中国科学理论

中国科学理论（推荐8篇）

中国科学理论 篇1

发布时间：2012年07月16日 09:00 来源：《求是》 期号：2012/14 作者：中共中央党校中国特色社会主义理论体系研究中心

一个民族要站在文明的高峰，一刻也不能没有理论思维；一个政党要站在时代的前列，一刻也离不开科学理论的指导。中国发展进步的过程，也是中国共产党理论创新的过程，是中国理论和学术话语发展进步的过程。增强理论自觉和理论自信，立足中国伟大实践，不断推进马克思主义中国化，用中国特色、中国风格、中国气派的理论研究和话语体系解读中国实践、中国道路，是时代赋予理论工作者的神圣使命。

一、增强理论自觉和理论自信，是时代进步和实践发展提出的重大课题

理论建设是文化建设的核心，理论自觉和理论自信是文化自觉和文化自信的基础。纵观历史，人类社会的每一次进步，无不伴随着文化的勃兴；而文化的每一次跃迁，无不以思想的觉醒和理论的创新为引领。中国共产党是一个由科学理论孕育催生、用科学理论武装发展起来的马克思主义政党。90多年来，我们党在风云激荡中高举马克思主义伟大旗帜，在风险考验中坚定马克思主义政治信仰，在实践发展中不断开辟马克思主义新境界，展现了高度的理论自觉和理论自信。这已经成为我们这个马克思主义先进政党的鲜明特征和根本优势。今天，我们正置身于一个深刻变革的时代，正在推进中国特色社会主义这一前无古人的伟大事业，时代的进步和实践的发展，需要我们具有更高的理论自觉、更坚定的理论自信，不断升华中国特色社会主义实践成果、理论成果、制度成果，不断提升中国理论和学术话语的创造力和影响力。

丰富、生动的中国特色社会主义伟大实践，是我们增强理论自觉和理论自信的坚实基础。过去的30多年，中国这个十几亿人口的大国，实现了西方发达国家上百年才完成的工业化、城市化和社会转型。这一变革的广泛性、深刻性，在中华民族乃至整个人类发展史上都是罕见的，它不仅从根本上改变了中国的面貌和中国人民的命运，也深远地影响了世界的格局和发展进程。中国的发展实践和成功经验，蕴含着先进思想理论的伟大创造，蕴含着对人类文明的独特贡献。它所具有的价值和意义，早已超出现有的、流行的“理论框架”的解释范围。面对人类文明史上这样的伟大壮举，我们应该坚信，中国不仅可以成为经济大国，也能够成为思想理论大国；不仅能创造出巨大的物质财富，也能为人类贡献璀璨的精神文化财富。

国际社会对中国发展道路、发展模式的空前关注，为我们增强理论自觉和理论自信提出了紧迫要求。随着经济的快速发展和综合国力的不断增强，世界把越来越多的目光投向中国，国际舆论中越来越多的话题围绕中国展开，越来越多的国际学术场合出现中国学者的声音，关于“中国奇迹”、“中国模式”、“中国经验”的讨论持续升温，当代中国研究已成为一门独立的学科，已是世界各国知名大学或智库的重要研究领域之一。特别是在应对国际金融危机的过程中，国际社会在深刻反思资本主义制度弊端的同时，都在关注中国的表现，研究中国特色社会主义的制度优势，中国的发展模式、发展道路正得到越来越多人的理解和认同。可以说，中国正日益从国际舞台的边缘走向中心，站在世界目光的“聚光灯”下。这充分说明了中国实践所产生的巨大国际影响，为我们深化理论研究和学术创新、推动中国理论和学术走向世界，提供了良好契机。

担当起为中华民族伟大复兴提供理论支撑的历史重任，迫切要求我们增强理论自觉和理论自信。列宁曾把建设社会主义形象地比作攀登一座崎岖险阻、人迹罕至的高山。经过几十年的奋斗，我们取得了建设和改革的辉煌成就，但我们仍然处于社会主义初级阶段，仍肩负着一系列世所罕见的艰巨复杂的历史任务，仍将面对一系列可以预料、难以预料的困难和风险。顺利推进这一历史进程，离不开科学理论提供思想指导和智力支撑，热切呼唤着理论和学术的创新发展，也为理论创造和学术研究开辟了广阔天地。这迫切要求我们从理论上深入分析我国发展面临的新情况新问题，深入研究经济社会发展的全局性、战略性、前瞻性重大课题，深入总结人民群众的实践创造和鲜活经验，不断深化对中国特色社会主义发展道路的认识，不断增强当代中国马克思主义的生命力。

二、增强理论自觉和理论自信，核心是增强对中国特色社会主义的自觉和自信

理论自觉和理论自信不是无根浮萍式的主观臆想，不是盲目的自我陶醉，而是有坚实的实践基础和明确的内容指向。对当代中国理论工作者来说，理论自觉和理论自信的坚实基础就是中国特色社会主义伟大实践，就是对中国特色社会主义道路、理论和制度的自觉和自信。

增强理论自觉和理论自信，就要深刻认识我国发展道路的历史意义。历经深重的苦难、艰辛的探索和不屈的奋斗，中国人民在反复比较中找到了一条实现富强民主文明和谐的伟大道路——中国特色社会主义道路。30多年来，正是在这条道路上，中国实现了近代以来从未有过的长期快速稳定发展，开辟了中华民族伟大复兴的光明前景。我们可以自豪地说，这条道路，既没有重复近代许多大国靠对外侵略扩张崛起的老路，也没有照搬别国模式，而是在基础极其薄弱的条件下，靠中国共产党和中国人民的智慧、牺牲、奋斗闯出来的。走这条道路，是中国近代面临的基本问题和历史任务决定的，是历史发展的必然结果。它不仅是引领中国实现现代化、创造人民美好生活的康庄大道，也是中国对世界的独创性贡献，它拓展了世界现代化的路径，为人类文明的发展与进步提供了一种新的选择，特别是为发展中国家提供了可资借鉴的宝贵经验。

增强理论自觉和理论自信，就要深刻认识党的理论创新成果的鲜明特征。在开辟和拓展中国特色社会主义道路的伟大实践中，我们党坚持把马克思主义基本原理同当代中国实际和时代特征相结合，创立和发展了中国特色社会主义理论体系。这一理论体系是改革开放伟大实践的宝贵结晶，它既坚持了科学社会主义基本原则，又具有鲜明的实践特色、民族特色和时代特色；既破除了对马克思主义的教条式理解，又抵制了抛弃社会主义基本制度的错误主张；既继承了前人，又开拓了马克思主义新境界，是深深扎根于中国大地、符合中国实际的当代中国的马克思主义。中国特色社会主义理论体系不仅为坚持和发展中国特色社会主义提供了根本理论指导和强大精神力量，也为世界贡献了独具魅力的思想理论成果。解放思想、实事求是、与时俱进的精神，社会主义市场经济的理论，“三个代表”重要思想，以人为本、科学发展的观念，和谐社会、和谐世界的思想等，蕴含着丰富的哲学、经济学、政治学、社会学思想，闪耀着“中国式智慧”的光芒，彰显着理论创造的精神，为解决人类共同面临的诸多难题提供了新的视角和思路，必将在人类思想宝库中绽放出夺目的光彩。

增强理论自觉和理论自信，就要深刻认识我国制度体制的内在优势。在长期革命、建设和改革进程中，我们坚持以马克思主义为指导，把制度设计建立在对中国国情的深刻认识上，形成了具有强大生命力的中国特色社会主义制度。它是当代中国发展进步的根本制度保障，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势。比如坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的经济制度，把市场经济与社会主义基本制度结合起来，既注重发挥市场在资源配置中的基础性作用，又注重加强国家的宏观调控，适应了我国现阶段生产力发展水平，有利于调动各方面积极性，解放和发展了社会生产力。比如我们的人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等政治制度，既吸收了中国传统政治文化的精华和人类政治文明的有益成果，又克服了其中的弊病和不足；既充分尊重和保障个人民主权利，又能形成共同意志，能够集中力量办大事；既充满活力、富有效率，又适应了我国人口和民族众多、区域发展不平衡、传统文化影响深厚等现实状况。这些独特的制度设计，既具有其客观必然性，又具有科学性和先进性。近年来，我国圆满举办北京奥运会、上海世博会等重大活动，成功战胜四川汶川特大地震等重大自然灾害，有效应对国际金融危机冲击的生动实践，充分彰显了中国特色社会主义制度的优越性。

三、增强理论自觉和理论自信，努力打造中国特色话语体系

我们不得不正视这样的现实：尽管我国综合国力迅速提升，但在世界话语体系中“西强我弱”的局面还没有根本改变；尽管世界上随处可见中国制造的产品，但缺少被世界广泛接受的中国学术话语；尽管我们进行了鲜活的实践创造、积累了丰富的理论创造资源，但一些人仍然盲从甚至照搬西方理论和学术话语，削中国实践之足、适西方理论之履，等等。这些都说明，与实践的发展和时代的深刻变化相比，与中国不断上升的国际地位和丰富的理论资源相比，我们的理论创新和学术创新相对滞后。当代中国的理论工作者必须在学习借鉴人类文明成果的基础上，用中国的理论研究和话语体系解读中国实践、中国道路，打造具有中国特色、中国风格、中国气派的理论和学术话语体系，不断提升我国理论和学术的国际话语权。

自觉掌握和运用马克思主义世界观和方法论。在人类思想史上，就科学性和真理性而言，还没有一种思想理论能达到马克思主义的高度。然而，一个时期以来，一些人习惯了按照流行的西方学术思想和学术理论来分析问题，并以此为时尚，认为马克思主义已经“过时了”。当国际金融海啸席卷而来时，西方国家很多人却把探究的目光投向《资本论》，致使这部写于100多年前的巨著重新热销。甚至连马克思主义的反对者也不得不承认马克思的思想力量，认为他是资本主义社会深刻的“病理学家”。这充分说明了马克思主义穿越时空、历久弥新的生命力和无可辩驳的真理性。当今时代，世界正在经历纷繁复杂的变化，人类社会面临诸多亟待攻克的难题。越是这样，越需要借助马克思主义世界观和方法论来观察当代中国，观察当代世界，破解前进道路上遇到的各种难题。

增强推动理论和学术创新的底气和勇气。很长一个时期，由于中国经济文化的落后，我们在思想理论上说话不那么硬气。然而，随着中国特色社会主义实践的成功推进，已经到了改变这种状况的时候了。有学者认为，如果说打开国门之初，我们中一些人仰视西方还可以理解，那么经过了30多年的改革开放，今天还是动不动美国怎样、西方怎样，就有点贻笑大方了，恐怕连西方人对你都要少三分敬意。一个只会用别人的话语说话的民族，在世界上是没有分量的。中国人对于自己的发展、对于国际问题的认知，应该在汲取世界智慧的同时，善于用自己的价值观加以评判，用自己的话语加以表述。对于西方话语，我们应该变“仰视”为“平视”，敢于进行平等的对话，敢于直面现实问题，理直气壮地通过讲道理、摆事实，从两种制度、两条道路的对比中说明自己的优越性。只有这样，才能改变步西方话语后尘的状况，打破西方话语的垄断。

着力提升学术创造能力，打造具有中国特色的学术话语体系。“打铁还须自身硬”，打造中国特色话语体系，增强竞争力和影响力，关键还是要提升学术创造能力，真正拿出立得住、叫得响、传得开的“核心技术”、“自主品牌”。必须增强创新意识，倡导创新精神，营造创新氛围，善于从国际国内两个大局的宽广视野观察和思考问题，善于从中国特色社会主义的丰富实践中捕捉创新素材，善于从人类文明的发展历史中汲取丰富养分，不断创造体现时代内涵和实践要求的新的学术观点。大力推进科研方法和科研手段创新，坚持唯物辩证法这一根本方法，继承我国传统研究方法，借鉴自然科学的研究方法，积极开展跨学科研究，充分利用现代信息技术，不断提高研究水平。在打造与理论创新相应的学术话语体系的过程中，要善于古为今用、洋为中用。正如“实事求是”这个汉代成语成为毛泽东思想的一个用语一样，我们要善于从我国古代话语体系和西方话语体系中去伪存真、吸收借鉴、赋予新义、为我所用，创造当代中国马克思主义的学术概念、学术语言，不断概括出理论联系实际的、科学的、开放融通的新概念、新范畴、新表述，打造“中国话语”、“中国学派”。

善于用中国话语回应国际社会的关切、质疑。国际社会对中国的发展崛起十分关注，但心态复杂。有的真诚希望了解“中国奇迹”发生的原因，借鉴中国的发展经验；有的对中国的制度和政策颇为不解，对中国的未来持怀疑态度；还有的抱着防范和敌视的心态，不遗余力地进行思想攻击和价值观渗透。这就需要通过坦诚的交流，把我们发展的事实、成功的原因、未来的前景传递给国际社会。要对中国特色社会主义理论体系进行深入透彻的研究和阐述，对中国特色社会主义伟大实践进行科学概括和提炼，对我们党提出的科学发展、和谐社会、和谐世界、包容性发展等重要理念进行深入阐释。特别要针对西方在一些重大问题上对我们的攻击，旗帜鲜明地亮出我们的观点和主张，讲清楚我们的民主观、自由观、人权观，讲清楚我们的新闻观、法治观，讲清楚我们的民族观、宗教观，澄清事实真相，消除偏见和误导。要研究对外传播艺术，坚持贴近中国和世界发展的实际，贴近国际学术界对中国信息的需求，贴近国外受众的接受习惯，特别是善于运用国际社会易于理解和接受的语言表达方式，努力做到“中国立场、国际表达”，讲好、讲活、讲深“中国故事”，增强中国特色社会主义的感召力、吸引力和凝聚力。

伟大的实践孕育催生伟大的思想和理论。我们相信，中国道路的成功，带来的不仅是一个经济大国、经济强国，而且将是一个理论大国、文化强国。当代中国的理论工作者，只有以高度的理论自觉和理论自信，立足中国实践，科学概括中国经验，不断进行理论和学术创新，不断提升我国国际学术话语权，才能不辜负这个伟大的时代。

中国科学理论 篇2

科学假说和科学理论,是科学哲学中的两个基本概念。科学假说是“依据已有的科学知识和新的科学事实,对所研究的问题作出一种猜测性的说明和尝试性的解答”。它是以科学事实为依据、以科学理论为前提而提出来的。科学假说包含着对事物的本质和规律的猜测。科学理论是系统化的科学知识,是关于客观事物的本质及其规律的相对正确的认识,是经过逻辑论证和实践检验并由一系列概念、判断和推理表达出来的知识体系。科学假说和科学理论的关系,表现在科学假说与科学理论的区别和联系两个方面。

二、科学假说和科学理论的区别

1. 科学假说带有或然性和推测性,其内容有一定的科学依据,但却没有经过实验来验证,所以只能称为假说;而科学理论是经过了实践检验并已经显示出自身理论正确性的理论。科学假说只是一种“应然”层面上的东西,而科学理论是一种“实然”层面上的东西。衡量两者的标准便是实践检验。科学假说只有经过实践的检验,才能上升到理论的高度。

2. 物理学家普朗克说:“每一种假说都是想象力发挥作用的产物。”而大多数科学理论的最终确立,都要经过科学假说这个发展阶段。例如:海王星的发现,先是经过检测,发现了天王星轨道的不正常,后来,经过计算,预测在天王星旁边有一颗行星存在,这是科学假说阶段。直到很多年后,才由太空望远镜探测到了海王星的存在和具体运行轨道,这时,海王星的存在才由假说上升到了理论。从这个意义上讲,科学假说和科学理论是理论发展的不同阶段。理论的发展,要经过想象力,再到科学假说,再到科学理论,而且要经过实践的反复检验,才能确定一种理论的最终真确性。

3. 科学假说,由于其“假说”性质的决定,可以存在对于同一种事物或事件的多方面的性质不同的假说。而科学理论,对于同一种事物或现象的解释,只能是唯一的,原因在于真理的唯一性,或者事物存在的唯一性。

三、科学假说与科学理论的联系

1. 科学假说和科学理论,有一个共同的建构基础:科学因素。不论是科学假说,还是科学原理,都是在经过科学的分析之后建构出来的。马克思主义理论,是建构在科学基础之上的理论,是建构在深厚的政治学、经济学、哲学基础之上并经过实践验证的科学理论,因此,构成马克思主义学说的三部分之一的马克思关于社会主义的学说,被称为科学社会主义。性质上来讲,是一种科学理论。

2. 科学假说,从一定意义上而言,是科学理论的前期发展阶段。任何一种复杂科学理论的建构,都是经过了一个长期的历史和逻辑发展过程的。其中一个重要且必须的阶段,就是科学理论的科学假说阶段。关于大陆板块的形状探讨,一个划时代的标志就是魏格纳的大陆板块漂移学说。但当此学说刚问世时,它只是一种假说。直到很多年之后,随着人类航海技术和地质勘探技术的进步发展,魏格纳的板块漂移学说才得到了证实。当然,从科学假说发展到科学理论,有以下几种不同的结果:(1)科学假说经过实践和实验的证实,科学假说便具有了真理性,上升为科学理论;(2)科学假说被实践和实验证伪,便蜕变成了谬误;(3)科学假说一直得不到实践和实验的证明,只能一直停留在科学假说阶段,留待未来先进的科学技术来证明。

科学假说到科学理论的升华,要经历一个复杂的置换过程。这一过程有以下几种维度的差异:(1)科学假说单一维度的升华:即单一科学假说经过实践和实验的证实后,升华为单一科学理论。这种置换称为简单置换过程。(2)科学假说多维度的升华:即单一科学假说经过实践和实验证实后,升华为多个不同类型的科学理论。这种置换,需要一个体系庞大、论证完善的科学假说作为基础,较为罕见,称为复杂置换过程。(3)多个具有相关性联系的科学假说的单一维度升华:即多个具有关联性的科学假说经过实践和实验证实并且分析综合后,升华为单一科学理论,也属于复杂置换过程。(4)多个具有相关性联系的科学假说的多维度升华:即多个具有关联性的科学假说经过实践和实验证实并且分析后,升华为多个相似类型的科学理论,极为鲜见,属于复杂置换过程。

摘要：科学假说和科学理论,作为科学哲学中的两个基本概念,具有重大的研究价值,而科学假说和科学理论两者之间的关系,更是研究的重中之重。本文旨在试析科学假说与科学理论两者之间的关系。

论中国现代管理理论的理论主线 篇3

摘要：民生与发展是中国当今社会最值得探讨的问题，也是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，是中国实现现代化、追求民富国强的实质内容，同时也是中国现代管理理论的主线，即渗透于一般管理理论并对其具有制约与重要影响的基本理念，亦即构成贯穿于特定理论体系并对主要内容具有关键意义与导向作用的内在逻辑。

关键词：中国现代管理理论；理论主线；现代化建设；民生；发展

中图分类号：F20 文献标识码：A 文章编号：1007-2101（2014）01-0037-04

任何一个成熟的理论学科，都有自己学科的理论主线。例如，马克思主义政治经济学的理论主线是关于剩余价值规律的阐释；国际贸易学的理论主线是关于贸易保护主义与贸易自由主义的分析；中国现代经济理论的理论主线则是关于对计划与市场及其关系的说明等。研究中国现代管理理论的主线，从主体看，实际上就是研究中国现代化建设过程管理思想的主线，即渗透于一般管理理论并对其具有制约与重要影响的基本理念，亦即构成贯穿于特定理论体系并对主要内容具有关键意义与导向作用的内在逻辑。

一、中国现代管理理论主线的内涵与体现

管理学是系统研究管理活动的基本规律和一般方法的科学，是适应社会化大生产的需要产生的，目的是研究现有条件下，如何合理配置组织的人、财、物等因素，以提高生产力水平。现代意义的管理学诞生以来，管理的质量与水平有了长足的进步，并进一步推动了这一年轻学科的勃勃向上。美国著名管理学家哈罗德·孔茨通过对1980年前管理学领域的经典主张与重要理论进行分析，归纳出了现代管理学的主要流派，即行为学派、社会系统学派、决策理论学派、系统管理学派、经验主义学派、权变理论学派、管理科学学派、组织行为学派、社会技术系统学派、经理角色学派、经营管理学派，等等。所谓现代管理理论，是继美国管理学家泰勒的规范管理理论之后逐步建立起来的一个学科群，包括宏观方面的经济、社会、文化、生态等管理理论，中观方面的行业、系统、区域等管理理论，微观方面的组织、企业、学校、家庭等管理理论以及专业性的管理理论，例如工商、行政、财政、金融、市场、人力资源、风险危机、资源环境管理及领导科学等内容，企图在不断变化的现代社会面前，构建一个具有自适应力的理论体系。以往管理学与现代管理理论的共同之处在于都重视计划、组织、协调、指挥和控制的职能，强调效率并追求绩效；不同之处主要在于现代管理理论把组织看成是一个协作的系统，认为管理应当以人为本，强调权变管理是两个或更多可变因素之间的函数关系，更侧重于应用并服务于市场经济发展。以往管理学则认为组织的要素只包括人，忽视物和其他要素，过于强调规范、经验、条文而没有形成系统的人性化的理论体系。

虽然现代管理理论的内容庞大，而且各学说的内容与研究方法不尽相同，但研究内容主要集中于三个方面，即组织、管理方式及运行模式，集中于效率与效益的获取。换一个角度考虑，也可以更加抽象地将现代管理学的研究概括为以下方面：首先是生产力方面，研究如何使组织生产力与组织诸要素的关系相适应，合理配置并充分发挥与利用生产要素的作用，从而将组织的生产要素有效、最大转化为实质性的需求均衡与社会效益；其次是生产关系方面，研究如何合理设定组织制度，协调组织内部人员之间的关系，以及组织与环境及其他相关者之间关系，促进组织以及组织与外部的和谐，调动与激发组织及其成员的积极性、创造性；再次是上层建筑方面，研究如何使组织行为与法律、政治、经济、道德等组织外部环境相适应，保证组织活动的合法、合理、合情。可见，现代管理理论的主线实际上是组织内、外各类资源的分配以及各种关系的调节，归根结底就是配置与协调。

然而，中国现代管理理论的主线不能仅仅局限于现代管理理论的“配置与协调”，而是必须体现与中国的国情基础相联系的必然与特征。既然中国现代管理理论是以中国现代化建设的管理实践为基础，其理论主线必然是符合中国特色管理实践的逻辑归结，与中国国情相一致，与中国现代化建设相一致，与民族复兴相一致，与实现富裕与文明相一致，走向民富国强。那么，中国现代管理理论的主线就离不开中国人民百多年来对于民富国强的渴望与追求！问题是，中国长期以来面临的一直是相对贫穷与落后，要打破贫穷现状实现民富愿景，就必须切实解决民生问题；要改变落后面貌实现国家强盛，就必须科学解决发展问题。民富是国强之本，民富才可能实现团结稳定，进而增强国家对外的整体实力，达到国强的效果。于是，现代管理理论的主线“配置与协调”具体在中国现代管理理论中就可以进一步概括为“民生与发展”了。

民生与发展是中国当今社会最值得探讨，也是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，同时也是中国实现现代化、追求民富国强的实质内容。民生问题其实就是与百姓生活密切相关的一系列问题，主要表现为吃穿住行用、养老就医子女教育等生活方面。发展问题就是促进人与自然、与社会和谐相处的可持续的发展，是实现以人为本的方式与过程。因此，中国现代管理理论离不开民生与发展，民生与发展也离不开中国现代管理理论的引领与指导。

回顾一下旧中国民贫国弱的屈辱和历史先哲的明鉴，有助于问题的认识。清朝末年，由于满清政府的腐败和列强的经济、政治侵凌，内忧外患、饥馑交集、哀鸿遍野、民不聊生。为解决中华民族的生存和国家的经济困境，孙中山响亮提出了民生问题，以此作为解决中国问题的重心和中心。他认为：民生为社会进化的重心，社会进化为历史的重心，归结到历史的重心是民生；民生问题才可以说是社会的源动力；要把历史上的政治和经济种种中心都归之于民生问题，以民生为社会的中心。如何解决民生问题呢？这就是发展，核心是国家在政治、经济、社会、文化等方面，配合民生的价值取向，通过质的提升和量的增长相互配合增进下的动态变迁过程，对内提供国民机会使之提高并实现其政治、经济、文化和社会能力，对外则促进国家永久适存于世界。孙中山民生与发展思想的整体目标是：民族、民权、民生；立国、建国、大同。只有民生，只有发展，只有复兴，只有自强，才能重新自立于世界民族之林。在我国历史条件及国际形势下，只有解决好民生与发展问题，实现民富国强，才是中华民族的唯一生路！endprint

“民生”一词最早出现在《左传·宣公十二年》，所谓“民生在勤，勤则不匮”。这里的“民”，就是百姓的意思。《辞海》中对于“民生”的解释是“人民的生计”，是一个带有人本思想和人文关怀的词语，语境中显然渗透着一种大众情怀。现代社会民生和民主、民权相互倚重，而民生之本，也由原来的生产、生活上升为生活形态、文化模式、市民精神等既有物质需求也有精神特征的整体样态。中国特色社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕；根本任务是改革生产关系和上层建筑中不适应生产力发展的方面与环节，解放和发展生产力，推进社会的物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明全面发展，不断满足人们日益增长的物质和文化需求，实现现代化；具体目标是转变经济发展方式，推进市场化、工业化进程，加快城乡一体化建设，逐步缩小国民间差距及同世界先进水平的差距，尽快走到世界经济的前列。以上内容无一不与人民的生活水平与质量及社会生产的现代化、社会化密切相关。前者即为民生问题，后者就是发展问题。在中国的现实情况下，不断满足人们日益增长的物质文化要求本身就是解决民生问题，可见，“民生”蕴含于“发展”之中，而“发展”的道理及其精髓体现在“民生”之中。

民生对于中国现代化建设以及管理实践与理论的意义在于：第一，民生是构建中国特色社会主义的重要基石。中国特色社会主义现代化建设就是要解决人民最关心、最直接、最现实的生活与利益问题，以富民为重点，促进社会公平正义，实现国家富强。第二，民生是深入践行科学发展观的根本要求。科学发展观要求的发展必须以人为本，全面、协调、可持续，其根本目的就是要在经济发展的基础上注重改善和保障民生，走向文明与富强。第三，民生是体现中国共产党执政宗旨的基本标志。中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务，新时期的奋斗目标是全面建设小康社会，富民强国。此外，民生还集中了广大人民群众的迫切愿望和要求，富裕、健康、公平、正义、法治、和谐、安居乐业、富裕文明历来都是人类最美好的追求和期盼。可见，中国现代管理理论与民生密切相关，民生既是中国现代管理理论的出发点与归宿点，同时又是管理活动与管理过程的要求与平台。民生范畴作为现代管理的中国式表达方式，既体现了现代管理活动与行为的本质内容，又彰显了其鲜明的中国特色。

“发展”则是事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级的变化，指变化的趋势与不断扩大的过程。从发展经济学的角度看，早期“发展”的主流思想是强调资本积累、计划性与工业化的重要性，倡导双元经济并存，注重结构主义分析，主张进口替代实行贸易保护政策；后来关于“发展”的研究出现了若干明显的新趋势，主要是更多地采用了经验分析的方法，注重实践，关注影响发展的各种因素，进一步强调增长和发展的目标，研究的内容趋于具体化、国别化。这种趋势，实际上与确定中国现代管理理论的主线是基本吻合的。管理学的发展则主要是指人的发展，具体为人类个体、群体、整体与自然的和谐，包括生产进步、技术创新、人员结构调整以及规模性扩大、管理制度创新等，从而为社会及其基础形态、组织进步创造与提供有利的物质与文化条件。中国现代管理理论认为：发展是以人为本、全面协调可持续的科学发展；是各方面事业有机统一、社会成员团结包容的和谐发展；是既维护世界和平发展自己又谋求自身发展维护世界稳定的和平发展。可见，科学发展的内涵与外延不仅是中国现代管理理论的实现形式，而且是中国现代管理理论的路径与手段。

发展对于中国现代化建设以及管理实践与理论的意义在于：第一，是马克思主义世界观和方法论关于中国现代化建设的集中体现，是中国人民长期以来的本质追求；第二，发展是实现中华民族伟大复兴的实现过程，是中国特色社会主义现代化建设的伟大实践；第三，发展是中国特色社会主义的重大战略思想，是我国经济社会进步的重要指导方针，是统领国家各项工作的总方针。总之，发展不但是人类社会进步的本质要求，也是中国现代管理活动、过程与理论的实质性内容与手段。没有发展，管理就失去了意义；同样，没有管理，发展就是盲目与混乱的。

综上，现代化建设的目的与归宿是民生，方式与过程是发展；民生与发展是中国现代化建设过程中必不可少的关节点与关键词，故而也是中国现代管理理论必不可少的理论主线。只有解决好人民群众最为关心的民生问题，才能实现发展，达成民富国强。这也正是中国现代管理理论的目的。

二、中国现代管理理论主线研究的必要性

客观地看，中国现代管理理论的主线与中华民族近现代所追求的民富国强的伟大目标应该是一致的。要强调的是，不仅民富是国强之本，而且民是国的组成部分，肯定人、重视人，求发展、重民生是现代管理理论所认同的普适理念。为了实现民富国强的伟大振兴，使得中国的国际地位得以提升，中国现代管理理论的学科建设就必须立足国情，放眼未来，客观、科学概括中国现代管理理论的理论主线。

（一）理论主线在中国现代管理理论中的地位

中国现代管理理论是辛亥革命以来在中国国情与社会经济发展的基础上，继承中国传统管理思想与总结现代化建设的基本经验，学习并借鉴西方现代管理的经验与理论，以追求和实现现代化为主题的现代管理理论体系。由于我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，不可以也不可能完全照搬西方的管理理论，因此中国传统管理思想现代化，西方管理理论中国化，中国现代化建设过程中的管理实践理论化及管理经验系统化是必然的。研究中国现代管理理论，并根据中国国情的特殊性与现代化建设的时代性而有所创新，是我国管理理论工作者的历史责任。

探讨中国现代化管理理论的主线问题，从实践与主体看，侧重于新中国成立以后。这是因为，新中国成立60多年来，国民经济虽然有了巨大发展，但是总的来说我国仍是一个发展中国家，实现经济与社会现代化还有相当长的一段距离，主要矛盾仍是人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾。中国现代管理理论不能不围绕着如何从理论上说明这一矛盾的理论路径、模式、程序、方法等诸方面展开，所涉及的一系列方面与问题必然是研究这一主要矛盾的理论延伸或深化。中国现代管理理论的主线正是为了阐释实现民富国强这一民族夙愿而进行的，其意义与国家的命运休戚相关。endprint

首先，准确概括学科的理论主线有利于加深对该学科的认知。对于学科的理论主线概括得准确与否，直接关系到对该学科内容的研究到位、深刻、科学与否。对于综合性较强的学科，准确概括其理论主线尤为重要。

其次，正确把握学科的理论主线有利于明确该学科的研究方向。各学科的理论主线在学科研究过程中无处不在，认识并把握这个大前提，对于推进学科研究以及逻辑结构，内容梳理才会更加客观、严密、公允，重点与要点才会更加突出。

再次，明确规范学科的理论主线有利于掌控该学科的全面性。任何学科的研究都必须避免主观性、片面性与僵化性。这些情况的出现，不能说与学科理论主线的归纳不明确、不规范无关。一般而言，学科的理论主线贯穿该学科的全内容、全过程。全面认识学科知识，深刻把握学科过程，重要方法是认识并抓住理论主线与重点，只有提纲挈领，才能纲举目张。

（二）民生与发展是中国现代管理理论研究的关键内容

民生问题是多方面的，不仅仅是收入、教育、医疗、社保、住房问题，还包括反腐倡廉、政治文明、社会稳定、文化建设及环境污染等问题。当然，收入是保障民生最主要的物质手段，但只是整个民生问题中的浅层或表层问题。从根本上解决民生问题，眼光不能仅仅盯在收入分配上，要统筹兼顾，全面解决，包括学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养及住有所居等基本民生问题。所有这些问题，无不与现代管理理论密切相关。

发展是人类社会追求和满足自身利益的基本活动与过程，科学的发展观就是要从整体上把握发展的系统机理、构成及其内在联系，解决为什么发展和怎样发展的问题，从而推进全面、协调、健康、稳定的可持续发展。中国现代管理理论的意义就在于要增强管理的科学化、现代化，合理配置，统筹兼顾，从中国的实际出发，切实解决中国现代化建设过程中的具体问题，使中国迅速摆脱贫穷和落后状况，实现民富国强。

（三）民生与发展对中国现代管理理论的意义

从中国现代管理理论学科建设考虑，一方面，富民强国的出发点与归宿点已经明确了中国现代管理理论主线的客观性；另一方面，只有实现以人为本，全面、协调、可持续的发展，才能真正实现全面建设小康社会和实现中华民族复兴的伟大目标，只有实现经济社会的协调、健康、稳定发展，才能实现国家的和谐和稳定，从而体现了中国现代管理理论主线的必要性。民生与发展是中国现代管理理论的必要内容，在中国现代管理理论中起着衔接和支撑作用，是中国现代管理理论研究的基础。

从中国现代管理理论的任务及目标考虑，其基本任务是总结规律、提高效率、促进发展、服务社会。为达到“总结规律”的学科目标，就必须以市场经济为平台解决好民生需求和科学发展问题，切实强化该理论的基础性研究。与此同时，民生问题既是中国现代管理理论亟待解决的首要问题，也是社会进步与经济发展的前提；发展问题是改善民生的同时需要快速反应的必然要求，必须与民生同步，是贯穿于整个中国现代管理理论的核心内容。

从中国现代管理理论的基本内容考虑，民生与发展及其相互关系问题是中国现代管理理论研究的重大理论和实践问题，需要继续探索并深化认识；构建适合中国实际的、把民生和发展有机结合起来的中国特色社会主义管理体制，不仅是建设现代化的需要，也是中国特色社会主义的基本要求。民生与发展具有内在的统一性，相互制约与促进，贯穿中国现代管理理论始终。

三、中国现代管理理论主线研究的意义

民生与发展是中国现代管理理论研究的基本问题。中国现代管理理论的学科建设，首先是在关注民生与发展问题的同时推动中国现代管理理论的发展。

首先，中国现代管理理论学科建设的基本内容主要是：中国现代管理理论的对象、任务、方法和研究特征；中国现代管理理论的基本逻辑与构架；中国现代管理理论的国情基础与理论创新；中国现代管理理论的分期与发展阶段；中国现代管理理论的基本内容与重要原则；中国现代管理理论的核心范畴与理论主线；中国现代管理理论的时代特征与学科特征；中国现代管理理论的代表人物与重要里程碑，等等。这些内容无一不与民生与发展问题相关联。在中国，离开了民生与发展，中国现代管理理论的学科建设就难以阐释清楚。

其次，应当明确，中国现代管理理论的研究内容其实也是民生与发展问题的不同理论形态或阐释方式，只不过是角度、层面、重点、表述有所不同罢了。中国现代管理理论对于民生与发展问题的研究不是在一般的普通背景下进行的，而是在特定的社会整体条件下进行的，综合了新中国发展的多重矛盾，在整体考察上具有密切相关性，在具体问题上具有层次渐进性，坚持具体问题具体分析，将中国现代管理理论的研究置放于中国现代化建设的实践基础之上，才能确立学科地位，打通学科命脉。

理论主线是学科建设的命脉，是理论研究的基轴与核心。抓住并突出理论主线，中国现代管理理论才会得到实质性与快速性的发展。

（一）概括这一“理论主线”是推进中国现代管理理论研究的重要任务

民生与发展既是中国现代管理活动与过程中的重点与关键，又是中国现代管理理论的客观存在，概括这一理论主线是中国现代管理理论的基本任务。保障民生是社会经济发展的前提，社会经济的发展同时要以改善民生作为基础。民生是中国现代管理理论中不可缺少的元素，发展亦是中国现代管理理论研究的必然要求，二者是与中国国情相一致，与中国现代化建设相一致，与民族复兴相一致，同时也与中国的科学发展观相一致，是从中国式的现代管理中总结出来的重要基本理念。中国现代管理理论必当概括并总结这一全新理念，使之上升为理论形态。

（二）认识这一“理论主线”，有助于把握中国现代管理理论研究的基本内容

认识中国现代管理理论的主线，有助于系统地理解中国现代管理理论的基本内容与精神，认识其理论内容是民生与发展的不同理论形态；有助于把握现实管理实践中丰富的民生与发展的内容和创新理念，从而揭示我国现代管理理论发展的客观规律，体现中国现代管理理论中的先进思想和主旨精神；有助于客观把握学科命脉，持续推进学科建设，从而避免在学科研究过程中出现迷失与彷徨。

（三）认识这一“理论主线”，有助于总结中国现代管理理论研究的主要特点

中国现代管理理论作为一门正在创建中的崭新学科，其研究既包括对西方现代管理理论的历史考察，科学获取有利于中国特色现代管理理论发展的相关内容，也包括探索尚未被研究而又必然涉及到的知识内容，进行有效整合和科学吸收，还包括从中国现代化建设的实际出发，客观地规范中国现代管理理论的框架、范畴及体系。如此等等的一系列内容特征、研究特征、学科特征都与理论主线的研究分不开，并依赖于理论主线研究的深化与升华。

（四）认识这一“理论主线”，有助于实现中国现代管理理论研究的理论创新

认识并抓住中国现代管理理论的主线，研究总结现代管理理论中国化的经验教训，系统化中国现代管理活动的经验，有助于推动中国现代管理理论的发展与创新，不断推进中国现代管理理论的进步、创新、完善。创建新学科的目的就在于为解决实际问题提供理论支持，为明确发展方向作出理论指导。因此，中国现代管理理论在其研究的过程中应当不断激发理论的“火花”，从而减少或避免中国现代化建设过程中的盲目性、曲折性、风险性，增强针对性、自觉性、科学性。

参考文献：

[1]王毅武.论中国现代经济理论研究的逻辑要求[J].河北经贸大学学报，2006，（6）.

[2]王毅武.现代管理学教程（第二版）[M].北京：清华大学出版社，2012.

中国梦理论文章 篇4

“中国梦”正成为当下热词。这个关乎国家富强、民族振兴、人民幸福的伟大梦想，让13亿人有了追求明天的强大支点。梦想是有灵魂的，没有崇高的理想追求和价值共识，难以成就伟业。建设学习型党组织的过程，就是为实现中国梦凝聚正能量的过程。社会主义核心价值体系属于意识形态中最核心最本质的部分，在文化建设中具有统领的作用。实现中国梦，要求将文化上升为国家战略进行长远谋划，其战略重点应是加强党的理论武装，首先让广大党员干部做到真学真信真懂真用。如果党的意识形态不能统领全党思想，何以成为国家和民族的主心骨？如果党的意识形态对党员干部缺乏吸引力、凝聚力，何以让先进文化引领社会，让中华文化引领世界、引领时代？

一、建设学习型党组织的必要性

总书记指出，“中国梦”是实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想。当今时代，是以变革、调整、创新为显著特征的时代。一个善于抓住机遇、担当使命、始终保持生机活力的基层党组织，首先必须是一个重视学习、不断学习，善于运用新思想、新理论、新知识应对各种挑战、解决复杂问题的基层党组织。目前，我国经济社会发展出现了重大新变化，推动跨越

发展、绿色发展、和谐发展和统筹发展，积极探索科学发展模式，是摆在我们面前的历史任务。完成这一任务，困难不可谓不繁多，挑战不可谓不严峻，没有现成的经验可循，没有简捷的道路可走。因此，建设学习型基层党组织不仅仅是一个概念，不仅仅是一个口号，而是推动科学发展必须抓紧抓好的重要任务。

总体上看，目前我国各级党组织高度重视学习型党组织建设，学习型党组织建设热潮蓬勃兴起，崇尚学习的空气日益浓厚。但实际过程中，在个别党组织，特别是基层党组织和少数党员干部，仍然存在一些不容忽视的“老问题”：

一是认识上不到位。少部分党员干部把党的理论学习视为可有可无。一些人总认为理论这个东西是“虚”的，具体工作才是“实”的，与其把更多的时间花在“学习”上，还不如干点具体“实事”，没有科学认识到“学习”与“实干”的关系。这种思想导致在学习过程中，没有紧迫感和责任感，经常以“工作实在太忙”、“学习不够系统”等理由来为学习不够开脱。

二是纪律上不严格。绝大部分党组织和党员干部在学习上是严格要求的，能够有组织、有计划比较系统地组织和参加学习，但也有少部分特别是基层党组织做得还不够到位。这种情况在村社区、流动党组织和党员干部一定程度地出现。导致这种情况发生：一方面是基层党员干部特别是村社干部文化程度普遍不高，另一方面是个别党员干部组织意识不强导致的。

三是形式上不务实。少部分党员干部在学习上往往“形式大于内容”。这些党员干部往往是学习笔记做得多、心得体会写得多，但学完就学完，不善于消化吸收，不善于总结归纳，不善于思考提升，学与不学一个样。同时，一些基层组织在学习方式上单一，质量不高、效果不佳，许多党员对内容浅显的组织生活会不感兴趣，这在一定程度上影响了党组织的影响力。

四是学用上不深入。一些党员干部虽然表面上重视学习，但往往方式上不够深入，达不到学习的效果。有些人浅尝辄止搞“差不多”学习，有些人蜻蜓点水搞“了解性”学习，有些人不结合工作实际搞“学用分离”。这些行为往往导致种种“不勤学、不真学、不深学、不善学”的现象存在，阻碍了学习型党组织建设的步伐。出现这些现象，原因是多方面的，但根源还是在思想上。

二、建设学习型党组织的着力点

建设学习型党组织，根本目的在于提高广大党员干部解决实际问题的能力，更好地推动经济社会发展。因此，必须在增强党组织和党员干部“四力”方面下功夫。

一是在组织上下功夫，着力提升引导力。要按照“明确理论学习思路、完善理论学习制度、充实理论学习内容、突出理论学习效果”的基本原则抓好领导班子和党员、职工的理论学习，自

觉做到在武装头脑、指导实践、推动工作、促进发展中取得新进展。要不断完善学习制度，制定学习方案，对各项学习制度进行了完善，形成了学习长效机制，为学习型党组织建设提供制度保障。要结合实际明确学习重点，特别是针对当前发展所需和干部知识“短板”，规划全年学习专题和重点学习内容，确保党的理论创新每推进一步，理论武装就跟进一步，有效提高了党员学习围绕中心、服务大局的针对性。

二是在载体上下功夫，着力提升吸引力。要充分发挥三个重要载体作用，不断丰富学习形式，着力增强学习的互动性和参与性，增强学习的实效性。载体一：重要刊物。要积极订阅《人民日报》、《求实》杂志、《内部参考》、《重庆日报》等党报党刊，紧盯中央和市委政策动向，在重大决策部署上始终与中央保持高度一致。载体二：新闻媒体。要充分借助铜梁电视台、铜梁日报、手机报、政府信息网等地方重要主流媒体阵地，强化对有关政策、理论学习的宣传和解读。载体三：组织活动。通过组织开展演讲比赛、参观考察、知识竞赛、成果交流、心得展示等有特色的学习活动，不断提高党员干部学习的参与性和互动性。

三是在宣讲上下功夫，着力提升影响力。要围绕中央、市委、和县委的重大决策部署、重要会议精神等，重点抓好三个层面的宣讲。第一，抓好上级政策的解读。对中央和市级重大决策部署，要利用中心组学习、形势报告会等形式，邀请专家学者组织主题讲座，确保吃透上情。第二，抓好业务知识的培训。要按照“缺什么补什么”的原则，通过举办务培训班、外出考察学习、党校集中学习等形式，适时组织党员干部业务知识培训。第三，抓好基层干部队伍。要以着力提升基层干部队伍素质为重点，组织理论宣讲团，深入机关、企业、学校、村社等基层，拓展宣讲平台，开展主题宣讲活动，不断增强宣讲的实效性。

四是在务实上下功夫，着力提升执行力。要把学习与实践相结合，不断增强理论武装的执行力，具体学习过程中要坚持做到四个结合。第一，与组织统筹相结合。要高度重视建设学习型党组织的严肃性，作为一项重要政治任务，在党组织的统筹安排下，严格按照有关要求，认真落实学习的各项任务。第二，与自身短板相结合。要深入查找自身在理论知识、业务知识等方面的问题和不足，针对这些问题和不足，自加压力，主动学习。第三，与工作领域相结合。对自身分管或负责的工作领域，要切实做到情况清楚、政策明晰，着力提升实际工作的预见性和可控性。第四，与发展实际相结合。要把加快本地区科学发展作为学习的落脚点，强化抢抓发展机遇，提升解决发展难题的能力。

三、建设学习型党组织的保障力

要进一步强化积极体制建设，建立执行有力、科学有效的学习机制，将“软任务”变为“硬约束”，从根本上解决党组织及党员个人在学习目标、学习动力、学习保障等方面的问题。

一是注重氛围营造。要加强舆论支持，宣传学习与工作深度融合理念，宣传全员学习、终身学习的理念，营造浓厚的学习舆论氛围。全社会要积极扶持和保护学习创新的热情和动力，引导大家把心劲放在学习和工作上，从要我学到我要学，使学习真正内化为组织文化，外化为社会风尚，激发全社会的创造活力。

二是注重组织推进。各级党组织要把学习型党组织建设活动摆到战略高度认识，作为一项重要的政治任务，切实增强责任感、紧迫感和主动性，纳入重要议事日程，建立专门的组织协调机构，建立健全工作责任制，制定具体的学习计划和工作推进目标规划，研究解决推进过程中的实际问题。

三是注重领导示范。学习型党组织建设，领导干部是重点，领导班子是关键，要进一步加强党委（党组）中心组学习制度，围绕全局性、战略性、前瞻性问题展开调查研究和学习讨论，不断丰富学习内容、创新学习方式、规范学习管理、提高学习效果，使中心组学习成为引领学习型党组织建设的“示范班”。

四是注重典型带动。在推进学习型党组织建设中，要注意总结推广基层先进典型，树立学习样板，定期开展经验交流，评比表彰先进单位和优秀个人。通过新闻媒体大力宣传学习型党组织

中的典型案例，通过典型带动全体党员干部，在全社会形成热爱学习、坚持学习、学有所成的浓厚氛围。

五是注重考核督查。在深入调研的基础上，制定切实可行、能够体现学习型党组织建设要求的考评办法和指标体系，客观反映学习型党组织建设情况，并把考核结果作为考核领导班子和选拔任用领导干部的重要依据，从而激发各级党组织和党员干部加强学习，推进学习型党组织建设的积极性。

中国特色社会主义理论 篇5

把统一思想与解放思想结合起来。中国特色社会主义理论体系是被实践证明了的科学理论体系，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。新形势下推进党和国家事业发展，必须坚持用中国特色社会主义理论体系统一思想。同时，中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的体系。深入贯彻并不断发展这一理论体系，需要我们坚持解放思想、实事求是、与时俱进，不断总结新的实践经验，不断作出新的理论概括。解放思想不是动摇理想信念，而是在坚定理想信念的前提下努力改变那些不适应形势发展需要的思想观念，不断探索推进中国特色社会主义事业的新思路、新方法、新举措，其根本目的是为了统一思想，进而在更高的水平上坚定理想信念。只有把统一思想与解放思想结合起来，才能更好地推动发展中国特色社会主义的伟大实践，更好地推动实践基础上的理论创新。

其次是要把感情共鸣与思想共识结合起来。中国特色社会主义理论体系具有强大的吸引力、感染力、说服力。这一科学理论体系对人们的深刻影响，既源于科学真理内在的逻辑说服力，也源于其在指导实践中显示的巨大创造力，还源于其自身蕴含的真挚情感。我们要用中国特色社会主义理论体系武装自己，应着眼于

实现感情共鸣与思想共识的统一。这就要求讲清楚理论本身的情与理。中国特色社会主义理论体系是情与理的高度统一。我们还要应善于挖掘中国特色社会主义理论体系的科学理论内涵和强烈情感因素，善于结合改革开放以来发生的巨大变化，增强受教育者对这一科学理论体系的认同感和归属感，自觉投身于中国特色社会主义伟大实践。

最后是把提高认识与提升道德结合起来。中国特色社会主义理论体系是科学的理论体系，为人们的思想行动提供了根本的价值遵循。作为科学的理论体系，它是我们认识世界、改造世界的强大武器；作为根本的价值遵循，它是我们树立科学的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观的根本依据。做好用中国特色社会主义理论体系武装我们的工作，应着眼于两个提高：一是提高认识水平。用马克思主义中国化最新成果提高自己的马克思主义理论水平，把党的理论转化为我们的共识，把党的智慧转化为我们的实践能力。二是提升道德境界。通过学习中国特色社会主义理论体系，把党的理想转化为我们的自觉追求，转化为与人民群众同呼吸、共命运、心连心的真挚感情，转化为注重作风建设、加强党性修养、提高思想觉悟的自觉行动。提高认识水平和提升道德境界，密切联系、相互促进。

所以我认为我们要在在改造客观世界的同时改造主观世界，坚持讲党性、重品行、作表率，努力成为实践社会主义核心价值体系的模范，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、科学发展观的忠实执行者、社会主义荣辱观的自觉实践者、社会和谐的积极促进者。

该文章转载自无忧考网：http://在9月3号和9月5号的党校课堂上，梅萍老师和韩君华老师分别给我们讲述了中国共产党的世界观、人生观和价值观以及中国共产党的纪律，我受益匪浅，进一步提高了自己对党的思想认识，更增强了我加入中国共产党的决心。树立正确的世界观，人生观、价值观是个体适应社会发展的根本要求，马克思主义的世界观、人生观、价值观才是目前唯一能正确揭示人类社会发展规律的理论体系，是共产党

人的必然选择。

十七世纪的思想家帕斯卡儿说过：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但是他是一根能思想的芦苇。”我们都知道一个人的价值观对他的行为以及人生追求的重大作用，树立正确的世界观、人生观、价值观，对人的实践活动具有重大的指导意义。中国共产党人正是树立了马克思主义正确思想，领导中国人民取得民族独立，建立富强民主的中华人民共和国。

自建国以来，中华民族承受着一次又一次的磨难，每一次都在中国共产党的领导下取得最终胜利，汶川大地震，云南大旱，玉树地震，每一次的灾难，共产党人都冲在前面，领导灾区人民从痛苦中走出来，重建家园。这些归根到底是源于共产党人崇高的思想意识，源于共产党人时刻将人民的利益放在第一位，时刻坚持为人民服务的宗旨。因此，树立正确的世界观、人生观、价值观，对于每一个共产党人是至关重要的。

“无规矩不成方圆”，纪律是对组织和组织内的个人的要求，规范个人的行为，是组织可以有效运作。党的纪律是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为规则，严格遵守党的纪律，是维护党的团结统一，完成党的任务的保证，党组织必须严格执行和维护党的纪律，共产党员必须自觉接受党的纪律的约束，严肃党的纪律，必须坚持标本兼治、惩防并举，加强推进惩治和预防腐败体系建设，从纪律上保证党成为最广大人民利益的代表。

中国共产党是一个有严格纪律的党，这是我们党区别于其他政党的重要标志之一。然而，今年来，党内一些腐败分子滥用职权，中饱私囊，河北省重大贪污案，武汉大学学校领导贪污案，这些案件说明，党内的纪律仍然需要加强，党内一些同志的思想扔需要机一部提高，同时，进一步加强党内纪律建设，净化党员队伍，对党的发展具有重大意义。

通过这两节课的学习，我深刻的体会到，思想意识的提高对一个人特别是共产党人的重要性，使我更加端正了入党动机和学习态度，努力提高自己的思想层次，同时也使我明白了党内纪律的严明性，以后我会更加严格要求自己，是自己更加靠近党组织，争取早日加入党组织。

该文章转载自无忧考网：http://et发挥。共产党员要保持先进性，只有加强学习，树立终身学习的观念；只有加强修养，自觉利用科学理论武装自己；只有创新思维，确立把发展作为开展实际工作的第一要务，全心全意为人民服务，诚心诚意为人民谋利益；只有严格自律，坚持清正廉洁，树立良好作风，在本职岗位上争创一流业绩都能永远保持党的本色，永远保持先进性。要做到这些，我认为关键是一名党员、员要有一个静心平和的心态，有一双净心干事的心境，有一股子尽心敬业的精神。

一、力戒浮躁，保持一颗平常心。浮躁，是一种轻浮急躁的心态，一名党员干部，一旦沾染上浮躁之气，就会沉不下心，稳不住神，心猿意马，魂不守舍。这种心态带来的后果必然是学习理论浅尝辄止，一目十行。党员在现阶段，一个重要的任务就是要加强学习，努力学习马列主义毛泽东思想，学习到理论，学习“三个代表”重要思想，从而自觉提高自身理论修养。当前，确实存在相当数量的党员学理论动力不足，干事业创劲不高的现象。也存在着一部分党员干部由于长期放松自己的学习，思想麻痹，放任自己的严重行为。无数事实证明，心不静，无以言学，心不静，贪欲就膨胀，就抵御不了外部花花世界的诱惑。一旦碰上诱惑就会自乱方寸。做为党的领导干部，组织学习不静心，长期放松学习，也就放松了对自己的要求，最终断送了自己的前程。不学习，思想无法进步，理想信念就容易动摇，党性意识就会淡化，思想观念就会僵化；不学习组织纪律松懈，奉献精神退化；不学习也不可能提高自己的工作能力；不学习更不可能改进领导方法，创造性地开展工作。因此，只有潜心研读，才能有所思，有所学，有所获，有所成。党员干部潜心学习，才能保持一种平和的心态，使自己时刻处于清醒状态，发扬淡泊名利，无私奉献的精神，见五光十色而不眼花缭乱，遇名利竞逐而不心神不宁。

二、去除私心杂念，保持清正廉洁。在现今拜金主义、享乐主义和极端个人主义的侵蚀下，党员要保持人格力量，自重、自省、自励，一尘不染，一身正气，必须严格要求自己。要追求积极向上的生活情趣，堂堂正正做人，清清白白干事。始终保持清正廉洁，坚决抵制歪风邪气，带头弘扬社会主义优良道德风尚。贪一己而误终身，图蝇头小利而身败名裂的深刻教训在一部分党员干部身上为我们敲响警钟。为子女就业、读书开后门，为朋友说情办事开绿灯，为自己升官高就铺路子，这样的行为必为人民所不齿。受不住清贫，耐不住寂寞，抗不住诱惑，必然管不住自己。私事办多了，私心杂念也就充斥其间，党员干部必然滋生腐败。“流水不腐，户枢不蠹。”党员干部要从自身思想源头上找问题，立党为公，执政为民，时刻牢记党的宗旨，全心全意为人民服务，正确对待权力、地位和自身利益，始终做人民的公仆。要在思想上解决好入党为什么？现在工作干什么？将来给党留什么？增强拒腐防变的能力。“富贵不能淫，贫贱不能移„„”，共产党人的高风亮节、人格力量曾经令多少中华儿女为之敬仰。孔繁森、焦裕禄、雷锋，一面面公而忘私的旗帜为我们树起了学习的榜样。

三、扎实工作，增强责任意识。一名党员，对待自己的事业就是要恪尽职守、扎实肯干、勇于进取、拼搏向上、知难而进、忘我工作。“一个党员一面旗”，作为一名党员，一名领导干部，工作要不断增强责任心。按照党的十六大和十六届四中全会的要求，一心一意谋发展，聚精会神搞建设。以发展要有新思路，改革要有新突破，各项工作要有新举措为根本出发点，科学管理，抓好各项工作，特别是自己分内的工作，完成各项目标任务，让人民群众满意，让党满意，就是为人民服务的最好体现。

总之，共产党员实践“三个代表”重要思想，保持党员先进性，既离不开党组织的严格教育、严格管理和严格监督，更需要每一个党员干部的自我教育、自我修养、自我提高。认真学习以明真理，大胆实践以磨励志，严格自省以聚党性。通过坚持不懈的修养锻炼，不断提高党

员的思想政治素养和科学理论素养，从而永葆党员先进性，永远做名副其实的先进分子。

科学哲学理论的转变论文 篇6

20世纪科学哲学的主流是在分析哲学理论框架中发展起来的。玻普尔的证伪主义直接促成了逻辑经验主义的衰落，以库恩<费耶阿本德等为代表的历史主义学派又对逻辑经验主义进行了激烈批评，科学哲学便逐淅从逻辑主义转向历史主义，过渡到“后经验主义”时代。从此静态逻辑分析方法受到排斥>哲学家的目光多集中到了历史、社会意象方面。当代科学哲学的特点就是弱化纯粹认识论，轻视经验与事实，强调科学的语境科学研究转向人类的现实生活。

(一）科学发展稹式：从座辑主义到历史主义

逻辑实证主义认为，科学的合理性在于经验事实的客观性和理论内在逻辑的一致性，即经验证实原则决定着科学合趣性，“‘所有真命题就是整个的自然科学’。这就意味着属于科学的命题是源自于那些真实观察陈述命题；它们是那些可以通过真实观察陈述给予验证的命题”从波普尔开始，科学就不再仅仅被视为已得到证明的知识体系，人类对自然界表象性的理论探索，即一种从“实在”出发得出的猜测性、试探性假说。由此，科学进步和动态发展向题取代早期科学哲学的科学方法论研究成为研究的主题。

库崽姻进一步力_从“历史史料本身展现出来的科学观”来揭示“真实的科学状况”，一种不同于逻辑经验主义的科学观。库恩主张，“我们更关心科学知识的获得过程，而非科学知识的逻辑结构我们反对料李是逋过累加而获橹进步的传统观点，新理论替代旧理论是一个革命性的过程，在替代过程中旧理论应对不了逻辑、实验、规察提出的问题”。历史主义观念动摇了传统哲李的“理性”基础，开创了科学哲学的薪方向。历史主义的基本目标还是科学发展向魍，重点在科学知识的增长，而不在于对科学知识进行静态的逻辑分析，其研究由“内”而“外”。

这样一来，经验事实和逻辑便不足以构成科学动态发雇和转变的合理性标准。科学理论、观察实验之间并没有绝对分明的界限，料学原理、假说和经验观察并不是绝对二分的。经验事实不是客观独立的，观察、卖验等事实陈述是根据椠种理论假说而做出的，不存在独立于理论的纯客观事实，观察和理论之间存在着相互依存的关系。既然没有客观的经验基础为知识合理性提供标准，那么，科学家又根据什么判断理论的优劣呢？库恩指出，实际科学史上的理论选掉中，逻辑和经验证据并不像经验主义设想的那样重要。齐曼也认为，相互竞争的理论模型之间的选择不可能在逻辑上自动实现i它最终取决于人类的评价。这种选择常常通过某种“约定&或社会性理解来解决。科学发展中的科学范式选择，就如同相互竞争的政治斗争和革命一样，它是“不相容的共同体生活方式之间的抉择”，一“r?新范式的选择、接受过程，也是一”r?逐渐劝说感化的过程。

科学的发展，即科学从一种“范式”变为另一种“范式”，不再是经验主义的静态积累和归纳过程。从历史主义之后，科学理论的转变由传统的逻辑合理性转移到了社会学意象的解释，逻辑实证主义以来所形成的科学发现语境和辩护语境逐渐趋向融合。传统哲学片面强调逻辑的经验主义，只有与历史主义原则相结合，才能实现逻辑和历史的统一，将静态逻辑分析发展到动态的历史辩证法。

(二）科学知识：哲学与社会学领域之争

事实上，在库恩等发展起来的历史主义中，就已蕴含了另一重要的科学研究思路——社会学进路。知识社会学的发展以及默顿科学社会学的建立，使得社会建构论研究逐步发展起来，并发生了历史学之后的又一次转向——社会学转向。科学研究中的政治和社会因素越来越成为哲学家关注的焦点内容，社会与人类知识的关系问题巳经突显出来，传统认识论对社会因素的排斥性做法受到质疑。正如奥利夫（Le6nOlivO所指出的那样，“社会学家和哲学家的知识分析中，社会维度因素的作用显得愈发重要”》因为，“知识作为一种社会现象，很少会有哲学家或社会学家争论其真实性。他们都承认知识研究一定要仔细考虑知识的起源及其社会特征”。

在科学知识这个最传统的科学哲学研究领域，认知研究（主要表现为哲学研究）与新的社会学研究成为两大对立模式。相对于经验主义哲学模式，社会建构论、女性主义、社会认识论将科学理性和逻辑看作社会、历史、文化、制度或组织等因素作用的结果，知识的社会学解释成为其研佥的核心，“对人类知识以及与此相关的诸多概念的哲学阐释，要求把这些概念置于社会关系的背景中”。

这样，科学便不再是认知意义上纯粹自足的理性产物，而是社会和历史所建构起来的文化建构物。传统的科学合理性观念，即“一“?理论的`接受和拒斥归根到底取决于逻辑和经验这两个因素，对方法论规则形式化说明的自的就是要保_规则和标准在使用中保持客观，不受认识主体的主规因素的影响，科学和科学合理性都是不依赖于主体的，它们相对于社会历史条件具有独立性；对科学核心部分的研究是逻辑和认识论的领域，任何类型的社会分析都是无关的”。

科学哲学对科学真理、知识结构与进步等认知问题的研究，在社会学锈择主义这里发生了很大变化。例如，真理概念；布鲁尔直截了当地说，“在正确和错误信念平等对祷的意义上讲，强纲领要求我们不必注意这个概念”，料学知识只是社会交往、协商的结果，它在于社会因素的作用，传统哲学的“真理”概念意义不大，而且；在实际科学中真理只是人们事后得出的结论。事实上，“我们无法观察实在与理论的符合”。即使存在某种符合，“这种符合也不是理论和实在的相符，而只是理论之间的符合”，它与外部实在和逻辑理性无关。相对于传统认知模式，他们更强调科李活动中的政治权力规则性，科学领域是一种权力——利益的角斗场，科学知识是社会的、政治的和经济的利益所导致的。在料学观察、研究以及理论选择过程中，都有社会因素掺入_，在此意义上，不存在纯粹理性的科学理论逸择.社会建构论与传统科学哲学的冲突和争论、体现了学科之间的争论特点，表现为哲学与社会学、.哲学悤辨与经验研究立场和方法之争。简单而言，哲学与社会学对科学知识的解释权之争成为当代科学哲学的研究热点。

(三）科学的本质：从“上帝之目”到生活世界中的普通科学

科学哲学讨论的中心问题是科学的本质问题。

在这个问题上，“表象主义”科学观一直居于主导地位。发展到现代哲学，“心灵”在知识论中的地位逐渐为语言所取代，在一定程度上也是西方哲学“语言学转向”在认识论中的表现。语言被视为一种具有确定意义的透明的媒介，一种确有所指并能够使人们借助它正确反映对象的工具，表象主义试图借助语言这一媒介去寻求同实在相符合的真理。总之，科学哲学通过这种表象主义将传统科学观的反映论一直延续下来，也由此产生了近代以来唯理智主义的科学观，一种强调静观、“上帝之目”形式的神圣科学观。

但随着科学哲学的发展，人们越来越意识到表象主义的局限性，并试图超越作为知识的科学的概念，去包容科学的物质、社会和时间的维度，“生活世界”逐步成为突破理论哲学的重要思路。“科学史家、科学哲学家和科学社会学家已经开始认真地考察实践，但仍沿用过去所使用的不恰当的词汇来表达他们的理解，在过去，虽然科学知识是可以谈论的，但似乎与实践无关”，由此，从“理论”转向“实践”成为一个可以理解的转变。这样，科学的形象逐渐从“表象主义”转变为人类的实践活动。

首先，实践论科学观强调科学在生活世界之中“普通化”，与其他社会实践并无本质差异。布鲁尔认为，“科学家形成实践者的‘共同体‘共同体’是一个有着固定生活方式的扩散力主体，它有着自己的风格、习惯和惯例，暗示着社会的团结”。布鲁尔用可证伪性、范式、共同体这些概念试图表明，与其说科学是在科学方法指导下的活动，不如说是一系列的社会实践，用这些社会学概念比抽象的普遍标准更能说明科学活动的特征。于是，科学的神圣地位逐渐消失了，它成为一种普通的社会现象：从一种“非人化的、普遍的、永恒的”崇髙形象转变为“个人化的、当地化的、暂时化的”世俗形象，以往无上荣光的“大科学”变成了普通的“手艺作品”，神圣的科学知识成为了普通的手工技能。

其次，科学的“实践化”表现为科学事实与价值的不断融合。早在历史主义那里特别是库恩的范式概念中，就意味着没有脱离范式的纯粹事实，绝对的纯粹客观事实不再存在。普特南指出，传统事实与价值的区分，“这是一个无法予以合理辩护的二分法”，“事实和价值的二分法是极为模糊的，因为事实陈述本身，以及我们赖以决定什么是、什么不是一个事实的科学探究惯例，就B经预设了种种价值”。格里芬也强调，后现代科学必须消除真理与德行的分离、价值与事实的分离。对传统认识与价值二分法的破除成为突破表象主义的一种流行趋向。

再次，科学哲学对实践的关注还表现在一系列具体科学实践问题方面；即强调实践的优先地位。科学哲学研究把科学活动看成、是人类文化和社会实践的一种特有形式，开M放弃理论理性和实践理性的人为分界。从20世纪60年代后期开始，女性主义运动同样带来了许多问题，如性别倾向直接影响了科学的实践活动。他们反对在父权制世界观和二元式思维方式统治下的对女性与自然界的压迫，倡导建立一种人与人、人与自然之向的新型关系。科学的通俗化把科学哲学研究导向了一种激进的社会学研究，当前这种理路至少有科学知识社会学、常人方法学、科学修辞研究、符号人类学、女性主义理论、现象学社会学等。

中国科学理论 篇7

关键词：中国特色社会主义理论体系,邓小平理论,“三个代表”的重要思想,科学发展观,科学方法,马克思主义哲学

恩格斯说“马克思的整个世界观, 不是教义, 而是方法。它提供的不是现成的教条, 而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。” (见《毛泽东文集》第2卷, 人民出版社1993年版, 第408页。) 而马克思主义哲学又是马克思最根本、最一般的科学世界观和科学方法。马克思主义中国化的理论成果包括毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。毛泽东思想是指引中国革命取得胜利的科学理论, 科学方法, 而且同最根本、最一般的科学方法——马克思主义哲学具有非常紧密的联系。毛泽东同志对马克思主义哲学了解很深, 在毛泽东思想中无不处处闪耀着马克思主义哲学的光辉, 甚至还用马克思主义哲学中的名词术语来作为自己文章的标题, 如《实践论》、《矛盾论》。中国特色社会主义理论体系包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。这个体系分别依次凝聚、代表了第二、三、四代中央领导集体的智慧结晶, 治国的理念和科学方法。这个体系同毛泽东思想一样, 同最根本、最一般的科学方法——马克思主义哲学也具有非常紧密的联系。

一、邓小平理论与科学方法

邓小平理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系和科学方法。邓小平理论第一次比较系统地初步为解决在中国这样一个经济文化落后的国家如何建设社会主义, 如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题提供了根本指针和科学方法。

邓小平强调走自己的路, 不把书本当教条, 不照搬外国模式, 以马克思主义为指导, 以实践作为检验真理的唯一标准, 解放思想, 实事求是, 尊重群众的首创精神, 建设有中国特色的社会主义。这为社会主义的发展道路确立了初步的道路和科学方法, 为胡锦涛科学发展观的形成奠定了坚实的基础。

邓小平理论确定了制定一切方针政策的科学方法, 是必须以我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段这个基本国情为依据, 不能脱离实际, 超越阶段。

邓小平理论在解决社会主义的根本任务问题上的科学方法, 就是解放生产力, 发展生产力, 消灭剥削, 消除两极分化, 最终达到共同富裕。这为“三个代表”重要思想的形成奠定了坚实的基础。

邓小平理论在解决社会主义的发展动力问题上的科学方法, 是强调通过改革解放生产力, 不能僵化停滞。经济体制改革的科学方法, 是在坚持和完善社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度, 坚持和完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的制度的基础上, 建立和完善社会主义市场经济体制。政治体制改革的科学方法, 是以完善人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度为主要内容, 进一步扩大社会主义民主, 健全社会主义法制, 依法治国, 建设社会主义法制国家。同经济、政治的改革和发展相适应, 必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质, 以培育“有理想、有道德、有文化、有纪律”的公民为目标, 建设社会主义精神文明。

邓小平理论在处理社会主义建设的外部条件问题上的科学方法, 就是必须坚持独立自主的和平外交政策, 又要吸收和利用世界各国包括资本主义发达国家所创造的一切先进文明成果来发展社会主义, 为我国现代化建设争取有利的国际环境。

邓小平理论在处理社会主义建设的政治保证问题上的科学方法就是“四个坚持”。

邓小平理论在处理社会主义建设的战略步骤问题上的科学方法, 就是提出基本实现现代化分三步走。

邓小平理论在处理社会主义的领导力量和依靠力量问题上的科学方法, 就是要求党必须适应改革开放和现代化建设的需要, 不断改善和加强对各方面工作的领导, 改善和加强自身建设。必须依靠广大工农、知识分子, 必须依靠各民族人民的团结, 必须依靠全体社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者的最广泛的统一战线。要依靠党领导的人民军队来保卫和建设社会主义。这也为“三个代表”重要思想和科学发展观的形成奠定了坚实的基础。

邓小平理论在解决祖国统一的问题上的科学方法, 就是实行“一个国家、两种制度”。

邓小平理论蕴含着丰富的马克思主义哲学这一最一般的科学方法的道理。社会主义本质的理论体现了马克思主义哲学中本质与现象关系的原理;社会主义初级阶段理论强调不能脱离实际, 超越阶段, 这就体现了马克思主义哲学中从实际出发, 使主观符合客观的道理, 还符合革命发展阶段论的道理;改革开放中, 改革体现了运动、变化、发展、量变、质变、新生事物的哲学道理, 开放体现了内外因辩证关系的道理;基本实现现代化分三步走体现了质量互变和革命发展阶段论的哲学道理。

邓小平理论还直接用马克思主义哲学中的名词术语来作为自己简练话语的主要内容。如最具哲学思想的话语是“解放思想、实事求是”, 还有“发展才是硬道理”, “实践是检验真理的唯一标准”等。

二、“三个代表”重要思想与科学方法

“三个代表”的重要思想同最一般的科学方法——马克思主义哲学具有非常紧密的联系。下面就这种联系予以探索。

江泽民同志“三个代表”的重要思想是从实际出发的光辉典范。这个实际可以从国内国外两个方面来讲。从国内来讲, 改革开放以来特别是十三届四中全会以来党和人民建设中国特色社会主义的伟大探索, 是“三个代表”重要思想形成的实践基础。从国外来讲, 国际局势和世界格局的深刻变化, 是“三个代表”重要思想形成的时代背景。

“三个代表”思想体现了矛盾普遍性 (共性) 和矛盾特殊性 (个性) 的道理。这一思想里面的“代表中国先进……, 代表中国先进……, 代表中国最广大……”是共性, 而“生产力的发展要求”, “文化的前进方向”、“人民的根本利益”却是个性。

“三个代表”思想包含着主要矛盾和矛盾主要方面的道理。我国当前的主要矛盾是人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。而“三个代表”所强调的“生产力”就是这一主要矛盾的主要方面 (落后的社会生产) 的决定性因素。而“文化”又是第一生产力, “生产力”必须是“先进”和“发展”的, “文化”也必须是“先进”和“前进”的, “人民”必须是“最广大”和维护其“基本利益”的。这就标志着抓住了重点的重点、关键的关键。“生产力”和“文化”也分属于人类社会发展的两大基本规律的重要内容, 而生产力更是最活跃最革命的因素, 是社会发展的最终决定力量。“文化”是导航、是先锋。

“三个代表”思想还充分体现了质和量的辩证关系。在“代表中国先进生产力的发展要求”这一句里, “生产力”是质, “先进”和“发展要求”是量;在“代表中国先进文化的“前进方向”这一句里, “文化”是质, “先进”和“前进方向”是量;在“代表中国最广大人民的根本利益”这一句里, “人民”是质, “最广大”和“根本利益”是量。而在这三句话里都强调了“中国”这一带规模性的量, 连续出现了三次, 除了体现要从今天中国的实际出发来建设社会主义外, 还体现了对自己祖国和民族的信心、热爱、厚望。

“三个代表”思想体现着质量互变规律。最初掌握“先进生产力”和“先进文化”的毕竟是少数人, 表彰和奖励他们, 并让他们致富也是应该的, 这才能鼓励更多的后来人, 造成万马齐奔的壮观局面, 使我们的综合国力雄居世界之首, 进而才能保证“最广大人民的根本利益”。这就处理好了少数 (局部) 和多数 (整体) 的关系。这也体现了效率优先、兼顾公平的原则, 还体现了历史唯物主义里讲的英雄人物与人民群众关系的道理。鼓励“先进的生产力”和“文化”, 也是在力求通过局部的质变达到全局的质变, 再通过全局的质变达到新的质变, 循环下去, 以致无穷。

“三个代表”思想里的“两个先进”和“发展要求”、“前进方向”等除了用词准确外, 还体现在充分肯定事物发展的前进性, 满腔热情地支持新事物, 坚定地站在新事物一边, 积极促进新事物的成长壮大, 推动事物不断地由旧到新, 从低级向高级发展。

“三个代表”思想具有实践性。因为, “先进生产力的发展要求”和“先进文化的前进方向”都要由不断发展的实践来不断提出和实现, “人民的根本利益”也要靠不断的实践来保证。

“代表中国先进文化的前进方向”强调了科学理论的指导作用。如“内燃机的设想”于1824年由法国的卡诺提出, 而后指导许多人去探索, 终于在73年后由德国人狄塞耳试制成功。这就说明了文化创意的巨大作用。而文化的哲学社会科学的指导性更强。而文化的社会主义思想道德能把全国人民团结起米, 无往而不胜。“三个代表”重要思想也是一种先进文化, 只要我们认真地、创造性地理解、贯彻和执行, 将会指导我们在新世纪实现强国梦。“先进文化”之所以有如此巨大的指导性, 是由于它的主体——科学理论揭示了事物的本质和规律, 而本质和规律性的现象又会重复出现, 也就使科学理论可以预测未来。

“代表中国最广大人民的根本利益”体现了群众观点。如果“先进的生产力”和“先进的文化”不推广, 不普及, 不为广大人民群众所掌握和运用, 就不能成为推动社会进步的强大动力。这就要得民心, 也就要考虑一个让广大人民的收入和生活越来越好的问题。通过改革, 有的人的收入增长可以多一点, 而大多数的收入也应增加, 只是可以少一点。有的单位即使收入和生活要降, 也应领导和群众一起降, 降的幅度和形式可以不同, 这才能解决一个人心向背的问题。应该控制人口增长。但人多, 是不利还是有利?既使是不利也可以转化为有利。人多智慧多、生产力多, 创造的财富也多, 通过消费拉动经济的动力强劲, 消化特种支出的能力也强。以众多人口为基础建立的航空公司、运输公司等自然就规模宏大, 财大气粗, 可以办大事, 比如我们发展高铁就能正常运转, 而地广人稀的国家发展高铁就可能亏本, 无人投资。如果仅以士地和人口之比, 中国大陆的比重还不如中国台湾, 也不如日本等。财富多了, 卖不出去, 低价。这在资本主义初期往往造成销毁商品。与其不卖或者销毁, 还不如多发纸币给广大人民, 再让他们去各取所需, 这就可以说, 共产主义的萌芽已悄然来临。但这种纸币发放既要考虑公平问题, 又要考虑效率问题;既要考虑民众的基本生活, 又要考虑有利于积极就业, 发展生产。为了公平, 如国家用于解决城市居民最低生活保障的支出, 已经包含有共产主义的萌芽;为了效率, 如给有突出贡献的专家、学者和其他人员发国家奖、地方奖或单位奖。而给八千万公务员增加工资既是为了解决公平问题, 也是为了解决效率问题。纸币发放的标准, 首先要看能否让广大人民幸福, 也看物价是否平衡, 还看是否有足够多并可持续不断的货物让人购买。而从本质上来看, 纸币发放的标准, 首先要看流通中需要多少金属货币量, 其次再把这种金属货币量换算为纸币量。所发放纸币来源, 除了靠资金回笼, 尤其是税收, 另外还得靠多印纸币 (赤字的一种) 。“赤字”是专业性较强的术语, 公开前, 必须通过宣传教育, 做思想工作, 让大家知道未达到饱和的“赤字”并不可怕。即使是纸币、供需都已绝对饱和, 也允许有赤字。宣传教育要走在改革的前面。可组织各级各类学校学生利用节假日回本地宣讲, 再查漏补缺。另外, 为什么有时群众收入增加了, 但消费却上不去。这是因为, 群众消费有分散、零星、即刻、必须消费, 也有集中、积累、延期、弹性消费。往往一个大的消费不知要跑多少次银行, 才能存够足够数目的钱。一个三口之家, 从孩于刚诞生起, 如果又不想让孩子出国留学, 每个月能存五百至一千元钱, 可能就没有后顾之忧, 而会尽量消费, 这只是理论上的估量。

“三个代表”思想内部是辩证统一的关系。不仅体现了手段和目的等关系, 还具有系列性和联动性、多层次性和立体性、综合性的特点, 自成体系。这顺应了全球一体化、和平 (联合、合作、合并) , 同时还预示着搞独立 (孤立) 、分裂将不得人心, 必将灭亡。

三、科学发展观与科学方法

科学发展观是当前最新的科学方法。因为科学发展观集中体现了与时俱进的马克思主义关于发展的世界观和方法论。科学发展观运用马克思主义世界观和方法论, 科学回答了新世纪新阶段中国面临的“为什么发展”、“为谁发展”、“靠谁发展”和“怎样发展”等一系列重大问题, 深刻揭示了中国现代化建设的发展道路、发展模式、发展战略、发展目标和发展手段等。

科学发展观是指引全国各族人民、各行各业的科学方法。科学发展观全面回答了“怎样发展” (即发展的科学方法) 的问题。总的科学方法就是要坚持以人为本, 全面协调可持续发展。要实现“以人为本”的科学方法, 就是要以实现人的全面发展为目标, 从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展, 不断满足人民群众日益增长的物质文化需要, 切实保障人民群众的经济、政治和文化权益, 让发展的成果惠及全体人民;要实现“全面”发展的科学方法, 就是要以经济建设为中心, 全面推进经济、政治、文化建设, 实现经济发展和社会全面进步;“协调”发展的科学方法, 就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放, 推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调, 推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调;可持续发展, 就是要促进人与自然的和谐, 实现经济发展和人口、资源、环境相协调, 坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路, 保证一代接一代地永续发展。科学发展观是中国共产党人在社会主义现代化建设条件下对马克思主义唯物辩证法的新运用, 是针对中国发展新阶段提出的经济社会发展的新要求、新思路和新的科学方法。

科学发展观最大的贡献是实现了对马克思主义哲学这个最一般的科学方法中有关发展的继承、完善和发展。唯物辩证法认为, 发展不是事物的一般的运动状态, 而是特指事物前进上升的运动变化, 是新事物的产生, 旧事物的灭亡, 即事物辩证的运动过程。科学发展观第一次鲜明地在发展前面添上了“科学”二字, 就在原有的基础上给发展赋予了新的内涵, 注入了新的血液, 添加了新的活力, 进入了新的境界, 真是如虎添翼。

科学发展观蕴含着丰富的最一般的科学方法——马克思主义哲学的道理。科学发展观是从实际出发的光辉典范。这个实际就是社会主义初级阶段基本国情, 我国在新世纪新阶段的阶段性特征, 当代世界的发展实践和发展理念。“以人为本”蕴含着唯物论、辩证法、实践论、认识论、唯物史观的道理。在现代社会, 无论是西方还是中国, 作为一种发展观, 人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。以人为本, 就是说, 与神、与物相比, 人更重要、更根本, 不能本末倒置, 不能舍本求末。“以人为本”的发展的出发点和目的都是为了不断满足人民群众日益增长的物质文化需要, 切实保障人民群众的经济、政治和文化权益, 让发展的成果惠及全体人民。“以人为本”蕴含着实践论和认识论的观点。实践和认识的主体都是人, 没有人就没有实践和认识。“以人为本”蕴含了历史唯物主义观点。历史唯物主义认为, 人民群众是历史的创造者, 是社会实践的主体。具体表现在:人民群众是物质财富和精神财富的创造者, 是社会变革的决定力量。“全面”包含了唯物辩证法的普遍联系, 两点论和重点论的观点。“协调”包含了联系观点。联系即事物内部和事物之间相互影响、相互制约的关系, 联系是普遍的, 又是客观的, 要求我们用联系的观点看问题。“协调”还包含了发挥人的主观能动性和科学理论具有重大指导作用的道理。“可持续”首先包含了发展观点。发展即新事物的产生、旧事物的灭亡, 即新事物代替旧事物。任何事物都是运动、变化和发展的, 要求我们用发展的眼光看问题。“可持续”还包含了质量互变的道理, 广义的“可持续”发展既包括质变, 也包括量变。“统筹兼顾”包含了普遍联系、矛盾普遍性和两点论的道理。“协调”、 “统筹兼顾”属于方法中的方法, 都是讲的调控, “协调”属于微观调控, “统筹兼顾”则是属于宏观调控。

科学发展观是根据我国的国情提出来的, 又体现了物质决定意识, 要求一切从实际出发的辩证唯物论道理。

科学发展观为马克思主义哲学里面的发展冠以“科学”二字, 使之更加规范和科学。举一反三, 推而广之, 也就为马克思主义哲学里面的许多概念、原理、原则 (方法) 做出了科学规范的典范, 如科学的世界本原观, 科学的哲学基本问题观, 科学地从实际出发, 科学地联系, 科学的矛盾论, 科学的两点论和重点论, 科学的质量互变, 科学地创造新生事物, 科学地实践, 科学地认识, 科学地理论联系实际, 科学地创造历史, 科学史观, 科学的群众观。这样, 就使得马克思主义哲学里面的基本概念、基本原理、基本原则由于冠以了“科学”二字, 就更加名副其实, 理直气壮, 也就更加具有了说服力、鼓动性和战斗性。而对马克思主义哲学里面还需要完善和规范的地方由于“科学”二字, 就使得我们不得不用科学的眼光重新审视、规范和完善。所以说科学发展观使得马克思主义哲学更加完善、规范和科学, 正如当年把毛泽东同志倡导的“实事求是”写进马克思主义哲学一样, 我们也应该把科学发展观写进去, 从而为马克思主义的发展做出贡献。

科学发展观充分体现了马克思主义哲学的精神实质, 要树立和落实科学发展观, 就必须自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义原理, 对科学发展观加以理解和认识。

参考文献

[1]詹海观.学习“三个代表”重要思想确立科学世界观和方法论.先锋网.

[2]把“三个代表”重要思想转化为科学世界观方法论.ht-tp://www.pledaily.com.cn.

[3]从哲学方法论的高度认识和理解科学发展观.百度文库.

重读科学管理理论 篇8

摘 要 近年来,《财富》500强企业富士康科技集团连环发生“自杀事件”,引起企业界和社会各界的广大关注。本文通过对该事件的分析,提出对泰罗科学管理理论的反思,从而揭示包括富士康在内的多数企业对科学管理理论的误解,最终导致企业面临巨大的困境。

关键词 科学管理 富士康 “自杀事件”

一、富士康“自杀事件”概述

富士康科技集团(本文简称“富士康”)在台湾省被称为鸿海集团,1988年投资中国大陆,是专业生产6C产品及半导体设备的高新科技集团(全球第一大代工厂商)。自1991年至今集团年均营业收入保持超过50%的复合增长率,是全球最大的计算机连接器和计算机准系统生产商,连续9年入选美国《商业周刊》发布的全球信息技术公司100大排行榜(2005、2006年排名第二),连续四年稳居中国内地企业出口200强第一名。2005年(第371位)、2006年(第206位)、2007年(第154位)、2008年(第132位)、2009年(第109位),迅速跻身《财富》全球500强。

根据大众媒体资料,自2007年以来,这样一个优秀的企业“自杀事件”接连不断,尤其是2010年上半年的富士康连环“自杀事件”,形势更加严峻,引起了企业界和社会各界的广大关注。分析这一系列“自杀事件”后,大众发现“自杀者”的年龄几乎都在18岁至24岁之间,这让社会公众感到十分痛心,因为他们都是刚刚被培养出来的新员工,却在本应是生命力最旺盛的时候选择了放弃生命。虽然没有充足的证据证明他们是否是真的自愿放弃生命,但是至少该现象值得各个企业、企业家、员工和社会大众深刻思考。如今企业采用的科学管理是否合理?是否把握了泰罗科学管理的实质?值得人们反思。此外,特别要指出的是企业对新员工的培训是否到位,因为富士康“自杀事件”几乎都发生在刚刚进入企业的员工当中,这也反映了富士康对新员工培训的失效性。

二、科学管理理论的反思

富士康“自杀事件”产生的原因众说纷纭,但归结起来普遍能让人们接受的原因则是巨大的工作压力。根据个别富士康员工透露,在富士康工作加班时间超长,工资涨幅却很小,很容易引起员工的不满。从中可以看出富士康采用了泰罗的科学管理原理来指导企业经营发展,但同时暴露了富士康对泰罗科学管理实质的误解。泰罗的科学管理原理并未被富士康真正地运用到实处,当然富士康只是个个例,它实际上代表了多数企业对科学管理的认识,因此这些企业都应及时反思科学管理的实质。

1.泰罗在《科学管理原理》中指出:“管理的主要目的应该是使雇主实现最大限度的富裕,也联系着使每个雇员实现最大限度的富裕。”即科学管理的实质在于相信雇主和雇员两者的利益是一致的。而在实际生活中,真正理解并能把握科学管理这一实质的企业数目甚少。就富士康而言,虽然该企业已经凭借其领导人郭台铭先生卓越的才能和所有员工的共同努力取得了优越的业绩,成为《财富》全球500强企业;但是企业的巨大成功非但没有带来普通员工的成功,反而出现员工连环“自杀事件”,充分体现了该企业雇主和雇员利益的不一致。因此,该企业必须更加注重员工利益的实现,包括物质利益和精神利益。目前,富士康的实际行动也证实了这一点,它宣布2010年6月1日起对基层员工加薪30%以上:作业员由原来的900元/月调升到1200元/月;作业员月薪高于900元者,上调升幅度不得低于30%;线长、组长在现有薪资标准基础上调升30%以上等。此外,该企业构建关爱平台,设立员工关爱热线785785和员工关爱信息平台;推动员工保障工作,執行“周休一”制度(员工每周至少休息一天),开展加班管控保护稽核,推动员工救助工作,救助困难员工、慰问困难员工家属、慰问患病员工、工伤员工,及时发放慰问金等。

2.“资方和工人的紧密、亲切和个人之间的协作,是现代科学或责任管理的精髓。”这就要求企业构建一种和谐的、合作的先进企业文化,来增强企业的凝聚力,从而从企业内部提高企业的效率。富士康“自杀事件”发生的一个直接的原因就是员工与上级、员工之间缺乏有效地沟通,更不能说他们能够协作,导致员工精神压力过大而无人倾诉,最终酿成了十几个年轻轻的生命的结束。因此,企业必须加强上下级之间、员工之间的有效沟通,营造整个企业人员之间的和谐氛围,让管理者和员工在企业中找到“家”的感觉,把上下级和同事当成“家人”,从而使他们可以相互交流,共同分享快乐和荣誉,共同面对困难和危机,为企业和个人的共同利益而努力。

3.“经理人如果指望从他的工人们那里获得积极性,他就必须给他的工人以一般企业所没有的一些特殊的刺激。”泰罗还进一步举例说明了“特殊的刺激”的方式,如快速提拔和晋升,提高工资,提供比通常情况更好的环境和工作条件。他强调,更重要的是,这种特殊刺激还要结合着对他领导的工人以亲切照顾和友好联系一起进行,这只有出于真心实意地关心下属的福利才能办得到。这一点也是值得大多数企业深刻思考的,目前提拔和提高工资似乎已经是大多数企业的激励方式,但为员工提供更好的环境和条件却只是少数优秀企业的激励方式。而对于要结合着对工人以亲切照顾和友好联系一起进行激励方面,则能够做到的企业少之又少,这也将是未来企业获取成功必须要努力改进的方面,即要更加注重对员工精神方面的激励和满足,如对员工生活的关心和照顾、与员工保持友好的关系等。

4.“在科学管理下,工人在日常操作时,不允许他随便使用自己认为合适的工具和办法。但是,工人提出的改进的建议,不管是方法也好,或是工具也好,都应受到各种各样的鼓励。”泰罗还详细阐述了如何对待工人提出的建议。即对工人的建议,资方应对其进行仔细的分析,如有必要还应进行一系列的实验,以精确地判断新建议和老办法的相对优点。一旦发现新方法比老办法显著优越时,就应采用它作为全企业的标准。此外,他还指出对工人的这种建议,应给予充分的荣誉;为了他的聪明才智,还应发给一笔现金作为酬劳。这点体现了科学管理对遵守规章制度的严格要求,但并没有忽视人本的思想,它同时给予了员工一定程度上的尊重,尊重了员工的个人观点,相当于员工参与了企业管理,有利于员工积极性的提高。目前,企业让员工参与管理的机会还相当不足,应进一步促进员工的参与度,广泛征集整个企业员工的意见,集思广益,帮助企业正确做出决策。

此外,这位“科学管理之父”警示到:对管理结构的实质或根本的道理,是不容误解的。他指出,无视科学管理实质的结局就是一系列的罢工,随之而来的是试图作这种科学管理变革的人们的垮台,整个企业的处境会比没有采取变革措施前差很多。总之,泰罗科学管理的实质可以概括为:科学、协调、合作、最高的产量、发挥每个人最高的效率、实现雇主和雇员的最大富裕。真正意义上的科学管理不仅仅要注重企业的生产效率和利益,而且同时要尊重员工和关心员工的利益。

三、科学管理理论的实践

通过对富士康“自杀事件”中“自杀者”年龄结构的分析,以及对泰罗科学管理实质的反思,本文得出了富士康应该及时加强对企业新员工的有效培训,在对新员工的培训之前必须让培训者和新员工理解并把握科学管理的实质,在此基础上开展新员工培训才能取得有效的成果,让新员工顺利融入企业组织、融入企业文化。

新员工培训是指给企业的新雇员提供有关企业的基本背景情况,使员工了解所从事的工作的基本内容与方法,使他们明确自己工作的职责、程序、标准,并向他们初步灌输企业及其部门所期望的态度、规范、价值观和行为模式等等,从而帮助他们顺利地适应企业环境和新的工作岗位,使他们尽快进入角色。新员工的有效培训不仅仅有利于企业的持续顺利发展,更为重要的是它一方面可以缓解新员工对新环境的陌生感和由此产生的心理压力,另一方面可以降低新员工对企业不切合实际的想法,正确看待企业的工作标准、工作要求和待遇,顺利通过磨合期,在企业长期工作下去。由于富士康“自杀事件”暴露了该企业对新员工培训的失效性,所以富士康应当加强对新员工的有效培训。

富士康应该学习Intel和联想的封闭培训和指导人指导、惠普之道以及“海尔新员工培训四步曲”等,从中吸取优秀的适合本企业的新员工培训方式。而这些优秀企业新员工培训的共同点则是注重人本管理,体现了科学管理的实质。它们通过人性化的培训使新员工认同企业文化,进而培养员工的归属感,让员工适应新的企业工作环境和生活环境,不但能使新员工真正被企业接纳,同时能够让员工主动接纳企业,从而增加了企业的附加值。此外,富士康还可以创造一些人性化的、特殊的适合本企业的培训方式,如IT技术新老员工交流会,通过面对面的亲切交流使富士康新员工真正了解和适应本企业的工作和生活,尤其是让新员工具有归属感、有信心、有希望。

总之,在提倡“以人为本”社会中,企业应当注重落实科学管理的实质,即在注重科学管理的同时并不忽视人本管理;而且应当通过进一步加强人本管理,特别是对企业新员工的有效培训,来促进企业和员工共同利益的实现,自然诸如富士康“自杀事件”的现象终将被消除。

四、科学管理理论的辩证思考

泰罗的科学管理原理是一种科学的管理理论,它是与时俱进的、不断发展的理论,因此它并没有过时,在当代仍然具有极其重要的现实意义。

对单个企业来说,该理论主张企业不仅仅注重科学管理,同时注重人本管理,不仅仅注重企业效益,同时注重员工利益。因此,对当代企业的发展具有很强的指导意义,特別是对效益较低或出现危机的企业,通过反思、理解和把握科学管理的实质,正确落实科学管理,将会带领企业提高效益、走出危机。

对整个社会来说,由于该理论的真正基础在于相信雇员和雇主的利益是一致的,因此,它与当代社会中提倡的构建和谐社会的宏伟目标相呼应,也进一步验证了科学管理理论的科学性和社会性,科学管理的普及将促进整个社会的进步,终将迎来和谐社会!

当然,任何理论都不可能是完美无缺的,所站的角度不同,得出的结论就会有一定的差异。泰罗的科学管理理论是从“经济人”假设的角度得出的结论,因此个别观点可能不符合当代实际,对于这些局限性后人应当用发展的眼光来看待问题。总之,泰罗的科学管理的实质是科学、协调、合作、最高的产量、发挥每个人最高的效率、实现雇主和雇员的最大富裕,它在注重科学管理的同时并未忽视人本管理。真正领悟到科学管理的实质,增进“资方和工人的紧密、亲切和个人之间的协作”,不仅能够促使企业摆脱困境,并且能够指导企业和谐、健康、快速地发展,最终带来整个社会的进步。

参考文献:

[1]王永民.泰罗管理思想本质的再探讨.中山大学学报论丛.2005.25(2).

[2]谢水明.“新经济人”:科学管理的本质.重庆邮电学院学报.2002(2).

[3]王跃军.海尔新员工培训四步曲.中小企业管理与科技.2005.

[4]张坤.IT新员工培训.东北财经大学硕士学位论文.2003.