学习《弟子规》孝道篇有感（通用10篇）
吴桥县计生局
各位领导、同志们：大家好！
今天，我借此机会讲一讲我学习《弟子规》孝道篇后的感想。各位在孝敬父母方面都比我做得好，我自觉没有资格给大家讲这方面的内容。我今天只是把我的感受和大家讲一讲，也是作为对自己的鞭策。
记得我小时候，奶奶和我们住在一起，当时是八十年代初，物质条件比较匮乏，但是父母却对奶奶非常孝敬。有什么好吃的，首先想到的是奶奶，都要留给奶奶吃。平时吃粗茶淡饭，都要为奶奶加一两个鸡蛋。父母的这种做法，对我产生了很大的影响，我幼小的心灵深深地感觉到奶奶是我们家至高无上的人。只有奶奶健康、开心，我们全家才会快乐、幸福。这就是“孝道”在我童年最初的萌芽。
随着年龄的增长，我上了初中，上了中专，步入了社会，有了许多同学、同事、朋友甚至是好哥们。离开了以前的家庭，远离了父母，渐渐地淡忘了父母之情。后来，我有了自己的家庭，天天为了自己的生活奔波劳碌。更是忽略了自己的父母。忽视了孝道。
2014年，在计生局这个大家庭里，我参加了传统文化的学习。特别是学习了《弟子规》孝道篇，我对孝道有了更广范、更深刻的认识，产生了更进一步的感触。“孝”这个古老而淳朴的词语，在我内心深处涤荡翻滚，迸发出了深远而暖人的火花。我觉得，要很好地践行孝道，必须从“知恩、念恩、报恩”三方面做起。
首先，我讲一下知恩。知恩，就是我们要能认识到、体会到父母的恩德。人类社会，生老病死，代代相传。今日我们为人子女，明日我们也会成为孩子的父母。这代代相传，不但是血脉的延续传承，也是“知恩、念恩、报恩”的永续循环。父母于我们的大爱，是对我们永世的恩德。因此，我们必须做到知恩。我给大家讲一讲“母乳化血”的故事。有一位五十多岁的教授，在女儿出生的时候给她准备了一份特殊的礼物，打算在孩子结婚的时候送给她。女儿要结婚了，爸爸拿出了这个特别的礼物，是一小瓶子的血，爸爸告诉女儿，这是你妈妈喂你的初乳，多年以后它就变成了血色。父母给予了我们生命，用身体的精华哺育我们，在我们的成长过程中付出了太多的心血和汗水。这就是今生的父母。因为他们的爱护、养育、帮助，才使得我们衣食无忧，健康快乐的成长，可以说父母对我们恩重如山。所以我们一定要知恩，懂得父母养育之恩。
下面讲一下念恩。什么是念恩呢？念恩，就是要时时感念父母的亲情关爱，时刻铭记、终身不忘，永远怀念之！不管我们怎样对待父母，父母都一如既往地疼爱、怜惜我们。当我们遇到困难，能倾注一切来帮助我们的人是父母；当我们犯错误时，能毫不犹豫地原谅我们的是父母；当我们取得成功时，会为我们衷心庆祝，分享喜悦的是父母。而现在，我们离开老家，在这个小县城工作，依然牵挂我们的还是父母。我们应该暂时放下世间的繁杂，静下心来想一想，我们亏欠了父母什么？俗话说“滴水之恩当涌泉相报”，何况父母给予我们的不是一滴水，而是大海。所以，我们要时时感念父母之恩。最后讲一讲报恩。报恩，是将对恩德的认识、感念和感谢落实到行动上，以实际行为去报答父母。有一个小故事叫做《深海中的鱼》。传说在广阔的深海里有一种鱼，雌鱼产仔后，眼睛会失明，不能再去寻找食物。在这期间如果没有食物，雌鱼就会饿死。为了母亲不致饿死，那些刚出生的小鱼，就成群结队地游到母亲的嘴里，心甘情愿地让母亲吃掉自己。其实，它们何尝不知道是用生命在奉养自己的母亲？可是，它们还是义无反顾地做下去。一个月后，母亲终于复明了。是的，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。报恩其实很简单，你只要心中时刻装着孝心、孝顺，并且多去关心父母的生活起居、情感动态、心理需求，常回家看看，多抽点时间陪陪他们，在外做事注意不要违背父母的意愿，不让父母为你操心，就足够了。人的一生可以错过很多东西，但万万不能错过回报父母恩情的机会，老人把儿女养大不容易，儿女为了老人的健康和幸福，应该付出最大的努力和代价。当我们真心实意地对年迈甚至体弱多病、残疾的父母表达自己孝心时，没有什么比这种爱的付出更为让人骄傲和满足。
总之，中国是个有着五千年历史的文明古国，礼仪之邦，孝顺父母、孝敬长辈一直是我们的优良传统。孝道是一种善的诠释，而善则是一种心灵的修行，它能让心灵逐渐变得丰盈美好，而善离我们又是那么近，我们每一个人，无论是什么职业，拥有多少物质财富，有着怎样的社会地位，甚至任何时刻、任何地方，都可以做到。在平时生活中，我们可以常回家陪伴父母，对周围的人多一些关怀和理解，对陌生人怀着一份善意和尊重，学会宽容和谅解，懂得感恩和惜福，多一些微笑、多一些诚意、多一些厚道、多一些勇敢，这就是善，也是孝的升华。
《弟子规》是我国康熙年间秀才李毓秀所作，书中具体列述弟子在家、出外、待人接物等方面应该恪守的守则规范。
起初，我不是很明白其中的意思，每天只是摇头晃脑地背，书读百遍，其义自现，慢慢地，我领悟到了其中的含义，例如：“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒;父母教，须敬听;父母责，须顺承。”的主要意思是：在家中，父母呼唤我们的时候，应该马上回答，不能慢慢吞吞的回答;父母有事叫我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做;父母教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里面去，当我们做错事情，父母责备我们时，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。从这里我知道怎样才能做一个孝顺父母的孩子。我常拿这些规矩来反省自己的言行。以前父母要我帮忙做一些家务或额外出一些题给我做时，我不是推托就是不理或是顶嘴，现在回想起来，心里非常后悔。是啊，这是父母在日常生活中教我实践知识，教我如何独立，教我如何做人;这是父母在课外时间辅导我学习，给我灌输理论知识，让我头脑更加丰富。而我不但不感谢父母，反而做出上述之举，我这种行为就是不孝的行为，就是没有细心感受父母对我无微不至的付出，缺少了感恩的心。现在，无论在哪里，我常常注意自己的言行举止，并具有一颗感恩的心。在学校，我尊敬老师，团结同学，乐于帮助别人，遵守校纪校规，遇到同学之间打架现象，我会马上上前去制止;在家里，我常常主动帮父母做一些力所能及的事，父母要辅导我学习，我很乐意地接受。例如：有一次我父母都外出，我一个人在家，等他们回来时，我已经将热乎乎的饭菜端到了桌上，父母见了都夸我长大了，会体贴人了;在外面，遇到有需要帮助的人，我会主动地给他们提供帮助。有一次，我和妈妈乘公交车去中山，中途上来了一位老大爷，车上又没有座位，见此，我就赶快站起来给他让座。……
让老人从“养老院”搬进子女家庭，这是中国人熟知的“养儿防老”，是一种代代相传的文化品质，是儒家“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛众爱，而亲仁，行有余力，则以学文”的经典智慧。这就是中华文化，就是是中国人内化的民族特性，就是传承悠远的阅读承载。20世纪是国人觉醒的时代，却也是传统文化遭受巨大冲击的一个世纪，日趋娱乐化的大众文化记忆、信息化浪潮让传统文化面临真正的危机，所以当广西师范大学出版社评出“死活读不下去排行榜”时，《红楼梦》高居榜首就显得既无奈又合理了。
经典阅读遇此境遇，不免尴尬。笔者在闲暇之余偶尔会看看《百家讲坛》，讲一本好书、品一段文化。当钱文忠先生讲到《弟子规》时，我不由地感慨，为什么老外会开始羡慕中国养老呢?这确实一种内化的文化品格。可惜，现在的国人却渐渐淡忘，当央视记者记者在街头采访大家对于“不常回家看望老人属于违法”持什么观点，本来笑呵呵的大爷情绪突然失控，咆哮着“不回家看我们违什么法?30岁了还不结婚才违法，该判刑”的时候，真替中华孝道心酸。
“常回家看看”的中华“孝”文化和“死活读不下去”的经典名著有什么样的联系?当今时代我们又需要怎样的“孝”文化?我想不妨从《弟子规》中找找答案吧。
“百善孝为先”。究竟什么才算尽孝呢?《弟子规》中曰：“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定，出必告，反必面，居有常，业无变。”这24字就告诉我们在日常起居生活中该怎样做才算尽孝。大意是说，为人子女，冬天的时候要留意父母是否穿得暖和，居所是否温暖;夏天要考虑父母是否感到凉爽;每天早晨起床后，一定要先去拜见父母，向父母请安;傍晚回家也同样要向父母问候;外出时要告诉父母自己的行踪，去做什么了，回家时也要看望父母，向他们禀告自己的情况，以求得父母的.安心;日常的起居要有秩序和规律，而且对自己所从事的事情或是职业，不要随便改换，以免父母跟着担惊受怕。这些规矩，看似平常无奇，但如果我们认真践行，那带给父母亲的欢欣快乐，岂是有形的东西可以媲美的。
其实父母对子女的要求少之又少。就拿我自己来说吧。七年在外求学，只逢寒暑假才能回家小聚，虽然时间不长，但是相聚的时光却是一年中最快乐的日子，在家的日子里，陪父亲看看电视，陪他出门照照相，就把他乐得像孩子似的。母亲呢，只要陪她说说聊聊生活家常;她在厨房忙碌的时候，帮她洗菜淘米，饭毕帮她收收碗筷，她就满足了。母亲逢人便说：“还是女儿窝心啊!”这话让我倍感汗颜!所以，父母是最容易满足的人了，做子女的又何必吝啬那丁点时间和温情呢。尽自己最大的努力，多抽出时间陪陪父母，在寒冷的冬天寄上两件毛衣或是羽绒服，炎热的盛夏送上几句爽心的话语未尝不可。
有人说尽孝很简单，无非是事业上求上进，让父母少惦记;婚姻稳定、家庭和睦，让父母少操心;常打电话向父母报平安，让他们少挂念……帮父母捶捶背、揉揉肩、刷刷筷、洗洗碗就是在尽孝道，的确尽孝就是如此简单但却并不容易，简单的事长久为之，难免会心生厌烦，而那份坚持才是大孝之道。“亲有疾药先尝，昼夜侍不离床”亦不是每个人都能做得到的!
总叙就不必多说，精简的文字已经说明文章的内容，作为文章的目录。孝，百善孝为先。孝在古代作为衡量一个人品行的重要标准，是孩子们从小需要被教育并实践的。而在今天，孝，这个字多是挂在嘴边，放在心里，却很少落实到行动中。孝已经失去了那种崇高受尊敬的地位，失去那种在小事方面的孝，变得更加金钱化，丧失了传统的原味。《弟子规》中说道“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒”，现实中我看到的更多是父母的恳求，孩子的撒娇;“冬则温 夏则 晨则省 昏则定”，现实中我看到的恰恰相反;“出必告 反必面 居有常 业无变”现实中我看到的是父母打来电话的问候与四处漂泊寻找工作的人流。儿行千里母担忧，父母显然做得比我们要好。或许有各式各样的理由，但是有些事却真的是我们没有想到，没有真正放在心上。
悌，敬爱兄长。入则孝，出则悌，我觉着相比之下国人这一方面做得还是相当不错的。可是当我面对孝与悌截然差别，我不得不产生疑问，一个在生活中的不孝之人他会敬爱兄长吗?这是一个疑问，如果是的，他会出于真心，还是利益的驱动?这又是一个疑问。这一连串的疑问还有很多，关于商场上的利益，官场上的权力，去“尊敬”一些口上所谓的兄或长，抛弃了自己的爹妈。结果只会导致自身的悲惨结局，还有社会的整体退步!当然，我想这也与改革开放有关系，改革开放带来经济的飞速提高，忽视了人民的精神文化思想所应有的提高，从此，在传统文化精神思想方面剧速下滑，泱泱大国，五千年文明，会不会在我们手中断了?
谨信仁，方能爱众。谨言慎行、讲求信用、自身仁爱，才能爱人。如果说《弟子规》孝悌范围是父母，兄长，那么“谨信仁，方能爱众”说的就是对待同辈人，自己应遵循的原则方法，细致到我们自身的生活。针对这一些当今热点问题，我想很多都能从中寻得答案。比如一些年轻人追求名牌衣服，《弟子规》中就有说道“衣贵洁 不贵华 上循份 下称家”;再比如一些同学爱玩游戏，虚度光阴，《弟子规》中也说道“朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时”。这些后人所犯的错误，前人已经给出警告，可惜后人没能明白前人的心意，传统在消失，传统文化还是没能抵住外来诱惑，这里不再多说。在信用方面，国人做得也不是很好，总是靠着有形或无形的压力维系着，人们的自觉地意识不是很高。我说现在的人都普遍地脆弱，害怕把信任给别人，从另一个方面，我说现在的人还很“强大”，随口答应别人的人大有人在，答应只是经过了嘴，脑袋只是个摆设。这些是不是值得我们认真的思考?
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。爱自己的家人，爱自己，推而爱别人，爱社会，爱国家。爱人就要多从别人角度想一些事情，多为别人考虑，有时不得不放弃自己的利益，但是一切是那么心平气和，和谐自然。我认为《弟子规》“泛爱众”中有一段说的特别好“凡是人 皆须爱 天同覆 地同载”，意思是凡是人类，皆须相亲相爱;因为同顶一片天，同住地球上。这就体现了天人统一，和谐自然的思想。世界上所有纷争无不可以用爱去化解，也应该用爱去解决，正如上文所说，因为我们都是人类，同住一个地球。
当我们能很好地做到孝悌谨信仁这五个字后，学习知识才变得更为重要。以前我们以莫名的身份去学习，此时就可以骄傲地说我是人，一个真正大写的人。余力学习说的真是太好了，简简单单的四个字包含着前人的学习智慧，董遇巧用三余正是充分体现出这样的博大智慧。
前人的智慧取之不竭，作为后人，为什么不多多学习?学习一些优秀传统思想，对于自己百利而无一害。作为中华民族的继承人，国家需要我们，中国传统文化该怎么延续?该怎么走下去?这都需要思考，更需要我们的行动。
总叙
1、弟子规 圣人训 首孝弟（同‘悌’）次谨信
【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先是孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次是谨言慎行、信守承诺。
2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。如果家庭条件允许，只要有时间和精力，就应该多学多问。入则孝
3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
【解释】如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。
4、父母教 须敬听 父母责 须顺承
【解释】父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。
5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
【解释】冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好；到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。（此处引用古代“二十四孝“中的黄香的典故）
6、出必告 反必面 居有常 业无变
【解释】出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安；虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换。
7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。
8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
【解释】自己有什么东西，就算很小，也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙，如果私藏东西，即使自己很谨慎，也免不了会有被父母发现的一天，那时父母会伤心。
9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
【解释】父母喜欢的事情，应该尽力去做； 父母厌恶的事情，应该小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）。
10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
【解释】自己的身体受到伤害，必然会引起父母忧虑。所以，应该尽量爱惜自己的身体，不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损，必然会令父母蒙羞受辱。所以，应该谨言慎行，不要让自己的名声和德行无端受损，更不要去做那种伤风败俗，自污名声，自贱德行的事情。
11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 【解释】父母对我们态度慈爱的时候，孝敬父母恭顺父母不是什么难事；父母对我们态度不好，批评我们，埋怨我们，或者恶声恶气，厌恶我们，憎恨我们，打骂我们，甚至动刀动枪杀害我们，还能对父母心存孝意，才是难能可贵。（当然，父母打自己，甚或要动刀动枪杀自己的时候，自己应该远远的躲开，跑掉，以免让父母背上不慈杀女弑子的坏名声。）
12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
【解释】如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地；不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。
13、谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
【解释】如果自己劝解的时候，父母听不进去，不要强劝，应该等父母高兴的时候再规劝，别跟父母顶真，徒惹父母生气，还达不到规劝的效果；如果父母不听劝，又哭又闹，就暂时顺从父母；如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。
14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；应该尽力昼夜服侍，一时不离开父母床前。
15、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉。
16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。出则悌
17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
18、财物轻 怨何生 言语忍 忿[fèn]自泯[mǐn]
【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失。
19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后
【解释】饮食用餐，就坐立行走；年长者优先，年幼者在后。20、长呼人 即代叫 人不在 己即到
【解释】长辈呼唤别人，应该立即代为传唤和转告；如果那个人不在，或者找不到那个人，应该及时告知长辈。
21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
【解释】称呼尊者长辈，不应该直呼其姓名；在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，帮助可以，但不应该故意炫耀自己的才能，故意显示自己比尊者长辈强。
22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好行礼；如果长辈没有说话，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去。
23、骑下马 乘下车 过犹待 百步余
【解释】如果遇见长辈时，自己是骑马或乘车，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行。
24、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
【解释】长辈站着的时候，晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前，晚辈不应该先坐；大家都坐着的时候，长辈站起来时，晚辈也应该站起来；大家都坐着的时候，又一个长辈进来了，晚辈也应该立即站起来，以示尊敬。长辈坐定以后，晚辈应该等长辈示意自己坐下时，才可以坐。
25、尊长前 声要低 低不闻 却非宜
【解释】在尊长跟前与尊长说话，或者在尊长跟前与别人说话，应该低声细气，不应该咋咋呼呼；但声音太低，交头接耳，窃窃私语，尊长听不清楚，也不合适。
26、进必趋 退必迟 问起对 视勿移
【解释】到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应该站起来回答，而且应该注视聆听，不应该东张西望。
27、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
【解释】对待父辈祖辈，如养父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等长辈，应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬；对待兄辈，如堂兄，表兄，族兄等兄长，应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。谨
28、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
【解释】早上应该早起，晚上不应该过早睡；因为人生易老，所以应该珍惜时光。
29、晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
【解释】早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便回来，应该洗手。30、冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
【解释】穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧。
31、置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
【解释】放置衣服时，应该固定位置；衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差。
32、衣贵洁 不贵华 上循份 下称家
【解释】服装穿着重在整洁，不在多么华丽；一方面应该考虑自己的身份地位，另一方面应该根据家庭实力量力而行。
33、对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
【解释】对待饮食，不要挑挑拣拣，嫌这嫌那；饮食吃饱吃好就行，不要过分追求美食，更不要过分追求奢华。
34、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
【解释】少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋。
35、步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
【解释】走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬。
36、勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
【解释】不要踩在门槛上，站立不要歪斜；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动。
37、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 【解释】进出房间揭帘子、开关门的时候，应该动作轻缓，不要故意发出声响；拐弯的时候，应该绕大点圈，不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐，这样就不会撞到物品的棱角，以致受伤，也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起。
38、执虚器 如执盈 入虚室 如有人
【解释】拿空器具的时候，应该像拿着里面装满东西的器具一样，端端正正，不要甩来甩去，不然会显得很轻浮；进入无人的房间，也应该像进入有人的房间一样，不可以随便。
39、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
【解释】做事的时候，即使再紧迫，也不要慌慌张张，因为忙中容易出错；不要畏惧困难，也不要草率行事。40、斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问
【解释】打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪僻怪事，不要好奇过问。
41、将入门 问孰存 将上堂 声必扬
【解释】将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了。
42、人问谁 对以名 吾与我 不分明
【解释】屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁。
43、用人物 须明求 倘不问 即为偷
【解释】想用别人的物品，应该明明白白向人请求、以征得同意；如果没有询问主人意愿，或者问了却没有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷窃行为。
44、借人物 及时还 后有急 借不难
【解释】借人物品，应该及时归还；以后若有急用，再借不难。信
45、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
【解释】开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用。
46、话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
【解释】话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧。
47、奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之。
48、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播。
49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
【解释】对不合理的要求，自己做不到的事情，不要轻易答应许诺；如果轻易答应，就会使自己进退两难。
50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清。
51、彼说长 此说短 不关己 莫闲管 【解释】不要当面说别人的长处，背后说别人的短处；不关自己的是非，不要无事生非。
52、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
【解释】看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上。
53、见人恶 即内省 有则改 无加警
【解释】看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕。
54、唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
【解释】只有品德学识才能技艺不如别人，应当自我激励，自我磨砺，自我提高。
55、若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
【解释】如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁。
56、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
【解释】 如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去。
57、闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
【解释】听到他人称赞自己，唯恐过誉；听到别人批评自己，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近。
58、无心非 名为错 有心非 名为恶
【解释】不是存心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。
59、过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
【解释】 知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错。泛爱众
60、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
【解释】 凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上。61、行高者 名自高 人所重 非貌高
【解释】德行高尚者，名声自然崇高；人们内心真正敬重的是德行，而不是那些表面上权势高，地位高的人。62、才大者 望自大 人所服 非言大
【解释】大德大才者，威望自然高大；人们内心真正信服的德才，而不是那些嘴上谈论的大官，大人物，大财商。63、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
【解释】自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习。
64、勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
【解释】不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄纵自大；不要喜新厌旧。65、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
【解释】别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰。
66、人有短 切莫揭 人有私 切莫说 【解释】别人的短处，切记不要去揭短；别人的隐私，切记不要去宣扬。67、道人善 即是善 人知之 愈思勉
【解释】赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善。68、扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
【解释】宣扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸。
69、善相劝 德皆建 过不规 道两亏
【解释】互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。70、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
【解释】取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少。
71、将加人 先问己 己不欲 即速已
【解释】要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做。72、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
【解释】欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩。
73、待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
【解释】对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵。
74、势服人 心不然 理服人 方无言 【解释】仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。亲仁
75、同是人 类不齐 流俗众 仁者稀
【解释】同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少。
76、果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
【解释】如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会察色献媚。
77、能亲仁 无限好 德日进 过日少
【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少。78、不亲仁 无限害 小人进 百事坏
【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。余力学文
79、不力行 但学文 长浮华 成何人
【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人。
80、但力行 不学文 任己见 昧理真 【解释】只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理。
81、读书法 有三到 心眼口 信皆要
【解释】读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。82、方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
【解释】做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问。83、宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通
【解释】读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了。84、心有疑 随札记 就人问 求确义
【解释】不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案。85、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
【解释】房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐。86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
【解释】墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。87、列典籍 有定处 读看毕 还原处 【解释】书架取书，读完之后，放归原处。88、虽有急 卷束齐 有缺损 就补之
【解释】虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补。89、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 【解释】不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。90、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
---------感恩之心
有很多人认为读《弟子规》感觉太古董了，或是认为这是小孩子读的书籍，完全不知道《弟子规》这部古典讲的是什么，阐述了什么道理，以此同时自己也就错过了学习经典文化的机会。
《弟子规》原名《训蒙文》。由《论语·学而》中：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文” 的文义以三字一句，两句一韵编纂而成。全文分为五个部分，详述了为人子弟在家、外出、接人待物、求学时应有的礼仪和行持规范。当我读完整本书时，并未领会其中道理，经过反复的阅读并查阅相关资料这才略知其中一二，已深感其中的道义。
当有人问“人生最大的痛苦是什么？”答：“人死了，钱没花了” 那“人生最最痛苦的是什么？”答：“人活着，钱没了”
其实很多人都是这样回答，甚至不用去思索。人生的苦与痛就是这样被现在的人所诠释，所追捧。这已经背离了正常的伦理道德，背离了和谐，背离了社会。当我看完《弟子规》后，我的观点截然不同，在我看来人生最大的痛苦应该是“子欲养而亲不待”。“百善孝为先”，孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”可见，孝为道德的根本，所有的教育都是从这个“孝”字入手的。而孝心就应该从《弟子规》：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，需静听；父母责，需顺承”开始。这四句看起来容易，做起来非常地困难。所谓“三岁孩童都知道，八十老翁做不得”。尤其是我们这一代，多为独生子女，大多从小娇生惯养，基本上已经是截然相反了，长辈对我们“应不缓”、“行不懒”、“静听”、“顺承”百依百顺。我们也就欣然接受了，却浑然不知“无心非，名为错；有心非，名为恶”，我们已经在做错甚至做恶了。
《弟子规》一书是一本让我们的道德和责任感更上一个台阶的青少年必读丛书，我们现在来学习主要是让我们知道，孝道，道德，责任，感恩„„等，从而进一步加强我们的道德行为准则。
学习了“入则孝，出则悌”这一章节，给我最大的感触就是“百善孝为先”！作为年轻的我们首先要孝敬父母，尊重兄长，领导，长辈，师傅等，其次就是做事稳重，为人真实，诚信，这样才不枉费学习《弟子规》。
其实在生活中父母是我们的先导，也是我们的老师，在我们碰到任何困难、疾病、痛苦、难过时我们的父母都是会在身边，而不是抛弃我们的人，在中国这个古老而传统的国度，我们有很多是表达父母之情的，才会有后来的一段段佳话，母爱是慈祥而伟大的，父爱是包容和宽厚的，在我的生活中父母已经原谅了我很多的错误，而在工作中错误是不能发生的，在父母面前他们可以原谅我们的所有的一切，撒娇、任性、无知、残疾、疾病、违法、犯罪等等，父母们依然会在我们的身边。因此，我要做到“百善孝为先”！
在工作中，我首先要学会尊重师兄和领导，没有他们，我们不能在工作中成长，这也是最基本的做人道德。尊重领导是每个工作青年的基本素养，在工作中，有些同事会觉得就是领导和我们过不去，就是领导不得、就是领导故意刁难、就是领导无中生有，其实我们安静回头想想，领导的教导和管理是让我们在工作中更加出色，谨慎、稳重、诚信，我们只有具备这些基本的素质才能让我们的能力提高，将
来更加有责任、感恩、豁达。为以后对一个企业家奠定微薄的基础。
在工作中，有些同事觉得不用打电话、也不用写什么工作总结、也不用回报工作、也不用写什么跟进、也不用看房„„等等，总认为这些事情用一句话就能解决，就是“我知道就行了”。这种行为是错误的，说小点是工作没完成，对工作不负责，说大点是不尊重你的店长，更不尊重你的领导，这样的工作态度是不能容忍的。记得那个时候我还是进公司两个月做员工的时候，在一次写跟进的时候，由于房东说话很难听，我打完电话，我就在跟进上打上了一些脏话，后来被公司乐捐了。这事我很是想不通，因为打上去了房东又看不见，只是随手写的又不是故意的，所以我想了2周想通了。
一、不孝，二、不尊重他人、三、不道德，四、没素质，五、无纪律，六、无团队精神。为什么呢？现在用《弟子规》来解释一下就是：房东是我的长辈，我们不能背后骂人，则不孝；不管是任何人我们要学会尊重他人，不能这样出言不逊；这也是不道德的行为，毕竟我们都是地球人，不能因为几句话而否定一个人的存在；骂的是脏话，这一个有素质的人不能干出来的事；荣城的企业文化告诉我们“态度错了，一切都错了。”无纪律，因此心态很重要，不能冲动；无团队精神-------想想其他同事和领导看见你怎么交代？人家不禁要问：“我们是一个团队吗？”我是一团队的一员，就要对团队负责。所以我们不要小看我们的每一个行为，一个行为会让我们步步成功，一个行为也会让我们举步维艰。《弟子规》的学习也有利于我们提高自身的素养和自身的涵养以及道德水准，这样在以后的工作中才能赢得别人的尊重和敬爱！在我们的生活工作中时时刻刻都会有《弟子规》的身影，因为它离我们很近，因此我们才学习它。
只有我们不断的学习，我们才会把我们那些不修边幅的行为改正，让我们做一个更有素质的人。我希望大家，也包括我自己，在工作中，要有责任感，懂得感恩。下一章节我们要学习“谨而信”了，我相信下一章会有更多的体会。
“弟子规、圣人训、首孝弟、次谨信、泛爱众、而亲仁、有余力、而学文”这是弟子规的总则。这24个字清楚地告诉我们每个人出尘入世做人的基本准绳。
《弟子规》着重于平的修养教育和生活教育，从在家、外出、待人接物、自身修养、学习态度以及利益规范都做了细细的阐述，可谓是中华道德万花之瑰宝。
首先是 “入则孝”，教育我们要孝敬父母、亲人，他们所说的对与不对我们都要听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。“父母呼、应勿缓、父母命、应勿懒；亲爱我、孝何难、亲憎我、孝方贤；身有伤、怡亲忧、德有伤、怡亲羞”这是《弟子规〃入则孝》的描述，它不光教导我们如何教育子女，也一样教导我们如何为人子女。
在孝方面，现在想想自己的过往，对父母也没有尽过多少孝心，工作在外，一年才能回家一次，也呆不了几天，父母过于关心自己，多说几句，还嫌他们“啰嗦”，心里不高兴对父母还大声的嚷嚷，真是不应该啊！现在自己既为人子女，又为人父母，该做些什么呢？一方面，作为子女，应按《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。另一方面，自己作为孩子的母
亲，应正确引导子女诵读《弟子规》，让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。
其次，在《弟子规》里我读到了诚信。为人处世，除了孝道，就是诚信了。诚信为本，诚信也是国人追求和倡导的一个基本素质。任何时候、任何朝代，一个人只要开口说话，首先就要讲究信用，同时还要注意的是，话说得多不如说的少。凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语是最最重要的。
总而言之，《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、亲仁、余力学文着手，在日常生活中广泛运用，并经过家庭、学校、社会，逐步推广定能孕育出正人君子的品行。所以，我觉得这本书应该认真地反复读，深入内心，并把它当成个人反省的镜子和行为的指南。
祁显秋
(杨梅香)
到城南小学之后,学校组织我们带领学生学习了一本叫做《弟子规》的书。《弟子规》这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，是国学经典。《弟子规》的核心，本自孔子的言论。它教导我们孩子需要讲孝悌，要谨慎诚信，要爱周围大众，亲近仁德贤人。倘若有富余精力，多读书多做学问。《弟子规》的教育观念，我是非常赞同的，它崇尚的是儒家的思想，以“仁”为本。它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益非浅。
以下是我阅读此书后的点滴体会: 我非常赞成以道德为基础的教育方式。因为你做人首先得讲道理，要文明要有修养，这样才是一个真正的人。在这个基础上，努力学习，提高自己的理论水平，学识素养，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一个优秀的人了。毕竟人的智商，人的接受能力等总是会有差异的，这样导致人的成绩有高低，但是，道德这方面，就拿《弟子规》来说，你想做就一定能做到，但每时每刻都做到，那需要时间，需要毅力。人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。
我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。在孝这方面，现在想起自己的过去，虽然没有做过对不住父母的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千依百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父母为自己所做的一切都觉得是应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，反而责怪他们，讨厌他们，那多不应该啊！我们兄妹俩人，经常不顾及父母的感受，因为一些小问题而争执，在一旁的父母看见了，多难过呀。现在自己既为人子女，又为人父母，该做些什么呢？一方面，作为子女，应按《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。另一方面，自己作为孩子的母亲，应正确引导子女诵读《弟子规》，让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。另外，我对书中提到的 “宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确意。”这几句话，感触最深，亦是受益非浅的。因为这几点也是我在学习和工作中做得最不足的地方。如有时领导布置做的工作，总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是马马虎虎的。有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，深入研究或查阅资料，而且也没有虚心向别人请教，含糊了事。这两种错误都是我经常犯的，这样的工作效率通常不高。在学过《弟子规》后，我终于明白了我的缺点所在，若今后能按照它上面所说的去做，相信我的工作效率会更上一层楼。我想，一个人活着就要讲点道德,有点品位，这才能赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。今后，我还会深入地反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理，真正孕育出正人君子的品行。这样既可打造健康、和谐社会，也可提升自己的修养，何乐而不为？
“弟子规，圣人训......”当我首次听到孩子们读的时候，我便在默默地想着其中的含义，基于对古文的基础，再加上弟子规本来就通俗易懂，当时我并没觉得多大的意思，多听几次，便觉得里面包含很多哲理，再加上学校的一系列关于传诵经典的活动的开展，去仔细地背诵和默写，更深刻认识到弟子规意味深长。我被一本薄薄的《弟子规》所吸引，这册小小的书引起了我极大的好奇。他不仅对于我们教师是一种修身养性，而且对于我们孩子来说是道德形成与规范的好书。
《弟子规》全文分了好几个章节，每个星期孩子们都有两节国学早读课，我看孩子们读得朗朗上口，我也情不自禁地读起来，读久了，不觉得厌，读多了，不觉得烦，而且我们每每读了一遍，我会把书合上，叫孩子们试试背诵，我发现他们很厉害，基本上能背诵到第三节，为什么它能使我百读不厌呢？是它，教会我如何尊重别人———要孝悌；是它，帮我找到了正确的学习方法———要信；是它，让我学会了生活方方面面注意的问题———要谨。
中国历史上下五千年源远流长，从古时起中国就作为一个世界强国屹立于世界强林之中。从大汉王朝到大唐帝国；从纵横欧亚大陆的蒙古帝国到复兴盛世的当代中国，历史的巨轮无声的向前滚动着，物是人非，唯一不变的是“礼仪之邦”这个辉煌称号，它代表的不仅仅是一个国家，更是一个伟大民族的优良传统和高尚品德！而谈到对此作出巨大贡献的“功臣”，我首当推崇《弟子规》，《弟子规》，清代李毓秀著，三字一句，合辙押韵，入孝出悌，符合礼教，成为当时家喻户晓的蒙学课本，与《三字经》、《百家姓》、《幼学琼林》等并称古代启蒙教育教材，被誉为“开蒙养正最上乘”。中国古典名著博大精深，而古代启蒙教材更成为古代文学史上的一颗璀璨明珠熠熠生辉。人的幼年是其文化素养、高尚人格形成的关键时期，启蒙教材作为这一阶段人们的必读书目，对其为人处世和在成长历程中的经验起着极为重要的作用。
“弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信。”开篇第一段即点名主旨：首孝悌，次谨信。“万恶淫为首，百善孝为先”，在中国古代，一个人只有孝才能在社会上立足，只有对父母亲人以孝礼相待，他的名声和社会地位才会被世人所承认和接受。古时评论一个人品德如何，首当其冲要考察的便是其为人和孝道，这与当代是大不相同的。几乎凡是古之贤人的传记，在其个人介绍中总会有这样一句“性至孝”，可见“孝”是古代评点人好坏的重要依据。在古时候，即使你身份显贵、腰缠万贯、位居高官，假如你不孝，同样会被世人所不齿。北宋有官员名叫李定，为谋高官厚禄瞒母丧不报，其行为实属大逆不道，为世人所鄙夷。古人是很重“孝行”的，因此说“首孝悌”。一个人只有对父母孝顺，他的内心才会有感恩，才会对社会有好的作为。所谓“谨信”即做事谨慎、诚实守信。
“人以信立其本处其世”，诚信是做人的基本准则，人如果缺失了“信”，那也就证明他的社会生命宣告完结，“人无信则不立”。纵观《弟子规》，全篇体现了两个字即“孝”与“信”，这也是今人的立世之本。短短千余言为后人留下为人处世的金玉良言，真有春秋笔法之遗风！教人以孝为先，以信立身，在这个以利为主的物质社会就像吹进一阵轻风给人们带来了耳目一新豁然开朗的感觉，孰不知这就是人的本性！这大概也就是《弟子规》的现实意义所在吧！
当然，我们也应该看到《弟子规》中某些封建礼教迂腐的色彩，但“取其精华，弃其糟粕”，要学到其中“孝信”的主旨，这才是最重要的。因此重读《弟子规》，重塑中华礼仪之邦、复兴中华民族的伟大意义，便不言而喻。从这方面来讲，《弟子规》仍不失为一本传世经典。
【学习《弟子规》孝道篇有感】推荐阅读：
学习弟子规02-03
弟子规学习计划12-21
弟子规学习心得总结10-14
弟子规学习策划书12-01
弟子规学习心得作文02-11
中专部《弟子规》学习方案06-01
学习弟子规的通知12-09
弟子规余力学文学习心得12-23
公司员工学习《弟子规》感悟02-20
部分企业员工学习弟子规心得06-06
