个个相同规格的小瓶，只是里面的气味和瓶外的标签各自不同而已。而即使作为一名消费者，很多相关的故事也都是从销售人员嘴里听说的，根本无法追溯那些遥远而神秘的故事，究竟是真实的还说杜撰的。
这本书就像一把钥匙，为精油爱好者开启一扇尘封的大门，去与生长孕育芳香植物的土地连接，去探寻芳香植物循势而长的生机灵动之美，去关注生存在精油产业链上的个体命运的悲喜。
它不是一本游记，不是一本旅行攻略，也不是一本芳香指导的图书;它是作者的一种经历，但又不仅仅是经历。它呈现的是，那些被握在手心的精油小瓶背后的故事。精油只是锁在蓝绿色玻璃瓶中的10毫升液体，只是柜台上印着不同植物名字的商品标签，只是宣传彩页上如神似画、不知真假的传说。而读了这本书，跟随着这位芳疗师飞跃全球，保加利亚卡赞勒克（玫瑰），法国普罗旺斯（薰衣草），埃及亚历山大（茉莉），马达加斯加诺西贝（依兰依兰），澳大利亚黄金海岸（茶树、尤加利）……5个国家、6款精油，深入旅行社无法到达的山间田野，程揭秘芳香种植农场。让我们从中看到了精油除了商品之外的植物生命的光彩，看到精油除去售卖交易之外的种植栽培的用心，看到那些寄托在芳香产业上幸福与不幸的个体，看到一个不一样的时间和一群不一样的人及人生。感受着呈现在一瓶瓶精油背后，蕴涵的天地、人文以及种植者在祖辈耕种过土地上而演绎出的故事。书中随不同种植地而出产的特色精油植株附有精油配方和作者的增减小方，来帮助我们更真切的体味植物带给我们的生命感受以及使用方法。
这篇神话讲的是赫拉克勒斯因为一时失去理智，误把其忠诚的朋友推下城墙，神袛为惩罚他而让他身受重病的折磨，并且下神谕迫使赫（以下简称）不得不自己卖身为奴以消除罪孽。在为翁法勒女王服役的三年里，赫恢复了英雄气概，作出了很多英雄业绩，终于赢得了女主人的芳心，主仆结为夫妻。赫先是沉湎于爱情的享受中，无所事事，最后，在服役期快满的时候，赫翻然悔悟，再次恢复宙斯儿子的英雄本色，重投自由的怀抱。
以下从几个方面分析一下这篇神话。
一、描写手法。通篇主要采用白描的手法，很少华丽辞藻的修饰，十分接近人们的日常语言。这一方面可能反映早期人类的质朴本性，比较注重实际，还没有闲情雅致来夸饰；另一方面，这样不加修饰的手法也便于口耳相传。它的好处在于简略精当、通俗易懂，能够为大众所接受，这恐怕就是希腊神话在技术手段那么落后的情况，还得以流传长久的原因吧，这和中国最早的文学作品《诗经》“赋”的手法也有些相似之处。
二、结构谋篇。一开始就承接上文，直陈原因：赫背负罪孽，会怎么样？然后写赫从求情、净罪―重病折磨―人神冷落―神谕―服役―英雄业绩―爱情―沉湎，最后醒悟，顺理成章的结文。全篇有两个矛盾冲突，一是神谕，围绕着神谕，女祭司、赫、阿波罗、宙斯展开活动，然后引出赫卖身为奴的神谕，带起下文。第二个是赫由英雄到沉湎的过程，其中写了赫的爱情及沉沦。
三、人物形象。这篇神话，主要是围绕着赫的行为而展开的。赫首先是作为一个想洗净罪孽的“罪人”形象，紧接着是病夫，狂人、奴隶、英雄、丈夫、“昏人”、英雄。从中可以发现，赫作为高大的英雄人物，也有失去理智、病痛、狂妄、“堕落”（沉湎享乐）的时候，可见英雄也有凡人的一面，英雄也有弱点，也有做不到的事情(不得不接受神谕为奴)。因此，英雄赫，在文中的可爱和真实形象，并不体现为其超人的力量和英雄业绩，而是其完完全全的人的真性情，即还原为人的性格缺陷。正是赫这个英雄形象成为了人，才使得他比那些天神更被大众所接受。这也可见当时神话神人同形同性和浓厚的人间色彩特征，正和中国的尧舜禹半人半神类似，也说明真正的文学作品必须真实描写人物。文中写赫自作神谕也体现了赫不畏神的胆略，也正体现了人的力量。
四、神话主题。一是因果报应的观念，作恶就得受惩罚，即使如赫这样力量超人的英雄也要遵守，更写了大量的恶人作恶的应得下场；行善就有好报，比如伊卡洛斯的父亲为感谢赫的功德建造了一座赫拉克勒斯纪念碑。这正反映了早期人类在没有律法的情况下，以素朴的道德观约束人的行为。二是对英雄的崇拜，短短的神话不惜大部分篇幅写赫的英雄行为，终于连女王也和这个被迫的奴隶发生了爱情。三是面对不可改变的的命运的抗争，赫虽然英雄了得，但毕竟只是凡间的英雄（也带有神的成分），在面对高深而不可改变的神谕的时候，他有过抗争（扛圣炉，自作神谕），但最终还是不得不按照它的苛刻要求去做。这体现了人虽然不可能改变命运，但是可以决定对它的态度，这正同于孔子的“明知不可为而为之”。四是对自由的向往，赫为奴三年的目的一方面固然是为了赎罪，深层却是为摆脱负担，获得身体及心灵的全面自由。五是接近真实地表现人和社会，（这是后文）尤其是人的性格，赫作为英雄人格化即是；这个时期的人也开始认识人性，比如写里蒂埃塞斯的虚伪。
五、神话曲折反映了早期希腊人广泛复杂的社会生活。由这篇神话可以看出，当时希腊已经有了奴隶，基本上处于奴隶社会早期或者父系氏族；已经开始围猎；有了纺织；形成一定的审美观念，比如有专业的建筑师和雕刻家；氏族间为了争夺奴隶和财产，经常发生战斗，这类似于中国的春秋时期„„神话还折射出早期希腊人素朴的道德观：知恩必报，恶必受罚的因果报应；英雄美女的爱情观（赫和女王）；对待氏族部落的责任感（赫维护女主人和邻居安全及财产）。可知文学必须一方面立足现实，另一方面可见其体现现实的功能在人类早期便确立了。
——读《亲情故事》有感 今天我在图书室里借了一本叫《亲情故事》的书，我翻开书细细阅读着每一篇故事，它们让我的心灵深深地震撼了。是啊！人生的旅途广阔而漫长，但无论我们走到哪里，漂泊到何方，亲情都会始终伴随我们，寸步不离：母亲的叮咛和嘱托，父亲的教诲和期待··亲情就像一只温暖的大手，默默地呵护着我们，让我们风雨无阻的前行。
书中的无数个故事都透出浓浓的亲情就好比《我的母亲》中讲述“母亲”是怎样在战火纷飞的年代坚强的将她的三个孩子养大。这让我看到了世间中唯一能超越生死的母爱，更让我懂得了母亲的伟大和她的无私——为了儿女的幸福平安，她们宁可自己受苦受累，甚至舍弃生命。再好比《天下最伟大的父亲》中布鲁斯的爸爸为救他从此成了一个瘸腿的人但布鲁斯不知道。数年后布鲁斯竟然歧视他的爸爸，可是当他知道这一切真相时才真正的明白了父亲的伟大。是的，在父母之爱的舞台上，父亲总是扮演配角，我们也常常忽视了父亲在舞台上的分量！甚至因为不了解他的内心世界而误解他的行为。当我们走进父亲的心灵才恍然发觉：原来父爱一直在我们身边。还好比“兄弟、弟兄”，在别人甚至父母眼里，他只是傻子，不懂情不懂爱的白痴，可是他却会爱护弟弟，心疼弟弟，时刻想着弟弟，甚至在他心里弟弟是第一位，因为只有弟弟对他好。在弟弟心中他也是世界上那个最好的，最可爱的，最可敬的哥哥。这就是《傻哥哥》中的兄弟情。
“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。”
这段话出自一个叫雷锋的人之口。雷锋出生于1940年12月18日，1962年8月15日雷锋叔叔因工殉职。
《雷锋的故事》这本书诉说的都是一件件很平凡的小事，正是在这些小的不起眼的事情中，体现了人与人之间的真情，雷锋虽然离开我们很多年了，让我看到雷锋精神的存在，他永远活在我们心中，我是个小学生，我会好好学习，多做好事，成为对社会上有用的人。
雷锋叔叔只活了22岁，但他“一心向党，一辈子跟党走。”他全心全意为人民服务，把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。他干一行，爱一行，在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹；他助人为乐，对同志对人民想春天般温暖。他把“毫不利己，专门为人”看成人生中最大的幸福与快乐。别人说他是“傻子”可我认为他不傻，他奉献了自己，履行了生命的责任，他光荣的走了，他一点也不傻。
这是一个怎样的时代?
这是一个感情真挚、率直奔放的时代!
瞧, 在河之洲, 雎鸠鸟鸣, 窈窕淑女, 君子划舟, 寤寐思之, 辗转反侧。女子娇美, 男子率真, 思念与爱慕随着小河流水, 流入琴瑟美梦之中。
瞧, 崔嵬之上, 有一位征战在外, 伤怀家人, 仆疾马病的丈夫在沽酒怅饮;丈夫在外, 一位女子“首如飞蓬。岂无膏沐, 谁适为容。”女为悦己者容, 丈夫不在, 为谁装扮呢?在水一方, 伊人却有淡淡的愁怨, “溯洄从之, 道阻且长, 溯游从之, 宛在水中央”。恋人的距离有多远呢?皎洁的月色, “月出皎兮, 佼人僚兮, 舒窈纠兮, 劳心情兮”触动一个男子的思慕之心, 浪漫的情怀穿透古今。
在书里, 借酒抒怀的思念, 女为悦己者容的坚守, 虽近却远的怅惘, 月下相思的浪漫……是如此浓厚和真实, 它让我对那个时代十分向往。几千年前的人的生活状况与现在有很大的差异, 但不变的是情感;当现代的物质生活、道德标尺环绕着人们时, 我更加怀念远古中华大地上的情的浓烈, 爱的真挚, 思的浪漫, 怀的坦荡。
时已逝, 情犹在!
这是一个怎样的时代?
这是一个战争频仍却不失细腻诗意的时代!
《诗经》里有很多描述战争的古诗, “岂曰无衣?与子同袍。王于兴师, 修我戈矛, 与子同仇”, 真实地刻画了战士们在战争中同仇敌忾的决心。
然而, 我更多地被它多情的诗句所吸引。“我徂东山, 滔滔不归, 我来自东, 零雨其濛”, 士兵的征途漫长, 士兵的归路更迷茫。想想家里“果贏之实, 亦施于宇, 伊威在室, 蟏蛸在户”, 缺乏了男主人的家庭生活何其艰辛。归途中的细雨淋湿了山野, 淋湿了心情。它飘飘洒洒地穿越历史, 淋湿了我的心灵。
《诗经》里写道:“昔我往矣, 杨柳依依, 今我来思, 雨雪霏霏, 行道迟迟, 载渴载饥, 我心伤悲, 莫知我哀”, 依依的杨柳, 霏霏的雨雪, 迟迟的行道, 饥渴的征途, 伤悲的心灵化作依依的柳枝, 触佛着我们的内心的是情思。
没有惨烈的战场, 没有尖锐的控诉, 有的是作战的决心, 有的是细腻的描写, 是诗意的悲哀。生活是艰难的, 但几千年前的中国人留下的是诗意的细腻。
这是一个怎样的年代?
这是一个女性独立、自尊的时代。
读诗经时, 文中女性痴情、坚忍、自尊、不让的特质深深地打动了我。那个载驰夫人!卫国已破, 哥哥也死, 自己远嫁许国。可她巾帼不让须眉, 自己的祖国和父母危在旦夕, 她毅然“驱马悠悠, 言至于漕”, 许国大夫长途跋涉阻止, 但却不能阻止她救国救家之心。她说:“大夫君子, 无我有尤。百尔所思, 不如我所之。”你们这些大夫君子, 不要对我责备。你们一百个人所考虑的, 都不如我为自己所选择的道路。她“控于大邦, 谁因谁极”的策略最终救了卫国, 历史证明最终齐桓公派兵助卫, 并赠她鱼轩。何等的智慧, 何等的勇气, 何等的尊严!
还有那个遭到丈夫抛弃的女子。年轻时丈夫抱布贸丝, 痴心一片来定情, 年老时, “士也罔极, 二三其德。”当年海誓山盟, 如今抛之脑后。一个遭到丈夫无情抛弃的女子, 没有哀哭怜惜之相。最后那句“反是不思, 亦已焉哉”, 几多悲愤, 几多无奈, 但还有几多果断。爱情没有了, 我们就这样完了!何等的决绝。
《诗经》里的女性展现出的自尊、自立、自强的精神。深深地震撼了现在的我。它让我想到了我们民族的精神:坚忍、顽强、诗意、自强不息。
穿越了千年留下来的是精神、情感和民族的气节。我们的先人们多情、细腻、自尊、率真, 他们早早地就诗意地栖居在这片神奇的土地上了。
刚翻开这本杂志，我就被它所吸引。这里面有许多有趣的新闻和故事，如《日本沉没》，《斯芬克斯的谜题》，《漂移死亡谷》和《地球降温有奇招》等等。像《日本沉没》这篇文章讲的是日本发生了9级大地震，让人们由此联想到《日本沉没》这部电影，电影中因地震而引起的火山爆发、海啸等恐怖灾难性的场面，让人在感叹大自然的不可战胜的力量的同时，也应深刻反思人类在有意或无意中对大自然的破坏。而地震的深刻影响，以前我并不了解，但从《小学科学》中，我慢慢地理解了大自然的力量，知道了地震会使地球每天的自转时间减少，就如这次日本大地震使地球的自转时间减少了1.6微秒（1微秒=1/1000000秒）。除此之外，还有许多的危害。大家想想，大自然这么多的灾害与我们人类到底有多大的关系？《小学科学》告诉了我们，大自然赋予我们有限的资源，不是给我们浪费和破坏的，不善加利用，就会受到惩罚。所以节约资源，热爱环保，从我做起，让我们一起去保护地球妈妈吧！
《小学科学》中有许多道理还需要我去慢慢理解，但我已从中知道了要多多去观察生活中的种种事物，多思考，多接近大自然，探索大自然，大自然中的许多奥秘在等着我们一起去解开呢！
《失去才知珍贵，六处即将消失的美景》
曾经有六处绝色美景放在我们面前，我们却没有好好珍惜。人往往就是这样，越难得到的越想得到，而越容易得到的，却越不知道珍惜。
“水上都市”威尼斯，从地图上看，仿佛就是一颗镶嵌在美妙长靴靴腰上的水晶，在亚得里亚海的波涛中熠熠生辉。
素有“世界动植物王国”之称的亚马逊热带雨林，蕴藏着世界上最丰富、最多样的生物资源。
还有南极和北极！这里曾经是人类无法征服的禁区，它独特的魅力深深地吸引着人类！
还有世界上最长的珊瑚礁群大堡礁，岛国马尔代夫等等。由于人类的破坏，气候的变化，以上美景都在逐渐消失。
曾几何时，我们为这个美丽星球的如画诗篇所陶醉：碧绿，是那翻滚的草原；青葱，是那浓郁的森林；绿波，是那荡漾的湖水；高耸，是那险峻的山峰……
可由于过度放牧，碧绿的草原变成了不毛之地；乱砍滥伐，让葱郁的森林只剩下了令人战栗的树墩；污水的过度排放，使本来明澈的小溪令人作呕；过度排放的温室气体，亦使高山雪景不复存在……
不！我们不能这样！让我们种草，阻挡漫袭的风沙；栽树，扼制住酷热夺人的沙漠；净湖，让小溪重焕勃勃生机；减排，让高山雪莲永远盛开。
书有百种，故事无限，我唯独对母爱故事有独钟，假期中血色母爱故事再次打动了我。
文中小女孩罗莎琳是个孤僻的小女孩，不喜与外人交往，父亲的去世，家里的贫穷让她自卑，母亲索菲亚在清洁公司工作，看女儿这般的封闭，心里很难受，便带着女儿去滑雪，女儿脸上顿生了喜色，母亲出发前买了两套新灰色的羽绒服，但却不想这正是悲剧发生的原因之一。在滑雪的过程中由于兴奋之极而忘记了教练的警告，偏离了安全雪道，觉察后，母女二人便开始呼救，但雪崩来了，母亲奋力和女儿连滚带爬的躲到岩石后，但还是被雪盖住了，昏迷了过去。过来不知多久后，两人苏醒了，由于缺乏野外生存技巧，辨识不了方向，总也找不到营地，夜晚来临，救援直升飞机从天空飞过却发现不了他们，因为衣服颜色的原因，但最后女儿被救了出来，母亲却永远的没了呼吸。
因为母亲用岩石割破了自己的手腕，让救援人员发现了自己的位置，这才就出来自己的女儿。女儿痛哭，因为他一直觉得母亲身份低微，自己感到羞辱，但在这一刻觉得母亲多么伟大！
此刻，女儿才体会到母亲的爱是那么伟大，失去才知道可贵，女儿罗莎琳醒悟自己一直都拥有人间最珍贵的财富，那就是比血更浓的母爱！而换得这份醒悟的代价太沉重了，也太迟了。
其实，母爱很简单，很细微，母爱就融化在每一天的生活中。
这里记载了历史上著名的“鸿门宴”。说得是沛公刘邦和张良到鸿门拜见项羽，项羽在这儿款待了他们。范增几次向项羽使眼色，可项羽并没有理睬。没办法，范增只好让项庄进去舞剑，乘机把沛公给杀了。张良看后，知道情况有变，马上叫驭手告诉项羽。刘邦假装上厕所，趁机逃跑。正是因为项羽放走了刘邦，不然，谁会跟他抢。
司马迁在写史记的时侯，吃尽了苦头。原来，他曾为一位将军求情，从而的罪了汉武帝，入狱受了苦刑，但他为了完成父亲的遗愿，活下来，写史记。
司马迁坚持不懈、矢志不俞地精神值得我们去学习。
这本书还有很多有趣的故事，也让我们明白了许道理，看出人物的性格，如：《尧舜禅让》可以看出大尧品格端正，为了找继承帝位的合适人选，并没有让自己的儿子丹朱继位，而是让品行高尚宽厚仁爱的舜继位。
读者本书之前，我也充满疑惑，生命被剥夺，苏格拉底以不悲反笑？老师说不要将先入为主的观点带入书本，要尊重作者的情感。于是，阅读到后面，我就发现苏格拉底是将自己视为真正的哲学家，并认为真正意义上的勇敢、节制、公正、智慧是哲学家共有的品质，灵魂是得到彻底洗礼和净化的。
一、哲学家面对死亡
苏格拉底说，一个真正把一生贡献给哲学的人在临死前感到快乐是正常的。以正确的方式真正献身于哲学的人实际上就是在自愿为死亡做准备。死亡是将灵魂从肉体中释放出来，从而使灵魂拜托一切烦扰，进行最好的思考而获得纯粹的智慧。而这种智慧，是哲学家终身企盼的，真正的哲学家为了他的信念而死。苏格拉底将自己比作预见死亡后欢乐歌唱的天鹅，因为相信死后能够进入一个更加丰富的世界。
苏格拉底对死亡的态度和想法贯穿着整本《斐多》。从等待死亡知道他泰然赴死的那一刻，苏格拉底都没有恐惧和悲伤，仿佛他即将奔赴一场盛宴一般。献身哲学的人毕生都在追求一中脱俗的世界观和价值观，他们强调精神的富足和充裕的只会。他们相信人是有除肉体以外长存世间的灵魂的。人们通过灵魂来述说情感，产生思考和意识。思考的越深，就越发觉得灵魂被身体禁锢了，无法得到完全的施展。
我一直认为，哲学家就像一个挖掘者，他们遵循透过现象看本质，承认曲折的道路，并相信和探寻光明的前途。他们总能行走在众人的前面，开拓新的思想。可是我也觉得他们如此敏锐，睿智，挖掘得越深，就越容易感到力不从心。因为哲学家也是“人”，人固有一死，生命的尽头，也是肉体的消逝之日，他们丰富的内心和伟大的灵魂是有限的生命无法承载的。于是，他们要冲破对死亡的恐惧。就像虔诚的基督徒一样，相信死亡是进入天堂见到上帝。而哲学家也认为他们要跳出对死亡恐惧的牢笼，相信自己的灵魂在死亡后能寻求到负荷得了它的载体。苏格拉底是人，也是哲学家，他逃脱不了终有一死的自然规律，但是他也有着泰然自若面对死亡的哲学家气质和勇气。
二、灵魂永不枯竭
《斐多》一书中，我们随处可见苏格拉底提到的灵魂是不朽的。是的。他对这一点深信不疑。他用各种方法，借用各种比方，反复论证这一观点，巧妙地化解了门徒们对死亡和灵魂之间关系的疑惑。
首先，他認为灵魂是先于肉体存在的。他用了几对相反的事物来证明它们经历着变化，相反又变为相生。他说，一切事物，凡是有着相反的一面，它一定就是从相反的一面产生的，而且只是由相反的一面产生。如此生死相成，转世轮回存在。接着他又说，假如生生死死的一代又一代只是直线地从一头走向另一头，没有来来回回的圆转循环，那么，你看吧，到头来所有的东西都成了同一个形式，没有别的变化了，也不再代代相承了。这也是为了证明生死循环因承，转世回生存在。除此之外，他还提到人生而有感觉，具体事物的感知和比较被置于绝对概念中，所以绝对概念存在于感觉之前，灵魂先于肉体存在。他做的一切辩论，都是为了让大家信服生死轮回，从而得出灵魂是先于肉体存在的。
第二，他认为灵魂在肉体死亡后继续存在。这一点也是全书的精华所在。苏格拉底无论怎么辩论，都脱离不了这个中心。他说，灵魂在我们出生以前已经存在了。一切生命是从死亡里出生的，因此灵魂在肉体死亡后继续存在。接着，他不放过任何一个理由来论证，他问，什么东西生来是容易吹散的？什么东西的散失是我们当然要担忧的？又有什么东西是不怕吹散的？然后我们是不是可以进一步问问：灵魂属于哪一类。我们对自己灵魂的希望和忧虑，不就可以根据以上种种问题的答案来判断吗？ 这样步步逼近，环环相扣的论证，正是门徒们后来为之信服的依据。他后来有回答到，与肉体比较灵魂具有“神圣的、不朽的、智慧的、一致的、不可分解的、而且永不改变的”品质，因此不会在彻底脱离肉体后被风吹散。哲学（智慧）保障灵魂不会在脱离肉体后被风吹散。他一边承认生命和肉体的脆弱和渺小，一边强调灵魂和哲学的强大。这样的理念让他更加不畏生死。
第三，他无时无刻不在强调灵魂的伟大和不朽。他说，你们注意啊，人死之后，看得见的那部分是肉体，肉体还留在看得见的世界上，我们叫做尸体。尸体自然会分解，不过也并不是马上就消失。而灵魂是看不见的。它离开肉体到了另一个地方，那地方和灵魂同样是高贵、纯洁而看不见的。灵魂其实是到了另有天神管辖的世界上去了。那边的天神是善良聪明的。假如灵魂是处于这个状态，这纯洁的、看不见的灵魂离开了人世，就到了那看不见的、神圣的、不朽的、有智慧的世界上去了。灵魂到了那里，就在幸福中生存，脱离了人间的谬误、愚昧、怕惧、疯狂的热情，以及人间的一切罪恶，像得道者说的那样，永远和天神们住在一起了。
上面的话摘自《斐多》，是我最喜欢这本书中的一段话，其实是三段话组成的。我把他编到一段，是想再次体会苏格拉底这样连贯的思维和富有哲理的抒情。仿佛窥见作者的灵魂不朽，生命不朽。
苏格拉底用“记忆论”、“生死轮回论”、“形式与存在论”来证明灵魂不朽的观点，可谓精彩至极！虽然有些观点并不被世人所接受，但大家都惊叹于他作为哲学家的思维和辩才。
苏格拉底在辩论完以后，不忘交代如何善待灵魂。他认为，如果灵魂是不朽的，那么它就要求我们要在所有的时间照料它。“照料灵魂”成为了最重要的人类的利益。不朽的希望就这样被作为一种道德目标来利用灵魂在去到另一个世界的时候，能带去的，只有它受到的教养和训练。对于这种不朽的灵魂，在无形中对于我们形成了一种教养和约束。我们会发自内心的用美德，善和爱来照料它，使之保持纯洁，不被肉体所掌控。我们不妨把人生看做一个照料灵魂的旅途。让自己的心灵接触到美，接触到善，得到超脱于物质富足的精神供养，让它能够纯洁的离开前往另一个世界。当灵魂选择在我们的身体里停留，我们就承担了照料它的责任和义务，而在照料它的过程中，我们也能够得到教育，成为高尚的人。这个照料的过程是纯粹而充满意义的。
三、以喝下毒酒谢幕
书中写道，克里就对站在旁边的一个男孩子点点头。那孩子跑出来呆了好一会儿，然后带着那个掌管毒药的人进来。那人拿着一杯配制好的毒药。苏格拉底见了他说，唉，我的朋友，你是内行，教我怎么喝。那人说，很简单，把毒药喝下去，你就满地走，直走到你腿里觉得重了，你就躺下，毒性自己会发作。那人说着就把杯子交给苏格拉底。他接过杯子，非常安详，手也不抖，脸色也不变。
这时候，他已经冷到肚子和大腿交接的地方，他把已经蒙上的脸有露出来说，克里，咱们该向医药神祭献一只公鸡。去买一只，别疏忽了。
如果说精彩的辩论的全书的高潮，那上面的两段话无疑也是整个事件的另一个高潮。当喝毒药的动作完成和话语的结束，就说明这个故事以这样的方式落下帷幕。
对于苏格拉底的最后一句遗言，有人认为是服毒后的一句呓语，但杨绛先生采用的是世界认为最普遍合理的解释，即苏格拉底不愿疏忽当时希腊人的传统信仰，同时又表示他从此解脱了一切人间疾苦。我认同这样的观点，与苏格拉底视死如归，对哲学无比信仰的形象相呼应。
漫长的对话篇结束了，苏格拉底用理论和自己的实践，践行了灵魂永存不朽的观点。有人说，要想哲学入门，必须看着本书。然而这本深奥而难懂的书本，我看第一遍的时候确实一头雾水。后来掌握了一定的看书技巧，并做好笔记，慢慢地，找到阅读和学习哲学的感觉。学习哲学让我思考得更多，更深刻。心里也逐渐产生了一种对于了解事物本质的渴望与追求。这是一个经历成熟的过程，然后仅仅拥有哲学知识而不加以实践的话，这些先人挖掘出来的道理最终只是一张空头支票，毫无意义。所以，我想在悟出一些哲学道理后，好好地、纯粹地照料灵魂。让内心也充满喜悦、和平和爱。
《爱的教育》我是一口气读完的, 期间流了不少的泪, 我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍, 吸引我的, 似乎并不是其文学价值有多高, 而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱, 师生之情, 朋友之谊, 乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所散发出的那种深厚情感力量, 深深感染着我。
爱是最为真诚的。虽然, 每个人的人生阅历不同, 但是你会从《爱的教育》中体会到曾经历过的那些类似的情感, 同时也引发了我对于爱的一些思索。
“爱”像空气, 每天在我们身边, 因为它无影无形, 所以常常会被我们所忽略, 它是我们每个人经常挂在嘴边的一个字, 我们往往会忽略周围的, 被我们视为理所当然的爱, 加以体会, 你则会感觉到:人生, 这是一个多么美好的东西啊!
如果人生是一场戏, 我觉得应该给这些平凡而又难忘的瞬间一个特写, 这些瞬间也许只会成为我们心中无足轻重的片段, 被时间剪掉, 那些瞬间犹如波澜壮阔的人生历程中的一朵小小的花, 但我仍愿意用自己的心去迎接幸福, 尽管幸福那么短暂。
爱比珍珠更宝贵, 比糖果更甜蜜, 比群星更璀璨;爱是一种感觉, 是一种令人快乐, 人人都想要而又用金钱买不到的感觉。爱能够将心中的恨化为勇气, 它使你微笑地面对生活, 使你倔强地反抗命运;它是还魂的仙草, 给罪人新生;它是慈爱的母亲, 唤浪子回头;它既是一种获得, 又是一种牺牲。这就是人间最珍贵的爱。就如亲子之爱, 如此平凡, 但很多人都无法感觉到。
有时候, 当我们遇到挫折时, 常常会怨天尤人, 就好像全世界都在跟我们作对一样, 甚至抱怨这世上没有人爱自已, 这多可悲呀!有句话是这么说的:“世界上最大的幸福就是坚信有人爱我们。”其实, 如果我们能够静下心来, 细细品味我们周围的一切, 一定会发现, 在这个世界上, 居然有那么多人爱我、帮助我的人, 我多幸福呀!当你能够感受那份极为普通的爱的时候, 相信你一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人, 是不是?送人玫瑰, 手有余香, 不是吗?虽然如同空气般的爱有时会被“污染”甚至“消失”, 但这一切, 都是值得珍惜的。
对世界而言, 善良、正义, 勇敢正是现在的人们所缺少的, 也正是这个世界需要的。善良编织爱, 正义升华爱, 勇敢创造爱。只有爱才能使世界美丽, 只有爱才能改变人性, 只有爱才能维持生命。在洒满爱的世界, 每个人都是幸福的, 而我们需要这样的世界, 用我们的双手创造这样的世界, 让贫苦的人们拥有幸福, 让流浪的小孩拥有幸福, 让孤单的老人拥有幸福, 让世界不再有黑暗, 不再有饥饿, 不再有欺凌, 不再有孤单, 不再有压迫, 只有爱。我们可以做到, 让心回到最初, “人之初, 性本善”回到最初的善良之际, 并维持, 那么世界便不再有邪恶。
原点是最初的美好, 善良能够创造爱。爱是最美丽的东西, 我们需要它。我相信, 善良无处不在, 我相信, 爱无处不在。爱是什么?我解答不出来, 但我知道, 就连时间也无法带走它, 它是一个永远都在脉动的生命, 它让我们感受美好, 谁都离不开它。
深夜无眠，打开电脑，漫无目标的搜索着。正要关机时，一篇文章落入我的眼睛，我的心为之动了一下，哦《枪林弹雨话长征》。
我的思绪随着文章而波动了，慢慢的飞向远方，飞向那个年代。七十年前的事，发现竟如昨天一样，恶劣的环境，艰苦的生活，还有那一张张疲惫而又坚毅的脸。
长征时期，是一个充满硝烟的时代，有多少人的命运在那时毁灭，有多少人无家可归，有多少人在痛苦中埋怨。可命运又是谁能阻止的了的呢？为了国家，为了人民，无数个中国人站了起来，他们抛头颅、洒热血，肝胆相照，只为了一个梦想而拼搏。
在无数人的响应下，在无数次的拼搏之下，我们胜利了，长征胜利了。结束了那个痛苦不堪的局面，也结束了别人看不起中国，看不起中国人的目光。我们用实力证明了中国，证明了自强不息的中国人。
长征路漫漫，生活极其艰苦，却造就了许多伟大的人们。“梅花香自苦寒来”人亦如此，现在有些同学生活条件优越，却不思进取，停留在原地踏步。经历长征时期的人伟大坚强，和平年代，我们又怎能意志薄弱？生活造就人们，生活也改变人们。我们要继承长征精神，做生活的主宰者。
世界竞争如此激烈，又是一个长征路在等着我们，先辈们成功了，我们也要成功。让我们拿出“生当做人杰，死亦为鬼雄”的豪情，为了梦想而拼搏奋斗。俗话说，“青出于蓝胜于蓝”，相信我们定能创造出新的奇迹！
图书名称：《〈红军长征的故事〉之一枪林弹雨话长征》
作者：叶心瑜
分类：纪念工农红军长征胜利七十周年
教师评语
屈原一生非常爱国，成了左徒后，深受楚怀王的中用，和他一起讨论国家大事，靳尚看了后非常嫉妒，就陷害他，说他的坏话，因此屈原被楚怀王罢免官职。屈原被贬退后，楚国的敌人秦国派张仪带了礼物来到楚国，因为楚国与齐国是联盟打秦国的，所以张仪就骗楚怀王与齐国断交，楚怀王经不住厚礼的诱惑，冒昧地与齐国断交了，后来，楚怀王如梦方醒，大呼上当，把屈原找来，让屈原去恢复楚齐联盟。后来，秦国又跟楚国讲和，带了价值连城的礼物，现在楚怀王想杀死张仪，但张仪的礼物却被郑袖收到了，于是郑袖就劝楚怀王不要杀死张仪，楚怀王也就放了张仪。屈原得知此事后，就跟楚怀王说不能放了张仪，张仪以前 就把我国和齐国的关系断了。楚怀王听了，懊悔不已，派人去追张仪，可张仪已经逃到了秦国……
后来，楚怀王被子兰害死了，他的大儿子继承王位，子兰成了令尹，但屈原却被顷襄王流放江南，有人劝他要机灵一点，社会污浊，你也可以跟着呀!屈原就是不干。前278年，秦国攻打楚国，屈原不愿意看到楚国灭亡，抱着石头投入了汨罗江。
首先我从这本书里补习了很多艺术史以及艺术家的知识, 让我开了眼界。更重要的是书中所呈现出来的对待艺术和生活的态度, 以及对我们的启发和所引起的思考。我最喜欢的章节是《口香糖球机的艺术及其他简单的快乐》。首先吸引我的是夏尔丹作品中所表达出来的“专注”:如作者所描述的“一个小女孩一边让妈妈帮她系好帽子, 一边瞟一眼镜中的自己”“一位保姆用手臂端着一只长柄的平底锅, 同时手里剥着熟鸡蛋的蛋壳”。翻到后页的彩色插图看夏尔丹的画, 还真有跃然纸上的专注:从《饮茶的女士》里这位女士对茶的专注中可以看出夏尔丹对这位女士的凝神观察;《肥皂泡》中曼妙的少女和身边天真无邪的儿童对吹出的大肥皂泡的专注, 仿佛画中那杯沐浴在金色阳光下的温暖的牛奶 (看起来像是牛奶) 也在凝神注视着这美丽的肥皂泡泡。虽然这个晶莹透亮的肥皂泡早在1733年就已灰飞烟灭, 但它着实让我凝视了很久而没有忍心把书翻到下一页:这个泡泡牵动了我的心, 让我在惊叹它美丽的同时又担心它是否已经被吹到极限, 然后在超越极限的一刹那瞬间幻灭。从画面中儿童全神贯注的眼神中似乎也看出和我同样的担心。难道这便是罗兰·巴尔特在《明室》中所描述的“刺点”?本雅明在《迎向灵光消逝的年代》中所说的“灵光”?
我想我看到《肥皂泡》和其他的夏尔丹的画感到非常兴奋和喜欢的原因还与他所描绘的对象有关:他们都是生活中很小却很真实的细微的事物, 这种生活没有雕饰和做作, 平常得不能再平常, 却能让人感受到平和的快乐。这与我喜欢的一位日本年轻摄影师川内伦子极为相似。川内伦子也善于把握细微的生活, 并擅长用柔和的色调审慎、温和地将它们表现出来, 就如夏尔丹的《肥皂泡》, 无论看多久都不会产生审美疲劳, 有的只是淡淡的意犹未尽, 因为在她的作品中, 就连一只小白山羊、一个狭窄的通道或是几粒西瓜子都被赋予了高贵的尊严。而我对这种“口味轻而美好”的小生活有着偏爱和天生的情有独钟, 所以我才会因为“遇到”夏尔丹而感到特别兴奋吧。
不过对于我们来说, 更有价值的不是画面中美好的小情节, 而是艺术家观察事物的专注和方式。这种在生活细微中的观察是温和、谦卑的观察, 就像小女孩专注于自己心爱的小宠物, 老爷爷带着微笑凝视心爱的老伴儿的背影……不仅让人的内心找到出口变得开阔, 整个生活也一起变得开阔起来。
我是懒人, 懒到我让我的方案们都毫无行动力地止于记事本子等待流产。正当我懒到家的时候, 当代艺术家杰伊·德费奥、画家菲利普·伯尔斯坦、舞蹈家编舞家推拉·撒普、插图画家艾尔·赫什菲尔德、安迪·沃霍尔、皮耶·蒙德里安等等一大群艺术家们蜂拥地从书页中闯入我的脑袋叫我清醒, 就像一个仰面熟睡的士兵被迎面踏来的千军铁蹄惊醒——我感到我是危险的。不是因为他们伟大的艺术作品, 而是他们的工作习惯和方式使我产生了紧迫感和危机感。
在《最大限度扩充时间的艺术》一章中, 杰伊·德费奥从1958年开始创作《玫瑰》到1969年《玫瑰》得以展出, 一直都在源源不断地倾注着心血。光从时间上看, 她的坚持就已经让人佩服的不得了。她是在挑战艺术家创造力的极限, 十年如一日地面对同一件作品, 这份强大心魔所驱使的毅力让我的内心受到触动。
《富有成效地凝视裸体的艺术》中, 画家菲利普·伯尔斯坦差不多依照同样的日程安排, 日复一日、循序渐进、日积月累地进行工作, 所创作出的《米老鼠、白宫模型鸟舍、男女模特》《狐狸、鱼、模特和木雕仕女》等伟大的品都是他这种工作习惯的产物。
舞蹈家编舞家推拉·撒普也写到:“很多天生有创造力的人都有一套工作前做准备的程式。这些程式往往与他们为开始每一天所设计的环境有关。一旦进入了那样的环境, 他们创造力焕发的一天就开始了。”
插图画家艾尔·赫什菲尔德所画的漫画之所以会如此逼真完美, 是因为他七十多年不断地在实践中努力而得来的。
安迪·沃霍尔有现在这样伟大的成就, 与他通宵画画卖力地工作是分不开的。
皮耶·蒙德里安能使《百老汇爵士乐》的画面变得鲜活、线条闪动、微妙精细又充满活力, 也是需要很长的时间的努力和不断地工作的。
若没有不懈的坚持和努力, 艺术的人生岂是潇潇洒洒随随便便就可以得来的。这些艺术家们都有着固定的很好的工作方式, 他们的惯例让我睁开眼睛审视自己, 他们将我引向前方, 促使我效仿他们, 行动起来, 努力在艺术中努力寻找第二次生命。
读完这本书后再回想生活, 觉得有趣了许多。眼前这片被大伙儿吐槽为不毛之地的乌拉特草原也会迎来它的春天, 无论长出来的会是多么袖珍的小小小小草它都是可爱的。和来自蒙古国的黑小子聊天, 夹杂着扭捏的蒙语、半生不熟的英语、以及国际标准普通话大家一起一锅粥, 也还真是一件妙趣横生的乐事。
摘要：在珍贵的假期中《碰巧的杰作》成了我的精神食粮。从对《建造一个世界的艺术》的生疏到《口香糖球机的艺术及其他简单的快乐》的喜爱, 让我对艺术重新有一种茅塞渐开的感觉。本文就《碰巧的杰作》的阅读感想做讲解。
关键词：碰巧的杰作,读书笔记,艺术
参考文献
[1]迈克尔·基默尔曼.碰巧的杰作[J].文苑, 2010 (4) :33-33.
故事里的猫像狮子一样，有自己的领地，自己的家族。它们等级分明，分工细致。更让我吃惊的是，它们居然不像狮群那样忽视老年狮子，任其病死、饿死，而是把年老的猫留在族群里好好照顾，并为其养老送终。
猫的世界和人类世界一样复杂、残酷。对猫来说，生活不仅是要抵抗天敌，还要为族群奋战。它们竭力保护自己的族群，防范具有野心的异族猫侵入自己的领地。在选择首领方面，只有最勇敢、最善良、最聪明的猫才可以脱颖而出，成为族长代表，甚至成为拥有九条命的族长 。
火心就是个例子。它虽然是一只宠物猫，在当学徒的时候深受族群猫的歧视，可是它凭着自己超凡的能力让族群的猫们见识到，宠物猫也有自己的野性，也是值得尊敬的。
看这本书，就像在看激动人心的大片，剧情跌宕起伏而且很连贯，让人一旦试看就不忍放下。作者真是讲故事的大师，让以前对猫有偏见的我，现在对小猫们刮目相看了。
虽然这个故事并不是真实的，可是作者运用娴熟的刻画手法和巧妙的叙事方式让人半信半疑：在世界的某个角落，是不是真的有四大族群的猫和它们所信仰的星族呢？
（广东省深圳市南山
实验小学麒麟部
*翟文）
人们常说：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”他乐于助人，那钉子般精神值得我们学习的。工作中的他，是一个兢兢业业人;学习中的他，是一个争分夺秒的人。他经常利用剩余时间看书学习，做笔记。雷锋在日记里是这样写的：“不能以工作为借口，不去看书学习，模板上一个孔也没有，那为什么钉子能钉在上面呢?只有花费时间和精力来挤进去。”他就是用钉子般钻研的劲，在不断地抓紧时间学习，充实自己。
是呀!鲁迅先生也曾经说过：“时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总还是有的。”可是，在我们身边，总能看到这样的情景：写作业时，咬着笔头，发起了呆;上课时分，望着窗外，快乐神游;阅读书籍，仰望天空，无限畅想……我们还经常抱怨，学习太忙，作业太多，没有时间;我们还经常诉苦，任务太多，压力太大;我们甚至经常埋怨，要求过高，严格过度……是呀!当有一点时间时，小脑瓜考虑的是：怎样休息?怎样躲懒?怎样玩耍……与雷锋相比，真是相形见绌呀!时间需要挤，一点一滴地挤，一分一秒地挤。也许一天挤出一分钟，一星期就能挤出七分钟，一个月就是二十八分钟，那一年呢?我想每个人都会算这笔账吧!雷锋说过：“时间是有限的，为人名服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”那我想说：“时间是有限的，认真学习是无限的，让我们把有限的生命投入到无限的学习之中去吧!”
《史记》有五种载体，共一百三十篇，约五十三万字。其中，我最喜欢的有：幽王烽火戏诸侯、越王勾践卧薪尝胆、田单火牛破燕军……
相传，田单本是个默默无闻的将军。在齐⊥跏逼冢燕国大将乐毅率领大军攻破了齐国的许多城池，人们纷纷逃亡。但是，田单面对强敌没有畏惧，也没有匆忙应战，而是做好作战计划。他先用反间计让燕国的骑劫代替齐国最怕的乐毅，然后，有用激将法鼓起齐国士兵的士气，还亲自参与修建防御工事，让妻子为士兵做饭。大家都很佩服这位与大家同甘共苦的将军。最后，田单派人假装投降，让燕军放松警惕，再在城里准备好一千多头野牛，尾巴上绑着有油的芦苇，角上绑着两把匕首。等到晚上，点燃牛尾，狂性大作的野牛马上朝毫无防备的燕军冲去，大败燕军。这样，几个月的功夫，田单就把七十多座城池收复了，解除了亡国的危险。
我一定要学习田单遇事不畏困难，冷静分析，办事情要做好周密计划。
这是我读过的最美的传记。作者白落梅用细腻的笔触, 将一位充满灵气的女子描绘得栩栩如生。我从未看过林徽因的照片, 但在读到那句“想起林徽因, 总是在人间四月, 春水煮茗, 桃柳抽芽, 有一种轻灵和鲜妍的美丽”时, 眼前仿佛出现一位在江南春光中独自伫立的女子。她在波光粼粼的西湖边眺望, 微风拂过杨柳, 送来春的气息。
这白莲一般的奇女子啊!从她出生的那一刻起, 一直到她淡然离世, 她一直都是这样, 这样纯净, 这样淡然。她爱尘世的喧嚣, 却从不曾沦陷;她爱山间的清静, 却从不曾迷醉。
少女时代的一场康桥之恋, 真是让我为她倾心。从未想过这白莲般的女子会这样轰轰烈烈地爱一场。她与才子徐志摩在伦敦的那场邂逅, 美丽, 浪漫, 温暖。他爱她, 为了她甚至毅然与本无感情的妻子离婚;她爱他, 为了他即使他有家室却仍抑制不住想要守在他身边。1924 年, 印度诗人泰戈尔来华, 她和徐志摩做陪同翻译, 成就了一段才子佳人的美谈。但她终究明白, 不能这样, 于是悄然抽身。她静静地走了, 看上去依旧那样清纯美好。在最美丽的时刻离开, 又有几人能做到呢?而她, 却永远保持着她的优雅。
在那个硝烟弥漫的年代, 她跟随那个让她一生安稳的丈夫———梁思成, 奔波在城市与荒草野岭之间。她本该在一处幽深的庭院吟诗作赋, 但却爱上了漂泊。作为建筑学家的她, 拖着重病的身体四处考察, 五台山佛光寺留下她疲惫的身影;昏黄的灯光中, 她与丈夫梁思成一起破解了中国古建筑结构的奥秘, 完成了对《营造法式》这部“天书”的解读。一代才女, 走出象牙塔, 在战乱年代, 竖立起中国近代建筑学术史的丰碑。她是我所钦佩的女子, 是那朵硝烟中为国家无私奉献的白莲, 难怪哲学大师金岳霖为她终生不娶。
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