关于圆的成语

关于圆的成语（共6篇）

关于圆的成语 篇1

【体规画圆】：犹言依样画葫芦。指墨守成规，一味模仿。

【外方内圆】：外方：外表有棱角，刚直;内圆：内心无棱角，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。

【文圆质方】：指外表随和而内心方正。

【言方行圆】：指言论正直而行为圆滑。

【圆顶方趾】：指人类。同“圆首方足”。

【月缺难圆】：比喻关系一旦破裂，就很难挽回。

【月圆花好】：花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。

【指方画圆】：指谈论时以手指比画。

【珠圆玉洁】：比喻诗文圆熟明洁。

【字正腔圆】：形容吐字准确，唱腔圆熟。

关于圆的成语 篇2

苏教版数学五年级下册第93—95页。

教材分析:

本课“圆”是学生小学阶段学习的最后一种平面图形, 也是学习的唯一一种平面曲线图形。圆被人们认为是一个美观又充满神秘的图形, 是一个看似简单, 实际上却很奇妙的形状。早在战国时期, 我国古代伟大的思想家墨子, 就已经为圆下了一个定义:“圆, 一中同长也。”用今天的话说就是:平面上到定点的距离等于定长的所有点组成的图形叫作圆。这是圆与学生之前已经学过的其他平面图形最本质的区别特征。

《圆的认识》一课 , 在很多公开课场合都能听到, 主要围绕圆的特征和画圆来展开。很多课上下来, 学生也能顺利认识圆、掌握圆的特征, 但对于圆“一中同长”这一本质特征的认识可能还是有欠缺的, 如“圆中心的一点叫圆心”“连接圆心到圆上任意一点的线段是半径”“同一个圆里有无数条半径”“这无数条半径都相等”这些概念学生可能能正确记忆, 但是不一定清楚这些特征的“来源”。正因为“圆是平面上到定点的距离等于定长的所有点组成的图形”, 所以这一“定点”其实就是圆心 , “距离”就是半径的长度, “所有点”就说明有无数条半径, “定长”就说明这无数条半径都相等。

所以本课的关键, 是让学生理解圆“一中同长”这一思想。有了这一思想, 圆的特征, 包括画圆的原理、方法学生就能很轻松地获得, 并在此过程中体会到数学的神奇与奥秘, 激发数学学习更大的热情。但是, “一中同长”这一思想, 对于学生来说比较抽象, 认识起来比较困难, 能不能从学生的生活经验中找到原型呢?本课的教学设计, 就是试图从学生的生活中找到“一中同长”思想的原型并显性化, 帮助学生深刻认识、掌握圆的特征和画圆的原理与方法。

教学目标:

1.初步掌握圆的特征 , 会用圆规画圆。体验数学与日常生活密切相关, 能用圆的知识来解释生活中的现象或用生活中的现象来解释圆的特征。

2.通过观察、猜测、操作、交流等活动, 培养学生的动手操作能力和抽象、概括、归纳等思维能力。

教学重点:

理解和掌握圆的特征“一中同长”, 学会用圆规画圆。

教学过程:

一、创设情境, 初步认识特征

1.创设情境

师:六一儿童节快到了, 学校举行投球比赛, 同学们围成这样的队形向球筐中投球, 比谁投中的次数多, 你认为这个比赛公平吗?

生:不公平, 因为每个人离球筐的距离不相等。

师:那围成正方形的队伍呢?

生:不行。

师:那要围成怎样的队伍, 你认为才公平?

生:圆形队伍。

师:是这样吗?

生:不是。

2.认识圆心

师:球筐应该放在什么位置?

生:球筐应该放在圆的中心。

师:那要怎样才能找到这个圆形的中心呢?请大家拿出老师为大家准备的圆片来模拟找出这个圆的中心。

生:汇报交流。

师:大家找出的这个中心就是圆的圆心, 通常用字母“O” (板书) 表示。请你在自己的圆片上点上圆心, 标上字母“O”。

3.认识半径

(1) 讨论。

师:球筐应该放在圆心位置, 为什么这样比赛就公平了?

生:每位同学离球筐的距离都相等。

师:那也就是说圆上的每一点到圆心的距离都相等, 我们也可以说成是:到一个中心距离都相等的所有的点组成了圆形, 用我国古代思想家墨子的话说就是:“圆, 一中同长也! ”

(2) 意义。

老师画出一条连接圆心到圆上任意一点的线段, 像这样的线段就叫作圆的半径。 (板书:半径) 半径用字母“r”表示。 (板书:r)

谁再来说说什么叫半径?

(3) 特征。

请你也在刚才的圆片上画出一条半径, 标上字母“r”。这样的半径你还能再画吗? 能再画多少条? 这无数条半径长度都相等吗?你能结合投球比赛的经验加以说明吗?

4.小结

通过刚才的学习, 我们知道了在同一个圆内半径都相等这一道理, 所以把球筐放在圆心位置时, 比赛就公平了。

评析:以上教学是本课概念形成的关键步骤。圆心、半径这两个新概念都是在“投球比赛”这一实际问题情景中自然流畅地解决的。比赛时, 球筐位置就是圆心, 同学们到球筐的距离就是半径的长度。为了保证比赛的公平, 学生都清楚每个同学到球筐的距离要相等, 也就是半径都相等。通过“怎样的投球比赛才公平”这一生活原型, 从中抽取出“一中同长”这一圆的本质特征, 使学生对圆的认识产生了由生活原型到数学模型的飞跃。这样, 本课的教学难点就比较自然、流畅地突破了。

二、对比辨析, 进一步认识特征

1.揭示直径

师: (在黑板上的圆中直接画出直径) 这条线段是半径吗?

生:不是。

师:对, 这条线段不是半径, 这是直径。 (板书:直径) 直径用字母“d”表示。

2.判断直径

请你凭着这条直径给你的信息, 判断图中哪一条线段是直径, 其他的为什么不是?

3.意义特征

(1) 猜测。

根据上面的学习, 你能猜一猜什么样的线段叫直径了吗?直径又有些什么特征? 它与半径又有什么关系?

(2) 验证。

请大家利用手中的圆片量一量、折一折, 验证你的猜想。

评析:直径的概念可以说是半径概念的简单衍生, 同一直线上的两条半径就组成一条直径, 所以在半径概念的基础上, 直径的教学可以简单化, 开门见山地告诉学生, 这条线段不是半径而是直径, 重点放在半径与直径的关系上。

4.练习巩固

⑴判断。

1从圆心到圆上任意一点的距离都等于半径的长度。

2直径的两 个端点在 圆上 , 那么两个端点在圆上的线段就一定是直径。

3所有的半径都相等, 所有的直径都相等。

4半径为3厘米的圆比直径为5厘米的圆要小。

5在一个圆里, 直径最长。

(2) 填表。

三、应用特征, 教学画圆方法

1.圆 规画圆

师:根据“一中同长”的思想, 科学家们设计了一种画圆的工具———圆规, 你知道圆规为什么可以画圆吗?

师:请你试着在这张纸上画一个大小合适的圆, 并说一说画时要注意什么?

生:画时不能改变针尖一脚的位置 (定点———一中) , 不能改变两脚之间的距离 (定长———同长) 。

2.其他工具

师:如果没有圆规, 你还有其他办法画圆吗?

师:古代的人们在生活劳动中也经常需要画圆, 你知道他们是如何在地上画一个半径是5米的圆的吗?

动画演示用“绳子画圆”, 并说一说这样画圆的原理。

评析:画圆的原理仍是依据“一中同长”的思想, 所以画圆的教学仍然紧扣这一点。先探究为什么用圆规可以画圆, 画圆时为什么要注意定点、定长, 再思考还有什么其他方法也可以画圆, 如用绳子画圆。这样的教学既能与前面的特征教学一脉相承, 始终围绕“一中同长”的思想, 并且也通过对画圆原理、方法的探究, 进一步巩固“一中同长”的思想。

四、联系生活, 实践应用特征

1.问题

生活中有许多圆形物体, 有些物体做成圆形是为了美, 而有些物体却是非圆不可, 比如说车轮。车轮能不能做成方形或椭圆形的, 为什么呢?

2.讨论

请同学们先相互讨论一下, 然后再相互议一议。

3.演示

观看三种车轮的动画演示, 结合“一中同长”的思想理解车轮为什么一定要做成圆形。

五、总结揭题

1.揭题

师:这节课我们学习了什么内容?

生:认识了圆。 (板书:圆的认识)

2.总结

师:通过这节课的学习, 你有哪些收获?

关于实现成语的优化翻译 篇3

关键词元规范 归化与异化学习词典

一、引论

成语极富民族特色，是特定文化的产物。它们是双语词典的有机组成部分，其翻译质量直接体现了双语词典的编纂水平。在编纂外向型汉英学习词典的过程中，对成语的翻译应考虑如下两个因素：一是译文的充分性。译文必须尽可能在形式和内容两个方面与原文保持一致，以便使以汉语为目的语的学习者能领略、学习原汁原味的汉语，熟悉地道的汉语表达方式，进而达到培养汉语语感的目的。二是译文的可接受性。外向型汉英学习词典的使用者多是以汉语为外语或第二语言的学习者，在翻译包括成语在内的词目及例证时，应考虑学习者的实际情况，在确保译文充分性的基础上，尽可能附上英语中相应的表达方式，帮助他们了解蕴含在源语中的微妙含义，以期达到让学习者掌握该词语，并能学以致用的目的。基于上述原因，本文拟通过运用元规范(initial norms)以及归化与异化(domestication and foreignization/alienation)理论，并结合钱王驷、姚乃强主编的《汉英双语学习词典》(外文出版社，2007，以下简称《汉英》)中有关成语的翻译，探讨如何处理好外向型学习词典中成语词目及其例证翻译，本文最后还将提出一个词条样本供参考，希望能为以后的外向型双语学习词典编纂工作提供一些有益的启示。

二、充分性(adequacy)与可接受性(acceptability)

译学大师图瑞(Toury)提出了元规范理论(initial norms)，他认为：“译者要么选择依附于源语文本，利用源语文化中业已成熟的理论进行翻译，要么选择依附于目的语文化中常用语言规范抑或是能够支持译文的那部分理论进行翻译。”(见图1)

在编纂外向型汉英学习词典过程中，对汉语成语的翻译如果采取依附于汉语文化规范的策略，英语的译文就倾向于充分、准确。如果采取依附于英语文化规范的策略，译文则易于被以英语为母语的使用者所接受。

1充分性的衡量

双语词典词目翻译的充分性主要指译文的等值性，例证的翻译也不例外。黄建华、陈楚祥指出，词目翻译的等值体现在三个方面：(1)语义等值。包括成语在内的词目翻译首要目的就是要用目的语表达出源语在源语文化中的静态语义。如《汉英》中“能歌善舞”译作“he good at both singing and dancing”，该译文能完全反映这个成语在汉语中的意思，也就是说译文与词目实现了语义上的等值。(2)语体等值。成语多带有一定的民族文化内涵，常常是言在此而意在彼，且多富有修辞色彩，翻译时要尽可能体现这一特点。如“百家争鸣”译作“contention of a hundred schools of thought，fig，free academic debate of different schools of thought”，该成语在汉语中属于正式的书面语，并且运用了比喻的修辞手法，译文对此有所体现。(3)语用等值。尽管此条规则似乎在成语等的翻译中体现得不是十分明显，但亦非可有可无，尤其是在翻译一些文化局限词时，我们要摒弃其肤浅的字面意思，在译文中体现它在汉语中的实质。如“六神无主”译作“all six organs failing to function(lose one's presence of mind)”。道教认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰。但在这里我们切不可想当然地把这个成语译成heart，lung，liver，kidney，spleen，gallbladder failing to function(10se one's presence of mind)。译文的语用价值就在于译文的实用性，它应该是具有可插入性的语言单位，而不能仅仅是一种解释。除了以上三条等值原则以外，鉴于成语多与民族文化联系甚密，往往会存在字面意思与其内在含义不同的现象，笔者认为有必要增补一条原则，即功能等值原则，来解释原应属于语义范畴的问题。如成语“青出于蓝”的字面意思是说靛青是从蓼蓝草中提炼出来的，而其译文却是：Blue is extracted from in— digo plant(fig.The disciple outdoes the master,The later gener—ation excels the former one)。汉语原文与英语的比喻义似乎不存在语义上的等值，但却表达着同样的意思，这是因为它们在功能上实现了等值。用功能等值来替代语义等值，这在成语的翻译当中体现得尤为明显。

2可接受性的重要地位

外向型汉英学习词典的使用对象是以汉语为外语或第二语言的学习者，他们在二语习得的过程中，会不自觉运用本族语思维方式理解汉语。由于“没有任何两种语言是完全一样的，要么是对应符号的意思存在差异，要么就是组成短语、句子的方式存在着不同之处”，所以学习者在学习过程中，必然会受到本族语负迁移影响。有鉴于此，编纂外向型学习词典时，应将可接受性放在突出的位置。Landau指出：“双语词典的使用对象不仅决定了译文的对等类型，也决定了译文的充分程度。”他指出，词典编纂者在进行词目与例证的翻译时，不仅要确保译文的充分性，更要将使用对象的接受能力摆在突出位置。《韦氏新世界英语词典》(WNW，Col-lege Edition)强调：“理解接受性要远比科学的精确度重要。”在这里应该作这样的理解：即充分性的实现也应该受制于可接受性，两者的关系是辩证统一的。

图瑞的元规范理论突破了传统的“翻译诚信观”，使翻译成了相对的概念。优秀的译文应该是充分性与可接受性的和谐统一，且两者处于动态的平衡之中，即词目以及例证译文的充分性与可接受性可以因使用对象的不同存在合理的差异。

三、归化与异化

成语_关于马的相关成语 篇4

塞翁之马 塞马。

散马休牛 《书・武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”。

杀马毁车 《后汉书・周燮传》：“I冯良槟耆十，为尉从佐。奉檄迎督邮，即路慨然，耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。”后以“杀马毁车”喻弃官归隐。

善马熟人 良马与武艺精熟的勇士。

神龙马壮 喻身体健壮、气宇轩昂。

食马留肝 《史记・封禅书》：“文成(少翁)食马肝死耳。”司马贞索隐：“案：《论衡》云：‘气热而毒盛，故食走马肝杀人。’”又《汉书。儒林传・辕固》：“辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士，与黄生争论于上前……于是上曰：‘食肉毋食马肝，未为不知味也;言学者毋言汤武受命

失马塞翁 比喻因祸得福的人。

识涂老马 见“识途老马”。

识途老马 认识路的老马。比喻对某种事物熟悉有经验的人。

束兵秣马 犹厉兵秣马。

束马县车 见“束马悬车”。

驷马不追 见“驷马难追”。

司马称好 五代李瀚《蒙求》诗：“司马称好。”徐子光集注：“(后汉司马徽)口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好!徽曰：卿言亦大好。”后因以喻指老好人是非不分，事理不

驷马高盖 见“驷马高车”。

驷马高门 《汉书・于定国传》：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”后以“驷马高门”谓门第显赫。

驷马莫追 见“驷马难追”。

驷马轩车 见“驷马高车”。

关于圆的成语 篇5

天台小学 六(7)班 杨瀚予

刚开始，老师让我们说几个有“头”的成语。大家绞尽脑汁拼命地思考起来，想了老半天才支支吾吾地说出几个成语来。我们真是呆头呆脑，孤陋寡闻。

随后老师在大屏幕上打出了56个有“头”字的成语，把大家吓得目瞪口呆。老师让我们一个个开着火车读下去，到了“呆头呆脑”这个词，迟迟没有人读，我们的目光齐刷刷往那个方向看去，发现那个人正在神游，他的前桌重重地拍了拍他的桌子，他才回过神来。真是此词应此人呀!都是“呆头呆脑”的。经过两轮开火车，老师让我们起来说，说对几个加几十分。这时候有一位同学高高地把手举了起来，嘴里还说着：“我来!我来!”老师见他如此踊跃地举起了手，就让他起来。他咳了几声，仿佛自己是王者一般，说道：“呆头呆脑、没头没脸，哦!不，没头没脑，牛头马脑，额、额、头、头……哦哦!，神偷奶爸、还有大头儿子，小头爸爸 !”他这说逗得大家笑得前仰后翻。虽然他说对了6个，但因搞怪半分也没得加。还有一位同学可真是深藏不露呀!没有其他同学那么张扬，而是静静地坐在座位上，老师叫他起来，他就流利地说出了十几个来。突然几个同学又举起了小手，说:“我还要再来一次，我不甘心。”老师又叫起了他，这次他运了运气，一口气说了十个，加了100分，他才心满意足地坐了下来。

这一堂课可真是有趣，让人意犹未尽!

关于圆的成语 篇6

一、文化产业集群的概念

按照美国哈佛大学教授迈克尔·波特 ( (Porter, 1998) 的看法, 产业集群 (Cluster Industries) 是在某一特定领域中, 大量产业联系密切的企业以及相关支撑机构在空间上集聚, 通过协同作用, 形成强劲、持续竞争优势的现象。那么由此我们可以对文化产业集群进行概念界定。

所谓文化产业集群, 就是在文化产业领域中 (通常以传媒产业为核心) , 由众多独立又相互关联的文化企业以及相关支撑机构 (包括研究机构) , 依据专业化分工和协作关系建立起来的, 并在一定区域集聚而形成的产业组织。因此, 一般意义上的文化产业集群包括了文化产业链上所有上下游的企业, 包含了文化产业的五大主体—创意主体、制作主体、传播主体、服务主体和延伸主体。

二、邯郸市发展文化产业的要素建设

邯郸市发展文化产业的要素建设取得了一定的成绩, 为文化产业的发展提供了基础。邯郸市所取得的成绩主要在两方面:即文化资源的开发和文化环境的营造, 为产业集群经济的建设提供了资源条件和群众需求条件。

1. 文化资源的开发。

邯郸市委、市政府十分重视文化资源的开发利用, 倾力打造“文化邯郸”品牌。2004年即制定了《邯郸市2004年～2010年文化强市工作指导纲要》, 对邯郸市的文化产业发展问题作了全面设想。2005年3月16日又召开全市文化强市及文化产业发展座谈会, 市长王三堂和市委副书记杨慧分别做了《以文化力提升经济力》和《推进文化强市战略, 把文化产业打造成新的经济增长点》的讲话, 对文化强市和发展文化产业的路径作了简要概括。市长王三堂指出, 推进文化强市步伐, 必须以邯郸市丰富的文化资源为依托, 让文化成为财富, 以文化力提升经济力。

几年来, 众多研究者都在致力于研究如何开发邯郸文化资源, 发展文化产业。例如依托太极文化的体育健身产业的发展, 依托十大文化遗址展开的旅游产业开发。但是对于邯郸成语典故文化的开发还处在起步阶段。2007年4月邯郸市文化局颁发了《邯郸市动漫产业调查实施方案》, 从而启动了以成语典故文化为开发重点的动漫产业经济发展。但是对于邯郸成语典故文化在邯郸文化产业经济发展中的地位还强调不够。邯郸文化产业经济的开发应该充分发挥邯郸作为中国成语典故之都的中心地位, 走出具有具有邯郸特色的文化产业开发之路。

2. 文化环境的营造。

邯郸市政府非常重视群众文化工作, 多年来群众文化工作成绩显著。仅2007年, 邯郸市要启动第三批880个村的文明生态村创建工作。全面完成2007年《邯郸市创建文明城市实施方案》。积极实施以百条街道整洁、百个窗口创建、百家诚信企业创建、百个特色示范社区创建为内容的“四个百”行动。整合全市特色文化资源, 组织参加深圳国际文化产业博览会。组织承办全国古村落保护工程启动仪式。继续组织好“五一”邯郸市民间文化艺术周和“十一”群众文化主题活动月等大型文化高潮。这是在2007年2月9日, 邯郸市召开全市宣传部长会议上提出的2007年群众文化工作设想。经过多年的努力, 邯郸市已经形成了较为成熟的文化产业建设的群众基础。

但是邯郸市文化产业要素建设中的不足之处也是非常明显的, 即资本条件和人力条件相对匮乏, 不能满足产业集群建设需要。

(1) 资本的投入。文化产业的发展需要大量资金, 但邯郸市财政紧张, 金融市场发育不充分, 筹资渠道单一, 使得邯郸市文化产业的发展面临着严重的资金短缺问题。这是摆在邯郸市政府面前的一个切实而紧迫的问题, 资金短缺已成为制约邯郸市文化产业发展的决定性因素。当前的解决途径主要为一是投资主体的多元化:发展文化产业单纯依靠政府投资, 是不够的, 应逐步由政府一元化投入转变为政府、企业、个人、社会多元化的投入。二是融资方式的多样化:要加快邯郸市文化产业的发展, 必须拓宽融资渠道, 除自己积累和银行贷款外, 可用私人借贷、职工保险金 (含押金) 和社会集资等多种融资途径。

(2) 文化人才的引进与培养。我市文化产业队伍整体素质不高, 具有专业技术、技能的人员较少, 全市从事文化产业的13万人当中, 有专业技能的只占9%, 大专以上学历的只占5%;形不成专业化队伍, 不能适应知识经济时代高科技高信息化的文化产业快速发展的需要, 高层经营和管理人才更是缺乏。同时技术设备老化也是一个严重制约因素。事业需要人才。同发展文化产业的要求相比, 我们不仅缺乏文化创作人才, 更缺乏文化经营人才, 这是制约发展的关键。对于人才问题, 党委、政府重在创造环境, 要给文化创作人才以平台, 给文化经营人才以舞台。

三、邯郸市成语典故文化产业集群的形成

早在2006年, 邯郸市委就提出了建设文化产业集聚园区, 利用经济园区的集聚效应整合文化资源, 提升经济文化含量与附加价值的设想。只是一直苦于缺乏建立文化产业集聚园区的龙头产业的带动.笔者认为以成语典故文化产业开发为核心, 建立成语典故文化产业试验区是一个可行的设想。产业试验区围绕成语典故文化的产业化大力发展创意产业, 核心是动漫产业, 以此带动前项相关产业和后项相关产业的发展。这将为邯郸市文化产业的发展提供一个突破口, 带动邯郸市文化产业长期有序的发展。邯郸市成语典故文化产业集群建设需要多方面的配合, 分步骤进行。笔者认为应从以下三方面入手:

1. 政府规制;

政府管制是政府通过一些列具有约束力或者强制力的法规和规章对创意产业进行调控的一种行为。成语典故文化产业试验区从形成机制上而言属于政府主导型产业集群, 政府主导型的创意产业集群中, 政府的主要作用主要表现在以下几个方面:第一, 进行制度建设, 制定法规政策和对园区进行政策上规划。第二, 提供公共物品和外部服务, 满足集群内企业的基本公共需求。三是从宏观着眼, 完善集群内企业的价值链结构。三是聚集非正式制度的社会资本。这些都是政府规制的行为和方面。

2. 产业平台构建;

笔者提出的建设邯郸市成语典故文化产业试验区的目标, 就是要整合以成语典故文化为核心, 整合邯郸悠久的历史文化资源, 整合对这一资源的有序合理开发, 引导文化产业的各个行业有序的进入到试验区中来。为了达到这一目标, 试验区就要为进驻的各个文化行业的公司企业提供多方面的成体系的服务。为此, 笔者认为实验区要建设五大体系和十大中心。即包括以形成要素构建体系、策划制作体系、展示交易体系、成语典故文化后期产品开发体系、综合服务体系为内容的“五大体系”, 建设起成语典故文化投资中心、成语典故文化产品创作中心、文化创意与经营人才教育培训中心、终端发行中心、生产服务中心, 行政服务中心、高科技后期制作中心、成语典故文化后产品研发中心、高科技特色娱乐中心、成语典故文化产业信息研究中心等“十大中心”。

3. 产业要素集聚;

随着五大体系和十大中心的形成和建立, 文化产业发展所需要的各类要素, 诸如智力要素, 资本要素, 人才要素, 科技要素等可以迅速完成集结和整合。由此, 试验区必将成为邯郸市文化产业的核心地带, 为邯郸市文化企业提供成熟配套的服务, 促进邯郸市文化产业的发展。

四、邯郸市成语典故文化产业集群的发展

1. 以成语典故文化为核心的产业体系架构。

以成语典故文化为核心的文化产业集群的体系分为三层:体系的第一层, 也是核心层, 应是围绕成语典故文化进行产品开发的创意层, 这一层面包括以创意为主要推动力是动漫产业的开发。之所以选择动漫产业作为核心, 乃是因为成语典故文化的特性决定, 同时也考虑到像动漫这样的创意产业更注重所在地域的文化内涵, 这会给它的产品开发提供原创性的要素, 邯郸的成语典故文化正是动漫产业需要的, 两者的结合必能实现双赢的目的;体系的第二层是在创意层的基础上展开的创意产品的制造和传播, 即制造和传播层, 这一层面包括成语典故文化产品的制造的出版印刷业和使产品流通进入市场领域的行业, 如广播电视、图书报刊和音像制品的批发零售业、网络业等等售业及网络业等;体系的第三层是为第一、第二层面产业提供相关服务的服务层, 如广告业、群众文化业、图书馆业、娱乐业等。此外这种体系结构还呈现开放性, 也就是说, 体系具有向试验区以外延伸的可能与能力, 因为产业体系成功架构还会产生延伸层, 如会展、旅游、物流等相关产业也会受益。

2. 以成语典故文化为核心的产业集群的预期效应。

成语典故文化产业集群的建立必将产生多方面的影响, 第一是可以为邯郸市文化产业的发展起到带动效应。上文我们已经提到邯郸市拥有丰富的文化资源, 其目前的开发也仅仅处在初级阶段, 而且各自为证, 缺乏有序的策划和整合。邯郸成语典故文化产业集群的建立就会起到很好的示范作用, 为我们文化产业开发, 尤其对于非物质文化遗产的开发提供了一个很好的思路, 它将带动邯郸市整个文化产业的发展走向联合、有序、多赢的趋势。第二个预期效应是经济效应, 提高文化产业的发展速度和规模, 增加文化产业在国民经济中的贡献率;促进城市产业结构的调整和合理化, 提供新的经济生长点。第三个预期效应是社会效应, 有利于提升邯郸的城市形象和综合竞争力;产业集群的建立不仅仅是开发, 还必然带来对于文化资源的保护, 有利于邯郸文化的传承;有利于促进文化交流, 扩大邯郸文化在国内外的影响;有利于促进邯郸市在继承历史文化的基础上, 进一步提升当代文化的现代化水平。

参考文献

[1]邯郸市市长王三堂:以文化力提升经济力[N].邯郸日报, 2005～4～29

[2]邯郸市委书记杨慧:推进文化强市战略, 把文化产业打造成新的经济增长点[N].邯郸日报, 2005～4～29

[3]胡惠林:文化产业发展的中国道路——我国文化产业发展理论与实践研究[M].上海:上海人民出版社, 2004年版