大学生对爱情的看法的调查报告（精选8篇）
姓名：_____班级：_________大队__小队学号：________专业：___________________
1、你想要的事什么样的爱情？
A、浪漫式爱情B、游戏式爱情
C、占有式爱情D、现实性爱情
2、你认识大学生恋爱的高峰期是什么时候？
A、大学至大一下期B、大二C、大三至毕业
3、你追求的爱情是什么样的？
A、在一起是真心喜欢对方的，开心快乐的交往
B、执子之手，与子偕老。
C、简简单单，幸福就好。
D、对方什么都理解自己，很体贴、很细心、很关心自己
4、你认为爱需要大胆的说出来吗？
A、需要B、不需要，只要可以守在她/他身边就好
5、你认为男女生之间有“纯友谊”吗？
A、有B、没有C、不一定
6、你认为在大学的爱情会有开花结果的可能吗？
A、有B、没有C、不一定
7、你认为在大学期间需要谈一场恋爱才不枉大学生活吗？
一、调查背景及目的
近几年,“双十一”成为社会关注的焦点之一。在“双十一”来临之前,很多人大都已经做好了抢购的准备,甚至提前开始安排11月11日的行程安排,这种情况与我们在传统节日来临前的表现大概一致,基于此,为了了解当下大学生对于“双十一”和传统节日的不同看法和态度,我们展开了这次调查。此次进行的关于大学生对“双十一”和传统节日的看法的调查活动,旨在了解大学生对于“双十一”和传统节日的不同看法和态度,希望通过本次调查更全面地了解电子商务的成长及发展对大学生的影响程度,分析“双十一”和传统节日各自的价值所在,进一步了解大学生对于“节日”的定义和理解。
二、调查方法
对于此次调查,我们采用了普查法,并进行了网络问卷和纸质问卷调查,此次问卷调查是不记名问卷,共下放632份问卷(所有问卷均是有效问卷),收回问卷后,经过统计各个问题的选项的数目,然后再经过计算得出相应比例,将数据处理成图表形式,接着对单项数据和交叉数据进行分析,进而得出调查结果。另外,为了获得更详细的信息,我们还进行了口头询问和上门采访。
三、调查的基本情况
1、时间:2015年11月;
2、地点:长安大学渭水校区;
3、对象:长安大学渭水校区学生;
4、调查人:田琳,王雨婷,张琛蓉;
5、问卷情况:此次调查,我们共发放了632份调查问卷,并且632份问卷全部回收,全部问卷都是有效问卷。
四、数据分析
此次调查的632人中,男生占了绝大部分,达到了大约70%的比例。在此次调查中,约7成的人选择了在“双十一”这天正常学习生活,另外,购物和约会、游玩或者聚会等活动也占有相当有部分比例,经过现场询问我们了解到,部分人认为购物,约会,游玩或者聚会等活动并不会影响正常的学习和生活,他们一般会把这些活动选在休息时间或者课后进行,这说明大部分学生能够理性对待这一节日,能够合理有序的安排自己的学习生活。当然也有部分学生会在晚上熬夜进行商品的抢购,不过这类学生中女生居多。
在一般的传统节日当中,同学们选择约会,游玩或者聚会等活动这一选项比例更高,约达80%,另外有小一部分同学表示在传统节日中,除了约会,游玩或者聚会等活动,同时还会进行购物,不过很多时候是父母进行节日商品的采购,并且他们表示过节并没有打乱他们的生活节奏,所以仍然保持着正常的学习和生活。经口头询问,我们得知一部分同学不热衷于在传统节日进行走亲戚等其他活动,除了与亲戚相距较远之外,很多同学更希望在节日里进行休息或者与同龄人一起活动。
在此次调查中,大约40%的同学知道“双十一”的由来,大约60%的同学不知道“双十一”的由来,经询问后我们得知,表示不知道由来的同学更大程度上的意思是“不太清楚”,“模棱两可”,他们能够大致说出“双十一”的由来,但是并不敢肯定自己的答案,另外我们还得知大部分同学对于传统节日的由来、历史或习俗较为清楚。绝大部分同学认为“双十一”狂潮的掀起是由商家的销售策略和互联网及物流的发展共同推动的,他们认为商家生产出供应量巨大和琳琅满目的商品,数量多且各具特色的商品由于其实用性和独特性,创造出了巨大的需求量,带动了消费。还有60%的同学认为,消费者的消费需求也是掀起“双十一”狂潮的原因之一,需求促进生产,从而带动消费。另外,还有一部分同学表示,这一狂潮的掀起其实是三者的相互作用的结果,并且,除了以上三个原因之外,还可能有政府的支持等原因存在。
另外,大部分同学更喜欢传统节日或者表示无所谓,没有绝对得好恶,只有一小部分同学表示更喜欢“双十一”。所以我们可以看出“双十一”这一人造节日在目前看来其价值具有争议性,并且在此次调查中将近7成的同学认为“双十一”引领的潮流是有利有弊的,虽然物美价廉,但是也浪费了时间和金钱,在一定程度上影响正常的学习、工作和生活。另外,几乎很少一部分同学单纯的认为,“双十一”引领的潮流是绝对好的或者绝对坏的。仅有3%的同学认为这一潮流的好坏对他们来说无所谓,还表示“存在的即是合理的”完全可以解释这一潮流的存在。
在此次调查中,90%以上的同学认为传统节日是民族精神的传承,能够增强民族认同感和自豪感,增强民族自尊心,并且可以休假,好好放松自己,与家人团聚,进一步联系感情,还有一部分同学表示,除了以上三个看法外,他们还认为,传统节日让他们进一步了解了我国的历史,认为传统节日在更深层面上是一种文化的传承。大约90%的同学认为传统节日与“双十一”最大的区别在于过节的方式不同,经询问后我们得知,同学们认为传统节日的度过方式更加温和温馨,并且具有一种民族性的仪式感,而“双十一”同学们认为更加物质化,度过的方式较为随性,浮躁,是一种商业化的仪式感。另外,还有一大部分同学认为在传统节日和“双十一”时,他们的消费内容不同,传统节日消费更多的是节日性的物品,比如节日的特色食物(饺子,粽子,月饼等),而“双十一”消费更多的是杂七杂八的物品,吃穿用全部囊括。还有一大部分同学认为人们对于传统节日和“双十一”的认可程度也是他们的区别之一,大家对于传统节日的认可度更高,对于“双十一”普遍带有噱头感和片面感。约90%的同学认为,双十一不可能会成为传统节日中的一员,他们表示,“双十一”更加物质化,商业化,利润化,给人一种浮躁,肤浅的感觉,并且它存在的时间还不够长,不能够在短时间内与传统节日比肩而立。还有个别同学认为,“双十一”加入传统节日的队伍这种可能性是存在的,因为2015年的“双十一”,天猫与湖南卫视在北京水立方共同举办了“双十一春晚”,这种庆祝方式与传统节日更加接近,能够进一步缩短“双十一”与传统节日在人们心理上的距离感,并且,随着时间的推进和电商的发展,这种可能性将会越来越高。
我们将数据进行交叉统计分析后发现,在对待“双十一”和传统节日的看法和态度上,男女生存在一定差别。从“双十一该如何度过”的调查结果中,我们发现男生和女生的度过方式没有较大的区别,大家主要还是以正常的学习生活为主,同时在节日的氛围的影响下,有一定的购物行为,其中女生更喜欢购物。在传统节日中,男生和女生的过节方式同样是几乎没有差异,这与传统节日的文化影响的普遍性相关。在对“你如何看待‘双十一’?”这一问题的分析中,我们发现75%的男生知道“双十一”的由来,并且认为这一节日实际上是“人造节日”,认为其与传统节日最大的差别在于“时间”这一方面——“双十一”的出现时间是在20世纪以后,存在时间较短,而传统节日存在时间较长,有深厚的历史渊源,更有文化底蕴。
另外,有63.33%的女生表示不知道其由来。对于“双十一”和传统节日,50%的女生更喜欢传统节日,而50%的男生则表示无所谓,从数据中我们可以得知,女生对于传统节日的心里认同感还是较为强烈的,而男生则无较大的明确喜好,这与男生较为理性的思维有关系,而女生更为感性。男生和女生都认为“双十一”的兴起与商家的销售策略和互联网物流的发展有关。男生在面对新兴事物时由于自身探索精神的促进而更加喜欢去了解一下它背后的深层文化,而女生比较喜欢享受它带来的好,较少地去深入研究。现在的大学生对社会时代的关注程度普遍较高,对于“双十一”的兴起有一定的了解和自己的看法。在谈到传统节日与“双十一”的区别时,男女生都比较关注过节方式和人们的认可度,可见,人们对于“双十一”这种“人造节日”从心里仍有隔阂感和距离感,在度过方式和认可程度上还是根本区别于传统节日,这可能与传统节日先入为主的观念和传统的思想根深蒂固有关。
对“你认为传统节日与‘双十一’有何区别?”这一问题进行分析,我们发现对于“双十一”50%的男生认为它有一定的好处,物美价廉,而73.33%的女生认为它有利有弊。从数据来看,女生对“双十一”的看法更为全面,而男生可能思维更直接,对于“双十一”利弊的理解较为片面。我们分析后认为,这与女生日常生活的习惯有很大关系。通过对女生们的口头询问和上门采访我们发现,女生比较喜欢购物,而且经常性地网购,这方面较男生有更多的经历和经验,所以对于这一问题有比较详细和深入的了解,认为利弊共存,而不是单纯的以好坏去评价。男生较少网购,在面对“双十一”狂热的促销时,认为这一活动期间的物品都是物美价廉的,它有利的一面展现的更为直接和明显。对于传统节日男女生看法大体一致,都认为它是民族精神的传承,能够增强民族自豪感和认同感,可以家人团圆和休假,所以对传统节日大家的看法更为一致和传统,无较大的性别差异,这与传统文化的弘扬和社会氛围的衬托密不可分。
对“你如何看待‘双十一’与传统节日的联系?”这一问题进行分析可以得出:在对于“双十一”在未来是否可能会成为传统节日的问题上,男生和女生中大部分人均认为不会,由此可见,对于传统文化大家有强烈的认同感,而“双十一”这类人造节日在目前还没有非常地深入人心。经过询问后,我们结合数据分析认为,这与“双十一”存在的时间的长短、影响程度的大小、传统文化的影响程度和国家的方针政策等等有一系列的关系。
通过对男女生对于这四类问题的看法的调查分析,我们可以发现,男女生之间确实存在一定的性别和心理差异,并且这种差异的影响还是很大的。虽然我们的调查对象中男女生比例偏差过大,男女比例不协调,但我们可以由此及彼,进行小范围的分析推理。
五、调查结论及建议
1、结论
“双十一”使现在的销售关系发生了巨大改变,由a2a(区域对区域),发展到b2b(企业对企业),在发展到现在的c2c(在线离线或者线上到线下)。“双十一”与传统节日相比,“双十一”更加的物质化、商业化,所以,传统节日在目前来说仍然在人们心中占据着不可动摇的地位。“双十一”打造了一个全新的“人造节日”,这也使得人们的生活方式发生了改变,使人们的生活更加丰富多彩。尽管这一节日的出现存在一定的弊端,如:浪费时间和金钱,影响正常学习、工作和生活等,但是在一定程度上,利大于弊。传统节日在宏观层面来说是民族精神的象征,在微观层面来说是联系感情的仪式;“双十一”在宏观层面来说是经济发展的推动力,在微观层面来说是人们购得物美价廉的商品的一个平台。“双十一”潮流的兴盛使光棍节从单纯的单身者的节日变成了消费购物的节日,使得人们的购物方式和习惯发生改变,进而影响了传统节日中的购物方式和习惯,使得电商从异类发展为主流,使得网购从小众走向大众化。
2、建议
“双十一”这一节日是一个巨大的创新,推动了我们经济的发展,便利了我们的生活,但是传统节日在我们的生活当中更是不可忽略的,正是传统节日的存在,使得“人造节日”的出现有了样板,有了效仿的模式。所以,大家在电商化的消费时代,不要忘记传统节日存在的意义和价值,不要过度物质化和浮躁化。我们希望大家能够理性对待“双十一”这类人造节日,正确处理它与传统节日的关系,趋利避害,让它们为我们带来更多便利和好处,同时又能够促进文化的发展和时代的进步。
附:
长安大学学生对双十一与传统节日看法的调查问卷
摘要：“双十一”使现在的销售关系发生了巨大改变,由a2a(区域对区域),发展到b2b(企业对企业),在发展到现在的c2c(在线离线或者线上到线下)。“双十一”与传统节日相比,“双十一”更加的物质化、商业化,但传统节日在目前来说仍然在人们心中占据着不可动摇的地位。传统节日在宏观层面来说是民族精神的象征,在微观层面来说是联系感情的仪式;“双十一”在宏观层面来说是经济发展的推动力,在微观层面来说是人们购得物美价廉的商品的一个平台。“双十一”是具有创新性的人造节日,正是传统节日的存在,使得“人造节日”的出现有了样板,有了效仿的模式。在电商化的消费时代要理性对待“双十一”这类人造节日,正确处理它与传统节日的关系,趋利避害,让它们为我们带来更多便利和好处,能够促进文化的发展和时代的进步。
关键词：长安大学,学生,双十一,传统节日,调查报告
参考文献
[1]汤元珠.传播仪式观视角下的网络节日营销研究--以淘宝双十一购物狂欢节为例[D].西北大学,2015.
关键词： 在校结婚 经济 教育
一、调查背景
教育部于2005年3月29日召开新闻发布会，颁布了修改后的《普通高等学校学生管理规定》，新《规定》删除了原先“在校期间擅自结婚而未办理退学手续的学生，作退学处理”的条文。这一修改意味着普通高校学生在校期间结婚不再需要获得学校同意，只要符合《婚姻法》和《婚姻登记条例》的规定即可登记结婚。
“禁婚令”打破后，大学生结婚报道不时见诸报端。那么当代大学生到底怎么看待这个问题呢？本调查小组展开了调查，调查对象为浙江师范大学的学生，接受调查者多数为大一大二的学生，女生偏多。调查形式为问卷调查。
二、数据分析
在被问及是否有对象时，51%的受访者表示已有喜欢的人或处于热恋中，表明进入大学，恋爱现象还是普遍存在的。那么，你会考虑和大学对象结婚么？62%的同学表示到了那一步再看，以后的事谁也说不准，因为有很多不确定因素，25%的同学表示爱就许以白头之约，剩余13%的同学则表示不会，认为恋爱是恋爱，婚姻是婚姻。这从侧面表明在校期间结婚并未形成主流，在校大学生恋爱最后能发展为婚姻的概率很低。
对于是否支持在校大学生达到法定年龄就可以结婚的观点，69%的同学表示支持，而只有8%的同学表示不支持，绝大多数大学生对婚姻解禁有着正面看法，认为禁令的解除是对在校大学生的尊重，更人性化。
被问及如果你身边的同学突然结婚，你持什么态度时，10%的同学觉得这样不太靠谱，大学生毕竟要面对各种困难，时机并不成熟，36%的同学并没有太多感想，只有7%的也想像他们一样，和自己喜欢的人走进婚姻殿堂。
如果在校大学生结婚，是否应该告诉学校呢？对于这个问题，绝大多数同学认为只有当事人才有发言权，每个人的想法不一样，有些人选择把这么重要的事情告诉学校，方便学校管理，也有些人希望保密，怕被人知道后对学习有影响。相对来说，认为不应该告诉学校的人数更多。
那么您认为在校大学生结婚的主要原因是什么呢？调查显示，绝大多数人认为是找到了真爱，认为对方可以相伴走一生，14%的同学认为是怀孕而不愿意做人工流产而结婚。
随着结婚而来的问题是，您认为在校大学生的婚姻是昙花一现还是天长地久？71%的同学认为这需要因人而异，25%的同学认为这样的婚姻以为是永恒，却不知只是刹那芳华，不可能长久，另有2%的调查对象坚定地认为这样的婚姻可以走到最后。
结婚会面临各种问题，在校期间结婚面临的问题更多，那么其中最大问题是什么呢？46%的受访者选择了经济方面，大学生没有经济来源，结婚后的住房、日常生活都离不开一个钱字，那么钱从哪里来呢？只有伸手向父母要。另外14%选择了家庭方面，13%选择了舆论压力，在校结婚的毕竟是少数，不排除有些同学、老师会带着异样眼光看待这件事，都会给自己的学习生活、人际交往带来一定压力。剩余的则选择了变心，时间长了感情可能会改变，离婚可不像恋爱分手那么容易。
综上所述，大部分大学生还是不支持在大学期间结婚的，认为经济条件是最大的制约因素。
三、利弊分析
大学生结婚已不是什么新鲜事，大学生结婚的利弊问题成了社会的热点话题，教育部颁布的新的《普通高校学生管理规定》，对学生能否结婚不再做特殊限制。新《规定》虽然赋予了大学生应有的权利，但并不等于提倡鼓励在校大学生结婚。因为符合结婚条件的在校大学生并没有独立的经济能力，上学期间大多数学生还是靠父母的钱交学费和维持日常生活。而在校结婚后，两个人没有经济来源，其中大部分男生因为不愿意看到自己的妻子向岳父岳母要钱，往往会利用课外时间打工赚钱，承受的压力会非常大。而生活中的油盐酱醋又岂是兼职工资能解决的？于是生活琐事代替了往日甜蜜，作为没有心理准备的年轻一代，心中不免有很多失望，如果处理不好，不光影响感情，还会耽误学业。
其次，未来生活的不确定性是大学生在校结婚的又一大障碍。毕业了，大学生夫妻何去何从？你有你的专业和理想，另一半也有自己的工作和方向。现在就业压力这么大，要找到双方满意又能兼顾家庭的工作非常艰难。如果毕业后两个人只能在不同城市工作，那么一毕业就面临着两地分居，而两地分居的婚姻又会带来更多问题。当这些与婚姻发生矛盾的时候，更增加了婚姻的不稳定因素。
影响学习是在校结婚的最大弊端。一个人的时间和精力是有限的。恋爱、婚姻、经营家庭是需要花费大量时间及精力的，在校期间的学习是很紧张的，要完成好学业，必须全身心投入，如果把精力用在恋爱、婚姻、家庭中，对大学生来说，影响无疑是巨大的。而且如果婚后生活出现波折，势必分散更多精力，学习成绩也会直线下降。
再者，在校大学生婚后不小心有了孩子，该要还是不该要？不要，那毕竟是一个小生命，堕胎会影响身体和以后怀孕；要，双方现在还都在上学，自己都还顾不过来，怎么照顾一个孩子？怀孕和带孩子期间，还可能面临同学的闲言碎语和另眼相待，进而影响两个人的心理状态。
四、结论
经过问卷调查，发现大学生对教育部打破“禁婚令”普遍表示欢迎，但多数人表示并不会在大学期间结婚，这也表明了大多数大学生还是理性的。
参考文献：
[1]田毅，陈景璐.当代大学生恋爱婚姻观扫描透视[J].社会科学论坛，2002（09）.
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可能在大家的印象中，佛教对于男女情爱之事是完全否定的、是禁止的，因为在很多影视剧中佛教弟子有自己遵守的戒条，其中有一戒条就是不淫欲，这导致大家会有这样的印象。一般人对于佛教对于爱情的看法总是觉得十分的好奇，觉得很荒谬，这是因为，大家只有以为只有男女之间的情爱才叫“谈情说爱”。其实，不一定只有男女之间的情爱才叫做爱情，佛家以慈悲为怀，关注的更多的是大爱、博爱，其中就包括父子、母女之间的亲情，朋友之间的友情，同胞兄弟姐妹之间的袍责之情都是情爱，这里我们所讲的情爱一般就是指男女情爱之间的爱情。从佛教的观点来看人都是盘古开天辟地，女娲造人，这何尝不是一种爱呢？只要是人，就不可能没有感情，佛教称众生为“有情”，就是因为有爱的缘故。人活在世界上，除了饮食的养分，还需要精神的滋润，而感情就是最好的精神滋润剂，因此，感情和生命是息息相关的。作为由爱而生的人类，也以爱而存，离不了爱之营养。佛教对男女之间的爱情是不完全否定的。《别译杂阿含经》卷十二佛称“妻为最亲友”，说夫妻应该“异体同心”。佛陀并非全所有的人出家断爱，而是教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。
一.千里姻缘一线牵 佛经里面有一句经典名言：“缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万物缘生，皆系缘分。”这句名言成为了很多男女在面对情爱之事的一个座右铭。从古至今，大家都很相信千里姻缘一线牵，缘多么奇妙，这在佛经中解释的十分清楚，缘来了则在一起，缘走了则好聚好散，世间万物都因缘而生。所以不管是在恋爱中还是婚姻中，大家都很注重这个“缘”字，有缘的人不管身处在哪，都能在一起。佛教中有五苦，生老病死哭，爱别离苦，怨僧会哭，求不得苦，五蕴盛哭。其中有一条就是爱别离苦。这在一定程度上佛教对于爱情是重视的，将男女情爱于生老病死以及其他苦放在一起。千里姻缘一线牵中的姻缘情爱是人间凡夫的情爱。但是在好的方面来讲，这种情爱往往是甜蜜的但是又是痛苦的。甜蜜是把爱情作为人们精神的滋润剂，当我们受到外界的伤害时，爱可以给我们愈合伤口的能力以及抵御外来伤害的勇气，会让我们的生活更加美好。但是爱情给我们带来的痛苦呢？求不得苦与爱别离苦都占了，得不到就会不甘心，心里会难过，而爱别离苦往往是一种相思之苦，古人说：“茶不思，饭不想”还有古人讲：“衣宽减带终不悔”这都说明了相思苦有多苦了。也有人说爱情就是甜蜜的负担，对呀，既甜蜜但是又痛苦，痛与快乐一起承受着，这何尝不是一种修行呢？有的爱是属于“染污”的爱，有的爱属于“纯洁”的爱，有的爱是“占有”的爱，有的爱是“奉献”的爱。“爱”究竟像什么呢？从坏的方面来讲，爱如绳子，会束缚住我们的身心，是我们的身心不得自由；爱似枷锁，会困住锁住我们，使我们的片刻不得安宁；爱有时如盲者，陷身黑暗之中而浑然不知；爱又如刀口上的蜂蜜，为了贪尝那一点点甜味，而可能会有破舌丧命的危险；爱更爱苦海，“所爱和千尺浪，苦海万重波”，它可以使我们再苦海里倾覆灭顶。在我看来，爱更像是带刺的玫瑰，玫瑰虽香，但是却有刺会伤害我们，但是只要我们小心翼翼的摘取玫瑰，或者用剪刀将玫瑰的刺减掉，那我们既不会伤害到手，而且还能嗅到玫瑰的芳香。而正像爱情，爱甜蜜有痛苦，我们可以互相包容、互相尊重，尊重彼此的缘分，那我们就能正确领略到爱情的真谛。
二.人无千日好，花无百日
佛教以慈悲为怀，劝人放下万缘，不要执着于感情，却不是要求人无情，因为，人本来就是有情众生，只要把爱情中的聚散当成因缘变化来看，明白“缘生则聚，缘灭则散”的道理，爱和恨便能在一念之间转换、释怀。感情虽然能给人带来很多温暖，但是可能充满了痛苦。相爱的人，一旦爱过了头，或失去了爱，就变成了苦，这就是爱别离苦。也有人认为只要不动情，就不会为爱所困，这只不过是一厢情愿的说法，既然情爱与生活息息相关，那么完全的否定它，或者硬生生的把它切断，这不仅是不合乎佛法的因果，也是不合乎于情理的道理。作为人间凡夫来说，每个人都需要爱情，爱情作为精神的调剂品，如果你认为怕伤害，就不去爱的话，这是不符合人的基本需求的。
那么我们在面对爱不在或爱过了头，该怎么办呢？有的人会因爱生恨、因爱生怨，这些都是愚蠢的做法，从佛法的观点来看，真正的爱情要双方你情我愿，有因有缘才能成就，不是自己想要就能得到。因为爱情的开始就是因为有缘，那现在缘灭了那就到了该散的地步了，那我们就应该放手，不要死死纠缠，这样的话你才能碰到属于你自己的那个最终的缘。
缘生则聚，缘灭则散。既然不能在一起就不能勉强。不要得不到就非要得到，这对不管是你自己还是你爱的或者不爱的那个人，对会造成伤害，不爱了就放手，别人不爱你了你就自己走开，对自己对别人都好。这是佛教里给我们当代人的一些启示。在现实生活中来看，这依然是很有道理的一句话。
三.相敬如宾，互相尊重
人间佛教对于夫妻感情的看法是：只有爱，才能赢得爱；恨事永远得不到爱的。夫妻相处彼此要真诚，并要互相制造快乐，人的豪华不怕多讲，会讲好话，懂得赞美加上有幽默感的家庭，必定是和乐幸福的。对于夫妻之间的伦理法则，佛陀颇有开示。《增一阿含经》 卷五十佛陀教人应“贞廉自守，一妻一妇，慈心不怒”，主张一夫一妻制。佛教戒律以“不邪淫”为在家佛徒必守的五戒之三。夫妻之间应该彼此尊敬，尊重对方的自由，看轻自己的厉害，不算旧账，不要计较，不要比较。爱之所以成为有害的贪爱，根子并不在于“爱”而在于“贪”-以妄认得自我和以自我为中心的占有欲，亦即私欲。爱情、婚姻关系中处理的种种失败、种种问题，终归以自私为病根。慈悲、平等、无私利他，乃转化贪爱，处理好爱情、婚姻关系的关键。应对对方关爱而不依恋，从依赖和互相纠缠的爱（贪爱）转化成奠基于互相尊重的爱，在考虑自己的需要下学习给予。期待、要求、希望得到对方真心的对待和付出，可是，这种心是“真心”吗？《金刚经》中有一段话：“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”“诸心”，是指每一个众生的种种心理活动现象，这些都是虚妄的，从佛法的观点来看，只要有心，就都不算真心，要心无所往，心里无物、无心，那才是真心。所以说，战友新、依靠心、期待心，都不叫真心，而是烦恼心。
古人说“相敬如宾”，虽是老生常谈，却是能够维系长久爱情的真正的智慧。如果想要避免吵架、误解，或者向消融不断的期待、要求，在遇到诸如此类的问题时，不妨以尊重的心态，心悦诚服、欢欢喜喜、平平静静的去面对、解决，心里的纠结，其实在当下都能即得化解。爱情里的关系，并不是在互相执着、纠缠和占有，而是互相的奉献、成长和学习。能够互相关心、照顾、忍让包容，不去彼此计较、相互猜疑，多沟通，并互相信赖，才能成为菩萨伴侣。
真正的爱是双向的，真正的爱是要奉献、是牺牲、是鼓励、是慈悲。是要成全对方、祝福对方，爱不是占有，而是奉献。这种高尚的爱情颇接近佛法所谓“法爱”的精神，若以佛法的般若智慧为导，可以作为转贪爱为菩提、即爱情婚姻解脱之道。
四.总结
佛教对于爱情婚姻的看法：爱情是人道的境界，是人类立场所需，是欲界众生所免不了的。若以色界众生而言，色界众生则无男女之欲，无饮食之欲，以禅为食，清净自得，无此男女之欲所累赘，依次循渐入，色界无色界，乃至出三界，便无婚姻之欲。可是，菩萨行者及其菩提心的爱情，即便掺杂染心，也是一种修为了，其功德比严持五戒还要大的多。与出世间、做人与成佛双全，那就只有依大乘般若慧，居尘不染，将有染污的贪爱转化为无染污的慈悲、敬爱、法爱。这是大乘菩萨道的基本精神。
佛教对爱情的看法不是完全否定的，重要的是佛家看重纯洁、乐于奉献、牺牲的爱情，放弃贪爱，由男女之间的小情小爱上升到爱家人，爱兄弟姐妹，爱朋友，爱大众，这种爱正符合了佛教所讲的以慈悲为怀的法爱精神。
五、参考文献
今年暑假注定是忙碌而充实的，因为学校和思修课的要求，我们需要进行暑假的社会实践活动，可以选择调研活动，也可以选择在暑假期间外出打工。我选择了打工。本来我打算到我姐姐介绍的苏宁电器去做接线小姐，但由于我们放假放得实在是太晚了，这份工作就被别人抢去了。没办法，我只好靠我妈妈的关系，进到她所在的公司上班。因为是私人企业，老板是我的舅舅，所以我分配到的工作相比其他来公司实践的学生要轻松些。舅舅的公司做的是出口贸易，生产赛马用的马具出口到香港,英国等赛马十分流行的地方。我所做的工作就是给已经生产好的产品贴上标签，清点后装箱。虽然简单，却十分重要，因为这是所有生产环节中的最后一环，出了一点差错就会影响出货进度，我必须兢兢业业才能避免出错。
其实每天贴标签，装箱也是很枯燥无味的，我也在工作之余向我妈妈发过牢骚，但这不就是工作吗?即使以后我踏上了真正的工作岗位，认了一个职务之后，每天所要做的也不过就是一样的事情。一样的工作，不一样的是心态。心态调整好了，每天都充满干劲儿，若是心态没有到达最佳状态，就没有继续下去的动力。
其实我的专业是商务英语，我本以为做了这份工作我是接触不到与我专业有关的事的。但巧的是，舅舅公司里的英语翻译一职在这一阶段真好空缺，而出口贸易总得和外国人打交道，所以我这唯一学英语的大学生就顺理成章的暂代了英语翻译的职位。虽然一开始时外国公司发来的全英文的电子邮件需要花费掉我很长的时间来理解，但随着日子的推移，我与外国公司经理的MSN交流也顺利了许多。当我得知通过我和外国公司的交流顺利达成几笔交易的时候，内心的喜悦之情瞬间膨胀，兴奋得快要飘起来的感觉真的难以形容的美妙!通过自己的劳动种出的果实总是格外香甜。
短暂又难忘的实习旅程就像白驹过隙般，飞速而逝，而这其间的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一应俱全，在每日紧张充实的工作环境中不觉间已经走过了一个月，回首这一个月的实践活动，我的内心充满着激动，也有着无限的感慨。
这次的暑假实践让我对今后就业工作有了以下几点认识：
一.在社会上要善于与别人沟通。
经过一段时间的工作让我认识更多的人。如何与别人沟通好，这门技术是需要长期的练习。以前我从没有与他人一起工作的经验，使我与别人对话时不会应变，谈话时有冷场，这是很尴尬的。与同事的沟通也同等重要。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。别人给的意见要听取，耐心、虚心地接受。
二.在社会中要有自信。
自信不是麻木的自夸，而是对自己的能力做出肯定。没有社会工作经验没有关系。重要的是认同自己的能力不比别人差。社会工作经验也是积累出来的，没有第一次又何来第二、第三次呢?有自信就能使自己更有活力更有精神。
三.在社会中要克服自己胆怯的心态。
开始放假的时候，知道要打假期工时，就有些害怕了。自己觉得困难挺多，社会经验缺乏，学历不足等种.种原因使我觉得自己很渺小，懦弱就这样表露出来。几次的尝试就是为克服自己内心的恐惧。如妈妈所说的“在外面你就要学会厚脸皮，不怕别人的态度如何的恶劣，轻松应付，大胆与人对话，工作时间长了你自然就不怕了。”其实有谁一生下来就什么都会的，小时候天不怕地不怕，尝试过吃了亏就害怕，当克服心理的障碍，那一切都变得容易解决了。战胜自我，只有征服自己才能征服世界。有勇气面对才是关键，勇气通往天堂，怯懦通往地狱。
四.工作中要不断地丰富知识。
知识犹如人体血液。人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。
如今就业环境不容乐观，竞争形式日趋激烈，忧虑和压力于时时困扰着将要走出大学校园的大学生们。打工实践虽然很短，但是在这段时间里，我们却可以体会一下工作的辛苦，锻炼一下意志品质，同时积累一些社会经验和工作经验。这些经验是一个大学生所拥有的“无形资产”，真正到了关键时刻，它们的作用就会显现出来。
大学生对社会实践的看法调查报告2
今天是20xx年7月28日，云上“互联网”+小组开展以普法教育为主题的乡村扶贫活动的最后一个阶段的第三天。
今日上午，组长张雪颖上午九点发布今日实践活动要求：根据昨日的调研结果撰写报告，主题是昨日调查结论以及对乡村法治振兴提出规划。十点，团队调查问卷负责人王海龙将汇总昨日问卷中的调查数据进行分析整合。主要得出了一下数据结论：受访者所在地区偶尔开展普法活动的比例达到58.43%，71.91%的受访者更加喜欢普法情景剧形式接受法律学习，65.17%的群众更希望学习民法，愿意主动学习法律的人数比例达到88.76%，89.89%的人在权利收到侵害时会选择使用法律武器，团队的总体得分在满分5分的前提下，达到了4.12分。每一项的数据都是真实有效的，都透露出当代乡村法治教育的缺失，71.91%的受访者更加喜欢普法情景剧形式接受法律学习，则证明人们是积极接受普法活动的，问题是当地政府对法制教育的重视程度以及合适的实施方式是否恰当;89.89%的人在权利收到侵害时会选择使用法律武器，则证明群众都是有法律意识的，知道法律是捍卫自身权益的最好武器。
通过今日的实践活动，我们真实地了解群众的需求，才能对乡村法治振兴有了更深的感触，知道问题的根源，知道怎么解决最高效。离我们的目标越来越近，大家的心情是很激动的，也越来越期待最终的成果。
大学生对社会实践的看法调查报告3
一、实践的目的：调查闯红灯情况
二、参加者：xxx
三、时间：20xx/4/12~20xx/4/27
四、地点：xxx学院附近
五、调查方式：通过不同时段观察，拍照，了解校园附近闯红灯情况
六、正文:
良好的教育往往能开化文明，约束人们的行为，引导良好的社会风气，让社会朝着进步的方向发展，然而就在这种大方向下，仍有一些不良行为发生，而这种事在高校的周边也数见不鲜，缺少公德意识。遵守公德，尊重他人，是一个现代人的基本素质，良好的品德在很多小事上都能体现，也正是在小事上，反映出一些公民公德意识的缺乏。尤其是受着高等教的大学生，受着高等的教育，怎么还做出低等的行为?
七、调查结果，常有以下一些违反交通的情况
(一)横穿绿化带，不走人行道。有些同学为了图方便，无视交通规则，
不走人行道，这种行为不仅违反社会公德而且很危险，建议少冒这种不必要的险。
(二)红灯停，绿灯行，这是基本的交通规则，然而在很多人的眼里，这都是不适用的，红灯未停，人先行，只要可以过，就不会等一秒，相信很早以前我们都听过快一秒飞来横祸这句话吧，为了自己的安全，还有家人亲友，我们应该珍惜自己的生命，严格遵守交通法规
(三)车辆抢道，在不顾及路人及他人安全的情况下，随意超车，虽说可能有急事可也得考虑一下他人的安全吧，这种行为不仅扰乱了交通秩序还是危险的。
八、调查体会
我们是新世纪的大学生，我们要争做文明人，从小事做起，从自身做起，遵守交通规则，人人有责，除了做好我们自己，我们还要鼓励更多的人去遵守交通规则，不闯红灯，不穿绿化带，不乱超车，珍惜自己的生命，更是尊重他人的生命。
我为自己树立一个社会主人公的形象，做一个文明有修养的当代大学生。文明不只是一种习惯，一种理念，而且是一种素质，一种光荣。如果大家对不文明现象熟视无睹，无形中将纵容不文明行为;如果大家都讲文明，那么不文明的行为就会孤立起来。减少不文明现象，大学生本身的努力是最重要的。增强社会责任感，多一些对别人的关心，是大学生们要做的。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，告别不文明行为，做一个人格健全、和谐发展的当代大学生。
大学生对社会实践的看法调查报告4
一、实践内容：
调查中我一共问及三个问题：
问题一：您认为大学生参加选举对于国家发展
A 、十分重要 B 、一般重要 C 、不重要
问题二：您以前是否参加过政治选举活动？
A、参加过 B、未参加过
问题三：在您参加的选举中，您对候选人是否了解？（问二答B者不答）
A、十分了解 B、一般了解 C、不了解
二、实践结果：虽数据量较少，但从上述数据能反映出：
1、大部分大学生认为大学生参加选举对于国家发展是有一定重要性的。
2、大部分大学都有过政治选举活动。
3、大学生选民中大部分对于候选人都不甚了解，甚至根本不了解。
三、社会实践总结或体会：
选举权是与人民主权联系最为密切的权利，当一个国家主权受到侵犯时，我们会毫不犹豫地还击，人民主权也同样，如果有人想让我们的选举权变成一堆废纸，我们也应竭尽全力反抗。
大学生作为社会知识分子中重要的一部分，应当在选举中发挥相当重要的影响，因此在学校中的政治选举不应儿戏，不应如此潦草。我参加第一次选举过后的感受是：我们选的是名字不是人！候选人既无演讲，也无生平简历，这让代表我们主权的票该投向何方呢？
几乎每一所大学中都有过政治选举，我认为在这点上我们的政府做的很好，但是想要充分地调动大学生们的力量，仅仅是让人人有票选还是很不够的，我认为还应该让我们大学生有一些能够了解候选人们的渠道。
要想让大学生们有一些了解候选人们的渠道，这就需要我们的领导们，我们的候选人们能走下神坛，将自己的想法讲给人民群众听，让选民们能有机会听到，您们若当选后会干些什么利国利民的事情（哪怕是虚假的），也好让选民们能有一个标准，起码我们能以这个标准来衡量您们的工作，能通过舆论之力量来让您的工作尽量向您的标准靠近，若如此，我们便会有一个更好的生活。要是领导们，候选人们都将自己的想法心照不宣，那我们如何能够用我们的力量来协助您们来将这个城市建设得更美好呢？
我梦想有一天，我们对领导的称呼能从“他们领导们”变为“咱们的领导”；
我梦想有一天，咱们的领导们能高举起拳头在人民群众中高呼“为人民服务”的口号，能将自己的承诺无愧地向人民群众宣读，能将政府的每一笔税款都用在哪里透明地公之于众；
我梦想有一天，我们民众能高举起平等自由的旗帜无需畏惧地在街头高呼着我们的主张。
为了我们的主权不再受到侵犯，我们大学生也应该提升我们的主权意识，要敢于与那些侵犯我们主权的“大人物”们相抗衡，让法律规定我们每一个人应该拥有的每一项权利都能真正管用。我们大学生也应该珍惜国家赋予我们的每一项权利，树立国家主人翁意识，尽己之力背负起“把我们的国家建设得更美好”这一重任。
大学生对社会实践的看法调查报告5
在今年的暑假我参与了我市遵义师范学院组织的以“勇担强国使命共建和谐家园”为主题的暑期“三下乡”社会实践活动。其间，我们深入遵义市道真县棕坪乡进行了为期15天的社会实践，活动的主要内容有：支教扫盲、文化宣传、法律普及、义务劳动、开展农技知识培训、社会调查、济困助学、走访老党员和重走长征路等。其中，我重点参与了义务支教和社会调查两项。
此次活动使我们当代大学生能够深入农村，了解农业生产，近距离和农民接触，了解当下农民的生活现状。对中国部分地区的农村、农业、农民问题有了整体的感性认识，得到了宝贵的第一手资料。同时，通过此次活动，也使我们当代大学生开阔了视野，增长了见识，锻炼了能力，磨砺了意志。对继承和发扬“五四”爱国、进步、科学的光荣传统，把爱国热情和成长成才的强烈愿望转化为全面建设小康社会的实际行动具有重要意义。
此次活动以支教为主，故所得成果也是与教育有关。现将活动成果汇报如下：
此次“三下乡”活动重点针对棕坪乡的小学、初中学生进行假期补课。授课内容以中学阶段的主科为主，兼办有兴趣特长班。我在这当中担任七年级和九年级的数学老师，支教为期十天，共授课21课时，教授学生一百余人。其间利用休息时间，对部分学生进行了家访。通过当堂授课、家访以及同当地学校领导座谈，对农村的教育状况有了大略的认识，并为之作了相应的整理和思考，从而得出了一些初步分析结论和建议。
1、存在的的问题：
经过这么多年的新农村建设，且加上近来大搞农村寄宿制学校工程，就目前而言，农村教育的基础设施建设已日趋完善，供水供电不成问题，教室教具给配充足(比如也能实现多媒体教学)，学生食宿很有保障。
所以，现在限制农村教育发展的瓶颈已不再是硬件设备跟不上的问题，而是出现在软件上。具体而言，教师队伍的数量和质量在这种乡镇中学是严重不足的。首先是优秀教师不愿意进来，再者是进来了留不住。这是农村教育长期缓慢发的展的关键因素。
其次，教育往往是双向的，一方面需要学校的管理，但家庭的管理会起更大的作用。但就调查下来的结果来看，家庭这一块基本上没能对学生的教育作多大的贡献。其中的原因有两方面，一是家长大多是农民，平时忙于生计，无暇顾及子女教育。如果是留守儿童则祖父母辈就更没有闲暇也无精力对其进行教育和管理。另一方面，家长大多文化水平不高，对于现在子女所学的课程，基本上是没有能力进行专业的指导的，所谓心有余而力不足。
在采访过程中了解到，多数农村学生并不同城市的学生一样用很多的课余时间来学习，相反，农村的学生自律能力普遍不强，这主要是观念差异所致。所以谈及如何提高成绩这个问题上，学生和家长由切身体会而得出统一的结论是，老师严则成绩高，反之则低。这也合乎眼下应试教育的规律，这种教育体制下，并不要求学生有多么高的自主发挥，而是看谁肯下功夫，肯花时间，只要拼命做、背，就会成效显著。
所以从这个意义上来讲，应试教育在维系城乡升学公平上还是起了相当大的作用。当然，农村学生的基础不牢固早已是路人皆知的，但通过调查下来的情况来看，基础不厚不过是疥癣之疾，劲头不足才是心腹大患。因为基础不足尚可以亡羊补牢，劲头丧失、锐气大减则是釜底抽薪。曾经想当然地以为农村的生活条件大不如城市，人言：困于心，横于虑，而后作。
农村的孩子为改善改变这种状况而奋发读书。但实际考察下来与理想大相径庭。具体是何种原因造成今日之农村学生思想之贫大于物质之贫尚待查明。或许是今日农村的物质生活相对提高，也或许是电视网络的舆论作用。总之，摆在眼前的是一个很严重的问题。
此外，地方保护主义也是阻碍农村教育事业发展的一支力量。据了解，当地的初中学生一般不会在中考时填报遵义市的重点中学，其原因并不是没人有那个实力，而是填本县以外的高中，万一落榜，即便是上了本县高中的分数线也不一定能上该中学。所以多数的学生为求稳妥不得不填报本县的一般高中。学生水平有限固然是事实，但当地教育部门为维护自己的利益不鼓励也就算了，还如此设置障碍对学生就太不公平了。升学管道不畅通，也是一个棘手的问题。
2、针对上述问题，结合地方特色和整体优势，提出以下改进意见：
首先是在学生方面，虽然大多学生基础薄弱且学习积极性不高，但其资质还是相当不错的。山村虽然物质条件不甚丰裕，但基本的能保证青少年健康发育成长的物质所需还是有的。学生大多淳朴可爱，反应敏捷，可塑性强。所以，基于这个还算不错的客观条件，只要老师在学生身上多花心思，严格要求，并且善于引导，积极鼓励，学生的学习成绩是可以也是一定能够提高的。
另外，在支教过程中，我们也发现有不少专业知识强，敬业程度高的优秀教师。不光如此，也有老师放弃了外调升迁的大好机会，甘愿扎根留在这穷乡僻壤，十几年如一日，从未止息。
对于此种难得的教学资源，当地教育部门，当地政府应该加大扶持，重点关照。对这类安心扎根农村的教师一方面提高待遇，另一方面可遣至外地进行培训，促成其更好地为本地教育事业服务。
然而以上两点所能解决问题的范围和程度毕竟有限，这个长期形成的差距必然要用长效的机制才得以彻底解决。在这当中，唱主角的正是国家的相关政策倾向和重点帮扶。
农村问题说到底是一个穷字，但核心并不是穷经济，而在于穷知识、穷技术、穷观念，归根到底是穷人才。只有想办法让无数的知识人才前赴后继不断地投身到中国的农村建设队伍当中，这个问题才有可能从根本上得以解决。
但目前就全国范围的大学生就业去向来看，基本上没有主动积极考虑去到农村就业的。其中责任并不在于大学生，而是在于国家的政策性导引不够。并没有足够的鼓励来弥补其物质条件的匮乏所留下的空白，大学毕业生不愿意投身农村的建设也是在情理之中的。
好在近年来我国对于这方面的重视程度和投入力度正在不断地加强，相信随着城市就业的饱和和相关政策措施的到位，将会不断有大学生到农村去就业、生活，而城乡教育的差距届时将会逐渐缩小。
现总结如下，农村教育问题的成因是多样的，其中最关键的因素是师资配备不足，留不住人才;最严峻的现状是学生学习渐成不够积极主动的氛围。解决这一系列问题需要一个长期的过程，在这期间可以尝试加强严看硬管式的应该教育的传统方法，着重要给学生树立起积极拼搏的意识。其根本的和实质性的改善则必须举全国之力而为之，且要坚持下去。
大学生对社会实践的看法调查报告6
自xx大召开以后，在20xx年基本全面建成小康社会成为我们国家多数人民共同的奋斗目标，并为之不懈努力。我们在校大学生也不例外，通过组建一支支的大学生志愿服务队，赶赴贫困山区，助力我们的小康社会。
20xx年7月3日至7月6日，由我们厦门城市职业学院旅游系学生会的一行5人组建的旅游扶贫志愿服务队，在老师的带领下，赶赴我们科岭村，经过4天的调研，对我们这个红色旅游村有了较为深入的了解，并形成以下调研报告。
一、调研对象与问卷内容
对科岭村村民和游客进行了抽样调查，并对主要村干部以及景区经营者代表进行了访谈。
我们分别针对村民、游客、景区经营者制定了问卷。对村民问卷中，除了理解受访者基本情况外，主要涉及“对于科岭村旅游项目的了解与看法”、“科岭村旅游产业的发展对于村民的影响”两个方面;对游客问卷主要涉及本次旅游的信息来源、旅游动机、旅游方式、旅游期望、对科岭村的了解程度、对景区服务的满意程度、红色旅游的不足之处等;对景区内外的经营者问卷主要涉及经营项目、主要消费群体、每日经营时间、旅游发展的影响、当地旅游发展还需重点推进的方面等。
二、调研获得的`基本信息
1、村民年龄特点
在我们的四天的走访调研调研里面，我们发现了一个比较严峻的现象，除外出务工的人以外，科岭村里在住的200多个人中，60岁左右的老人就有将近190位，我们可见的儿童几乎都是在怀里面抱着，所以可以说是一个非常严重的空巢村。
2、基础设施建设
科岭村的部分基础设施得到了初步建设与利用。比如：我们的有一个小学经过改造，作为我们党校培训的场所;有个农家乐来招待游客吃饭;还有一个叫幸福院的场所供老年人聚集在一起休闲娱乐。
但总体而言，科岭村基础设施较为落后，尤其是交通是非常不便利，没有往返的公交车辆，也没有为村民提供便利的大型超市，包括我们夜晚照亮的路灯都没有。
基础设施落后，就给村民造成了很多不便。
①没有往返的公交车辆，村民们就只能呆在大山里面，连外出都不方便。因为乡村禁止养猪，所以大量年轻人外出打工。经过我们的调研，我们发现科岭村以前也会有人外出采购物资，比如一次买一头猪，四个村子平分，但是因为交通不便，人力成本提高了很多，一斤肉的价钱自然提高了很多，加上经济收益又不好，所以很多老年人连一块肉都吃不起，我们在调研的过程中亲眼所见，一位老奶奶一碗饭里面，除了一块肉之外，其他什么都没有。
②夜晚没有路灯，就意味着村民只能呆在家里面。我们走访的时候，就有问到一个问题就是，你们这里晚上有没有跳广场舞的呀，或者是有没有一个地方给我们这些老年人聊聊天之类的，但是答案是否定的。有一对爷爷奶奶说了一句话，真的是让人想哭，那就是他们说我们只能在这里等死了。从他们的话语中，真的体会到了他们对于自己很无趣的生活的失望。
③没有往来的交通工具就造成了村庄里一些类似于蜂蜜等一些独具地方特色的东西都没有办法卖出去，造成了物品滞销现象。
3、资源优势与劣势
通过对村民和景区内外经营者的调查，我们对科岭村资源优势与劣势有了较为清晰的认识：
①资源优势
首先在科岭村这个独具魅力的红色旅游地区，可以充分利用我们红军故事来宣传，比如我们郭治妈，黄亚瑞等英雄的故事，吸引我们更多的人来进入我们红色旅游资源村，进行党校培训和发展研学旅游，带领学生们进入我们科岭村。又如重新走一遍我们的“红军小道”(如图1)，除了可以学习先烈的英雄事迹外，还可让学生们体验一下我们今天生活来之不易，让他们更加珍惜。
其次，科岭可以利用适宜的土壤优势，一方面充分发展我们现有的茶花，扩大种植的规模，同时利用官方渠道来招商引资，吸引一些药厂商人来我们科岭村来种植树菇，金线莲等(如图2)。
第三，突出的森林资源优势。尤其是漫山遍野的竹子和木头，可以适度利用这些资源发展一些手工艺，比如我们的笛子，还有家里摆放的木雕等。一方面可以促进植物生长更旺盛，同时也可以带动家乡经济的增长。
第四，山林蜂蜜的优势。科岭村有许多人家养殖蜜蜂，但是科岭村有一个弊端就是交通不便利，所以目前最好的方式能够将蜂蜜外销。即联合村里面的养殖蜜蜂的人，将定期开采的蜂蜜收集起来，统一的包给部分销售商，让她们定期进入我们大山进行收购蜂蜜，以此来减少蜂蜜滞销，带动村民发展经济。纯正的山林蜂蜜应该成为吸引游客观赏、购物的重要内容。
此外，通过外销现有的可以利用的粽叶资源，对科岭村经济发展有微弱带动作用。
②资源劣势
1、由于目前科岭村的经济结构大多数都来源于红色旅游以及茶花的种植，但针对于红色旅游来说，没有很具体的资料留下，比如我们科岭村人民都知道的我们毛主席曾经受伤，来到科岭村这个大山里面，我们科岭村的人民救了我们毛主席。很多历史资料被烧掉，所以我们也无从考证。又比如说我们郭治妈，黄亚瑞的故事，我们都听的热泪盈眶，我们也从游客那里听到他们对这些革命历史的感动，但是唯一美中不足的是没有具体的资料留下来。
2、茶花的种植是外包给其他的经营者，同时茶花的种植面积较少，所以只有我们少部分几户人家可以通过给经营者管理茶花从中得到部分的收益。
3、红色旅游目前还没有推及到村民身上，比如一些接待的党校培训工作都是村干部在做，没有让红色旅游产生的利益惠及到我们的科岭村的人民。
三、村民与经营者的期望和建议
1、希望政府可以加大对我们科岭村的宣传力度，重点放在我们科岭村的基础建设上面。
2、希望可以真正的让这些空巢老人有家的归属感，比如经常性的举办一些村民的活动，以及对于“幸福院”这个基础建设的使用。
3、希望可以通过政府，来引进投资商，充分利用我们的自然优势，来发展我们的经济。
四、助力精准扶贫的主要措施
1、通过微博、微信公众号等途径来推广宣传科岭村绿色生态资源的优势，并帮助有一技之长的村民们销售其特色农产品。
2、拍摄视频，宣传作为“小古田”的科岭村红色旅游的特殊历史、空巢老人的日常生活，以此吸引更多党团活动到此地开展，并促进公益旅游的开展。
3、通过类似于抖音这样年轻人的平台，用科岭村村民实地实景地讲述这些红色革命的故事，吸引更多的人进入我们大山里面。
一、前言
改革开放以来，随着我国经济的发展、科技的进步、教育体制的完善和人们的生活水平的提高，贫富差距也越来越明显了。有的人大热天在办公室吹吹空调看看报纸就可以过得很安逸；有的人不论是寒冬酷暑都要从事着繁杂辛苦但工资却不高的工作，他们整天为了生计奔波，但当他们遇到一些生活上的挫折时还是很难应对，这时候他们就很无奈的成为了乞讨者。无论是在繁华的街道上，还是在人流量较大的天桥边，都有着一群人，他们或衣衫褴褛，或身带残疾，或年老体衰，看着他们那被烈日暴晒被寒冬刺骨被虫蚁叮咬被人们践踏的肮脏的身子，他们那常年累月不曾洗过的头发与身体，他们那因被折磨与歧视而迷惘的早已失去了那儿童本该有的快乐与天真的双眼，我们的同情心是否还一如当初？
最近网上热炒的“犀利哥”引起了社会对街头流浪乞讨群体的广泛关注。现在社会上越来越多的人加入了乞丐者的行列，他们行走于繁华的街头，晃荡在大学校园周围。我们不能否认有些人确实是因为生活的困顿使他们只能通过乞讨的方式向社会求助，但被人操控的职业乞讨者和一些好逸恶劳的人也同样存在。后者的存在不仅带来严重的社会治安的问题，同样也削弱了社会大众对那些真正的乞讨人的同情心，使一些需要帮助的人无法得到及时的援助。如今人们对那些乞丐越来越无动于衷，甚至避而远之，究竟是什么导致这样难堪的局面？很多职业乞讨者就是利用社会的同情心对大众进行着一次又一次的欺骗。态度决定行动，对乞讨者不同的态度决定了大家不同的行动，是冷眼旁观是无动于衷还是热忱相助？因此研究大众对这些街头乞讨人员的态度具有一定的现实意义。
大学生对乞丐的态度不仅代表着先锋群体对边缘群体的关怀和思考，也在一定程度上反映了社会转型时期新的道德和价值导向。而且即将进入社会的大学生对街头流浪乞讨人员的态度也将在一定程度上反应社会大众的态度。因此，我们小组成员就以自己周围的同学为对象以发放问卷的形式调查研究大学生对街头流浪乞讨人员的态度，并希望通过我们的研究能为改变这些社会问题稍作一些努力。
二、数据分析及原因解析：
（1）大学生对流浪乞讨人员的看法层面分析：
1.你觉得其成为流浪乞讨者的原因是？（）
A.先天或意外，身体残疾 B.家庭变故，短期内无力承担正常开支 C.职业行骗，以谋生
D.其他＿＿＿
分析：从总体上看，大家对行乞者的原因判断为“A.先天或意外，身体残疾”和“C.职业行骗，以谋生”这两个方面。但是不排除B、C两项。数据大约分布为A:B:C:D=2:1:2:1。在性别方面，男女选项分布基本一致，出入不是很大。如下图表（1）。男生和女生在A、B、C、D各项中的比例为2:1:2:1。这与总体的选项分布是一致的。从大学生的各年级来看，各年级的各有特色。大三（2007级）学生与总体的选项分布保持一致。大二学生认为四个选项基本持平，各种可能性都是有的。没有特别偏向于哪个方面。因为我们是的调查问卷发放的数量的局限性，根据已有的数据显示，大一学生也是比较符合总体状况的。而大四学生观点应该是与大二学生基本一致。从统计的文理科类看，文理科学生观点之间存在一定的差异，文科类学生为A:B:C:D=2:2:2:1。理科类学生比较符合总体结构答案分布。艺术类学生，因为调查问卷的数量有限，在此不能做出判断。从户口所在地来看，观点又有些不同。城镇户口认为A:B:C:D=4:1:3:2。农村人口认为A:B:C=2:2:3。从各方面的数据显示，户口所在地的数据差异性比较大，城镇学生比较偏于A选项，而农村学生对事情的认识度更加全面，更加深入一些，B选项与A选项持平，体现了农村孩子对贫穷的认识比城镇孩子要深刻一些。但是总体来说，面对社会上纵多的流浪行乞者，大学生们对这种流浪行乞原因都有了一定的认识。
***050男女总计ABCD图表（1）
2.请问你对街边流浪乞讨行为是怎样看待的？（）A.值得同情，作为大学生能帮就帮 B.不必同情，通过其努力可以改变现状 C.政府、社会应给予更多帮助
D.漠不关心 E.其他＿＿＿
分析：从总体数据分析来看，A:B:C:D:E=1:4:12:2:1。学生基本都偏向于，流浪行乞这个社会问题，政府、社会应给与更多的帮助。但是有些学生也怒其不争，选择“B.不必同情，通过其努力可以改变现状”，或者干脆选择“D.漠不关心”。从性别方面来看，男女生观点基本一致，如图（2），与总体状况基本符合。从大学生各年级来看，大
二、大三也都基本符合总体观点。大一和大四因为数据局限性，不能妄下断言，从有限的数据情况来看，应该也是符合总体观点的。从专业文理科方面来看，文理科学生之间基本观点一致，没有特别大的专业分歧，且都符合于总体主流观点。从户口所在地来看，在这道题中，城镇学生和农村学生观点也是大约一致的，并归于总体主流观点。
第二题条形图E男DC女BA0%20%男男男男40%60%男女女女女80%100%女
百分比 A 男 女
B
C
D
E 60.00% 47.62% 55.88% 33.33% 57.14% 40.00% 52.38% 44.12% 66.67% 42.86%
如图
（二）3.面对越来越多的乞讨者在街头行骗，你是如何看待？（）
A.职业的行乞者是少数，他们不会影响公众去帮助真正需要帮助的人。B.真假难辨，想献上一份爱心，又恐受骗。C.现在有很多的职业行乞者，不可大意相信。D.视而不见
分析：从总体数据分布来看。学生们在富有同情爱心之时，面对越来越多的乞讨者在街头行骗，开始怀疑这些行为的真实性。“B.真假难辨，想献上一份爱心，又恐受骗。”和“C.现在有很多的职业行乞者，不可大意相信”选项的比重相当的大。这样的怀疑也说明了社会上确实存在以乞讨为职业利用人们同情心的害虫，导致了人们对流浪行乞者的怀疑，最终对其冷漠化处理。从性别方面来看，如图（3），男女生的观点基本符合总体观点。大二和大三的观点也基本符合总体观点。因为调查问卷数量的局限性，根据已有的数据来看，大一和大四的观点也应该符合主流。在这道题中，文理科没有太大出入，符合主题观点，在此，就不做更多分析了。从户口所在地来看，城镇学生符合大众主流看法，而农村学生显得要更加富有同情心一些，A:B:C:D=2:5:3:1。农村学生对弱者的怜悯心更加强烈些，即使已经对行乞者的行为产生怀疑。
第三题条状图100%80%60%40%20%0%AB男C女DE男男男女女女女女男男
E 百分比 A 男
B C D 58.33% 59.57% 46.67% 27.27% 40.00% 女 41.67% 40.43% 53.33% 72.73% 60.00% 如图
（三）9.请问你对对父母带着小孩出来乞讨的现状看法如何？（）A.小孩很无辜，他们不该承受这么多，对小孩成长不利 B.父母也是受现状所迫，没办法，能理解
C.这是成年人利用未成年人博取同情行骗的方式 D.其他＿＿＿
分析：从总体上来看，学生们都认识到“A.小孩很无辜，他们不该承受这么多，对小孩成长不利”。但是同时也觉得“C.这是成年人利用未成年人博取同情行骗的方式”。这成为了基本的主流看法。所以总体答案的分布大约为A:B:C:=5:1:3。从性别方面来看，女生选项分布为A:B:C=7:1:4，男生为A:B:C=2:1:2。女生基本符合总体观点，男生在各选项上更加平衡一些。
从各年级和文理科学生来看，可比性不是很大，基本符合总体看法。从户口所在地来看，城镇学生和农村学生观点有些出入，但是又有别于主流观点，城镇学生各选项分布大约为A:B:C:D=5:2:4:0，而农村学生为5:3:3:1。城镇学生比农村学生更加接近于主流看法，农村学生更加理解这些行为一些。
（2）大学生对流浪乞讨人员的实际做法层面分析：
4.通常情况下，你更倾向于帮助下列哪一群体？（）
A.残疾病人 B.老人幼童 C.受骗人士 D.街头卖艺乞讨人士 E.其他＿＿＿
分析：从总体数据来看，各选项比例为A:B:C:D=6:5:1:9。这样的答案，深深体现了大学生是一群富有同情和爱心的群体。从性别方面来看，男女生观点基本一致，选项分布为A:B:C:D=3:2:1:4，这基本归附与主流观点。这道题从各年级和文理科来看，每个年级的观点基本符合主流观点。从户口所在地来看，城镇户口选项分布为A:B:C:D=2:3:1:1，与主流观点有些差异，城镇学生对“B.老人幼童”更加要富有爱心一些。而农村学生为A:B:C:D=4:2:1:4，显示了农村学生对“A.残疾病人”和“D.街头卖艺乞讨人士”更加要有同情心一些。
5.如有流浪行乞者向你行乞，你会（）A.给钱 B.给食物
C.和他们交流，了解具体情况而定 D.不理睬，毕竟自己还没有经济能力 E.送他们去政府相关管理部门
分析：从总体方面看，学生偏向于选择两个极端，“A.给钱”和“D.不理睬，毕竟自己还没有经济能力”。也有一部分选择“E.送他们去政府相关管理部门”。所以选项分布为A:B:C:D:E=17:2:4:24:7。从性别方面来看，男女学生观点基本符合主流观点，如图（5）。因为问卷数量的局限性，从各年级来看，只可以判断大三的学生观点符合主流看法。大
一、大四的观点从已有的数据中显示基本相同，大约为A:C:D=1:1:3，大二的选项分布大约为A:B:C:D:E=5:2:2:8:3。这三个年级的观点与主流有些出入。文理科类和户口所在地与总体基本看法大致相符。
第五题圆柱条形图EDCBA0%男男20%40%男60%女男男女女80%100%男女女女
D
E 百分比 A 男 女
B C 47.06% 25.00% 62.50% 50.00% 92.86% 52.94% 75.00% 37.50% 50.00% 7.14% 如图
（五）6.你一般会给街头流浪乞讨者多少钱？（）
A不给 B给1元或以下 C给1元以上5元以下 D给5元以上
分析：从总体上来看，选项分布约为A:B:C=4:7:8。一般没有“D给5元以上”，“ B给1元或以下”和“C给1元以上5元以下”居多，“A不给”也占了一部分。从性别和各年级方面来分析，基本符合总体观点。文理科之间存在一些差异，文科选项分布约为A:B:C=2:4:3，理科约为A:B:C=6:7:9，这样的分布有别于主流观点。从户口所在地来看，与主流观点也有差异，城镇学生为A:B:C=1:3:2，农村学生为A:B:C=4:3:4。
7.你有遇到过流浪乞讨者向你强行要钱的情况没？（）A.偶尔一两次 B.经常有 C.没有
分析：从总体数据来看，A:B:C=2:1:1。从性别和户口所在地来看，数据分布基本符合总体观点看法。从各年级来看，如图（7），各年级与主流观点有些出入，因为问卷数量的局限性，不能判断大一和大四的数据分布情况，但是从已有的数据来看，大一和大四的观点还是归附于总体观点的，大二的分布约为A:B:C=3:2:4，大三约为A:B:C=3:1:1，这与主流观点有些差异。从文理科来看，文科约为A:B:C=4:3:1，理科约为A:B:C=4:2:3，文理科之间存在一些差异，且有别于总体看法。总而言之，不管从哪方面来分析，学生都偏向于“A.偶尔一两次”。
第七题环状图大一大二大三大四C, 大三B, 大三A, 大三A, 大二C, 大二B, 大二C, 大四C, 大一B, 大四B, 大一A, 大四A, 大一
百分比 A 大一 大二 大三 大四
B
C 16.98% 18.18% 0.00% 16.98% 27.27% 54.55% 58.49% 50.00% 45.45% 7.55% 4.55% 0.00% 如图
（七）8.你有被流浪乞讨者欺骗过的经历没？如果有，你以后还会帮助流浪乞讨者吗？（）
A.有，会 B.有，不会
C.有，看情况 D.没有
分析：从总体上来看，个选项分布约为A:B:C:D=7:4:8:9，从比例中可以看出，大部分学生都有被骗的经历，面对这样的状况，学生对流浪乞讨者的观点也有所不同，不管学生对乞讨者的态度怎么样，我们都不能说学生冷漠，因为这个社会问题本就众说纷纭。从性别和文理科方面来看，基本符合主流观点。从各年级来看，因为数据局限性，大一和大四不能判断，大二约为A:B:C:D=2:1:3:3，大三约为A:B:C:D=7:4:10:4。与主流观点有些差异。从户口所在地来看，城镇学生约为A:B:C:D=2:1:2:2，农村学生A:B:C:D=1:1:2:2，与总体看法有些差异。
（3）关于流浪乞讨行为的社会环境的数据分析
一、社会原因
14.你觉得社会上出现的流浪乞讨现象是谁的责任？（可多选）（）A.政府 B.自身 C.社会环境 D.其他＿＿＿
第14题（多选题）是针对与流浪乞讨现象的背景和原因的调查，77%认为是当今的“社会环境”造成的，特别是现今社会的贫富差距越来越大，54%和%65同学选择了“自身”和“政府”，可以看出，绝大多数同学都选了这三项，认为这都是导致此现象的原因。来自城市的同学多认为是政府的责任，而来自农村的同学却大多数选择的是“社会环境”。如下图（图表数据按人数显示）
二、社会影响
10.你认为流浪乞讨行为给社会造成的影响是什么？（）
A.影响社会形象与治安 B.削弱社会大众的同情心及对弱势群体的关注与救助 C.传染疾病 D.其他＿＿＿
在对流浪乞讨行为给社会造成的影响上（第10题），大多数大学生选择的是“削弱社会大众的同情心及弱势群体的关注与救助”，占到了总数的66%，其次是“影响社会治安”，比例为17%，从此可以看出，大学生普遍认为这种行为给社会带来了负面的影响，本是帮助弱者的展现，结果却削弱了社会同情心，所以多数大学生对这种流浪乞讨行为存在不信任感，社会信任存在危机。
三、治理环节——在对治理方法的法律和制度认知上 12.请问你听说过2003年生效的《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》吗？（）
A.知道 B.不知道 C.听说过但不了解 D与我无关
为了对在城市生活无着的流浪、乞讨人员（以下简称流浪乞讨人员）实行救助，保障其基本生活权益，完善社会救助制度，2003年6月18日国务院第12次常务会议通过并颁布了《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理方法》（第12题），而55%的大学生的回答是“不知道”，23%选择了“听说过但不了解”，可见大学生们对流浪行为的法律认知上很模糊，没有太关注于法律的治理。可能是由于学科范围的原因，文史类的学生在认知上要略强于理工类的学生，有14%的文史类学生选择“知道”，而理工类只有6%。（如下图，数据按人数显示）
13.请问你是否知道流浪乞讨人员救助管理站？（）A.知道 B.听说过,但不了解 C.不知道
流浪乞讨人员救助管理站是临时性的社会救助场所（第13题），其职责包括
（一）提供符合食品卫生要求的食物；
（二）提供符合基本条件的住处；
（三）对在站内突发急病的，及时送医院救治； 四）帮助与其亲属或者所在单位联系；
（五）对没有交通费返回其住所地或者所在单位的，提供乘车凭证，在我们帮助流浪乞讨人员的途径中，送去救助站是一重要的解决方法，但是却只有11%的大学生比较了解救助站，选择“知道”,47%的学生回答是“不知道”其中男生占据的比例较大，53%男生不知道，而女生50%的女生的回答是“听说过但不了解”，女生在对救助站的认知上要略强于男生。（如下图，图中数据按人数显示）
11.你觉得应该杜绝取缔流浪乞讨行为吗？（）A.不应该 B.应该 C.加强管理才是关键 D.与我无关
第11题是关于大学生对的是否应该取缔流浪乞讨行为的态度问题，58%的大学生的答案是“加强管理才是关键”选择应该取缔只有29%，说明多数大学生认为简单取缔这一行为根本不能解决问题，而在这一问题的上，大二的学生选择“应该”的比例较高，占到了大二学生总数的40%，远高于大一大四的学生，而大三的的选择则较为均衡。（如下图，图中数据按人数显示）
15.你觉得政府如何对流浪乞讨者进行管理？（可多选）（）A.制定法相关律法规
B.规范管理，取缔乞讨行为
C.向流浪乞讨者无偿提供技能培训 D.其他＿＿＿
第15题是一多选题，是大学生对于政府应该如何对流浪乞讨者进行管理的看法，66%和53%的大学生选择了“向流浪乞讨者无偿提供技能培训”和“制定相关法律法规”，由此而见，大学生对这种问题的看法是比较理性而有建设性的，单靠取缔是不能解决根本的问题的，这也印证了11题的回答。
三、特别关注：热点案例分析
“犀利哥”源自在网上风行的一组照片，后于2010年2月23日，因某论坛一篇帖子而迅速走红，被网友誉为“极品乞丐”、“究极华丽第一极品路人帅哥”、“乞丐王子”等。之后，被网友广为追捧，甚至“火”到了海外。网友对其加以“人肉搜索”，以探求其真实身份。经过网络和其他媒体的努力，“犀利哥”的真实身份终于查清，最终被家人接回家中。犀利哥热潮掀起了在以网络为平台的大量讨论，并迅速走红。针对于此，本实践小组在调查问卷中设置有关犀利哥一案的选题，以考察大学生对犀利哥热潮的看法，并探讨从中反映的问题。以下是被调查者对犀利哥事件的看法：
A．这是一场全体网民的无聊活动，损害了流浪者的尊严。B．虽然一开始的目的很无聊，但是它引起了社会对流浪者的关注。C．了解不多，看看热闹。
D．一个流浪者而已，没什么好关注的。
根据我们的调查数据显示，25%的大学生认为犀利哥走红事件损害了流浪者的尊严；49%以辩证的态度看待此事件，认为该过程引起了社会对流浪乞讨群体的关注；19%了解较少，关注不多；6%以默然态度对待此事件，并声称无需关注。
可以看出，大部分大学生同情以犀利哥为代表的弱势群体，虽刚开始有以网络为媒介的炒作因子在作祟，部分网名受众是旁观者漠然视之的姿态看待犀利哥网络照片，甚者有部分群体借以犀利哥而谋取个人物质利益，但绝大多数被调查者认为犀利哥一案引导人们更多地关注流浪乞讨人员，从而加强对弱势群体的关注与救助。为数不少的同学以道德层面出发，声称要维护犀利哥的尊严，认为网民的起哄跟风之举损害了流浪者的人格，当采访话筒、摄像头强势地对着，不顾犀利哥是否愿意接受救助站的温暖，肆意将犀利哥的照片上传网络，并任加PS，我们是该考虑犀利哥作为当事人的个人感受。绝大部分被调查者对此次事件是有所关注的，当然也有为数不少的同学对此事不甚了解，甚至有漠然视之的想象。这反映出城市中大量的流浪乞讨想象潜移默化中削弱了大众对该群体的同情心，而并非全是由于道德观念的丧失。
与此同时，犀利哥一案反映出政府行政救助政策需完善。出名前的“犀利哥”无人问津，但如今却得到了社会各界的关注和帮助。不是每一个流浪者都有“犀利哥”这样的幸运，我们不得不思考现行的制度应该尽量完善能让这种幸运成为一种“正常”？
对于流浪人员的救助问题，必须由政府为主导，完善行政救助法律体系、拓宽行政救助的范围、改变行政救助的方式单一状况、完善行政救助程序、健全行政救助救济制度。此外，与民间力量进行配合，如各类电视、网络媒体等，加强对以流浪乞讨人员的关注，以共同营造社会和谐氛围。再者，需加强对流浪乞讨人员精神利益和人格利益的关注，不可在没有当事人同意的情况下肆意宣传照片等，多以仁义之姿审视网络文化。
四、针对流浪乞讨人员的建议与措施
对于流浪乞讨人员的管理，1982年5月国务院出台了《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》，随后，国家于2003年7月出台了《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法实施细则》，随着经济社会的发展，以流浪乞讨人员为代表的弱势群体显得与城市面貌格格不入。通过此次实践调查，本实践小组就政府、社会大众、行乞者自身三方面提出加强对流浪行乞人员管理的建议和措施。政府方面
第一 完善社会保障体系，使全民特别是农村居民能够享受到医疗教育养老等方面的保障。
众所周知，中国在改革开放以后打破了一大二公的均平富的体制，此举加速了中国经济的发展，同时社会保障体制也随着时间的推移越来越落后于老百姓的需要，教育、医疗和住房被认为新三座“大山”。政府应努力扩大社会保障体系的覆盖面，尤其是对于城市低收入家庭和农村居民的扶助，让广大的弱势群体享受到社会经济发展的成果。同时应加大财政投入，扩大对弱势群体的扶助投入比例。地方应针对本地区流浪乞讨人员的生存状况，提供基本的生活、卫生和教育保障以及其他生活补助。实行养老、疾病、事故、失业等社会保险和社会救济，通过提高救济金、养老金，实施家庭补助、住房补助等措施，解决他们生活困难，减少预防步入流浪乞讨群体。第二，坚持以经济建设为中心，切实解决收入分配问题。我国目前的基本国情是我国还是一个发展中国家，所以很多问题需要发展来解决，要以经济建设为中心，把“蛋糕”做大，只有“蛋糕”大了，政府才有基础解决社会保障以及教育医疗住房等方面的问题。此外，需建立合理的分配制度，让每个人都能享受到中国改革发展的成果，有基本的工作和收入维系，才能让很多行乞者不需要被迫去行乞。
第三，实现救助路径多样化，而不仅限于政府的救助站 政府救助站在解决流浪乞讨问题方面的作用是毋庸置疑的，但是还存在许多不足，先撇开政府机关的办事效率，就认定救助对象这一条法规就使许多流浪乞讨人员望而却步，所以才会出现网络红人“犀利哥”，而拓宽救助渠道是能最大效率地动员社会力量帮助行乞者，减轻政府的压力，而且还能够弥补政府某些方面的不足。
第四，加强宣传教育，引导舆论,教育乞讨人员树立正确的价值观、劳动观。
根据小组成员实地与街头乞讨人员进行访谈，发现很多乞讨人员存在不劳而获的观念，以流浪乞讨作为谋生的方式。因此政府在这方面应该要加强宣传教育，如可通过电视、广播、报纸、网络等媒体进行劳动公益宣传、加强在中小学课本劳动价值观念培养的比重，引导公众树立一种正确的价值观念，以凭借劳动衍生价值，为社会创造价值。
第五，健全相关法律建设，建立对流浪乞讨人员管理的法律基础，实现文明执法。
通过地方性立法，颁布管理包括拒绝救助流浪乞讨人员在内的地方性规定。我国《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》虽确定县以上人民政府民政部门负责流浪乞讨人员的救助工作，但因救助是以自愿为前提，不能强制救助，实际上民政部门的管理工作仅局限于自愿接受救助的流浪乞讨人员，而对那些拒绝救助的流浪乞讨人员，民政部门则无权过问，那么这些流浪乞讨人员的流浪乞讨行为实际上处于是无人管理状态，因此，通过地方立法，使我区的流浪乞讨人员的管理工作有法可依。第六，加强对职业行乞群体进行惩治，维系社会诚信体系。据调查，组织、欺骗、胁迫未成年人或者残疾人来乞讨的现象严重，影响了社会治安秩序。频繁可见的街头乞讨行为在一定程度上削弱了社会公众对乞讨群体的同情心与关注，大量存在的职业乞讨者无形中令公众避而远之。因此，需加强对职业行乞群体的惩治，教唆和操纵利用未成年人、老人、残疾人、孕妇强行乞讨获取不义之财的组织、操作者，应重点依法打击，对从事违法犯罪活动的，依法从严从重处罚，以整顿社会风气。
第七，对流浪乞讨群体提供必要的无偿职业技能培训，授之以渔。真正的流浪乞讨者是不得已而落入无奈之境，面对激烈的社会生存竞争，乞讨者身无所长而得生存，因此以行乞流浪而谋生。因此，政府在设置救助站的同时，不妨向该弱势群体提供无偿的职业技能培训，授之以渔，使流浪乞讨人员有能力自食其力，而无需乞讨漂泊度日。
社会环境方面
第一，发挥社会组织的作用，鼓励该弱势群体其自力更生。社会慈善组织、社区和私人团体在帮助流浪乞讨人员方面，发挥着重要的作用，乞丐获得及时救助，从而放弃行乞的选择。社会慈善组织需要发挥自身力量，为那些濒临行乞的人员提供部分救助，使他们度过难关。社区要形成互帮互助意识，帮助社区困难人员，为他们提供部分救济，以免使他们沦为乞丐。如可举办各种免费的技能培训班，积极帮助他们联系就业单位，帮助他们保护自身的合法权益。
第二，发挥社会舆论的引导作用，关注流浪乞讨人员。维系全民对弱势群体的同情心，加大宣传工作力度，形成良好的社会舆论基础，公民要发挥乐善好施的精神，帮助自己的同胞，善待乞丐。如可在城区繁华地段、人口密集区设立救助站指示牌，并采取向市民发放救助管理宣传资料、公布救助电话、向街头流浪乞讨人员发放救助卡、在城区人口集中场所设置救助管理站引导牌等方式进行宣传。
第三，加强网络建设,广泛发动群众予以举报监督。
网络传播范围广，时效性强，在对流浪乞讨人员管理方面，加强在网络方面的建设宣传，引导群众关注街头流浪乞讨现象，并予以力所能及的帮助。对于政府救助管理不善的现象，可让社会工总进行监督并及时举报，在社会各方面的努力下进行全方位的监督管理。
行乞者自身方面
个人因素对于个人的行为价值取向是极为重要的，哲学上说内因是根本，外因是条件，外因通过内因起作用。所以无论社会环境怎么样，是不是行乞，怎么样行乞，在哪里行乞，这都是而且只能是乞丐本身所能决定的。最根本的在于观念，行乞者应该应该树立一种以靠自己本领生存为荣，以不以他人施舍二谋生的这样一种观念，积极学习各种自我生存的技能，积极面对人生，进取生活。
为了深入了解人们对于大学生打工的看法, 了解大学生打工的现状, 发掘大学生在打工中遇到的各种问题, 进而从政府、学校、大学生自身的角度出发, 探寻解决问题的方案。“对于大学生打工的看法”调查小组特展开此次调查。
一、研究方法与被调查对象的基本情况
(一) 调查方法
本次调查充分运用多种调研方法, 力求使所得的资料相互补充, 相得益彰, 保证本研究以点面结合的方式获得大量第一手资料, 从而保证所得结论的科学性和有效性。
本次调查课题组成员在农村、城镇和大城市展开实地调查。本次调查功发放问卷95份, 回收89份, 有效回收率93.7%, 其中有效问卷86份, 有效率96.6%。调查对象为浙江省的农村和城市居民, 调查对象的选择采取随机方式;问卷采用无记名形式。为制定科学的应对政策和进一步研究提供了较为详实的第一手资料。
本调查的特点是:以中国最基层的农民和城镇居民的视角, 体现人们对大学生打工的看法。
本此调查分析采用的为SPSS17.0统计软件。
(二) 被调查者的基本情况
1. 性别。
本次调查中, 被调查对象男性占60.47%, 女性占39.53%。
2. 职业状况。
在被调查对象的职业中, 学生占了大多数, 达61.63%;其次是公司职员, 占23.26%;专业技术人员占6.98%;公务员占4.65%;还有其他3.49%。
二、对于大学生打工的基本看法
调查发现:总体来讲, 人们对大学生打工是持支持的态度的。
(一) 对于大学生进行打工是否赞同
绝大部分的被调查者, 对于大学生打工都是持赞同的态度的。95.35%的被调查者选择了赞同, 仅有4.65%的被调查者选择了不赞同。
(二) 一般打工的大学生的家庭经济情况
调查发现, 人们认为进行打工的大学生, 一般家庭经济情况都不乐观, 家庭经济情况一般的占了65.12%;拮据的占33.72%。仅有1.16%的被调查者选择了家庭经济情况富裕。
可见, 进行打工的大学生, 基本上都是家庭经济情况不太好的学生。也许是应了俗话, “穷人的孩子早当家”, 家庭经济的紧张, 使得他们不得不早日步入社会。
(三) 大学生打工的目的
在被调查对象中, 认为大学生打工是为了接触社会, 累积工作经验的占了68.60%;19.77%的人认为大学生是为了补贴生活费、学费;认为大学生打工是为了打发空余时间和为以后工作打基础, 均占了5.81%。
这也体现现在社会的普遍状况。很多企业都不愿意招收刚毕业的大学生, 就是因为大学生没有工作经验。所以大部分人认为大学生打工是为了累积社会经验。而认为大学生打工是为了补贴家用的占第二, 这符合上一问题中, 大部分人认为打工的大学生家庭经济普遍不太乐观的情况。而后面两项选择的人数较少, 毕竟只是为了打发空余时间的花, 很少有人会选择打工。也很少有大学生能找到和自己专业对口的打工职业。
三、大学生打工现状分析
(一) 大学生打工一般从事的职业
从调查结果可以得知, 大学生打工, 最多从事的是发放传单、促销类的工作, 占了52.33%;而从事餐厅、酒吧、商场等地服务员的占26.74%;从事家庭教师的占了20.93%。
由此可见, 大学生打工一般从事的都是较为简单, 而工作时间和长度又没有太大限制的工作。不论是发放传单、促销, 还是服务员或者家庭教师, 都有不低的自由度, 不会和学习上课的时间有太多的冲突。这样, 大学生才能在兼顾学习的情况下, 从事各种兼职工作。
(二) 大学生打工一般的工资
大学生打工所得的工资一般都不高, 53.49%的人认为大学生打工所得工资在每月500—800元;26.74%的人认为在每月300—500元;仅有19.77%的人认为大学生打工的工资在每月800元以上。
结合上一问题, 可以得知, 因为大学生打工一般从事的都是较为简单的而且时间较短的工作, 所以工资也不高。一般都集中在月工资500—800元的水平线上。
(三) 大学生一般打工的时间
过半的被调查者认为, 大学生一般在寒暑假等假期进行打工, 占了总数的52.33%;33.72%的人认为大学生在周末进行打工;11.63%的人认为大学生在任何没有课的时间去打工;仅有2.33%的人认为大学生在晚上进行打工。
由此可见, 大学生打工的时间, 一般集中在寒暑假等假期, 以及周末。在这些时候, 大学生一般比较空闲, 有足够的时间进行打工。而且这些时间, 很多需要临时工的用人单位, 正逢生意兴隆的时候, 需要人手来更好的经营生意。想要聘请家教的家长也会在寒暑假或者周末给自己的孩子安排家教。
四、大学生打工和学习的关系
(一) 大学生打工能学到什么
45.35%的人认为大学生打工能够累积社会经验;25.58%的人认为大学生能通过打工学到怎样与人交往;24.42%的人认为大学生能通过打工学习吃苦耐劳的精神;4.65%的人认为大学生在打工中学到的东西很少。
由此可见, 大部分的人认为, 大学生在打工中可以学到不少东西, 特别是能够累积社会经验。而在工作中学习如何与人交往, 是很重要的。毕竟在社会上的与人交往和在学校里是不一样的。吃苦耐劳的精神就不用说了, 是现在很多大学生所欠缺而应该学习的。
(二) 大学生该如何处理打与学习之间的关系
有68.60%的人认为, 大学生应该以学习为主, 当二者发生矛盾时, 舍弃兼职工作;26.74%的人认为, 应该视情况而定;仅有4.65%的人认为应该以工作为重, 必要时可以请假甚至逃课去打工。
大学生不论如何也是学生。虽然大学生即将步入社会, 但只要是学生, 还是应该以学习为主。当兼职工作与学习冲突时, 应该以学习为重。而不能为了打工赚钱, 放弃了更为重要的学习, 本末倒置。如果为了打工请假, 甚至逃课, 也许一时多赚了一点工资。但却失去了最重要的学习时间, 把自己作为学生最重要的事情——学习荒废了。可以说是得不偿失。
五、大学生在打工中遇到的问题
(一) 大学生打工是否容易被欺骗
大部分被调查者 (占总数的58.14%) 认为, 现在的大学生懂得多, 不容易被骗;41.86%的被调查者认为, 大学生社会阅历少, 容易被上当受骗。
这两部分的人数差距不大, 可见虽然现在的大学生见识多了, 但毕竟没有真正步入社会, 在打工时, 还是不少被欺骗的可能。而在新闻和报纸上, 大学生因打工被欺骗的新闻也并不少见。
(二) 大学生在打工时被骗, 如何维护自己的权益
绝大部分 (72.09%) 的人认为, 大学生会用法律手段保护自己的权益;20.93%的人认为, 大学生被骗时会直接辞职;认为大学生会自认倒霉, 继续干和不知道该怎么做的, 分别占了4.65%和2.33%。
由此可以得出和上一题一样的结论, 人们认为现在的大学生的法律意识很强, 当自己的合法权益受到侵害时, 会运用法律手段来维护。而认为大学生会直接辞职的人也不少, 这也是事实。正因为这样, 一些不法的用人单位才会利用各种手段欺骗想要打工的大学生。大学生应该合理利用法律手段, 和这些不法分子作斗争。
六、对策与建议
(一) 政府相关部门应采取的措施
相关部门要加强社会调研, 尽快为大学生打工定性, 并制定相关法律法规, 以维护大学生的合法权益。
同时, 执法部门要加大对于那些利用大学生想要打工的心理, 侵害大学生合法权益的不法分子的打击力度。
与学校通力合作, 建立为大学生打工专门服务的机构, 此机构不只从事中介服务, 还要把兼职工作作为大学生素质教育的一部分, 提供环境基础和法律帮助。
(二) 学校应采取的措施
学校应注重对大学生的法律知识教育, 提高大学生的法律素质, 让大学生学会运用法律武器保护自己的合法权益。这不仅可以减少大学生在打工中受到侵害, 也为大学生日后步入社会打好基础。除此之外, 还应成立法律援助组织, 帮助在打工过程中遇到法律问题的大学生。
学校勤工俭学管理部门应尽早建立“贫困生档案”, 加强与用人单位等部门的联系, 构筑健全的供需信息网络。在假期之前, 举行学生与用人单位的见面会, 为想在假期打工的大学生参加勤工俭学活动做好中介服务和跟踪管理, 引导大学生打工从“劳务型”向“智力型”转化。
(三) 大学生自身应注意的方面
大学生面对打工的机会, 第一要提高自己的鉴别能力, 不被皮包公司所骗。大学生打工时, 应该首先弄清求职单位的性质, 比如他们是否有营业执照, 是否合法, 是否有营业固定场所。要记清营业单位的地址等相关信息。若打工单位要求大学生先交钱, 后工作。此时, 大学生们应提高警惕, 以防受骗。
其次还要懂得运用法律手段保护自己, 在工作之前应签订正确的合同, 以防上当。没有签订合同的, 也要注意保留能证明与用人单位发生劳动关系的凭据。保持警惕, 一旦发现雇佣方有侵权、违约等侵害打工大学生权益的行为, 应及时向有关部门反映, 以保障自己的合法权益。
第三, 大学生寻找兼职时, 不应去做传统的体力活, 这对锻炼自己的能力毫无益处, 其次也耽误了学业。一般来说, 大一、大二时作一些有稳定收入的工作, 是相当必要的。在这些工作稳固之后, 就应该寻找更为“有用”的兼职工作, 为日后的工作和走上社会做好准备。比如, 传媒专业的学生可以到媒体单位打工, 电脑专业的学生可以搞一些小编程, 外语专业的学生适当的做翻译、导游工作。这样, 对学习, 对日后走上社会都有极大的益处。这样既能赚取工资, 累积社会经验, 又能练习专业技巧, 提高专业知识水平, 何乐而不为。
最后, 大学生在选择实习工作时, 不要只看重金钱, 更重要的是公司的名气。一旦有进入大公司实习的机会, 工资少一些也不要放过。毕竟要打工很容易, 但是想获得大公司的工作经验就很难了。在大公司实习, 所获得的远不只是金钱那么简单——它可以为你的求职简历上添上明亮的几笔。
参考文献
【1】戚海燕大学生打工需亮证北京日报2000年4月13日
【2】安若大学生“打工”不单为赚钱河北商报2002年7月28日
推进素质教育，必须立足课堂教学，培养学生的创新能力。
一、“趣”——创新的内驱
“趣”，即兴趣，是思维活动的强化剂，在学生的认识活动和学习活动中起着巨大的推动和内驱作用。爱因斯坦说过：兴趣是最好的老师。兴趣越浓，学习的积极性越高，越有利于培养学生的创新能力。数学是一门研究现实世界中空间形式和数量关系的学科。不但来自于课堂，还来自于现实生活实际。因此，我们要把数学和学生的生活实际联系起来，让数学贴近生活，使学生感到生活中处处有数学，学起来自然、亲切、真实，倍感兴趣。如：教学“圆的认识”时，先让学生举出生活中的圆形物体，让学生感知“圆”，再通过多媒体演示几只猴子骑着三角形、长方形、正方形、梯形、圆形等轮子的自行车赛跑的情景。开始让学生猜测，谁跑最快，然后媒体演示赛跑过程。结束时，问学生为何骑圆形轮子的猴子跑第一，让学生弄清自行车的轮子为什么做成圆形的道理，让他们感到学习数学很有用，自发产生一种探索兴趣，萌发出一种“自我需要”的强烈求知欲，乐于创新。
二、“疑”——创新的钥匙
“疑”是思维的开端，是开启创新之门的钥匙。世界上许多发明创造都源于“疑问”，因此，在教学中要鼓励学生大胆质疑问难，使学生处于“愤”、“悱”状态，把学生引入“提出问题——探究问题”的学习过程。要将“质疑”引入课堂，引导学生在学习新知的基础上，大胆质疑，积极探索。学源于思，思源于疑。疑能使心理上感到困惑，产生认知冲突，进而拨动其思维之弦。适时激疑，可以使学生因疑生趣，由疑诱思，以疑获知。有疑问才能引起思考，才可能引发创新的欲望。教师在课堂教学中，要精心设计疑问，挖掘有趣的因素，激发学生的求知欲，使学生燃起求知创新的烈焰。
三、“逆”——创新的萌芽
“逆”，即逆向思维，是创造性思维的发展，是创新的灵魂，作为思维的一种形式，逆向思维蕴育着创造思维的萌芽，它是创造性人才必备的思维品质，也是人们学习和生活中必备的一种思维品质。由于教学的原因及学生的学习习惯，学生往往形成思维的单向状态，并形成为一种思维定势。一般地，人们把习惯思维的方向叫做顺向思维，而把与此相反的方向称为逆向思维。因为逆向思维突破了习惯思维的框架，克服了思维定势的束缚，所以带有创造性，常常使人顿开茅塞，甚至绝处逢生。
四、“散”——创新的核心
“散”，即发散思维。创造性思维是创新能力的核心，而求异性的发散思维则是创造性思维的主要成分。我们平时所说的“举一反三”就是这种发散性求异思维的结果。如常进行这样的求异训练，学生会潜移默化的受到创新精神的熏陶，从而变得更聪明，更富有创造力。
所以，教师在日常教学中应注重训练学生思维的灵活性，设计一些开放性问题（条件开放、问题开放、结果开放）或一题多解一题多变问题，让学生克服思维定势，从不同角度理解分析问题，形成自己独特的见解。教学实践告诉我们，重视发散思维训练，对培养学生的创新素质是十分必要的，是培养学生创新能力的前提，而一题多解更是培养学生发散思维的好形式。
五、“想”——创新的翅膀
“想”，即想象，丰富的想象是创新的翅膀，想象能力是人们认识客观世界的一种能力，也是思维的一种形式，这种思维是借助形象进行的。它是利用观察可得来的丰富的表象组合的结果，也是由于旧知识、旧经验等感性材料重新组合的结果。想象是智力活动中最具活力的方面，是人类最杰出的本领。要培养创造力必须重视对学生想象力的培养。在教学中注意培养学生运用知识的能力，发展学生的想象力，鼓励学生自己独立思考，想象出和别人解法不一样的解题思路。长期这样不但可以发展学生的想象力，而且还培养了学生的创造力，这对发展学生的智力是极为有利的。
六、“直”——创新的表现
“直”，即直觉思维，是一种简约的、紧缩的、跳跃式的思维，是创造思维的一种表现。是不经过复杂智力理解操作的逻辑过程而直接、迅速地认知事物的思维。其特点是以熟悉的知识经验及其结构为基础，使思维跃进、越级，迅速对问题的答案做出合理的猜测或设想，从而快速地解决问题。数学直觉就是人脑对数学问题的某种直接的领悟和洞察。直觉思维在解决数学问题时，往往能引发解题灵感，获取新的解题途径，或作出简洁的解答。数学直觉思维是创造性的、快捷的解决数学问题的关键。较复杂的计算或复合式的解决问题，特别是几何形体中较复杂的求积计算等，都是培养学生直觉思维能力的良好教学环境。
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