哈佛经典书目

哈佛经典书目（精选10篇）

哈佛经典书目 篇1

就像两千多年前的雅典学院，或者中国山东曲阜的“杏坛”，哈佛已经取得人类文化教育上的“经典”地位。从1636年建校至今，哈佛已培养出了7位美国总统、40名诺贝尔奖得主和30名普利策奖获奖者。这是一个高不可攀的纪录。在360多年的历史发展过程中，它在所有的专业领域中都追求着独一无二的名牌大学的水平，在《美国新闻与世界报道》的美国最好的大学排行榜中长年位居榜首。它培养了数不清的社会精英，其中包括政治家、科学家、企业家、作家、学者和卓有成就的新闻记者。在全美500家最大的财团中有2/3的决策经理毕业于哈佛商学院。星光璀璨的哈佛学子遍布世界各地。我国从哈佛毕业而负有盛名的学者有：现代科学教育的开拓者和物理学界的先驱胡刚复，现代地理学和气象学的奠基人竺可桢，史学家、古文字学家陈寅恪，作家、语言学家林语堂，文学家、翻译家梁实秋，建筑学家梁思成，以及美籍中国电子专家王安、建筑专家贝聿铭等等。

哈佛人以“先有哈佛，后有美国”而自豪。在1775-1783年这8年美国独立战争中，几乎所有著名的革命者都是哈佛当年的毕业生。如美国《独立宣言》起草人之

一、美国第二任总统约翰〃亚当斯1755年毕业于哈佛。1775年7月3日，乔治〃华盛顿在哈佛学院所在地坎布里奇就任北美独立战争军队的统帅，其司令部也曾设在这里。而美国第三任总统、《独立宣言》主要起草人托马斯〃杰弗逊和美国联邦最高法院首任首席大法官约翰〃杰伊等人均荣获哈佛荣誉法学博士学位。

《哈佛经典》与哈佛的魅力

为什么能从哈佛走出那么多杰出的人才？它的魅力到底从何而来呢？

事实上，哈佛开启了美国人文学为中心的教育传统。哈佛的校训是用拉丁文写的，译成中文是：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更与真理为友”。这个校训突出的有两点，一是哈佛重视传统，尤其是以柏拉图、亚里士多德为代表的希腊的人文理性的传统，相信在伟大的传统中有永远的智慧，所以在哈佛不大可能出现全盘反传统、全盘反历史的迷狂；二是强调追求真理是最高的原则，无论是世俗的权贵，还是神圣的权威都不能代替真理，都不能 1

折服人对真理的追求。就是这两个原则的相互作用、相互补充，保证了哈佛能够在一个伟大的谱系中继往开来、传承创造，不断地推陈出新，这就是哈佛的魅力，它永久地激动着一代又一代年轻学子的渴望和梦想。

哈佛是美国精神的代表。哈佛也是世界人文的奇迹。

所谓代表，所谓奇迹，在于这个大学传授给学子的生命精神以及方法本身。

哈佛是一个理想主义的产物。自由、辩论、模拟现实乃至就是现实本身的案例，头脑的风暴和实践的打磨，需要你知识的不断扩大，更需要你实践的应变，还有你的坚忍。仿佛苏格拉底和柏拉图在哈佛现代地再生。这个过程是一个塑造的程序，走过这个程序，学生就变得与众不同。

那么，这个大学如何看待人类的知识，用这些知识来形塑哈佛的精英？显然，知识、方法和人的互动构成了哈佛的奇迹。

奇迹从来都是可以解释的。除非你放弃解释。

哈佛将人类几十个世纪积累的知识作为哈佛学生的知识基础，在这个基础上才能升华出所谓的奇迹与魅力。

而将哈佛的魅力承载起来的，就是《哈佛经典》。50卷的《哈佛经典》是哈佛学子如此优秀的基础。因为哈佛大学的影响力和几百年来学子的贡献力，自1901年问世至今，《哈佛经典》已经成为西方家庭的必备藏书，是西方生接受古代和近代文明教育的权威读物。在《哈佛经典》这部丛书里，你会看到精英的文化本质。

不知道为什么，一听见《哈佛经典》，笔者的大脑总是涌出一些意象。是美国的风格，可以入画，但浮萦着一种情绪。

这些人和这些人的文字已经进入哈佛经典，而我的奇怪在于，为什么眼前全是美国的意象？……

我更愿意想像美国独立战争时期，在壁炉中的木柴燃烧的火光里，富兰克林捧着书的专注，或者时光迤俪地行来，二战时候，罗斯福总统的炉边谈话，或者还可以是林肯斜躺在客

店的床上，演算着《几何原本》，或者是梭罗的《瓦尔登湖》和惠特曼的“草叶”？……经典是世界所有文明的经典，但哈佛的编辑则使之富有美国的精神。

走进《哈佛经典》

《哈佛经典》是一套反映人类认识和探索世界的思想性读物。

《哈佛经典》，由哈佛大学第二任校长查尔斯〃爱略特（CHARLES W.ELIOT）任主编，联合哈佛大学及美国其他名校100多位享誉全球的教授历时4年完成。该套丛书自1901年问世至今，畅销100年。与其他名著丛书只是将人类史上百部或50部名著列入一个系列不同，《哈佛经典》旨在囊括人类有史以来至19世纪最优秀的社会科学和自然科学文献，以向现代读者展示人类观察、记录、发明和思想演变的进程。

查尔斯〃爱略特(Charles W.Eliot，1834-1926)生于美国马萨诸塞州波士顿。他在哈佛以全班第二名毕业，留校任教，1869年被任命为哈佛大学校长时，年仅35岁，任期达40年（1869-1909）之久。爱略特来自哈佛并了解哈佛，更热爱哈佛，在此期间，他大胆改革课程设臵，鼓励学生选修课程，增辟三所学院，改善法学院和医学院的水准，使哈佛的教职员工增加10倍，学生增加4倍，哈佛成为世界最顶尖的大学之一。因此，他也重塑了哈佛。1890年，爱略特被任命为美国国家教育委员会主席，大力改革美国中学教育的课程。

正是半个世纪成功的教育生涯使爱略特知道，一个现代的文明人应当具备那些知识与那些素养。于是，他开始编篡哈佛经典，解密哈佛魅力的来源。1909年，任《哈佛经典》（五尺丛书）主编。

听爱略特的自序更能把握一个使命感和理想主义者的行为。“我选编《哈佛经典》，旨在为认真、执著的读者提供文学养分，他们将可以从中大致了解人类从古代直至19世纪末观察、记录、发明以及想象的进程。在这50卷书、约22000页的篇幅内，我试图为一个20世纪概念上的文化人提供获取所必需的古代和现代知识的手段。作为一个20世纪的文化人，他不仅理所当然的要有开明的理念或思维方法，而且还必须拥有一座人类从蛮荒发展到文明的进程中所积累起来的、有文字记载的关于发现、经历、以及思索的宝藏。我打算对这座宝藏进行认

真筛选，以让每个在心智上积极进取的美国家庭好好利用，尽管他们早期接受教育的机会甚少。因此，我们选编《哈佛经典》的目的与其他各类系列丛书大相径庭，他们只不过是选上100本或50本世界上最好的书籍而已，那样最多只是向善于思考的读者奉献了一幅使他们的思想得以充实、锤炼和升华的历史长卷。”

从学科领域来看，涵盖了历史、传记、哲学、宗教、游记、自然科学、政府与政治、教育、评论、戏剧、叙事和抒情诗、散文等各大学科领域。

从文化的代表性来看，展现了希腊、罗马、法国、意大利、西班牙、英国、苏格兰、德国、美国等西方国家古代和近代文明的最优秀成果；也撷取了中国、印度、希伯来、阿拉伯、斯堪的纳维亚、爱尔兰文明最有代表性的作品。

从年代来看，从最古老的宗教经典和作为西方文明起源的古希腊和罗马文化，到东方、意大利、法国、斯堪的纳维亚、爱尔兰、英国、德国、拉丁美洲的中世纪文化，其中包括意大利、法国、德国、英国、苏格兰、西班牙等国文艺复兴时期的思想；到意大利、法国三个世纪、德国两个世纪、英格兰3个世纪和美国更多世纪的现代文明；

从特色来看，她纳入了17、18、19世纪科学发展的最权威文献；收集了近代以来最有影响的随笔、历史文献、前言、后记，为读者进入某一学科领域起到了引导的作用。哈佛大学的成功已经证明了《哈佛经典》的价值。

胡适先生称《哈佛经典》为“奇书”：“奇书，指是日所送来的《五尺丛书》，又名《哈佛丛书》，是哈佛大学校长伊里鹗(Eliot)主编之丛书，收集古今名著，印成50巨册，长约五英尺，故有”五尺“之名。” 我国著名语言学家、哲学家赵元任先生更加认同《哈佛经典》：“我浏览了《哈佛经典》（Harvard Classics），虽然我想不久离开芝加哥，我仍然买了一套《哈佛经典》。”北京师范大学著名心理学教授陈会昌先生向学生推荐："《哈佛经典》是美国哈佛大学所有学生必修的课程，是哈佛大学建校以来著名教授们经多年选择确定的人类最重要的学术遗产清单。学习这些著名，同时也是对学生进行人文精神教育。通过学习这门课程，学生们可以了解自古代希腊、罗马以来人类历史上影响最大的一些人文学术著作，包括历史

学、政治学、伦理学、宗教、文学、戏剧、经济学等各方面内容。向我国大学生介绍这份清单，可以帮助我们了解，国外的大学生接受什么教育，他们平时读什么书，可能具备什么人文知识，他们可能会形成什么样的价值观念。”

目录：

第1卷 《富兰克林自传》《乔治•沃尔曼日记》《痛思录》

第2卷 《柏拉图对话录：辩解篇、菲多篇、克利多篇》《爱比克泰德金言录》《马库思•奥勒留沉思录》

第3卷 《培根论说文集及新特兰蒂斯》《米尔顿论出版自由与教育》《托马斯•布朗“虔诚的医生》

第4卷 《约翰•米尔顿英文诗全集》

第5卷 《爱默生文集》

第6卷 《伯恩斯诗歌集》

第7卷 《圣奥古斯丁忏悔录》《效法基督》

第8卷 《希腊戏剧》

第9卷 《西塞罗论友谊、论老年及书信集》《小普林尼书信集》

第10卷 《国富论》

第11卷 《物种起源论》

第12卷 《普卢塔克比较列传》

第13卷 《伊尼亚德》

第14卷 《唐吉珂德》

第15卷 《天路历程》《多恩与赫伯特生平》

第16卷 《天方夜谭》

第17卷 《民间传说与寓言》

第18卷 《英国现代戏剧》

第19卷 《浮士德》《浮士德博士》

第20卷 《神曲》

第21卷 《许婚的爱人》

第22卷 《奥德赛》

第23卷 《两年水手生涯》

第24卷 《伯克文集》

第25卷 《穆勒文集》《卜莱尔文集》

第26卷 《欧洲大陆戏剧》

第27卷 《英国名家随笔》

第28卷 《英国与美国名家随笔》

第29卷 《比格尔号上的旅行》

第30卷 《科学论文集：物理学；化学；天文学；地质学》

第31卷 《契里尼自传》

第32卷 《文学和哲学名家随笔》

第33卷 《古代和现代著名航海与旅行记》

第34卷 《法国和英国著名哲学家》

第35卷 《见闻与传奇》

第36卷 《君王论》《乌托邦》《马丁•路德论文和演讲集》

第37卷 《

17、18世纪英国与序言》第38卷 《科学论文集：物理学；医学；外科学；地质学》第39卷 《名著之前言与序言》第40卷 《英文诗集（卷Ⅰ）》第41卷 《英文诗集（卷Ⅱ）》第42卷 《英文诗集（卷Ⅲ）》第43卷 《美国历史文件》第44卷 《圣书（卷一）：孔子；希伯来；基督圣经（Ⅰ）》第45卷 《圣书（卷二）：基督圣经（Ⅱ）；佛陀；印度教；穆罕默德》第46卷 《伊利莎白时期戏剧（卷Ⅰ）》第47卷 《伊利莎白时期戏剧（卷Ⅱ）》第48卷 《帕斯卡文集》第49卷 《史诗与传说》第50卷 《哈佛经典讲座》

哈佛第二任校长推荐，西方世界流传百年

艾略特寄语： 我选编《哈佛经典》，旨在为认真、执著的读者提供文学养分，他们将可以从中大致了解人类从古代直至19世纪末观察、记录、发明以及想象的进程。在这50卷书、约22000页的篇幅内，我试图为一个20世纪概念上的文化人提供获取所必需的古代和现代知识的手段。作为一个20世纪的文化人，他不仅理所当然的要有开明的理念或思维方法，而且还必须拥有一座人类从蛮荒发展到文明的进程中所积累起来的、有文字记载的关于发现、经历、以及思索的宝藏。我打算对这座宝藏进行认真筛选，以让每个在心智上积极进取的美国家庭好好利用，尽管他们早期接受教育的机会甚少。因此，我们选编《哈佛经典》的目的与其他各类系列丛书大相径庭，他们只不过是选上100本或50本世界上最好的书籍而已，那样最多只是向善于思考的读者奉献了一幅使他们的思想得以充实、锤炼和升华的历史长卷。

哈佛经典书目 篇2

《光明日报》消息,由中宣部支持指导、文化部委托国家图书馆组织实施的“中华传统文化百部经典”编纂工作召开编纂委员会第一次会议。编委会由著名学者袁行霈担任主任委员,聘请冯其庸、叶嘉莹、章开沅、张岂之、刘家和、乌丙安、程毅中、陈先达、汝信、李学勤、钱逊、王蒙、楼宇烈、陈鼓应、董光璧、王宁、李致忠、杜维明等18位在传统文化研究方面造诣深厚、成就卓著的大家担任顾问,进行学术指导。编委会成员与作者团队群英荟萃,均由国内哲学、历史、宗教、文学等多个学科领域的一流专家学者,以及功底扎实、年富力强的中青年学者担纲。编委会研究认为,编纂工作要以习近平总书记关于传承和弘扬中华优秀传统文化的一系列重要讲话精神为指导,以社会主义核心价值观为引领,以“激活经典、熔古铸今、立足学术和面向大众”为目标,体现继承性、民族性、原创性、时代性、系统性和专业性,为广大读者提供一套既具学术性又通俗晓畅,既有当代价值又传之久远的传统文化读本。经编委会研究,决定将《尚书》《周易》《老子》《诗经》《论语》《墨子》《孟子》《孙子兵法》《庄子》《荀子》《史记》《黄帝内经》等12部书目列入2016年编纂计划。

哈佛经典：谁背上了猴子？ 篇3

具体地说，我们将讨论三种管理时间：

受上司支配的时间（boss-imposedtime）——用于完成上司下达的工作任务。对于这些工作，经理们不能掉以轻心，否则会立即受到直接处罚。

受组织支配的时间（system-imposedtime），用于满足同级人员提出的积极支持的要求，若置若闻，也会招致惩罚，尽管惩罚并不总是直接的或迅速的。

由个人支配的时间（self-imposedtime），用于完成经理们自已想出的或者同意去做的事情，然而，其中一部份时间会被下属占用，称为受下属支配的时间（subordinate-imposedtime）。剩余时间属于经理自已，称为自已支配的时间（discretionarytime）。由个人支配的时间不会导致受罚，因为上司或组织压根不知道经理最初的打算做些什么，所以就无法对没有完成什么予以惩罚。

为了满足各方要求，经理需要控制好工作的时间安排和内容。即然完不成上司和组织交代的任务就要受罚，经理们绝不能忽视这两方面的要求。因此由个人支配的时间就成为他们主要考虑的方面，经理们应该努力通过最大限度地减少或消除受下属支配的时间，增加由个人支配的时间中的自由支配时间，然后利用所增加的时间更好地处理上司和组织布置的任务。然而，大多数经理没有意识到，他们把过多的时间花在解决下属的问题上。因此，我们将利用背上的猴子（monkey-on-the-back）这个比喻来分析受下属支配的时间是如何产生的，以及上司应当如何应对。

猴子在谁的背上？

让我们想象一下：一位经理正走在大厅里，这时注意到他的一们下属琼斯（Jones）迎面走来。当两人相遇时，琼斯向经理问好：“早上好。顺便说一下，我们遇到了一个问题。你知道…………”当琼斯继续往下说时，经理发现此次的问题与他的下属向他提出的所有问题一样具有两个特点：其一，他知道需要参与解决问题；其二，他对情况还不够了解，无法如下属所愿当场拍板。最后，这位经理不得不说：“很高兴你能提出这个问题。我现在很忙。让我考虑一下，我会给你答复的。”随后，两人分手了。

让我们分析一下刚才发生的一切。两人碰面前，“猴子”在谁的背上？在下属的背上。两人分手后，猴子又在谁的背上？在经理的背上。当猴子从下属背上跳到上司的背上时，受下属支配的时间就开始了，一直到该经理把猴子归还给真正的主人喂养为止。在接受猴子的时候，经理自愿地变成自己下属的下属。也就是说，他允许琼斯把他变成她的下属，去完成一个下属通常要为上司做的两件事——经理从自己的下属那里接过了责任，并向下属承诺报告工作进展。

这位下属为确保经理不会忘记这件事，此后将会把头探进经理的办公室，喜滋滋地问道：“事情进行得怎么样了？”（这叫监督）

或者，让我们设想另外一个场景。在会谈结束时，这位经理对另一位下属约翰逊（Johnson）说：“好。把这个问题的备忘录给我送来。”

让我们分析一下这个情景。猴子此刻还呆在下属的背上，因为下一步行动要由他采取，但猴子已经准备跳跃了。注意这只猴子。约翰逊尽职地写好备忘录，并把他放入发文篮（out-basket）。此后不久，那位经理从自己的收文篮（in-basket）拿到备忘录，并开始阅读。现在该谁行动了？是这位经理。如果不赶快行动，他就会从下属那里得到一份后续备忘录（这是另一种形式的监督）。这位经理拖延的时间越长，那位下属就将越感到沮丧（他将会无所事事），而这位经理就越感到愧疚（被下属支配的时间将大量增加）。

想象一下同第三位下属史密斯（Smith）见面的情景。这位经理要求史密斯起草一份公关计划书，并保证向她提供所有必要的支持。临别时经理对她说：“需要帮助的话，尽管告诉我。”

现在，我们分析一下这个例子。猴子最初还是在下属的背上。但它还会呆多久呢？史密斯意识到，在计划书得到批准之前，她不可能“告诉”经理自己需要哪些帮助。而且，根据以往的经验她还意识到，她的建议书要在经理的文件箱里放上好几个星期，最终才能被经理批阅。那么，究竟谁背上了猴子？谁将检查谁的工作？此时，无所事事现象和瓶颈效应又一次发生了。

第四位下属是里德（Eeed），他刚从公司的另外一个部门调来，以便启动并最终管理一个新设立的业务项目。这位经理说，他们应尽快碰头，为这项新的任务敲定一系列工作目标。他还补充道：“我将草拟一份初步方案，然后与你讨论。”

让我们也分析一下这种情况。这位下属拥有了新的工作（经正式任命）和全部职责（经正式授权），但是这位经理却要采取下一步行动。在任务完成前，他将背负着猴子，而下属则无所事事。

为什么会发生这一切？因为在每一种情况下，不论是有意还是无意，这位经理及其下属从一开始就认为问题是两个人的。在每一个例子中，猴子最初横跨在两个人的背上。它只需移动一下那只跨错的腿——“唰！”——下属就一下子消失了，留下经理照管这只猴子。当然，你可以训练猴子不要挪动那条腿，但更简单的办法是，从一开始就阻止它横跨在两个人的背上。

谁在为谁工作？

让我们来假设，这四位下属非常体贴他们的上司，为了不占用他的宝贵时间，每个人都竭力不让三个以上的猴子在一天之内跳到经理的背上。在五个工作日的一周中，这位经理将要背上60只尖叫的——猴子数量太多，根本无法一个个地应付。因此，他把受下属支配的时间用于焦头烂额地处理那些“首要事务”。

星期五下午晚些时候，经理把自己关在办公室里以免受他人打扰，从而可以仔细考虑一下处境，而他的下属们正在门外等候，要抓住周末前最后的机会提醒他必须“快做抉择”。想象一下他们在等待时会怎样谈论经理：“总是卡在他这儿！他就是拿不定主意。一个无法做出决断的人竟能在公司里占据高位，真是想不通！”

最糟糕的是，该经理无法采取任何“下一步行动”，因为他把时间几乎都用在满足自己的上司和公司要求做的事情上。为了应付这些任务，他需要自由支配的时间，但是当他满脑子想的都是下属的猴子时，他根本没有自由支配的时间。这位经理陷入了一种恶性循环。然而，时间在白白流逝（这样说还是轻的）。经理通过内线给秘书打电话，让她通知他的各位下属：他只能下星期一上午见他们。晚上7点，他开车回家，打定主意第二天回办公室加班，在周末把一切处理完毕。第二天，他精神焕发地早早来到办公室，结果却透过办公室玻璃窗看到最靠近的高尔夫球场草坪上有四个人在进行双打比赛。猜猜他们是谁？

原来如此。他现在知道了究竞谁在为谁工作。此外，他现在还意识到，如果他按计划在周末完成要做的工作，他的下属就会士气大增，每个人将会放对猴子数量的限制，让更多的猴子跳到他背上。总之，如同登上山顶后眼前豁然开朗，他猛然醒悟过来：他越是往前赶，就越会落在后面。

他像逃避瘟疫一样迅速离开了办公室。他有何打算？他要抓紧去干一件多年来一直无暇及的事情：和家人共度周末（这是自由支配时间的多种形式之一）。

周日晚上，他酣睡了10个小时，因为他已经为星期一制订了一个明晰的计划。他打算摒弃受下属支配的时间。这样，他将拥有与他们同样多的自由支配的时间，其中一部分时间他将花在下属身上，确保他们学会这门被称为“猴子的喂养”的难学有益的管理艺术。

这位经理还会剩有大量自由支配时间，不仅可以更好地管理受上司支配的时间，也可以更好地管理受组织支配的时间，从而有效控制这两方面的时间安排和工作内容。这也许需要几个月时间，但与过去相比，回报却是很丰厚的。该经理的最终目标是管理好自己的时间。

摆脱背上的猴子

星期一上午，经理故意姗姗来迟，以便四位下属已经聚集在他的办公室外，等待他来讨论他们的猴子。他把他们一一叫进办公室，每次拿出一只猴子，摆在两人之间的卓面上，共同为下属确定下一步的行动。对于处理某些猴子来说，的确要费一番周折才行。如果无法确定下一步行动，经理就权且让猴子在下属的背上过夜，让他或她在第二天上午约定的时间带着猴子回来，继续为下属共同探求下一步行动。（猴子这一夜在下属的背上与在上司的背上一样睡得香甜）

每位下属起身离开时，经理欣慰地看到一只猴子趴在下属的背上离开了办公室。在随后的24小时里，不是下属等候经理，而是经理等待下属。

后来，似乎为了提醒自已中途进行一下有益的活动并不违反规定，经理踱着步子经过下属的办公室，从门外探进头去，喜滋滋问：“事情进行得怎么样了？”（在做这件事上耗费的时间，对经理来说是自由支配的时间，而对下属来说则是受上司支配的时间）

第二天，当这位下属（背着猴子）和经理在约定时间刻见面时，经理用大致如下的话解释了他的基本原则：

“任何时候我帮助你解决这个或那个问题，你的问题都不会变成我的问题。在你的问题变成我的问题的那一刻，你就不再有问题了。我不能帮助一个没有问题的人。”

“在这次会面结束时，你的问题将与进来时一样由你背着离开办公室。你可以在任何约定时间来请求我的帮助，我们会共同确定我俩中谁来采取下一步行动。”

“一般情况下采取下一步行动的人不会是我，万一是我的话，你也要和我一起做出决定。我是不会单独采取任何行动的。”

在与每位下属谈话时经理都遵循同样的思路，谈话一直持续到上午11点左右，这时他意识到他不必关门了，猴子已经离开了。当然，它们还会回来，但只有在约定的时间才会出现。他的日程表将确保这一点。

把主动性还给下属

通过背上的猴子这个比喻，我们力求说明的是，经理们可以把行动的主动性（initiative）还给下属，并使下属绐终保持这种主动性。我们试图强调一个显而易见而又什分微妙的道理：在发掘下属的主动性之前，经理必须保证下属具有主动性。一旦经理把这种主动性还回去，他自已就不再拥有，他就能减少受下属支配的时间，增加自已的自由支配时间。

经理和下属也不能同时具有同样的主动性。那句开场白“老板，我们有一个问题”就暗含与两人有关，而且就象前面所指出的那样，表示一只猴子横跨在两个人的背上，这样让猴子开始它的生涯是一种极其糟糕的方式。因此让我们花一点时间审视一下我们所说的“管理主动性的剖析”。

与上司和组织打交道时，经理可发挥的主动性分为五个层次：

1.等待别人吩咐（最低层次的主动性）；

2.询问该做什么；

3.提出建议，然后就采取相应的行动；

4.采取行动，但立即提出建议；

5.自已主动行事，然后定期汇报（最高层次的主动性）。

显然，无论是与上司还是与组织打交道，经理人应该具有足够的职业精神，不能仅仅限于第一和第二层次的主动性。采取第一层次主动性的经理根本无法控制受上司和组织支配的时间——无论在日程安排是还是在工作内容上，因而也无权抱怨自己被要求做什么或何时去做。采取第二层次主动性的经理可以妥善安排时间，但是不能控制工作内容。采取第三、第四和第五次主动性的经理，两者都能控制，而采取第五层主动性的经理具有最大的控制力。

对于管理下属来说，经理的工作具有两重性。第一，要禁止下属们采取第一和第二层次的主动性，这样可以迫使下属别无选择，必须学习和掌握“员工的全部职责”（CompletedStaffWork）。第二，要确保当下属带着问题离开经理办公室时，双方除了商定下次见面的时间和地点，还要对下属应采取的主动性层次达成一致。此外，经理应及时在日程表上标明见面时间和地点。

猴子的喂养

为了把背上的猴子与任务分派及控制流程之间的相似性讲得更清楚，我们参考一下经理的工作日程表。这种日程表要求遵循“喂养猴子”的五项严格的原则（违反这些原则将导致丧失自由支配的时间）。

原则一：要么给猴子喂食，要么开枪打死它。否则猴子会饿死，而经理则要浪费宝贵时间为猴子进行尸检，或者试图使猴子死而复生。

原则二：应该把猴子数量控制在经理有时间喂食的极限之内。下属应尽量为经理提供足够多的猴子来喂食，但不能超过他或她的时间允许范围。给一只正常状态的猴子喂食不应超过5～15分钟。

原则三：只应在事先约定的情况下给猴子喂食，经理不应该四处捕捉饥饿的猴子，并不分青红皂白地抓到一只喂一只。

原则四：应面对面或通过电话给猴子喂食，但永远不要通过邮件来进行（记住：如果通过邮件喂食，采取下一步行动的人就是经理了）。当然，喂食过程可以包括文件记录，但不能取代喂食本身。

原则五：必须为每只猴子确定下一次喂食时间和主动性层次。只要双方同意，这些约定在任何时候都可以修改，但永远不能变成模糊或不确定的东西。否则，猴子不是饿死，就是最终落在经理的背上。

“对工作时间安排和工作内容加以控制”是关于时间管理的一条有益建议。第一步是，经理可以通过消除受下属支配的时间扩大自由支配的时间。其次，经理应该把增加的自由支配时间的一部分用来确保下属具有主动性，并加以发挥。第三步是，经理把另外一部分增加的时间用于控制上司和组织分派的任务。所有这些步骤都将增加经理控制时间的能力，使他们在管理“管理时间”上花费的每一个小时都能无限增值。

（本文首次发表在《哈佛商业评论》1974年11-12月期上，是该刊最畅销的两篇重印文之一）

【时间管理的5个小技巧】

①对一星期所有的活动和工作计划做出记录；

②尽量用更多的时间去做详细的计划；

③每天的第一件工作就是计划当天的工作，一天最重要的就是做好当天的计划；

④当你在工作时候，请全身心地投入；

⑤能真正做到面面俱到的事情很少，思考和行动的20%有时可以决定你成败的80%。

【麦肯锡：如何进行时间管理】

①不要同时处理多项任务，反而需多花30%时间，失误率则增加一倍；

②不断接触新信息反而抑制创造性；

③自制：集中精力、过滤信息、适当休息；

④找到你“独处时间”

⑤不回复抄送邮件；

⑥打电话胜过邮件；

⑦放弃凡事都须事必躬亲的幻想。

【总裁如何节省时间】

①做好计划来节省时间，优秀的总裁的时间是被秘书管控的；

②建立好职业化平台来节省时间；

③训练员工来节省时间，不要让员工推诿责任浪费时间；

读《百年哈佛的经典法则》 篇4

建于1936年的哈佛大学是美国历史上第一所大学，因此人们常说“先有哈佛，后有美利坚”。不错！该书用卓越的哈佛精神，引领我们走向成功人生。八大法则融合了哈佛的教育理念，以及哈佛几代校长和众多著名哈佛学子非凡的经历，并提连了他们所共同的哈佛精神。该书目录：

第一章与真理为友

第二章绝不虚度一寸光阴

第三章独立思考 善于思考

第四章用学习塑造最好的自己

第五章忠于现实 投资未来

第六章没有艰辛 就没有未来

第七章保持不败需要不断创新

第八章人脉是最宝贵的资源

曾读过一句话：“上帝偏爱美国，美国崇拜天才。”是的，只要你是个天才，你一定能创造属于你自己的未来！我们需要培养人才的地方，而哈佛大学就是这样一个地方。哈佛大学在美国独领风骚300多年，被誉为高等学府王冠的宝石，是世界各国莘莘学子神往的圣殿。

个人感受：一与真理为友。哈佛大学校训：与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。是的，真理只有一一个，但追求真理的人可以很多。这不能不仅应该是一个大学生应坚持的标准，更是一所大学，一个社会应坚持的标准。注重细微，讲究诚信是它的要求。孔子曾说：“朝闻夕死矣。”这是对真理追寻的一种高深境界。

二时间的重要性，我一直认为一个人抓住了时间，他绝不会虚度此生。上帝给我们每个人的时间是相等的,绝不会因为你富裕多给你一秒，也不因为你贫困而少给你一秒。假设一个人每天早上5点起床，另一个人却每天7点钟起床。这样过了40年，结果等于每天早晨5点钟的人多活了10年。拿破仑·希尔说：“一切节约归根到底是时间的节约。”怎样过好每一天应是我们多思考的问题。Time is passing

经典句子：

1我虚度的今天，正是昨天去世之人所祈求的明天。

2已逝去的今天永远找不回。

3勿将今天之事拖延至明天。

4时间正在流逝。

5当你发现为时已晚的那一秒，正是重新开始的最快的时刻。

6学术证书就是金钱

7此刻打盹，你将做梦;此刻学习，你将圆梦。

8学习这件事，缺的不是时间，而是努力。

9学习的痛苦总好过未学习而导致的终生痛苦。

10学习并不是生活的全部，只是其中的一部分。但如果你连这一部分都无法征服，还能做些其他什么呢？

11忠于现实，投资未来。

12你的竞争对手正在不停地翻动书页。

13今天停步不前，明天就要奋起直追。

14幸福或许不排名次，但成功必须排名次。

15没有艰辛，就没有收获。

16享受无法回避的痛苦。

17成功并非偶然，往往来自严格的自我管理和持久的恒心。18只有比别人更早、更勤奋的努力，才能品尝成功的滋味。19一个人是否具备创造力，是一流人才和三流人才的分水岭。

风雨哈佛路影片中的经典名言 篇5

2、有妈妈的地方就是家。

3、历史是什么？历史是别人对你的看法。

4、人会死，花会谢，看似有价值的东西实际上毫无意义。最终留下的是一个影像，模糊的影像，供我们回忆。

5、如果可能，我愿意放弃我所有的一切，来换取我家庭的完整。

6、如果我不顾一切发挥每一点潜能去做会怎样？我必须做到，我别无选择。

7、生活的残酷会让人不知所措，于是有人终日沉浸在彷徨迷茫之中，不愿睁大双眼去看清形势，不愿去想是哪些细小的因素累积在一起造成了这种局面。

8、因为我的父母迫使我向深处里观察，我有幸看到所有的微小事务是如何最终聚集在一起最终形成产物的，所以我从来不问为什么这样，为什么那样，我知道为什么，这样并不能让我高兴，很多时候倒让我觉得很难过，但是我总是勇于接受，我总是勇于接受事实，我知道我总想离开我的环境。

9、我为什么要觉得可怜，这就是我的生活。我甚至要感谢它，它让我在任何情况下都必须往前走。我没有退路，我只能不停地努力向前走。

10、有时候我觉得世界外有一层外壳，我们所有人都生在这层外壳之下，你能从外壳里看到外面，但是你却出不去。

11、就在那一刻，我明白了，我得作出选择。我可以为自己寻找各种借口对生活低头，也可以迫使自己更好地生活。

12、我真的很聪明，我会成功的，我只是需要机会而已，是的，是这样的，我需要机会脱离我出生的环境，我认识的人全都充满了怨气，他们活着只是为了生存，但是我相信有比那更好的地方，那里更发达，我要活在那种地方，就是这样。

13、我觉得我自己很幸运，因为对我来说从来就没有任何安全感，于是我只能被迫向前走，我必须这样做。世上没有回头路，当我意识到这点我就想，那么好吧，我要尽我的所能努力奋斗，看看究竟会怎样。

14、放下负担，让它过去，这样才能继续前进。

15、什么是家？一个屋顶？床？必须接纳你的地方？如果那样的话，15岁我开始无家可归。

16、终于我明白了，我妈妈在哪里，我的家就在哪里。

17、世界是虚无的，我们活在彼此的心中。她活在我心中，可我无处立足，在这世上我孤独无助。

18、一个十六岁的人只有八年级的水平，你会顺着一个下降的螺旋到一个更糟的地方。你断了每一条路，拒绝了每次机会，你令所有曾经信任你的人都失望了。

19、我很聪明，我可以改变我现在的生活，改变我的一生。我需要的只是这个机会。

20、我必须做到，我别无选择。

21、每天起床，我看见的世界上的每个人，都好像都披着一层膜，无法穿透。这种感觉很奇怪，有点悲哀，可是没有办法改变。这些人的动作举止，为什么这么不一样？是不是因为，他们来的世界就是这么不一样？若是这样，那我要更努力、更努力，把我自己推到那个世界去。

22、我知道外面有一个更好更丰富的生活，而我想在那样的世界里生活。

23、为什么不能是我这种人，他们有什么特别之处，是因为他们的出生？我尽力拼搏，不让自己沦落到社会底层，如果、如果我更加努力呢？我现在离那层膜很近，触手可及。

24、你们努力了吗？你们真的努力了吗？我看过很多人在努力，可在我看来，他们只是在尽力，不要尽力而为。要拼命！而且，要找到方向。

25、当然成功不会青睐于任何想不劳而获的人，只有不断努力的人才能获得它。

26、没有人可以和生活讨价还价，所以只要活着，就一定要努力。

27、这个世界很公平，或者世界上根本没有公平。要和别人平起并坐，需要自己的努力。

28、我一直都爱着我的妈妈，无论何时何地，我一直都爱着她，尽管有的时候连她自己都忘记了，但是我一直都爱着她，自始至终，对，自始至终。

29、我爱我的妈妈，自始至终，自始至终，尽管她吸毒尽管她没有照顾女儿，而一直是我在照顾她，好像她变成了我的孩子。

中华经典诵读书目 篇6

您是否怀念校园里的朗朗书声，是否在看到某一段非常喜欢的文字时，依然有大声朗读的冲动？为培养市民良好的阅读习惯，以经典熏陶和培育市民的良好道德情操和健康审美情趣，烟台市莱山区即将举办“雅言传承文明，经典浸润人生”为主题的中华经典美文诵读比赛，以下是小编为大家整理的本次中华经典诵读的推荐书目。

（一）四书五经类

1.《论语译注》 2.《孟子译注》 3.《诗经译注》 4.《礼记译注》 5.《<老子>译注及评价》 6.《左传》

（二）爱国治国类

1.《国殇》 2.《谏太宗十思疏》 3.《阿房宫赋》 4.《木兰诗》 5.《岳阳楼记》 6.《满江红》 7.《正气歌》 8.《少年中国说》 9.《前出师表》

10.《生于忧患·死于安乐》 11.《少年红色经典·革命先驱系列》 12.《红岩》 13.《青春之歌》 14.《林海雪原》 15.《铁道游击队》 16.《保卫延安》 17.《红日》 18.《红旗谱》 19.《三家巷》 20.《创业史》 21.《抉择》

（三）励志奋进类

1.《劝学》（荀子）2.《孟母戒子》 3.《送东阳马生序》 4.《陋室铭》 5.《爱莲说》 6.《卖油翁》 7.《木兰辞》 8.《短歌行》 9.《将进酒》

10.《念奴娇·赤壁怀古》 11.《幼学琼林》 12.《治家格言》

13.《三字经、百家姓、千字文、弟子规、千家诗》 14.《毛泽东诗词选》 15.《鲁迅作品精选》 16.《傅雷家书》 17.《边城》 18.《子夜》 19.《雷雨》 20.《茶馆》 21.《家》 22.《文化苦旅》 23.《平凡的世界》 24.《莫言作品精选》

（四）寓言、神话、故事类

1.《山海经》 2.《搜神记》 3.《中国民间故事》 4.《成语故事365》 5.《东周列国志故事》 6.《中国古代寓言故事》 7.《中外神话传说》 8.《中国童话故事精选》 9.《上下五千年》 10.《世界100大科学家》

（五）含英咀华类

国学经典推荐书目 篇7

一、中国传统文化精华

《诗经》《菜根谭》《周易》《宋词三百首》《唐诗三百首》《千子诗》《孙子兵法》《大学·中庸·尚书》《孟子》《老子》《中文观止》《史记》

二、中国古典四大名著

《西游记》《三国演义》《红楼梦》传》

三、品读国学经典家藏四库丛书

《婉约词》《山海经》《资治通鉴》 《容斋随笔》《杜甫诗集》《李太白集》 《花间集》《儒林外史》《陶渊明集》 《吕氏春秋》《随园诗话》《世说新语》 《大藏经》《四书五经》《阅微草堂笔记》《人间词话》《春秋左传》《纳兰词》------

四、诗词精品 名家编注

五、全唐诗60册

六、古代诗歌选

七、经典诵读系列

《百家姓》《弟子规 》

《三字经》《论语》

中小学经典必读书目 篇8

（注：这些书籍基本上都是考试中的必考的文学常识或是文化背景知识）

一、古典名著：（以下书籍必选出版社为上海古籍出版社或中华书局）

（一）经学（部分内容需背诵）： 《老子》（《道德经》）：老聃 《论语》：孔丘 《孟子》：孟轲 《春秋》：孔丘

（二）史学（节选部分篇目阅读）《左传》：左丘明 《战国策》：刘向/纂辑 《史记》：司马迁/著 《三国志》：陈寿/著（辅助理解《三国演义》）

（三）文学 《三国演义》：罗贯中/著 《水浒传》：施耐庵/著 《西游记》：吴承恩/著 《红楼梦》：曹雪芹/著 《聊斋志异》（这本书部分内容不适合小孩读）：蒲松龄/著 《儒林外史》：吴敬梓/著 《东周列国志》：冯梦龙/著 《三言》（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）：冯梦龙/纂辑（这套书属限制级阅读，部分内容不适合小孩读）《二拍》（《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》）：凌濛初/纂辑（这套书属限制级阅读，部分内容不适合小孩读）

（四）其它 《庄子》：庄周/著 《笠翁对韵》：李渔/著 《千家诗》 《宋词三百首》 《元曲三百首》

二、现当代名著（选人民文学出版社或春风文艺出版社）《朝花夕拾》：鲁迅/著 《呼兰河传》：萧红/著 《骆驼祥子》：老舍/著 《家》：巴金/著（扩充知识面）《子夜》：茅盾/著（扩充知识面）《繁星·春水》：冰心/著（部分诗歌体，不好读）《平凡的世界》：路遥/著

三、外国名著（选上海译文出版社、译林出版社或人民文学出版社）《高老头》：（法国）巴尔扎克 《三个火枪手》：（法国）大仲马 《悲惨世界》：（法国）雨果 《包法利夫人》：（法国）福楼拜 《莫泊桑中短篇小说选》：（法国）莫泊桑 《约翰·克利斯朵夫》：（法国）罗曼·罗兰 《生命中不能承受之轻》：（法国）米兰·昆德拉 《双城记》：（英国）查尔斯·狄更斯 《上尉的女儿》：（俄国）普希金 《死魂灵》：（俄国）果戈理 《复活》：（俄国）托尔斯泰 《契诃夫短篇小说精选》：（俄国）契诃夫 《钢铁是怎样炼成的》：（前苏联）奥斯特洛夫斯基 《静静的顿河》：（前苏联）肖洛霍夫 《老人与海》：（美国）海明威 《喧哗与骚动》：（美国）福克纳 《百年孤独》：（哥伦比亚）马尔克斯 《雪国》：（日本）川端康成

四、其他（一些故事集仅作泛读培养情操及扩展知识面）《上下五千年》

《莎士比亚戏剧故事集》:（英国）查尔斯·兰姆，玛丽·兰姆/改写 《希利尔讲世界史》：（美国）希利尔/著 《希利尔讲艺术史》：（美国）希利尔/著 《希利尔讲世界地理》：（美国）希利尔/著 《成语故事精选》 《思想家故事精选》 《政治家故事精选》 《科学家故事精选》 《探险家故事精选》 《体育明星故事精选》 《艺术家故事精选》 《文学家故事精选》 《企业家故事精选》 《军事家故事精选》

五、部分学校已指定阅读（没读的自行补课）《稻草人》：叶圣陶/著

《不一样的卡梅拉（我想去看海）》：（法国）约里波瓦/著，（法国）艾利施/绘，《神奇校车（在人体中游览）》：（美国）乔安娜·柯尔/著，（美国）布鲁斯·迪根/绘

小学生必读经典书目 篇9

1、《骑鹅旅行记》 (瑞典)塞·拉格洛夫著，王泉根译 北京少年儿童出版社

2、《汤姆·索亚历险记》(美)马克·吐温著,钟雷主编哈尔滨出版社

3、《捣蛋鬼的日记》 (意)万巴著，思闵译 中国社会出版社

4、《小王子》(法)圣埃克苏佩里著，马振聘译， 人民文学出版社

5、《哈里·波特与魔法石》 (英)joko罗琳人民文学出版社

6、《生命的密码》 谈家桢著 湖南少儿出版社

7、《假如给我三天光明》 海伦·凯勒著 李汉昭译 华文出版社

8、《父与子》(德)埃·奥·卜劳恩，洪佩奇编译林出版社

9、《大作家史努比》 (美)蒙特·舒尔兹 中信出版社

10、《再见了，可鲁》 (日)秋元良平等 南海出版社

11、《爱丽丝漫游奇境记》(英)刘易斯·卡洛尔著陈伯吹译上海科技教育出版社

12、《科学的发现》 郭正谊等 中国少年儿童出版社

13、《高士其科普童话》 高士其 人民文学出版社

14、《元素的故事》 (苏)依·尼查叶夫，滕砥平译 湖南教育出版社

15、《中国民间故事》 宣仁选编 中国友谊出版公司

16、《诺贝尔奖金获得者与儿童对话》 三联书店

17、《世界五千年》 段万翰、顾汉松、陈必祥编著 少年儿童出版社

18、《三字经、百家姓、千家诗》 来新夏主编 南开大学出版社

19、《丛林传奇》 (英)吉卜林著，徐朴译 少年儿童出版社

读书的好处

1、能够使我们增长见识，不出门，便可知天下事。

2、可提高我们的阅读潜力和写作水平。

3、能够使我们变的有修养。

4、能够使我们找到好工作。

5、能够使我们在竞争激烈的社会立于不败之地。

阅读技巧

(1)初读。

通过全文，了解全文大意，利用工具书，结合上、下文自学字词，这样让学生从整体上初步把握文章的内容，同时也对文章的语言、结构、写作目的有一个大致了解，为进一步深入理解课文打下了基础。

(2)精读。

按自然段边读边想。弄清句与句之间、段与段之间的关系，进而掌握文章的中心思想。做到读懂内容，理清思路，通绕全文。

在阅读中发现问题，提出疑难，深入思考，解惑释疑。同时对课文的重点段落和美词佳句仔细揣摩，体味文章的思想感情，分析文章的表现形式和写作技巧，吸取文章的精华，进一步对全文加深理解。

(3)悟读。

学生的阅读往往只是停留在字面或文章的表面感受上，并不能做到“真知”读。

学生要理解体会出这些思想内容，只凭故事内容是不会捕捉到的，是要透过语言文字，进行深入思考，从中悟出作者真正的目的。

(4)熟读。

学生在理解文章的基础上要多读，达到熟能成诵，消化，使课文的语言变成自己的语言。尤其对那些词句优美、文质兼优的课文或段落，应让沉重熟读成诵。以便在便在自己的写作中也恰如其分地套用仿写。

社会学专业经典阅读书目 篇10

（一）古典四大家

爱弥儿·涂尔干（13+2）

《社会分工论》

《职业伦理与公民道德》 《道德教育》

《教育思想的演进》 《孟德斯鸠与卢梭》 《自杀论》

《社会学方法的准则》 《实用主义与社会学》 《哲学讲稿》 《社会学与哲学》 《乱伦禁忌及其起源》 《宗教生活的基本形式》 《原始分类》&马塞尔·莫斯 《死亡与右手》罗伯特·赫尔兹 《原始思维》列维-布留尔

马克斯·韦伯（15+2）

1、《学术与政治》 译者：钱永祥/康乐/简惠美

出版社:广西师范大学出版社

2、《社会学基本概念》（同上）

3、《经济行动与社会团体》（第一篇）

4、《支配的类型》

5、《经济行动与社会团体》（第二篇）

6、《宗教社会学》

7、《法律社会学》

8、《支配社会学》

9、《非正当性支配——城市的类型》

10、《经济与历史》

11、《宗教与世界》（第一章）

12、《新教伦理与资本主义精神》

13、《宗教与世界》（第二章）

14、《中国的宗教：儒教与道教》

15、《宗教与世界》（第三章）

16、《印度的宗教：印度教与佛教》

17、《古犹太教》

18、《社会科学方法论》 译者:韩水法/莫茜

出版社:商务印书馆 附录：

《民族国家与经济政策》

《理性化及其限制：韦伯思想引论》 苏国勋

《马克斯·韦伯传》（玛丽安妮·韦伯）译者:阎克文/姚中秋

卡尔·马克思（11）

《基督教的本质》（1841年）《黑格尔法哲学批判》（1843年）

《1844年经济学哲学手稿》（1844年）《论犹太人问题》（1843年-1844年）

《神圣家族》（1844年-1845年）&弗里德里希·冯·恩格斯 《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

《德意志意识形态》（1845年-1846年）&弗里德里希·冯·恩格斯 《罢工和工人同盟》（1847年）《哲学的贫困》（1847）《工人联合会》（1847年）

《共产党宣言》（1848年）&弗里德里希·冯·恩格斯 《雇佣劳动与资本》（1849年）《中国革命和欧洲革命》（1853年）

《〈政治经济学批判〉导言》（1857年）《政治经济学批判》（1859年）《福格特先生》（1860年）

《剩余价值理论》（1862年-1863年）《国际工人协会成立宣言》（1864年）《法兰西内战》（1871年）《哥达纲领批判》（1891年）

《资本论》（1865年、1885年、1894年）

《英国工人阶级状况》（1844年-1845年）弗里德里希·冯·恩格斯 《反杜林论》（1876年-1878年）弗里德里希·冯·恩格斯 《自然辩证法》（1873年-1883年）弗里德里希·冯·恩格斯

《家庭、私有制和国家的起源》（1884年）弗里德里希·冯·恩格斯

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1886年）弗里德里希·冯·恩格斯 《马克思恩格斯全集》 《马克思恩格斯选集》

《狱中札记》安东尼奥·葛兰西

《绞刑架下的报告》尤利乌斯·伏契克 《祖国在危急中》[法]奥•布朗基 《保卫马克思》阿尔都塞

格奥尔格·齐美尔(9)《货币哲学》

《社会学——关于社会化形式的研究》 《时尚的哲学》

《社会是如何可能的：齐美尔社会学文选》 《现代性的诊断》 《生命直观》

《现代人与宗教》 《宗教社会学》 《叔本华与尼采——一组演讲》 《历史哲学问题——认识论随笔》 《大都会与精神生活》

《桥与门——齐美尔随笔集》 《金钱、性别、现代生活风格》

（二）其他古典

（法）奥古斯特·孔德

《实证哲学教程》

《实证政治体系》（1851-1854）

（英）赫伯特·斯宾塞

《社会静力学》 《社会学研究》 《社会学原理》

《政府的适当权力范围》

（德）斐迪南·滕尼斯（1）

《社区与社会》

《托马斯·霍布斯的生平和学说》 《新时代的精神》(未出版)

（德）维尔弗雷多·帕累托（2）《普通社会学纲要》 《精英的兴衰》

（三）过渡时期

（美）塔尔考特·帕森斯（2）

《社会行动的结构》 《社会学与社会组织》 《经济与社会》 《社会系统》

（美）罗伯特·金·默顿

《社会理论与社会结构》 《理论社会学》

《科学发现的优先权》

（美）赖特·米尔斯（3）

《社会学的想像力》

《白领：美国的中产阶级》 《权力精英》

（美）刘易斯·科塞 《理念人》 《贪婪的制度》 《社会学思想名家》

（德）达伦多夫

《社会冲突理论探讨》（1958）《工业社会中的阶级冲突》（1959）《走出乌托邦》 《社会人》

《阶级后的冲突》 《生活的机会》

（美）兰德尔·柯林斯

《冲突社会学》(1975)《社会学三大传统》(1985)《互动仪式链》(1986)《哲学社会学》(1988)

（美）霍曼斯

《帕雷托学说入门》（1934，与查尔斯 柯蒂斯合著）《人类群体》（1950）《返回到人》

《社会交换的性质》

《社会行为：它的基本形式》（1961）

（美）彼得·布劳彼得·布劳

《社会生活中的交换与权利》（1964）《互动：社会交换》（1968）《社会交换中的公平性》（1971）《不平等和异质性》（1977）

（美）查尔斯·霍顿·库利

《人类本性与社会秩序》（1902）《社会组织》（1909）《社会过程》（1918）

（美）欧文·戈夫曼（2）

《日常生活中的自我呈现》 《污名：受损身份管理札记》

（美）乔治·赫伯特·米德（1）

《心灵、自我与社会》

（德）埃德蒙德·胡塞尔

《逻辑研究》

《纯粹现象学和现象学哲学的观念》（1913）《生活世界现象学》

（美）阿尔弗雷德·舒茨

《社会世界的意义构成》 《生活世界的结构》 《社会实在问题》 《社会理论研究》

（德）马克斯·舍勒

《舍勒全集》

（德）卡尔·曼海姆

《意识形态与乌托邦》 《变革时代的人与社会》 《自由、权力与民主设计》 《时代诊断》

《知识社会学论集》 《社会学系统论》

（美）加芬克尔

《民俗学方法论研究》

诺贝特·埃利亚斯

《文明的进程》 《宫廷社会》 《个体的社会》

《莫扎特的成败——社会学视野下的音乐天才》

（四）当代四大家

米歇尔·福柯

《疯癫与文明》 《临床医学的诞生》 《生命政治的诞生》 《词与物》 《知识考古学》 《规训与惩罚》 《性经验史》 《主体解释学》 《不正常的人》

《必须保卫社会》

尤尔根·哈贝马斯

卢卡奇《历史与阶级意识》 科尔施《马克思主义和哲学》 施密特《历史和结构》

《启蒙辩证法》霍克海默&阿多诺 《论自由》霍克海默 《理性与革命》马尔库塞 《爱欲与文明》马尔库塞 《单面人》马尔库塞 《论解放》马尔库塞 《公共领域的结构转型》 《交往行动理论》（两卷）《合法性危机》 《包容他者》 《文化与批判》

《在事实与规范之间——关于法律和民主法治国的商谈理论》 《理论与实践》 《认识与兴趣》

《对话伦理学与真理的问题》 《现代性的哲学话语》 《重建历史唯物主义》

皮埃尔·布迪厄

《实践感》 《实践与反思》

《教育、社会和文化的再生产》 《继承人——大学生与文化》

《国家精英——名牌大学与群体精神》 《科学之科学与反观性》 《科学的社会用途》 《帕斯卡尔式的沉思》 《自我分析纲要》 《单身者舞会》 《男性统治》 《遏止野火》

《言语意味着什么》 《艺术的法则》 《关于电视》

安东尼·吉登斯

《民族-国家与暴力》 《现代性的后果》 《现代性与自我认同》

《亲密关系的变革——现代社会的性、爱与爱欲》 《社会的构成》

《第三条道路：社会民主主义的复兴》 《社会学方法的新规则》 《气候变化的政治学》

当代社会学

波兰尼

《大转型：我们时代的政治与经济起源》

鲍曼

《现代性与大屠杀》 《立法者与阐释者》 《个体化的社会》 《被围困的社会》 《全球化的后果》

布希亚

《消费社会》 《生产之境》

《象征交换与死亡》

瑞泽尔

《后现代社会理论》

贝克

《风险社会》

贝尔

《资本主义文化矛盾》 《后工业时代的来临》

曼纽尔·卡斯特

《信息时代：经济、社会和文化》 《网络社会：一个跨文化视野》 《认同的力量》 《千年终结》 威廉·怀特

《街角社会》

（五）社会学名家/思想述评

《社会学二十讲》亚历山大 《社会思想名家》科塞

《与社会学同游》彼得·伯格 《社会学主要思潮》雷蒙·阿隆 《当代社会学理论》华莱士