静心读书（精选15篇）
——读《今天如何做老师有感》 此前并不知道知道郑杰，阅读这本书源于基地学校为我们订阅。读了，便喜欢上了这本书，“教师要有生活情趣，教师要远离庸俗，教师对美的事物要保持敏锐，为当教师寻找充足的理由”等等让人耳目一新，他的文字，总会让我抱着强烈的渴望去寻觅心灵的甘泉。我敬佩他能以极大的勇气抛弃那些万无一失却毫无思想创新的“常规”，独自去寻觅一条更具智慧的路。
在当今这个知识经济时代，处处充满挑战，教师这个行业也不例外。要紧跟时代步伐，顺应科学发展观，做一名合格的、优秀的人民教师，是需要点“静气”的。我认为，教师首先要做的便是收起那颗浮躁的“心”：潜下心来读书，静下心来教书。
教师要静下心来工作。“静下心来，受益的是学生，受益的是你身边的每一个人，而最终受益的是你自己。”是呀，作为年轻教师，有的是满腔的热情和把事情做好的信念，但是要把工作做好，做精，的确需要静。
静下来，钻研专业书籍，钻研教材，让厚书变薄，让薄书变厚。
静下来，精心准备每一节课，让每一个三十五分钟都有充分的价值。静下来，批改每一次的作业，鼓励优秀，指出不足。
静下来，和孩子谈话，没有暴风骤雨，而是和风细雨、润物无声。静下来，反思教育教学行为，记下得失。
静下来，记录下教育教学精彩的瞬间，每一个学生都是独一无二的，教育教学活动中蕴藏着无穷的创意和诗意。
静下来，读一读书，给贫瘠的土壤补充营养，为心灵插上翅膀。
读书可以祛病。《黄帝内经》中就有“聚神会神乃养生大法”之说。当一个人排除所有的杂念，聚精会神于书的世界里时，不仅可以享受阅读所带来的愉悦，而且是一种积极的身体放松和精神享受，可起到调达神志、平衡人体阴阳气血的作用。
读书可以悦心。书，采百家之灵气，荟文化之精髓，聚古今之锦绣，万千气象，洋洋大观，足以纯粹人的精神，厚实人的神韵，陶冶人的品性，浸润人的心灵。中国作协主席铁凝对此深有体会：“一种无功利心的阅读，会令你既甜蜜又酣畅。它给人以力量，是缓慢、绵密、恒久的渗透；它更能让你获得心灵的轻盈和洁净，感受到他人的存在，看到生活的美好以及自身的价值。”
读书可以养性。北宋名相寇准的“但知行好事，不用问前程”，明代民族英雄郑成功的“养生莫善寡欲，至乐无知读书”等联语，都分别阐述了寡欲养性、寡欲为善、为善施德、读书静心、读书求乐的养生之道，并特别指出上了年纪的人一定要多动脑。
读书可以排忧。读书能给人一种好心情，排除忧愁烦恼的情绪。找知识性、趣味性、实用性强的图书读，好像是和良师益友在交谈，心情特别愉快。读书有较强的解郁作用和宣泄效果，能够调整人的心理状态。当人们的注意力集中到书籍上时，就像进入另外一个世界，一切忧愁烦恼和不愉快的感觉会顿时烟消云散，有利于增进心理健康。
读书可以健脑。清代学者萧伦说：“一日不读书，胸臆无佳想；一月不读书，耳目失精爽。”读书可以促进大脑运动、促进大脑循环，使大脑细胞得到更加充足的营养，加速神经反射，增强大脑细胞的活力。勤读书是预防大脑痴呆症和延缓衰老的特效药。
潜心育人
——敬业主题心得体会
清徐县教师进修学校常美华
教育发展教师为本，教师素质师德为本，师德种种敬业为本。一名优秀教师，必须既是学生“学”的师，又是学生“德”的范，即所谓的“学高为师，德高为范”。教师需要有过硬的专业知识，又要有高尚的爱岗敬业精神，这也是对教师最基本的职业道德要求。《中小学教师职业道德规范》中明确规定：“爱岗敬业：忠诚于人民的教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献，对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导差生，不得敷衍塞责。”这个道德要求是对整个职业的规范，是对每一位教师的基本要求。它是千百年来教师职业精神的优良传统，是教师的立身之根，立教之本。但是，在市场经济的时代背景下，面对利益的驱动和社会各种思潮的冲击，教师的敬业精神出现了淡化、扭曲的现象。主要表现在：
1.安于现状，不思进取。相当一部分教师旨在应付教学，无心把全部精力投人到教育教学改革当中。其表现为：只停留在传统教育模式下的教育方式方法，不学习，不思考，不改革，不进取，只满足于现有的教育教学能力、教学水平和教学效果。
2.意志消沉、乐教敬业精神不强。其表现为：消极懒散，当一天和尚撞一天钟，得过且过。心生杂念，常有怀才不遇之心，对工作没有热情，工作处于被动状态，工作随意性强，迟到、早退、旷工的现象严重。
3.身在曹营心在汉的现象较为严重。其表现为：有的教师身在学校，却忙于创收。在金钱的诱惑下，相当一部分教师难以抵挡住诱惑，导致课堂上本该讲的不讲，转移到补习课上讲，教师俨然干起赚外快的活。尽管“禁补令”连年下发，但是补课市场依旧长盛不衰。
出现这些问题的根本原因主要在于教师收入过低。根据最近一项美国调查结果，中国教师的薪水在28个国家中排名第26。在物价上涨的同时，教师的工资却没有上涨。于是，部分教师也把补课作为补贴家用的一种方式。这种令人担忧的现象直接影响着教育方针的贯彻和教育质量的提高，严重影响着教育和教师的良好形象。因此，政府、社会、学校和教师个人都应从国家大局和教育事业的长远发展出发，把树立教师的敬业精神作为紧迫任务，摆上重要议事日程。
那么我们应该如何培养教师的爱岗敬业精神呢？
(一)教师确立爱岗敬业的精神主要依靠教师自身努力
第一，立志从教，爱岗敬业，安于平凡，淡泊名利。立志是爱岗敬业的前提，敬业是理智的岗位表现。在教师岗位上，没有令人羡慕的地位和权利，没有显赫一时的名声和财富，也没有悠闲自在的舒适和安逸。作为教师，它的职业注定安于平凡，淡泊名利，讲究职业良心。我们既然在众多可能中选择从教，就应爱岗敬业，无悔于自己的职业选择，正如教育家陶行知说：“捧出一颗心来，不带半根草去。”
第二，专心致志，以事其业。宋代著名思想家朱熹曾说：“敬业者，专心致志以事其业也。那么，怎样的老师才能成为一名爱岗敬业的好老师呢？记得有位教育家曾讲过：“没有爱就没有教育，没有责任就干不好教育”。一个人有了责任感，才会用心地去做事。正如全国劳动模范李素丽所说：“认真做事只能把事做对，用心做事才能把事做好。”
教师用“心”在教育工作上主要体现在三个方面：一是责任心。对教师而言，其本职工作或基本职责就是教书育人，因此，教书育人也就成了“爱岗敬业|”规定了的教师应当履行的道德义务。爱岗敬业的教师总是以严谨治学、高度负责的态度对待教学工作。对于我校而言，老师们的培训对象不是学生，而是许多工作在教育第一线的中小学教师。他们有着丰富的实践经验和教学方法，那么他们需要什么呢？他们需要的是先进的教育理论和专业引领。为此，我校教师刻苦钻研、通读教材，认真备好每一个讲座，努力使自己成为一名教学能手，同时促进自身专业成长和发展。今年，我校启动了“家长教育年活动”。为了能使远道而来、求知若渴的家长们有所收获，九名代课教师不分昼夜，白天在学校整理材料，晚上回家网上查询有关资料（那段时间学校网络不通），甚至晚上十一二点，都会接到同事征询、讨论问题的电话。当然，付出必有收获，老师们精妙绝伦、妙语连珠而又切合实际的讲解获得了家长的好评。二是爱心，爱是教育工作的金钥匙，正如冰心所说“爱是教育的基础，是教师教育的源泉，有了爱，才有了教育的先机”。作为一名人民教师，只有爱护，教育的义务和责任，没有喜欢一部分，歧视另一部分的权利，教师的伟大之处不在于爱那些人见人爱的孩子，而在于爱那些“不可爱但需要人爱”的孩子，让爱的阳光照耀每一个学生。三是“平常心”，平——就是平等，无分别；常——就是经常，持久，永远持平等无分别的境界状态。其实，以平常心来说，当总统，当元首，与当老师、当工人、农民、清洁工都没有太大的差别，都要在自己岗位上做好自己的工作，履行好自己的职责。就象杜鲁门的母亲，当杜鲁门当选美国第44届总统时，人家问她：“你的儿子当总统了，你很自豪吧！，”她说：“很自豪。不过，我的另一个儿子也同样让我自豪，他，正在地里刨土豆。”你们看，这就是平常心。须知总统很伟大，但做一个普通农民也同样平凡又伟大。所以平常心同样也是一种做好老师的重要心态。
第三，要使教师安居乐业，就要不断提高他们的物质待遇。在市场经济迅速发展的今天，追求较高的物质待遇和丰厚的生活条件是包括教师在内所有“社会人”的目标和希望。教师从事育人事业需要专心致志、全力以赴，也需要必要的物质待遇和保证。他们应有丰厚的、令人羡慕的生活和工作条件，而不因待遇低下，生活窘迫，住房紧张等影响，丢开育人的天职，去忙于创收挣钱。教师的物质待遇应与其职业地位和为社会付出的劳动相适应，应足以使教师能安居乐业，把精力用于培养高素质的人才上。
总之，教师这个神圣的名字，教育这个崇高的事业，需要我们新时代的教师，内练敬业，外塑形象，敢做时代的弄潮儿，去谱写教育事业的新篇章。
静心教书
潜心育人
——敬业主题心得体会
常
美
华
5月16日晚，来自山东兖州的艺术家们在我校举行了《静心之路》专场舞台剧演出，为在校师生奉上了一场精彩绝伦的艺术盛宴。
《静心之路》艺术家们和一般的舞蹈演员有所不用。他们来自文化底蕴深厚的山东兖州，是一群年轻的充满活力而又富有艺术涵养的表演艺术家。在场下，他们活力四射，在舞台上，他们又心如止水。静心之路的演出包含了静心、悟道、禅意、灵动、思索等诸多文化内涵。这些内在元素的表现形式又不尽相同。这场舞蹈演出正式通过不同的演绎形式勾勒出了静心之路的思想内涵。
随着演出的开始，舞台上的演员们或冥想，或慢舞，随着背景音乐与幽静的舞台灯光，整个场地内静心之气弥漫。随后，舞台上出现了许多中国大鼓。雄壮的鼓声将人们从冥思的境界中拉回了现实。鼓声隆隆，震撼着观众的心，这就像人们心中的斗争一般，高低起伏，心潮澎湃。鼓奏结束后，舞台上出现了飘逸的舞球者。舞者们衣着朴素但动作浪漫，他们灵动地舞动着灵球，将演出推向了另一个宁静而又柔和的高潮。随着刹那间场地内出现了无数的圆球，演出的气氛又升腾了起来。此刻，舞台中央出现了一个巨大的中国大鼓，新一轮的鼓奏又开始了！随着两侧激昂的敲击，中间翩翩的对舞和正中静坐的禅者，演出进入了一个碰撞焦灼的情绪。随着丰富多彩的大鼓敲击舞动，观众们倍感震撼。演出的尾声，众多舞者表演了令人目不暇接的舞蹈队伍变换。或许盲目的观察并不能体会到交替的规律，唯有内心的宁静，舒展才能化解繁杂的感官，将内心完全融入到舞台的表演艺
术中。
2. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
3. 《憨山大师醒世歌》吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
4. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
5. 每一种创伤，都是一种成熟。
6. 佛家禅语:禅师讲故事:马不肯分担驴子的负担，驴子累死后，马背负了驴子全部负担和一张驴皮。禅师:马因不肯分担，最后却负担很多。
7. 徒:如何才能获得知识?师把徒的头摁进水里。师:你现在最渴求的是什么?徒:空气!师:对!学知识也要有这种强烈渴求。
8. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
9. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
10. 佛家禅语:巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很;席间有人骂，席上人不在意，席外人却咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。
11. 佛家禅语:石头:我该找个我爱的人还是爱我的人做妻子?佛:能让你感到生活充实，让你挺起胸往前走的，是你爱的人还是爱你的人?
12. 佛家禅语:人生最大的财富是健康。如果一个人想通了这一点，那么什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。
13. 佛家禅语:禅师把盐撒入水杯，水咸得发苦，更多的盐撒入湖，湖水仍纯净甜美。曰:痛苦是盐，容器决定咸淡，你愿做一杯水还是一片湖?
14. 聪明与智慧是不同的，否则何以有“大智若愚”之说呢!智慧能使人了脱生死、解除烦恼。
15. 佛家禅语:敞蓬车飞驰，急拐弯处几乘客被抛出，躺在地上大骂。杨树:凡被抛下的，大都因自己没站稳脚跟。禅师:灾难多由自己造成
16. 好好的管教你自己，不要去管别人。
17. 但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。
18. 贼偷东西，掏面包给狗，狗却咬住他的腿。贼:给你面包，咋还咬我?狗说:正
19. 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
20. 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
21. 跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师:下决心前要对事物深入研究。
22. 你随时要认命，因为你是人。
23. 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
24. 佛家禅语:一教授向禅师问禅，禅师将茶水注入其杯，溢出后继续。教授:漫出来了。南隐:你不先把你的杯子空掉，我如何对你说禅?
25. 敞蓬车飞驰，急拐弯处几乘客被抛出，躺在地上大骂。杨树:凡被抛下的，大都因自己没站稳脚跟。禅师:灾难多由自己造成。
26. 不取于相，如如不动。
27. 今日的执着，会造成明日的后悔。
28. 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
29. 淘金队走在沙漠中，金子装满了口袋，大家劳累不堪，只有一人快乐地走着，同行者:你为何如此惬意?他笑言:我想要的东西最少啊!
30. 佛家禅语:禅院附近的鹿病了，众多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而饿死。禅师:过多结交酒肉朋友有害无益。
31. 佛家禅语:拴小船的木桩对小船道:哈!怎么样?你失去了自由。小船:你也失去了自由。禅师:一心想拴住别人的人，自己也被拴住了。
32. 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
33. 智者寂寂总无为，愚人碌碌把身缚。万物之间无差别，虚妄偏爱何执着。整天思虑太用心，岂非犯了大过错?摘自三祖僧璨《信心铭》
34. 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
清心人重在一个清字。清可以是一种状态，淡淡如水，清心寡欲，两袖清风，清净如一，才能使“清水出芙蓉，天然去雕饰”。这种清的本质是一种淡泊，看淡了世事，看轻了荣华，如同音乐摈弃了各种音乐形式，回归本真，只是皎月当空，夜风拂过，竹影婆娑时，远处一声幽怨绵长的笛声罢了。清同样可以是一种动态，清纯如水，所谓“流水不腐，户枢不蠹”，水流不息，方能呈现一潭清澈见底的池水，而清心正是每每扫尽心尘，保持心灵的那份纯净。这扫除的贪念、邪念，还有那没有必要的烦恼，过度纷繁复杂的担忧。做一个清心之人，可以保持一颗似童之心，让心灵年轻、自然，远离来自各方面过重的压力。
如果说清心给人生画卷涂抹上了一层淡雅的底色，静心则可为其渲染出淡然的氛围。老子《道德经》中强调虚极静笃，所谓“致虚极。宁静笃”。至虚必守静，因为虚是本体，而静则在于运用。致虚必宁静，通过静的功夫，才能深蒂厚养，储蓄能量。一个人如果能够在事业达到一定高度后，及时有效地克制自己内心不断膨胀的欲望，在自己或亲友突遭紧急情况或灾祸、不幸时，能够学会释然，学会坦然地面对现实，他同样达到了静心境界。
静心之人决不着手控制自己无法控制或不应涉足的领域，在保持奋进向上的同时，不刻意追求绝对的完美，坦然地生活。清静之意也绝非与世隔绝，而是存在于日常生活中，心平气和地同别人讲话，静气专心地做一件事，学会坦然乐观，欣赏身边不经意的美丽瞬间，在身边的件件小事之中，做到清心静心。
2) 不可以身相得见如来。
3) 多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
4) 事无难易，惟心坚忍可成矣!所谓金刚非坚，愿力唯坚。
5) 给人希望，不要给人绝望。
6) 如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
7) 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
8) 欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。——岳飞《小重山》
9) 祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。
10) 你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。
11) 荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。
12) 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
13) 寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
14) 妈妈，我曾是你身边的一只备受关怀的小鸟，今天它为你衔来了一束芬芳的鲜花。祝您新年快乐，身体健康，万事如意。南无密栗多，哆婆曳娑诃(报父母恩咒)。
15) 此去何时见也?襟袖上空惹啼痕。——秦观《满庭芳》
2.你永远要感谢给你逆境的众生。
3.别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。
4.觉人之伪，不形于色。
5.若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
6.我自无心于万物，何妨万物常围绕。
7.知因果即知进退，知佛法即得「开心果」。
8.让我们心中无限的爱，遍布整个世界--无论是宇宙的那一个角落--都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。
9.中国几千年来没有灭亡，是因為有伦理道德来维繫社会秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就尽什麼义务，一辈子都能够遵守不违背，这是社会安定的基础。
10.所有的欲望，只有小小的甜味，而即隐藏着相当多的苦恼。
11.起烦恼时，要回光返照──退步原来是向前。
12.过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。
13.一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
14.恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
15.先遮止非福，中间破除我，后断一切见，如此为善巧。——源自：《四百论》
16.五官刺激，不是真正的享受，“内在安详”，才是下手之处。
17.闻所说而信者，不名为信;智慧知己，名为信。——源自：《大智度论》
18.在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
心理学告诉我们，遗忘在人的思维中占有很重要的位置，它与记忆同等重要，是一个问题的两个侧面。从一定意义上说，人应该学会记忆，也应该学会遗忘；当记住的应记住，该遗忘的应遗忘。对生活中任何事情都记忆犹新，未必是件好事；能遗忘掉没必要记住的事情，也未必是件坏事。我们的生命行囊盛不下太多的往事，一路走来，我们注定要忘却许多。学会忘却，是“去粗取精”，只有忘却那些本该忘却的，需要牢记的才会在心底永存，生命才会轻装出发。
做人就应该要学会忘、善于忘，把那些琐碎的、烦乱的、滞碍清纯生命的东西毫不留情地遗忘掉。善忘是一种有选择的忘，是一种清醒的忘，是一种处世的大精明，是一种做人的大涵养，是一种养生的大智慧。
现代医学研究表明，遗忘可以减轻大脑的负担，降低细胞的消耗。在正常的情况下，人的脑细胞每天大约死亡十万个。但是如果受到外界的强烈刺激，大脑每天死亡的细胞就要增加几十倍。长此下去，大脑是难以承受的。一个人如果把什么都记得很清楚，大脑里充满了各种各样的记忆，各种信息使人窒息，那么多的强烈刺激大量消耗脑细胞，致使思维混乱，神经衰弱，于身心非常有害。相反，只记住应该记住的少数东西，把大部分应该遗忘的东西遗忘，就能减少脑细胞的死亡，减轻大脑的负担，这自然有益于大脑和整个身心的健康。
遗忘，对痛苦是解脱，对疲惫是宽慰，对自我是一种升华。在人生的旅途中，如果把成败得失、功名利禄、恩恩怨怨、是是非非等都牢记心中，让那些伤心事、烦恼事、无聊事永远萦绕于脑际，在心中烙下永不褪色的印记，那就等于背上了沉重的包袱，无形的枷锁，就会活得很苦很累，以致精神萎靡，心力交瘁，生命之舟就会无所依存，在茫茫的大海中迷航，甚至有倾覆的危险。
养生延年当以静心为上上策，善忘对延年益寿大有裨益。衰老虽是自然法则，但通过锻练可以延缓其进程，运动锻炼对老年人的健康能起到辅助作用，起决定作用的是心情和精神，心理平静，情绪舒朗，对老年人的健康至关重要。文苑老将冯亦代（1913～2005）先生说：“人上了年纪，‘健忘’是最好的良药。对我来说，没有什么特别重要的事情了，就是再大的事情我也能做到忘得快。包袱背得太多了，会让人心力交瘁，一些老年人的不幸都与包袱背得过重有关。人的一生苦辣酸甜，不可能不背包袱，但千万不能背得太久，也不必细究包袱里装的到底是些什么东西，背一会儿就扔掉算啦。遗憾的是，很多老人都被包袱压垮了。”
人到老年，哪些东西是应该遗忘的呢？我们提倡年过六旬要“七忘”：
1.忘年。平时尽量少想自己的年龄，“人不思老，老将不至”。医学心理学研究证明，人体免疫功能主要受大脑皮层机制的制约，心态的年轻化会促使免疫功能的年轻化，使机体保持活力。作为老同志，要把退休作为人生新的起跑线，在身体状况许可的情况下，选择一项或多项适合自己志趣的事情，坚持老有所学、老有所为、老有所乐，多动手，勤动脑，保持一颗“不老心”。
2.忘病。人上了年纪，大都会有点这病那病，这是一种自然规律，关键是如何对待它。有的老同志有了一点毛病，就觉得可能得了大病，整日坐卧不宁、郁郁寡欢，这样对健康极为不利。正确的态度应是坦然的面对疾病。在病因学社会调查中发现：疾病直接或间接与精神心理因素有关的几乎占80%以上。即使是癌症也存在自然消失的机率，奇迹只可能发生在那些精神上没有被疾病压垮的病人身上。
3.忘形。老年人不妨来个“老来俏”，打扮得漂亮潇洒一些，别人看着有活力，自己感觉也舒心，从而消除“人老珠黄”的心态，有益于身心健康。调查证明，爱穿着打扮的人患高血压、冠心病、溃疡病、癌症等疾病比不注意打扮者少30%以上。
4.忘争。就是心无纷争，淡泊名利，力求怡然自乐，知足常乐。老年人切勿逞强，需要注意的，一是欲望不可太高，不可贪得无厌；二是难以实现的欲望不可强求，得放手时且放手；三是违反科学规律和社会规律的欲望不可有。人要乐观豁达，与人为善，不要跟别人计较，也不要跟自己过不去。人的一生其实不过如此，不要为名利太伤脑筋。
5.忘愁。“才下眉头，却上心头”，“怎一个‘愁’字了得”。自古就有不少多愁善感的悲剧，多愁善感多疾病，然而生活中难免出现各种忧愁，只要你善于解脱，让快乐充满心间忧愁即会“烟消云散”。
6.忘气。人生旅途，怎么会没有坎坎坷坷，如果你耿耿于怀，生闷气或“怒发冲冠”，就会使身体气血堵塞，血压升高，心跳加速，甚至因愤怒而气绝身亡。所以，遇到气愤之事，要想得开，忘得掉。
2. 日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。——冯延巳《鹊踏枝》
3. 一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执着心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。
4. 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
5. 如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
6. 征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
7. 佛陀教我们自行化他，不但是自己明白道理，认真修学，更要尽心尽力的把佛法介绍给大眾。眾生早一天认识佛法，就能够早一天觉悟，离苦得乐。多少人听闻佛法之后，都深深感叹自己学佛太晚。所以我们传播佛法的速度要快，我们耽误别人，将来别人也会耽误我们。无心的耽误，虽然没有罪，但是一定有过失，有心的耽误，造的罪业就更大。
8. 六道、天、人、地狱、畜生、鬼、阿修罗。五戒、不杀生、不邪淫、不妄语、不饮酒、不偷盗。这些都是佛法也是世法。
9. 须具只眼，莫依他人作眼。——源自：《黄蘖传心法要》
10. 不知何事萦怀抱?醒也无聊，醉也无聊。——纳兰性德《采桑子》
11. 于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
2. 知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。
3. 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
4. 本在禅寺的翠鸟想求得更安全的地方，便在无人能攀的临海岩石上筑巢，几天后被浪涛卷走。禅师:因心中有敌，便处处是敌。
5. 真心应物，不生分别。
6. 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
7. 跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师:下决心前要对事物深入研究。
8. 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
9. 敞蓬车飞驰，急拐弯处几乘客被抛出，躺在地上大骂。杨树:凡被抛下的，大都因自己没站稳脚跟。禅师:灾难多由自己造成。
10. 世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
11. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
12. 源乎源乎，千山势到(山狱，按：’山’在上，’狱’在下)边止，万派声归海上消。
13. 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
14. 蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进去，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
15. 当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。
16. 古树下栖息着大眼猫头鹰。僧徒们发现树叶中有亮点，还有扇翅膀之声，便传说有怪兽，人人惊恐万分。禅师:传闻是最可怕的怪兽。
17. 终日拈花择火，不知身是道场。
18. 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
19. 学佛就是在学做人而已。
20. 欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心;智者调心不调身，愚者调身不调心。
21. 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
22. 狮子想抓兔子，见鹿走过，便去追鹿，鹿没追到兔子也跑了。不满足小利去追求更大希望，到头来只会两手空空。
23. 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
24. 罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。
25. 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
26. 狮子:为什么把我关在笼里?僧徒:这样我们安全。狮子:这样，你们的思想就麻痹了，笼子总有一天会破!禅师:要居安思危。
27. 问:是否佛教一切人都出家?佛说:一切众生皆有佛性，佛是教一切众生明白本有佛性，不受生死回的痛苦，不是教一切人都出家。
28. 愿要大、志要坚、气要柔、心要细。
29. 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
30. 人生因有责任而忠实，若逃避责任，则这样的人生就是虚度。要将是非当教育，不要将人世当是非。
31. 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
32. 生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。禅师:知足常乐，不要这山望着那山高。
33. 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
34. 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
35. 有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?
36. 于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
37. 《吉祥经》奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
38. 不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人不会放松自我，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。
39. 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
40. 月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
41. 智者寂寂总无为，愚人碌碌把身缚。万物之间无差别，虚妄偏爱何执着。整天思虑太用心，岂非犯了大过错?摘自三祖僧璨《信心铭》
关键词：幼儿； 科学活动
中图分类号：G610文献标识码：A文章编号：1006-3315（2014）03-105-001
实物展示台是一种价廉物美、投入较少的现代化教学媒体，它属于光学媒体的一种。近年来，我积极探索幼儿科学观察活动与实物展示台的新路子，将其巧妙结合、运用，实物展示台日益显示出其独特的魅力。
案例实录：我上电视啦！
“快看！快看！我上电视啦！”佳乐拉着一旁的小伙伴兴奋地说，边说边把手中的一只由电线变成的蝴蝶，在大屏幕上晃动着向大家展示。
“我也要上电视，看！我的电线变成了一朵花！老师快来呀，让我也上电视！”拉拉着急地对老师说，要求老师将展示台的镜頭对准自己。
……
分析启示
运用实物展示台的方法之三：摄像展示观察法。
提到摄像你会想到摄像机，我们这里说的是运用展示仪的摄像功能，促进幼儿园的科学活动，培养幼儿的观察能力、学习能力。以上实例是来自于科学活动《电线变变变》的一个片段。活动中，让孩子们展开想像的翅膀，用各种方法玩电线，利用其可塑性，变出各种造型。有些科学活动也不乏对幼儿来说过于枯燥，在活动过程中，为了让幼儿保持探索的欲望和活动的积极性，这时我可把展示台的镜头对准认真探索的孩子们向大家展示。孩子们看到表现好的小朋友进了大屏幕，都争先恐后学习，想展示自己。小小的摄像刺激把活动再次推向高潮。
另外，利用展示台的摄像功能，还可以帮助教师直观的指导幼儿活动。如在活动中许多幼儿的玩法很有创意，教师想推荐给全班小朋友，给大家以启示，以促进师生互动和生生互动。但有时因为时间、空间、视角的影响，很难达到教师的意图，但只要你运用摄像功能，去捕捉每个孩子最闪光的玩法，孩子们在相互学习和观察活动中，这些问题就都不攻自破了。
反思总结
通过一阶段的摸索和实践，我深深地体会到合理利用实物展示台，将会有效改善和提高科学观察活动的效果。
一、展示台在幼儿科学观察活动中的作用
1.有效提高幼儿对自然科学的兴趣和求知欲望
爱因斯坦说：“兴趣是最好的老师。”古今中外的许多科学家取得成就的一个重要因素就是对其研究的事物具有浓厚的兴趣。幼儿也是对感兴趣的事和物能愉快地不知疲倦地去追求、探索，因此在活动中，要把激发幼儿的兴趣设在首位。实物展示台能创造出灵活多变的观察情境，营造出轻松自然的学习氛围，激发孩子的兴趣，唤起幼儿的有意注意，诱发幼儿的情感共鸣，使幼儿在不知不觉中全身心地投入到观察活动中。
2.有效提高幼儿的学习效率和观察能力
借助实物展示台这一手段，可以缩短教学时间，同时它能化静为动、化难为易、化虚为实、化远为近，从而使模糊的、不太直观的东西变得更清楚、更具体。这样大大增强了教育的表现力，增强可观度，易于吸引孩子们的注意力，对培养幼儿的观察能力和思维能力是很有帮助的，同时它可以突破时空限制，便于幼儿观察和教师的指导，利于多种感观的协调作用，从而有效地提高了幼儿的学习效率和观察能力。
3.能巧妙解决观察中的重点、难点
幼儿的思维是形象的，对于抽象的现象知识或抽象概念往往不易理解，在运用展示台辅助教学后，利用自身的优势，可以把观察的对象由抽象变为具体，把原来较为生疏、难以理解的观察对象变为清晰直观、生动形象的具体可观事物，从而使幼儿得到更多的感性知识，为进一步形成概念、掌握知识打好基础。
二、幼儿科学观察活动中运用展示台应注意的问题
1.要从实际出发，不能滥用展示台
并不是所有的观察活动都必须利用实物展示台，教师应根据教学内容选择是否适合利用展示台。展示台的某些独特作用是其他教学手段所不具备的，但我们必须认识到它并不是万能的。如果为了省事只准备一份实验材料，供自己在展示仪下操作，让幼儿观察、分析，结果孩子们看着教师操作都燥动不安，遗憾自己没有亲手动一动、摸一摸的机会。
科学观察活动必须给幼儿一个探索的空间，多给幼儿一些思考的机会，让幼儿在亲身感受中探索这个大千世界。不能剥夺幼儿亲身感受的机会。
2.展示台要与其他教学手段相结合，优化科学观察活动
展示台的某些独特作用是其他教学手段所不具备的，但我们必须认识到它并不是万能的。为了达到教学最优化的目的，往往需要组合用多种媒体。同时教学实践告诉我，根据具体情况使用多种媒体组合，比单一使用一种媒体的效果会更好。
3.进一步探索和整合，将实物展示台的优势延伸到其他教学领域
总之，只要我们因材施教，不失时机，充分挖掘展示台这种独特的电教媒体在幼儿科学观察活动中的作用。在运用上不断的刻意求新，并灵活利用其功能，一定能为孩子们爱科学、学科学奠定坚实的基础。
2. 佛曰：一切皆为虚幻。
3. 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
4. 佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
5. 佛曰：寻找自我。
6. 佛曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。——《华严经》
7. 佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
8. 佛曰：放下屠刀，立地成佛。
9. 佛曰：佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
10. 佛曰：色即是空，空即是色。
11. 佛曰：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
12. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
13. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
14. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
15. 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
16. 有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
17. 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
18. 你要感谢告诉你缺点的人。
19. 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
一晃走过了20个春秋，一直以来都是忙碌而充实着。是的，也许在这些“充实”里面，我也快乐着并享受着，可静下心来，如今的我，究竟拥有了什么?事业?家庭?金钱?是的，我也拥有过很多：奢华的快乐、新鲜的感受抑或是短暂的心动……只是这一切都如昙花一现，曾经出现在我的生命中，在美丽绽放的一刹那，也随即消失的无影无踪了。
人啊，一生就那么几十年的光景，而在最美好的`年华里，都在辛苦的追寻着：升迁、发财、美女、享受……不能拿一种标准去衡量所有的人，人各有志，追求也各不相同，只有当你通过努力拥有、达到了某种目标或实现了某个愿望时，你才会感到快乐与幸福!所以，幸福是相对而言的，当官不一定没有烦恼、有钱不一定没有忧愁、享受了无数再艳丽的美女，内心也不一定不空虚。
也曾，在某个孤独的深夜，独自倚立窗边看着天上的繁星，一根又一根的吸着烟，怕一个人的落寞，整夜的开着电视，却仍然恐惧着这种寂静。于是，我开始思索，我到底想要什么样的生活，眼前的花花绿绿、浮躁奢华、心无定所，是否要伴随我一生?而我，在这其中又是否真的快乐呢?没有人能给我答案，也许，连我自己都不知道。但隐藏在自己内心深处某种感觉告诉我，这种幸福不是发自内心的、这种享受不会持久、这种快乐的背后，自己早已身心疲惫。
人一生会遇到很多人，相识相知后，都会在你多彩的生活里又增添一抹亮丽的色彩。我感谢她们，感谢她们带给我的快乐与悲伤、感动与感悟。你可以选择不接受、不爱上某个人，却不能选择不与她们相遇，一切都是命中注定的。每个人、每段往事，都注定要发生在你的生命中，绽放最美丽的色彩，给你留下无限美好的回忆!
应该说，一直以来，我都沉迷于这样的新鲜与刺激，享受着其中的过程，今朝有酒今朝醉。可到头来，37年的我一无所获，除了拥有了无数个美好的回忆以及“身经百战”的亲历，我不知道还剩下什么。
爱 是不能轻易说出口的，人的一生也不知道会爱上多少人。爱是动情时真挚的表白，也是感情逝去后最大的伤害。我珍惜每个与我相识相知相爱的女人，只要和我在一起，我尽心用心的让她们快乐、满足、幸福。哪怕编造着一个个善意的谎言，只为博得红颜一笑，只为获得每个女人为我痴狂的荣耀。直到有一天面临彼此分离时，她依然会笑着说“你这人不错”!于是，偶尔在夜深人静时，我便会一一回想着那些曾经动人的情话、细细品味着每段回忆里的心酸与无奈。
深深叹一口气，吸上一根烟，让烟圈在空气中渐渐散去，扪心自问：是否到时候了，该让自己收心了，让自己静心享受一下平淡的生活，体会那种静心的优雅与安宁。人最大的敌人是自己，因为外界的诱惑是不断存在的，我们只有学会抑制自己，学会抵制、抗拒这种诱惑，才是真正的成熟，才能真正用心去担负起一个男人应该担负的责任!这份责任很沉重，需要自身很大的意志力，也需要一个人与我共同努力，共同担负。
那如何提高记叙性文章阅读答题的准确率呢？除了平时加强相关知识的积累和答题技巧训练，同学们在考场答题时还应做到四个“认真”，即认真读选文、认真读题干、认真看分值和认真表述。本文重点分析如何“认真读选文”的策略。
如何认真读选文呢？
第一，静心聚力。古人云：“静以修身。”这里可以化用为“静以答题”。同学们在考场上，面对试题时只有静心聚力，方能发挥正常或超常的水平。我们在考场上一定要心态平和地看选文，犹如赛道上的运动员一样：心无旁骛，沿着跑道，奋勇向前。
第二，阅读速度适当。阅读速度过快或过慢都会影响到答题质量。“新课标（2011版）”要求：七、八、九年级学生“阅读一般的现代文，每分钟不少于500字”。当然，我们可以具体情况具体分析。如2015年哈尔滨市的记叙文阅读选文《橡树之谜》共900多字，一般同学大约需要2分钟阅读选文，但同学们也可以根据自己平时训练时的情况而定，只要控制到3分30秒之内都是可以的，因为我们最终追求的还是答题的正确率。在控制好阅读速度的同时，我们一定要理解选文：前一句读懂了，再读后一句；前一段读懂了，再读下段。总之，读完一篇选文，同学们应基本感知选文的大意，这就是适当的阅读速度。
第三，揣摩题目。题目是文章的眼睛，应具有简洁醒目、生动形象和新颖独特等特点。如人教版七年级下册教材中的课文《爸爸的花儿落了》，同学们在阅读此文时，可以先从语法结构上分析题目的结构：从语法结构上看，这是一个主谓短语，主语是由一个偏正短语组成，“花儿”是中心语，“爸爸”是修饰语，动词“落了”是谓语。同学们看到这个题目就可以带着这些问题去阅读课文：“爸爸的花儿”是什么意思？是爸爸养花儿，还是爸爸种花儿？作者写“爸爸的花儿”有什么用意？“花儿”在什么情况下落的？为什么落？花儿是否还有其他的意义？另外，仔细揣摩助词“了”，不难发现这里颇有遗憾和忧伤的韵味，而这恰恰是此文的情感基调。在阅读课文前这一系列的追问，既能使同学们更好地感知全文，也可以为之后的阅读正文打下必要的基础。
有时候，题目也是记叙性文章阅读的出题点。如2015年绥化市中考选文《格布上的花》第18题：选文标题“格布上的花”好在哪里？同学们在阅读之前可以先就题目中的“格布”和“花”进行追问：什么质地的“格布”？“格布”上印的什么“花”？ “花”漂亮吗？追问之后，再去阅读正文。通过阅读，我们发现，文章并没有具体描绘“格布”和“花”的样子，“格布”和“花”都是有着象征意义的。文章以“格布上的花”为题，是运用了比喻的修辞手法，把好日子和坏日子比喻成格子布，把有爱的日子比喻成花，文章的题目能够引起读者的阅读兴趣，这就是标题的好处。
再如2015年齐齐哈尔市中考选文《烟花惊艳》第21题：文章以“烟花惊艳”为题好在哪里？考生阅读时首先要揣摩“烟花”一词：“烟花”是什么，什么时间放，放“烟花”代表什么意思等等。经过反复追问，我们会明白，“烟花”一般是庆贺重大节日的时候放，春节是中国人最重要的传统节日，“烟花”又是美好事物的代名词。然后再揣摩“惊艳”一词：从字面讲“惊”是“惊奇”的意思，“艳”是“艳丽”的意思。“烟花惊艳”四字合起来的意思是，烟花有着与众不同的美丽。同学们想想，作者以此为题，有什么深刻内涵呢？带着这个疑问我们再去阅读选文，我们发现这个题目既交代了事件发生的时间和事物的特点，又有着一定的象征意义。由此，我们不难回答出文章标题的好处是：文题简洁、新颖别致、巧妙；借用烟花绽放时的美艳，象征了理发店老板和女顾客等人的高尚品质，含意丰富，耐人寻味。
所以，同学们在阅读选文时，首先要认真揣摩题目，特别是那些文学色彩浓郁、有韵味的题目，这对理解文章的主旨或写作手法都有一定的启发作用。
第四，注意开头。文章开头一般具有以下几方面的作用：揭示主题，定好基调；开门见山，简洁明了；埋下伏笔；描绘环境，渲染气氛等。常见的开头方式有描写式、交代式、倒叙式、抒情式、总领式等等。同学们在阅读时要注意体味文章开头段落中的一些词语和句子，这样才能更好地理解全文主旨。我们来重新温习一下人教版八年级上册教材中的课文《背影》的开篇：
我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。
开篇这两句，初读的感觉是既无华丽的辞藻，也无哲理性的句子。但仔细揣摩，我们就发现这短短的24个字，包含着诸多的记叙要素：关键词（同时也是点题词语）——背影；人物——我与父亲； 特点——最不能忘记；写作此文的缘由——不相见已二年余了。由此看来，这篇文章开头言简意丰，可谓“凤头”的典范。经过如此细致认真的体味，同学们就能更好地理解文章的主旨了。当然，若要更好地体味开头语言韵味，同学们还要放慢阅读速度，阅读过程中要认真思考 。
我们再来看2015年山东聊城市中考选文《素颜如雪》的开头部分：
在凤凰古城遇见一家卖银饰的店铺，店名“素”。银镯子上刻着缠枝的莲花，不华丽，不张扬，雅致素朴。一件件银饰上，有的镶嵌一块刺绣，有的镶一片青花瓷，或一块黝黑的沉香木，有着光阴的味道。我在心里默念着，仿佛一位小家碧玉的名字，素颜如雪。似一杯萦绕在舌尖的清茶，少有的清雅，淡如微风。
第17题：第1段在全文中起什么作用？我们看，文章开头简单交代了地点、店铺的特点之后就出现了“素颜如雪”一词，这是开篇点题。另外，细心揣摩“似一杯萦绕在舌尖的清茶，少有的清雅，淡如微风。”这一意味悠长的句子，不难发现这又是起到了引出下文的作用。所以这道题的答案是：开篇点题，引出下文。
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阅读时，同学们要注意文章开头段落或段落中的相关词语，这对整体感知文章内容起非常重要的作用。
第五，筛选主体。主体部分是表现文章主旨的最重要的部分。同学们在阅读时要特别注意以下三个方面。
一是文章主体部分中的动词和形容词。动词和形容词的使用可以使记叙文的语言更加生动准确，这两类词既能使形象突出、表达情感到位，也常常是记叙性文章的出题点。
如2015年牡丹江市中考选文《无声的尊重》中第3段：
没有人招呼那盲人男子，候车队伍中为首的中年男子，瞬间收起手中正在阅读的书籍，已然大跨步走到盲人男子身后，其他候车人也陆续紧随其后，没有一丝骚动。我身旁一个火红短发朋克的女孩，瞥了一眼导盲犬，想必是怕烟味影响到它的嗅觉，稍作迟疑后掐灭了刚刚点燃的烟，跟了过去。
第26题：赏析第3段中加点词语表达效果。加点的三个动词是盲人男子上车后“火红短发朋克的女孩”的动作，这些动作都是无声的，却又是自然而然的， 表现了朋克女孩对盲人男子的无声尊重。
再如2015年齐齐哈尔市中考选文《烟花惊艳》中第4段：
等她坐下来，我替老板隐隐地担忧了。因为老板问她的头发怎么做，她说不仅要剪短，要拉直，而且关键是还要焗油，这样一来，没有一个多小时，是完不了活儿的。等她说完这番话时，我看见老板刚刚拿起理发剪的手犹豫了一下。
加点词语“犹豫”应该引起考生的注意，这个形容词写出了理发店老板在时间极其紧张的情况下，是否给女人理发的矛盾心理。
二是过渡句、描写句、抒情句和议论句等特殊语句。这些句子既是文章重点也是命题者常常关注的地方。如2015年龙东地区中考选文《贫寒是凛冽的酒》的第6段：
还有一次我踩翻了凉在电饭锅里的开水，烫了一脚的泡，母亲抱着我一个劲儿地哭，心肝宝贝地喊着：“真对不起，对不起，好好的干嘛到北京受这份罪呢？要是在老家，哪里会这样烫着脚了。” 这倒是真的，我们用电饭锅煮开水，不就是为了省下一个热得快的钱吗？但忧患就是如此，会让亲爱的人抱得更紧，父亲在日后与我散步时曾对我说，那时他与母亲的感情比新婚还要恩爱。有太多的夜晚，他们愁到失眠，但是可以相依为命。
第24题：第6段画线句运用了什么描写方法？有什么作用？我们看，“抱着”“哭”“喊着”这些都是动作描写，引号里面母亲的话语是语言描写，联系前后文，我们不难发现，描写的作用就是形象生动地写出了“我”受伤时母亲的心痛与自责，表现出母亲对“我”无尽的爱。
三是重点段落。这里的段，主要指记叙性文章的过渡段、插叙段、抒情和议论段等。如2015年绥化市中考选文《格布上的花》的第3段：
不知他人的答案如何，我猜，是爱吧？
第20题：第3段单独成段好在哪里？试分析。这是一个过渡段，表面看是起承上启下的作用。但从全文来看，我们就发现它是重在启下，即引出文中的主旨。另外，这个过渡段还起到了强调的作用，使文章脉络清晰。
第六，体味结尾。文章结尾通常有如下作用：从内容上讲，点明中心，升华主题；从结构上讲，总结全文，照应前文或标题，前后呼应。文章结尾也是中考记叙性文章阅读的一个出题点。所以，阅读时，我们可以在阅读速度上比主体部分更慢些，我们可以从内容和结构上来体味文章的主旨。另外，在阅读文章结尾时，我们应该注意一些重点的词和句子（主要指抒情句和议论句）。如2015年齐齐哈尔市中考选文《烟花惊艳》的最后一段：
汽车欢快地开走了。小区里，已经有人心急地放起了烟花，绽放在大年夜的夜空，就像突然炸开在我的头顶，挺惊艳的。
第22题：请从结构和内容两方面说出文章最后一段的作用。从结构上讲，“汽车欢快地开走了”意味着故事结束了，收束全文。另外，最后一句中“烟花”和“惊艳”两词合起来正好是文章的题目，照应了文题。从内容看，最后一句表面上是写烟花绽放的美丽，而实际上通过阅读，我们应该知道，作者这里把美丽的烟花比作理发店老板、女顾客的善解人意、关爱他人、互帮互助的崇高品质。
再如2015年牡丹江市中考选文《无声的尊重》的最后一段：
窗外，寒风习习；心里，暖意融融……
第27题：本文最后一段的环境描写有什么作用？ 这里表面上看是交代故事结束时的景物描写，实际上是用环境的寒冷衬托“我”在看到乘客无声地尊重盲人男子时内心的感动与温暖。
综合上述六点，同学们在答题时一定要静心阅读、认真体味文章，这样才能更好地整体感知选文体裁、内容和主旨。因为对内容和主旨的理解是答好中考记叙性文章试题的重要前提。 如果我们能严格按照以上的策略来进行记叙性文章的阅读训练，一定能取得事半功倍的效果。
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