不朽的精神

不朽的精神（精选8篇）

不朽的精神篇1

雷锋，一个久而不朽的名字，他流传下来的光荣故事永远在我们心中，而如今，进入到科技发达的日子里，大家可能都淡忘了雷锋，更淡忘了雷锋精神，直到星期五的这一节班队会课上，我们才缓缓的记起了雷锋。

雷锋，一个助人为乐的好心人，他以身作则地告诉了人们，这个世界上只有相互帮助别人，并不求回报的人，才能是真正快乐的人。想到这里，脑海里隐隐约约的勾勒出1986年8月15日早晨八点多钟的情景细雨霏霏，雷锋和乔安山驾车从工地回来，回来时便观察到车身太脏了，于是便让乔安山发动车到空地去洗车。经过营房前一段比较窄的过道，雷锋便主动站在过道边上，扬着手臂指挥小乔倒车转弯汽车突然左后轮滑进了路边水沟，车身猛一摇晃，骤然碰倒了一根平常晒衣服被子用的方木杆子，雷锋不幸被倒下来的方林杆子砸在头部

当部队的人把雷锋送到医院抢救的时候，已经来不及了，如果时光倒流，如果我能穿梭时光，那么我一定会让雷锋站到较远的地方指挥，这样就不会发生意外，造成死亡，人们不常说，帮助别人的人，就一定能得到好报，可是，为什么爱帮助别人的雷锋就没有老天的眷恋呢？我希望雷锋可以活的久一点，这样他就可以无穷止境的帮助别人，这样他的一生才充满光辉。

生平，雷锋最喜欢帮助别人，他为了中国革命奉献了一生，一生为祖国鞠躬尽瘁，死而后已，他还将自己所有的积蓄都捐给了国家，家人寄钱时，他不仅不用，反而捐给那些比自己更需要钱的人，而他呢，没有钱买生活用品，就连破的袜子都不能扔，反复使用的情况下还要缝缝补补，就连温饱也顾不上，你说，他为什么要帮助别人？帮助别人对他有什么好处？不过，我觉得他快乐，看到老奶奶脸上泛着红光，看到小孩开心的笑了，看到一个个需要帮助的人得到了帮助，对生活又充满了希望时，他一定是无比的骄傲，无比的自豪，他胸前的红领巾也仿佛再说，好样的！你真是好样的！我为咱们中国能有一个像你这么爱帮助别人的人而感到自豪！脑海里可以想象到那画面，那画面特别的感人回到现实，我觉得，我现在实在是太幸福了，生活相比以前，肯定有着突飞猛进的变化，交通变好了，房子变得又高又大，就连科技也发达了，再也没有像革命时期那样的贫穷可是，有谁知道，我们美好的生活是建立在那些英勇战士的死之上，我们生活的年代不同，处遇也就不同，在雷锋那个贫穷的年代里，只有互相关怀、互相照顾、互相帮助、才有可能生活下去。

不朽的精神篇2

一、民族危机下催人奋起的旋律

1.伤心断肠的《松花江上》。《松花江上》是抗战时期久负盛名的《流亡三部曲》中的第一部,1935年张寒晖创作,血泪般的歌声控诉了1931年日本帝国主义发动的“九·一八事变”,悍然侵占我东北三省,践踏我国土,蹂躏我同胞,掠夺我资源的侵略罪行。该歌一经传唱,迅速不胫而走。到1936年“西安事变”前后,《松花江上》已传遍西安。从张学良到全体东北军官兵,从青年学生到普通民众,听之无不动容泪下,感同身受。中国共产党也充分利用了《松花江上》的影响力,动员东北军“中国人不打中国人”,“联合抗日、一致对外”,不仅有力促成了“西安事变”的发生,也为“西安事变”的和平解决提供了舆论思想基础。1937年12月31日,周恩来在武汉大学演讲中还特别提到:“一支名叫《松花江上》的歌曲,真使伤心的人断肠。”[2]

2.倾诉衷肠的《长城谣》。《长城谣》创作于1937年,由潘子农作词,刘雪庵谱曲。《长城谣》以“万里长城”起兴,将“长城”作为中华民族的象征,作为中国的国家象征,不仅歌颂了祖国大地的富饶,抒发了对沦陷区故乡的思念,也控诉了日寇对我国的蹂躏,倾诉了人民群众流离失所的惨象,还表达了中国人民群众万众一心结成“新长城”,维护祖国的领土完整,“誓赶胡虏出边疆”的愿景。整首歌曲苍凉悲壮,亲切优美,激发了民众同仇敌忾的爱国热情, “在武汉演唱《长城谣》进行抗日募捐时,打动了很多人。捐款箱前排起了长龙,连衣不蔽体的难民也捐出了自己仅有的铜元”[3]。

3.激愤悲壮的《嘉陵江上》。《嘉陵江上》是贺绿汀在1939年端木蕻良散文诗的基础上谱曲而成的经典抗战歌谣。此歌以极富艺术感染力和强烈的思想内涵,沉痛地描述了“失去了田舍、家人和牛羊”的同胞,“徘徊在嘉陵江上”,抒发了被日寇侵占而流亡他乡者对故土的深切怀念,“我仿佛闻到故乡泥土的芳香,一样的流水,一样的月亮。”真挚地表达了对日本侵略者对中华民族所犯罪行的切齿痛恨。“我已失去了一切欢笑和梦想。”同时也坚定表达了誓死收复失地、打回老家的信心和决心。“我必须回去,从敌人的枪弹底下回去。我必须回去,从敌人的刺刀丛里回去。把我那打胜仗的刀枪,放在我生长的地方。”从而谱写出又一首广为人民群众传颂的、激励人民奋起抗战的“思乡曲”。

从创作时间上看,以上三首抗战经典歌谣产生于1935、1937、 1939年;从创作内容上看,对“抗战救亡”主题的认识和理解一脉相承并逐步深化。由《松花江上》的追问:“爹娘啊,爹娘啊。什么时候,才能欢聚一堂?!”到《长城谣》的愿景:“四万万同胞心一样,新的长城万里长。”再到《嘉陵江上》的信念:“我必须回去,把我那打胜仗的刀枪,放在我生长的地方。”可以说完成了一个圆满的“轮回”。三首抗战经典歌谣,不仅蕴含着人民群众卫祖国、保家乡的要求,而且反映了人民群众挽救民族危亡的愿望,集中展现了中国人民从抗战初期的悲怆迷惘,到坚持抗战到底的勇气决心,再到争取抗战最后胜利的坚定信念。

二、民族抗争下冲锋陷阵的号角

1.振聋发聩的《义勇军进行曲》。由田汉作词、聂耳谱曲的《义勇军进行曲》,无疑是中国近现代历史上流传最广、影响最深远的抗战歌曲。1935年5月,在电影《风云儿女》公映后,《义勇军进行曲》立刻引起人们的共鸣,在社会上广为传唱。《义勇军进行曲》仿佛一针强心剂注入中华民族的心脏,激励着中国人民“把我们的血肉,筑成我们新的长城!”高亢激越的旋律,振奋了全体人民的精神,“每个人被迫着发出最后的吼声,起来!起来!起来!”这首歌曲充分表达了全国人民的共同心声,抒发了人民群众抗日救亡的愿望,吹响了反抗日本帝国主义侵略的战斗号角,“我们万众一心,冒着敌人的炮火,前进!”其时,“连荒山中的三家村里,也有 ‘起来,起来’、‘前进,前进’的声音出于村夫牧童之口。都市里自不必说,长沙的湖南婆婆,汉口的湖北车夫,都能唱‘中华民族到了最危险的时候’”[4]。

2.威武酣畅的《大刀进行曲》。《大刀进行曲》是一首大快人心、家喻户晓的抗战歌曲,又名《大刀向鬼子们的头上砍去!》,原歌副标题为“献给二十九军大刀队”。词曲作者麦新,这首歌以高亢激昂的旋律,爆发出火山般的爱国热情,给人以强悍的感染力。歌词中“大刀向鬼子们的头上砍去,杀!”以盛气凌人的姿态,塑造了中国军人勇猛如虎、奋勇杀敌的英雄形象,“看准那敌人,把它消灭! 把它消灭!”更给人一种一挥而就、杀敌如麻的快意恩仇。歌词中 “冲啊!”“杀!”则最大限度地释放出酣畅淋漓的战斗激情。可以说,《大刀进行曲》集中表现了对日寇刻骨铭心的愤懑与仇恨,以风卷残云、气吞山河的英雄气概,为中国军队奏响起了战斗的号角,鼓舞了万千中华英雄儿女为保卫祖国去冲锋陷阵。

3.雄伟磅礴的《八路军进行曲》。1939年秋冬之际,诗人公木与作曲家郑律成合作创作了中共军队第一个军歌声乐套曲“八路军大合唱”,其中《八路军进行曲》是最具代表性、最有影响力的作品之一。《八路军进行曲》以简洁明快、富有朝气的旋律,庄重豪迈、铿锵有力的曲调,塑造了八路军勇往直前、雄壮威武的光辉形象。歌曲从“向前,向前,向前”的进军号召开始,接着唱出“我们的队伍向太阳,脚踏着祖国的大地,背负着民族的希望,我们是一支不可战胜的力量”,表现了八路军是一支背负民族希望的正义之师。最后发出:“向前,向前!我们的队伍向太阳,向着最后的胜利, 向着全国的解放”以排山倒海之势,讴歌了八路军蒸蒸日上、一往无前的革命英雄主义精神。《八路军进行曲》不单成为八路军在抗日战争时期的象征歌曲,也成为新时期人民军队的标志性歌曲。

这些产生于中华民族抗日解放战争的抗战进行曲,可以说是中华民族威武不屈、坚韧不拔的民族品格的真实写照。它们以威武雄壮的音调,慷慨激昂的旋律,发出了中华英雄儿女的怒吼,表现出中国军民一往无前、前赴后继的革命勇气,展现了中国军民大无畏的革命精神,鼓舞了万千民众奔赴抗日战场,也激励着前方将士冲锋陷阵、奋勇杀敌。冼星海认为:“我们要让歌声传遍都市和农村,鼓励战士们忠诚抗战,用那雄壮的歌声压倒敌人的炮声。”[5]在各条抗日战线上,这些抗战进行曲转化成中国军民不可战胜的民族精神,激发着中国军民的抗战信念。譬如,在台儿庄战役中,混杂的枪炮声里总有抗战歌谣的号角,中国军队唱着《义勇军进行曲》和《大刀进行曲》等抗战歌谣浴血奋战,终于赢得了抗日战争以来中国最大规模的一次战役胜利。

三、全民抗战下浴血奋战的绝唱

1.慷慨激昂的《保卫黄河》。1939年3月,冼星海为光未然的长篇组诗《黄河大合唱》完成谱曲,一部弘扬中华民族伟大抗战精神与民族精神的音乐史诗孕育而生。作为《黄河大合唱》华丽乐章的主题曲,《保卫黄河》可谓经典中的经典,迅速传遍整个中国。歌曲开头“风在吼,马在叫,黄河在咆哮,黄河在咆哮”不仅隐含了日寇对中国的罪行,暗示了民族危机警报的拉响,也预示了抗日民族战争全面反击的临近。“万山丛中,青纱帐里,抗日英雄、游击健儿,端起了土枪洋枪,挥动着大刀长矛”,保卫着“家乡”、“黄河”、 “华北”和“全中国”!通过齐唱、轮唱的演唱方式,“全体音群像一股澎湃的洪流,奔腾向前,一泻千里”[6]。恰如其分地体现了中国军民后浪推前浪、一浪高过一浪的爱国感情,象征了中华民族力量如黄河之水一般浩浩汤汤,滚滚奔腾,也暗喻了中华民族抗日力量由小到大,由弱变强,在挫折中奋进,在困难里成长壮大为不可战胜的力量。

2.鼓舞人心的《团结就是力量》。1943年,中日战争进入相持阶段的尾声,也是敌后抗日根据地面临最严峻的时刻。在华北各抗日根据地处于最艰苦、最困难的“黎明前的黑暗”时期,西北战地服务团“武装宣传队”的牧虹、卢肃等同志一起创作了小型歌剧《团结就是力量》,并由他们分别填词、谱曲的同名歌曲《团结就是力量》也随即诞生了。《团结就是力量》短小精悍、主题鲜明、简洁有力,“团结就是力量,团结就是力量,……向着法西斯蒂开火, ……向着太阳,向着自由,向着新中国,发出万丈光芒!”这首歌在严酷的战争困境中,深深感染了中国军民的革命热情,将无数热血赤子之心紧紧相连,成为鼓舞抗战士气的精神食粮,也为日本侵略者敲响最后的丧钟[7]。

3.面向未来的《没有共产党就没有中国》。1943年3月,国民政府发表了由蒋介石授意、陶希圣执笔的《中国之命运》,提出了 “没有国民党就没有中国”的主张。对此,中国共产党针锋相对,在《解放日报》发表了“没有共产党就没有中国”的社论。时年19岁的曹火星受到社论启发,创作出了《没有共产党就没有中国》这首经典歌谣。歌词写道:“没有共产党就没有中国,共产党辛劳为民族,共产党一心救中国,他指给了人民解放的道路,他引导中国走向光明,他抗持抗战六年多,他改善了人民生活,他建设了敌后根据地,他实行了民主好处多。”这首歌唱出了解放区与抗日根据地人民群众的普遍心声,是新民主主义时期中国共产党领导中华民族解放运动的高度概括。曹火星回忆说:“我写这首歌是动了感情的。抗日根据地的广大人民群众在共产党的领导下,克服种种困难坚持抗战,搞民主建设,使人民当家做主。搞土改发展生产,给人民改善生活……这些活生生的事实是我亲眼所见,人民的抗战积极性,对党的深情,我有亲身体会。没有共产党怎么会有坚持抗战到胜利的局面?没有共产党怎么会有今天?”[8]从此,这首歌随着人民军队抗战胜利与解放战争的步伐而唱遍全中国。后来,毛泽东在原歌上加了“新”字,于是演变成为传唱至今的《没有共产党就没有新中国》。

实际上,这些抗战经典歌谣的创作大多都离不开中国共产党,也正是在中国共产党的引导下,抗战歌谣成为中国民间音乐与民众诗歌发展史上的重要里程碑,开辟了中国民族音乐的新纪元[9]。这些抗战歌谣不仅在艺术上登峰造极,更为重要的是,它们发出了人民群众的心声,反映了民族精神的精髓,唱出了抗战精神的最强音,成为时代精神的注音符。抗日战争为抗战歌谣提供了不竭动力,民族精神为抗战歌谣注入了永恒生命力。抗战歌谣广泛汲取了民族的思想感情、历史文化语境,蕴含着以爱国主义为核心的民族精神,并在炮火中得到了洗涤和升华。

不朽的中国专家精神篇3

徐建寅的《杂录》不象张德彝的《航海述奇》，津津乐道于西方的奇风异俗，也不象曾纪泽的《使西日记》，孜孜于外交的捭阖纵横；他专心致志于工矿企业的参观访问，机器船械的质量、价格，同他作为科技专家的身分完全一致。初读此书，似乎枯燥乏味，但如果透过这些对工具、工艺流程、检验标准和管理方法的描绘，联系当时国内科学技术的落后状态，看到新的一代中国专家正在兴起，仍能使百年后的读者为之神往。不错，徐建寅的顶头上司、驻德公使李凤苞也是曾在江南制造局搞过编译的专家，后来到欧洲监督中国留学生，也曾写过《使德记略》。可是，由于他做官以后，官僚习气越来越重，专家作风——特别是中国专家的作风丧失殆尽。在同德国厂商订购机器时，竟被对方所绍，“故许价较昂”，虽经徐建寅“再三言而不听”，结果经过实验证明，合同所订“二万”的标准“又成画饼矣”！从这里可以概见，同属专家，由于精神面貌、工作态度的不同，将产生多么不同的后果；同时也可想而知，徐建寅对李凤苞“重洋仆而轻华员”的批评，不仅仅是指公使离任后不叫参赞代办署务的权利之争，而更为重要的是指他盲目崇拜外国人、不相信中国专家，代表着一种恶劣的倾向：从轻洋、仇洋的一个极端走向崇洋、媚洋的另一极端，致使国家的建设事业蒙受不应有的损失。

与李风苞恰恰相反，徐建寅通过购买铅字铜模的单价忽高忽低，验收机器的不能合用，提出了“可见西人言语亦不尽无欺”的看法，而这种看法来源于他父亲徐寿等老一辈科学家的优良传统，也是有迹可寻的。一九○八年(宣统元年)杨寿枢等十四人联名上学部请求表彰“锡、金四哲”的公呈里提到徐寿：“又以锡邑植桑育蚕，有天然水利而不知兴，民生日蹙，爰自治田植桑数十亩，躬为倡导，复‘筑灶烘茧’，制机缫丝，以防利源之外溢，而蚕业大昌，邑民食无穷之利焉。……以洋人入内地购买鲜茧，既违公法，兼夺民利，乃倡立‘烘灶’以为抵制，人争仿效。”

徐建寅在法国里昂“往观丝厂，器具及工人甚多，法亦甚繁。但染成之丝皆脆而易断，且不能成艳色，不如中国简法之佳”。这就是儿子继承发扬父亲在无锡“烘茧缫丝”的简法，对西方缫丝繁法的批判。在肯定西方各国先进经验的同时，徐建寅指出：“不精备的器具反而可以生产出较良的产品”，在于掌握，科学试验的法则，“尽心竭力，有弊即改，随时消息于无形，无他秘法也”，这就更加显示了中国科技专家的特色。

不朽的精神篇4

雷锋叔叔虽然早已离开了我们，但他的形象永远在我们心中，他的精神激励着我们永远向前进!始终感召并鞭策着我们。

1940年，雷锋出生在湖南省一个贫苦农民家里，由于家里很穷，他弟弟两岁就饿死了，哥哥当童工生病也离开了他，爸爸和妈妈先后被日本鬼子害死，7岁的雷锋成了孤儿。

在党的关怀和哺育下，雷锋上了学，他每个学期的成绩都在95分以上，是一个优秀的好学生，并且光荣地加入了中国少年先锋队。小学毕业后参加工作，表现很出色，多次被评为“先进生产者”和“劳动模范”。

1960年，雷锋入伍当兵，同年加入中国共产党。在部队和国家的教育下，他艰苦朴素、热爱祖国、热爱人民，经常把省吃俭用存下来的钱寄给灾区人民，连出差坐火车也常常帮助他人，人们都说:“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”

后来，雷锋帮助战友倒车时，不幸被木杆子打中牺牲了，那年他才22岁。

雷锋叔叔虽然早已离开了我们，但他的形象永远在我们心中，他的精神激励着我们永远向前进!

雷锋精神，让明天更美好

我们一定都认识雷锋吧!雷锋是一位助人而乐的人，有一句话不是叫“雷锋出差一千里，好事做了一火车”吗?他的名字闪烁着光芒，无数人在心里一遍一遍地念着这个闪光的名字。我也要学习雷锋好榜样，发扬雷锋精神，让人间无处不充满爱。

又一次，我上了公交车，看见有一个座位，我坐了上去。后来，来了一位白发苍苍的老爷爷，我心想：老师常教我们要学习类分做好事，做一个合格的少先队员。于是‘我站起来对那个老爷爷说：“老爷爷，我把座位让给您坐吧。”老爷爷连忙回答道：“不可以，小朋友。”我说：“老师教我们要学习雷锋多做好事，发扬雷锋精神。”老爷爷说：“那我就做了。”我回答：“当然可以，老爷爷。”别的叔叔阿姨看见了，都夸我是个好孩子。我的心里美滋滋的。

让大家一起学习雷锋，树立新风吧!大家都知道这样一句名言“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”我们要牢牢记住雷锋的这句名言，让我们像雷锋一样忙住人民，助人为乐吧!用我们的行动来温暖每个人的心，使我们的明天更加美好，更加光明。

我身边的“活雷锋”

我们班的蔡弈涵同学就是一位“活雷锋”，他虽然在班级中并不出色，但他却是班级中不可缺少的一员。地上脏了，卫生角乱了，饭盒不整齐了……这时，总会有一个矮小的身影出现。他，就是蔡弈涵。

吃完中餐，我刚想把饭盒和碗筷放入筐中，发现里面竟然一片“狼藉”。我只好将饭盒先放到筐外，蹲下身来整理。但这些饭盒上面油腻腻的，还有一些剩菜剩饭粘在里面，我不禁作呕了一下，站了起来。突然不知从哪冒出了一个黑黑的身影，我仔细一看，竟是陈老师口中所说的“班级服务之星”——蔡弈涵!虽然常听老师表扬他，但从没见过他为班级服务时的样子。只见他将两只衣袖卷起，把手伸入放饭盒的筐内，将一个个东倒西歪的饭盒拿出，把最底下的先摆整齐，再将一个个饭盒叠在上面。叠好了，便开始去整理碗筷。框里的筷子和碗都乱在一块，碗里有剩余的汤，筷子上沾满了米饭，比饭盒还难整理。我问蔡弈涵：“这不脏吗?”他只说了一句：“到时候洗手就行了。”便立刻将一个个铁碗拿出，放在旁边的桌面上，然后把一根根向四面八方岔开的筷子熟练地理整齐，再把碗放好，当我正想夸赞他几句时，他已经悄悄地离开了，望着他那高大的身影消失在食堂门口，我不禁思绪万千：“雷锋”不就在我的身边吗?这不正是雷锋的那种“做好事不留名”的精神吗?……

让雷锋精神永存不朽篇5

尊敬的领导和亲爱的同学们：

大家好！50年前，毛主席亲笔题词，发出了向“雷锋同志学习”的号召。一夜之间，雷锋的名字响彻大江南北，一个普通战士的光辉形象，从此深深地印在了中国人民的心中。

雷锋的故事千千万，雷锋的事迹说不完。从一九六一年开始，雷锋经常应邀去外地作报告，他出差机会多了，为人民服务的机会就多了，人们流传着这样一句话：“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。一次雷锋外出在沈阳站换车的时候，一出检票口，发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女，原来这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱丢了。雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里，大嫂含着眼泪说：“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的？“雷锋说：“我叫解放军，就住在中国”。那是多么坚定的自豪感呀！更有这样的事儿，每逢年节，服务和运输部门是最忙的时候，雷锋总是放弃自己的休息时间，叫上同班的几个同志，一起请假后直奔附近的瓢儿屯车站，这个帮着打扫候车室，那个给旅客倒水，雷锋把全班都带动起来了。雷锋不只是自己做好事，他有的是一种能让大家效仿而流传的精神，全心全意为人民做好事，这种精神永不停息。

雷锋在自己的日记中写道：

人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去……

一块木板钉子为什么能钉进去，因为它有两个长处：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上也要发扬这种“钉子”精神。

还有，对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天般的火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。

周总理把雷锋精神全面而精辟地概括为“憎爱分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”。学习雷锋就是要学习他爱国爱党的决心，学习他言行一致的毅力，学习他无私无利欲之心的思想和学习他全心全意为人民服务的人生信念。

雷锋是一个不朽的名字，雷锋永远活在我们的心中，而雷锋精神将会在我们的身边时时刻刻传扬。在这个物质横流的社会里，让我们心中保存着这一份纯粹的信念，形成我们坚定的信仰。

就像这首歌里唱的一样，学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强。

超英精神,永垂不朽。篇6

昨天我还在继续重复着上班…下班…吃饭…睡觉，行尸走肉般的生活，因为枯燥，不只是身累，心更累。今天，陈超英同志的先进事迹让我感慨万千——是啊，为什么我会身心俱倦？因为我缺少一种精神，枯燥慢慢磨掉了我的兴趣和激情，我缺少的是一种信仰。我上网查看了很多有关陈超英同志的先进事迹，对她有了浅薄的认识，也从她身上看到了现如今这个繁华的社会到底缺少的是什么。

“人只要有一种精神，就会不知疲倦地努力下去。而这种精神就是要热爱工作，对工作充满激情。要么不做，要做就做到最好。凡是都能恪尽职守，尽心尽力，你就一定会乐在其中，忘记辛苦。”多么平凡而简单的一句话啊，而她，陈阿姨一生都在坚持，用行动诠释了“忠诚敬业”的含义。时代在进步，而我们也在进步。大多数人都不用为了温饱而努力，而正是因为人们不用为了活着而活着，所以人性已慢慢转变。“休闲文化”盛行，“黄、赌、毒”死灰复燃，官场腐败前赴后继，各种关系户即使不用很好的工作却能比别人获得更好的待遇„„难道这不是我们填饱了肚子，却缺乏精神粮食的原因吗？

因为没有了精神，所以没有了信仰，因为没有了信仰，所以就没有了方向，也就没有了更好的追求。职业人如此，民族如此，社会也是如此。陈阿姨对我的心灵进行了一次洗礼，虽然生于如此浮躁奢华的社会，但是我应该摒弃这些浮夸不实在，踏实进取，寻回我的信仰，试着热爱我的工作，即使繁琐，即使劳累，我也要不抛弃不放弃，我相信只有有正确态度的人才会有自己价值观，才会有自己的信仰。信仰是精神的粮食，而精神是信仰的支柱，我要像陈阿姨一样用平凡的每一天去创造属于自己“不平凡”的一生！超英精神，也将永垂不朽！

向陈阿姨致敬！

《孔乙己》——不朽的“镜子” 篇7

镜面一:“掌柜是一副凶面孔, 主顾也没有好生气, 教人活泼不得;只有孔乙己到店, 才可以笑几声, 所以至今还记得。”

“凶脸孔”的掌柜, “没有好声气”的主顾是承接上文而来的。掌柜之“凶”在哪里?在一个十二岁的小伙计的“我”的眼中, 掌柜怎么会觉得自己的“样子太傻”?大概是自己太老实之故, 不能八面玲珑, 刁钻油滑, 因而是侍候不了长衫主顾的, 不能赚到更多的钱;而不能往酒里“羼水”, 又蒙骗不了短衣主顾, 用现在的话来说, 就是不能为掌柜创造经济效益, 这已使掌柜恼火了, 又因为“荐头”的情面大, 辞退不得, 难免有点火上添油, 不得不“凶”了!

从这里, 我们可以看到, 孔乙己所存在的那个时代, “穿长衫”的 (富人) 与“短衣帮” (穷人) 的截然不同, “掌柜”与“顾客”的利益冲突, 其本质是赤裸裸的金钱利益关系下的自私与冷酷。鲁迅先生就是用极其简约的笔墨, 像一面放大镜似的把当时社会的病态本质真实地反照出来。

人类社会的构成, 亦即人与人的各种各样的联系, 这就是社会关系或生产关系, 其基础是道德伦常的关系, 道德沦落, 金钱利益关系至上, 也就难免“病态”。从现实来看, 孔乙己时代, 掌柜可以教“我”在酒里“羼水”, 不断发展, 也许还可以搀杂点别的什么, 抑或“酒”就根本不是酒, 是配制的工业毒物呢!鲁镇的酒店可以“羼水”, 那么别的什么店呢, 比如说奶粉店里的奶粉亦可掺和点什么。总之, 为获利而极端的冷酷自私的社会中, 孔乙己的悲剧命运就有了必然性。

所以“只有孔乙己到店, 才可以笑几声”, 这就提起了下文。“孔乙己”有什么可值得人们包括“我”这个伙计“笑”的呢?

首先是笑其外形:身材高大, 本来做点什么活计都可养活自己, 他偏穿那件又脏又破的长衫, 以为“万般皆下品, 唯有读书高”了!读穷了, 愈是什么都不肯做, 为了生计, 只有偷, 因此难免遭打而“夹些伤痕”。其次是笑其姓氏, 为人迂腐, 就难免让人取一个绰号以取笑。再其次是笑其言语。偷了书, 被人打, 可是还诡辩, 似乎是应该让人笑话。但是, 鲁迅先生这里绝对不是要提供给读者一个滑稽小丑式的人物, 而是让我们去思考:“偷”即必“打”, “打”即必“吊着打”, 以至于孔乙己脸上时时刻刻要“添上新伤疤”;这还不算什么, 酒店里的看客们似乎是只要孔乙己被打了, 不管是“何家”打的, 还是“丁家”打的, 他们就过瘾, 比打手都有快感, 以至于“都哄笑起来:店内外充满了快活的空气”。也许, 我们可以想见, 直接的打人者, 他们只希望看到孔乙己身上留下点伤口及伤疤, 这是“偷”所应该付出的, 而“看客们”则在那伤口撒盐, 用别人的痛苦, 来满足自己变态的动物欲望。这就是最典型的病态社会的人们!

镜面二:“孔乙己原来也读过书, 但终于没有进学;又不会营生;于是愈过愈穷, 弄到将要讨饭了。”“有一回对我说道, ‘你读过书么?’我略略点一点头。他说, ‘读过书……我便考你一考。茴香豆的茴字, 怎样写的?’”

如果说第一面镜子要反照出的是孔乙己周围的人们的特有精神状态, 那么第二面镜子, 则是要反照出那个时代如孔乙己一类的读了书但“终于没有进学”, 也即没有捞到什么功名的知识分子的“灵魂”。他的未来或许可以“学而优则仕”, 但由于种种原因, 竟然沦落为“蓬蒿人”。这样一来上既不能, 下又很难, 犹如骑墙之势, 难免寒风吹骨, 甚冷;秋雨打头, 揪心。“人上人”眼看是做不成了, “人下人”又不甘心做;于是游离于“短衣帮”与“穿长衫的”之间, 甚至不能与小伙计“我”为伍, 成为完完全全的一个“多余的人”, 人们完全可以见而讥笑之, 犹如一条不能容于一群正常毛色的瘌痢狗, 大家得而欺之, 逮而咬之。至于孔乙己本人, 则或许常常会有落到平阳之“虎”或者困于浅滩之“龙”的感觉, 所以时不时还可以卖弄一下。这就是从灵魂深处来刻画“病态社会”不幸的人们了!不管是何种社会制度, 学生进入学校学习当然是愈“优”愈好, 可以成为社会的各种人才。关键是如何鉴定学生的“优”与“劣”。按理说中国几千年来, 这文明古国, 礼仪之帮, 早已形成了一套“考试”的独成体系的文化, 读书要考试, 考试出人才, 似乎是最自然不过的了, 即使像孔乙己这样一个名落孙山者, “怎的连半个秀才也捞不到”的人, 也对考试情有独钟, 这不, 逮着一个机会, “我便考你一考”。考试原本是读书之后最自然而然、顺理成章的事, 可是一旦在其身上附着了“功名利禄”, 捆绑了“金玉满堂”, 异化成了一种社会政治的工具, 则莘莘学子难免不出几个如孔乙己者。

再有一个问题是:“考试”是必要的, 但是考什么, 即考试的内容的科学性、实用性、有效性就未必是每考必然, 正如孔乙己考“我”的是茴香豆的“茴”字而非“香”或“豆”。人类社会飞速发展的今天, 人的知识和技能绝对是今非昔比, 但是我们用鲁迅先生的这篇名作来反照一下我们的学校教育的现状, 特别是现行的考试制度的状况, 应该是有所警醒的。“如何考”, “考什么”, “怎么考”, 特别是一个人或少部分人出一张试卷, 来考多数人的考试形式的合理性等等倘不先行解决, 孔乙己的悲剧也许还得演绎。也许, 到将来的某一时刻, 至少是集多数人的智慧, 甚至是全人类的智慧来出一份试卷, 去考一考少部分人, 那么考试的问题, 乃至教育的问题会解决得更好一些, 而“应试教育”的这个词语, 也许就成了一个历史名词, 素质教育之花就开遍我们的校园了。

“科举制度”把原本正常的人改造成两类。第一类是如丁举人一般, 一旦金榜题名, 便不可一世, 暴虐同类。第二类即如孔乙己一样, 终身名落孙山, 只能任人取笑, 受尽凌辱。因此《孔乙己》反照出的“制度”的病态及其所造就的“不幸的人们”, 是多么形象、深刻!

镜面三:“中秋过后, 秋风是一天凉比一天, 看看将近初冬, 我整天的靠着火, 也须穿上棉袄了。一天的下半天, 没有一个顾客, 我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音, ‘温一碗酒。’不一会他喝完酒, 便又在旁人的说笑声中, 坐着用这手慢慢走去了。”

鲁迅先生在《呐喊》自序中形象地描述过当时中国社会人们的精神状态:“假如一间屋子, 是绝无窗户而万难破毁的, 里面有许多熟睡的人们, 不久都要闷死了, 然而是从昏睡入死灭, 并不感到就死的悲哀。”铁屋子似的中国社会, 最主要的特征是冷漠与绝望。冷酷的社会中人的关系冷漠而绝无同情心, 别人身上的灾难, 他引以为乐, 别人身上的祸患, 他觉得过瘾, 幸灾乐祸;更有甚者, 在别人落难的时候, 还要咬上几口。于是鲁迅先生的小说中, “吃人”的故事就多了。

孔乙己在“一天凉比一天”的秋风中用手走进咸亨酒店, 这秋风之“凉”, 必定就是世道人心之悲凉的象征了。那么他为什么还要来店里喝酒呢?首先, 孔乙己他自己觉得还欠酒店十九个钱呢, 不能不见个面, 打个招呼吧!因为上文交待:“他在我们店里, 品行却比别人都好, 就是从不拖欠。”读过书的人, “要面子”是与“清高”紧密相连的, 所以他们一般都死要面子, 即使活受罪也不惜, 那么, 我们大概可以推断出, “书呆子”的绰号之来历了。其次, 文人与酒是有千丝万缕的联系的, 酒文化与文人的推波助澜大有关系, 孔乙己自认为是读书人, 读书人哪有不喝酒的呢。喝完了酒便豪放不羁了, 甚至诗兴大发了, 便文人之气俨然矣!最后, 似乎酒醉可以解愁, “温一碗酒”之“温”, 也许是孔乙己在生与死之交界处, 面对太悲凉的人生可以寻找到的一丝的“温暖”, 因为周围的人是绝无“温暖”辐射到他的身上的, 而酒, “温酒”, 则或许可以带来一点点短暂的暖和, 这或许对孔乙己来说, 就是一种临时的解脱。我们可以看到, 他喝完酒之后, 旁人比寒风更冷酷无情的“说笑声”对他来说也可以不顾, “坐着用这手慢慢走去了”。这是一幅怎样的凄惨画面啊!

在酒店掌柜的眼里, 孔乙己的“十九个钱”是重要的, 比孔乙己本人重要得多;在闲人的眼里孔乙己带来的只是一个笑料, 即使孔乙己求他们“不要取笑”, 他们往往觉得更可“笑”, 而且专拿孔乙己的“伤疤”取笑;在丁举人的眼中, 孔乙己偷了东西便该打, 打则必打断了腿, 似乎只有这样才显其家道之威严, 权势之炙热。在这样的社会群体中, 孔乙己当然就很难找到立锥之地了。只能是无声无息地毁灭, 所以结局是:“我到现在终于没有见———大约孔乙己的确死了。”像孔乙己这样的“不幸的人们”, 在如此冷漠的社会氛围里, 别人是绝对不会去关心他在何时、何地如何死去的, 死是必然的, 决无生的希望, 因此, 人的精神或情感冷漠的社会, 一定是一个绝望的社会。

十九世纪丹麦哲学家克尔恺敦尔曾讲述过这样一则富有哲理的寓言:古代西方军队有一种叫做“骑木马”的刑罚, 就是让受刑者负重骑在背部非常尖利的木马之上。一次, 一个受刑者正在木马背上痛苦地呻吟着, 一个人跑过来看新奇。受刑者气愤地叫道:“你看什么?”那看客说道:“你要是受不了别人看, 可以到另一条街上骑着玩嘛!”人如果缺失了最起码的同情、怜悯, 他就会把别人所遭遇的灾难, 当作是可以欣赏玩味的风景, 从而传染开去, 继承下来, 社会就不会和谐, 人间也就有更多的悲剧上演。

伟大的作品,不朽之精神篇8

A Short Biography of John Milton

On a December day in 1608， while Shakespeare was still writing his great plays， another great English poet was born in London. He was John Milton. Born into an affluent① family， Milton received a fairly good education. Before Milton’s formal schooling， his father hired a private teacher for him. Scarcely more than 10 years old， Milton was able to write good poems. When he was about 12 years old， Milton was sent to a famous boys’ school in London. From there， at the age of 15， he went to Cambridge University. Milton was a handsome youth but somewhat proud and independent in his way of thinking. At Cambridge， he was said to be the finest scholar.

After completing his university education， Milton was for a time uncertain about what he should do， but the more he thought about it the clearer it became to him that he was born to be a poet. So for five years he lived at home in his father’s country house， writing poetry and studying hard， in order to fit himself for his work.

But Milton grew tired of this quiet country life. He longed to see more of the world， and at last， with money his father gave him， he set out to travel through France， Switzerland and Italy. While he was in Italy， news came that trouble had sprung up in England between the king and the people， and that a war might break out. At this he immediately stopped travelling， and went back to England.

On his return to London， Milton opposed the monarchic party and wrote pamphlets② dedicated to the people’s liberties. In the year of 1649， the king， Charles Ⅰ was beheaded， and Oliver Cromwell③ became the leader of the government. In this new government， Milton was appointed Secretary of Foreign Tongues. The work for Milton was very hard. He had to write so steadily that his eyesight began to fall. The doctor told him that he must stop using his eyes or he would become blind. He turned a deaf ear to the doctor’s advice and continued reading and writing. As a consequence， Milton became totally blind in 1652. However， his blindness did not stop him from his work. He dictated his letters and arguments to others and was busy from morning till night. Then his wife died， leaving to his care their three little girls， the oldest of whom was just six years old.

When Charles II， the son of the former king， was placed upon the throne， the Puritans④ fled for their lives. Some went to America， and some were caught and put to death. Milton hid for months in the house of a friend. His property was seized; his books were burned， and at last he was caught and put into prison， but the king later pardoned him.

Now that his public work was at an end， Milton returned to the writing of poetry and worked for seven years upon his great epic⑤ Paradise Lost， which tells how Satan rebelled against God and how Adam and Eve were driven out of Eden⑥. Paradise Lost won him great honor， and famous scholars and statesmen came from far away to visit him. After finishing this poem he wrote Paradise Regained⑦， a work telling the story of Samson， the champion of Israel， who， like Milton himself， passed his last days in blindness.

It seems that many great authors went through thins and thicks⑧ in their marriages， and Milton was not an exception. During his life， he married three times. In 1642， he married a woman named Mary Powell， who was 17 years younger than him. In May 1652， Mary died， shortly after giving birth to their third daughter. Milton remarried in 1656 and had another daughter in 1657， but both the wife and the daughter died in 1658. When John was 55 years old， he married Elizabeth Minshull who was then only 24 years old and was said to be of great help in Milton’s work.

Surrounded by a few devoted friends， John Milton died on November 8， 1674. His greatest work Paradise Lost has made him immortal⑨. Over the past three hundred years， many once “great” works have passed into oblivion， but Paradise Lost stood the test of time and is regarded as one of the world classics.

（注：选文出自History and Anthology of English Literature，吴伟仁编，外语教学与研究出版社。根据需要，作者对原文作了改写。）

文章注释

① affluent adj. 富裕的，富足的

② pamphlet n. （宣传）小册子

词汇拓展

1. be born to 生来就注定……，天生就是做……的材料。如：

Mozart （莫扎特） was born to be a pianist.

2. be tired of ... 对……感到厌烦，厌倦。如：

Many people are tired of high taxes.

3. long to do sth. 渴望做某事。如：

Michelle longs to be a Hollywood star.

4. spring up 突然出现，涌现。如：

If the sea level continues to rise， many problems will spring up.

5. turn a deaf ear to ... 对……置若罔闻；

turn a blind eye to ... 对……熟视无睹

6. as a consequence 因而，相当于“as a result”。如：

Tom never went to work on time， and as a consequence， he was fired.

7. now that 既然。如：

Now that you’ve been to the US before， you should give the chance to another colleague.

8. go through 经历，体验，相当于 “experience”

9. pass into oblivion 渐为（世人）忘却；湮没无闻

10. stand the test of time 经受住时间的考验。如：

True friendship should be able to stand the test of time.

句型点拨

1. On a December day in 1608， while Shakespeare was still writing his great plays， another great English poet was born in London. 1608年的一天，当莎士比亚还在创作戏剧的时候，英国另一位伟大的诗人在伦敦诞生了。

本句为while引导的时间状语从句。

2. Born into an affluent family， Milton received a fairly good education. 出生于富裕之家，弥尔顿接受了极为良好的教育。

本句中born into an affluent family 是过去分词短语作状语，表原因。分词作状语是本文的一大特点。比如，在句子“So for five years he lived at home in his father’s country house， writing poetry and studying hard， in order to fit himself for his work”中，现在分词短语writing poetry and studying hard作状语。

3. At Cambridge， he was said to be the finest scholar. 在剑桥大学，弥尔顿被认为是最优秀的学者。

该句用了sb. be said to ...这一句型，意思是“某人被认为……” 类似句型有sb. be thought to ...， sb. be supposed to ...。

4.... but the more he thought about it the clearer it became to him that he was born to be a poet.

该句用了“the＋比较级”这一句型，意为“越……越……”。

5. While he was in Italy， news came that trouble had sprung up in England between the king and the people， and that a war might break out. 当弥尔顿还在意大利度假的时候，他得知了祖国国王和人民发生冲突的消息，战争一触即发。

news came that ...是常用的句型，也可以说words came that ...，意思是“消息传来说……”。

6. It seems that many great authors went through thins and thicks in their marriages， and Milton was not an exception. 许多伟大的作家在婚姻生活中似乎都是历经坎坷，弥尔顿也不例外。

It seems that ...是英语中的一个常用句型，意思是“似乎……，看起来……”。

智慧之语

（注：下面的名言均出自弥尔顿的作品，作者译。）

1. To be blind is not miserable； not to be able to bear blindness， that is miserable.

失明本身并不痛苦，痛苦的是不能忍受失明。

2. Better to reign in hell than serve in heaven.

宁在地狱为王，不在天堂称臣。（类似于汉语里面的“宁为鸡头，不为凤尾”。）

3. For what can war， but endless war， still breed？

战争除了带来战争还能带来什么？

4. The mind is its own place and in itself， can make a Heaven of Hell， a Hell of Heaven.