关于居住地红色文化的调查报告

关于居住地红色文化的调查报告（共11篇）

关于居住地红色文化的调查报告 篇1

姓名 ： 杨淑君 班级 ：园艺114 学号：201108320501 手机长号：*** 前言：我利用国庆假期的时间，在长兴的图书馆查阅资料，并通过走访军区纪念馆，网络获取信息的方式记录下自己对红色文化建设的认识。提出了有关红色文化对社会发展作用的问题，以问卷形式向他人询问并统计结果，得出结论。

一、调查对象与方法

对象：长兴新四军苏浙军区纪念馆——浙西人民光荣与自豪的象征。方法：通过实地走访以及问卷调查的形式

二、调查内容分析 1．问卷结果与分析

因为调查对象都是周围的同学，都为团员。其中86%的同学对红色文化持了解态度。就了解程度而言，有61%的同学对于红文化了解较多。对红色知识感兴趣的同学不足50%，兴趣不大的同学大多都是通过课堂学习而得知红色知识。72%的同学认为红色知识的掌握对自己的未来有一定的意义，另外同学则认为红色知识对于自身影响不大。83%的同学认为应当重视大学生的红色文化修养，占有较高的比例。

2．调查访谈结果与分析

调查资料内容：据史料记载，纪念馆馆室原为清末民宅，距今月一百五十多年历史，共有大小房屋46间，建筑面积1400平方米。房屋砖木结构，以前堂后寝的传统格局，按中轴线及东西两组，纵深两进排列，中轴线主体建筑为精致开间前后贯通的走马楼，左右厢房由迥廊相连。整座建筑规模宽宏、布局紧凑、构造精致、雕饰华丽、高底有序、错落适宜。在载体上，副文学、绘画、雕刻、戏剧、书法于一炉，体现了清代宅第建筑古朴、庄重、典雅的艺术风格。早在一九四四年新四军六师的十六旅，即新四军苏浙军区一纵队司令部就设立在这里，王必成将军曾一度在这里居住、办公。一九四五年二月五日新四军苏浙军区成立大会也就在这座古宅前大操场上召开。因此，一九六一年这里被浙江省人民政府公布为省级重点文保单位，并建立《新四军苏浙军区司令部》旧址文物保管所；一九七五年征用维修；一九七六年对外开放，并民辟了新四军苏浙军区史料陈列室；一九八五年正式建立新四军苏浙军区纪念馆，隶属于长兴县文化局，成为浙西融教育与文保为一体的一个文物机构；一九九五年被中共浙江省委、省人民政府命名为省爱国主义教育基础；一九九七年被命名为省全民国防教育基地；一九九六年荣获省文明博物馆。一九九八年四月荣获长兴县文明单位称号；二OO一年六月新四军苏浙军区旧址被国务院公布为全国重点文物保护单位；二OO一年九月被省委宣传部授予浙江省爱国主义教育基地活动创意奖；二OO二年三月被国家文化部授予全国文化工作先进集体称号；二OO四年荣获湖州市文明单位、浙江省模范集体称号。新四军苏浙军区纪念馆作为苏浙皖边一个重要的爱国主义教育基地，从一九七六年正式对外开放已经三十六年春夏秋冬。三十六年来，由于各级领导的关心，当地人民群众的支持，原苏浙军区老首长的爱护，纪念馆已从一个简陋的陈列室发展成为一个具备比较完整的新四军苏浙军区史料宣传陈列展览系统和文物资料征集、收藏、保护、管理、研究系统的规范性文博机构。现有职工8名，其中配备了讲解员、文保员、消防员，并建立了以基地为中心的社会教育、安全防范、史料研究群众性组织，目前年接待观众能力在十万人以上。

近年来，为跟上时代的步伐，弘扬主旋律，高唱主题歌，充分发挥宣传教育基地功能，纪念馆努力开拓了以馆内陈列展览为基础，以巡回展览为龙头新思路，由原来等人参观向请人参观到送展览上门转化。一方面，努力提高馆内服务接待质量，确保全年365天全天候对外开放；另一方面，走出馆门举办图片巡回展览，就一九九四年底至一九九九年，先后近十次赴外地巡回展览，行程上万里，观众二十余万。同时充分利用纪念馆东与太湖隔山相望，西邻天下四绝之一“太极洞”，北毗宜兴“张公洞”、“善卷洞”，而近在五公里的“桃姑迷宫”、“洞山”更是闻名遐迩的地段优势，主动与有关旅游社、社会团体联系，组织参观，因而取得良好的社会效益。中央电视台对此亦进行了报道。

分析： 马克思主义揭示了文化对经济发展的作用，为文化创新提供了理论支持。经济基础决定上层建筑，从而决定文化的发展。但是，上层建筑对经济基础具有反作用，文化对经济发展具有推动力。因此，必须重视文化建设在社会主义发展中的地位和作用。在社会主义社会，经济发展为文化建设提供物质条件，文化建设为经济发展提供精神动力，并保证经济发展的正确方向。马克思主义唯物史观认为，文化是政治和经济的反映，又为政治和经济服务。建设社会主义文化强国是中华民族复兴的重要组成部分，是中华民族全面复兴的标志。一个国家、一个民族若只有经济的发展而没有文化的发展，是不全面的。只有精神文化和经济、政治、社会等各方面同步发展，才能真正实现繁荣昌盛。文化作为一种历史现象，既具有历史的传承性，又具有现实的时代性。新四军苏浙军区纪念馆是一个有着深厚廉政文化基础的红色教育基地，近几年不仅着力弘扬中华民族优秀传统文化而且注重挖掘整理具有纪念馆蕴涵的特色的廉政资源和廉政文化，大力宣传老一辈无产阶级革命家、革命先烈、重大先进典型和当代优秀党员干部的高尚情操和先进事迹，进一步充实廉政教育内容。近年来，长兴县在红色文化建设上做了一些努力，但还存在一些困难与问题。一是红色文化资源还没有充分得到有效利用，突出表现为红色文化精品不多。二是红色文化阵地功能尚不完备。三是红色文化的教育形式还过于单一。

三、建议（对策）

1组织开展了多种形式的宣传活动

2广泛与市内外大中小学校开展基地共建活动 3积极打造红色文化品牌

4加强对红色文化建设意义的全民教育。

四、结语

文化建设是中国特色社会主义事业的重要组成部分,发挥马克思主义在文化建设中的引领作用,是中国共产党促进国家发展和社会进步的必然要求。马克思主义的文化属性是它引领中国文化建设的内在依据,当代中国文化的多元发展需要加强马克思主义在文化建设中的引领作用。马克思主义引领文化建设应该遵循坚持党的领导、符合社会主义特征、遵循客观规律、满足广大人民群众需要、立足先进文化与和谐文化建设等主要原则。文化在当代世界发展中的价值日益显著。中国共产党始终重视文化建设,从战略的高度认识文化建设的重要性,已经成为促进国家发展和社会进步的内在要求。党在领导中国特色社会主义文化建设的实践中,必须始终发挥马克思主义的引领作用。“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。近几年来，长兴以文化大县建设为目标，着力加强和谐文化建设，有力推动了经济社会的全面发展。

在如今弘扬和重视红色近几年以来，长兴以发掘和弘扬红色文化为主题的相关“红色”活动方兴未艾,“红色游”“唱红歌”等活动在广大干部群众中大受欢迎。红色文化是社会主义先进文化的重要源头之一,并且自身蕴涵着丰富的革命精神和厚重的历史文化积淀。它的发展创新对于我们目前大力推进的社会主义先进文化建设意义重大。党的十七大报告深刻指出:“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。”红色文化作为特定历史时期的产物,不仅仅意味着在革命战争时期所突出的凝聚和激励作用,更是历史性与时代性的统一。在21世纪的今天,依然奏响着奋进激越的时代最强音,是中华民族精神中浓墨重彩的重要板块。红色文化作为长兴这座城市的文化积淀，植根于革命、建设和改革的社会实践之中，凝结着长兴各个时期的先进文化，是优秀文化传统，是具有中国特色、长兴特点的先进文化。挖掘长兴红色资源，打造长兴红色文化，既是建设文化强市的内容和目标，也是推动文化强市建设的支撑和力量。

关于居住地红色文化的调查报告 篇2

一.红色文化旅游的两大社会功能

笔者认为红色文化旅游具有两大社会功效。一是红色文化旅游展现的红色文化, 是革命传统教育的宝贵资源, 可对旅游者进行红色文化熏陶, 有育人的功效。红色文化是指中国共产党在领导全国各族人民, 在长期革命斗争实践中的革命历史、革命事迹、革命精神及其所遗留的纪念地、标志物。红色文化是中国共产党带领全国种族人民, 在追逐中国革命成果进程中创造的先进文化, 其表现形式为在民主革命时期, 许多共产党人和仁人志士, 在推翻三座大山、建立新中国的英勇斗争中, 表现出的不怕牺牲、不畏困难, 坚守崇高的理想信念, 严以修身、严以律已, 有着为党和人民的事业不懈奋斗的自觉性和坚定性。习近来总书记要求我们要学习党史、国史、知史爱党、知史爱国。他特别强调要让红色基因代代相传, 大力弘扬红色文化, 不断向广大党员、干部、人民群众灌输红色文化精神, 让党的红色基因代代相传, 是进一步加强党员干部理想信念教育的重要途径, 是引导广大群众守底线、走新路、奔小康的强大精神力量。通过红色文化旅游, 就可以让旅游者, 接受以上红色文化精神的熏陶, 在旅游中受到教育, 起到育人的收效。二是可以增加当地经济收入, 拉动经济增长, 有经济效益的功效。改革开放以来, 不少革命老区逐渐开拓红色文化旅游, 将其红色文化资源推向旅游市场, 从而产生了红色文化旅游新型文化产业经济模式。据统计, 2003年全国参加红色文化旅游的有1亿多人次, 给革命老区带来的综合经济效益达200 亿元。红色文化旅游资源和旅游产业相结合, 可以创造巨大的经济价值, 产生出红色文化产业经济模式, 有可观的经济效益。民主革命时期党走的是农村包围城市的革命道路, 那里发生的许多革命业绩的地域都是大山深处偏僻的农村, 是贫困地区。现在全国正在为实现全面小康而奋斗, 其中一个重要任务就是要帮助贫困地区全面脱贫, 而在这些地方开拓红色文化旅游, 也就会成为拉动这些地域经济增长, 摆脱贫困的一条实实在在的路子。

二.黔东北地区有丰富的红色文化资源

黔东北是贵州省一块红色革命老区, 有着丰富的红色文化资源。1934 年5月下旬, 中国工农红军第三军 (红二军团) 在贺龙、夏曦、关向应同志率领下, 从四川彭水县西渡乌江向黔东进军, 6月19日中共中央湘鄂醇西分局在德江县的枫香溪召开会议, 决定成立了贵州第一块红色革命根据地———黔东特区。黔东人们在中国共产党领导下, 积极组建农工会、贫农团、游击队、自卫队, 掀起了伟大的土地革命风暴。到同年9月底, 在印江、沿河、江口、松桃、酉阳、秀山六县毗邻地区建立了十七个苏维埃区革命委员会, 成立了一百多个苏维埃乡政府, 五个独立团和十支游击队, 革命形势不断发展壮大。

1934年8月, 中央红军为民突破敌人第五次“围剿”, 实行战略转移, 中央军革委命令任弼时、肖克、王震率领红六军团西征, 执行长征先遣队的任务。红六军团于十月进入石阡县境, 七日在石阡县甘溪的战斗中失利, 陷入湘、桂、黔三省敌军24个团的重要包围之中。16日困牛山战斗打响, 军团主力突击石阡。师长云龙和团长田海青率红18师52团800多名战士断后, 他们和敌人进行了激烈的战斗, 最后只剩下百余战士, 在弹尽粮绝被敌人层层围困下, 毅然集体跳崖壮烈牺牲。10月24日, 红六军团主力与贺龙率领的红三军 (红二军团) 在印江县木黄镇胜利会师, 完成了长征先遣的任务。在土地革命时期, 黔东北留下了大量丰富的精神财富和许多珍贵的革命遗址、遗迹和文物, 成为了独特的黔东红色文化。

出生在黔东北地区的周逸群、邝继勋是我国民主革命时期为民族求解放、建立新中国而英勇献身的革命先烈, 在我党的历史上占有相当的地位, 其革命事业和革命精神永远是黔东北地区的一笔巨大的精神财富。以上足以表明黔东北地区有着丰富的红色文化资源。

三.大力发展黔东北地区的红色文化旅游

根据上述两点, 可以纵观地处黔东北的铜仁市有必要也有可能发展红色文化旅游业。为发展当地的红色文化旅游业, 笔者认为需要做好以下工作:

1. 要制订一个发展铜仁市红色文化旅游的规划。做好可行性的认证, 以及旅游点的选择, 提出建设的关设施的计划, 评估出近期、中期、远期发展步骤和达到的目标。

2. 要建设好红色文化旅游的平台。对黔东北红色文化资源要进行科学合理的、多层次多角度的包装, 对其革命战争年代所遗留的纪念地、标志物及承载的革命历史、革命事迹和革命精神, 要进行策划和安排, 通过适合游人心理、游人需求创造条件, 搭建展现其红色文化旅游的平台。可以运用任弼时、贺龙、王震、肖克等无产阶级革命家在全国人民中的崇高威望, 策划一些红色文化精品旅游平台:一是红二、六军团共同会师;二是中共中央湘鄂西分局在枫香溪召开会议以及建立的黔东特区;三是中央红军先遣队红六军团在石阡县甘溪、困牛山等地战斗过和地方, 在石阡县创建的湘黔边革命根据地, 以及在铜仁和思南分别建立的周逸群和邝继勋纪念馆。通过这些平台, 使旅游者得到精神熏陶, 同时又实现了红色文化的经济价值。

3. 要宣传黔东北革命前辈的革命业绩, 以吸引广大游客。要向省内外积极宣传在老一辈无产阶级革命家贺龙、夏曦、关向应的领导下, 创建的黔东革命根据地。川黔边地广大军民, 经过英勇奋战, 先后粉碎敌人的多次“围剿”, 使根据地不断巩固和。黔东苏区全盛时期, 东起酉阳南腰界, 西抵德江县潮砥, 南到印江县梵净山, 北至沿河县城。纵横二百余里, 人口十多万, 红军和川黔边苏区人民在艰难困苦的条件下, 与敌人进行了频繁、激烈的战斗。在建设和保卫苏区的伟大斗争中, 许多优秀的共产党员, 红军干部战士、游击队员和革命群众, 进行了不屈不挠、顽强拼搏的英勇斗争。要大力宣传革命前辈这些革命精神, 吸引广大游人去领略这些精神, 从而开启铜仁市的红色文化旅游。

4. 组织一些特殊群体参加红色文化旅游。

在红色文化旅游发展中, 可以有计划有步骤地组织一些特殊的群体, 如在各级党校和行政学院学习的干部, 在一些培训班接受培训的人员, 以及大专院校的学生、高中生等, 到这些红色文化旅游景点参观, 接受红色文化的熏陶, 带动红色文化旅游的发展。

通过大力发展红色文化旅游业, 就可以使铜仁市在发展旅游业时, 呈现出俞锦方先生提出的贵州旅游方面得到全方位的发展。那时铜仁市将迎来旅游业发展的“黄金时期”。

参考文献

[1].黄细嘉, 薛盈盈.《革命老区发展与红色旅游关联性研究》;

关于居住地红色文化的调查报告 篇3

摘 要 红色文化是民族精神的传承。通过对古蔺太平镇红色文化的调查研究，了解红色文化在人们生活、工作、思想上的影响以及对当地精神文明的推动作用。希望能够通过此次调查，找到一些向当代人宣传红色文化的方法、让更多的人了解红色文化的途径、更好的保护红色文化的措施。

关键词 红色文化 精神文明 推动作用

中图分类号：G648.1 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2015）24-0005-03

一、调查目的及意义

随着科学技术的飞速发展，红色文化是否已经逐渐退出了历史的舞台、不能对当代人们的精神和日常生活产生很好的影响力，是当今很多人关注的一个问题，尤其是对于当代大学生来说，更是一个值得深思熟虑的话题。

此次暑期社会实践活动，我们以“红色文化和历史对精神文明的推动作用调研”为主题，组织学生到红色地区，学习古蔺太平镇四渡赤水的背景知识，开展走近社会主义，走近红色文化走访调研等实践活动，激励当代大学生在现如今社会下去了解红色文化，了解历史，切身体会融入到革命前辈的生活中。同时希望更多的大学生能了解红色文化，根据我们的调研结果，让更多的人自发的去了解红色文化和历史，让更多的人了解红色文化对当地精神文明的推动作用，弘扬中国共产党在革命和战争时期建树丰功伟绩的精神。

二、调查方式

本次社会实践以参观古蔺当地红色旅游地区为主，对当地人民进行问卷调查，以走访、座谈为辅的方式进行。

同学们通过对红色文化的参观学习来丰富自己对红色文化的背景知识的学习与认识，更进一步的了解红军四渡赤水时的背景和历史条件，随后在接下来的走访和座谈中，由同学们向大家讲解自己在参观过程中所学习到的知识，并且针对某一些问题向居民们进行提问，并且记录下来，作为结果分析的重要依据。最后进行问卷调查。调查共发出100份问卷，回收85份。调查结束后统一对收回的问卷进行调查结果的统计。分别统计出每道题、每个选项的人数，并且计算出所占的百分率，方便在阅读结果时看出当地居民的选择，同时也方便我们结合走访和座谈所得到的信息做出正确的判断。

三、古蔺红色文化

本次调查的地方是泸州市古蔺县，同学们在古蔺县太平镇主要参观学习了毛泽东四渡赤水纪念馆和中国工农红军长征四渡赤水太平渡陈列馆两个纪念馆。

中央红军第五次反“围剿”失败，被迫于1934年10月撤出中央革命根据地，开始大规模的战略转移。长征初期，由于王明“左”倾教条主义的领导者实行逃跑主义，使中央红军在“湘江之战”后，从八万多人减少到三万多人。在这一情况下，他们又不顾敌人调集40多万兵力的围堵，仍把希望寄托在与红2、6军团的会合上，坚持按原计划向湘西前进，使红军处于覆灭的险境。危急关头，毛泽东力主摆脱敌人主力，改向敌人力量薄弱的贵州前进，以争取主动。这个正确主张得到了中央军委大多数同志的赞同。中央红军进占遵义城，使蒋介石等人大为震惊，急调其嫡系部队和川黔滇四省的兵力及广西军队一部，共约150余个团，从四面八方向遵义地区进逼包围。为摆脱这种险境，党中央决定，率师北渡长江，前出川南，与活动在川、陕革命根据地的红4方面军会合，开创川西或川西北革命根据地。四渡赤水战役就是在这种情况下开展的。

太平镇毛泽东四渡赤水纪念馆是于2013年6月6日开放的，馆内挂放着有关四渡赤水很多的资料和物品，包括遵义会议资料、毛泽东几次渡赤水的评价、毛泽东行动指挥的艺术、驻地旧址等一系列的展品。展示了毛泽东指挥四渡赤水的军事指挥艺术，其中重点展陈了毛泽东在古蔺期间（共19天，住宿17个夜晚）的足迹与革命活动以及生活点滴，体现了毛泽东与古蔺人民的深厚情谊，突出了毛泽东在古蔺的故事。同时，这个纪念馆也是毛泽东在太平镇的故居、红一方面军司令部驻地。馆内陈列了四渡赤水革命文物300余件，有红军号谱、红军医书、红军印、红军盆等，展示了毛泽东同志早期军事指挥才能和四渡赤水光辉战例，再现了当年红军长征四渡赤水的史迹。

在经过了两天的参观学习之后，我们调查小组在古蔺县当地居民中进行了“红色文化对当地精神文明的推动作用调研”的问卷调查、走访和座谈。问卷调查的问题包括居民们对红色文化的了解和关注程度、红色文化推动当地经济的看法以及对当地居民精神影响等。调查中，一共发出100份问卷，回收78份问卷。在走访和座谈过程中，我们通过和当地居民的进一步接触了解到了更多的他们的内心想法，对我们的调查起到了很大的帮助。

四、调查结果及分析

（一）问卷表回收率与有效率：本次调查共发放调查表100份，回收调查表85份，回收率85%。经审查，有效调查表79份，合格率93%。

（二）调查问卷的数据统计处理：本次问卷调查数据通过小组人员进行统计和计算。

（三）结果与分析

通过调查我们了解到：虽然红色文化的产生的时间已久远，但是红色文化对人们的思想却有很大的影响，它仍然存在于许多人的心中，并且被当做日常生活和思想行为的基本准则，人们时刻用它来要求自己，学习先辈们的精神。但还是有一部分的人他们并不知道什么是红色文化，作为红色文化发源地的居民们尚且如此，更何况我们没生长在红色文化浓郁地方的人呢。所以通过这次调查我们觉得，红色文化的宣传并不是很理想。红色文化作为见证了中华民族崛起的精神文化，是每一个中国人都应该知道、了解的，并且将其作为自己最基本的行为准则，严格的要求自己。所以作为拥有浓厚红色文化底蕴的地方，应该在宣传自己地方的文化方面多下功夫，力求将自己地方的红色文化精神传播到祖国的大江南北，让每一个中国人都能够清楚的知道红色文化的精神内涵和文化魅力，以此来提高自己的思想境界；让红色文化更好的促进当地的经济发展和文明建设。

1.您的文化程度是（ ）

调查表明：当地居民文化修养并不是很高，有本科及本科以上的人员只占15%，这说明当地居民的受教育程度并不是很高，甚至还有一部分的人只受过高中以下的教育。

2.您了解红色文化吗（ ）

调查表明：居民们大多数都是听说过红色文化的，只有5%的人并不知道何为红色文化，但是对红色文化非常了解的居民人数也不多，仅占调查人数的3%。这表明红色文化在当地居民中的传播比较广泛，作为红色文化的发源地，红色文化的传播效果是比较好的。

3.您对红色文化的关注程度（ ）

4.您觉得红色文化对您的生活是否起到积极作用（ ）

第3、4题的调查表明：当地居民对红色文化的关注程度是比较热情的，并没有人对红色文化抱以无所谓的态度，对红色文化的关注程度和对生活所起到的积极作用是有很大的关系的，只有在生活中时刻关注红色文化，才能够让红色文化在自己的生活当中时刻起到积极的促进作用。

5.您认为红色文化对中国文化来说重要吗（ ）

6.您认为开展红色宣传对您的精神层面（主要是价值观）影响大吗（ ）

第5、6题的调查表明：在居民们看来，红色文化对中国文化来说还是占有一定重要的地位的，并且开展红色宣传对他们的精神还是有一定尺度的影响的，但是这种影响取决于他们对于红色文化的关注程度，如果平时在生活中密切关注红色文化，则会时刻以红色文化的精神内涵来要求自己，从各个方面锻炼自己的精神修养。

7.红色文化对当地经济发展与文明建设中所起的作用是否令您满意（ ）

调查表明：对当地居民来说，红色文化对于当地经济建设发展与文明建设的推动作用他们并不是非常满意，甚至有7%的居民并不满意。所以作为红色文化的发源地，古蔺县政府应该在这方面多下功夫，充分利用红色文化发源地这一优势，提高当地经济建设发展和文明建设。

8.（可多选）您觉得红色文化对本地居民的思想境界有何影响（ ）

调查表明：对于当地大力宣传红色文化，将当地的红色文化向更多的人传递，大部分的人认为这样宣传红色文化在加强大家的爱国情怀的同时还可以改善当地居民的精神风貌。但是15%的人认为，这样的做法略显商业化，虽然可以推动当地的经济发展，却在一定程度上破坏了当地淳朴的民风。

9.（可多选）红色文化精神内涵中最值得弘扬和继承的是什么（ ）

调查表明：红色文化精神内涵，最让人们印象深刻的是红军前辈们任劳任怨的精神。但是这并不表示对红军其他精神的否定，相反的，不论是红色文化精神中的哪一类精神，都是值得我们弘扬和继承的，是中华民族传承的基础精神。

10.（可多选）您认为红色文化有利于（ ）

调查表明：传承了几十年的红色文化在中国社会发展的过程中，发挥着很好的作用，对公民思想道德教育、倡导积极向上的世界观、人生观和价值观、打击腐朽文化起到了很好的带头作用。所以红色文化存在了几十年，并没有逐渐的远离我们，相反的是已经融入了我们的生活中，融入了中国的每一个角落，时刻提醒着我们。

五、建议和思考

忘记了历史，就意味着背叛。当呐喊与硝烟、兴衰与成败都湮灭在历史的长河与浩瀚的苍穹中，唯一与之比阔的是永恒的精神，继承并发扬这种精神，人类腾飞的翅膀才不会沉重，历史前进的车轮才不会迟滞。革命途中留下来的物品是对那些困难与坚持最好的证明，但是在参观学习太平古镇红色文化的过程中，我们见到了很多在红军时期使用的物品，这些物品是红军抗战时期的见证，对于古蔺当地居民乃至全体中国人民具有很大的纪念意义。所以我们建议加强对纪念馆物品的看守、严格游客进入纪念馆参观的管理制度，将未正常工作的摄像头修好，保证这些物品在纪念馆的安全。同时，为了让更多的人了解红色文化，关注红色文化，进而提高人们思想境界，所以红色文化的传播和宣传就显得十分重要。

1.提高大家的文化素养。从调查中我们可以看出，当地居民的文化素养大多数处于高中及高中以下的水平，他们没有足够的文化和历史底蕴去了解、传播红色文化。

2.在各类热门网站上对红色文化进行宣传。在网络盛行的现代，很多人都在用网络平台，如果在比较热门的网络上面发布关于红色文化的信息，那么看到的人是非常多的，这样一来，知道红色文化内涵的人也就多了。

3.制作关于红色文化的微电影。当今微电影比较受青年人喜爱，将红色文化拍摄成微电影的形式，这样将会在青年人当中起到很好的宣传作用。

4.红色地区大力开展红色旅游项目。人们消费水平的逐渐提高，越来越多的人懂得享受生活，可以利用这一点，开展红色旅游，吸引众多的游客前来，这样不仅刺激了当地的经济发展，也对红色文化的宣传起到了潜移默化的作用。但是在开展红色旅游的同时要对红色遗物、遗迹进行有效的保护。

5.可以和一些游戏开发商商讨，在各类游戏和软件中加入红色元素。这样很多人在玩游戏或者是使用软件的时候也能够了解到一些红色文化知识。

6.在各类新媒体交流平台上发布红色文化的信息，让大家在交流的时候也顺便学习红色文化，提升自身思想境界。

关于居住地红色文化的调查报告 篇4

亲爱的同学您好，红色文化是在如火如荼的革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化。红色旅游是解读革命历史，学习革命精神的最佳途径及有效方式。下面请您认真填写以下问卷，您的支持会给我们的调查带来很大帮助，谢谢您的配合。

学院___________年级________专业____________

1、您平常出去休闲旅游的时间多吗？

A、很多B、较多C、一般D、很少E、不去

2、您觉得妨碍您进行休闲旅游的主要原因有哪些？

A、学业过重B、资金不足C、时间太少D、安全问题及无人陪同 E、其他__________

3、假如您打算进行休闲旅游，主要选择去哪些地方呢？

A、自然风光B、红色景区C、人文景观D、其他________

4、您对红色文化的了解有多少？

A、非常多B、比较多C、一般D、很少E、没有

5、您对红色旅游未来的发展态势抱着怎样的观点？

A、飞速发展B、稳步发展C、不看好

6、您是否有参加红色旅游的经历呢？

A、有B、没有C、一直想去，但是没有机会

7、您参加红色旅游是出于什么样的动机？（可多选）

A、敬佩为人B、激励自己、培养情操C、缅怀先烈

D、休闲放松、欣赏风景E、娱乐购物

8、您认为现在部分大学生对红色旅游不感兴趣的原因有哪些？

A、政治色彩过于浓厚B、文化形式单一，缺乏吸引力C、宣传力度不大，学生了解少D、与现实物质社会不搭，人们不愿意了解

9、倘若开展“红色旅游校园行”您愿意参与吗？

A、非常愿意B、愿意C、是情况而定D、不愿意

10、您对我国红色旅游未来发展有怎样的建议或意见？

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关于红色革命基地的实践报告 篇5

淮海战役，是解放战争时期中国人民解放军华东、中原野战军在以徐州为中心，对国民党军进行的第二个战略性进攻战役。淮海战役也是三大战役中解放军牺牲最重，歼敌数量最多，政治影响最大、战争样式最复杂的战役。解防军在兵力数量和武器装备上均处劣势，但解放军统帅部表现了高超的战略指导和战役指挥艺术，果断决策，精心谋划，迅速判明敌情，最终以60万装备落后的兵力战胜了80万装备精良的国军，创造了中国战争史上的奇迹。国军统帅部则在战略指导和作战指挥上失误，犹豫不决，不明敌情，朝令夕改，如邱清泉所说的“国防部混蛋，老头子糊涂。”最终导致了军事上的惨败。1948年冬天，一场规模浩大、决定中国命运的战役在以徐州为中心的淮海大地展开，这场战役在这片土地上留下了永不磨灭的印记，那就是深入城市骨髓的一种精神，一往无前、战无不胜的淮海精神。如今，“淮海精神”正激励着徐州人走在建设全面小康社会征程中。我们这次的实践活动就是参观淮海战役烈士纪念塔，并作相关调查，寻觅存在至今的“淮海精神”。

淮海战役，是解放战争时期中国人民解放军华东、中原野战军在以徐州为中心，东起海州，西迄商丘，北起临城（今枣庄市薛城），南达淮河的广大地区，对国民党军进行的第二个战略性进攻战役。是中国人民解放战争中具有决定意义的三大战役（另两大战役为辽沈战役、平津战役）之一。共歼国民党军55.5万人，解放了长江中、下游以北广大地区，使国民党军在华东、中原战场的主力丧失殆尽，国民党统治中心南京已处在解放军的直接威胁之下。淮海战役，又称徐蚌会战，自1948年11月6日开始，1949年1月10日结束，历时65天。这场决战，中国共产党方面称为淮海战役，南京国民政府方面称为徐蚌会战。杜聿明、刘峙防守的中华民国国军的5个兵团部、22个军部、56个师共55.5万人被共产党刘伯承、邓小平、粟裕指挥的华东野战军、中原野战军消灭及改编，人民解放军则伤亡13.4万人。远在千里之外的斯大林听闻解放军淮海大胜的消息后，曾在记事本写道：“60万战胜80万，奇迹，真是奇迹！”后来，斯大林又对即将出任驻华大使的尤金说：“淮海战役打得好，是中国战争史上的奇迹，也是世界战争史上少见的。这个战役值得我们学习研究。”

为了加强当代大学生对革命精神的了解，使革命精神更好的宣传和弘扬，在8月19日我们在自己的家乡徐州进行了主题为“探访红色革命基地”的假期社会实践活动，瞻仰淮海战役烈士纪念塔，并对工作人员进行了采访。

8月19日早晨，我们驱车赶往淮海战役烈士纪念园林。

淮海战役共分三个阶段。第一阶段从11月6日至22日，华东野战军在中原野战军配合下，在徐州以东碾庄圩地区全歼黄百韬兵团，击毙兵团司令黄百韬。国民党第三绥靖区所属第五

十九、第七十七军大部在副司令何基沣、张克侠率领下举行战场起义。第二阶段从11月23日至12月15日，中原野战军在华东野战军等配合下，在徐州南双堆集地区歼灭黄维兵团，俘兵团司令黄维。同时，华东野战军一部将由徐州西逃的杜聿明集团三个兵团包围于永城东北青龙集、陈官庄地区，并将其单独突围的孙元良兵团歼灭。此后，为配合平津战役的进行，按照中共中央军委的统一部署，部队进行20天的战场休整。第三阶段从1949年1月6日至10日，华东野战军在中原野战军配合下，在青龙集、陈官庄地区全歼杜聿明集团，俘徐州“剿总”副总司令杜聿明，淮海战役结束。此役，共歼国民党军55.5万人，解放了长江中、下游以北广大地区，使国民党军在华东、中原战场的主力丧失殆尽，国民党统治中心南京已处在解放军的直接威胁之下。为了纪念淮海战役的伟大胜利，表彰英雄们的崇高革命精神，1959年4月，国务院决定在徐州兴建淮海战役烈士纪念塔和淮海战役纪念馆。历经苏鲁豫皖人民5年多的建设，1965年11月6号淮海战役烈士纪念塔和纪念馆建成开放，这里展示的每一张照片、每一件文物、每一份图表都是淮海战役的缩影，是历史的见证，更是一座激励后人的丰碑！围绕纪念塔、纪念馆，这里建成了一个整体的淮塔园林，拥有淮海战役碑林、总前委群雕、国防园等建筑和粟裕将军骨灰撒放处、青年湖等十大景点。据工作人员介绍，这里每年都要迎来全国各地近40万各界人士前来祭扫烈士英灵，缅怀烈士的丰功伟绩。淮塔园林不仅是革命纪念地、全国爱国主义教育基地，也成为徐州最具代表性的品牌和形象标志。2003年5月，中央批准淮海战役纪念馆改扩建工程，新馆和老馆遥遥相对，巨大的正方体庄重而威严，馆内展厅分上下两层，七大部分，全方位立体化地将参观者带进半个多世纪的那场中原决战，随着新馆的建成和开放，新馆的高层次、高品位必将使这一城市品牌更加熠熠生辉，成为不朽的精神坐标。淮淮战役烈士纪念塔坐落于徐州市南郊凤凰山东麓，高三十八点一五米，面向朝阳。还未进入园林中，远远就看见淮海战役烈士纪念塔巍然耸立，塔身正面，镶嵌着毛泽东主席亲笔题词：“淮海战役烈士纪念塔”九个镏金大字。进入园中走近纪念塔，只见塔身上端雕刻着由五角星照耀下相交的两支步枪和松籽绸带组成的塔徽。塔座正面镌刻着碑文，两侧为大型浮雕，右侧是人民解放军一往无前的英雄形象，左侧是人民奋勇支前的壮丽情景。这无不使人们又想起了那硝烟弥漫的年代，仿佛看到了共产党军人那无私奉献，英勇向前的伟大形象。塔下角亭环抱的围廊里，镌刻着党和国家领导人题词及三万多名烈士名录。看着那密密麻麻的烈士名录，心中不免多了份肃穆与崇敬，就是他们不畏艰险，不顾性命，牺牲自己赢得了战争的最后胜利，他们用不朽的精魂守护着世间的安定与幸福。塔前有宽敞的平台和长二百五十米，宽三十一米的十个平台一百二十九级台阶，步下台阶是直径一百五十米的园林中心广场。园林西北部坐落着淮海战役碑林，占地2万平米，由碑亭、碑墙、碑廊、碑室等组成。布局严谨、错落有致，规模宏磊。主碑重150吨，其正面和背面分别镌刻着毛泽东主席的“人民的胜利”和“关于淮海战役作战方针”的手稿，500多幅碑刻中汇集了老一辈无产阶级革命家的墨宝，党和国家领导人的题词、参战部队及老将军、老战士的题咏和海内外书法名家不凡之作，具有极高的观赏价值和艺术价值。园林南部为徐州国防园，工作人员介绍说：“一期工程占地2万平米，由国防教育馆、兵器陈列场、模拟训练场、军体活动场组成。国防教育馆内设有国防教育厅和电教厅等，五个展厅，通过大量实物、图片和高科技设施，使观众既可学习国防知识，又可亲自参加各种军体模拟活动。”

关于居民居住区环境调查报告 篇6

陆良县大莫古镇大莫古小学四年级李文艳指导老师：郭琼美

我家门前有一条水泥筑成的乡村大道，以前，它很平滑。但是，近几年，随着经济的发展，人们频繁的开采，它却变得坑坑洼洼的，道路上随时覆盖着灰尘。每尖大汽车经过时，路面上的灰尘便被掀起，空中满是飞扬的灰尘，这些灰尘慢慢飘落下来，再加上汽车排放出的废气，使得路两旁田野里的庄稼叶片都沾满了厚厚的灰尘，使庄稼不能健康生长。

分析

近几年里，陆良水泥厂在开采我们村东南边的一座大石山，他们用大卡车将山上碾小的石子拉到水泥场去造水泥。这些运石子的大车正好要经过我家门前的大路。大车司机们为了多挣一些钱，都是把车装得满满的，严重超载。即把一处处道路压陷了，又会掉一些小石子在路上，来来往往的车从小石子上碾过，日来日久！小石子变被碾成了一些石粉。大车司机感觉路凹陷难走时，便拉来一些小石子填在坑坑里，一段时间后，这些小石子也会被车辆碾成灰尘。飘扬在空中。雨天里，它们便成泥浆，四处飞溅。

结论

大量的事实告诉我，我家门前这条乡村道路变得这样糟糕，完全是人为因素造成的。原本，乡村道路建设部门把路修得好好的，人们为了自身的利益，却这样破坏了它，真是一笔巨大的浪费啊！

建议

关于居住地红色文化的调查报告 篇7

根据研究内容设计了一份李斯特量化游客调查表, 在延安周边:革命旧址、纪念馆、黄帝陵、壶口瀑布等30个景点发放了100份调查表, 收回了80份有效表。内容涉及游客基本信息、景点特征、陕北民俗文化、评价建议等七大问题共112个相关因素, 信度检验值为0.890, 说明收集到的数据是可靠的, 可以用SPSS软件进行数据量化分析。

1.1 游客信息反应出来的问题

偏相关系数0.615。标准化贝塔系数回归方程 (见表1) :

性别=-0.232×其它旅游动机+0.338×传媒方式拓展陕北-0.233×售票服务-0.375×停车位-0.268×窑洞土炕窗花+0.263×购物或退货服务

拟合方程反映的问题有:男性游客对其它旅游动机持否定态度, 说明还有其它旅游动机未列出;对售票服务意见很大;停车位少;对窑洞土炕窗花等陕北民俗文化不感兴趣。而女性游客认为旅游动机还有其它目的, 其中就有历史、革命教育缅怀伟人的目的;不建议用传媒方式宣传陕北文化, 而应以更实际的体验式表演为宜;对购物或退货服务方面的意见很大。

反映最强烈的是停车位少, 购物或退货服务的问题对游客的伤害较大。

1.2 游客年龄反应出来的问题

偏相关系数0.615, , 标准化回归方程 (各项统计检验图表略) :

年龄=0.910×职业-0.213×性别+0.182×民俗文化氛围-0.1×建设延安品牌-0.097×出游方式-0.114×服务态度+0.18×购物或退货服务-0.108×景观免费模式-0.113×会议-0.079×民俗体验-0.083×延安民俗文化村

拟合方程反映的现状:年龄较小的男性游客对建设延安品牌持否定态度;旅游形式还有其它方式, 如同学结伴出行等;对景点服务态度评价差;对景观免费模式持否定态度;对参加会议这样的出游目的持否定态度;对民俗体验的建议持否定态度;对延安民俗文化村景点的评价较低。年龄越大的女性对民俗文化氛围评价差;购物或退货服务评价差。

反映最差的是民俗体验和服务态度;对延安民俗文化村景点的评价较低。

1.3 游客职业反应出来的问题

偏相关系数0.957, 标准化的回归方程 (各项统计检验图表略) :

职业=0.888×年龄+0.171×性别+0.108×延安民俗文化影视城-0.261×购物或退货服务+0.108×出游时间+0.135×会议-0.094× (安塞剪纸、安塞农民画、延川布堆画、毛绣、刺绣) +0.114×旅游商品价格+0.09×景观免费模式

这个拟合的方程反映出:一些年龄在19~22岁之间的男性学生游客认为购物或退货服务较差;出游时间较短;对陕北的安塞剪纸、农民画、延川布堆画、毛绣、刺绣这些民俗不了解或完全不知道。一些年龄较大的女性公务员出游时间一般4~7天;对延安民俗文化影视城评价较低;不认同以会议为旅游动机;旅游商品价格高;对景观免费模式持否定态度。

反映较强的是购物或退货服务和旅游商品价格较差、对会议话题特别敏感。

1.4 延安地区各景点反映的问题

偏相关系数0.957, 标准化的回归方程 (各项统计检验图表略) :

景点1=0.39×景点4+0.349×景点2+0.236×旅行社-0.254×民俗文化氛围-0.241×旅游观光+0.207×景点5+0.267×陕北婚俗表演-0.265×陕北民歌表演-0.183×景点26+0.184×传媒拓展陕北-0.137×民俗7

现状及问题:对各景点的看法一致, 唯一例外的是对延安民俗文化村的看法不同, 也有对各景点印象不好的一面;对民俗文化氛围评价不好;有的游客对出游动机持有不同看法, 认为来这个景点不是为了旅游观光而是为了接受革命教育;没有看到陕北民歌表演, 对延安民俗文化村评价较差;一些人对羊杂碎、麻辣肝碗砣、洋芋擦擦、子长煎饼等陕北小吃略知或不了解。

反映较强的是民俗文化氛围不强;建议增加陕北婚俗、民歌表演。

2 游客的聚类回归综合分析

笔者将七大问题112个相关影响因子的数据快速聚为二类。拟合的模型的复相关系数为0.979, 决定系数为0.95, 方差统计值125.961, 偏回归系数的t检验在显著性水平下都小于0.1, 各项共线性指标统计检验合格。 (见表2)

聚类=0.978×年龄+0.145× (景点2) +0.069× (民俗2) -0.092×陕北婚俗表演-0.08×调研-0.13×停车位+0.053×游客素质-0.084×节事+0.078×电视渠道+0.57×其他渠道+0.083×公厕-0.052×井家湾农家乐

游客类别分析:一类游客的特征是年龄在19~33岁;对景点二的评价较高;对社火、转九曲、闹元宵等民俗文化非常了解;其旅游动机是:观光、增长见识、探亲访友, 而不是调研;停车位少;认为电视或其它方式是获取旅游信息的渠道;除井家湾农家乐景点不了解外, 对延安周边地区景点都比较熟悉;笔者将这类特征命名为旅游观光年轻型。另一类特征是年龄34岁以上的旅客;对延安周边地区景点 (除景点2外) 的评价较高;对陕北民歌、秧歌、唢呐, 安塞腰鼓、洛川苹果、甘泉豆腐干、小米, 羊杂碎、洋芋擦擦、羊肉臊子荞面饸饹、荞面圪坨、油馍馍、油糕、窑洞土炕窗花等陕北民俗文化了解较多;认为工作调研以及参加重、大型的节日活动也是旅游目的;对游客素质评价较差;认为网络、广告、报纸杂志、广播、口碑也是获取旅游信息的渠道;特别对公厕评价较差;笔者将这类特征命名为民俗文化体验型。同时也看出, 这两类旅游者的信息如性别、文化程度、职业、旅游方式、时间、旅游结构等与研究内容无关。说明主要影响因素分别是:年龄、景点建设、获取旅游信息渠道、停车位等公共设施、旅游目的、陕北民俗文化, 因此游客的建议都是围绕这些问题提出的。

3 总结和建议

通过以上分析可以看出, 各景点现状及存在的问题是:对延安民俗文化村景点的评价最低。反映最强烈的是停车位少、公厕卫生差、游客素质低、购物或退货服务差、民俗体验、服务态度差、旅游商品价格高、民俗文化氛围不强, 特别是一些年龄较大的游客意见较多;增加陕北婚俗、民歌表演。景点出现的问题与年龄、景点建设、宣传方式、停车位等公共设施、旅游目的、陕北民俗文化相关。发现旅游观光年轻型和民俗文化体验型二类特征游客。

笔者与游客的建议如下:树立延安民俗文化与红色旅游品牌建设意识;众筹股权产业化;景点实现轻轨环线旅游、在线旅游;用多种传媒手段宣传陕北;对公共设施建设加大投资力度, 如增加停车位和公厕数量及位置;用现代化技术展现景点;加大宣传力度, 建议重大节庆民俗体验、秧歌、腰鼓、陕北民歌等表演应加强;导游、游客应加强素质教育, 建立导游失信榜、不文明旅游行为曝光录等。

摘要：用李斯特量表对延安周边景点的民俗及红色旅游资源现状进行问卷调查, 归纳出二种类型游客特征以及主要相关因素是年龄、景点建设、宣传方式、公共设施、旅游目的、陕北民俗文化。

红色文化认同感现状问卷调查 篇8

一、导语：

（一）调查意图。红色文化是中国共产党在革命战争时期形成的精神品质，是博大精深的中华文化的重要组成部分。它是马克思主义与中华传统文化相结合的产物，它承接着过去、启迪着现实、昭示着未来，具有特定的历史性和鲜明的现实性，它是时代精神不断发展创新的坚实文化基质，是当代人宝贵的精神食粮，并且红色文化建设涉及到民族精神的坐标与社会发展的导向。而当代人处于经济全球化、文化多样化、价值多元化时代，与红色文化产生的生活时代不同，所以对红色文化的感知程度和认同程度也不同。因而，结合时代特征和当代人民的现实实践，深入剖析其与红色文化认同的表现，不断挖掘红色文化的价值资源，对培育当代人对红色文化的认同感，对他们形成正确的价值观有重要的理论价值和现实意义。

（二）调查对象：当代普通民众

（三）调查方法：问卷调查

（四）参与调查人员：罗婧、刘真、吴佳欢、谢慧、邹姝、杨尧尧、胡益明、张安琪

二、调查问卷主题：

第 1 题 [ 单项选择题 ]

你的性别是？（）

A 男B 女

第 2 题 [ 单项选择题 ]

你的年龄为?（）

A 20岁以下B 20至40岁C 40至60岁D 60岁以上

第 3 题 [ 单项选择题 ]

你会去看与红色文化相关的电影或电视剧吗？()

A非常想看B已经看过了C可能会看D不想看

第 4 题 [ 单项选择题 ]

你经常参加红色旅游吗？()

A经常（一年多次）B偶尔（一年一次）C 很少（几年一次）D 不参加

第 5 题 [ 单项选择题 ]

如果你去红色景点旅游，是因为？()

A欣赏怡人的风景B领略红色文化，感受革命精神C没什么目的，放松放松

第 6 题 [ 多项选择题 ]

你对于红色旅游（参观遗址，学习继承革命精神）的看法是？()A是学习革命文化，传承革命精神的一种方式B丰富人民的精神生活C可以倡导积极向上的人生观、价值观D是提升当地经济发展的一种方式E就是一种普通的旅游，没有什么实质意义F有利于“加强爱国主义教育”

第 7 题 [ 单项选择题 ]

你的学校或者单位会举办一些有关红色文化的活动吗，如红歌比赛、演讲比赛等？()

A经常(一年多次)B偶尔（一年一次）C很少（几年一次）D 没有

第 8 题 [ 单项选择题 ]

如果举办红色文化的活动，你愿意参加嘛？（）

A 非常愿意B视情况而定C没兴趣

第 9 题 [ 单项选择题 ]

你会特别关注以红色文化为背景的影视作品，话剧等文艺作品吗？（）

A非常关注B偶尔关注C不怎么关注

第 10 题 [ 单项选择题 ]

你是否成长于红色地区？（）

A 是B 不是

第 11 题 [ 单项选择题 ]

当你发现那些红色革命遗址遭到游客破坏时，您的态度是？（）

A 气愤并阻止B惋惜但无能为力C 无所谓

第 12 题 [ 单项选择题 ]

你认为在许多外来文化进入中国的潮流下对红色文化有影响吗？（）

A影响非常大B有一定影响C没什么影响

第 13 题 [ 单项选择题 ]

如果红色文化正在逐渐消亡，你会？（）

A极力挽救B遗憾惋惜C顺其自然D与我无关

第 14 题 [ 单项选择题 ]

你认为近几年社会对红色文化的宣传程度怎么样？()

A宣传力度很大B宣传力度一般C不了解或从未听说

第 15 题 [ 单项选择题 ]

你认为红色文化对中国文化来说重要吗？()

A非常重要B重要C 一般D 不重要

三、结论分析：

（一）结论：我们的调查对象是网民们，参加调查问卷的总共有55人，其中男性53%，女性47%。20岁以下85%，20至40岁15%，40至60岁以及60岁以上都是0%。有7%的人非常想看与红色文化相关的影视作品，18%的已经看过，有36%的人表示可能会看，38%的不想看。2%的人经常会去参加红色旅游，33%的偶尔会参加，44%的很少参加，22%的从不参加。如果去到了红色景点，47%的人是为了领略红色文化，感受革命精神，29%的是因为欣赏怡人的风景，24%的人是没设么目的，只想放松一下。网民们对于红色旅游的看法各不相同（多选题），有64%的认为是学习革命文化，传承革命精神的方式，56%的认为是提升当地经济发展的一种方式，53%的认为可以提倡积极的人生观、价值观，45%的认为可以丰富人民的精神生活，44%认为有利于“加强爱国主义教育”，只有18%认为就是一种普通的旅游，没有什么实质

意义。有22%的学校或单位经常举办红色文化活动，55%的偶尔举办，20%的很少举办，只有4%的没有举办过。如果举办了，有26%的人表示非常愿意参加这样的活动，有64%的表示视情况而定，有10%的表示没兴趣。只有4%的人表示会特别关注红色文化的文艺作品，而有51%的表示偶尔会关注，有45%的不怎么关注。在调查的对象中有35%的成长于红色地区，65%的不是成长于红色地区。当发现红色革命遗址被破话时，只有22%的表示会气愤并阻止，有64%的认为惋惜但无能为力，而有15%的表示无所谓。有18%的人认为许多外来文化进入中国潮流对红色文化的影响非常大，有71%的认为有一定影响，11%的认为没什么影响。如果红色文化正在消亡，20%的人会极力挽救，有36%的感到遗憾惋惜，38%的认为顺其自然，有5%的人认为与我无关。有45%的人认为近几年社会对红色文化的宣传力度很大，44%的认为宣传力度一般，11%的表示不了解。而关于红色文化对中国文化是否重要，有36%的人表示非常重要，也有36%的人认为重要，有20%的认为一般，7%的认为不重要。

（二）分析：由调查问卷的结论看出，红色文化的历史记忆正在逐渐淡化，红色文化价值标准已经开始破损，红色文化的表达挣处于失语状态。

（三）形成原因：

1、功利化教育的学科偏误

2、信息化时代的价值解构

3、全球化浪潮的文化霸权

（四）危机与对策：建设社会主义核心价值体系，能够有效地消解当代大学生红色文化的认同危机。社会主义核心价值体系的主要内容包括：马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系是和社会主义和谐社会相适应的观念上层建筑，它一旦真正建立，就会形成强大的动力场，全方位地渗透和改造社会生活。

1、坚持指导思想，创新历史教育，强化当代群众红色文化的历史记忆

2、弘扬民族精神，加强信息管理，帮助当代群众树立正确的价值观

关于居住地红色文化的调查报告 篇9

上的讲话

杨世明

尊敬的常青书记、尊敬的各位领导：

大家好。欢迎书记一行的到来。各位领导能在百忙中抽出时间莅临关头指导工作，我深感荣幸，并对领导们的支持深表感谢。借此机会我向常书记和市乡领导简要介绍一下园区一年来的建设情况，包括初步取得的成绩和发展过程中遇到的问题。希望得到书记和各位领导的指点和帮助。下面我做如下三点汇报：

一、回报家乡，创建农业园区

岔口关头是生我养我的家乡，为回报这片热土，在常书记以及市委、市政府、市属各部门包括岔口乡党委政府的大力支持下，我于去年回乡投资创办了关头老区现代农业园区，先后投资3000多万元，建设日光温室130亩，大棚40亩，现已经投入生产。园区配套的智能育苗温室完成封顶，很快也将投入使用。水利设施已经上山，园区道路铺设完毕。平方米鱼塘正在施工之中。养殖场的建设也在进行之中，并在和顺订购了种牛，与畜牧局共建圈舍1500平米。目前，整个园区的一期工程基本完成，园区基建初具规模。生产、管理体系的建立日趋完善。为下一步的发展奠定了基础。

二、苦心经营，产品的生产销售初见效益

目前，园区生产的产品以蔬菜为主。另有一定量的瓜果种植。蔬菜品种有：黄瓜、西红柿、西葫芦、苦菊、青椒、豆角等十余种。瓜果品种有：关头甜瓜和优质西瓜。从种植、销售效果看，我园区生产的果蔬品种丰富、质量优良，深受消费者喜爱。今年，市场价格喜人，平均每个温室收入２万元。两茬两棚收入５万元左右。收到了良好的经济效益。

为了做好市场销售，我公司在古交设立了办事处，并开辟了1600平米的批发销售市场，有了自己的门店，不久即将投入运营。将为我园区以及岔口乡的蔬菜、瓜果的销售开通了渠道。今年，两节期间，我园区蔬菜在太原、古交的销售效果良好，不仅让部分农民获得了收益，也让关头更多农民看到了希望，极大的鼓舞了村民走合作化道路的信心。下一步的任务是在完善生产、加工、营销产业链上下工夫，以带动全岔口农业经济向纵深发展。

三、着眼未来，做强做大红色农业文化品牌

自我公司产品上市以来，我们在营销中发现，蔬菜生产销售竞争异常激烈。没有规模，没有个性的产品，没有独特的营销模式，很难拥有自己的市场。我们感到了前所未有的压力。总结出在关头单纯发展农业出路有限。原因是关头地理条件所限，土地资源不足，规模发展没有优势，不用说在全国，就是在山西也难排到前面。但是，开弓没有回头箭，我们认准的事情一定会信心百倍的干下去。但关头农业园区的路在何方，亮点在哪里？成为我们思考的问题。

为将关头农业园区发展好，走出一条自己的路，我先后考察了宁

夏、东北、北京、江苏、上海等地的设施农业，还有小店和清徐。并咨询了许多专家，进行了论证，认为我园区可以根据太原市发展休闲观光农业精神，充分挖掘老区红色资源来打造自己的品牌。实现将产品卖出去，把游人引进来的目的。为此经过多方考察，聘请产品营销策划大师闫老师与我公司合作，为我园区策划了红绿结合的品牌建设方案，确定了我园区“以红带绿、以绿传红”的发展思路。这一借弘扬老区革命精神，传承根据地文化，打造古交地域品牌模式的实现，必将产生巨大的社会效益与经济效益。这一规划极富创意，也具有很强的可操作性，下面将由闫老师就具体规划进行详细的讲解，请常书记与在座的领导们分享，并请各位提出宝贵意见与建议。

关于居住地红色文化的调查报告 篇10

申 请 人：刘友汉，男，1956年10月出生，汉族，住福州市台江区

同安弄7号，身份证号：***193。

被申请人：刘友泽，男，1954年6月出生，汉族，住福州市台江区

同安弄7号，联系电话：***。为申请人之兄长。

被申请人：张淑贞，女，汉族，现年 岁，住福州市台江区同安弄7 号。为申请人之母亲。

申请请求事项：

1、请求依法确认申请人为福州市台江区下杭路7号公租房的共同 居住人，享有对该公租房的居住权益；

2、请求依法确认申请人母亲张淑贞、兄长刘友泽对公租房用益物权的按份共有关系，并按按份共有关系合理分割公租房的拆迁补偿。

3、请求按公租房共同居住人在历史上多次达成的公租房使用协议，确认申请人对公租房权益的共有关系基础上，确认申请人作为被拆迁人的主体资格。事实与理由：

争议公租房屋坐落于福州市台江区下杭路7号（原来为9号）。申请人刘友汉和被申请人刘友泽均在此房所在地出生，持有该处的常住人口户口，并居住至今。此房屋在96年以前均为申请人父亲刘春宝作为承租人，系父亲作为户主与福州市公房管理部门订立的承租合同，并持有公租证。1992年时，申请人弟兄之间，因时常为房屋使用及交房租发生争执，在父母主持下进行过一次分房分租，并向当时的房管部门申请分户分割使用房屋的报告（详见附后证据一），该报告显示的分割方案是：房屋按三户分配，刘春宝一户、被申请人刘友泽一户、申请人刘友汉一户；大厅31平方三户各三分之一共同使用；居住用房确认申请人一户占9.9平方。三户代表分别在申请报告上盖章署名后上报房管部门，基层房管部门在该报告上也做了批示，后因上级房管局不同意一房多户，没有批准分户，还是延续原来的承租关系。

1996年申请人父亲不幸去世，在母亲张淑贞的主持下，再次按原有的分割使用方案，具报请求变更承租人为张淑贞、刘友泽、刘友汉（详见证据二）。三人再次确认分割使用方案，并盖章署名具报房管部门。后不知道何原因，只批准了两本租赁证，没有变更申请为承租人。后据申请人母亲回来解释说，现在房管部门只能变更承租人为她和兄长刘友泽，申请人的住房部分，分别记在母亲张淑贞、兄刘友泽名下，其中5平方在母亲张淑贞名下，其余寄在兄长刘友泽名下。当时申请人兄弟都已结婚，且子女都已经出生长大，总面积才60多平方的房屋，居住十分拥挤，兄长通过房管部门同意，在自己居住的阁楼上还加盖了一间。

现因福州苍霞地段正在进行拆迁重建，拆迁公告已公示，申请父子在福州均无其他住房，曾为此找到拆迁部门请求以独立户参与拆迁分配补偿，可是拆迁部门说，他们只能以租赁证为凭，按户确认拆迁补偿方案，不管每户自己内部的拆迁权益分配。申请人为此又找到母、兄协商，母亲承认有5平方在其名下，愿意分割5平方的补偿权益给申请人买房；可是兄长刘友泽却认为自己是独立户，与申请人无关，认为申请人的份额在母亲名下，为此发生纠纷，经亲友多次协调无果，不得已再次向拆迁主管部门、公房管理机构具报请求确认申请人作为被拆迁人的主体资格，或者调处确认申请人为该公租房补偿权益的按份共有人，以满足申请人的基本居住生活条件为盼！申请人申请的法律依据和理由如下：

一、公租房的共同居住人是公租房用益物权的共有人。申请人认为，该公租房在历史上，很长一段时间，都是父亲刘春宝作为承租人的公租房。在计划经济时代，公租房是城市居民的一种福利房制度，是以户为单位的分房制度，是特定历史时期的产物。公租房的承租人对公租房虽然没有所有权，但却拥有占有权和使用权，但这种占有权和使用权却不是一种承租人的独占使用权权，共同居住人都享有平等的承租使用权，这就是为什么在承租人死亡的情况下，共同居住人可以申请变更承租人的原因（1994年4月1日实施的《城市公有房屋管理规定》28条规定），也说明公租房制度下的这种用益物权，是共同居住人之间的一种共有用益物权。这一点已经为我国的许多法律制度和司法实践所明确证实，上海和北京均有具体的公租房使用权分配及拆迁管理条例出台。最高人民法院也有相关司法解释确认共同居住人在拆迁补偿中的法律地位。1996年申请人父亲去世后，申请变更承租人，虽然把承租人变更为母亲张淑贞和兄长刘友泽，但二人仍然是该公租房共同居住人的代表，不因他们取得租赁证，就可以独占该公租房的使用。政府也不可能把其他共同居住的家庭成员排除在外，让他们无处居住。因此，公租房的共同居住人，依法依政策及实际情况，理所当然成为公租房---用益物权的共有人，享有公租房的居住权益。

二、本案公租房用益物权为共同居住的家庭成员的按份共有物权。

申请人与被申请人在历史上，两次确认申请人对争议公租房的部分使用权，这一民事契约均是当时当事人之间真实的意思表示，也是合法有效的。事实上，这么多年来，申请人与二被申请人，也都是执行这一分割使用方案，在实际履行这一分割使用协议。因而，该公租房使用权、拆迁补偿权是申请人与被申请人等共同居住的家庭成员之间的按份共有用益物权。被申请人刘友泽企图独占公租房拆迁补偿权益，即不符合历史事实，也不合乎法律规定。

三、申请人具有获得拆迁补偿的资格

根据福州市公有房屋拆迁补偿的相关规定及惯例，公房承租户共同居住人有权获得补偿，且必须满足如下条件：在公租房所在地拥有常住户口；在公租房所在地居住满五年以上；在本市无其他住房；没有在他处获得过公租房拆迁补偿。申请人至今与儿子刘景冬在福州市没有住房，妻子于2000年时离婚，且长期至今在该公租房居住，户口也在公租房所在地，完全符合获得补偿的条件。

综上所述，申请人特依据《福州市城市公有房屋管理规定》第57条、我国《物权法》之规定，恳请福州市公房管理部门、苍霞段拆迁机构依法确认申请人为该公租房的共同居住人，依法享有该公租房的居住权益；确认该公租房的使用权和拆迁补偿权益为共同居住的家庭成员之间的按份共有用益物权，并尊重历史、现实及民事契约，按份分配拆迁补偿。以维护申请人的合法权益！

此致

福州市台江区房管局 福州市苍霞段拆迁办

申请人（签名）：

2014年6月17日

关于居住地红色文化的调查报告 篇11

20xx年x月和2020年x月，习近平总书记两次考察xx，每次都参观革命纪念馆，对党在xx波澜壮阔的革命实践给予高度评价，就讲好中国共产党奋斗故事、传承红色基因、夯实党执政的群众基础作出重要指示，为新时代讲好xx故事、弘扬红色文化指明了正确方向，提供了根本遵循。

xx是一方具有光荣革命传统的红色热土，红色文化资源丰厚。党的十八大以来，xx省党史研究部门坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻习近平总书记关于党史的重要论述和考察xx重要讲话精神，着力推进红色文化研究和宣传教育，取得丰硕成果。一是抓好正本、力推精品。先后编纂出版《中国共产党xx历史》（第一卷）修订版、《中国共产党xx历史》第二卷（1949-1978）、《xx改革开放40年风云人物》《新中国70年xx大事回眸》等系列党史图书。二是围绕中心、服务大局。先后围绕重大党史纪念活动，举办大型图片展，拍摄播出《xx党史始话》《红色播火者》《长征与xx的故事》《刘邓大军在xx的足迹》《xx解放时刻》等专题片。三是与时俱进、开拓创新。成功申报中央党史和文献研究院研究宣传专项资金项目5个，其中《习近平生态文明思想在xx的创新实践研究》《大别山精神研究》

《xx数字党史纪念馆》等课题结项，打造了永不落幕的网上党史展览馆。讲好xx故事，弘扬红色文化，是新时代党史研究部门义不容辞的责任。