寒假“三下乡”实践报告（精选10篇）
一.“三下乡”的意义
二.农家生活感悟
1、农村是一个使人心情趋于平静的地方；
2、与农民多沟通可以使我们打心底感觉到最淳朴的真诚，3、安全问题应该是农村的一个隐患，相关部门应做好农村治安管理工作；
4、做农活掌握时令非常的重要，应引导农民按时令进行生产；
5、一个村屯与另一个村屯虽近但农作物却有很大的不同，因地制宜很重要；
6、农民富裕后，脑子里想的是怎样用农业收入来进行生意投资，相关部门应注意引导；
7、民风民俗的形成，需要很长的一段时间才会有大的改变。
8、要像农民那样真诚待人事物、踏实做事。
9、不注意卫生是农民生活的最大问题，生活富裕了卫生却没“富裕”。
在今年的寒假我参加了我们当地组织的大学生三下乡活动，去我们当地一个叫做万家镇的村里去进行实践活动。
万家镇在我们当地是一个模范村，这些年万家镇村民靠自己的辛勤努力和改革开放的良机，大力发展高效田和制种业，种植了苹果、柿子、黄烟、葫芦、辣椒、西红柿、西瓜等作物。在创造巨大经济效益的同时，村民的精神面貌也令人赞赏，各种村务工作开展得有条有理，村里的治安良好，无刑事案件发生。村两委工作认真负责，心系村民，重视教育。村办学校也村里及附近村庄的适龄儿童提供了良好的学习条件。到这样一个模范村开展三下乡活动，我们的目的就是为了发挥自身的智力优势和知识优势，为地方经济发展和教育作出自己的贡献;学习和宣传社会主义和谐社会的思想，亲身体验社会主义和谐社会重要思想的深刻含义;积极向广大人民学习，在社会实践中检验自己，完善自我。
一、送科技文化下乡
为了发挥专业优势，我们的下乡服务以科技、文化服务为主，我们去了大量图书和宣传材料，主要是有关农业技术和最新的科技信息，通过它们，开阔了村民的视野，也宣传了社会主义和谐社会的思想。我们还为村民义务维修家用电器，提供法律咨询和解决各种问题。虽然我们所能提供的东西是有限的，但毕竟把科技春风带进了农村，吹进了村民心中。
作为本次三下乡活动的重头戏，我们还在村里小学开办了小学生义务辅导班。我们一共开设了语文、数学、英语、计算机四个辅导班共计50余名小学生、初中生前来听课。在各种辅导班上，大家竭尽所能，不仅为同学们解决了各科所存在的疑难问题，还积极地给大家讲历史故事，上书法课，做趣味数学题，教英文歌曲等。同时，我们还利用各种机会对同学们进行人生观教育和爱国主义教育，教育他们明确学习目的，从小树立远大理想，紧记社会主义和谐社会重要思想，立志将来为祖国，为家乡作出自己的贡献。在和同学们相处的过程中，我们也建立了很深的友谊，大家待我们有自己的亲人，是我们感到好象回到了家中一样。我们还和同学们一起联欢，开展篮球、足球、乒乓球等体育比赛，为他们播放科普电影及动画片等。在这些实践服活动中，我们不仅为农村的两个文明建设作了自己的贡献，而且也学习、体会到了社会主义和谐社会重要思想，从而对社会主义和谐社会有了更深的认识。
二、了解农村实际情况，提高自身素质
对社会主义和谐社会进行实践服务是对三下乡活动的深化和创新的实践社会主义和谐社会重要思想，我们走访了老党员，与基层党员干部座谈，考察农村改革开放成就等了解社情民意，加深对社会主义和谐社会的理解。我们通过走访老党员，听老人讲本村从解放前一直改革开放后的巨大变化。老人用自身的经历告诉我们没有党，广大老百姓就不能翻身做主人，没有党，广大人民就不能走上致富道路。
我们在于基层党员干部的座谈会上，我们了解了该村的基本情况，村里农民主要靠种植果树和制种致富。由于本村人多地少，他们大力发展高效农业，种植
了200亩种子，100亩香港西瓜，取得了很好的经济效益，1992年他们还在房前屋后种上了柿子树，去年又种植了1000棵，按每棵柿子树收入200元计算，去年仅柿子树一项，全村就收入了40多万元。该村取得的成就，多半归功于村两委(村党支部和村委会)的领导。他们利用改革开放的良机，积极采用新技术，开拓市场。村领导心系村民，处处为百姓谋利益，敢于承担责任。但是，村两委普遍感到村里经济还主要停留在种植上，而农村经济要想发展，必须上项目，深加工，办企业，走出去。但领导的整体文化水平不高，缺乏能人带头。我们也积极为村里出谋划策，并表示回去以后多宣传万家镇，提高万家镇的知名度，以便更好地引进外资，引进人才。我们还对村里部分村民进行了农民生活问卷调查和婚姻、经济、教育观念问卷调查。通过这些问卷调查，我们发现，农村经济收入显著提高，村民也更加关心社会，关心国家，村民的各项意识都呈现出良好的发展态势。村民越来越重视自身及下一代的文化素质的提高。
总之，一切都表明改革开放以来，农村两个文明建设取得了显著的成果，这是与党的社会主义和谐社会重要思想密不可分的。
三、三下乡的意义
大学生参与“三下乡”活动，是当年五四青年开创的 “走向社会，深入民众”光荣传统的延续，是我们知识分子同工农群众相结合、教育同生产实践相结合的一贯方针在新时期的集中体现，是贯彻落实江泽民总书记在北大百年校庆讲话中提出的“四个统一”的具体行动，是青年学生健康成长、将自身价值与祖国命运紧密相连的必由之路。
我们通过大学学习后，要想尽快的成为现代化建设的有用人才，适应社会的需要，就要在学习期间，积极参加社会实践活动，认识社会，认识自己的社会位置，明确自己的历史使命，激发自己的学习热情，调整和完善自己的知识结构，战胜各种困难和挫折，锻炼意志和毅力，为适应以后的工作做一定准备．这是我参加“三下乡”活动的目的之一．
抓住有利时机参与各种形式的寒假“三下乡”活动，对于引导我们按照江泽民同志得出的“四个统一”的要求，把学习书本知识与投身于社会实践统一起来，自觉走与实践相结合、与人民群众相结合的道路，努力缩短成长与社会需要之间的距离，提高解决实际问题的能力，在改革开放和现代化建设最需要的地方去见世面，长才干具有十分重要的意义。
大学生“三下乡”，有利于了解国情。我们出生在改革开放的浪潮中,成长在邓小平理论不断发展的年代，对社会主义初级阶段的认识，对改革开放的认识，单从课堂上是难以得到的．因此我们必须走向社会，深入农村，了解占全国人口80％的农民的现状，了解他们的所思所想，才能真正在实践中深化对邓小平理论的理解，深化对改革开放的大学生“三下乡”，有利于体察民情。淳厚民情和朴素民风中的情感滋养，难以尽得于书本；贫困母亲脸上的愁容和失学儿童眼中的渴望所激发的力量，难以取之于校园。走出象牙之塔，融入坚实的土地，贴近农民的心，才会真切感受到耕耘的艰辛，收获的喜悦，才会真正把成长的根深深植入祖国的沃土。
大学生“三下乡”，有利于增长才干。坚持学习书本知识与投身社会实践的统一，走理论与实践相结合的道路，历来是青年锻炼成长的有效途径。社会实践是知识创新的源泉，是检验真理的标准。到祖国最需要的地方磨练意志，砥砺品格，把学得的知识用于实践，在实践中继续学习提高，才能真正成为对社会有用的人才。
实践以充分证明，社会实践促进了大学生的全面发展。通过社会实践活动，我们从与人民群众的广泛接触、了解、交流中受到真切的感染和体验，从无数活生生的典型事例中受到深刻的启发和教育，使思想得到升华，社会责任感增强。在实践中，我们的人生观、价值观得到进一步的强化，提高了认识能力、适应能力和创新能力。
四、本次三下乡活动总结
这次寒假三下乡与以往不同的是，在宣传学习社会主义和谐社会方面又有了创新。我们深刻体会到，开展三下乡活动和实践社会主义和谐社会有着内在联系：科技下乡推动了先进生产力，文化下乡传播了先进文化，卫生下乡、法律下乡等都是为人民群众谋利益的事实、好事。以前总觉得社会主义和谐社会只是报纸上、领导干部们讲话里的东西，经过实践活动，让我们对社会主义和谐社会重要思想有了深刻认识，受到了最直接、最现实的思想教育。通过三下乡社会实践活动，提高了社会适应能力和运用知识解决实际问题的能力，增强了责任感和使命感。也扩带大了视野，对自己有了清醒的定位，不仅发现了自己知识结构中欠缺的一面，也感受到了现实和理想的差距，这对我们的学习、生活和工作都有很大的启发。
总之，我以为这是一条在社会实践中锻炼成才的好途径，是支持农村改革，发展和维护稳定的好办法，也是加强思想政治工作和社会主义精神文明建设的好形式。
调查对象：本村村民
调查方法：问卷调查
一。调查目的:为了响应学校关于开展三下乡活动的号召，也为丰富自己的课余生活，增加社会经验，提高对农民的认识，在这个寒假我们利用闲暇时间对农户的日常生活生产进行一次深入的调查。
二。调查结果:
1.务农人员情况“
2.生产情况：
在这些被调查的农户中，大多数农户种植的只是些蔬菜，小麦等粮食作物，极少种植经济作物的。而且品种单一，种植的面积都不大，不能形成一个有竞争力的生产者。再者，这些农户用的都是一般的农用工具，与其他西方农场生产采用的大型机器相比我们的农民在利用机器这方面显得很不足，不能使生产科技化、系统化、现代化，也就不能提高粮食产量。这些更多的是因为我们自身的一些因素，像农户文化水平普遍不高，没有接受专业性的科技培训。
其次，养殖方面主要以鸡。鸡、鸭、猪为主，更多的是自给自足。不能够相互促进消费，间接地阻碍了农村的经济发展。
三．建议：
从这些调查数据中我们知道，制约农村生产的一个主要因素是科技和教育。因此我们要加大普及科学教育，提高农民的知识文化水平、思想认识。作为一名大学生，我们有义务也有责任进行科技宣传；政府也要加大投资把农村事业作为一项基本事业进行狠抓。其次，提高青年的思想认识，让他们认识到农村生产的发展前景，从而投身于从事农村生的行列当中，取代以前多以老人劳作的现象。提高效率和产量，使农民的生活更加富裕。
四．感受：
在这次三下乡活动中，我们深入农村劳作，真正的尝试到当一名农民的酸甜苦辣。这次的体验让我们成长，让我们了解农民的不容易，从而更加珍惜社会、父母给与我们的幸福生活。
告
010年寒假关于“三下乡”的调查实践报告
调查时间：XX年02月02号~06号
调查对象：本村村民
调查方法：问卷调查
一。调查目的:为了响应学校关于开展三下乡活动的号召，也为丰富自己的课余生活，增加社会经验，提高对农民的认识，在这个寒假我们利用闲暇时间对农户的日常生活生产进行一次深入的调查。
二。调查结果:
1.务农人员情况“
在对新农村调查时，采用了样本调查的方法分别抽去了本村的十户农民进行调查。在调查中我们发现在家务农的人员多是上了岁数的老年人。其中40——60岁这段的占了65%；而20——40岁这段较年轻的青年占得比例仅不到15%。从中不难看出从事农业生产的主要是些老人，而大多数青年人则选择外出打工，来补贴家用。
2.生产情况：
在这些被调查的农户中，大多数农户种植的只是些蔬菜，小麦等粮食作物，极少种植经济作物的。而且品种单一，种植的面积都不大，不能形成一个有竞争力的生产者。再者，这些农户用的都是一般的农用工具，与其他西方农场生产采用的大型机器相比我们的农民在利用机器这方面显得很不足，不能使生产科技化、系统化、现代化，也就不能提高粮食产量。这些更多的是因为我们自身的一些因素，像农户文化水平普遍不高，没有接受专业性的科技培训。
其次，养殖方面主要以鸡。鸡、鸭、猪为主，更多的是自给自足。不能够相互促进消费，间接地阻碍了农村的经济发展。
三．建议：
从这些调查数据中我们知道，制约农村生产的一个主要因素是科技和教育。因此我们要加大普及科学教育，提高农民的知识文化水平、思想认识。作为一名大学生，我们有义务也有责任进行科技宣传；政府也要加大投资把农村事业作为一项基本事业进行狠抓。其次，提高青年的思想认识，让他们认识到农村生产的发展前景，从而投身于从事农村生的行列当中，取代以前多以老人劳作的现象。提高效率和产量，使农民的生活更加富裕。
四．感受：
在这次三下乡活动中，我们深入农村劳作，真正的尝试到当一名农民的酸甜苦辣。这次的体验让我们成长，让我们了解农民的不容易，从而更加珍惜社会、父母给与我们的幸福生活。
调查人:##
赫哲族有本民族的语言，却没有文字。早年，以削木、裂革、插草、结绳记事。赫哲语同古女真语有其渊源关系，在语音、词汇和构词方法以及语法结构等诸方面，都具有女真语的一些基本特征。赫哲语言属阿尔泰语系，满洲——通古斯语族，与同一个语族的满洲语、锡伯语、鄂温克语和鄂伦春语都有许多相近之处。传统的分类法，把赫哲语列入包括满洲语、锡伯语、鄂温克语、鄂伦春语和历史上的女真语在内的满语支，都属于粘着语类型。
赫哲民族在长期与其他兄弟民族的交往中，其语言也受到了满族和汉族等语言的影响，所以，赫哲语中也带有一些与其他兄弟民族的相同语和借入词。赫哲民族由于居住地区不同，在本民族内部也存在一些语言差异。主要分为奇楞语和赫真语两大种。现在，说赫真方言的赫哲人，都在混同江以北、乌苏里江以东的俄罗斯境内，在我国境内不多。因此，绝大部分赫哲人都使用奇楞语。所以，现在赫哲民族内部的语言差异极小。饶河地区的赫哲人使用的就是奇楞语。曾经赫哲族人是很多的，最多的时候高达一两万人。但是可怕的战争使赫哲族人口剧减。
1931年“九一八事变”，日本帝国主义侵占东北，在伪满州过的统治下，赫哲族人民经历了反侵略反奴役反迫害争生存的斗争。
日本侵略者，对赫哲族采取怀柔政策，所谓“照顾”，利用奴役等措施。“照顾”就是给赫哲族人发放吸烟证，发放大烟粉，致使赫哲人鸦片烟中毒上瘾产生依赖性，为其效力，使一些人丧失劳动能力，实质是慢性屠杀。很多赫哲人因此偷渡到俄罗斯，与曾经那里的赫哲人生活在一起。（俄罗斯也有赫哲族，只不过教那乃族）
1945年解放后赫哲族人民在日伪反动势力的统治下解放出来，但是只剩下不足300人。建国后，赫哲人分分回到自己的家乡，但是由于居住地不同，并且与汉族杂居，造成了越来越多的赫哲族人开始学习汉语。这是造成现在赫哲语逐渐失传的重要原因。
赫哲民族由于人口少，居住又极为分散，而且他们很早就与汉族杂居，所以男女老幼均通晓汉语，与汉族和其他兄弟民族皆以汉语交往，不受语言方面的限制。到目前为止，在赫哲民族中，赫哲语不常用。由于在日常生活中不常用赫哲语，所以，比较完整、熟练的用赫哲语讲话的人为数极少，近50岁的人，能听懂一部分，会说一少部分赫哲语。40岁左右的人只能听懂个别单词。30岁以下的人，既不会讲也听不懂赫哲话了。赫哲民族的语言，已处于自然消失的边缘。
对于一个民族来说，语言是民族的最重要的传承。如果一个民族没有了语言，它屹立于世界民族之林的理由还会有多少呢。作为赫哲族的一员，对于本民族的语言的传承应当尽自己的一份力量。在调查中，我了解到赫哲族中会本民族的人很少，只有一些老人会说。赫哲族是一个只有语言而没有文字的民族，这给赫哲族的语言传承带来了相当大的困难。对于年轻人来说，这是一件特别值得关注的事。为了赫哲族语言的文化传承，党和国家做出了相当大的努力。大量的语言学家为赫哲族的语言传承献计献策。最终决定，用国际音标作为赫哲族的文字，在族内推广。这是一件不容易的事情，因为有了国际音标，可是没有老师，这是最让人头疼的事，而且，没有学习的地点。
在调查中我了解到，在街津口赫哲族乡中心校和同江市第一中学已开设了赫哲族班，并且开设了赫哲语课。这门课不算为考试的范围，但是同学们的热情很高。在佳木斯，吴明新老人也开设了赫哲语班，这是免费开设的，为想学的赫哲人提供了机会。
这是让人值得欣慰的事情。但是我想，最重要的还是本民族的人应该主动去学习本民族的语言，这是历史的责任，这是作为赫哲人的义务。赫哲族是一个勤劳勇敢的民族，曾经的二战给赫哲族留下了太多的伤痛，赫哲人用战斗的鲜血染红了乌苏里江。赫哲人是优秀的，所以，赫哲人在本民族的文化传承上，也一定会取得成功。希望赫哲族所有同胞在党和政府的领导下把本民族的文化一代又一代传承下去。
实践活动方案
各团总支、团支部，校级学生组织：
为深入学习贯彻党的十八届六中全会精神，践行社会主义核心价值观，引领广大青年学生深入基层、服务社会，充分发挥社会实践作为加强和改进大学生思想政治教育重要途径的优势，引导广大团员青年学生关注社会形势和国家发展，鼓励大学生立足家乡，服务人民，将自身的发展同国家和民族的发展有机结合起来，促进经济发展、社会进步和自我成长。今年寒假，校团委将在全校范围内继续开展寒假社会实践活动，现将有关事项通知如下：
一、活动主题
暖冬青年行，共筑商师梦
二、实践活动内容
1.开展“我的家乡·迎新春”系列活动
春节是我国的传统节日，但各地春节习俗不同，各团总支可组织学生根据自己家乡特色、美景、风俗等，以照片、文字等形式，宣传家乡优秀文化传承，倡导文明、和谐、环保的庆祝方式。
2.开展“实践雷锋精神·展现青年风采”志愿服务活动
引导学生培育和践行社会主义核心价值观，积极投身志愿服务，弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者服务精神，参与春运志愿服务、关注留守儿童、敬老爱老、社区普法、权益维护等志愿公益服务，体现商师学子的责任意识和奉献精神。
3.开展“我的榜样，我的方向”励志活动
寻访身边的老党员、成功人士和杰出校友，了解校友艰苦奋斗的人生历程与成长梦想，感受榜样的力量，结合自身具体情况，树立个人志向和发展方向，思源致远，砥砺前行。
4.开展“让父母为我骄傲”感恩活动
利用寒假返乡期间，鼓励学生合理安排寒假时间，多与父母沟通，关心父母工作、生活、健康状况，为父母做力所能及的家务，感恩父母的养育和培养之恩，给父母送一份温馨礼物，让父母感受到自身在大学的成长，做有责任的家庭成员。
5.“情系母校，感谢恩师”回馈母校活动
为进一步弘扬中华民族尊师重教的优良传统，通过回访初、高中母校，向母校老师的辛勤付出表达感激之情，向在校学生介绍大学阶段充实的学习研究、丰富多彩的课余生活，给学弟学妹提供建议和帮助，搭建大学生与高中生有效沟通交流的平台。
6.开展“我的未来不是梦”就业创业活动
结合各专业特点及实际情况，引导学生开展就业创业见习实践活动，鼓励学生结合实践情况、自身实际和专业特色进行职业生涯规划及创业规划设计，通过到家乡企事业单位相关部门进行调查、观摩、实习、见习等就业创业实践活动，深入社会，广泛收集信息，了解相关行业动态，了解社会对人才培养的具体要求，对接专业市场需求方向，为将来的就业创业打下坚实基础。
三、活动组织形式
采取团队实践与分散实践相结合的方式，以个人或小组为单位，动员广大青年志愿者就近就便开展社会实践，力求做到人人参加社会实践，个个都有实践成果。
四、活动要求
1.高度重视，精心组织
开展大学生志愿者寒假“三下乡”社会实践活动是加强和改进大学生思想政治教育的有效途径和重要载体。各团总支、团支部和校级学生组织要充分认识这项活动的重要意义，统筹安排部署，抓好工作落实。
2.立足需求，讲求实效
各学院要按照“按需设项、据项组团、双向受益”的工作要求，根据社会需求进行活动立项，选拔相关专业的优秀大学生志愿者组建重点团队。活动前要加强培训，帮助大学生在思想上、心理上、专业上、身体上做好准备；活动期间，要针对需求开展服务，切实帮助群众解决实际困难，切实为群众带去实惠；活动后期要反馈情况，加强联系，扩大实践成果。
3.加强宣传，营造氛围
各学院要充分利用好新媒体平台及载体进行广泛宣传，为活动营造良好的活动氛围，鼓励有条件的同学积极参加社会实践活动；要及时上报活动总结、图片材料等，加强信息沟通，交流工作经验；要加强和省、市新闻单位的联系,将我校社会实践活动的情况积极对外宣传,扩大活动教育面和影响面。
4.确保安全，严防意外
各学院要提前认真做好活动期间的安全教育，牢固树立安全第一的思想，认真排查安全隐患。各实践团队及个人活动中要着力落实好安全纪律，确保实践安全，严防各种意外、诈骗、事故的发生。
五、总结表彰
1.开学后，各团总支要积极开展“实践归来话收获”主题团日活动，鼓励通过召开座谈会、经验交流会、先进事迹报告会等形式多样的成果展示交流活动，认真做好总结交流工作，巩固、深化社会实践活动的教育成果。
2.各团总支要在对寒假实践活动作全面总结的基础上，将团队（或个人）社会实践总结报告、课题成果（社会调查报告或论文等）、参加实践人员名单、实践活动影像、媒体报道等材料电子档于2月28日前发送至邮箱。联系人：科技创新与社会实践部部长
；电话：。
3.校团委将根据活动开展情况、参加活动人数比例和各项目的社会实践内容、社会效益等方面，对实践成果、作品进行评比，对寒假社会实践活动表现突出的先进集体、先进个人、优秀调研报告进行表彰，并组织获奖的优秀项目巡回展演。
共青团xx师范学院委员会
实习者：合肥工业大学建筑学09-（2）班韩修萍（20094254）实习时间：2010年8月12-16日 实习地点：河北衡水
为贯彻实施“建设和谐文化，构建社会主义和谐社会”，培养大学生的创新能力及提高同学们的素质，培养有利于社会于人民的“四有”青年，合肥工业大学大力支持与鼓励大学生自行组队下乡实践。所谓“三下乡”就是通过到农村去体验生活，在实践中学习，从中发现问题，面对问题，解决问题。俗话说“生活是最好的老师”，意思是说，只有在生活的实践中不断磨练，才能逐渐提高独立生活的勇气与能力。因为任何能力都是在实践中积累起来的，都有一个从不会到会，从不熟练到熟练的过程。
所以在2010年暑假期间，我和同专业的几位同学一起组队加入了大学生三下乡的行列。我们组名为“筑梦队”，总共八人。我们想，建筑不仅仅是一个专业，一项艺术，还是一个梦。它需要我们用汗水与激情去筑造。而三下乡就是一个途径，一个建筑梦想所必不可少的砖石！
2010年7月12号英语考试结束后，我们一干人等便开始紧张的收拾行囊，准备出发。我们此行的目的地是位于河北衡水的建国镇。在列车里经过了将近十一个小时的颠簸与煎熬中，我们于次日抵达了河北清河火车站。由于清河离衡水还有两个多小时的车程，所以已经筋疲力尽的我们，极不情愿的带着满面的油光与厚重的黑眼圈坐上了出租车。在期待与梦游周公的过程中，我们最终看到了栖息所。心里的激动掺杂着感动的辛酸就如决堤的江水，滔滔不绝„„ 可想而知，这一下午我们都惨痛的东倒西歪了，沙发上、地板上、床上，处处可见我们一动不动的“尸体”。当然，这是在我们彻底打扫卫生之后。这样的境况于我们而言，只能说“往事不堪回首”，大概就这样吧„„。我们所暂住的地方是同学家目前刚装修过的新房子，而她的家人现在还不会搬过来。所以我们都很“放肆”。这天晚上，在我们的四肢稍微有感觉之后，一群笨手笨脚的孩子便在厨房开始了新的体验。大家各忙各的事情，有洗碗的，有切菜的，有拿着锅铲准备大干一番的，还有坐在桌旁等着吃饭的„„这样的晚餐无疑是温馨而轻松的。大家紧挨着围坐在桌子的四周，互相调侃着，狼吞虎咽着，开心的放松着。这样的一幕似乎在每一个人的心底都定格为最美的回忆，感动与温暖着我们的内心。
第二天，我们的“三下乡”便正式拉开了帷幕。我们的首要任务是支教，帮助对象是当地的某所小学。因为事先跟校内领导联系过，所以来学校的小学生有四五十个。他们来自不同的班级与年级。二三四年级的学生都有。刚开始，无论是这些小孩还是我们，都有些拘谨与羞涩。所以最终的场面是：他们在一起打打闹闹，有些小孩则眼巴巴的看着我们，像发现新大陆似地。而我们则彼此退让，不知所措。
最后，在我们的那位本地同学的“发号施令”下，他们乖乖的进了教室，而我们也乖乖的尾随其后。在来之前，我们购买了几盒彩笔，纸张及一些奖品。然后，我们将他们分成了五个小组，每个小组由我们中的一个成员带领，拥有一盒彩笔一张纸。同学们可以发挥自己的想象，在图纸上画出自己所喜欢的事物，画的最好的那个小组可以每人获得一份精美的礼物。
这个活动使孩子们和我们逐渐熟络起来，彼此都不那么紧张与尴尬了。孩子接受一个人的速度是惊人的。接下来，猜谜语，、唱歌、背诗、以及户外的萝卜蹲游戏，两人三腿游戏，所有的这些，都在我们的心中留下了深刻的印象。
2010年7月13号这一天，我们和孩子们一起做游戏，一起在图纸上画出我们所喜爱的事物，大家都笑得很天真，很明媚„„ 在为期两天的支教里，我们教给孩子们一些地震、防水、防火的常识，同时给他们讲了一些具有代表性的案例，提高他们的安全意识与自我保护意识。另外，我们特地抽出最后一下午的时间，给孩子们辅导作业，帮助他们解决一些课上不了解的问题。我们用自身的学习经验传授给他们一些学习方法，并鼓励他们多开动脑筋，多想多问„„傍晚时分，大家恋恋不舍的照相交谈，心里难免有些失落。不过我们都知道，有些离别必不可少，就像离家，就像挥别高中的好友与学校。我们不能每一次都以一种伤心的心态去面对，所以，那天我选择了开心的笑„„
2010年7月14日，我们与孩子们挥手告别，向着另一个方向进发，没有人可以永远活在过去，也不应该有人„„
面对新的生活环境，同学们随时都会遇到各种“疑难杂症”。过去没有接触的人需要去交往;过去没有做过的事情，需要学着去做；过去没有遇到过的问题需要去解决。于我们而言，这无疑是一个巨大的挑战。而我们总在与陌生人的交往中，在解决问题的过程中，学习并成长着。这也就是“三下乡”的意义所在。
三下乡的第三天，我们去了棉花工厂实地考察。不过很可惜的是，现在不是加工棉花的季节。所以我们看不到工人们的具体操作，感受不到加工棉花的氛围。值得一提的是，工厂的一位慈祥的老奶奶，充当了我们最好的解说员，她带着我们依次参观了工厂里的各种机器并给我们做了详细的说明。
每一个机器于我们都是那么的陌生，可是却为劳动人民送去了方便与效率。在我们平常学习之外，或者说是生活之外，还有很多陌生的事物，它们以一种我们所不了解的方式改变着人们的思维与生活，或促进或阻碍着社会文明的进步。“生活中有很多障眼法，你看不到的东西不代表不存在„„”作为二十一世纪的青年，我们要学会发散思维，批判性的思考与接受新的事物，特别是这个日新月异的世界所充斥着的科技。永远不要浅薄的做一只井底之蛙，或是畏缩着不敢前行。
我记得看过一部影片叫《海上钢琴师》。里面的主人翁是特殊而执着的。他的一生仅有两个选择。一是于大风大浪中悲壮的死，一是在船上精彩的演奏与绽放。可是作为一个井底之蛙，他无疑是可悲的。他看不到大千世界的精彩绝伦，看不到于他之外的人上人。甚至，当他双脚踏上地面看着这个陌生而偌大的城市的时候，他害怕了，畏缩了。他觉得那个在船上不用为生活发愁整天安静的日子才是真正属于自己的。他否定了自己，也抹掉了一段可能的未来。
有些时候，可能就是在为自己的梦想追求奋斗时，才能体味到生活的乐趣。所以，我选择勇往直前，不管前方藏匿着的是什么。这天下午，我们前往了位于衡水市的纪念翼南四二九的烈士陵园参观。只见气势雄伟的大门两侧刻着毛主席的亲笔题词“革命英雄，永垂不朽”。而陵园中央那耸立着的巨大纪念碑更是生动的展现出革命先烈们不畏艰难将生死置之度外的决心与信念。在纪念碑的后方有一个小展览室，里面陈列着跟四二九有关的相关图片与记载。向我们叙说着曾经悲壮的历史与鲜活的生命„„
2010年7月15日，我看了很多，想了很多，也为自己的人生决定了很多。
留在河北的最后一天，我和其他的成员一起安静行走在这个城市里。我们先是走访了一些四五十年代的民居，然后又去游览了历史上有名的京杭大运河。
那些五六十年前的老建筑，有些已经废弃了，只剩下一块块的墙头，不过部分还是有人居住的。它们在外观上并没有因为经济的发展而有任何的改变，反而因为年久的原因而显得更加的沧桑。还记得进入一家民居里去与老人攀谈的场景，老人依然健朗，指着院里的蔬菜与瓜果自豪的对我们说:“这些都是我自己种的。”
至于京杭大运河，真的很失望。这个河段的河水基本上已经枯掉了，甚至于河中央也被开垦了出来种上了庄稼。对于这样的资源利用，我真的很无语。在有人居住的地方，岸边也逐渐堆上了生活垃圾，这似乎是中国人民所有的思维方式。
对于这些，我希望河北的有关部门能够负起责任，保护好我国珍贵的历史遗迹与文化财产。无论是那些耐人寻味的老建筑，还是历史悠久的京杭大运河，都是值得我们珍惜与利用的存在。倘若处理适当，也许还能起到促进河北衡水经济发展的功效。我迫切希望这一天的到来。
20xx年7月4日，那是我第一次上课，第一次与孩子们见面，庆幸的是我没有吓到他们，刚接触我的时候，他们都是一群腼腆的孩子，不言不语，再加上我是外省的不能用白话与他们亲密问候，因此在我心中他们就像是一群害羞而惹人怜爱的小羔羊。后来，我们渐渐的熟悉了，我发现他们也有自己的个性，也会调皮，会打架，但是也很友爱，可爱的他们总会跑到我身旁问我：老师，你的手怎么了，我会笑着说跳舞受伤了啊。在接触的这段时间里，我发现他们很聪明，只是小学一年级，却总是问我初一的知识，当我耐心解答完毕之后，他们还会笑着说哇!老师，你好聪明啊，他们会很搞怪，有时候两个同学讲悄悄话会用白话，听不懂的我也会很自然的问一句：你们在讲什麽啊他们总是不会告诉我。然而他们也有不乖的时候，会在老师不在的时候和同学打架，每当我教训他们的时候，他们都很沉默，有时候也会用白话辩解一两句，还记得有一段时间，那可能是孩子们最引以为豪的时段，因为那段时间，让他们体会到了无拘无束是多么开怀，也让我明白了用文学去鞭策一匹匹脱厩的马是多麽的无奈，他们会上课不听课，下课未经老师同意去讲台玩多媒体，会每天在校园里展现他们打架的身影，有时候还在吃饭就会收到消息说我们班有同学打架，因此常常饭都不能吃完就要跑去处理问题，对于这些我不能对他们有什么特别严厉的处罚，因为我毕竟只是他们2天的老师。那一段时间，对我来说，是一段阴暗的时光，但是也是最有感触的一段时光，因为在我感觉最垂头丧气的时候，我看到了他们的友爱。还记得那时候，当我因为他们的淘气而泪珠打转时，孩子们会第一时间发现我的不开心，并轻声的问我老师，你为什么要哭，虽然我并没有哭，但是我不敢回答，因为我怕控制不住自己的情绪会不小心哭出来，那一刻，我感受到的是友爱是关怀，不是心酸，是一份我能用眼泪改变的，他们能用内心接受的师生之间的协议联盟，我告诉他们：只要你们乖，老师就会很开心后来，他们做到了。
在这美丽的三下乡中，我最感谢的是风云实践队的队员们，我很想大声的对大家说一声谢谢，但是，一句简单的谢谢已不能表达我心中无尽的感激，亦不能偿还队员们多日以来对我的支持、帮助与鼓励。因为我的手受伤，在生活和工作方面都享受着公主一般的待遇，吃饭的时候，他们会帮我打饭，吃完饭他们会帮我洗碗，工作中，凡是涉及到写字的事他们都会帮我做，他们总是会出现在我需要帮助的任何时候，但是在感动之余，其实我更想告诉他们：我可以用一只手完成的。但是我无法拒绝那一份份热情的帮助，因为我知道，那不是怜悯，是关爱，是团结，是队员们的一片心。
同时作为新闻组的一员，我也很感谢副队一直以来的支持与鼓励，在新闻组，可能每天都要写新闻，而且所写的新闻随时都面临着退稿的危险，副队担心我们会饿会累会没信心，他每天都会为我们准备一些夜宵，而且每天都陪着我们写稿并给与我们鼓励，我知道他很忙，因为每天白天他将奔赴各地去拉赞助，晚上又陪着我们挑灯夜战，试问，我们队伍在这样的好副队的带领下有什么理由退缩呢?
2天很快就过去了，比我想象中还快，想着马上要离开了，心中突然多了万分不舍，离开的前一天，当我看到孩子们的甜美笑容时，听着他们一声一声的叫着老师，我不愿意告诉他们三下乡就要结束了，老师就要走了，我害怕自己说出这句话时，早已泪流满面，我在黑板上写下师生欢送会，我们一起唱《我们是祖国的.花朵》，这是他们最爱的歌曲，虽然这首歌很欢快，放在离别之际不合适，但是却有着独特的意义，但是他们说要把最动听的声音留给老师，在这堂欢送会快结束的时候，有很多同学来询问老师们的联系方式，那一刻，我就知道，这份情永远不会断。
xx年7月24日，我们提着重重的行李走出实践基地，但是没有人能明白我们此刻比行李还要沉重的心情，有谁知道，我们是多麽不想踏上那趟返航的汽车?那天学生已经放假，我们原本以为没人会来送别我们，但是在我们快要离开的时候，我们看到几个高年级的学生挥着黝黑的小手跟我们道别，还一路跑着说着：老师们，一路平安，一句简单的言语包含的却是这2天的情谊。然而对于我一年级的小朋友，我从来没有奢侈在我离开的时候，他们会给我带来什么特别问候，因为他们还小，我甚至认为他们会不记得老师会在什么时刻离开，但是我还是意外的接到了他们的问候，说：老师，对不起，我家离学校太远，不能来送你了，祝您一路平安。
本次三下乡活动是为了更加深入地了解广府文化的内容，探讨岭南艺术发展的光辉历程，使我们能够深刻地体会到以此带来的文化熏陶。
这次活动的实践单位是广州的岭南印象园。岭南印象园中富有特色的街巷、宗祠、民居和店铺等，充分展现了岭南传统文化的精华。景区突出原生的岭南文化和乡土景观，复原岭南民间繁荣生活场景，适应蓬勃发展的大城市周边旅游日益生活化的趋势，满足现代都市居民不断增长的文化溯源、访古寻幽、复归田园的旅游需求，将成为以岭南建筑完整、民间文化深厚、田园乡村风情浓郁，融文化溯源、旅游观光、乡村度假、休闲娱乐等功能为一体的文化旅游大观园。我们这次三下乡的活动，正是要求我们在这里获取更多的文化体会，以此来深入了解广府文化的内涵。
二、实践内容：
实践活动的内容主要有以下三个方面。
第一、饮食文化：
饮食文化在广东文化中是很重要且很有特色的一个分支，粤菜享誉海内外，“食在广州”也早已闻名于世。饮食的改革与创新始终不能离开文化的范畴，通过对广东饮食现象的描述与分析，我们可以透视其生活方式中所蕴含的文化底蕴。而岭南印象园中，充满了齐全的广东小吃和美食。最经典的可谓怀旧粤菜，据我们的调查了解粤菜的发展主要有两个阶段，一是北宋末，宋帝带领许多名厨南逃，不少宫廷美食流和原材料传到广东一带，使粤菜得到丰富;另一个阶段就是鸦片战争以后，随着广州的对外开放，国外文化大量涌进中国，而广东则首先消化了这种外来文化，并与自身原由的文化糅合成为有广东特色的一种文化，这种文化当然也包括有饮食方面的。
第二、岭南民居：
岭南印象园是典型的岭南传统风格建筑群落。民居以水而建，或窄门高门，或镬耳高墙。从岭南民居中可以反映出了一定的文化内涵：
1、从建筑规模和布局中反映出中国传统的封建宗族制度在岭南地区已开始逐渐解体，大家庭多进院落式大宅第在广府地区甚少见到，岭南民居布局反映出一种平等思想，建筑布局中没有上下等级之分。
2、农民耕田之余，农闲进城打工或从商，开创了亦农亦工做法。城镇人口骤增，住房紧张，单元式、分层式宅居明显增多，并创造了前宅后居和下宅上居的宅居。
3、宅居中，生活实用是首要的，住房要舒适凉快，气候上的湿热状态首先要解决，因而创造出民居通风体系也是很自然的。务实思想、创新思想的产生都是为了解决实际问题。
4、适应岭南气候特征，农村民居带天井，城镇宅居带庭园，人与自然环境结合，室内与室外空间沟通，庭园、景观成为宅居生活中的组成部分。
第三、广东粤剧：
在岭南的音乐文化艺术中，粤剧作为非物质文化遗产，又称“广府大戏”，发源于佛山，其源流可溯道明嘉靖年间。 旧时，佛山的粤剧戏班有一个惯例：每年六、七月份，在外演出的各个戏班都会返回佛山，解散旧班底，重组新班。而新班的首场戏定要在祖庙万福台上演，审阅通过之后，新班才可以乘着红船下到广东四乡演出。由于广府认得先祖来自不同地域，所以粤剧的发展也受到戈阳腔、昆腔、汉剧、微剧、秦腔等多个剧种的滋润与影响，取各家之长，自成风格：既与传统的戏曲文化一脉相承，又具有浓郁的岭南文化特色。
三.实践总结
这次活动使我更加深入地了解到广府文化的精华，让我获益匪浅，而我作为一个岭南人，在参与这次活动之前，对广府文化的了解竟是如此的浅薄，惭愧不已，这次活动之后，我知道由于广府文化在广东民系文化中的突出地位，因此，广府文化在各个领域中常被作为粤文化的代称。而粤文化最不幸的是，在文化的“沙漠”里，竟杀出了个香港文化来，这个有着殖民地血统的混血儿，仗着财大气粗在改革开放初期横趟中华大陆，虎虎然如入无人之境。那时的内地，巷巷皆闻港曲声，街街只放成龙片。香港文化掩埋了粤文化，在老百姓的脑子里岭南文化就姓“港”。这是粤文化的悲哀。传统的，本土的粤文化在西洋文化、港文化双重的文化海啸吞噬下只能苟延残喘地挣扎，逐渐从岭南以外人们的视线里消失。
姓名：曾献文
实践地点：芷江县土桥乡、五郎溪乡、水宽乡
实践时间：2012年6月30日至7月4日
一、前言
随着经济不断发展，两极分化严重，许多父母不得不外出打工，纷纷走向大的城市去挣钱，这些人被称作“农民工”，留下他们的孩子被奇托在亲戚或者学校中，这些人被称作“留守儿童”。所谓“留守儿童”是指父母双方或一方从农村流动到其他地区,孩子留在户籍所在地农村,并因此不能和父母共同生活的17周岁及以下的未成年人。随着我们工业化的快速进展和人口流动的日益增多和频繁,留守儿童问题日益严重,并引起了社会各个阶层、领域的高度重视。
二、调查目的通过对芷江县农村留守儿童情况的调查，对问题的分析提出自己的想法和意见。希望通过此次调研为芷江县的领导者们为解决留守儿童问题提供一些参考材料、帮助。
三、调查对象
我们将芷江县五郎溪乡五郎溪村的一部分留守儿童作为调查对象，发放了相关的调查问卷，同时还走访了水宽乡8名留守儿童。
四、调研方法
为了地了解到当地的实际情况，我们的实践调查活动分为政府访谈、群众问卷调研和走访三种不同的方式。从政府的角度来讲，可以全面而透彻地了解到了从政府关于当地留守儿童的政策方向；从群众的角度来讲，可以了解到政府决策的落实情况以及检验政策的正确性；而直接走访留守儿童，可以直接了解到留守儿童真实的生活现状，对于实践调查有重大意义。
（一）政府访谈
从政府访谈当中，我们清楚得到了第一手的资料，让我们知道了当地的一些情况。
（1）五郎溪乡基本情况
五郎溪乡位于芷江侗族自治县北部，距县城44公里，以山地为主，总面积67.69平方公里，其中耕地面积4188亩，林地面积87718亩，是一个典型的林区乡镇。拥有丰富的次原始森林，其“三道坑”自然保护区集高山、峡谷、溪流、瀑布、茂林于一身，风光秀美独特，是芷江县重点开发的自然旅游景点。
全乡辖金厂坪、五郎溪、牛皮寨3个行政村，总人口4420余人，有初级中小学1所，村小3所，全乡现有在岗乡镇干部17人，退休干部1人。2007年全乡实现农民人均纯收入1938元，基本解决了温饱。
（2）水宽乡基本情况
水宽乡位于芷江县东南部，乡政府距县城24公里。全乡行政区域面积74.01平方公里，耕地面积14694.15亩，下辖8个行政村，全
乡有3000多户，总人口10831人，其中农业户2961户，10625人，劳动力6374人。全乡多为丘陵地，地势比较平坦，有丰富的煤炭，紫色沙质岩、石灰岩等矿产资源，有水宽、拾担、庆湾三个农贸市场，优质稻生产、两系杂交稻制种，柑桔、蔬菜、三元杂交瘦肉型生猪生产基地。
全乡有初级中学1所，中心小学1所，村小7所，全乡现有在岗乡乡干部16人，退休干部2人。2007年全年社会总产值1.2亿元，其中：工业总产值7500万元，农业总产值4500万元。2007年全乡农民人均纯收入1935元，基本解决了温饱，一部分人达到小康水平。
（二）问卷调查及走访
我们的社会实践小组在五郎溪乡进行了一次关于留守儿童现状的问卷调查，第二天我们的小组成员在水宽乡走访慰问了当地8名留守儿童，在针对当地几名留守儿童的调查和走访的过程中，我们发现了如下问题。
1、留守儿童较低龄化，我们调查的几名留守儿童都是当地的小学生，平均只有10岁左右，走访的留守儿童也年龄偏低。
2、大部分留守儿童反映家中还有同胞兄弟姐们，或年纪都还比较低龄，或已经就读中学或已经具备独立生活的能力。
3、五郎溪乡当地为贫困山区，居民居住相对分散，户与户之间联系比较苦难，大部分留守儿童在家几乎都没有同龄的朋友。水宽乡当地为丘陵地形，情况大致相同。
4、五郎溪乡当地交通不便，孩子们上学都采用步行的方式，花
费时间均在一个小时以上。
5、大部分留守儿童反映自己不爱学习或者学习成绩较差，原因大多是学校教学条件太落后，自己没有学习的兴趣。
6、在我们调查和走访的几名留守儿童中，鲜见活泼好动的孩子，大多显得内向拘谨，显得很孤僻。
（三）调查经验
经过此次的调查，我们在农村感受到这些孩子们生活的孤单，艰辛，尤其是留守的女童，农村的重男亲女的思想严重，她们的处境更是严重。在我们与这些孩子们发问卷时，她们认真的填一张简单的问卷表。我们的志愿者走访过程中，用温暖的办语言问候他们，并与他们交流，在这状态下我们的沟通，温暖他们的心也感动了我们自己。
五、留守儿童存在的主要问题和原因
1、缺乏正常的家庭教育，出现心理障碍。留守儿童因为父母的离开，在一些方面都发生改变。他们在父母走之后孤独寂寞，在看到他人有父母关爱时，慢慢产生了自卑的心理障碍，性格方面也逐渐柔弱内向。与父母交谈，父母只会关心孩子的学习与健康，不与他们聊聊内心真实的感受，孩子的想法无法倾诉。没有与之交流的对象，孩子逐渐封闭自己的内心。以至于学生对在外地打工的父母感到生疏冷漠，交流困难，出现亲生后母现象。不但使孩子学习情况很不乐观，也让孩子产生逆反心理。很少有人能够帮助他们学习，留守学生处于弱势地位。而且大多数承担监护责任的祖父母辈文化水平较低，无法对孩子进行有效的辅导少数留守学生成为问题学生。在他们自我保护
意识极端强化时，就会形成孤僻，焦虑，自私等心理，不愿和人交往，对他人不信任，对自己不自信，缺乏了正当的引导，产生各种心理上的问题。
2、缺乏监督，学习问题突出。由于父母双方或一方不在身边，对留守儿童学习方面的帮助和监督大大减少，甚至完全减除了，使孩子在学习方面处于一种无人过问的状况。学好了，没人夸；学坏了，无人骂。渐渐使孩子对学习产生一种无所谓的态度。孩子的精力不放在学习上，自然就要在其它方面加以消耗，于是其 行为开始出现偏差，各种超越道德、规则的行为开始在孩子身上出现。加上监护人本身对孩子亲情缺失状况的同情，于是在孩子行为稍有出格的时 候也不会加以管束，使孩子在偏离健康发展轨道的方向上越走越远。缺乏管教引发行为失范甚至越轨，在留守儿童身上体现极为普遍。
3、生活条件较差。留守儿童的生活问题，特别是父母双方都外出打工的那部分儿童，其生活状况是不容乐观的。留守儿童的父母之所以抛下自己的孩子外出打工，是因为家庭务农的收入无法让自己的家庭过上稳定的生活，否则如果有一点办法，他们都会想法设法与孩子呆在一起的，所以生活困难是留守儿童家庭的普遍特征。虽然他们出去打工可以挣到一些钱，但其付出与收入相比依然是极不平衡的，有时因为制度等方面的缺陷，自己挣到的钱还不 能及时拿到手，所以他们在家庭生活方面是及其节俭的。父母离开后，留守儿童及其监护人在节俭方面表现的更为突出，表现在饮食方面，吃好是不敢奢求的，能吃饱就行了。儿童时期正是长身体的时期，合理的饮食结构
和营养搭配对孩子的成长来说是十分重要的。处在这一年龄段的城市儿童，是备受父母及亲友呵护的，而农村留守儿童只能在极度节俭的状态下过着维持温饱的生活。这些儿童在生病的时候，也往往没有能力和条件去 医院救治，只能采取一些简单的、传统的方法治疗，或者干脆硬“扛”。另外，众所周知，目前中国的农业被称为“老弱病残”农业。优秀的劳动力大部分都离开乡村去城市打工了，老弱病残成了农业的主要劳动力。留守儿童在其稍有一点力气的时候，也不得不加入到劳动者的队伍中去，即使他们不去干那些高强度的体力活，也要承担各种家务劳动。过早的分担家庭负担对他们的健康成长的影响也极大。
4、社会关爱不足。家庭温暖的缺失使留守儿童心理方面产生了很大的变异，他们多在性格方面表现出不同程度的抑郁和孤僻，很难融入正常的同龄人群体。加之，目前农村的社会活动和人际关系基本上是以家庭和亲缘关系为纽带展开的，对于自己家庭及亲缘关系之外的其他人的困难处境，他们虽有同情的态度，却也无可奈何。于是留守儿童们在既得不到家庭温暖，有得不到社会关爱的情况下，只能靠自己对生活及社会的理解生活并发展自己，于是道德滑坡、学习偏差、心理缺失等现象在他们身上不可避免地出现可。
六、解决措施
1、建立学校心理健康服务体系。学校开展心理健康服务，配备一定的儿童心理健康专业人员和专业的心理辅导教师，开展心理健康服务。积极开展心理健康教育活动，对学生进行学习指导、生活辅导，使心理健康工作落到实处。
2、搞好家庭对留守儿童的教育。家庭监护人做好儿童在家的教育工作，充分了解“留守儿童”的心理状况，营造一个和谐的教育环境，努力帮助孩子搞好学习和生活上面的事情，多同孩子父母和老师联系，请他们帮助和协助管好孩子。
3、营造良好的社会环境。环境对于人的影响是巨大的而且是潜移默化的，良好的社会环境对于青少年的成长有着重要的作用。社会应该承担起相应的责任，提高认识，给青少年营造一个好的社会环境。让全民意识到学生的祖国的未来，要给儿童创造一个良好的成长环境。
七、总结
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