文言文重点句翻译汇总

文言文重点句翻译汇总（共7篇）

文言文重点句翻译汇总 篇1

(语文必修2复习)

《兰亭集序》

1、群贤毕至，少长咸集。

（众多贤才都会聚在这里，年老的、年少的人都聚集在一起。）

2、此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

（兰亭这地方有崇山峻岭环抱，有繁茂的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映围绕在亭子四周，引溪水把它作为流觞的曲水，大家依次坐在曲水旁边。）

3、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

（虽然没有演奏音乐的盛况，（但）一边喝酒，一边作诗，也足以畅快表达幽深内藏的感情。）

4、是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（定语后置）

（这一天，天高气爽，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，用来纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的欢娱，实在是人生的一大乐事。）

5、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

（有的人从自己的胸怀抱负中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人借助自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，在形体之外，不受约束、自由放纵地生活。）

6、虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。（状语后置）

（虽然他们取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，当他们对所接触的事物感到高兴，得意于一时，感到欣然自足时，不知衰老即将要到来。）

7、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

（等到对已获取的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随着产生 1 了。）

8、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

（过去所喜欢的，转眼之间，就成为旧迹，人们对此尚且不能因它而引起心中的感触。）

9、况修短随化，终期于尽。

（更何况人寿命的长短听凭造化，最后归结于穷尽。）期:及,至

10、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

（我本来知道把死和生看作一样是虚诞的，把长寿与短命看作相等是荒谬的）

《赤壁赋》

1、清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

（清风缓缓吹拂，水面波澜不起。举起酒杯劝客人饮酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。）属:通”嘱”，劝人饮酒

2、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（状语后置）

（一会儿，明月从东山的上方升起，在斗宿与牛宿之间盘桓。）

3、白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

（白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。任凭小船随波飘流，越过宽阔苍茫的江面。）

4、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

（浩浩然仿佛凌空驾风而行，却不知到哪里才会停止，飘飘然似要脱离了人世超然独立，成为神仙而飞入仙境。）冯：通“凭”，乘

5、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

（（箫声）使深谷中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。）

6、方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？（状语后置；宾语 2 前置）

（当曹操攻陷荆州，攻占江陵，沿长江顺流东下，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对大江斟酒，横执长矛吟诗；本是当世的英雄人物，然而今天又在哪里呢？）

7、况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。（状语后置；状语后置）

（何况我与你在江边的小洲上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着一只小船，举起杯盏相互敬酒，像蜉蝣一样，将短暂的生命寄拖在广阔的天地中，像沧海中的一粒栗米那样渺小。）

8、哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

（哀叹我们生命的短暂，羡幕长江流水的无穷无尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些想法不可能多次得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”）

9、惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

（只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景。取用这些不会有人禁止，享用这些无穷无尽。这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以一同享用。”）

《游褒禅山记》

1、余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。

（我与四个人拿着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把将要熄灭了。”于是便都跟他一起退出来。）

2、盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。

（大概我们走到的地方，比起那些喜欢游览的人尚且还不到其十分之一，然而看看左右的石壁，来此题记的人已经很少了。大概洞内更深的地方，到的游人就更少了。）

3、方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

（正当这个时候，我的体力还足够前进，火把还足够继续照明。我们出洞以后，就有人责怪那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，以至未能极尽游洞的乐趣。）

4、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（形容词作名词）

（平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，到达的人便少。）

5、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

（但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到达的。）志：志气，志向。

6、有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。

（（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的人，也不能到达。）

7、有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

（有了志气与体力，也不盲从别人而停止（不前），但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物来帮助他，也不能到达。）

8、然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

文言文重点句翻译汇总 篇2

“贤大夫”是什么意思?高一语文4《教师教学用书》P117第三行这样翻译:赵王认为他是个贤能的大夫。我们认为不妥。

蔺相如出使秦国时是赵宦者令缪贤舍人, 即门客。在秦昭王送信提出以诚易璧的情况下, 赵王与大将军廉颇诸大臣谋而无果, “求人可使报秦者, 未得”之时, 经缪贤推举, 赵王召见了他。经过一番对答 (考察) , 赵王遣相如奉璧西入秦。出使秦国期间, 蔺相如凭着他的大智大勇, 最终完璧归赵, 出色地完成了使命。赵王在他归来之后, 拜他为上大夫, 为什么呢?因为他做到了大夫做不来的事, 表现出了大夫没有的才德, 亦即他的贤能超过了大夫, 所以要拜他为上大夫。这也表现了赵王唯才是举、任人为贤的可贵之处。

如果这种说法成立, 视“赵王以为贤大夫”为省略介词“于”的句子, 译为“赵王认为他的才德胜过了大夫”不是更符合语意吗?

二.“其可怪也欤”是惊叹奇怪吗?

韩愈《师说》第二段以对比方法反复论证“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣”之后, 点出:“巫医乐师百工之人, 君子不齿, 今其智乃反不能及, 其可怪也欤!”

《高一语文3》P55课下注释 (4) [欤]语气助词, 这里表示感叹, 相当于“啊”。《教师教学用书3》P10第115行:“其可怪也欤”是用惊诧语气作判断。又引季镇淮《〈师说〉鉴赏》P104第三段7行:“又有一种现象, ……这又证明了他们的智慧反而在他们所瞧不起的巫医等等之下, 这不是很奇怪吗?”《三维设计》则对译为“真是奇怪的事啊!”所有这些, 都是把这一现象当作怪现象处理的。我们认为对于这一现象的理解很有商榷的必要。

首先, 出现这种现象, 在作者看来是不足为奇的。因为三层对比论证的结论告诉我们:“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”士大夫之族耻于相师, 其智不及不耻相师的巫医乐师百工之人, 这是必然的, 是毫不奇怪的。

其次, 从行文的逻辑来看, 段首亮明观点“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣”, 接着以对比的方式逐层加于论述, 抨击这种现象存在的不合理。 (1) 古之圣人与今之众人对比:古之圣人从师而问, 兮之众人耻学于师, 是故圣益圣, 愚益愚。 (2) 于其子与于其身对比:爱其子, 择师而教, 于其身, 则耻师焉, 惑矣。 (3) 巫医乐师百工之人与士大夫之族对比:巫医乐师百工之人不耻相师, 士大夫之族曰师曰弟子云者, 则群聚而笑之。尽管士大夫之族不齿巫医乐师百工之人, 然而“今其智乃反不能及”, 难道可怪吗?段末用反诘语气加以肯定, 更加强调观点的正确, 结论的确无疑。

综上所述, 我们认为韩愈在此并非惊叹这种现象的可怪, 而是强调这种现象的不可避免。因此, “其可怪也欤!”直译为“难道可怪吗?”, “其”, 句中语气词, 表反问。“欤”, 疑问语气助词, 相当于“吗”。这样语意、语气诸方面就贯通了。

三.“仁义不施而攻守之势异也”应怎样翻译?

这是贾谊《过秦论》的名言。语文3《教师教学用书》参考译文:就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊。 (P95) 《三维设计》P99对译为:“这是由于不施行仁义, 攻和守的形势就变了。”

这样的翻译不能令人满意。 (1) “仁义不施”与“攻守之势异也”的关系处理不合适。 (2) 未能揭示秦王朝速亡的真正原因。

纵观秦之历史, 不是自然地分为攻取敌国、统一天下和保守帝业、安定天下两种情势吗?怎么能是“因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化”呢?即“仁义不施”与“攻守之势异也”并不是因果关系, 而是转折关系。处于“攻势”, 则积蓄力量, 深谋远虑, 取之以力;处于“守势”, 则应顺势应变, 施行仁义, 安民养民。贾谊指出秦统治者之所以速亡的原因, 正是不明时势异变, 一味以武力对付人民, “仁义不施”, 而绝不是“仁义不施”才使秦“攻守之势”发生了变化。

这一问题, 在语文3《教师教学用书》91页有相关论说, 引录于此, 供参考:

作者所谓“攻守之势异”, 指的是秦要统一全国, 自然要对山东诸侯采取攻势, 逐步消灭它们;而在统一全国之后要防止政权被颠覆, 就转入守势了。处于攻势“高诈力”, 处于守势“贵顺权”。“顺权”, 就是施行仁义以收拢民心。秦灭六国后依旧残酷地压迫人民, 不施仁义, 故而迅速灭亡。这是贾谊的基本观点。

据此, 如果将此句译为如下:

口技文言文重点翻译 篇3

《口技》原文：

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一地齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

《口技》译文：

京城里有一个擅长表演口技的人。一天正赶上一家人大摆酒席请客，在客厅的东北角，安放了一个八尺高的帷幕，这位表演口技的人坐在帷幕中，里面只有一张桌子，一把椅子，一把扇子，一块醒目罢了。客人们围绕而坐。一会儿，只听见帷幕里醒目拍打了一下，全场静悄悄的，没有一个人敢大声说话。

只听到遥远的深巷里有一阵狗叫声，就有妇女惊醒打着哈欠伸着懒腰，她的丈夫在说梦话。紧接着小孩子醒了，大声的啼哭。她的丈夫也醒了。妇女安抚着小孩给他喂奶，小孩子含着乳头啼哭，妇女拍打着小孩轻声哼唱着哄他入睡。紧接着大孩子醒了，连续不停的说话。就在这个时候，妇女拍打小孩子的声音，口中发出哄小孩入睡的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时发出来，各种妙处都具备。全场客人没有一个不伸长脖子，偏着头看，微微笑着，默默的赞叹，认为奇妙到了极点。

过了一会儿，丈夫打鼾的声音发出来了，妇女拍打小儿子的声音一会儿拍一会儿停。渐渐听见有老鼠在活动，翻倒倾斜盆子的声音，妇女在睡梦中咳嗽。客人们心情稍微放松了一些，渐渐的坐正了身子。

忽然有一个人大声呼叫：“起火了”，丈夫起来大声呼叫，妇女也起来大声呼叫。两个孩子一起哭。霎时间，成百上千的人大声呼叫，成百上千的小孩哭，成百上千的狗在叫。其中夹杂着噼里啪啦，房屋倒塌声音，燃烧爆炸的声音，呼呼的风声，都一齐发出来了；又夹杂着成百上千的求救声，众人拉塌燃烧着的房屋时一起用力的呼喊声，抢夺东西的声音，泼水的声音。凡是应该有的声音，没有一样是没有的。即使一个人有一百只手，一只手有一百个手指，不能指明其中任何一种声音；即使一个人有一百张嘴，嘴有一百只舌头，也不能说出其中任何一种声音。于是客人们没有一个人是没有变了脸色离开座位的，扬起袖子，露出手臂，两条大腿打哆嗦，几乎想要先逃跑。

中考文言文重点句子翻译 篇4

1、学而不思则罔，思而不学则殆。

译文：只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只空想却不读书，就会有（陷入邪说）危险。

2、阡陌交通，鸡犬相闻。

译文：田间的小路交错相通，（村落间）能互相听见鸡鸣狗吠的声音。

3、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译文：没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有（成堆的）公文使身心劳累。

4、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

译文：我只喜欢莲，（它）从淤积的污泥中生长出来却不被污染，用清水洗涤却不显得妖媚。

5、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

译文：不因为贫贱而忧虑悲伤，不因为富贵而匆忙追求。

6、其真无马耶？其真不知马也。

译文：难道真的没有千里马么？其实是（他们）真的不识得千里马啊。

7、以是人多以书假余，余因得遍观群书。

译文：因此大家都愿意把书借给我，我因此能够读到各种各样的书籍。

8、常趋百里外，从乡之先达执经叩问。

译文：（我）曾经跑到百里外的地方，拿着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。

9、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

译文：因为心中有足以快乐的事情（指读书），不觉得吃穿不如人。

10、斗折蛇行，明灭可见。

文言文重点句翻译汇总 篇5

古文今译口诀

古文翻译，有其顺序。首览全篇，掌握大意。难解句子，则需心细。照顾前文，联系后句。仔细斟酌，揣摩语气。要求做到，合情合理。词句间段，紧密联系。跳跃句子，补出隐意。加上括号，表明增益。人名地名，不必跳译。人身称谓，掌握惯例。吾余为我，尔汝是你。常见虚词，没有定意。对待之法，因句而异。全篇译完，还须仔细。逐句流畅，错字无迹。改无可改，方可搁笔。，1、《董叔将娶于范氏》：董叔将娶于范氏

：叔向曰“范氏富，盍已乎！”曰：“欲为系援焉。”

他日，董祁愬于范献子曰：“不吾敬也。”献子执而纺于庭之槐。叔向过之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何请焉？”

[注]①系援：（作为）绳梯攀援（上去）。这里指通过婚姻关系往上爬。

②董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，改称董祁。③纺：系。

翻译：范家富贵，何不取消这门亲事呢？或：范家富贵，为什么不停止婚事呢？

翻译此句要注意三点：①疑问副词“盍”及固定结构“盍„„乎”。“盍 ”是“何不”的合音。“盍„„乎”应该翻译为“为什么不„„呢？”②实词“已”的意思，“已”，本义是停止。中学语文课本中的用例有：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”（《列子&S226；汤问》）。“学不可以已”（《劝学》）在这一句中可以译做“停止”或“结束”、“取消”。③谓语动词“已”后省略宾语现象。根据文段语境及文后注解中对“系援”的解释，“已”字后应补出省略的宾语“婚事”、“亲事”。

第（2）小题 “献子执而纺于庭之槐。”

翻译：范献子把董叔抓来绑在庭院中的槐树上。

翻译此句要注意两点：①实词“执”与“纺”的意思。“执”，本义是拘捕、捉拿。语文课本中有：“被执至南”（《梅花岭记》）.在该句中可以译做“抓”。“纺”字的意思在文后注解中已给出。②谓语动词后宾语省略现象。“执 ”与“纺”之后要补出“之”，即“董叔”。

第（3）小题 “欲而得之，又何请焉？”

翻译：（你）想要的（东西）已得到了，还请求什么呢？

翻译此句要注意两点：①对话中主语与宾语省略现象。谓语动词“欲”之前要补出主语“子（你）”，之后要补出宾语“之（东西）”。②宾语前置现象。“又何请焉”即“又请何焉”，疑问句中，疑问代词作宾语常常前置，翻译成现代汉语时应该将宾语移到动词后面。

晋大夫董叔意欲攀附贵亲，结果被晋正卿范宣子之子范献子绑悬于庭中槐树之上，叔向一语双关地嘲讽了他的“欲为系援”。所记不过三言两语，却意趣横生，好似给一心“攀龙附凤”者画了一幅绝妙的漫画，耐人寻味。

2、昔者弥子瑕见爱于卫君。〔1〕卫国之法，窃驾君车者罪至刖。〔2〕既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。〔3〕君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”及弥子色衰而爱弛，〔4〕得罪于君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其余桃。”〔5〕故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。

「注释」〔1〕“弥子瑕”，春秋时卫灵公幸臣。事迹尚见于《左传》定公六年、《韩非子。内储》上、《难》四。〔2〕“刖”，音yuè。古代砍掉脚的酷刑。〔3〕“矫”，假称君命。〔4〕“色衰而爱弛”，容貌衰老，宠爱减弱。〔5〕“食”，音sì，给人吃。

译文：从前弥子瑕被卫国君主宠爱。按照卫国的法律，偷驾君车的人要判断足的罪。不久，弥子瑕的母亲病了，有人知道这件事，就连夜通知他，弥子瑕就诈称主的命令驾着君主的车子出去了。君主听到这件事反而赞美他说：“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚！”弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！”等到弥子瑕容色衰退，卫君对他的宠爱也疏淡了，后来得罪了卫君。卫君说：“这个人曾经诈称我的命令驾我的车，还曾经把咬剩下的桃子给我吃。”弥子瑕的德行和当初一样没有改变，以前所以被认为孝顺而后来被治罪的原因，是由于卫君对他的爱憎有了极大的改变。所以说，被君主宠爱时就认为他聪明能干，愈加亲近。被君主憎恶了，就认为他罪有应得，就愈加疏远。因此，劝谏游说的人，不能不调查君主的爱憎态度之后再游说他。

《劳于读书 逸于作文》译文

3、读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既已销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者也。

注：销——溶化； 鞴（beì）：古代皮制的鼓风器。模（mú）。

人们）读书就像熔化铜一样，把铜聚集起来放进火炉里，用大的鼓风器扇火炉，铜没有熔化鼓风器就不停地扇，很费力气。作文好像浇制器皿，铜已熔化，（人们）按照模型浇制器皿，一熔就成功，只要知道模型，根本不费力气。这叫做在读书上多用力，在作文时就轻松。

4、师旷撞晋平公

①晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君②！惟其言而莫之违③。”师旷侍坐于前④，援琴撞之。公披衽而避，琴坏于壁⑤。公曰：“太师谁撞⑥？”师旷曰：“今者有小人言侧者⑦，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者⑧之言也。”左右请除之⑨。公曰：“释之，以为寡人戒。”

注：①选自《韩非子》②莫乐为人君——没有比做人君再快乐的了。③莫之违——没有人敢违背他。④师旷侍坐于前——师旷（名乐师）陪坐在前面。⑤琴坏于壁——琴在壁上撞坏。⑥太师——师旷。谁撞，即撞谁。⑦言侧——于侧言。⑧是非君人者——这不是统治者。⑨除之——除掉他。

晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时、他得意地说：“哈哈！没有谁比做国君的更快乐了！他的话没有谁敢违背！”著名音乐师师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“太师，您撞谁呀？” 师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。” 晋平公说：“说话的是我嘛。” 师旷说：“哟！这可不是做国王的人应说的话啊！” 左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要以此作为鉴戒。”

5、曾子立节

《说苑》刘向原文：曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致封邑焉。曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵君有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之善，足以全其节也。”

译文：曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封给他一块采邑，说：“请用这座城邑（的收入）来为您改善穿戴”曾子坚决不接受。再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？”最终还是没有接受。孔子知道了这件事，说，“曾参的好品德，是足以保全他的节操的。

6.楚庄忧亡

楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”

[注]不谷：古代君王自称的谦词。

楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公巫臣进前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢？”楚王回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。”

7.管鲍之交管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。（02年北京卷）

我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔更加困窘（或译为“却使事情更加糟糕”），但鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有好的时候，有不好的时候（“时”译为“运气”“利”译为“顺利”也对）。人们不赞美管仲的贤明却赞美鲍叔能够识别人才（“天下”译为“天下人”“知”译为“了解”也对）。

8.心不在马

赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。而先后心在于臣，何以调于马？此君之所以后也。”（01年上海卷）

赵襄子（晋国国卿）跟王于期学习驾御马车，不久和王于期比赛，三次换马但是三次都落后。赵襄子说：“您没有将您的技术全部教给我。”回答说：“技术是全教了，使用就出错了。凡是驾御所应该重视的，是马的身体与车统一，（驾御的）人心和马协调，这样才可以跑得快跑得远。今天您落在后面的时候想追上我，在我前面的时候怕被我追上。凡是驾着马车抢道比拼，不是先就是后。但是您领先或落后时心里想到的都是我，哪还能和马协调呢？这就是您为什么会落后啊。”

文言文翻译技巧例说

翻译文言文，首先要理解原文的意思，在此基础上，再改用现代汉语表述。

翻译的基本要求是“信”、“达”、“雅”。信，即要准确，尽量忠实于原文，不歪曲，不遗漏；达，即要通顺，符合现代汉语的表达习惯，不生搬硬套，没有语病；雅，即要优美，争取做到遣词用语生动传神，富有韵味。翻译时一般以直译为主，迫不得已的情况下才用意译。具体方法可概括为五个字：留、调、换、补、删。

一.留

对古代专有名词和古今词义相同的普通名词，不必翻译。

例1.光绪十六年春闰二月甲子，余游巴黎蜡人馆。《观巴黎油画记》

［译文］光绪十六年闰二月二十四日，我游览了巴黎蜡人馆。

例2.深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。《过秦论》

［译文］深远的谋略，行军用兵的本事，不及过去的那些将领。

二.调

调整语序，如使动式、意动式、为动式、特殊动宾关系、互文见义、宾语前置、定语后置等。使之合乎现代汉语语法规范。

例3.吾终当有以活汝。《中山狼传》 ［译文］我终究应当想办法让你活下去。例4.此悉贞良死节之臣。《出师表》

［译文］这些都是忠贞、贤良、能为节操而死的臣子。例5.人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重，而况人臣乎？《触龙说赵太后》

［译文］国君的儿子，是他的亲骨肉啊。他们尚且不能靠着没有功劳的尊位和奉禄，而守着贵重的金玉，况且一般人呢？

例6.自书典所记，未之有也。《张衡传》 ［译文］从有文字记载以来，没有过这样的东西。例7.有奇字素无备者，旋刻之。《活板》

［译文］遇到平素没有准备的冷僻字，就随即刻制。三.换

1.用现代汉语双音词或结构换古文中的单音词。例8.疏屈平而信上官大夫。《屈原列传》 ［译文］（怀王）疏远屈原而相信上官大夫。例9.然自古图牒，未尝有言者。《雁荡山》 ［译文］但从古以来的地图、文书，都没有记载。2.用现代汉语单音词换古文中的单音词。

例10.村中闻有此人，咸来问讯。《桃花源记》 ［译文］村中听说有这样一个人，都来问讯。例11.时墨者东郭先生将北适中山以干仕。《中山狼传》 ［译文］这时，墨家学派东郭先生往北到中山国去求官。3.用现代汉语的词语换与今意不同的词语。例12.祖父积、子孙弃者，无论焉。《黄生借书说》 ［译文］祖父、父亲积累而被子孙抛弃的，就不用说了。4.用本字换通假字，用今字换古字。例13.欲信大义于天下。《隆中对》 ［译文］要在天下伸大义。

例14.将军禽操，宜在今日。《赤壁之战》 ［译文］将军擒曹操，应该在今天。5.用适当的词语换古文中的虚数。例15.知己知彼，百战不殆。《谋攻》

［译文］知道自己和敌军的实际情况，打多少次仗也不会失败。

四.补

1.名词活用为动词，就应补出相应成分。

例16.苟入狱，不问罪之有无，必械手足。《狱中杂记》 ［译文］如果被投入狱，不问是否有罪，都要用刑具拘系手脚。

例17.道不通，天又大风。《赤壁之战》 ［译文］道路不通，天又刮起了大风。2.补出省略的成分。

例18.岁恶不入，（）请卖爵子。《论积贮疏》 ［译文］因为年成不好而没有收入，官吏和百姓出卖爵位和子女。例19.今汝背恩如是，则并父子（）亦无矣。《中山狼传》

［译文］因现在你竟这样地背弃恩德，就连父子的情分也没有了。3.补出量词。

例20.三顾臣于草庐之中。《出师表》 ［译文］三次到草庐里来访问我。

4.按照现代分数表示法补出未出现的成分。

例21.借第令毋斩，而戍死者固十六七。《陈涉世家》 ［译文］即使不被斩首，去边地戍守而死的至少有十分之六七。

五.删

1.删去偏义复词中做为陪衬的词。

例22.便可白公姥，及时相遣归。《孔雀东南飞》 ［译文］你可以告诉婆婆，尽早地把我休回娘家。2.删去同义连用的实词或虚词中的一个词，少量的关联词语、结构助词（包括发语词、“之”、“是”等）。

冰心名句汇总60句 篇6

爱在右，同情在左，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉。下文是小编为大家提供的冰心名句，欢迎大家分享。

1、如果生命是无趣的，我不要有来生。如果生命是幸福的，今生已经足够。珍惜当下，做一个实在的自己应该更现实。

2、万千的天使，要起来歌颂小孩子；小孩子！他细小的身躯里，含着伟大的灵魂。

3、诗人从她的心中滴出快乐的忧愁的血。在不知不觉里已成了世界上同情的花。

4、愿再不为谁动心，也永不做谁的梦，无希望的永远不失望，不希冀那不可希冀的，永古不悲哀！

5、抬头望她去路，只见得两旁开满了花，垂满了花，落满了花。前路是什么地方，为何不随她走去？都过去了，花也隐了，梦也醒了，前路如何，只望觅寻。

6、清晨起来，揭帘外望，这一片海波似的青空，有一两堆洁白的云，疏疏地来往着，柳叶儿在晓风中摇曳，整个的送给你一丝丝凉意。

7、世上的一切事物，只是百千万面大大小小的镜子，重叠对照，反射又反射；于是世上有了这许多璀璨辉煌，虹影般的光彩。

8、沉默里，充满了胜利者的凯歌。

9、襟上兰花气息，绕到梦魂深处。

10、渔娃！可知道人羡慕你？终生的生涯，是在万顷柔波之上。

11、我只是看着―终究是弱者呵！我爱这几小时如梦的生命！我抚着头发，抚着锦衣，生命只是这般的虚幻么？

12、大海的水，是不能温热的；孤傲的心，是不能软化的。

13、不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？

14、一把刀，一匹马，便堪过尽一生了！

15、遍地是雪，空中犹自飞舞，湖上凝阴，意态清绝。

16、愿你生命充满云翳，来编织成一个美丽的黄昏。

17、云彩在天空中，人在地面上——思想被事实禁锢住，便是一切苦痛的根源……

18、爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉得痛苦；有泪可落也不是悲哀。

19、真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。

20、我们的人生观，都是环境形成的，相信人生是向上的人，自己有了勇气，别人也因而快乐。

21、"家"是什么，我不知道；但烦闷——忧愁，都在此中融化消灭。

22、爱情是一种纯度，朋友是一种广度，亲情是一种厚度。

23、繁星闪烁着——深蓝的太空何曾听得见它们对话？沉默中微光里它们深深的互相颂赞了。

24、爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦；有泪可落，也不觉是悲哀。

25、一步一步的扶走——半隐的青紫的山峰，怎的这般高远呢。

26、这辈子，和谁过，怎样过，过多久，有人因为爱情，有人因为物质，有人因为容貌，有人因为前途，有人因为压力，而当这日子真的要和选择的人一起过了，你要明白，钱够花就好，容貌不吓人就行，其实真正幸福的标准，无需理由，很简单，只要笑容比眼泪多，你就找对人了。

27、凡事顺其自然，凡事不可强求。

28、淡然的面对，坦然的`渡过。感恩，快乐，进步，忘却，大气。

29、母亲呵！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。母亲呵！你是荷叶我是红莲。心中的雨点来了，除了你，我在无遮拦的天空下蔽荫？

30、我的心孤舟似的穿过起伏不定的时间的海。

31、我要讴歌。心灵啊，应当醒了。

32、心弦呵！弹起来来罢——让记忆的女神合着你调儿跳舞。

33、寂寞呵！多少心灵的舟在你的软光中浮泛。

34、假如生命是乏味的，我怕有来生，假如生命是有趣的。我今生已是满足的了。

35、宇宙是一个大的生命，江流入海，落叶归根，我们是宇宙中的一息，我们是大生命中的一分子。不是每一道江流都能流入大海，不是每一粒种子都能成熟发芽，生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦总是相辅相成的，在快乐中，我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命，因为快乐。

36、青年人呵！为着后来的回忆，小心着意的指你现在的图画。

37、希望那无希望的事实，解答那难解答的问题，便是青年的自杀！

38、愿你的生命有够多的云翳，造成一个美丽的黄昏。

39、群里的欢笑掩不过静里的悲哀。

40、感到不能言说的境象和思想的我，与课室里上课的我，和世界周旋的我，是否同。为一我，也是一个疑问。

41、爱在左，同情在右，将一路点缀得花香弥漫。使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。

42、夜半宇宙的睡梦正浓呢！独醒的我可是梦中的人物。

43、人类呵！相爱罢，我们都是长行的旅客，向着同一的归宿。

44、愿生命中有足够多的云翳，来造就一个美丽的黄昏。

45、黑暗不是阴霾，我恨阴霾，却爱黑暗。

46、踏过荆棘，却不觉得坎坷，有泪可落，也不是悲凉。

47、我的心孤舟似的穿过起伏不定的时间的海。

48、奔赴看十字架，奔赴看荆棘冠，想一生何曾安顿？繁星在天，夜色深深——开始的负上罪担千钧。

49、她（大海）多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！

50、童年是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。

51、童年呵！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。

52、不解放的行为，造就了自由的思想。

53、如果生命是无趣的，我不要有来生。如果生命是幸福的，今生已经足够。 珍惜当下，做一个实在的自己应该更现实。

54、不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生而成的。等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？

55、她这梦也应当到了醒觉的时候了！人生就是一梦么？十岁回到故乡去，换上了女孩子的衣服，在姊妹群中，学到了女儿情性：五色的丝线，是能做成好看的活计的；香的，美丽的花，是要插在头上的；镜子是妆束完时要照一照的；在众人中间坐着，是要说些很细腻很温柔的话的；眼泪是时常要落下来的。女孩子是总有点脾气，带点娇贵的样子的。

56、这也是很新颖，很能造就她的环境——但她父亲送给她的一把佩刀，还长日挂在窗前。拔出鞘来，寒光射眼，她每每呆住了。白马呵，海岸呵，荷枪的军人呵……模糊中有无穷的怅惘。姊妹们在窗外唤她，她也不出去了。站了半天，只掉下几点无聊的眼泪。

57、走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不悲凉。

58、而薄纸存留的时候，或者比晴的快雪长久些——松涛细响之中，四面风来的山亭上，又提笔来写往事，生命的历史一页一页的翻下去，渐渐翻近中页，页页佳妙，图画的色彩也加倍鲜明，动摇了我的心灵与眼目。这几副是造物者的手迹。他轻描淡写了一下，又展开在我的眼前，我瞻仰之下，加上一两笔点缀。 点缀完了，自己看着，似乎起了感慨，人生经得起追写几次往事？生命刻刻消磨于把笔之顷…… 这时青山的春雨已洒到松梢了！

59、残花缀在繁枝上，鸟儿飞去了，撒得落红满地？生命也是这般的一瞥么？

雨诗句汇总（100句） 篇7

飞霞半缕，收尽天风和雨。下面这篇是小编整理的一些雨诗句，欢迎大家阅读分享。

1、几日喜春晴，几夜愁春雨。

2、春雨细如尘，楼外柳丝黄湿。

3、风雨替花愁。风雨罢，花也应休。——赵秉文《青杏儿·风雨替花愁》

4、稻花秋雨气，江石夜滩声。——元稹《遣行十首》

5、僧房秋雨歇，愁卧夜更深。——李端《宿山寺思归》

6、秋雨雁来急，夜舟人未眠。——梅尧臣《宿邵埭闻雨因买藉芡人回呈永叔》

7、新笋出墙秋雨足，闭门长与护苍苔。——苏辙《南斋竹三绝·旧山修竹半尘埃》

8、夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。——王建《秋夜对雨寄石瓮寺二秀才》

9、夜来秋雨如决渠，不寐忧君玉川屋。——张耒《雨夜怀陈永源山庄》

10、万山秋雨水萦回，红叶多从紫阁来。——许浑《寄云际寺敬上人》

11、秋风秋雨索人诗，云放千山翠色奇。——白玉蟾《秋日书怀三首·秋风秋雨索人诗》

12、城郭是非秋雨外，江山形胜暮潮来。——方岳《凤凰台》

13、芳草也知无玉辇，秋风秋雨满阶生。——王穉登《弘教寺三首·宣皇在日寺新成》

14、秋雨一向不解休，连昏接晨终穷秋。——梅尧臣《秋雨篇》

15、一入白云去，相思秋雨余。——张羽《寄中竺泐季潭》

16、游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。

17、心关桂玉天难晓，运落**梦亦惊。——薛逢《长安夜雨》

18、多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳鸯。——郑谷《莲叶》

19、压树早鸦飞不散，到窗寒鼓湿无声。——薛逢《长安夜雨》

20、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。——李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》

21、雨歇梧桐泪乍收，遣怀翻自忆从头。——纳兰性德《浣溪沙·雨歇梧桐泪乍收》

22、不道愁人不喜听。空阶滴到明。——万俟咏《长相思·雨》

23、湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何？——白居易《雨中题衰柳》

24、移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。——孟浩然《宿建德江》

25、梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？——李清照《声声慢》

26、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——―陆游《十一月四日风雨大作》

27、凭轩望秋雨，凉入暑衣清。——温庭筠《细雨》

28、雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。

29、春雨细如丝，如丝霡霂时。——吟邵雍《春雨》

30、湿尘轻舞唐唐春，神娥无迹莓苔新。——李咸用《春雨》

31、春雨鸣布谷，士膏三月足。——罗仲舒《芦苇江八咏·前野耕云》

32、相逢不语，一朵芙蓉着秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。

33、凭轩望秋雨，凉入暑衣清。极目鸟频没，片时云复轻。沼萍开更敛，山叶动还鸣。楚客秋江上，萧萧故国情。

34、大雨滂沱 盲风妒雨 大雨倾盆 云布雨润

35、今雨新知 祈晴祷雨 云期雨约 狂风暴雨

36、雨散风流 瓢泼大雨 骤雨大作 雨急似箭

37、相思记取，愁绝西窗夜雨。——韩元吉《薄幸·送安伯弟》

38、免教人见妾，朝云暮雨。——柳永《迷仙引·才过笄年》

39、谁念客身轻似叶，千里飘零？梦断古台城。——邓剡《浪淘沙·疏雨洗天清》

40、睡觉绿鬟风乱，画屏云雨散。——韦庄《归国遥·春欲晚》

41、尽日空魑匏见，雁行斜去字联联。——韦庄《登咸阳县楼望雨》

42、柳映玉楼春日晚，雨细风轻烟草软。

43、髁添丝密，含吹织空罗。——李世民《咏雨》

44、明月照高楼，流光正徘徊——三国．魏．曹植《怨歌行》

45、暮雨不来春不去，花满地月朦胧——宋．贺铸《江城子》

46、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。--陆游《十一月四日风雨大作》

47、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。《送元二使安西》王维

48、第一首绿江深见底，高浪直翻空。惯是湖边住，舟轻不畏风。

49、雷声千嶂落，雨色万峰来。——（明·李攀龙《广阳山道中》）

50、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

51、雨过横塘水满堤，乱上高下路东西。——曾巩《城南·雨过横塘水满堤》

52、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡《竹枝词二首·其一》

53、燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。——司马槱《黄金缕·妾本钱塘江上住》

54、透内阁香风阵阵，掩重门暮雨纷纷。——王实甫《十二月过尧民歌·别情》

55、花过雨。又是一番红素。燕子归来愁不语。——李好古《谒金门·花过雨》

56、随风潜入夜，润物细无声。

57、床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

58、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。——《长恨歌》唐·白居易

59、岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。借问路旁名利客，何如此处学长生。——唐·崔颢《行经华阴》

60、夜雨滴空阶，晓灯暗离室。——南北朝·何逊《临行与故游夜别》

61、烦子指间风雨。

62、风雨潇潇，鸡鸣胶胶。

63、风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。

64、晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。

65、风雨如晦，鸡鸣不已。

66、三月七日，沙湖道中遇雨。

67、欲作鱼梁云复湍，因惊四月雨声寒。

68、雪花酒上灭，顿觉夜寒无。

69、秋风魏瓠实，春雨燕脂花。

70、风如拔山努，雨如决河倾。

71、青鸟不传云外信，丁香空接雨中愁。回首绿波三楚莫，接天流。

72、断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。——黄庭坚《念奴娇》

73、夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。

74、秋雨之中，无数离人，一袭轻衣，尽是无情相思意。——张宸恺

75、无端画扇惊飞起。雨後初凉生水际。

76、雨过东郊，溪痕浅、山堂春晓。

77、狼籍池塘，雨打疏荷折。

78、微风夹着轻爽雨丝掠过我俩的.发际，在你俏丽的脸上更添一丝妩媚！

79、海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。——佚名《浣溪沙·淡荡春光寒食天》

80、梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？——佚名《声声慢》

81、游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金尊凸，千杖敲羯鼓催。唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。

82、雨涤前山净，风吹去路开。

83、午夜听春雨，发生端及期。

84、山桃花开红更红，朝朝愁雨又愁风。——《缺题》

85、冬雨甲子，牛羊冻死。

86、江南殊气候，冬雨作春寒。

87、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千来。欧阳修《蝶恋花天井深深深多少》

88、有三秋桂子，十里荷花。柳永《视浪潮西北形胜》

89、春山温日战风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。白朴《天净沙秋》

90、起舞弄清影，何似正在人世？转朱阁，低绮户，照无眠。

91、却下水晶帘，玲珑望秋月。

92、水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦偶。

93、春雨暗暗塞峡中，早晚来自楚王宫。乱波分披已打岸， 弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。

94、一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴。——《定**》

95、舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。——《永遇乐—京口北固亭怀古》

96、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——《过零仃洋》

97、山路元无雨，空翠湿人衣。

98、夕阳山外山，春水渡旁渡，不知那答儿是春住处？

99、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。