理智与情感赏析

理智与情感赏析（精选11篇）

理智与情感赏析 篇1

胡艳兵

题记：好久没有作文了，今天提笔写一篇《工作要有好心态做事要有好方法》的读后感就借用了这个题目———《理智与情感》。情感赋予生活以多彩，理智却顽固地校正生活中出现的偏离。成熟的理智要求每个人以一个好的心态去承认、面对、接受现实，仰起头来，阳光地展望明天。在此向大家推荐一本书——《岛》，也在此谨谢谢我所见到的及今后将见到的所有真诚的目光与温暖的笑容。

命运，这是一个较为沉重的哲学论题，于每个人都是不可逃避的。古老的宿命式的命运之解如同魔咒使得无数的人做出了厌世继而遁世的抉择，事实证明这也是消极的、不健康的。真正能影响我们命运的在于三个方面的因素。其一就是我们的先辈——那些文化传承下来的和曾与我们一起共同生活过、接触过的人——的行为和思想。前辈给了我们一个群体认同的文化氛围和价值观念——无论对错，随着时代的前进它都会有局限性。我们可以选择生活但不能选择出生，这就是命运无可逃避的因素之一。其二就是我们现在一起共同生活的、接触的人——包括亲人、朋友、同事、及公众媒体人物——的行为和思想。这一点我们因生存的压力和有限的能力只有部分选择的权力，这就是命运无可逃避的因素之二。其三就是一个人已经面对了的种种经历。

先看看我们的先辈对我们的影响。每个人的出生是不可选择的，法律赋予每个人的基本权利是平等的，但物质上的不公平却是绝对的。我们的心性多多少少都受到先辈的薰陶而养成，有时甚至留有很多因不认可先辈思想及行为而养成的绝对相反的品性（或好或坏），这就注定了每个人的生命轨迹迥然异于旁人。这就要求一个人在后天的学习中工作中不断地以理智来纠正那些或左或右的行为或情感，珍惜珍重拥有的公平，正确正视物质上的不公平。一个人能一日三省己身，那先辈留下的只能是财富和烙印。其次我们每个人都生活在现实中，其命运必定与这些一起共同生活的、接触的人是息息相关的，必定受其行为和思想的影响。因生存的压力和有限的能力只有部分选择的权力，我们不可能去改变别人，可以改变的只能是自己。用真诚的目光与温暖的笑容去感动周围每个人以至于更多的人，尽量多些理智少些偏左偏右的情绪，我们会发现生活会有更多的乐趣，工作会更有成效。闲暇时我曾经跟朋友说工作上只要我能解决或帮得上的，尽管找我决不推辞。技术和能力只有在工作中用上了它才有价值。这些年我确实做到了，虽然许许多多不为人知但内心真实地感到愉悦和满足，而且我发现工作中生活中获得了更多的帮助和友情，远胜过我的付出。

再来看看我们已经面对了的种种经历吧。没有谁的生活是一帆风顺的，生命的轨迹就如同具有波粒二象性的光子运动轨迹。生活的魅力就在于多姿多彩，既有“红蓝紫”也有“黑灰白”。“树欲静而风不止”，“人非圣贤孰能无过”，外界的因素、自我的缺陷，常常导致每个人都会碰到难题和挫折，这时我们只能以平静的心态去面对它承受它，因为只是生命本身散射性所决定的，只能把它当做锤炼我们意志和理智的一堂课。经历风浪日臻成熟的理智更能保证生命轨迹的直线性，要有勇气相信我们承受的“黑灰白”是一件真实的事。发生了的事并不可怕，可怕的是沉陷于“黑灰白”所造成的心境——悲伤、抑郁。这种情感会改变一个人的生命轨迹，振作起来才能保证生命的直线运动。

爱因斯坦说：“上帝决不掷骰子”，结果沃纳海森堡的“测不准原理”却为实验所证实，这里我不想评价科学，但我觉得“测不准原理”却适用于生活。

理智与情感赏析 篇2

符号学认为语言系统中的许多符号之间存在对立关系, 语言标记性属于二分对立范畴, 对立中的一个成分具有某种特性, 另一个没有这种特性。 (王铭玉, 2004) 这种对立的前者称为有标记项 (marked) , 而后者称为无标记项 (unmarked) 。赵毅衡 (2012) 从语言学的标记模式 (models of markedness) 出发, 提出了文化标出性理论, 将文化的二元对立分解为“正项—中项—异项”的三元模式, 并指出:“正项”和“异项”的对峙与翻转, 取决于中项的偏边。由于中项与他者性的紧密关联, 它的站位是伦理意义上的:当中项认同向异项滑动, 对主流价值观的颠覆性联盟就此形成。 (彭佳, 2013) 在文学作品的解读过程中, 也同样能体会到异项对正项的颠覆。

2、简.奥斯丁小说的标出性

英国小说家简.奥斯丁 (1775-1817) 一生共发表了六部小说。和当时盛行的浪漫主义和哥特式小说不同, 她的小说只描述了一个狭窄的方面——中产阶层的爱情和婚姻。她在刻画人物的同时考虑到并描述出人们, 特别是女性的困境。她们在社会中要求个人的满足, 却发现社会为她们更多的是设置障碍, 而非提供机会。十九世纪前期正是浪漫主义鼎盛时期, 奥斯丁小说的现实性思索无疑是一异项, 对主流文化思想和文学形式产生猛烈的冲击。继奥斯丁之后, 勃朗特姐妹, 查尔斯.狄更斯, 托马斯.哈代等小说家在自己的作品中强化着理性与现实的主题, 最终促成了十九世纪晚期现实主义的繁荣。1917年, 正值奥斯丁逝世100周年时, Roginald Farrar在《书刊季评》 (Quarterly Review) 上谈到:“理性主义”几乎已经成为对她最好的赞扬, 这不是没有原因的。她所总结的理想的女性不是只有温柔的性格和真情实意的女孩, 而是平凡的理智的人。 (Rubinstein, 1953:443) 理性主义和理智的女主角, 正是奥斯丁小说的标出项。这一特性, 在《理智与情感》中是显而易见的。

3、《理智与情感》中的标出项

《理智与情感》是奥斯丁首先出版并使得她声名鹊起的成名之作。奥斯丁在1795年开始动笔写这部小说, 1796年尚未完成时便搁笔。当时小说的名字是《埃莉诺和玛丽安》, 而且采用了书信体的形式。从1797年到1798年, 奥斯丁将小说改写成现在的形式, 并且改名为《理智与情感》。通过描述一对姐妹的爱情经历, 奥斯丁明确地表达了她对于如何获得真正的幸福的态度。在父权制社会中, 人的价值是建立在财产所有权的基础之上。因为代代留传的财产都归属于男性, 女性别无选择, 也只能归属于男性。在这样严苛的世界中生存, 年轻的女孩们只能用理智去控制她们的情感, 因为情感常常是危险的行为向导。这正是奥斯丁修改小说名字的目的。“理智”与“情感”之间的区分正是剖析这部小说的切入点。姐姐埃莉诺具有“理智”的特征:她明理, 能自我控制, 具有社会责任感, 而且能清醒地考虑到别人的感受。她非常清楚社会的秩序, 生活的常识和约束自我的原由。和她相反, 妹妹玛丽安代表着“情感”:她感情丰富, 行为总是自发性的, 易冲动, 天性浪漫而热情。她总是充满活力, 强烈的情感和无限的幻想。埃莉诺始终掩饰着自己对爱德华的好感, 而玛丽安却公开显露出对威洛比的热爱。她们对待爱人的态度和表达爱的方式, 揭示了她们完全相反的性格。她们正是理性主义和浪漫主义的典型代表。埃莉诺正是小说中鲜明的标出项。

奥斯丁知道女性的灾难来源于社会的邪恶, 但她相信社会是健康的, 它足以克服这些邪恶使得自身变得完美。所以她只是在自己的小说中揭露出这些罪恶, 用犀利的话语来讽刺人们的行为, 而并未显示出痛恨的情绪。因此, 虽然我们可以看出在两个女孩中她更偏爱谁, 她也并不打算将玛丽安的生活以悲剧收场。在故事的末尾姐妹俩都获得了幸福, 而这正是她们相互影响的结果:她们发现了如何感受和表达自己的感情, 同时又能克制自己保持尊严。埃莉诺和玛丽安的命运揭示出, 那个时代的女性必须对社会和自身有着冷静认识, 依照社会制度来控制情感和行为, 才能捍卫权利, 获得幸福。这正是《理智与情感》试图标出的理性主义。

4、结语

虽然简.奥斯丁并非她所处时代的叛逆者, 她的理性主义却为维多利亚时期的批判现实主义提出了良好的范例。虽然她从未像女权主义者那样直接挑战不公平的社会制度, 她小说中的理想化女性却激励女性理智地应对社会和自身的关系。浪漫主义和理性主义的二分对立, 构成了简.奥斯丁小说的独特魅力, 这也是时至今日它们仍然吸引着全世界广大读者的一大重要原因。

参考文献

[1]Austen, Jane.Sense and Sensibility[M].Beijing:Foreign LanguageTeaching and Research Press.1994.

[2]Rubinstein, Annette.The Great Tradition in English Literature FromShakespeare to Shaw[M].New York:The Critical Press.1953

[3]彭佳.书评:赵毅衡, 《符号学》[J].《哲学与文化》2013, 4:177-180.

[4]王铭玉.《语言符号学》[M].北京:高等教育出版社.2004.

情感与理智 篇3

在人类一切事业中，情感都是原动力，而理智则有时是制动器，有时是执行者。或者说，情感提供原材料，理智则做出取舍，进行加工。世上决不存在单凭理智就能够成就的事业。

所以，无论哪一领域的天才，都必是具有某种强烈情感的人。区别只在于，由于理智加工程度和方式的不同，对那作为原材料的情感，我们从其产品上或者容易认出，或者不容易认出罢了。

情感和理智是一对合作伙伴，如同一切合作伙伴一样，它们之间可能发生冲突。有几种不同情况：

其一，两者都弱，冲突也就弱，其表现是平庸。

其二，双方力量对比悬殊，情感强烈而理智薄弱，或理智发达而情感贫乏。在这两种情形下，冲突都不会严重，因为一方稳占支配地位。这样的人可能一事无成，也可能成为杰出的偏才。

其三，两者皆强，因而冲突异常激烈。然而，倘若深邃的理智终于能驾驭磅礴的情感，从最激烈的冲突中便能产生最伟大的成就。这就是大天才的情形。

通常认为，理性和情感是两种不同的心理能力，它们各在其位，各司其职。一般来说，理性还往往被看做高级的能力，享有真理在握的荣誉，而作为低级能力的情感则被看做对真理的干扰。因此，历来理性一直被视为学术研究的基础，而情感则最多只能成为艺术表现的对象。然而，事实上，人的心灵生活原是一种混沌，理性与情感的划分只具有十分相对的意义。

柏拉图把人的心灵划分为理性、意志、情感三个部分，并断定它们的地位由高及低，判然有别，呈现一种等级关系。自他以后，以理性为人性中的最高级部分遂成西方哲学的正统见解。后来也有人试图打破这一正统见解，例如把情感（卢梭）或者意志（费希特）提举为人性之冠，但是，基本思路仍是将理性、意志、情感三者加以排隊，在其中选举一个统帅。

能否有另一种思路呢？譬如说，我们也许可以这样来看：在这三者之间并无高低之分，而对其中的每一者又可做出高低的划分。让我来尝试一下——

理性有高低之别。低级理性即科学理性、逻辑、康德所说的知性，是对事物知识的追求，高级理性即哲学理性、形而上学、康德所说的理性，是对世界根本道理的追求。

意志有高低之别。低级意志是生物性的本能、欲望、冲动，归根到底是他律，高级意志则是对生物本能的支配和超越，是在信仰引导下的精神性的修炼，归根到底是自律。

情感有高低之别。低级情感是一己的恩怨悲欢，高级情感是与宇宙众生息息相通的大爱和大慈悲。

按照这一思路，人性实际上被分成了两个部分，一是低级部分，包括生物意志、日常情感和科学理性，一是高级部分，包括道德意志、宗教情感和哲学理性。简言之，就是兽性和神性，经验和超验。丝毫没有新颖之处！我只是想说明，此种划分是比知、情、意的划分更为本质的，而真正的精神生活必定是融知、情、意为一体的。

■编辑张金余

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《理智与情感》读书笔记 篇4

这部小说主要描写了埃丽诺与玛丽安两姐妹曲折复杂的婚事**，并通过“理智与情感”的幽默对比，提出了道德与行为的规范问题。

小说最重要的意义就在于它对理智与情感、道德与规范的讨论对于今天依然有指导意义。

这是部浪漫又现实的爱情。爱情没有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小说中种种关于门当户对，以及财富对婚姻的考量却充斥其中。伊丽莎白为自己家人的行为给自己带来的影响万分懊恼，达西也因此劝宾利先生离开简，后来自己也是在理智与情感较量之后万分矛盾地向伊丽莎白吐露心事。所以说什么是爱情?那种纯粹的感情，爱的不顾一切，单纯的洁白如雪的爱情是不是真如镜中花水中月，是不是只不过是人们心中的美好幻想和追求罢了，而现实生活中人们总是寻找二者之间的最佳平衡点。伊丽莎白在知道威克姆的真实面目前对其充满好感，她的姨妈却说这样的青年托付终身不会幸福，因为他没有财产没有稳定收入，伊丽莎白接受这样的看法，并且主动克制了自己的感情。

小说对理智与情感的讨论，一方面通过两姐妹性格的对比表现出来。姐姐埃丽诺代表理智，她选择对象不是看中家庭地位和财产，而是从人品出发。上了虽不漂亮却人品出众面，这种对比还通过。德华与布兰等上校的行为表现出来。德华虽然由于年轻时不够冷静而与庸俗的露西订婚，并一直感到痛悔，但他能够从理智出发，从道义出发，坚持这场错误的婚姻。这就是他的道德观，即他要为自己的行为负责，这也是符合现实的道德观。布兰登上校对玛丽安心生。慕却一直得不到对方的好感，还看到自己最了解的花花公。威洛比和玛丽安在一起，但是他并没有冲动地向玛丽安揭发为罗毕，而是默默地接受，默默地等待，暗中安排一切，直至玛丽安从失恋的阴影中走出来。他这样做是很理智的，因此他最终赢得了玛丽安。

尽管小说对理智与情感的对比的描写有时过于夸张，但这种描写能够带给读者深刻的启迪，那就是：我们要理智地对待情感。其实不仅是情感，我们还可以把它推广到生活的各个方面去。在这个充满竞争的社会里，我们难免会遇到各种不公平、不顺心的事，有时还会很恼火。这时候我们如果想玛丽安那样不顾一切地去宣泄，那么不仅不会得到同情，还会更加不利于烦恼的消除;而我们如果的。德华。虽然后来听说他已经订婚，但埃丽诺能够克制自己的情感，理智地接受这一事实。在。的滑翔机被母亲和未婚妻抛弃后，她仍对他一往情深，最终她和。德华有情人终成眷属。而妹妹玛丽安代表情感，她一心想找一个“人品出众，风度迷人”的如意郎君，。上了花花公。威洛比，而对35岁的布兰登上校不屑一顾。当她被威洛比抛弃后，又自暴自弃，整日以泪洗面，宣泄情感，差点因此而丧命。最终，她听从了姐姐的劝导，以理智克制情感，嫁给了布兰登上校。

另一方面像埃丽诺那样理智地克制自己，冷静地寻求问题的解决方案那么即使这样不会使事情变得很好，最起码不会使事情变得更糟。在对待友情、上下级关系、宿舍关系、商业合作关系等各种复杂多变的关系时，我们可以多想想怎样理智地处理这些关系，才能有利于问题的解决。

选择理智，我们会变得更加成熟。

编辑推荐：

理智与情感经典语录 篇5

2、人，小时候简单，长大了复杂;穷的时候简单，变阔了复杂;落魄的时候简单，得势了复杂;君子简单，小人复杂;看自己简单，看别人复杂。这个世界其实很简单，只是人心很复杂。其实人心也很简单，只是利益分配时很复杂。人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几;一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。

3、我就想看看凭我们的诚意，能把一件事做到什么程度，我们就靠自己，不靠别人，你可能会说，我太年轻，不懂社会。其实你错了，我什么都懂，人脉，资源，关系，这些我都明白，但是我觉得我不会用这种方式，现在不会，将来也不会。

4、人生不在年龄，贵在心理年轻;衣着不在时尚，贵在舒适合体;膳食不在丰富，贵在营养均衡;居室不在大小，贵在整洁舒畅;养生不在刻意，贵在顺其自然;锻炼不在夏冬，贵在持之以恒;作息不在早晚，贵在规律养成;情趣不在雅俗，贵在童心;朋友不在多少，贵在求一知己。

5、人，小时候简单，长大了复杂;穷的时候简单，变阔了复杂;落魄的时候简单，得势了复杂;君子简单，小人复杂;看自己简单，看别人复杂。这个世界其实很简单，只是人心很复杂。其实人心也很简单，只是利益分配时很复杂。人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几;一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。

6、我就想看看凭我们的诚意，能把一件事做到什么程度，我们就靠自己，不靠别人，你可能会说，我太年轻，不懂社会。其实你错了，我什么都懂，人脉，资源，关系，这些我都明白，但是我觉得我不会用这种方式，现在不会，将来也不会。

7、人生不在年龄，贵在心理年轻;衣着不在时尚，贵在舒适合体;膳食不在丰富，贵在营养均衡;居室不在大小，贵在整洁舒畅;养生不在刻意，贵在顺其自然;锻炼不在夏冬，贵在持之以恒;作息不在早晚，贵在规律养成;情趣不在雅俗，贵在童心;朋友不在多少，贵在求一知己。

8、幸福这东西就像星星一样，黑暗是遮不住他们的，总会有空隙可循。我们要在生活的空隙里寻找幸福，那点点滴滴的生活乐趣，足以让我们幸福一辈子。难忘的，莫纠葛。棘手了，暂放下;离远了，速转身。一生路途颠簸，要阅人无数，别在某处耽误过久。

9、人生最大的敌人是自己，最大的失败是自大，最大的无知是欺骗，最大的悲哀是妒忌，最大的错误是自弃，最可佩服的是精进，最大的破产是绝望，最大的财富是健康，最大的债务是情债，最大的礼物是宽恕，最大的欠缺是顿悟，最大的欣慰是布施，最可怜的性情是自卑，最大的罪过是自欺欺人。

理智与情感读后感 篇6

《理智与情感》虽是简·奥斯丁的第一部小说，但写作技巧已经相当熟练。故事中的每一个情节，经作者的巧妙构思，表面的因果关系与隐藏在幕后的本质缘故均自然合理。我们根据表面现象产生合情合理的推测和判断，虽然不时产生种种疑惑，但思绪会自然而然随着好的观察而发展，等着最后结果出现时，与表面现象截然不同，造成了出乎意料的喜剧效果。但是等反过来重新读一遍，就会发现导致必然结果的因素早见于字里行间。

小说以当时英国社会的潮流以婚配作为女子寻求经济保障、提高社会地位的恶习，重门第而不顾女子感情和做人权利的丑陋时尚这一现象为全文背景，情节围绕着两位女主人公的择偶活动展开。姐姐埃莉诺和妹妹玛丽安娜为了追求与男子思想感情的平等交流与沟通，要求社会地位上的平等权利，坚持独立观察、分析和选择男子的自由。在当时的英国，这几乎无异于反抗的呐喊。而在她们为了追逐她们理想的恋爱的时候，我们同样能看见这一个个鲜活的生命为了追逐人性上的自由继而做出的一系列的努力。

正如同书里所体现的那样，故事集中表现了“理智”与“情感”的矛盾冲突。以玛丽安娜为代表的人物是理智不足而感情有余；以约翰·达什伍德夫妇为代表的人物是理智有余而感情不足；而以威洛比为代表的人物在感情上又是十分虚伪，表面上似乎很有情感，实际上却冷漠无情，自私透顶。奥斯丁在故事里对珍重感情的人报以赞扬，尽管对这些人在理智上的欠缺也不时加以讽刺，然而对缺少感情仅有理智或是在感情上虚伪的人，却表现出了鄙夷的态度。而最终应该获得赞赏的是女主人公埃莉诺，因为她即重感情又有理智。这里表现了作者在这个问题上的理想，即是人不能没有感情，但感情应受理智的制约。埃莉诺是个“感情强烈”而又“头脑冷静”的年轻姑娘。她在选择对象时，不重仪表，而讲人品，爱上了为人坦率热忱的爱德华。后来发现爱德华早以同露西订有婚约，她尽管极为伤心，却能竭力克制自己，交际应酬，行若无事。最后，爱德华相继遭到母亲和露西的遗弃，埃莉诺对他依然一往情深，与他结为终身伴侣，获得了真正的爱情。同埃莉诺形成鲜明对照的，是妹妹玛丽安娜。她虽然聪明灵慧，但过于多情善感，对爱情抱着富有浪漫色彩的幻想，一心要嫁个“人品出众，风度迷人”的如意郎君。三十五岁的布兰登上校对她表示好感时，她觉得他太老了，因而不屑一顾。随后，她意外地遇见了“风度翩翩”的轻薄公子威洛比，当即陷入热恋之中。不久被对方抛弃，她又悲痛欲绝，自我作践，差一点送掉性命。沉痛的教训，姐姐的榜样，使她终于变得理智起来，最后还是嫁给了一直倾心于她而最没有浪漫色彩的布兰登上校。显然，作者通过这般对照描写，说明了这样一个道理：人不能感情用事，感情应该受到理智的制约。小说以这两位女主角曲折复杂的婚事**为主线，通过“理智与情感”的幽默对比，提出了道德与行为的规范问题。充分的给予我们严肃及深刻的思考，我们在生活中，该如何更好的权衡理智与情感，该怎么正确的对待生活中的感情？我们作为现代社会的大学生，有义务理清自己的感情以及明确生活的意义。

理智与情感赏析 篇7

一.电影《理智与情感》与原篇文学

《理智与情感》是英美合拍的一部著名的电影,改编自英国女作家简·奥斯汀的同名小说。此电影主要是讲述17世纪中期一位走向衰败的英国庄园主逝世后,根据本国遗产法的相关规定,家产只能由男性继承,女性无权继承,这就使得他的两个女儿都无法分割到家庭财产,因此,怎样才能嫁给一个好丈夫成为她们日后生活的重大难题。大女儿埃莉诺淡定安稳,为了铸就全家的安定生活,她将自己的情感隐藏于内心;小女儿玛丽安个性率真,对爱情愿意付出,不求回报,最后“理智”与“情感”都得到了真爱。相对于现代文学而言,如此枯燥无味而又平凡的故事,或者说是几百年前部分具有资产阶级地位的妇女伶牙俐齿的话语,应该如何对其进行创新和改进,才能成为一部有特色的电影,吸引现代观众,这已经成为现代影视业发展的一个重大问题。小说作品中没有体现出大喜大悲的个人情感,反而是注重于散文式的特性及女性化的聪颖,远远不同于好莱坞电影的创造模式。在《理智与情感》小说中,种种迹象表明作者主要的目的是出于讽刺,而不是因一时的情感冲动而作此文章。她觉得每个人应该深刻认识自身的道德判断标准,防止设计自身利益时转为扭曲,因为每一个人的骄傲感都有可能转化为自负。作者要在理智和情感二者之间研究出更深奥的差异,而不仅仅是二者之间存在的对立。对于这样深奥而又复杂的研究课题,不懂得英国文化历史和风土人情的人是很难认识和理解的。

二.电影《理智与情感》与小说的对读

电影是人们娱乐生活不可缺少的一部分,也是娱乐文化发展的重要媒介及传播工具,因此,有必要适当地调整小说作品主题的内涵,才能保证电影与小说的本质特征相吻合,发挥其传递信息的良好功能,让诸多的电影观众深刻了解电影主题的内在含义,让他们真切地对小说产生好感。电影虽然使用了小说在生活中的理智及情感的特性,但将其进行处置简化成:情感深厚的姐妹俩虽然各自都具备理智、情感方面的个性,在爱情及婚姻中,或多或少遭遇困难和挫折,然而最终找到属于自己的幸福,找到属于自己的另一半,成就了一段美好的婚烟。如此别样的演出方式是好莱坞电影业发展的特色手法,与原小说的特征截然不同,但也能激发不同区域观众的肯定和认可。该影片对小说的成功转译创造出了巨大的成就,影视制作者主要围绕电影主题的内在含义,针对小说中的细节做出了细致的改进,将如此枯燥无味的情节通过电影展现得栩栩如生,不仅创造了戏剧演绎的场景,而且营造出了令人回味无穷的氛围。其中,对小说进行改造的具体方面主要体现在:删减小说中的次要人物;增强主角的演出与出现频率;将小说中分散的环节融合到具体的故事情节中,促进故事的良好发展,增快节奏,创造矛盾难题;在删减与主题无关的情节时,可以增添一些能够塑造人物形象的环节,以便推动故事的发展,这样使得电影愈加具有娱乐性,也有利于将演员的个性特征全面地展现在观众面前,增强对观众的吸引力。除此之外,秀美清幽的英国乡村美景,具备个性的服装和道具,柔缓舒适的乡间音乐,这些无不体现出乡间美与古典美相结合的文化氛围,再加上各类电影技术方法,统一围绕着同一主题进行展开,可以深深吸引观众,增添电影演绎中的活力。

三.比较小说与电影中的场景

1.展现含有调侃风趣意味的人物性格

部分场景的反讽主要源于个人的主观思想、客观因素发展的差别之中。在小说内容中,威洛比具有一种极其浪漫和洒脱的个性特征,适合玛丽安心中追求的另一半的标准,她一直觉得自己一定会和威洛比成就一段美好的姻缘。然而,客观因素的改变使事件发展与自身的内心意愿截然相反。威洛比一登场,展现出一种极具“白马王子”特征的风格,他努力救走被困于灾难中的玛丽安,人们不由得对其产生崇拜和敬仰之情。通过与威洛比的多次相处,玛丽安觉得其是一个有发展潜力的男人,因为他展示出精力充沛的精神状态,具有外向的个性及快捷的思维。他所有的优点让玛丽安为之不懈努力和追求,是玛丽安选择结婚的最佳人选:踊跃、有激情。遇见这样一个如此完美的人物,作为情窦初开的少女玛丽安毫无疑问会动心,而在威洛比内心深处,玛丽安具有完美的意识和聪颖的才智。当和玛丽安一起聚会的过程中,威洛比更加充满激情,心旷神怡,在众多人眼中,他们是天造地设的一对。在如此完美的画面下,观众已经将他们的美好姻缘勾画在心中。然而,影视编制者并未按照观众所想及思维,而将威洛比的形象以伪君子面目凸显出来,他与玛丽安水火不容,将原本虚伪的真实面目暴露出来,脱去唯美真情的面纱,唯独留下色意浓浓、隐瞒欺诈的面容,威洛比原来的白马王子形象与后来的虚伪面目形成鲜明的对比,让观众充满好奇感,增添对电影的兴趣。

2.展现复杂的情感纠纷差异

一般情况下,电影作品主要是借助陈述语调及内容的差异,从而来夸大电影情节的发展。扩大故事情节的阐述及陈述的语调能够促进电影的跨越性改编,这也是编者的最终目的。在小说文篇中,爱德华和埃莉诺一直处在情感纠纷中,虽然两人相互之间情感深厚,但是爱德华作为一位已订婚者,其未婚妻心存危机,在婚姻方面存在诸多不良的想法。就因为如此,爱德华即使对埃莉诺怀有深厚的感情,但也没有像刚开始一样的依赖情感,而且爱德华特别理智,面对自身的爱情和婚姻,他依然选择婚烟而放弃自身渴望的爱情,忠于自己的承诺,与未婚妻步入婚烟的殿堂。而露西亚曾经对埃莉诺保证,会努力爱护爱德华,好好维持他们俩的爱情。但是故事细节瞬间出现夸张化的转变,当露西知道自己的长子不再享有权利以后,露西果断离弃爱德华,后来与罗伯特私自结婚,没有遵守自己当初许下的诺言。通过此阶段的情节的阐述,作者又跳出了读者的期待与思想,通过对情节内容的改编与夸大,给读者留下更加深刻的思维路径,具有幽默情趣的言语表述让读者进行深入的思考。在电影中,陈述语调及陈述内容的差异,具体表现在玛丽安与布兰登上校在婚姻上的纠结。当玛丽安与布兰登上校认识之后,她根据年龄和外貌观察,觉得布兰登上校并非自己结婚的选择对象。倘若他下定决心要与自己相结合,那么他一定要是充满激情的人,而且寿命要超过自己,通过这些想法,无不体现玛丽安是个较为单纯的女孩。布兰登上校在冬季里担心会导致风湿病,而玛丽安则觉得是衰老症的征兆,而且玛丽安觉得布兰登上校过了三十五岁不应该有再婚的期待。然而在电影的最终阶段,单纯而又荒谬的玛丽安竟然与布兰登上校走进婚烟殿堂,并过着快乐幸福的生活,电影情节的反面改编让观众充满好奇与期许。玛丽安对情感的极大改变也超乎了观众内心所想。但是,关于玛丽安之前内心的最佳选择对象威洛比,两人有着共同的兴趣爱好及浪漫主义情感,看起来很适合做一对幸福的夫妻,观众对他们的婚烟充满了期许与渴望,然而飒爽英姿的威洛比最终背离玛丽安,私自与一个富裕的女人结婚了,玛丽安经历失恋后和布兰登上校的相遇让观众甚为惊喜。在选择对象方面,玛丽安比较看中人的外貌,但是人的品味及兴趣可以得到有效地隐匿,玛丽安难以真正辨别出来,这样单纯的思想几乎决定了自己需要承担对方带给她的痛苦。在电影中,通过威洛比在初始与最终对玛丽的态度差别,告诫人们要用辩证的态度和理性思维来选择自己的婚烟,而且必须以实际为基础,在电影中,玛丽安凸显的单纯思维及不明智的想法,给观众留下更为深刻的印象。

四.结语

电影作为现代信息社会的重要媒介,使得文化传递更加迅捷和方便,同时,文本小说的发展为电影业的改编提供了重要基础。影视制作者根据小说的背景和情节精心改造,对小说的内容和涵义进行适当的调整,进一步提高电影的质量,从而达到更广范围传播的目的,实现文化的跨区域发展。

摘要：在现代经济的迅速发展中,文化产业也实现巨大的跨越性发展,尤其是电影业的发展,成为文学发展的重要推动力量。《理智与情感》是一部充满幽默感和风趣感的小说,该小说在1811年出版,作者为英国女作家简·奥斯汀,但电影则是经改编并于1995年由李安执导拍成的同名爱情电影,该电影在观众面前呈现出一幅直观美的画面,美妙的视听效果让观众身临其境,回味无穷。本文主要对作品《理智与情感》在文学及电影方面进行了比较,分析不同方式下作品的展示效果。

关键词：理智与情感,文学与电影,对读

参考文献

[1]贾磊磊.电影语言学导论[J].北京:中国电影出版社,2016,11(12):125-127

[2]贾玉新.跨文化交际学[J].上海:上海外语教育出版社,2015,02(26):118-120

[3]吴力励.理智与情感[J].北京:北京出版社,2016,05(28):578-580

[4]刘伏海,吴家兵.传播理论与技巧[J].长沙:湖南师范大学出版社,2014,12(48):12-14

[5]乔治·布鲁斯东.高峻千译.从小说到电影[J].北京:中国电影出版社,2015,09(11):145-147

理智与情感 篇8

对个体发展来说，理智是遏制情感过于放纵的缰绳；对社会发展来说，理智是调节人际关系、建立良好社会秩序的前提。自古以来，感情用事、情大于法导致贻误前途、亡国的事例比比皆是。多少昏君亲小人、远贤臣，情感脱缰，江山难再，成为亡国之君；多少庸吏吃喝玩乐、声色犬马，丧失理智，草菅人命，留下千古骂名。相反，理智战胜情感，则会成为千古佳话。譬如包拯面对将他抚养长大，如亲娘般的嫂子时，依然铁面无私，挥手压下铡刀——包拯内心的矛盾和痛苦是显而易见的——作为朝廷命官，必须用理智战胜情感；还有诸葛亮挥泪斩马谡的故事，诸葛亮赏识马谡，二人亲如父子，即使“挥泪”也要正军纪。虽说理智带给我们的有时是无尽的痛苦，但即便如此，我们仍旧需要理智，坚守理智。一个人，做事时理智大于情感，他就是一个明智之人；一个民族，法制约束大于情感维系时，它就是一个成熟的民族、一個可持续发展的民族。

前段时间，“河南大学生家门口掏鸟窝获刑10年半”，媒体和网民对此事的观点各不相同，甚至针锋相对。有不少网民议论说“人命不如鸟命”——这是基于对大学生前途命运的情感考虑；从理性的层面说，不少人野生动物保护意识淡薄，野生动物保护知识亟待普及。一件野生动物相关案件引起全社会的关注，是一件好事，通过讨论甚至辩论，能让大众增加对野生动物保护工作重要性的认识，进而增强法律意识——这是理智的力量。

我们推崇理智，并不是让人们远离情感，淡薄情感。比如，有人冷眼看着街角乞讨的老妇人，推开她递过来的只有几毛零钱的碗，大谈特谈“所有乞丐实质上都是借同情心行骗”的所谓“醒世恒言”；而有的人则由感情支配，选择把身上用来买零食的钱轻轻放进她的碗里。

我们赞赏第二种人，缺乏感情的生活会让人麻木，缺乏理智的生活会失控；社会因理智的约束而更规范，人生因情感的润泽而更鲜活。给情感准备一份理智的保险，在生活的甜腻中加点理智的咸涩，这样，我们的生活就会多几分生气，添几笔色彩。

教师点评：

文章把“理智”和“情感”两方面结合起来展开论述，立意中肯；文章材料丰富，论据充实，既善于从历史层面中掘取素材分析论述，又善于立足现实选择素材，增强议論的针对性；同时，文章不少地方语言富于概括性，体现出作者较为深厚的语言功底。

教师亮分：

基础等级38分+发展等级16分=54分

《理智与情感》观后感 篇9

《理智与情感》是一部主题有关爱情与面包的电影。故事一开头，就介绍了老庄园主弥留之际留下遗嘱将遗产大部分包括诺兰庄园留给儿子(约翰)所有，其后娶的妻子和女儿们仅得每年500英镑，同时老庄园主要求儿子许诺要帮助他的继母和几个同父异母的姐妹，让她们可以嫁人，安逸的生活下去。而这个儿子当然会一口答应，至于后来如何帮助，就从一次性给3000英镑降到1500英镑直至每年的100英镑到最后的偶尔给个20英镑。接下来的剧情就是约翰和芬妮入住诺兰庄园，而原来住在这里的戴母女一家只得被迫离开庄园。而在他们接手诺兰庄园之时，芬妮的大弟弟爱德华费洛斯的闯入，使得戴家大女儿爱琳娜与他产生了一段感情，在这段感情开始的时候还只是暧昧的情愫，由于爱琳娜的感情内敛，故事借助小女儿玛格丽特的丢失与寻回使得两个人在精神上有了和谐交流的契机，然后又经过一系列的故事，两个人深入地聊天，爱德华费洛斯向爱琳娜倾诉自己的境况和抱负等等，两个人就相爱了，很自然的，平淡如水。可是背景的悬殊差异使得两个人注定不能一帆风顺的走下去。因为故事借芬妮的口说出了如果爱德华费洛斯没有和门当户对的人结合，就会得不到分文的遗产，而这自然而然成为横亘在爱情之间的最大的障碍。恰在此时，约翰爵士(此约翰非彼约翰)提供巴顿小屋成了母女们的退路，这里也变成了豪妇乡绅们解闷的场所。

爱情是什么?就像玛丽安所说的，像爱琳娜和爱德华那样相敬如宾就能满足吗?还是玛丽安所一直追求的热情奔放的爱情?我相信观众也会有这些疑惑的，故事的发展合乎大家的猜测，玛丽安同时遇到了两个男人，第一个是布莱登上校，布莱登被玛丽安的歌声所深深吸引而喜欢上了她，而玛尽管知道布的意思，却因为布与自己理想中的恋人不一致而忽略了他。同时布也因为自己的不幸的过往而内心怯弱—因为前一段感情的失败造成的阴影使得他不敢于执坳地追求自己心中所爱，而只得默默的关注着玛，从这里引申出的布莱登与前任女友的遭遇让我们也可从中一窥当时上流社会的残忍，女子没有财产就只可以依靠找个富有的人嫁了，否则就会她一样堕落风尘，下场悲惨。出现在玛丽安面前的另一个男子却是能够使她释放热情的男子—约翰卫乐比悠悠(强烈怀疑作者和叫约翰的有仇，不然为什么故事里的坏人都叫这个名字)，两人的邂逅颇具诗意而显然这个人也很会迎合年轻女子的心，幽默风趣，有风度、有礼貌、有活力、机智而富同情心(故事里的玛和她母亲的原话)。

故事进行到这里大家就都会认为这样一个绅士是可以和玛发展一段纯纯的爱恋。可是这里作者却借爱琳娜的话埋下了一个伏笔：玛和她母亲的—话不多却句句重点(爱琳娜的原话)。请看清楚这句话在约翰将玛救回然后离开的时候说，再联系玛和母亲的对话，我们轻易的就可看出里面的反意。爱琳娜说这样的话无疑是给兴致上的玛浇一桶冷水：看人不能光看表面，也许有人会认为爱琳娜过于冷静和理性了，是的，故事里的爱琳娜就是这样的一个女子，但是在爱情的世界里，到底是感性还是理性才是好的呢?作者借机将两位女主角爱琳娜和玛格丽特做了深度对比，同时也满足了大家的好奇心，如此截然不同的两姐妹到底谁能收获真正的爱情?接下来发生的一切就是理所当然的了，玛丽安向约翰爵士打听有关卫乐比的情况、嗜好等，从这里我们又了解到艾伦汉是距此三哩外的小庄园，是卫乐比的亲戚将要留给他的财产。

卫乐比的浪漫和善解女人意促成了两人的所谓的“心灵契合”，当然我并不是说卫乐比对玛丽安就没有感情，相信一开始他对玛是有着真情实意的，只是他的感情太肤浅和流于表面，经不起时间的推敲，世事的考验。而爱琳娜的略显酸味的讽刺话语“你们谈了莎翁和其他诗词，等你知道他对爱情的看法后，你们就没有话题了”，玛丽安的“我想我的确不矜持，我应该只谈天气”，再一次将姐妹两的迥异的个性活灵活现的展现出来—两姐妹互相了解又互相矛盾。爱琳娜将自己的感情深埋于心，而不露声色。这是她的优点还是缺点?固然她可以很清醒的看到一个人的内心，透过现象看本质，但这也造成了她所爱的人不能从她的反应来很清楚的意识到她的感情所在，而这个是恋爱最大的障碍—爱情是不能靠猜的，必须一五一十的说出来或做出来。虽然我们说真正的爱情是隐藏不了的，但谁也不是圣人，能够不靠肢体语言轻易的读懂他人的心事。反观玛丽安和卫乐比，两人之间的互动就非常明显，从最初的送花、画剪影，到剪发丝、策马狂奔，恋爱的幸福和喜悦溢于言表。

爱情有的时候是很折磨人的，有人为了爱不顾一切，有人为了爱态度谦卑到低到土里去—就像布莱登上校对待玛丽安一样。而布莱登与爱琳娜的谈话就是作者预测玛丽安的爱情命运之路的前兆，也是作者暗示玛丽安爱情的夭折。上流社会的人的虚情假意和乡绅们的孤陋寡闻没有学识同样的让人作呕，但是至少这里有着笑料可以让乡绅们解闷，也可以让灵魂孤独的人释放一下权作笑料，暂且把这里当成戴家姐妹们的避难所也未尝不可(也只能这样了)。同时在玛丽安与布莱登的相处之中，那位约翰爵士的太太到是说对了一点：所有的追求者都需要有人推一把。而在这里约翰太太的隐语道出了两人同病相怜的境况，一个失去了爱人，一个失去了财产;尽管彼时玛丽安对布莱登完全没有兴趣。在举办宴会的时刻，布莱登收到了一封来自伦敦的信而匆匆离去。从布莱登的反应来看是出了大事了，但是故事这里并没有说出是什么事件—作者也没有机会来表达，直至后来玛丽安被卫乐比遗弃我们才知道这是卫这个风流种子种下的又一枚爱情债—布莱登收养的前女友的遗孤怀了卫的孩子。由此我们可以得出结论：卫乐比是一个感情丰富而行为举止轻佻的人，或者说在感情的.问题上，不太良善。当然玛丽安追到伦敦去只得到了一个结果：被冷酷的抛弃，卫乐比即将迎娶身价5万镑的盖小姐为妻。我们可以感受到玛丽安的绝望和痛苦，却也无能为力。在卫乐比如此冷酷的对待之下，为背叛的爱人找一个想像中的借口是多么的无奈，这叫人情何以堪!—“他没你想象中那么‘坏”“常有暗示但没明说”“他没违背誓言”玛丽安的原话—一切的说话在这里都成了自欺欺人。

玛丽安的爱情如此，那么爱琳娜呢?地图集是寄来而不是爱德华自己送来表达出了爱德华对于他们感情的背弃。虽然这里用这个词语稍嫌感情放大了，可是也只能这么理解了，戴妈妈的一厢情愿要撮合女儿和爱德华的好事在这里对于爱琳娜只是徒增烦恼，母女两的对话道破了玄机：没地位连买糖都嫌贵的女子怎么能要一位上流社会的绅士的亲睐，况且这里还有爱德华的遗产继承问题。既然问题已然出现，那么故事又将怎样发展呢?露茜(约翰太太的表妹)的出现完全是一个转机，可以说促成了两人的好事。露茜本和爱德华私定终身，可是后来也将爱德华抛弃，从露茜将她和爱德华恋爱的事情告诉爱琳娜所耍的小伎俩我们可以看出，露茜也不是那种很良善的女子，拼命想跻身上流社会的她选择了抓到手的救命稻草—罗伯(爱德华的弟弟)。作者将露茜与爱琳娜对比，这两个人在地位、身份、钱财等方面是大相径庭的，唯一的不同之处就是性格—对于爱情的态度，而这就是导致她们走向不同的命运的因素。所以说，在作者这里，让观众看到的不仅是不同阶层的人的对抗，还有同一阶层的个人对于爱情的不同看法做法也会导致结果的不同。可以说作者在爱琳娜的身上赋予了很多的美德：深刻、善良、有内涵，有风度，替人着想。而露茜显然对上流社会心存幻想，将自己与爱德华是恋人关系的事实告诉了爱德华的大嫂芬妮而惹来了一顿羞辱与打骂。

戴家姐妹俩在爱情这个恋爱习题中都遇到了困难。而在遭遇挫折时两姐妹相互支持，特别是在玛丽安重病时爱琳娜的悲痛和支撑另人动容。而爱琳娜凭借着真诚最终得到了爱人，尽管她的表现有些怯弱—“我们希望从别人身上找到幸福，却未必能够找到”爱琳娜的原话。布莱登的帮助使得爱德华能够当牧师，完成自己一直以来的心愿。事实证明玛丽安在爱琳娜态度的问题上的争执是对的—爱琳娜以为爱德华与露茜结婚了，而爱德华以为爱琳娜对他“只是友谊”“是我在拿良心来冒险”“我今天来并不抱任何期望”爱德华的原话，两人先前都阴差阳错的错过了对方。

玛丽安这边呢“但娶了我他会满足吗?”“纵然有心爱的人但身无分文”“可能很快会先考虑钱然后才是爱情”玛丽安的原话可以反应出她已经从当初的天真浪漫对世界存在幻想变成了一个会考虑现实基础的人—尽管这改变也是现实教会她的。所以我们可以看到玛丽安选择布莱登上校是有那么一点不决绝，毕竟这是她最后的退路了，跟上一段与卫的感情比起来，这段感情未免要平淡低调很多，这与玛丽安的理想是有差距的。

理智与情感英文读后感 篇10

After watching the film Becoming Jane played by Anne Hathaway and reading the book Sense and Sensibility , I feel complicated because it seems that all in Jane’s life, she made a decision between sense and sensibility. The book could be regarded as her real story or someone else’s. Who knows? Love and sense are enemies at any age.

There was an important person in her career, the authoress Mrs Radeliffe whose novels were filled with romance, danger and terror, anything her life was not.

At that time, a woman’s dream of being an authoress was not so easy to come true. As if the writing a woman did not display the greatest powers of mind, knowledge of human nature, the liveliest effusions of wit and humour. And people thought having a wife with a literary reputation was nothing short of scandalous. But with an independent thought, she made it!

In her love world, there were two men. One was Tom Lefroy, a handsome, social guy but totally depending on his uncle. Another was Wisley, a booby having a respectable property of 20xxa year, in addition to even greater expectations as Lady Gresham’s heir. So Tom standed for love or sensibility and Wisley standed for money or sense.

Jane didn’t believe the saying “Affection is desirable, money is absolutely indispensable.” In other words, she gave up a splendid home, a comfortable life and chose Tom. But when she found their love will destroy Tom’s family, her sense told her to make the great decision to leave him to avoid a long slow degradation of guilt and regret and blame.

What a pity she can’t marry with the one who she doesn’t love even a loved one!

In her short life, Jane Austen wrote six of the greatest novels in the English Language.

Tom Lefroy had a successful career as a lawyer and named his eldest daughter Jane.

莫德罗的“理智与情感” 篇11

按：二零一二年九月，中央编译出版社出版了前东德总理汉斯·莫德罗先生的《我眼中的改革》，对柏林墙倒塌和社会主义阵营崩塌做了回顾与反思。值此书出版之际，莫德罗应邀来到了中国，《读书》借此机会邀其到编辑部与几位不同专业的学者进行了交流，这里刊发其中两位学者的文章，对此讨论做一反映。

无论肯定还是否定，都承认“柏林墙”的倒塌是苏东“社会主义阵营”崩塌的象征，都承认这是二十世纪最重要的事件之一。汉斯·莫德罗（Hans Modrow）先生是东德最后一任总理，不仅是这一巨大事变的见证者，而且是“直接当事人”。不论是否赞同他的观点，他的回忆与思考，都值得重视。

他在回忆录《我眼中的改革》中反复申明，直到现在，他仍是社会主义者，坚信社会主义最终一定能实现。柏林墙倒塌后，他仍一直积极参加政治活动，从一九九四年起进入德国联邦议会，任民主社会主义党名誉主席。因此，对包括东德在内的原“社会主义阵营”的坍塌，他是惋惜的，沉痛的，甚至是愤怒的。

眼看自己几十年来一直参与创建的事业轰然而倒，确难无动于衷、纯然客观。然而，他的反思却是深刻的，并未让感情完全遮蔽理智。

对“斯大林模式”经济方面的弊病，他反思主要有以下几点：一、由国家的行政官僚机构管理企业，没有市场，生产者与消费者之间缺乏有机联系；企业无主，没有所有者，企业管理者对企业没有责任心。二、中央计划部门没有足够的信息，不知道国家需要什么样的产品，也不知道需要多少。计划部门的计划指标实际是主观的，规定产品的种类与数量，如果提出的计划完不成，就开始修订计划。问题的严重性在于不少企业并未完成计划，而上报完成甚至超额完成计划，以争取更多的资金和原材料。计划部门对此心知肚明，但又没有办法。“简而言之，这种计划是空的，无法落实，生产与消费脱节。不是生产匮乏就是生产过剩，其结果是造成国民财富严重浪费，劳动产品贱价销售。谁也不对出现的情况承担责任。”三、国家价格委员会的定价说到底是主观的：“显然，不是市场供需关系和商品的利用与使用价值，不是生产的消耗确定价格，而是某个部门的主观意志在主宰和确定市场价格。”四、由于是划拨，所以商品质量好坏对商品销售无影响。最后，他的结论是：“企业在很大程度上是不独立的，它们不能为生产组织做计划，也不能管理生产组织，因为国家计划部门在牵着企业的鼻子走。不仅任何一个党的书记如此，任何一个党的和国家的地方单位，都可以干预企业的内部事务。上级领导人或领导部门的意见和指令比计划、经济更重要，更具权威性。最后，一切后果都落到企业头上，不管它能否承受得了。”（23—25页）

对“斯大林模式”政治方面的弊病，他反思说，“我们的社会主义模式失去了在各个环节上不断革新党的行之有效的民主机制”，“没有民主机制，正是我们的模式崩溃的一个主要原因”。不民主的最大的缺欠或者说最大特点是领袖的个人专断独裁：“共产党员的希望、追求和理想寄托在党的领导人身上，特别是寄托在领袖个人身上。宣传机器花大量时间和篇幅宣扬领袖。党的主席或者总书记成了党的集体智慧的化身，他的任何一次讲话和任何一种思想都不仅被视为是正确的，而且还被看成是人类智慧的顶峰。他的言论和文章被到处引用、学习和背诵。他的语录被写在山头和金属板上，像广告一样四处张贴。”他进一步指出：“我们的领导人不是通过选举产生的，所以罢免他也就没有按照民主的程序。他要么死在工作岗位上，要么被推翻。”（11—12页）

由于没有民主，也就无人敢讲真话。身居高位的他对旧体制的弊病早有所感，有所疑惑。他记得一九八二年秋，有次与自己的好友、统一社会党中央社会科学院哲学研究马克思列宁主义研究所所长谈话时，略微透露了自己的一点疑惑。这位好友只是点了点头，一言未发。他如实写道：“这是当时许多人的一种选择：好多人很悲观，大家想到了也看到了问题，但是谁也没有勇气当众说出来。大家人云亦云，谨小慎微，因为谁也不愿意捅破那层窗户纸。我俩也不例外。”（5页）

因此，他非常钦佩赫鲁晓夫敢于揭露和批判斯大林的错误：“由于赫鲁晓夫勇敢地站出来谴责斯大林及其社会主义的错误，甚至罪责，所以一举成名，确立了自己在历史上的地位（然而，有些教条主义者却罔顾事实，认为社会主义的崩溃是从赫鲁晓夫开始的）。当然，赫鲁晓夫也没有使苏联的社会政治制度和党发生深刻的变化。在我看来，他对个人崇拜的批判是成功的，从而结束了‘对人的神化’，但是，他的这一批判对总书记的权力并没有产生持久的影响。”（12页）遗憾的是，勃列日涅夫中断了赫鲁晓夫开始的改革，使苏联，甚至整个“社会主义阵营”陷入停滞期，丧失了改革的机遇。

与高度肯定赫鲁晓夫形成鲜明对照且使人更感“新奇”的是，莫德罗对戈尔巴乔夫却是严厉批判，基本否定。在他笔下，戈氏完全背叛了社会主义，是苏东“社会主义阵营”的掘墓人。一九八九年之前，因他主张改革，被一些人称为“德国的戈尔巴乔夫”，对此，他感到“羞耻”。此论“新奇”处在于，肯定赫鲁晓夫者，总是肯定戈尔巴乔夫，否定赫鲁晓夫者，总是否定戈尔巴乔夫；反之，肯定戈尔巴乔夫者，总是肯定赫鲁晓夫，否定戈尔巴乔夫者，总是否定赫鲁晓夫。无论肯定否定、否定肯定，赫与戈，从来被视为“同类”。而莫德罗却将赫、戈做如此分明的分离、如此尖锐的对立，明显有自己的感情因素。

虽然他对戈氏抨击批评甚厉，但对戈氏提出的“公开性”却能克服自己的感情表示赞同，而不同意他的上级、德国统一社会党总书记、德意志民主共和国国务委员会主席昂纳克对公开性的指责。由于戈氏提出公开性，大量革命历史上长期的禁忌、秘密被迅速公开。对此，他的态度和观点是：“我承认，某些言论确实过分了，令我难受。但是，我宽慰自己：当打开拦河坝的闸门放水时，同水一起流出来的还有垃圾漂浮在脏水面上。等到水面平静下来，一切脏东西都会重又沉到水底。我作为一个政治家，当然知道任何一个坏消息都会伤害我们。作为一个社会主义者，我坚信，只有事实本身能够帮助我们。从这个意义上讲，戈尔巴乔夫是完全对的。如果我们的大厦建立在撒谎的基础之上，那它是不会牢固的。如果这样，那么我们又有什么理由说，不应该让阶级敌人看到我们的缺点呢？”“我想，敢于承认这段历史，这是勇气的表现，长远看来，会给我们带来同情，而不说明我们怯懦和束手就擒。另一方面，我们自己也应该忠诚老实，说实话。社会主义社会的发展并不只去考虑阶级敌人有何反应。一个普通的常识是，我们不会在别人面前脱掉衣服显眼露丑，但是如果别人总站在那儿不离开，你也只好去解决自己的内在需要。”因此，他对昂纳克的观点提出批评：“昂纳克在权力问题上十分敏感。他知道，任何一个历史事实如果对我们不利，不是在恭维奉承我们，那社会主义的形象就会失去光辉。他和那些宣传家们几十年来就是在绘制这幅图画……他的逻辑是，油漆一旦被刮出裂缝，那就没有任何办法补救了。”（15页）

敢于正视历史，也就敢于承认现实、敢于承认长期以来的斯大林模式社会主义并非名副其实的社会主义：“社会主义如果真要做到名副其实，就应该按照另外的方式建立。”（17页）他所谓“另外的方式”，就是以“布拉格之春”为代表的东欧改革者在几十年前提出的“第三条道路”，是他再三强调的民主社会主义。在全书的结尾，他再次申明：“对我来说，唯一不变的选择就叫民主社会主义。”（172页）这是他的理智，也是他的感情。