古代文学专科论文（共8篇）
古代文学专科论文范文一：古代文学课堂教学趣味性研究
大众化时代，使很多学生觉得古典文学的学习不仅枯燥乏味，而且还对现实的职业化没有太大的帮助，这样会无形中增加讲课的难度。
而作为汉语言文学中最重要的专业课之一的古文学，仍然有众多的群众基础。
据相关调查显示，有超半数以上的学生对古文学中的唐宋文学比较感兴趣。
而如何让这门课程在课堂上产生强烈的吸引力，教师的教学方法非常主要。
教师应从自身出发，改变教学思路，使课堂教学的趣味性提高，帮助学生学好这门课程。
一、引入情境，制造悬念
为了使古代文学对学生产生一定的吸引力，教师应善于在课堂引入情境、制造悬念。
大学生已经具有一定的古典文学基础，教师针对学生耳熟能详的一些名篇，应将作品鲜为人知的内涵更多的挖掘出来，将一些有争议性的问题引入，并对更多的资料进行搜集，尽量给学生带来新鲜感，将学生原有的认识颠覆。
如孟浩然的《春晓》，教师在讲解的过程中，可围绕“落花”“风雨”的意向内涵，讲解“夜来风雨声，花落知多少”的诗句，究竟是表示喜悦，还是代表忧伤?和宋词相比较，区别究竟在哪里?通过这样的讲解，会取得意想不到的教学效果。
再如，杜牧的《江南春绝》的“千里莺啼绿映红”的诗句，很多人都有争议，认为此句描写失真，谁人见得千里绿映红?谁人听得千里莺啼?教师可以此为切入点，通过引出质疑，抓住学生的好奇心，并提出如何更好地理解该问题。
这种如抖包袱的讲解方式，不但能将学生视野开阔，还能更好地理解文学的本质，让陈旧的内容更加富有新意，将学生学习古文学的兴趣激发出来，这比单纯的讲解写作特点和对作品主旨的提问等，能发挥事半功倍的效果。
二、变换角度，转变思维
教师在古代文学课堂上，对于作家作品的讲解，需要不断变换角度、转换思维。
如李白、白居易、李清照等作家，都是学生非常喜爱和熟悉的，这样教师讲课会比较轻松。
但对于一些不容易被大学生所接受和了解的，如韩愈和杜甫等，在文学史上的地位却非常的突出。
这就需要在讲课的过程中，不断转换角度，对作品中的特征进行挖掘，以此增加作品的感染力。
很多学生对李白的仙风道骨和潇洒飘逸非常崇拜，而认为杜甫总是悲悲戚戚、让人伤感，所以，对杜甫的诗歌不喜欢。
这就需要教师在讲课的过程中有效引导，而不应该仅仅是局限于杜甫诗歌的政治性和那种忧国忧民的诗史，通过围绕杜甫“情圣”的特点，对其热爱国家、人民和妻儿的真挚情感进行分析，并和李白进行比较，分析两个人对情感的表达方式和对亲朋的态度，这样会使学生对杜甫更容易接受和理解，进而对杜甫人格、品行更加尊重。
在对韩愈诗歌的研究中，学生也难认同其诗歌中古怪的意向，因此教师在讲授时，可独辟蹊径，从诗歌创作的动机出发，对作者矛盾的心理和躁动的性格进行分析。
通过了解作者的心理，而对诗歌外在表象的成因更好地掌握，进而对作者的诗歌和人品进行更深入的了解。
由此可见，教师只有变换常规的.角度，从不同的切入点入手，才能使教学更有新意，在将学生的学习兴趣激发出来的同时，来实现最佳的教学效果。
三、要使古典文学的教学更加富有生活化气息
在古典文学教学时，应有机结合现代生活和古典文化，通过总结文学现象，并且从实际情况出发进行阐述，才会产生良好的教学效果。
在唐诗教学中，为了能对李白诗歌的夸张与想象进行形象的阐述，教师可利用多媒体，播放芜湖天门山和庐山瀑布的图片，使学生真正的感受“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的波澜壮阔，并且能更深地领悟，在诗仙眼中“袖口一吐，就是半个盛唐”的奇妙。
在对王之焕的《登鹳雀楼》进行讲解时，可比较大历史时期同题诗。
在不同的时代背景下，尽管是面对同一景象，诗人却有着不同的精神面貌和胸襟气魄，进而产生了不同的境界。
通过对这类古文学的学习，启发学生要加强自我的修养，待人处事时要襟怀宽广，只有不沉湎于自己预设的狭小空间，永远心怀美好，才不会形成抑郁心理。
学生通过正确理解古典文学作品的意蕴和作家心理，可帮助自身形成健康的人格。
在学习古典文学时，教师应适当介绍作家的生平，如陈子昂、李商隐等，尽管满腹才华，却备受打击，但他们在挫折面前却敢于面对、勇于承受。
这样的感性认识，对学生所起到的效果，甚至高过思想政治课的说教。
学生可通过学习唐宋文学而寻找到心灵寄托的净土，并找到摆脱烦恼和减轻压力的方法。
四、要实现古典文学的学以致用
准确和恰当地表达作者的所思所想所感，是唐诗宋词的魅力所在。
同时，用精妙的语言对古今人类所经历的情感和事件进行传达，更是它的魅力所在。
因此，对于古诗词的学习，并且能在日常学习和生活中信手拈来，熟练地运用，不单单能够提高个人学习的动力，同时，还能增添古诗词的魅力，并且使个人的表达能力进一步提升。
心胸开阔是一种境界，妙笔生花是一种才华，出口成章是一种修养，教师应通过古典文学的学习，而使学生成为有才华、有修养、有境界的人。
因此，通过欣赏古典文学，培养学生的审美，并且在运用中不断思考，使学生的思辨能力和欣赏能力进一步提高。
在《唐诗宋词活学活用》这本书中，将唐诗宋词分为九大类，即为人处世、理想抱负、思念情怀、恋情爱意等。
先通过赏析诗词，再对其写作和口才运用进行举例说明，最后对心灵的启发进行探讨。
在唐宋文学教学中，完全可以应用这种模式，不单单是介绍文学知识、解读文本，还需要进行适当的发散思维，从诗词中获得联想和启发，进而更好地在现实生活中运用。
古代文学这门课程，看似枯燥乏味，但教师在课堂上采取有趣和生动的教学方法，依然会使这门课程生趣盎然。
因此教师在教学过程中，应善于制造悬念、引发学生的发散性思维，有机地结合现代生活和古典文学，准确、细致地解读文本。
并以此为基础，围绕作家和作品创设教学情境，在提高课堂趣味性的同时，也不丧失必要的学术性，使古典文学的学习效果进一步增强，并且促进学生学以致用，培养审美能力。
古代文学专科论文范文二：对比教学古代文学论文
一、适当运用对比教学法
本文所谓对比教学法，主要针对以下三种情况：一是将古代文学中同属一系列题材的文本进行对比;二是将古代文学作品与现当代文学作品、
外国文学作品进行对比，分析它们在文学元素(主题、人物、情节等)的异同;三是对于某些有争议的作品或文学现象，可列举学界的多种观点，让学生对比分析。
笔者认为，在古代文学史的教学中运用对比法，可调动学生的积极性，拓宽学生的视野，从而收到较好的教学效果。
下面试分述之：第一种情况最适合用于中国古代文学中的世代积累型作品的教学中。
所谓世代积累型是指不同时代的人对同一种题材进行不断加工完善，最后由文人编订而成的作品。
在教学中，教师可以将要讲授的作品与其前代同题材的作品进行对比，让学生思考文本中人物、情节、线索、冲突、主题等文学元素的变化。
如《西厢记》的教学就是比较典型的例子。
众所周知，《西厢记》的故事来源于唐代元稹的《莺莺传》传奇，随后又经历了宋、金、元时期民间和文人的重新阐释。
在教学中，教师可在课前布置学生细读《莺莺传》和《西厢记》，让他们思考《西厢记》是如何在人物、情节、冲突、主题等方面对《莺莺传》进行创新和超越。
接着在课堂上让学生展开讨论，最后，教师再加以点拨和总结。
通过这样操作，不但使教学水到渠成，而且也加深了学生对文本的理解。
这种方法同样适用于学生比较熟悉的文本的教学中。
关键词：《中国古代文学作品选读》,教学改革,教学模式
为更好地推进《中国古代文学作品选读》课程教学模式的不断创新, 重庆广播电视大学导学中心文法导学部汉语言文学专业多名教师于2008年秋完成了题为“基于传统教育与远程教育条件下的课程校本资源开发模式创设”的教学模式创新。在本次教学模式创新过程中, 首先固定了教学模式的基本过程, 使教学模式进一步模式化。
一、教学模式创新的理论依据
通过对本门课程的教学客体和主体的综合分析, 建议以建构主义学习理论来指导本次教学模式改革。
由J.Piaget提出的建构主义学习理论认为, 知识不是通过教师传授得到的, 而是学习者在一定的情境即社会文化背景下, 借助他人的帮助, 利用必要的学习资源, 通过意义建构的方式而获得。现代远程教育的出现为克服传统教育模式的缺陷提供了优越的环境, 并在教学中进行以学生为中心的教学模式的尝试。
建构主义提倡学生是信息加工的主体、是意义的主动建构者, 而不是外部刺激的被动接受者和被灌输的对象。学生要成为意义的主动建构者, 就要求学生在学习过程中从以下几个方面发挥主体作用:
(1) 要用探索法、发现法去建构知识的意义;
(2) 在建构意义过程中要求学生主动去搜集并分析有关的信息和资料, 对所学习的问题要提出各种假设并努力加以验证;
(3) 要把当前学习内容所反映的事物尽量和自己已经知道的事物相联系, 并对这种联系加以认真的思考。
教师要成为学生建构意义的帮助者, 就要求教师在教学过程中从以下几方面发挥指导作用:
(1) 激发学生的学习兴趣, 帮助学生形成学习动机;
(2) 通过创设符合教学内容要求的情境和提示新旧知识之间联系的线索, 帮助学生建构当前所学知识的意义。
(3) 为了使意义建构更有效, 教师应在可能的条件下组织协作学习 (开展讨论与交流) , 并对协作学习过程进行引导使之朝有利于意义建构的方向发展。
二、教学现状分析
通过多次对分校教学情况进行实地考察和学生访谈, 就现行电大远程教学的缺失进行如下分析:
一是远程文本资源点击率较低, 究其原因主要是远程文本资源缺少反馈。二是远程互动不持续、范围窄、视觉信息交换难以实现、引导性差、缺少教学氛围、教学互动监控评价体系难以建立。除传统的文本资源以外, 电大系统还通过双向视频、答疑室、课程BBS、邮箱、电话等多重手段实现远程师生互动。多渠道的师生互动使教师能通过网络接收远端学生的反馈信息, 但是, 教师一次只能获取来自少数学生的反馈信息, 绝大多数学生无法将信息反馈给教师。师生互动中最为重要的视觉信息交换难以有效实现, 互动效果大打折扣, 加上学生人数多, 个别差异大, 教师仍然无法实现与学生的经验领域部分重叠。三是当前电大开放教育课堂面授的课时偏少, 侧重教师的中心地位, 教学的形式.媒体和手段单一, 教学进度随意化。面授教学中, 不能专门针对大纲中的重点精讲多练, 不能围绕学生学习的难点和疑点展开分析和归纳总结, 侧重面面俱到。综上所述, 目前电大开放教育课堂面授仍沿袭传统教学模式, 缺乏课堂面授高质量的教学设计。
通过对本门课程的课程特点分析、试点学生学情分析以及教学现状的分析得出结论:目前对《中国古代文学作品选读》进行教学模式改革是非常有必要的。
三、教学过程搭建
(一) 目标维度分析, 初定教学方式;
通过对《中国古代文学作品选读》的目标二级解读以及学生的学情、教学的外部环境条件的分析, 特对三大目标体系的实现方式进行如 (表1) 规划。
(二) 课程教学方案总体设计
在课程学习模式创设过程中, 学生需完成“面授”、“网上学习”、“学生社团活动”、“校本资源建设”四个学习环节。授课教师需确定每个教学环节的性质, 必学环节是参与本课程学习的学生均需要学习的内容, 在达到课程合格最低学分要求的同时, 每一部分需达到最低合格分值才能视为整体课程合格。
本次教学模式同时推行小组学习研究性学习模式 (如表2) , 通过引导小组成员生生、师生教学学习, 促进自主应用多种媒体学习手段, 最终形成相应的小组学习成果。
四、教学效果分析
(一) 教学模式创新模式化
今年来, 我校教学模式创新多针对于某门课程的教学模式进行创设, 探索建设适合于课程发展需要的教学模式, 整个教学模式创新过程也多根据教师知识结构、个人教学风格随意设计。针对于教学模式创新活动本身的模式研究却相对较少, 教学模式创新没有固定的过程框架和评价体系。本次教学创新通过对教学研究方法的规律认知解读, 特创设了教改必要性分析、教改方案论证、教改过程实施、教改评价总结、教改反思持续创新这五个过程维度, 建立起了一整套科学的教学模式创新模式。
(二) 以学生为本, 创新教学资源
本次教学模式创新本着“以生为本”的指导思想, 坚持从细节入手, 在建构主义的指导下, 全面实现教学主体的转变, 树立正确的教学服务观。例如:在教学资源创新过程中, 通过对学生实际状态的全面调研得知, 电大学生严重的工学矛盾无法让他们有大量集中的时间来完成学习, 鉴于电大学生学习时间碎散的特点, 特开发了音频读本、音频课堂。这两个资源均采用MP3格式制作, 每个单位音频均控制在20分钟以下, 让同学们不单可以通过电脑来学习, 还能将音频资源下载到MP3, 让同学们可以随时学习。将遥远的空中课堂带在身边, 变成随身课堂。同时, “音频读本”将传统的文学名著以音频的方式展现出来, 更是解决了中文专业学生不愿读小说, 不知经典名著, 恐惧大部头的问题, 让同学们除了翻阅厚重的优秀文学作品之外, 更能随时打开音频读本遨游于文学名著的海洋。
(三) 学生社团引入, 创新两翼齐飞
一直以来我校始终坚持“一体两翼”的发展方针飞速发展。然而电大教育与高职教育这两种教学模式存在着较大的错层, 两种教育模式也相对独立。为更好地推进两翼在教学领域的充分合作, 以学生社团为切入点通过两翼协作整合共建校本资源营造电大系统良好的校园文化, 特筹办了电子杂志《双翼》。11月5日, 出版的电子杂志《双翼》创刊号获得了师生们的高度评价。
六、教学持续再创新
本次教学模式改革的受众较窄可谓是精英教改, 未能实现学生全面参与, 其小组学习未能实现整体的过程监控。为此通过教学创新反思, 准备在接下来的教学持续创新过程中, 推行以QQ空间为载体的小组学习模式, 以学生最为熟悉且功能强大的交际工具跟踪记录学生小组学习的全过程, 全面实现小组学习的过程监控。同时以学生喜闻乐见的工具作为教学载体无疑可以最大限度地提高学生参与的热情, 真正实现大众化的教学模式创新。
总之, 教学模式创新是一个长期且富有挑战的研究过程, 我也将在正确教学理论的指导下, 努力推进教学模式的持续创新。
参考文献
[1]张唯嘉.增设文学类课程时间环节课程培养新型人才——佛山科学技术学院中文专业教学改革探微[J].当代教育理论与实践.2009, (1) :79—80
【关键词】 古代文学作品；自由恋爱；婚姻机构；失去婚姻自由
【中图分类号】I313.1 【文献标识码】A
语文教材选编了很多有关古代爱情婚姻的文学作品，在教学这些文学作品时笔者对古代恋爱婚姻变化产生了兴趣，想做一些粗浅的探讨，不妥之处敬请指点斧正。
一、关于反映恋爱婚姻为主题的教学课文
从课文中接触到的最早反应恋爱婚姻状况的文学作品当推《诗经》，而《诗经》中的作品最早的产生于西周初年，最晚是春秋中期。西周初年虽然有了“周公致礼”，并且对女子有了一些礼教性的约束，但在当时周朝刚刚建立，可能还没有完全普及“礼”的制度 ，还没有完全受到礼教的束缚，因此男女之间还可以自由恋爱。从《静女》中就可以看出，“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踯蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻”。我们不能穿越几千年回到那个时期去看看当时的社会风俗，但是我们能从诗歌的字里行间感受到这一对恋爱中的青年男女那种热烈的情感，能感受到他们自由恋爱的气息。试想如果当时已经实行了严格的“父母之命，媒妁之言”，他们怎么会如此大胆地私自在城隅约会呢？由此可以认为，最起码当时周朝官府并不禁止自由恋爱，还保留了一些原始社会对偶婚时期的一些风俗习惯，男女以互赠礼品作为传递爱慕之情的媒介。一枝花、一包果品或少量自制的工艺品都可以作为相悦的信物。那个活泼美丽甚至有点刁钻的女主人公，屡屡约会那个有点老实的男子，并且每次都令男子依依不舍，难以离开，这次赠送彤管作为定情之物，男子拿到手里爱不释手，下次就是一颗荑草也让这个女子别出心裁地赋予它以特殊的含义，自由恋爱给这对年轻恋人带来的愉悦我们不难体会。
《氓》的写作时间应该比《静女》晚，因为从《氓》这篇文章中我们可以看到媒人的影子，这说明周朝的婚姻制度已经发生了一些变化，媒人已经介入了男女的爱情婚姻中。当那个“抱布贸丝”的男子向女子求爱时，女子委婉但情真意切地说“匪我愆期，子无良媒”。从这句话可以看出当时已经把有无媒人看成是成婚的一个条件，但他不是必要条件，因为女主人公还说了这样一句话，“将子无怒，秋以为期”，这就表明当时结婚最好有媒人的牵线搭桥，但是没有媒人，他们自己也能做主。当男子始乱终弃后，女主人公也能清醒地意识到自己的处境，并能下定决心，一刀两断，“反是不思，亦已焉哉！”而不需要通过父母的裁决或是必须等到男子休弃。
西周稍后一段时间，媒人已经成了婚姻中不可缺少的一个重要环节。《周礼·地官》中，对于周朝（公元前1066年到公元前403年）的婚姻制度有这样一段记载： 媒氏，掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。婚姻通过媒，是当时男女结合的必由之路。“男女非有行媒妁不相问名”、“女无媒不嫁”、“男女无媒不交”、“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”，这些话句就是当时的一种习惯的证明。
从《诗经》这几首诗中，我们能够看到婚姻制度的变化轨迹，那就是由自由恋爱到媒人的介入，然后到必须经过婚姻行政机构的允许，由媒人确立婚姻关系。这大概得益于当时的交通工具极不发达，政令不能及时发送到全国各地，又加上一种新制度的推行必须经过很长一段时间的实践，所以《诗经》中的一些爱情故事才让女主人公有了婚姻自主权。不管怎么说，那时的婚姻一般都能考虑到男女的情感。
到了春秋时期，周礼对人们的约束已经开始形成了一定的规模，而且出现了一代圣人孔子，他的思想“仁”和“礼”也已经形成。到了战国时期，孟子又对孔子的理论进一步加以完善，提出了“男女授受不亲”，进一步约束了男女的婚姻自由。到了汉代，社会已经进入封建社会，而且实行了“罢黜百家，独尊儒术”的战略，儒家思想成了封建正统思想，特别是对女子的统治更加严格，“三从四德”成了女子的必备修养，“七出”成了惩罚女子的重要依据，女子完全失去了婚姻自由，成了社会的附属品，男人的牺牲品。在汉代，女子的命运不是靠自己争取，完全取决于父权和夫权，婚姻受“父母之命，媒妁之言”的控制，甚至丑化女子求爱为“自媒之女，丑而不信”，把男女之爱和自主婚姻当作违反封建礼教的奸情加以打击，因此也酿就了无数爱情悲剧，南朝汉乐府《孔雀东南飞》中的刘兰芝和焦仲卿就是典型的牺牲品。
虽然刘兰芝貌美如花，“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”，又非常能干，“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书”。“ 鸡鸣入机织，夜夜不得息”，“三日断五匹”，但还是让焦母逼迫焦仲卿休了她，焦仲卿无论怎样信誓旦旦，也没有挽留住刘兰芝，而刘兰芝无论怎样不舍，也不能违背兄长的命令，答应了夫君的求婚。在这篇文章中。两个主人公的命运不能掌握在自己手中，完全由双方家长控制，自己只能唯唯诺诺，幻化为连理枝。
大唐盛世有它的特殊性，是最强大也最开放的一个朝代，因此它的婚恋关系也具有极大的自由性，唐代贞操观念比较淡薄，婚前发生性行为司空见惯，离婚改嫁不受歧视，当年的武才人被休后仍然可以再嫁入宫中就是证明，上层贵族尚且如此，何况平民百姓呢？所以当感觉到婚姻不幸福之后，男女双方可以协议离婚，这在封建社会中可以说是非常特殊的社会。但是婚姻关系历经千年文明也已形成一定的规模，所以它又要求婚姻必须符合一定的要件，首先必须要有“父母之命，媒妁之言”，其次必须要有聘礼，而且要求门当户对。唐传奇《崔莺莺传》可以说就是典型的代表作。崔莺莺与张生一见钟情，老夫人虽然知道被人家救了悔婚不好，但还是拿门当户对这一门槛，逼着张生上京赶考。当张生始乱终弃之后，崔莺莺果断地与他一刀两断，再去寻找自己的幸福生活。虽然后来的《西厢记》结局比较美满，但是反映唐代婚姻制度却是一样的。
宋代婚姻比起唐代的要严厉得多，女子基本失去了婚姻自由。宋代经商盛行，经济比较发达，因此宋代结婚门第观念不太严重，但是比较重财，以至宋代出现了买卖婚姻状况。宋代有特色的是文人与妓女的情爱，一些著名词人如晏殊、秦观、柳永等一些文人都有佳话流传下来。柳永的《雨霖铃》描写的就是文人与妓女的一段温柔缠绵的爱情。那时的妓女琴棋书画无所不能，在一定程度上满足了文人的情感须求。
到了明清，婚姻对女子就更为残酷，女子完全失去了婚姻自由，不能自由恋爱，也不能自由离婚，婚姻完全遵从“三从四德”，在家由父母做主，出嫁后即使丈夫死了，也要有宗亲做主，或是守节，或是转嫁给同房兄弟，自己没有任何选择的余地。更为可气的是，用三寸金莲裹住了女子的自由，就连到处活动都成了问题，更何况是自由恋爱呢？无怪乎《牡丹亭》中的杜丽娘看到一幅画像也要为他生为他死呢。
二、有关恋爱婚姻主题课文的讨论
婚姻的发展变化在一定程度上反映了当时生产力的发展、文明的进步。在原始社会和奴隶社会前期那时是对偶婚时期，那个时期生产力并不发达，因此那时的婚姻生活极不牢固。随着生产力的发展，男子财富的增加，社会地位也逐渐提高，开始在社会生活和上层建筑上起决定作用，但是还毕竟保留了母系氏族的影响，女子并没有完全失去自由。因此，她们在婚姻中还有一定的恋爱权利，可以追求心目中的白马王子，可以浪漫地去约会，可以赠送定情物，甚至可以私定终身。到了奴隶社会后期直至进入封建社会，随着文明的不断进步，生产力的不断发展，男子的地位占了绝对优势，他们可以三妻四妾，而女子成了家庭的附属品，完全失去了自由，人生自由，人格自由，婚姻自由，她们只能遵守社会给她们约定俗成的规则，认真地履行“三从四德”，开始了女子悲哀的命运。
2．北宋词人柳永的一些词作展现了北宋的都市生活和市井风情，其中最著名的是描写杭州的《望海潮》（东南形胜）。
3．北宋诗人王安石晚年写景抒情的绝句风格独特，被称为“半山体”或“王荆公体”，《书湖阴先生壁》是其代表。
4．著名的咏梅词《啼香》（旧时月色）和《疏影》（苔枝缀玉）是南宋词人姜夔的代表作。
5．王国维称元代杂剧作家纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。
6．所谓“荆、刘、拜、杀”是四部南戏《荆钗记》、《白兔记》《拜月亭记》和《杀狗记》的合称。
7．元代作家睢景臣的套曲《般涉调·哨遍》（高祖还乡）是元散曲咏史题材的代表作。
8．明代四大奇书中《金瓶梅》是“世情小说”的开山之作。
9．明代冯梦龙编写的白话短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》合称为“三言”。
10.所谓“玉茗堂四梦”是明代汤显祖四部传奇《紫钗记》、《牡丹亭》《柯柯记》和《郴郸记》的合称。
11.明代梁辰鱼的传奇《浣纱记》是第一部用魏良辅改革后的昆山腔演唱的戏曲作品，扩大了这种声腔的影响。
12.清代影响最大的一个散文流派是“桐城派”，姚鼐是其代表。
13.清代孔尚任的传奇《桃花扇》以复社名士侯方域和秦淮歌妓李香君的爱情故事为线索，展示了南明王朝兴亡的历史。
14.清代李汝珍的小说《镜花缘》中表现出尊重女性的思想，其中的“女儿国”更写出了他对女性的理想。
15.严监生和严贡生是清代长篇小说《儒林外史》塑造的著名人物形象。
16.“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”是宋代隐士诗人林逋的咏梅绝唱《山园小梅》中的名句。
17.近代梁启超撰写的报章文字，文字平易畅达，号“新文体”，《少年中国说》是其代表作。
18.袁宏道是明代著名文学流派“公安派”的代表人物，他文学主张的核心是“独抒性灵，不拘格套”。
19.所谓“晚清四大谴责小说”指的是《官场现形记》、《老残游记》、<二十年目睹之怪现状》和《孽海花》。
20.明代白话短篇小说《蒋兴哥重会珍珠衫》通过兴哥和王三巧的爱情婚姻故事反映出一种新的爱情观念和道德观念。
二、默写题（每题2分，共20分）21.云散月明谁点缀，天容海色本澄清。作者苏轼 22.晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。作者苏舜钦 23．马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。作者辛弃疾 24.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。作者秦观 25．叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。作者周邦彦 26.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。作者晏殊 27.试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。作者贺铸 28.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。作者赵师秀 29．原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。作者汤显祖 30.避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。作者龚自珍 三、简答题（每题10分，共20分）31．简述柳永词题材内容的拓展体现在哪些方面。
答：(1)表现世俗女性大胆而泼辣的爱情追求。（3分）(2)展现繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情。（3分）(3)表现自己的人生感受和个人的情感体验。（4分）32．小说《西游记》中孙悟空形象表现了哪些积极思想？ 答：孙悟空形象中表现的积极思想包括：(1)蔑视尊卑秩序甚至皇权的反抗精神，表现自我的无畏气概，这是孙悟空形象新的精神内涵核心。（5分）(2)孙悟空的反抗精神和英雄气概，尤其是其中对个人要求和欲望的肯定，对个性的张扬，折射出时代的氛围、气息。（5分）四、分析论述题（每题20分，共40分）33．试结合作品分析辛弃疾词的思想内容。
答：(1)直接歌颂抗金斗争，表现杀敌报国的雄心壮志，也表现壮志难酬的失意悲愤。(2)借登临江山、咏怀古迹抒写感时忧国的内心。(3)表现离愁别恨、男女恋情等内容。(4)表现救国理想和英雄怀抱，抒写英雄失意之悲的遣兴抒怀之作。(5)描写农村田园风光和农村日常生活，表现村居生活情趣。
34．以林冲为例，分析《水浒传》是如何结合人物处境、经历表现人物性格变化的。
2.叶上初阳干宿雨，水面清圆，风荷举。作者周邦彦。
3.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，蓑烟雨任平生。作者苏轼。
4.醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。作者辛弃疾。
5.楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。作者陆游。
6．莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。作者李清照。
7.淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。作者姜夔。
8．良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。作者汤显祖。
9．湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。作者张岱。
10.悄立市桥人不识，一星如月看多时。作者黄景仁。
11．楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。作者陆游 12.九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。作者龚自珍 13.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。作者苏轼 14．明朝酒醒何处，杨柳岸晓风残月作者柳永 15.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。作者黄庭坚 16.去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。作者晏几道 17．莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。作者李清照 18．湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。作者张岱。
19.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。作者苏轼 20.古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。作者马致远 21．云散月明谁点缀，天容海色本澄清。作者苏轼。
22.晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。作者苏舜钦。
23.马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。作者辛弃疾。
24.落花人独立，微雨燕双飞。作者晏几道。
25．试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。作者贺铸。
26.莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。作者李清照。
27.落木千山天远大，澄江一道月分明。作者黄庭坚。
28.地也，你不分好歹何为地；
天也，你错勘贤愚枉做天。作者关汉卿 29．袅晴丝飞来闲庭院，摇漾春如线。作者汤显祖。
30．风一更，雪一更，身向榆关那畔行，故园无此声。作者纳兰性德。
31．多情自古伤离别，更那勘冷落清秋节。作者柳永 32.试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。作者贺铸 33.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。作者苏轼 34.金风玉露一相逢，便胜却人间无数。作者秦观 35.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。作者晏殊 36.梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。作者李清照 37.笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。作者陆游 38.了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。作者辛弃疾 39．二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。作者姜夔 40.眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。作者孔尚任 41．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。作者晏殊。
42.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。作者秦观。
43．桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。作者黄庭坚。
44.梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴 。作者李清照 45．众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。作者辛弃疾 46．二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。作者姜夔。
47．碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。作者王实甫。
48.原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。作者汤显祖。
49.古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。作者马致远。
50.避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。作者龚自珍。
51．桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。作者黄庭坚 52.一水护田将绿绕，两山排闼送青来，作者王安石 53.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。作者苏轼 54.今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月 作者柳永 55.去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。作者晏几道 56.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。作者辛弃疾 57.碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。作者王实甫 58.古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。作者马致远-59.原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。作者-汤显祖 60.湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。作者张岱。
二、筒答题 1．举例说明柳永慢词是如何“铺叙展衍”的。
答：(1)以词人的抒情动机联络相对独立的景物描写、事件叙述，如《夜半乐》（冻云黯淡天气）。（5分）(2)在特定部位穿插表现动态的词汇，或突出强调抒情自我立场的语调，使铺叙生动而不呆板，如《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）。（5分）2．“三言二拍”从哪些方面表现了市民阶层的思想情趣？ 答：(1)表达了市民阶层的人生价值观念，如《唐解元一笑姻缘》中的唐寅等。（3分）(2)表现了市民阶层的爱情观念和贞操观念，如《卖油郎独占花魁》、《蒋兴哥重会珍珠衫》。(4分)(3)描写日常生活里道德与现实的冲突，如《程朝奉单遇无头妇》等。（3分）3．黄庭坚诗在题材取向上有什么特点？试举二例进行说明。
答：(1)黄庭坚诗在题材取向上侧重表现个人的精神生活和道德情操，具有重内心而轻外物、重精神而轻物质的特点。(4分)(2)举二首诗为例进行分析。（6分）4．小说《西游记》中的孙悟空形象表现了哪些积极思想？ 答：孙悟空形象中表现的积极思想包括：(1)蔑视尊卑秩序甚至皇权的反抗精神，表现自我的无畏气概，这是孙悟空形象新的精神内涵核心。（5分）(2)孙悟空的反抗精神和英雄气概，尤其是其中的个人要求和欲望的肯定，对个性的张扬，折射出时代的氛围、气息。（5分）5．举例介绍陆游诗歌的题材内容。
答：(1)呼吁抗战，表瑰以身许国恢复中原的理想、对投降卖国的权奸的指斥和自己壮志难酬的愤懑。（5分）(2)对日常生活的吟咏。（3分）(3)表现真挚深沉的爱情。（2分）6.明代小说《金瓶梅》的艺术成就表现在哪些方面？ 答：(1)以市井生活为中心描绘了晚明时期的社会生活风情。（2分）(2)写作手法纯用白描，不刻意修饰点缀。（2分）(3)结构上以西门庆为中心组成人物网络，故事的发展即网络的铺开与收拢，表现出小说叙事上的创造性。（2分）(4)人物形象塑造方面的成就令人难忘。（2分）(5)语言高度口语化，是中国古代小说语言方面的又一次重大开拓。（2分）7．“三言二拍”从哪些方面表现了市民阶层的思想情趣？试举例介绍。
答：(1)表达了市民阶层的人生价值观念，如《众名姬春风吊柳七》《唐解元一笑姻缘》中柳永和唐寅。（3分）(2)表现了市民阶层的爱情观念和贞操观念，如《卖油郎独占花魁》《蒋兴哥重会珍珠衫》。（4分）(3)描写日常生活里道德与现实的冲突，如《程朝奉单遇无头妇》等。（3分）8．简要介绍欧阳修古文创作的成就。
答：(1)议论文：史论文体现了深刻的史学见解和政治思想，如《五代史伶官传序》。政论文多针对现实政治问题而作，如《朋党论》。（5分）(2)记叙文：平易畅达，富于感情，如《醉翁亭记》。（3分）(3)赋体文，清新活泼，如《秋声赋》。(2分)9.简要介绍苏轼记叙文创作的特点。
答：(1)叙述、描写与议论错杂并用，如《石钟山记》。（3分）(2)喜欢议论，善于议论，如《赤壁赋》等。（3分）(3)文无定法、随物赋形，如《文与可画赞笤谷偃竹记》。（4分）10.简析关汉卿杂剧的主要题材内容。
答：(1)揭露与批判社会黑暗，如《窦娥冤》。（2分）(2)关注下层女性的情感和生活，如《救风尘》。（2分）(3)强调儒家的纲常伦理和传统道德，如《陈母教子》。（2分）。(4)表达对文士风流的欣赏，如《玉镜台》。（2分）(5)歌颂历史上的英雄人物，表达正统的历史观，如《单刀会》。（2分）11.举例说明陆游诗歌的题材内容包括哪些方面。
答：(1)呼吁抗战，表现以身许国、恢复中原的理想，如《金错刀行》《书愤》《关山月》等。(6分)(2)对日常生活的吟咏，如《临安春雨初霁》《游山西村》等。(3分)(3)表现真挚深沉的爱情，如《沈园》二首等。（1分）12.毛宗岗认为《三国志演义》里的曹操是“古今来奸雄中第一奇人”，简要谈谈你对此的理解。
今秋，我报名参加了阿瓦提电大工作站远程开放教育《汉语言文学》专科专业的学习，计划用二年半的时间修完全部课程，力争取得电大开放式教育汉语言文学专科毕业证书，现将我的学习计划列出如下：
一、参加并争取通过电大汉语言文学专业的所有必修课，学习课程如下：开放教育入学指南、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论、英语Ⅰ(1)(2)、现代汉语(1)(2)、文学概论、基础写作、古代汉语(1)(2)、中国现代文学、应用写作（汉语）、中国古代文学(B)(1)(2)、外国文学、中国当代文学。
二、因汉语言专业毕业总学分为76分，上述课程学分合计为47学分，我还计划通过参加电大的外国文学名著选讲、小学语文教学论、中国现当代文学名著导读、中国古代文学作品选读、美学原理、中国古代文化专题等选修课和毕业实习及毕业论文取得其它学分，这样合计为76学分达到了电大要求的毕业总学分。
三、按学期课程安排
第一学期：英语I1、文学概论、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论、现代汉语(1)、开放教育入学指南、外国文学名著选讲。
第二学期：英语I2、现代汉语
2、基础写作、古代汉语
1、中国现当代文学名著导读(1)(2)。第三学期：中国古代文学(B)(1)、应用写作、古代汉语
2、中国现代文学、中国现当代文学名著导读、美学原理、中国古代文学作品选读。
第四学期：中国古代文学(B)(2)、外国文学、当代文学、中国古代文化专题、小学语文教学论。
第五学期：毕业实习和完成毕业论文及答辩等。
一、古代城市文学的内涵性意义
首先, 中国古代城市文学作为中国古代文学史的重要有机组成部分, 其文学史意义不能被忽视。其文学的内涵深度和广度因其独特性而被深入挖掘, 但是由于其发展过程中受到了这样或者那样的因素限制, 直至今天, 我国古代城市文学的发展仍然显得稚嫩。古代城市文学构建的客观丰富内涵需要建立在对其认知的、成熟的因素上, 才能得以实现其完整性。
文学史研究工作具有复杂性和多样性的特征, 从某种意义上来说, 这种复杂、多样的文学性格要求其在对待古代城市的研究中, 应当将它作为文学史的有机组成部分, 从整体上看待其文学史意义。
古代城市文学研究离不开客观历史存在对于它的影响。分阶段、分时期的对古代城市文学进行研究作为一种重要的价值理念, 其在具体研究工作中有十分重要的意义。长期以来, 我国的文学史研究着眼于对文学的历史时间意义的关注, 缺乏从更为具体、更为客观的空间意义上去参照其文学意义的体现。在这种历史的研究结构下, 古代城市文学一直存在着, 却没有登上历史的舞台。但因为其客观存在的性质, 又决定了古代城市文学终将被抹去历史的尘埃, 而重获新生。以其客观构建内涵来填补中国古代文学史发展中的诸多方面的历史空白。也因为其内涵的多样性与复杂性, 它的发展将极大地促进文学史的发展。
在对于城市文学的价值以及发展规律的研究中, 主要是从文学空间分布形态位移的角度分析中国古代文学形式的城市文学发展。这种作家与地理位移上的对应关系作为一种十分重要的探究方向, 有其重要的文学史意义与价值。当然, 在作家文学创作上对审美体验影响因素的探讨和文学取材方向上的选择性问题等, 都是在文学空间角度形态位移方面的价值型表现。
同时, 值得注意的是城市文学的发展从来都不是以独立个体的方式存在的, 在其发展进程中, 城市文学受到乡土文学的影响与渗透。客观地说, 从历史空间的因素角度讲, 文学史的发展是在乡土文学与城市文学的二元空间文学因素下不断发展丰富的。想要脱离乡土文学谈城市文学, 或者脱离城市文学整体研究文学史, 都是片面的。只有从二元结构的空间因素角度去着手, 才能全面的、完整地实现对中国古代文学史的准确认知。
二、城市文化的文学性外延
城市文学是建立在城市文化上的外在性表现形式, 从这个意义上讲, 城市文学的发生与发展是在城市文化的高度繁荣与发展的格局之上的一种文化态势。因此说, 城市文学表现出的外延性特征的诞生与发展过程充分体现了人的自主意识与创造精神, 并且毫不避讳地彰显其城市文化的绝对创造力量、弱化无意识行为, 以及在城市追求与张扬世俗精神的过程中高调显示其对文化意义的表现能力。
城市文学具备什么样的属性与特质, 也就必然是对现实城市文化中属性与特质的反应。中国古代城市是在政治、经济发展的基础上建立起来的, 同时又受到其他因素的影响与制约, 其中政治因素最为明显。
中国古代城市的发展与衰亡往往伴随着其背后的政治性因素, 城市作为人们追求政治的渴望和幻想的摇篮, 最先能够感受到这种振幅的正是生活在城市当中的普通百姓。城市文学作为城市文化的外在性表现, 在这一方面对于城市的政治文化生活构成城市文学的最重要的文化性内涵。城市厚重的、复杂的社会环境基础, 对于文学发展来说无疑是提供了最为优良的物质基础。使之在城市多种多样的文学形式形成中起到了不可替代的催化作用。通过研究历代中国古代文学形式发展的关系不难得出, 单纯的文学形式产生, 不会是在离群索居的社会交际环境中完成的, 而是在人口相对集中、物质文化相对富足的区域中实现的, 这种现象足以证明中国古代文学的城市文学性意义。而城市的发展促使城市居民的消费能力与艺术欣赏水平得以提升, 反过来对促进城市文化多种文学形式的水平提升又起到了积极作用。可以这样说, 中国古代城市市民阶层的不断发展壮大, 为古代文学的发展提供了坚实的基础, 并起到保障性作用。
三、结语
对于中国古代城市文学的研究应当通过发展的唯物史观去分析, 将古代城市文学融入现代文学史中, 找寻其现代文学价值。随着城市地域性文学研究热潮的到来, 中国现当代城市文学也迎来了发展的新契机。通过以中国古代城市文学的历史机运, 纵横比较, 借鉴移植, 进而形成独具中国现当代特色的中国城市文学史研究, 是研究中国古代文学史的重要任务。任何一种文化形态、任何一种文学形式都要有其历史传承和丰富的历史文化内涵去滋润营养其现代的文学形式。中国文学史在这方面应当有所发展, 将全身的“穴位”打通, 突破在文学研究方面的历史围栏。从全局的角度审视中国文学历史的整体性特征, 为后世中国文学的研究与发展创造更多、更有用的文化资源。
参考文献
[1]章培恒.骆玉明.中国文学史·导论[M].复旦大学出版社, 2005.
[2][美]乔尔·科特金.全球城市史[M].王旭, 译社会科学文献出版社, 2006.
关键词 古代文学 育人作用 教学
中国古代文学,是中华民族优秀的丰富的文化遗产,包蕴着丰富的思想内涵,高尚的人格情愫,炽热的爱国思想,雄浑的民族精神。是我国人民的思想、情感、智慧和真、善、美的结晶。
然而,古代文学的现代教育现状不容乐观,面对当代新文化的大融合和大竞争,遭遇商品经济大潮的无形冲击,作为传统学科,古代文学教育正遭受冷落。学生学习兴趣正呈现出下滑的趋势。传统文化陶冶的忽视,学生人文素质和思想底蕴的匮乏成了不争的事实。
但是古代文学应作为一种精神财富,凭借教育,融入当代社会文化之中。古代文学教育具有很强的现实意义,反映在以下的几个方面。
一、培养学生的爱国主义精神
源远流长而又丰富多彩的中国古代文学,是中华传统文化的重要组成部分。传播和学习古代文学,对于加强民族自信心与自豪感,增强民族凝聚力,都有十分积极的意义。因为高扬爱国主义精神,是中国古代文学的主旋律和最强音。从《诗经》、《楚辞》、汉魏乐府、南北朝民歌,到唐诗、宋词、元曲以及明清小说等,丰富灿烂、博大精深。在学习过程中,爱国主义思想就不知不觉地就渗入到学生的思想中。以当代人文意识融入古代文学,有效利用古代文学得天独厚的经典资源,重新解释古代文学遗产所蕴含的邦国情愫。其意义在于较好地起到了培养学生的爱国主义精神,激励着我们去建设一个强大的社会主义现代化强国。
二、树立坚强乐观的人生态度
通过古代文学对学生进行教育,可以适当减小忧郁症所带来的负面影响。如李白的《将进酒》。这首诗就是“酒文化”的结晶,它至少隐含两重意义:
(一)对精神享受的热情赞美。“人生得意需尽欢,莫使金樽空对月”。“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。”只要稍加玩赏便知这里的饮酒之乐,绝不是表现口腹的满足,绝不是停留在物质上的享受,而是表现开怀畅饮带来的精神愉悦,物质已经升华为精神。
(二)对人生前途充满信心。“天生我材必有用,千金散盡还复来。”诗人坚定地相信自己一定能干出一番大事业,所以即使“千金散尽”,还会拥有。表现了李白积极乐观的态度和奋斗不止的精神。《易经》中最简短的一句话:“天行健,君子自强不息”,就是这样的九个字,字字都能使细胞昂扬奋进。所以在面对挫折和失败,面对挑战与压力,面对平凡与显赫等的时候,应该保持一颗积极进取,乘风破浪的平常心。通过这样的阐释,不仅发掘出古代文学作品内涵的当代价值,而且调动了学生的个人体验,引起他们强烈的心理共鸣。从而树立积极乐观的精神与自强不息的人生态度。
三、追求高尚的道德情操
现在有些学生文明道德素质较差,而在古代文学中讲个人修养的例子很多。在《论语*乡党篇》中,几乎就是孔子个人的一幅注重文明礼节的演示图,孔子说“君子意以为质,礼以行之,逊以出之,信以成之。君子哉!”(《论语*卫灵公》)即君子做事要把义作为根本,以礼来实行它,用谦逊的话说来,用诚实的态度来完成它。这才是一个真君子啊。要有像屈原为保持高尚纯洁的人格,决不愿与恶势力同流合污,他犹如南国的橘树“独立不迁”,又如清秀的荷花“出污泥而不染”;为追求光明美好的政治理想,他愿上下求索,甚至不惜生命。陶渊明为了保持高尚的徳操,纯洁的人格,不为五斗米折腰,宁愿辞官归隐,躬耕陇亩,过着箪瓢屡空的贫士生活。重读经典,重温古人的高洁傲岸的人格精神,给追求真善美,追求高品质的生活,追求高调人格素养的当代物质生活日益丰盈的人类提供了一个可参照的平台。可以缩短古代文学与现代生活的距离,而且可以调动学生的人生体验,使之获得深一层次的精神享受和提高。
四、提高个人的审美价值
可以说中国古代文学教学的审美功能的内涵是非常丰富的。通过对中国古代文学作品的欣赏,可以满足感官上的许多审美要求。如唐诗宋词,她以秀艳绮丽的姿容而与很早就取得正统地位的诗文争辉媲美。词本配乐歌唱的歌词,可称之为“音乐文学”,是一种融歌、舞、乐为一体的综合艺术,这就决定了词从产生到消费都是带有音乐性,从形体到内质都具有音乐美的特质。古代词人按照乐谱的音律节拍来写词、填词。正是古典诗词中语句的长短的恰宜、字句的推敲、前后的韵脚、郁扬的平仄,无一不使读者得到音乐美的享受。
审美价值的提高,促进正确品评观的确立。在古代文学中,包含着种种学派和思想,而且自先秦至近代,无不出现一些既是文学家又是思想家的学者,他们的文章既是精美的典范文学作品,又是蕴含着哲理的思想论著。老子庄子是道家学派的始祖,孔子孟子是儒家学派的宗师,还有法家、墨家、兵家、阴阳家、纵横家等,这些诸子思想对后代文人思想影响很大,形成了种种不同的人生观、处世观。反映在文学作品里面,精华中难免有糟粕,如何使学生接近到正面教育,消除负面影响,在古代文学教育可以通过让学生自己去比较、鉴别,去识别真,善,美,伪,恶,丑。从而确立正确的品评观点。
古代文学是中华文明五千多年的传承,使学生通过古代文学中反映出来的健康思想,高尚的情操,坚强的意志,峻洁人格,收到熏陶和洗礼,达到综合素质的提高,起到“一箭双雕”之效。
参考文献:
[1]袁世硕.中国古代文学作品选[M].人民文学出版社,2002.
[2]南怀瑾.周易今注今译[M].台湾商务印书馆,1981.
[3]张炯.加强古典文学研究的当代性[J].文学遗产,1996.
[4]赵维江.中国古代文学教学的审美功能刍议[J].殷都学刊,2006.
