何其芳的散文分析（精选7篇）
——何其芳散文意境的虚幻之美
【摘要】：在冥思中，让灵魂与天地万物浑融一体；在梦幻中，不断地找寻且不断地建造空中楼阁；在回忆里，从容地审视并认真地品味过去的事物„„冥想之境，梦幻之境，追忆之境——不仅是何其芳散文幻美风格的源泉，也是何其芳散文意境的主要形式。
关键词：何其芳散文意境幻美
雨后朦胧的天空下，烟雾缭绕，沉浸在何其芳建筑的梦里…… “是的。一夏天，我和一患色盲的人散步在农场上，顺手摘一朵红色的花给他，他说是蓝的。”
“那么你是替他悲哀？”
“我倒是替我自己。”
以上一段谈话是《画梦录》的代序——《扇上的云烟》的开始。作者看来，现实是令人悲哀的，人类的视觉与听觉，同样有着“可怜”的局限。因此“我”宁愿生活在梦中。在那里，世界是闪烁着光亮的，是充满着纯真的欢乐、高尚的行为和善良可爱的心灵的。让我们在梦中冥思…..一、冥想之境
当冥想成为生存的常态，那些冥想者，必须学会和自己说话。在无边无际的静寂之中，他们的人格、思想会发生奇异的变化。犹如《梦后》中，一位古代的隐士常常守着围棋，两手运子，相互攻伐。那种有退有进，伸缩自如的独语，实际上是一场精神上的自我博弈。在言语或情思的博弈中，明晰着生命的感悟。《独语》写到：“温柔的独语，悲哀的独语，或者狂暴的独语。黑色的门紧闭着：一个永远期待的灵
魂死在门外，一个永远找寻的灵魂死在门外。每一个灵魂是一个世界，没有窗户”，在期待与找寻中，门内与门外的灵魂，仍于倔强的独语中，合二为一。《黄昏》写到：“一列整饬的宫墙漫长的立着。不少次，我以目光叩问他，它以叩问回答我：——黄昏的猎人，你寻找什么？”不肯放弃的叩问里，整饬的宫墙，成了“我”的另一个声音。“它”启发着“我”的想象，启发“我”从过去、从未来，不断地寻觅。《迟暮的花》写到，在一个没有月色的寂静的初夜，在没有游人的荒废的园子，“我听见了两个幽灵或者老年人带着轻缓的脚步声走到一只游椅前坐了下去，而且，一声柔和的叹息后，开始了低弱的但尚可辨解的谈话。”当我们被这样的长谈，引入伤感的沉思，作者突然交代：那一对私语者原来是他二十年前构思的四幕剧里的两个人物。他们温柔而多感的对话，只是一段以对白形式出现的内心独白。它是孤独者寂寞的私语。
低婉的独语也好，旷远的情思也罢，沉潜在意识的深处，何其芳更真切地触摸到生命最细微，也最脆弱的律动———它让那些凝固和封冻的人生，渐渐地泛起了波纹；它让紧紧关闭的心房，轻轻地张开了眼睛„„是的，通过那些飘逸的文字，奉献给世人的，是宁澈深远的艺术意境。
二、梦幻之境
梦是生活的积淀，是怀恋的源泉，此处，梦更是作者灵感的来源——“我家乡有一种叫做梦花的植物：花作雏菊状，黄色无香，传说除夕放在枕边，能使人记起一年所作的梦。”（《梦后》）；自我编
织的梦幻之中，他借助情感的节律和意识的流动，走入了自己运命的深处。触摸着生命中那些被忽略的伤痛和被遗忘的美丽，离社会，何其芳是走得有点远了，离人类，他却是如此之近。缤纷的梦象和瑰丽的幻境是灵魂的憩所。“现在我梦里是一片荒林，木叶尽脱。或是在巫峡旅途间，暗色的天，暗色的水，不知往何处去。醒来，一城暮色恰像我梦里的天地。”（《梦后》）这是一些迷茫的梦。氤氲在梦境中的，是让人出语又欲低泣的伤感的气息。
弗洛伊德指出：“梦是愿望的达成。”①作者便是一个望着星星做梦的人，他说：“我生活在自己的白日梦里。我沉醉，留连于一个不存在的世界。”（《街》），何其芳“到艺术的形式美中去寻找图案、梦幻、想象、比喻、典故、堆砌起思想和哲理的碎片。纤弱的感情，雾般的朦胧，文字是绚丽和缠绵的，集合了晚唐五代诗词及外国印象派的艺术之美”②。
三、追忆之境
流逝的岁月，像是一条夕阳下的长街，逶迤地伸向时空的深处。而何其芳，这位夕阳下孤独的旅人，当他沿着时光的长廊，踽踽前行„„院墙剥落的古宅，爬满青苔的石阶„„从记忆中钩沉起来的过往，让他回味，让他留恋。踟蹰低回中，他常常为之静默，为之叹惋。童年，始终是何其芳回忆的焦点。阴暗，湫隘，荒凉的童年，让何其芳有些垂头丧气。然而，对纤细、柔弱的感觉的偏好，仍让何其芳时不时地神往于记忆里的荒凉。毕竟，那荒凉是他成长的摇篮，那荒凉是他灵感的沃土。而且，那荒凉里，有时还能开出一些朴素和纯洁的花朵。
我们记得那私塾师。他看见了穿红衣服的女子，便会疯疯癫癫，说她就是宰相家的小姐。我们记得那位武秀才，一个“间或到我家来玩几天的老人”，他“用洪亮的语声和手势描摹着一匹马。仿佛我们面前就站立着一匹棕黄色的高大的马”（《老人》）。我们还记得那位背着三弦，不用问就絮絮地说出许多事故的算命先生（《弦子》）；记得那只点缀荒芜生活的“候鸟”——— 一位用衰老的肩膀挑着沉重的木箱，蹒蹒跚跚走向夕阳的货郎（《货郎》）„„“人的记忆是古怪的。它像一个疏疏的网，有时网着的又不过是一些水珠。”（《我们的城堡》。
冥思，在冥思中做梦，回忆，并写作，于何其芳，那是一种生存的状态，也是一种生命的形式。我已经不知不觉地，陷入了一种类似的意境。
【参考书目】
何其方《预言》
幻灯片2 何其芳是我国著名的现代诗人、散文家、文学研究家。他的诗集《预言》是中国现代爱情诗中，融汇传统诗词与西方诗词诗艺的最完美的抒情诗集。
何其芳的爱情诗，立足于自己对爱情的憧憬、经历和思索，又净化了自己的不幸爱情，而趋向于对爱情本身的生命体验与感悟。在爱情诗现代化的追求上，具有独特的艺术价值。
幻灯片3 何其芳式的爱情
写于1931年到1937年的《预言》是诗人迷茫、苦闷、幻灭、追求的连绵心灵变奏乐章。卷一多为梦幻式的爱情吟唱。生活中诗人被他爱慕的少女抛弃过，爱慕他的少女又被他忽视了，这二者都属于海市蜃楼式的爱情，这种现实经历折射在诗中便使情思复杂起来，既在幸福中感受不幸，又在不幸中咀嚼幸福，有甜美的期盼，也有痛楚的相思，有温馨的怀想，也有清醒的失落，酸甜苦辣搅拌在一起，难以名状。
幻灯片4 一般说来逝去的东西人们才愈觉其可贵，对于已成“珠泪玉烟”的爱情使诗人沉湎于记忆中，患了刻骨相思的《季候病》，一件《罗衫》惹起他对花一般时光的怀念，一阵《脚步》在他心头“踏起甜蜜的凄动”;他明知“对于梦里的一枝花/或者一角衣裳的爱恋是无希望的”，(《赠人》)可他又偏偏钟情地追求着，甚至甘心为之牺牲，“我合张开明眸/给你每日的第一次祝福”，(《祝福》)深沉地将爱埋在心底、为爱人真诚祝福。他为自己的过失懊悔不已，也幻想旧梦复归“日夜等待着熟悉的梦覆我来睡”，(《慨叹》)可见诗人痴情之深。
幻灯片5 这就是何其芳式的爱情，不同于爱情至上的肉感的爱情，它深情委婉，细腻缠绵，蕴涵着真挚、纯洁、健康、真诚，既有“只是近黄昏”的悲凄，也有“夕阳无限好”的妩媚，并且因其悲凉而愈显其美。毫不夸饰地说，在人心不古、物欲横流的现代社会，这是一种令人温馨的可贵情怀。
幻灯片6 《预言》一诗把爱拟为“年轻的神”，“我”热切盼她来临表露爱恋，可她却“无语而来”又“无语而去”，消失了骄傲的足音，空留下“我”的惋叹与无望，这种爱尽管略显飘渺，却也是一首真挚、炽热、令人向往的梦之歌。
回声女神和纳西色斯的故事 幻灯片7 在希腊神话中，Echo是一个森林女神。宙斯的老婆赫拉因为嫉妒山林女神Echo的美貌，便让她失去了正常的说话能力，只能重复别人的话的最后三个字。可是，美丽的Echo爱上了Narcissus，一个骄傲和美貌都达到极致的男子。一天，Echo带着无法遏止的爱，紧紧地跟在Narcissus的身后，希望他能注意到自己，然后接受自己这颗爱他爱到痴迷、爱到发狂的心。Narcissus感觉到有人在跟着自己，便问：“谁在这里？”Echo欣喜万分，她多想告诉Narcissus她正为着对他的爱而被煎熬。可是她没有正常的说话能力，根本无法表达自己。Narcissus没有等待别人的耐性，见Echo不回答，便欲抽身而去。Echo不愿放弃这次机会，她想，只要让Narcissus多留一会儿，她就能多一分让他明白自己的希望。于是，她的回答冲口而出，只有三个字：“在这里。”“不要这样。”Narcissus说，“我宁死也不愿让你来占有我！”“占有我！”Narcissus听了瘪了瘪嘴，认定跟着自己的这个姑娘是个轻浮的人，便满脸不屑地走了。Echo羞愧难当，怀着悲痛的心情躲到了山林深处，最后憔悴而死。
报应女神纳米西斯为了惩罚Narcissus，让他爱上自己水中的影子，最后也使他得不到所爱的对象憔悴而死（一说是滑入水中而溺死）。Narcissus死后，化成了水仙花，所以Narcissus在英语中也就是水仙花的意思。而由Narcissus也衍生出 Narcissism一词，意为“自恋”……
幻灯片8
1、开头，“我”以小夜曲般的柔美旋律，倾诉了期待已久的时刻的到来。幻想世界中年轻的神来到“我”跟前。（第1节）
2、接着“我”驰骋想象的翅膀，写神所居之地的美丽、温暖，充满对其赞美。（第2节）
3、劝神停止疲劳的奔波，别往前行，因为那儿充满阴森、恐怖。（第3、4节）
4、当神执意前行时，“我”又愿和神结伴同行，用自己的歌声、手、眼睛给对方温暖、光亮。（第5节）
5、年轻的神终于无语来去，既给 “我”带来梦幻般的暂时欢乐，又带来无限惆怅。（第6节）
幻灯片9 预 言
这一个心跳的日子终於来临。你夜的叹息似的渐近的足音
我听得清不是林叶和夜风的私语，麋鹿驰过苔径细碎的蹄声。告诉我，用你银铃的歌声告诉我 你是不是预言中的年轻的神？
幻灯片10 《预言》首节如同一支充满柔情的小夜曲，把读者带进一个梦幻般的宁静、温馨、美丽的爱情世界里，引领我们进入诗人美好静谧的梦境。“渐近的足音”暗示着诗人即将和幻想中的“年轻的神”相遇，满怀欣喜之情，“年轻的神”可能是诗人梦中的爱人，亦或就是爱神。渴望已久的日子终于来临，幻想中年轻的神突然莅临现实世界，来到正处于青春期的少男身边，他又惊又喜，按捺不住激动的心情，一阵欣喜，一阵心跳。年轻的神是如此的美丽、温柔、飘逸，轻盈的脚步如同夜的叹息，银铃般美妙的歌声又似乎熟悉。这里，幻想世界中的神同现实生活中的心上人融为一体，迷离、恍惚，仿佛置身梦幻世界。
幻灯片11 你一定来自温郁的南方，告诉我那儿的月色，那儿的日光，告诉我春风是怎样吹开百花，燕子是怎样痴恋著绿杨。
我将合眼睡在你如梦的歌声里，那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。
幻灯片12 第二节诗人描绘了“年轻的神”生活的地方，那里是诗人梦中的天国，诗人由青春女神的仪态、和绰约风姿肯定她来自美丽温郁的南方：那里有美丽的月色与日光，习习春风吹开百花，多情的燕子痴恋着绿杨。这个梦中的天国在现实生活中并不存在，而这，也只不过给诗人留下一个美妙而又朦胧的记忆：“我将合眼睡在你如梦的歌声里，/那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。”
幻灯片13 请停下，停下你疲倦的奔波，进来，这儿有虎皮的褥你坐，让我烧起每一个秋天拾来的落叶，听我低低唱起我自己的歌。那歌声将火光一样沉郁又高扬，火光一样将我的一生诉说。
幻灯片14 第三节诗中，“让我烧起每一个秋天拾来的落叶，/听我低低唱起我自己的歌。”诗句间透出一股侵人的凄楚。诗人似乎想在恋人面前诉说自己多年苦守的愁闷。“落叶”这一意象在此特别抢眼，让人不禁联想起现实生活中常常遭遇的孤伶与落魄。“低低的唱起我自己的歌”似乎在诠释“落叶”的飘零，突现出诗人心灵的忧郁与苦闷。“那歌声将火光一样沉郁又高扬，火光一样将我的一生述说”，正好应证我们上面的理解。在这里诗人虽然是在倾述人生境遇的苦愁，但显然还十分理智，他没有直接现实地描述经历，而是借用比喻的手法，独语似的娓娓道来。读者只有用情的潜入诗句的情境当中细细品味，才能感受到诗人情感苦楚的浓烈。
幻灯片15 不要前行，前面是无边的森林，古老的树现著野兽身上的斑文，半生半死的藤蟒一样交缠著，密叶里漏不下一颗星星。
你将怯怯地不敢放下第二步，当你听到第一步空寥的回声。
幻灯片16 第四节诗猝然转折。一句“不要前行！”非常准确地表现了诗人的惊愕与迫切心理。刚刚才有机会与恋人在爱情的温润天地里私语、陶醉，却突然间听到情人即刻将要起身离去的提醒，他如何不慌张、不急迫？当时他就犹如被一盆冷水泼到昏睡的壮汉一样，他下意识的猛然跳起，张开双臂拦在门口，激动而痛切说：“不要前行！”之后劝说道“前面是无边的森林------”。
幻灯片17 一定要走吗，请等我与你同行，我的足知道每条平安的路径，我可以不停地唱著忘倦的歌，再给你，再给你手的温存。当夜的浓黑遮断了我们，你可以转眼地望著我的眼睛。
幻灯片18 然而再怎么苦劝终究挽留不住恋人远行的心。诗人在绝望中只好作出妥协：“一定要走吗？请等我和你一起同行！------当夜的浓黑遮住了我们，你可以不转眼地望着我的眼睛。”道尽了诗人深深关切和浓浓爱意。不要害怕，不要迷茫，在夜的浓黑里你只要看着我的眼睛，便可以得到温暖，得到亮晰，得到前行的勇气和信心。
假如说前面各诗节表达的情感尚有节制，那么这一节的诗句则是诗人感情最浓烈的直接倾泻，这里给人的共鸣更强烈，更魄心。
幻灯片19 我激动的歌声你竟不听，你的足竟不为我的颤抖暂停，像静穆的微风飘过这黄昏里，消失了，消失了你骄傲的足音„„ 呵，你终於如预言所说的无语而来 无语而去了吗，年轻的神？
幻灯片20 诗的最后一节明显的又在压抑着情感的激动，由激动转为缓和，最后趋于无奈甚至绝望。
“---消失了，消失了你骄傲的足音！/呵，你终于如预言中所说的无语而来，/无语而去了吗？年轻的神？”。望着“年轻的神”就这样“无语而去”，一种挽留不住的无边的悲情充塞心胸，随即化为虚虚悬浮的空寂。眼前新的伤感，新的苦痛，新的悲愁正在漫漠无际的扑面袭来，诗人只好呆立着，在无边的绝望的煎熬中挣扎，口中喃喃自语“你终于如预言中所说的无语而来，无语而去了吗？年轻的神！”
幻灯片21 《预言》真实地记录了诗人对爱情由渴望、欣喜到惆怅的心路历程。年轻的神是诗人心中的青春偶像，是爱与美之神。据诗人自述，他在19岁那年的夏天，曾经受到一次爱情风暴的袭击，“最后给我留下一片凄清又艳丽的秋光”（《梦中的路》）。这首诗就是诗人经历了爱情风暴后从心灵里流出的真纯的清泉，它倾吐了“幼稚的欢欣，幼稚的苦闷”。
幻灯片22 总 结
全诗借着凝练的语言，贴切的比喻，感伤的意境把一对恋人从相遇，相知到最后相离的全过程淋漓尽致的表现出来，让读者在短短的六节诗行中体验一次爱情的喜喜悲悲，感同身受的经历了一次感情波涛的洗礼，在快慰中品味伤感与悲愁。
而善于情景结合，托物言志以及丰富的艺术想象是这首诗最可借鉴地方。
幻灯片23 【问题探究】
一、“年轻的神”是什么的化身与象征？
《预言》运用了女性特征的象征性意象，描绘了一位来自“温郁的南方”，有着“银铃的歌声”的“年轻的神”。《预言》中把爱情拟为“年轻的神”，“我”热切地盼望她来临，表露爱恋，可她却“无语而来”又“无语而去”，消失了骄傲的足音，空留下“我”的感叹与失望。这种爱尽管略显飘渺，却也是一首真挚炽热的向往的梦之歌。
这首诗要表达的显然不仅仅是对爱情的留恋，更深一层说，诗人说是在通过这一与爱情失之交臂、得而复失的故事，传达一种对于流逝的青春与时间的惆怅和思考。在这个意义上，“年轻的神”又象征着必将到来又定会离去的青春。终于，青春的足音走近又消失，时间的脚步“竟不为我的颤抖暂停”。只给他人留下一点点“空寥的回声”。
幻灯片24
二、诗人赋予“预言”怎样特殊的意义？
“预言”出现在首节“你是不是预言中的年轻的神？”和末节“啊，你终于如预言中所说的无语而来，/无语而去了吗，年轻的神？”通过问句质疑的方式，使“预言”传达了诗歌更为深刻、更具哲学意味的主题。那就是对人生的“得与失”“取与舍”“蛊惑与抗拒”之间的抉择。在“留下的悲哀”与“失去的美丽”之间对时间和生命做出的思考。这种抽象的哲理思考被表现为一个幻美的神话故事的外在形式。何其芳在北大读的是哲学专业，但他对于人生终极问题思考的兴趣却没有消失，而是通过文学形象和诗歌语言的形式做出了独特的、更为诗性与感性的传达，这本身就是他在艺术上的鲜明特征和独特贡献。
幻灯片25 【语言品味】
何其芳在《预言》中展露了其语言方面惊人的才华，何其芳也许是现代诗人中语言最精美的，这源于他天生的对汉语语言的高度敏感。
《预言》一诗细致地描写了各种感觉，主要是以听觉的产生和消失来构思的，把心中之“神”来得突然、去得匆匆之感表达出来。
幻灯片26
一、用有声的“叹息似的渐近的足音”、“夜风的私语”、“麋鹿的蹄声”这样的音响强度不大的意象来赋予心中的意念以有声的特征。“年轻的神”的形象幻化为“银铃的歌声”、“如梦的歌声”的感性形象。诗人也是通过歌声表达对“年轻的神”的爱恋，“火光一样沉郁又高扬”的歌声倾诉一生的眷恋，保证永远地唱着“忘倦的歌”，然而，“神”的脚步迈出了，“激动的歌声”表现了内心的挽留、失望、祈求。
幻灯片27
二、用可视的意象去渲染“年轻的神”，把她和南方、月色、日光、春风、百花、燕子、绿杨等联想起来。它们不再只是自然界物理形态的月色、春风、燕子，而是融合着主体情感体验的景色，它们协调一体，共同表现出诗人向往留恋的温馨气氛。意象密切交织，感情却依然微妙、精细、捉摸不定，介于“似乎记得，又似乎遗忘”之间。“春风吹开百花，燕子痴恋绿杨”。无疑是诗人眼中理想的生活。
幻灯片28
三、用鲜艳的色彩来点染这种意念的飘忽、短暂、不可挽留，同时，伴之以明丽的光、绮丽的色，如“虎皮的褥”、“半生半死的藤”、“夜的浓黑”等等，情景交融，虚实相生，爱情的甜蜜和苦涩都包容在朦胧的意象中。
月下
今宵准有银色的梦了，
如白鸽展开沐浴的双翅，
如素莲从水影里坠下的花瓣，
如从琉璃似的梧桐叶
流到积霜的瓦上的秋声。
但眉眉，你那里也有这银色的月波吗?
即有，怕也结成玲珑的冰了。
梦纵如一只顺风的船，
能驶到冻结的夜里去吗?
欢乐
告诉我，欢乐是什么颜色?
像白鸽的羽翅?鹦鹉的红嘴?
欢乐是什么声音?像一声芦笛?
还是从稷稷的松声到潺潺的流水?
是不是可握住的，如温情的手?
可看见的，如亮着爱怜的眼光?。
会不会使心灵微微地颤抖，
而且静静地流()泪，如同悲伤?
欢乐是怎样来的?从什么地方?
萤火虫一样飞在朦胧的树阴?
香气一样散自蔷薇的花瓣上?
它来时脚上响不响着铃声?
对于欢乐，我的心是盲人的目，
---评陈霞老师的《秋天》
黄李佳
听了陈霞老师的课，整体上这堂课很饱满，内容很充实也很丰富。陈老师甜甜的笑容贯穿于整堂课，不仅拉近了与学生间的亲近感，而且让整堂课的氛围变得十分和谐和轻松。《秋天》是七年级上册的一首诗歌，这个单元的单元要求是：品味诗文优美的语言是一种艺术享受。要反复朗读，在整体感知内容大意的基础上，揣摩、欣赏精彩句段和词语，并将它们摘抄下来。这首诗带有淡淡的抒情意味，但语言的理解上对初一学生来讲是有一定难度的。陈老师的课有几处亮点：
首先，陈老师思路清晰，层层深入，先从春天在哪里的歌导入，很自然地引入到现在的时节—秋天，直截了当。
其次，诗歌和文言文一样，重在朗读感知，也和前面说的本单元的要求呼应，陈老师这点做得十分到位，整堂课下来，自由读两次，齐读八次，个别读六次。在要求学生朗读的时候先提出两个要求：一是读准字音，二是读出节奏，齐读要求带有感情，方向性十分明确。接下去是一生读，一生点评，点评者再读，增强学生间的互动，生生点评比老师点评更有效，点评者再次朗读实质上较第一位学生又是一次提升。
再次，在赏析语言的部分，先老师举例赏析，通过改写句子的比较阅读来品味语言。PPT显示两句话：
1、放下饱食过稻香的镰刀
2、放下收割过稻谷的镰刀。这句话理解上比较难，通过两句话的比较，学生能更直观地赏析饱食和稻香两个词的好处。
最后，总结的阅读方法非常好：抓关键字词，品其中蕴味，读其中深情。用最精炼简洁的三句话把品味语言的方法概括出来，对学生以后做课外阅读时有很大的帮助。
1.试用期陷阱(以试用的名义廉价谋取毕业生的劳动力)
2.收取不合理的各种费用(包括风险押金、培训费、置装费、建档费等)
3.工资陷阱(如假承诺高薪等)
4.智力陷阱(如利用考试无偿占有程序、广告设计方案等)
不难看出的是，不管是哪种就业陷阱，都有一个共同点：就是用人者其实根本不想用人安排就业，而是利用毕业生求职心切，经验不足的特点，通过各种手段榨取他们的钱财和劳动力。那么到底有多大比例的毕业生遭遇过就业陷阱呢？
网上调查：你是否遇到过招聘陷阱？
(12463人参加调查)
A有55%
B没有45%
55%的人遇到过就业陷阱，这个比例真是不少。有学生说现在找工作不但“难”而且“险”。接下来我们就详细地来看看去年毕业的两个大学生小汪和小黄的.亲身经历。
1、骗公司开出优厚条件诱惑求职大学生
小汪是北京师范大学教育管理专业的应届毕业生，9月初，在国内一家专门发布招聘信息的网站上，他发现北京一个名为××的房地产公司正在大规模招聘，
更让他眼前一亮的是，这个公司特意标注没有工作经验的应届毕业生优先。小汪于是给这家公司投了份简历，没想到，小汪很快就收到了公司的面试通知，而更让他想不到的是，面试不但顺利通过，对方还建议他应聘总经理助理的职位，还向他描绘了这个职位的待遇。这个职位不仅上四险，薪酬方面也有规定，如果跟他们签五年的工作合同，就能给一个北京户口，还有住房分配。
如此优厚的条件让小汪对未来充满希望，他又参加了复试，并再次顺利通过而进入试用期，这时，公司领导说正式工作前要先参加为期3天的培训，要交430元培训费，先由员工自己垫付，然后公司给报销。小汪的家乡是江西上饶的一个国家级贫困县，430块钱对小汪来说，是他一个多月的生活费，尽管钱不少，小汪还是按要求交了钱。三天的培训很快就结束了，拿到了培训合格证，小汪就开始正式上班了。而正式上班的第二天，公司要求他把事先签订的劳动协议书先交上来。小汪当时也询问为什么公司有一份协议了还要收他的协议呢？公司的人回复说是需要两份才行，用完就会归还给他。
顺利得找到了一份待遇优厚的工作，小汪满心欢喜，按照公司要求，他还要先在基层锻炼一个月，做接线生的工作，小汪十分珍惜眼前的机会，工作十分认真努力，一个月很快就过去了，终于到了发第一份薪水的时候了，而这时公司却消失了。小汪告诉我们，第一个月结束的时候正好赶上十一长假，长假结束后，公司就不见了踪影。一周之内，小汪又去找了两次，面对他的仍然是一座空楼。
你说“和曾有幸遇见你”，我说“遇见你竟花光了我所有好运气”
世间最残忍的是什么！不是高山流水的人毁琴亡，不是牛郎织女的生死悲恋。而是始终隐匿在时间的洪流中的真情实意。得到的永远有恃无恐，得不到的永远翘首期盼。也许有些人，有些事，只有当我们失去的时候才去怀念！
你是我人生中彩虹般的存在，浸染了我五彩斑斓的时光。与你再渡美好时光却是我最大的心愿。我与你相识已三年有余。但是三年对我来说太短，我曾一度埋怨时光如滴水，让人等得心力憔悴！往往我总是活在期盼中，以自我为中心。我像一只骄傲的小鹿，纵横与花景之间，一路来走马观花，贪图前方未知的诱惑，却不曾发现身边的美好！人生最宝贵的财富莫过于亲情，爱情，友情。而我又是多么幸运在短短十几年里收获一大半的财富。“何其有幸遇见你”
如果说幼时的玩伴为友情编制了甜美的梦，那么你就让友情结出了珍贵的`果实。我很后悔，后悔我现在才意识到我们之间的友谊是多么珍贵。如果让我定义我们的友谊是什么，说实话我做不了具体的回答，我们之间不必有撼动山河的誓约，没有生死与共的经历，我们只是默默地一起起床，一起吃饭，一起上学，一起做着同样的梦。就在简单的生活点滴中孕育出真挚的友谊，举手投足就是默契，就是友谊。我们相处的时光很短暂很美好。而只有现在置身事外的我才能看到过去美好的你。从我们谨慎的相识，再到默契的组合，最后无论我们神身在何方，仅相聚时彼此的一个简单的眼神就知道对方在想什么！我现在才意识到：或许我比你想的要了结你，我比你要了结你。这句话究竟什么意思。
我在没有你的现实里寻找着你的影子，每次遇到令我费解的难题，我竟会第一时间情不自禁的想：如果是你，你会怎么做。当我置身痛苦的时候，我会想：如果你在，你一定会安慰我，你不愿意看到我软弱颓废的样子。三年后的今天，你竟成了我前进的潜动力。我努力着，为了未来的自己，为了与你的约定，为了与你共同描绘的梦想的蓝图。
人生的每一次道别都有可能是最后一次，我很感谢你的那句“何其有幸遇见你”让我唤起沉睡的甜美的梦，谢谢你让我明白这世界上还有因与我的相遇而变得快乐的人，谢谢三年来的陪伴，谢谢包容我的一切。
生活虽改善，债务增加了
江西省吉安市遂川县珠田乡大垄村是江西省“十二五”省级贫困村。大垄村村支书王建红告诉记者，由于地处偏远山区，生存条件恶劣，全村2000余人一直脱贫困难。
近年来，随着国家扶贫力度的不断加大，大垄村迎来了修路、改水、建学校等一个个扶贫项目，群众生产生活条件明显改善。然而，由于国家有关扶贫项目补助标准偏低、所需配套资金较多，在条件改善的同时，大垄村的负债清单也不断拉长，负债额大幅攀升。
村里的负债清单上列着这样一笔笔债务：
2008年修一条5.2公里的通村公路，交通部门按每公里10万元的标准拨付工程资金，但施工成本却高达每公里32万元，路修通后村里负债近70万元;2010年实施农村饮水安全工程，水利部门按每人400元的标准拨付工程款，施工成本是每人700元，虽解决了近1000人的吃水问题，却负债30余万元;2011年村小学改扩建，教育部门负责校舍建设资金，但村里要负责征地，负债9万元;2013年实施危桥改建工程27.4米，上级部门按照每米8000元的标准拨付工程资金，实际施工成本40余万元，至今还欠着20余万元。
记者调查发现，由于扶贫项目配套压力大，当前贫困村“负债脱贫”的现象并不少见。
吉安市交通运输局县乡公路管理处副处长刘祥志告诉记者，当地“十五”“十一五”期间农村公路建设欠债为12.3亿元，截至去年底，已偿还了三分之一，还有8个亿左右未还。“拆东墙补西墙”
记者调查发现，一方面贫困村在完善基础设施、推进扶贫开发中欠下一笔笔债务;另一方面，由于村集体经济大多名存实亡，基本无力偿还脱贫中欠下的债务。以大垄村为例，村委会将办公楼下面的三个铺面出租给村民，每年的租金能有八九千元，这基本上就是村集体经济的所有收入，“想要依靠这点钱来还清100多万元的债务，根本无望。”王建红说。
井冈山市茅坪镇马源村党支部书记魏成芳告诉记者，他们村里一年的转移支付总共6万多元，再靠向对口扶贫部门争取一些资金，勉强维持村“两委”的正常运转。
“村组干部的工资、办公费都从这几万元里面开支，基本拿不出钱来搞公益事业，更不要说还债了。”
多位受访的贫困村负责人表示，村本级没有集体经济收入，施工老板找上门来讨债，村里只能找乡政府借来年的财政转移支付，或挪用其他项目的钱还债，“拆东墙补西墙”。
江西省赣州市一偏远山区贫困村党支部书记告诉记者，很多贫困村无力偿还拖欠施工方的修路款，施工方就只能拖欠砂石、水泥等材料供应商的款项，拖欠转包工头或民工的工钱。贫困村盼“减压”
针对部分贫困村“负债脱贫”而又无力偿还的状况，基层干部建议，国家对贫困村应“特事特办”，加大投入力度，降低或取消其项目的资金配套要求。
一是建议督促相关扶贫政策的落实。王建红说，《中国农村扶贫开发纲要(2011-2020年)》中规定，国家在贫困地区安排的病险水库除险加固、生 态建设、农村饮水安全、大中型灌区配套改造等公益性建设项目，取消县以下(含县)以及西部地区连片特困地区配套资金。但操作上仍有一些项目要求基层配套，希望国家层面强化这一政策的落实。
二是进一步提高贫困村基础设施建设补助标准，逐步减少或取消地方配套。刘祥志说，要区分平原地区和偏远山区、贫困村和非贫困村等不同类别，合理调整 农村公路补助资金。目前交通部门为农村公路修建确定的每公里10万元补助标准，基本能满足平原地区的成本投入，而贫困村不少都处在偏远地区，山路建设成本 在每公里30万元左右，同时贫困乡村本身经济实力就较弱，配套压力大。他建议对贫困村的基础设施建设，应尽可能地减少或取消基层配套。
