成吉思汗传读后感（共15篇）
札木合被悬吊着，系绑在他颈部的那块大石不再左右摇晃，他俨然已经断气。三次与黄金家族的铁木真结为安达，却躲不过被毙命于手下的命运。“十三翼之战”让所有蒙古人都记住了他的名字，他为人如豺狼，身性凶残，许多部众都在此战之后归顺战败的铁木真，在之后的战争中为铁木真所擒，念及安达之情，放他归顺王汉，尽管寄克烈部人篱下，他却心有不甘，屡次挑唆王汉与铁木真的关系，铁木真为
王汉所败，退守呼伦贝尔，休养生息。种种的迹象看来，札木合似是丝毫不念手足之情的狐狸，但，我却不以为然，札木合是扎答兰部人，被打上扎答兰烙印的人为蒙古人所不齿，札木合能有如此成就已经算是当之无愧的扎答兰英雄了，试问，作为扎答兰部的首领，会愿意被蒙古人所不容？谁会有这么卑贱的自尊心？让我们想想，若札木合像铁木真一样出身于黄金家族，以他的军事才能，统一大草原完全不在话下。他，是一个悲剧。
“愈使我痛苦的就愈让我喜欢。”——米开朗琪罗
“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理。”——列夫·托尔斯泰
《名人传》描述了不同时代、不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美，他们分别是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时期意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰，写了他们与命运抗争的顽强精神和勇于承受全人类苦难的伟大情怀，让我们用心去贴近英雄的伟大人格，感受他们为追求真善美、真理和正义而长期忍受苦难的心路历程，令我们启示更多，收获更多。
《名人传》中，罗曼·罗兰紧紧把握住这三位不同领域艺术家的共同之处，再现了20世纪文学崇高的人道主义传统，注重表现丰富多彩的人物性格。贝多芬从声名鹊起的鼎盛时期到贫苦交加的人生谷底，从童年时卑微凄惨到老年时对快乐的不懈追求……正如罗曼·罗兰形容的，“他整个一生都像是一个雷雨天”。贝多芬一直在与命运抗争，与思想斗争，尽管他给人一种傲慢的感觉，但他内心的脆弱和坚强，是不了解他的人无法明白的。对创作歌曲的热情，对寻觅欢乐的执著，对制造完美的邂逅，促使他的生命成为了“大自然的一股力，一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象”。他以自己的苦难铸就欢乐。米开朗琪罗又何尝不是呢？“他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，而且他也征服了——他不要胜利。那不是他所企望的。”他是精神贵族，是天才，然而他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。他的一生是神圣而痛苦的，但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定能冲破精神上的束缚。于是他在斗争和舍弃中，以毕生精力创造出表现真善美的不朽杰作。而托尔斯泰，这个熠熠闪光的伟大灵魂，在19世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏抚慰人们的心灵，他用他强有力的笔写出一部部厚重的作品。这些作品描写当时社会的阴暗，对神的信仰使他坚持不懈地用笔向人间播撒爱的种子。我深深体会到，他是为真理和正义坚持信念，为真理和正义谱写人生。
是的，贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。他们伟大的灵魂犹如崇山峻岭，沉默而深邃。《名人传》犹如一首英雄交响曲。它让我懂得：每个人都要面对苦难的磨折，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗；与其羡慕伟人，不如学习他们伟大的人格；与其靠投机取巧取得昙花一现的成绩，不如坚持信念、真理和正义，让自己的人生更有意义。
《成吉思汗和鹰》这篇文章讲述了成吉思汗在打猎时口渴想喝水但是被他最心爱的猎鹰撞翻杯子喝不到水的事情。成吉思汗在口渴难忍、最愤怒的情况下，把他最心爱的猎鹰射死了。最后，当发现猎鹰撞他杯子是为了救他的真相后，成吉思汗懊悔不已。
这篇文章最后一句话：“永远不要在发怒的时候处理任何事情”这句话最令人深思。记得有一次我正在打扫卫生，可是在为杜佳一直不劳动还指手画脚，我和吴映候都很生气，吴映候的忍耐度很高，任杜佳自说自画，我也时刻在提醒自己不要生气。可谁知天有有测风云，这时罗雅云正在拖地，她刚好把脏水弄到我干净的衣服上。我一想到回到家奶奶的责怪和那高分贝的唠叨，我便愤怒了，愤怒的难以控制，愤怒的像一头发怒的公牛，我连问都不问一下罗雅云是怎么回事，便打了她。打完我便气呼呼的走了。这一幕正好让黄老师看到，黄老师问我为什么要打同学，我便振振有词的说了这件事的来龙去脉。黄老师严厉的批评了我。我冷静下来之后，回味着黄老师的话，反思着自己：是啊，罗雅云只是不小心弄脏了我的衣服，也不是什么大事，回家洗洗就行了，可是，我不该打她，我们是同学，应该团结友爱，互帮互助啊。于是，我向罗雅云同学道了歉。
通过这件事，也让我更深入的理解了：“永远不要在发怒的时候处理任何事情”这句话的含义。一代天骄成吉思汗都会犯错误，更何况我还是小学生。人人都会犯错误，但是犯了错误，我们要敢于承认，敢于面对，并且要及时的改正，这样，我们才会不断的修正自己，实现更加茁壮的成长。
读完一本书以后，相信大家一定领会了不少东西，是时候静下心来好好写写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编精心整理的《成吉思汗——意志征服世界》读后感，希望能够帮助到大家。
《成吉思汗--意志征服世界》读后感1自12年大学毕业以来，身体就被工作霸占，灵魂也为社会所累，没有再静下心来阅读几行几页，更别说留下只言片语，渐渐地将良好的阅读+思考习惯丢失，个人也如行尸走肉般于浮躁和无知中恍惚前行。今天，丁酉年立夏，终于下决心逼自己重提尘封的彩笔，重拾昔日的习惯，以书评的形式记录下日常学习、工作和生活中的点滴感想，些许感悟，与所有期待灵魂交流的读者共勉！
成吉思汗，一个家喻户晓的名字，一个如大海般广阔如宇宙般响亮的称号，从诞生之日起就被世世代代所传颂。由于从小酷爱历史，崇拜英雄，我从上小学开始就对他有了懵懂的印象：战神，伟人，大英雄。之后断断续续看了很多关于他的书影音，如俞智先的小说《成吉思汗》及同名电视剧，《元朝那些事儿》及其他报刊杂志上的记载，包括度阴山的此书，让我对他有了全方位的、更深入的了解，对他的感情也从最开始的崇拜，到后面的义愤、痛斥，再到最后的尊敬、认可。从他身上，我看到了很多难能可贵的品质，并付诸自身，让我受益匪浅。
首先是有大志。所谓志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。有志向是任何个人成功的先决条件。成吉思汗作为蒙古皇族乞颜部后裔，从小立有大志，不论是童年时代富足的生活，青少年时代艰苦的磨练，还是成年之后东征西讨的岁月，被王汗击败后仅剩19骑共饮班朱尼河水的绝境，都未能让他放弃理想，反而越挫越勇，蓄势待发，一举战胜强大的克烈部，奠定了统一蒙古草原的基础。生活在物欲横流、娱乐至死、纸醉金迷的年代的我们，有多少原本优秀的青年才俊抵御不了社会形形色色的诱惑，或纵情于声色犬马，或痴迷于游戏网络，或沉溺于花天酒地，于温柔乡中消磨了理想，丢却了志向，浑浑噩噩虚无度日，暂得于己快然自足，不知老之将至，真是可悲可叹可怜可恨。
其次是有坚强意志。意志不仅体现在对成功的追求，还在于对自身的克制。草原第一美人孛儿帖被蔑尔乞人虏去后，成吉思汗虽痛失新婚爱妻，但没有鲁莽行事，而是图长远之计，联合克烈部、札答兰部，突袭了蔑尔乞人，成功夺回了孛儿帖。在王汗处共事时，面对王汗独子桑坤的多次挑衅，均能不动声色，克制容忍，换取了自己的生存与壮大。即使到后来灭掉强大的花剌子模后，面对期待已久的长春真人丘处机的直言不讳，不仅没有因为触犯自己的权威而杀害他，反而与丘处机结成了好友，谱写了一段君臣佳话。反观我们，有时候自制能力太差，一句话就会怒发冲冠，一件事就会嫉恶如仇，结果只能是自食苦果。特别是对于自己的领导，一时挨了批评，受了委屈，就会口不择言，图一时之痛快，隐无形之祸患，最后只能是呜呼哀哉！
再次是注重团结。俗话说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。任何个人要想取得成功，都必须要有自己的团队。从一开始的四弟（哈撒尔、合赤温、帖木格、别勒古台）、四杰（博尔术、博尔忽、赤老温、木华黎），到后来的四獒（哲别、速不台、者勒蔑、忽必来）、四子（术赤、察合台、窝阔台、拖雷），以及纳牙阿、失吉忽秃忽等将领，无一不心甘情愿的追随在成吉思汗周围，成为了成吉思汗丰功伟绩的实际缔造者，这也充分说明了成吉思汗在维护和保持团结方面所作的努力，才赢得了众星捧月、众望所归。对于生活中平凡的我们，或许没有机会建立伟大功勋，更没有机会青史留名，但若想要在有生之年证明自己，干出一番成就，就必须要深刻领悟团结就是力量的真理。用好身边的资源，处理好人际关系，交真心的朋友，用自己的人格魅力吸引别人、感染别人，共建未来，共创辉煌！
最后是善于创新。汤之盘铭曰：苟日新、日日新、又日新。只有创新，社会才能发展，人类才能进步。成吉思汗创建了蒙古国的政治、军事和经济制度，颁布了法律《大札撒》，创造了蒙古文等，把一个的野蛮落后的游牧民族塑造成一个强大的法制的帝国，无疑成为蒙古人历史上最伟大的人，也是华夏民族史上的英雄天骄。作为现代社会的我们，知识更新换代日益加速，若不主动创新，主动学习，不久就会被时代所淘汰，被社会所遗弃。所以。必须勇于创新，敢于立足于时代浪潮之巅，乘风破浪，披荆斩棘，勇往直前，争做时代的弄潮儿。
当然，成吉思汗还有其他的诸多品质，诸如孝顺、勇敢、武功盖世、谋略过人。更有很多为大家诟病的缺点，比如野蛮残暴、忘恩负义、践踏生命、摧毁文明等等。然而，世上本就没有完人，即使是孔子、王阳明等所谓的完人，其创造的儒家思想、宋明理学，对国人精神上的桎梏和枷锁，比起纯粹的杀戮，也是有过之而无不及。所以，正确看待历史，客观臧否人物，看成败、鉴得失，汲取历史的营养，促进自己的成长，才是读史的最大意义！
《成吉思汗--意志征服世界》读后感2成吉思汗是一位风流杰出的人物，他也许文才上是白丁一个，但也绝非诗词中“只识弯弓射大雕”那么粗鲁简单。成吉思汗能建立如此丰功伟绩绝不会只靠勇敢和蛮力，作为一个众叛亲离的贵族没落小子，一次次建立起传奇，又一次次跌倒，最终无人能及所向披靡。历史上没有任何一个人曾像成吉思汗一样统治过这样一片广袤的土地，他的.磨难重生，他的所向披靡，他创造下一次又一次的奇迹，我几乎要怀疑，他是不是真的是“上帝之鞭”，是不是真的是长生天派下来惩戒人类的代理？
过去学历史的时候，对元朝的印象是负面的。左不过“落后民族统治了先进民族”、“蒙古人知征而不知政”、“残忍好杀”、“民不聊生”。这么强大的铁骑，昏昏沉沉迂腐的统治中国不到百年，就被彻底推翻，回到草原。读金庸小说的时候，张无忌率领明教伐元，是那么正义凛然。然而真实的故事恐怕远没有那么简单的，真实的故事并不像历史书那样一板一眼，被定性、被定型，真实的故事远远精彩得多。
韩国史学家经常说，“全球化的概念来源于成吉思汗的大一统”。其实也未必没有道理。在一千年前，成吉思汗仅靠蒙古铁骑，长驱直入直到今天的埃及。六百年后的大清国见到金发碧眼的外国人还以为见到了妖怪，六百年前的蒙古人已经分别见识过了今天的俄罗斯人、哈萨克人、阿拉伯人、伊朗人、匈牙利人、埃及人，甚至征服过和统治过他们中的大多数。两千年后的当今世界，还有人因为宗教问题烧杀抢掠生灵涂炭，两千年前的成吉思汗却早已经知道，“长生天”不是唯一的信仰，要尊重每一个地方的每一个信仰，各个民族、各个信仰的人才都追随在他的身边。
蒙古人确实像大家描述的那样残酷嗜杀，但问题是古往今来很少有成王不残酷的，真实的世界就是你争我夺你死我亡的，杀人的如果不是蒙古人，一定就是其他人。成吉思汗长子术赤一脉掌管钦察汗国，一度统治俄罗斯二百年。俄史书把这二百年称为晦暗不见天日的“鞑靼桎梏”，一提起来充满了屈辱。然而还是有俄史学家说，如果不是蒙古强行把俄罗斯统治起来，恐怕俄罗斯还一直处于各大公分崩离析，永远不能一统的状态中，那样，也就没有后来的俄帝国了。
当然，如今的蒙古人再也不像几个世纪以前那样威震世界了，历史的舞台就是这样戏剧化，在世界史上浓墨重彩的蒙古军团，如今也只剩下成吉思汗一个符号性人物了，但这个符号是深入人心的，是不可磨灭的。读成吉思汗的一生，总是有那么多令人唏嘘、感慨、赞叹的地方，心情也不禁跟着高昂或失落。
要想了解成吉思汗，除了读书以外，一定要看2000年播放的电视剧《成吉思汗》。这本书与电视剧主要情节大同小异，细节处都有个人观点，彼此印证着也能收获不少心得。一本书一部电视剧看下来印象最深的有两个地方。
其一是有关长子术赤。书中描写的术赤确实心有妄念，有不轨倾向。然而电视剧中的术赤却忠肝义胆、颇有仁义之心，他一生忠于成吉思汗和蒙古国，却被出身问题所累，与父汗兄弟都生了嫌隙，最终算是郁郁而终。我想论到才华和武功，术赤未必比窝阔台差，成吉思汗向他们询问谁适合继承的时候最先询问的也是术赤，可见铁木真未必没有瞩目术赤的意思，然而长子术赤最终却落得这样的下场，让人唏嘘。
其二是关于札木合。札木合是一个颇多悲剧色彩的人物，也算是时运不济，英雄末路。铁木真最开始的崛起其实还是挖了札木合的墙角。虽然两人最终成为劲敌，但无论正史和野史却都承认两人之间的情谊是存在的，尤其是札木合对铁木真的情谊，虽然数度离间，但每一次都未曾赶尽杀绝。他们两人之间的种种是非，我更相信，没有谁是对的错的，只不过两人同时是乱世枭雄，必然要一分高下，成王败寇，札木合虽失败了，但他仍然是枭雄一个，一直高昂着头颅。书中对札木合的描写最让我感动，那是札木合被铁木真所擒，铁木真（假意）提出继续合作，但札木合宁愿赴死，铁木真说：“我一心想救他不死，但他的尊严却不允许。”
我想，这就是王者之风吧。
《成吉思汗--意志征服世界》读后感3任何人的成功必有条件，成吉思汗的成功条件是我们无法复制的。
第一，成吉思汗崛起时，正是蒙古草原各部、中原王朝和西亚各国处于没落之时，没有任何力量可以与他抗衡。
第二，成吉思汗的成功更多要归功于他有一支所向无敌的蒙古兵团，这支蒙古兵团有着显著的机动性，使得他们对千里奔袭、闪电战等一系列快速作战方式驾轻就熟。在那个时代，天下战争，唯快不败。注意，成吉思汗兵团只有在游牧民族中才能产生，所以很多民族无法复制。
第三，成吉思汗个人的素质。
谈到成吉思汗，第一个让人想到的就是用兵如神。的确，成吉思汗一生亲自指挥的战役有百余次，吃过的败仗不超过三次，这让很多军事家惊羡万分。然而，成吉思汗的用兵是天赋，天赋是学不来的。他能在混乱的战场上，一眼就看到敌人的弱点，这种技巧，没有几人能学得来。
对忠诚特别看重，是成吉思汗个人素质中的一大特点。只要他认可你的忠诚，就会委之以重任。
自我控制，也是成吉思汗难能可贵的素质之一，这是很多人都缺少的素质。他见丘处机大为失望时，却没有表现出来，这就是自我控制。
对敌人冷酷无情，或者说，恩怨分明，应该是我们向成吉思汗学习的又一个素质。一个有原则的人才能做出事业来，老好人永无出头之日。
当然，成吉思汗的成功密码中也有不可取的地方。很多人都把成吉思汗的组织能力当成圣经，其实，我们前面早已说过，“十进制”的组织方式是落后的，现代管理学认为，一个人管理的极限是4—5人，而不是10人。所以，要学成吉思汗的组织能力，不如随便找本现代管理学书籍来看，比他要高明一百倍。
自成吉思汗死后的几百年里，深受其害的各路人马，欧洲人、俄罗斯人都对他口诛笔伐，用他们的思想把他塑造成一个冷酷无情的屠夫。这对成吉思汗是不公平的，至少没有辩证地看问题。世界征服者名单中，亚历山大、恺撒、拿破仑，哪个不是杀人千万，血流成河，这是历史的局限，也不必单单揪着成吉思汗不放。
成吉思汗和他的子孙们重新塑造了世界，在此之前，你很难想象，从亚洲腹地到欧洲，会有一条人走的路。
相信提起贝多芬这一位伟大的音乐家，大家都不会陌生。或许在你的眼里，他仅仅只是乐师罢了。可恰恰是这一位乐师，用他的生命为我们谱写了一首首光辉乐曲。贝多芬全名路德维希・凡・贝多芬。他出生在德国波恩的一个贫穷的家庭。父亲是男高音歌手，碌碌无为，嗜酒如命，母亲是女仆，性情温和。
艰苦的童年，使他饱受折磨。人生于他不过是一场悲惨而残暴的斗争。父亲把他当做神童般炫耀。()贝多芬的父亲常把他拽到键盘前，让他在那里艰苦地练上许多小时，每当弹错的时候就打他的耳光。邻居们常常听见这个小孩子由于疲倦和疼痛而抽泣着睡去。贝多芬26岁时听力开始减弱，中年失聪。耳聋对于一个热爱音乐的人是多么残酷。他有过失落，有过彷徨，有过绝望……但是，他对艺术的爱和对生活的爱战胜了他个人的苦痛和绝望--苦难变成了他的创作力量的源泉。在这样一个精神危机发展到顶峰的时候，他开始创作他的乐观主义的《英雄交响曲》。就这样，他被人们尊称为“乐圣”，不仅是他所创作的作品里的人生力量，更是他的坚强。
此次论坛共计收到46篇论文,现将部分专家观点摘录如下:
“成吉思汗文化”是最近几年提出的一个概念,内容不仅仅是对成吉思汗本人的评价和研究,也涵盖了一切围绕成吉思汗所产生的文化现象。
陈育宁(宁夏大学教授、博士生导师,中国史学会理事,中国民族史学会副会长,鄂尔多斯学研究会专家委员会主任,北方民族史学专家)
成吉思汗文化与孔子文化、老子文化、周易文化一样,是中国具有世界意义的经典文化。后三者以哲学思想见长,而成吉思汗文化却是成吉思汗及在他影响下形成的哲学、政治、军事、法制、宗教、文化、礼俗思想等为一体的综合文化产品。成吉思汗文化是在北方游牧文化基础上形成的,以蒙古族传统文化为核心,经过不断丰富和发展,成为草原文化的典型和代表。它集兼容性、开放性、统一性和强大传承力四个基本特点为一身,是蒙古原生文化的集大成者。其历史作用可以简要概括为:走向统一,走向世界,走向文明。
潘照东(内蒙古社科院首席研究员)
成吉思汗文化的核心精神包括四方面:开拓进取的英雄主义精神;安分守礼的社会伦理道德;健康乐观的积极人生理念;尊崇自然的生态文化观念。它既继承、弘扬了源远流长的草原文化精华,又将蒙古族文化、草原文化发展、升华到新的高度。研究、继承、弘扬成吉思汗文化的核心精神,对于现代化建设有重要的现实意义。
郝诚之(国务院发展研究中心上海发展研究所研究员,内蒙古经济发展与研究促进会副会长,内蒙古沙草产业协会副会长兼秘书长,鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任,内蒙古政协历史民族文化课题组组长)
成吉思汗陵不是衣冠塚。通过一些新的史料和证据,特别是绥远通志馆专家的考证成果和成吉思汗34代嫡孙奇忠义先生的口述观点及书信资料,唯一保存“八白室”银棺的权威之地鄂尔多斯成吉思汗陵,不应是某些人猜测的衣冠塚,只有某种象征意义而已。作为一代天骄成吉思汗的安魂之地,它虽神圣、神秘,但确有“骨烬”。不但有文证、人证,而且有物证、图证。
那楚格(鄂尔多斯市成陵旅游区管委会主任,鄂尔多斯市成吉思汗研究院院长)
随后他一次又一次不断地遇到难以想象的各种困难、打击、诬告，而米开朗琪罗是一个胸怀宽广的人，在重重打击和百般刁难的环境下，他没有消沉，没有后退。专心一意地搞艺术创作。病弱的身体折磨着他，他只沉浸在艺术创作的激动中。他除了夜以继日地工作外，什么都不想。父亲劝告他不要太劳累，他却根本不顾及自己的生活，只以极少的面包和酒来度日。但是他却感觉这样才是快乐。跟贝多芬一样，贝多芬说：“欢乐由痛苦获得。”米开朗琪罗说：“越使我痛苦的就越让我喜欢。”
故事里还说：“米开朗琪罗终其一生总是从一个磨难转到另一个磨难，从一个主人手下转到另一个主人手下，就这样不停地消磨着他那天才的生命。”米开朗琪罗依然能够坚持下来，绝不后退。他没有向命运屈服，直到他生命的最后仍在抗争。他胜利了。他给世界留下了许多珍贵、不朽的绘画和雕塑作品。
丰田汽车公司成立于1937年，到1949年陷入经营危机，到1978年确立无贷款经营，再到2002年经营利润突破1万亿日元，总结丰田成功的秘诀，也许只有一句话：保持远大的目标，并配合精密的预算。
我们说丰田公司是日本第一流的企业，大多数人都不会有异议吧!
与世界级的汽车生产商相比，丰田公司汽车的销售量虽不及GM、福特和戴姆勒·克莱斯勒，但就营业利润来讲，它却是当之无愧的冠军。
有不少经济杂志的专栏和出版物从不同的角度解释了丰田是如何一步步强大起来的，其强大的根源究竟在哪里。虽然各种说法都有一定的道理，但透彻完整地剖析丰田公司的成功之谜，却并非易事。
这本书将焦点放在很少有人提及的金融、财务以及现金周转战略之上，试图揭示丰田强大的真正原因。
有没有企业能够实现无借贷经营？特别是大企业，世界知名的大企业？
几乎没有。但丰田做到了。
如果丰田是世界一流的企业，恐怕没有人会反对。其实一流的企业，其内部的各环节无疑都是一流的。本书把视角放在很少有人提到的金融、财务及现金周转战略上，试图从一个侧面来揭示丰田成功的原因。
丰田生产方式（TPS）就是精益生产方式，是一种不做无用功的精干型生产系统。
第一．丰田生产方式的诞生
自1973年秋石油危机爆发以后，经济进入低增长时期。许多企业都一筹莫展，唯独只有丰田汽车公司的盈利仍保持增长。因此社会上开始密切关注丰田生产方式，开始了对TPS的研究。
只要杜绝浪费，生产效率就有可能提高10倍，这种想法正是现在丰田生产方式的基本思想，而贯穿其中的两大支柱就是：“准时化”和“自动化”。在当时的日本汽车工业发展上，许多企业按照美国“大批量”生产方式进行生产，这在经济低增长时期是不能适应的。而丰田公司为了让企业发展三年内赶上美国，就从浪费着手，杜绝浪费提高生产效率。利用“自动化”与“准时化”两大支柱来强有力的杜绝浪费，其作用体现了在生产方式的效率的提高。准时化：在通过流水作业装配一辆汽车的过程中，所需要的零部件在需要的时刻，以需要的数量，不多不少地送到生产线旁边。而“看板”就成了实现准时化生产方式的手段。在这方面上可以减少库存“上的浪费。“自动化”，不是单纯的机械自动化，而是包括人的因素的自动化，是把人的智慧赋予机器，即当机器发生异常情况就会停止运做，等到工作人员把异常排除之后才能重新启动机器。在这过程中发现了生产中存在的弱点，要进一步对设备进行彻底维修或保养。“目视化管理”是通过“自动化”就能实施了。这就杜绝了现场中过量制造的无效劳动，防止生产不合格品的产生，也让企业更好的解决生产中的难题。
第二．丰田生产方式的开展。
根据TPS杜绝浪费的基本思想，就开始了对“准时化”与“自动化”两大支柱的实施。首先，对于工作的问题要时常问自己5个为什么？它有助于我们查明事情因果关系或者隐藏在背后的“真正原因”。根据对“准时化”和“自动化”的研究就能够引导出“均衡化”生产和“目视化管理”的生产手段。然后，彻底分析浪费。提高效率只有和降低成本结合起来才有意义。为此，就要以最少的人员（少人化）生产所需要的数量的产品为生产重心，再把每个操作以及相关组织联系起来，以工厂为整体进行提高。例如，在一条生产线上，10个人1天制造100个产品。如果根据这种现状来考虑，这条生产线的生产能力是1天100个，每个人的生产率是1天10个。但是，如果仔细观察生产线和操作人员的动作，就可以发现，有生产过量的，有停工待料的。从时间和日期看，他们之间的生产效率非常不同。假设对此加以改进可以减少2个人，结果，8个人能生产100件；如果不减少这2个人，1天就可能生产125件。看来，这25件就是生产能力的增加部分。实际上，在此以前每天就有生产125件的能力，只是由于不必要的作业和过量生产的浪费把生产25件的生产能力浪费掉了。这里就很好的发现了浪费的源头，以便减少闲置的人员，降低生产运营成本。团队合作的重要性。TPS生产是按编组进行的。10个人或者15个人做一项工作，是需要每个人都发挥自己的作用去共同完成的。拿流水作业来说，从原材料直到制成一件产品，也是每个角色通过分工合作才可以完成的。这时，团体协作就更显重要了。彼此协作共同完成了几件产品，比起一个人在这一流水作业中完成几道工序或钻几个孔重要得多。
第三．丰田生产方式的体系 根据本国的国情，追求日式的制造方式。丰田喜一郎先生是在日本的土地上从事工作的，探索日本式的制造方法。对于美国的汽车制造方式在当时的日本是无法适应的，因为没有合适的生产设备。比如，美国的汽车车身的制造都是利用机器进行大批量生产，而日本却用手工敲打出来的。这两者相比，区别相差甚远。后来，日本人对冲压床进行的了细致的研究，从汽车车身的质量与制造模具上入手，一步步的找到了合适多品种少批量的生产设备和手段，为以后制造出许多物美价廉的汽车。只制造有价值的产品，因为当时的情况是能制造汽车，但是要制造价格便宜的汽车，而不能不管市场而生产昂贵的汽车。这样的话就没有了消费市场了。因此，丰田企业领导人在深思熟虑的同时，当时的日本政府也为了发展汽车工业，颁布了《汽车制造事业法》着手和扶植日本汽车工业。这就很好的促进了国内汽车行业的发展，从而为丰田研究更加便宜，质量更加优质的汽车提供了缓冲期。我认为，在政府的大力支持下，丰田人仍在考虑要制造有价值的汽车，这就体现了杜绝浪费的精神。他们不会为了效益而一味的乱造汽车。
第四．福特方式的本质。
丰田生产方式同福特方式一样，基本形式是流水作业。把同一品种和型号的零部件凑在一起。。。进行大批量的生产作法。现在仍是生产现场的常识。福特方式大批量体系的关键就在这点上。丰田方式与此相反，而是“尽量缩小批量，迅速变换模具”。福特方式和丰田方式任何一方都有自身的优点，而且都在日日求新和改革。但是，在日本土地上演化而来的丰田生产方式，“小批量多品种”的特点更加适合低经济增长时代。
第五．低增长中求生存
从1956年到1965年的后半期起，日本进入了高速增长时代。日本大多数企业接受了数量和速度上的经济，让大批量生产方式在许多企业中扎下了效益根来。引进高性能的大型机器，进行大量的生产。当时，经济确实受到了很大的推动，许多企业获得了相当好的效益。在经济高速发展时期，提高效益，提高效率是任何人都能做到的事情。一旦进入低增长期，这些所谓的“大批量”生产企业就要步入困境，甚至面临倒闭的危机。而丰田公司，一贯坚持彻底杜绝浪费的基本思想，把“准时化”和“自动化”固化成企业发展的两大支柱。合理利用“看板”的“目视化管理”的作用，创造出“均衡化”的生产方式，来进行“多品种少批量”的生产。这时日本企业追求日式发展的一个例子。根据本国国情和企业的实际发展能力，寻找出最优的发展方式——丰田生产方式。
丰田始终把浪费看做最大的敌人，把提高效率和降低成本紧密结合在一起，不做无用功，只做有价值的产品。这就体现了丰田人精益求精的务实精神，为实现精益化生产打下坚实的执行基础。
我们国家的许多企业都还存在许多的问题，就从杜绝浪费角度来看，企业实行的节能减排政策虽能很大程度的减少浪费，但是生产一线上仍有浪费现象。例如，12月份，纺丝一期的仿杜邦生产的系列，“翻白”数不胜数，每天都要换许多的夹子，但是换上去又“翻白”。这过程中，原料的大量浪费，人员劳动力在做无用功，还有其他的一些浪费。这就说明我们企业的杜绝浪费体系还处于初期阶段。要更加的提高生产效率和降低成本，就要把杜绝浪费作为发展的敌人，好好研究，好好发展。其实，我认为，“杜绝浪费，更好的发展”，在许多企业是适用的。将来，我们企业真正意义上杜绝了浪费，就有了更强的发展潜力和生存能力。
信息071
成吉思汗，名字为孛儿只斤·铁木真，因是蒙古帝国可汗，所以给他的汉号为“成吉思汗”，世界史上杰出的政治家、军事家，在位期间多次发动对外征服战争，征服地域西达西亚、中欧的黑海海滨。成吉思汗是位伟奇性的历史人物，因而他的陵寝深深吸引着很多人。
一代天骄成吉思汗戎马一生，不仅创建了有史以来版图最大的蒙古帝国，还给后世留下无数谜团。历史上对这位戎马一生的大人物的死，说他在1227年病逝，死后葬于内蒙鄂尔多斯市伊金霍洛旗甘德利草原上。但是当时的蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何处始终是个谜。
对于成吉思汗的死因历来说法很多。据《蒙古秘史》记载，在出征西夏前一年，成吉思汗的身体状况已经出现问题。一次打猎时，从马背上摔下受伤，并发起高烧。当时进攻西夏的计划已定，因成吉思汗因身体不适，考虑退兵。但在使臣交涉过程中，西夏将领阿沙敢不出言不逊，致使成吉思汗大怒，抱病出征。最终虽然灭亡了西夏，而成吉思汗也死在军营里，所以有人据此认为，成吉思汗是病重致死。
此外，曾经于13世纪40年代出使蒙古的罗马教廷使节普兰诺·加宾尼，在其传世的著作中却说成吉思汗是被雷电击中身亡。而著名的意大利旅行家马可·波罗留下的记载中称，成吉思汗是在攻城时中箭而死。最离奇的一个说法是成吉思汗俘虏了美丽的西夏王妃古尔伯勒津郭斡哈屯，这位王妃在侍寝时刺伤成吉恩汗，然后投黄河自尽，成吉思汗也因伤重不治而亡。所以，至今，一代天骄成吉思汗是怎么死的依然是一个不解之谜。（据《河南文化网》）
——他为俄罗斯而生
也许是正是因为俄语专业的原因，所以对普京这个人总是有一种不解的情节。因此，在大一寒假里，我特意去了一趟书店买了一本郑文阳先生的《普京传》回家研读。之后，整个人便完全地沉浸在了这本书之中。
1991年，苏联解体，俄罗斯独立，叶利钦执政。1999年叶利钦不堪重任，开始物色接班人，于是推荐了普京作总理。然而在此之前，很少有人知道这个名不见经传的小个子。由于很少在电视上露面，俄罗斯的民众甚至对普京这张面孔十分地生疏。不过在其就任后的几个月里普京就以其对付车臣恐怖分子恐怖袭击的充沛精力、强硬态度使其在俄罗斯民众留下了深深的印象，这也最终促成了他在此后第一次总统选举中的胜利。
铁血，铁腕，民主，强权，鹰一样的男人，个性鲜明的硬汉，这都是用来形容普京的，我觉得这些形容对于普京来说最恰当不过了。当年，普京所接手的俄罗斯是一个饱经“休克疗法”之苦、“寡头干政”之害、“车臣战乱”之痛和“自由民主”之乱的国家。当时的俄罗斯是一个政治上“国家机器失灵”；经济上“面临沦为二三流国家的危险”；军事上衰势渐现；外交上被迫退缩，俄罗斯被国际舆论戏称为“泥足巨人”。面对这种现况，普京说出了一句运气冲天的话：“给我二十年，还你一个奇迹般的俄罗斯！”多么豪迈的壮言啊！
当然，事实也证明了他履行了自己的诺言。八年执政：俄罗斯经济翻了八倍——俄罗斯重新崛起了！而四年后，当普京再次以超过60%的超高得票率当选俄罗斯总统时，这位俄罗斯硬汉也不禁留下了激动地眼泪。
权利漂移：“梅普组合”横空出世
自2000年正式但任俄罗斯总统起至2008年，普京结束了八年的执政生涯，之后，一个经过普京精心包装的“总统”在俄罗斯大选中成功胜出。他——就是梅德韦杰夫。但是，这位俄罗斯政坛的新任主角却并没有自己独立的政治性格，换句话说，他只是普京的傀儡，在他修改宪法将俄罗斯总统的每届任期由四年延长至六年时，其实也是在为普京日后的王者归来做下铺垫。而在人们猜测究竟梅普二人谁会参加俄罗斯的2012年大选时，梅普二人一同出席了统一俄罗斯党第十二届代表大会，并明确表明将由普京参加2012年大选，同时普京也表态如果他当选总统将由梅德韦杰夫出任总理，也就是说梅普组合将会转换成普梅组合。
力量王者，政坛硬汉
他是众所周知的硬汉，上天入海、远东射虎、访贫问苦、怒斥奸商„„世界上恐怕没有哪位国家领导人可以像普京那样，将自己的个性淋漓尽致地展示在世人面前。2008年10月，他出现在名为“与普京学柔道”的电视节目之中；2010年4月，普京前往北极追捕北极熊；2010年10月，普京赤裸着上身骑马穿越西伯利亚山区，一身健壮的肌肉在陡峭的山体映衬下格外引人瞩目；同年的11月，他驾驶着方程式赛车时速超过240公里„„所有这些都将普京的硬汉形象显露无疑。当然，普京的这些举动也有一些的政治目的。“俄罗斯民族感性、尚武，往往容易受到偶像和热血感召，而且不但老百姓如此，大人物也同样，想斯大林、伏罗希洛夫和朱可夫等人偏爱外形高大威猛的树下也不是什么秘密。”由此可见，普京煞费苦心向外界展示的硬汉形象，在俄罗斯这个特定的环境中还是很有卖点的。
当然，俄罗斯人需要普京并不仅仅是因为他拥有者常人难以企及的健壮身躯，同时也因为他能够通过强硬的政治手段，给俄罗斯人带来民族复兴的梦想和自豪感，并使国人振奋精神，重新燃起对于大国地位的强烈渴望。
同时俄罗斯人也不会忘记，正是普京结束了叶利钦时代的内政混乱、经济衰退级国际地位的下降，开辟出了“普京道路”。在这一过程中普京铁拳出击，粉碎了车臣非法武装，实现了政治稳定和经济复兴。俄罗斯人也同样不会忘记叶利钦“迷失的时代”一级西方所给予的惨痛教训。普京面对西方国家线的果断决绝，带有一种不可动摇的淡定，这些都让俄罗斯人钦佩不已。
从小到大,我读过许许多多的书,也明白了不少道理。《上下五千年》让我知道了一个个动人的历史故事;《小故事大感动》使我懂得了人间的真爱;《哈利波特》给予了我丰富的想像力------而这几天,我读着《林肯传》,心情久久不能平静,我被一种精神,一股力量深深地震撼着。
林肯,美国的第16任总统,他出生卑微,是一个木匠的儿子。小时候家里很穷,他什么活都干过,上学时间全部加在一起还不到一年。可他勤于读写,努力吸取知识。他历经磨难,永往直前,经过不懈地追求,终于在52岁时任美国总统。
读了书,我感受到林肯的成就是勤勉铸就的。在有限的时间里,林肯总是把握每分每秒,从极其有限的书本里获取新的知识。他白天干活,晚上常常到屋外借着火堆的光线看书。他把能找得到的书都找来了,反复阅读,有的还能背出来。很多人难以理解与土地和木头打交道的林肯为何这样拼命地读书,但是他依然执着。想想我现在,是爸爸妈妈的 “小皇帝”,被他们宠爱着,要什么有什么。
听听林肯是怎么说的:“每个人都具有一种坚韧不拔,百折不挠,永往直前的使命感,努力拼搏是每个人的信念,同样也是我的责任,而我对这种责任怀有一种舍我其谁的耐心,毅力和信念。” 让我们一起向林肯学习----。
丘处机，号长春子，道教“北七真”重要人物，全真龙门派创立者。《元史》载：“金宋之季，俱遣使来召（丘处机），不赴。”蒙元初创的战乱岁月，南宋没落、辽金亦日渐衰败，但蒙古铁骑却横扫欧亚大陆；在这个特殊时期，丘处机率弟子十八位，来到雪山，成吉思汗一见之下非常高兴！派近臣阿里鲜传旨说：“真人来自日出之地，跋涉山川，勤劳至矣！”成吉思汗十七年（1222）四月初三，丘处机见到成吉思汗，成吉思汗在政策上和养生方面诚恳咨询丘处机。“太祖时方西征，日事攻战，处机每言：欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，曰：‘天锡仙翁，以寤朕志。’命左右书之，且以训诸子焉。于是锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰‘神仙’。”
史载：初见，成吉思汗表扬丘处机说：“它国徵聘皆不应，今远逾万里而来，朕甚嘉焉！”丘处机回答说：“山野奉诏而赴者，天也。”成吉思汗向他询问：“真人远来，有何长生之药，以资朕乎？”回答：“有卫生之道，而无长生之药。”使成吉思汗嘉赏丘的诚实。成吉思汗曾三次问道丘处机，史料载：首次，效果“颇惬圣怀”；第二次，“清夜，再召师论道，上大悦！”第三次，“又宣师入幄，礼如初。上温颜以听，令左右录之，仍敕志以汉字，意示不忘。”成吉思汗还对左右说：“神仙三说养生之道，我甚入心，使勿泄于外。”途中帝因震雷而询问，回答说：雷是“天威”显示，“常闻三千之罪，莫大于不孝者，天故以是警之！今闻国俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其众。”成吉思汗说：神仙的话正合我的意思。“岁癸未（1223），太祖大猎于东山，马踣，处机请曰：‘天道好生，陛下春秋高，数畋猎，非宜。’太祖为罢猎久之。”
在那种兵荒马乱的岁月，丘处机与强势蒙元首脑保持着良好关系，对实践道教济世救人的教义精神，有着具体现实的价值和意义。特别是后人熟知的“一言止杀”。史料记载：“时国兵（指蒙元大军）践蹂中原，（黄）河、南北尤甚，民罗俘戮，无所逃命；处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者复为良，与滨（频）死而得更生者，毋虑二三万人；”这种生命的关怀和救助，至今受到社会上下的赞颂！据记载 “甲申（1224）之春二月，燕京行省金紫石抹公，宣差便宜刘公（仲禄）以下诸官遣使者持疏恳请师住大天长观。”远近四方的男女老少，以香花引导神仙真人丘处机入京，“瞻礼者塞路”。丘处机驻鹤燕京大天长观后，“静侣云集，参叩玄旨；”不仅得到燕京地方行省的尊重，皇帝也常派使者来向这位丘神仙宣谕问安；成吉思汗说：“朕所有地，其欲居者居之。”丁亥年（1227）五月有旨：“以琼华岛为万安宫，天长观为长春宫，且授使者金虎牌，持护教门。”其年丘处机春秋八十，七月初九登堂慰众毕仙逝，后仙蜕于白云观之处顺堂。
拉伯雷自己用化名发表虽逃脱了劫难，但他的出版商却被教会活活烧死。
这本书不长，我不到一个星期就看完了。我原以为这本书是讲述名人事迹的，看完后才知道《巨人传》原来是一本有着童话色彩的小说。这本书主要讲了巨人国国王格朗古杰、高康大和庞大固埃祖孙三代巨人的活动史。
在前三部中分别讲述了高康大不同凡响的出生，庞大固埃在巴黎求学的奇遇，以及高康大和庞大固埃父子对婚姻问题的探讨；后两部则集中记录了庞大固埃及其朋友巴纽朱和修士远渡重洋，寻访智慧神瓶的种种奇特经历。
因为拉伯雷认为“笑是人的本质”，所以，这本书中还有很多笑话，令人捧腹大笑。在这本书中也能读到作者的思想，拉伯雷把对封建神权的严厉批判和对人文主义理想的追求全部都融入到此书的各个情节之中，非常精彩。
这本书是值得一读的。格朗古杰，高康大，庞大固埃这祖孙三代巨人的品德都十分高尚，为人宽厚，将敌人化为朋友，善于与人交往。而且他们都见识丰厚，有勇有谋。这些优秀的品德值得我们学习，读后感《巨人传读后感》。
我喜欢这本书，并想多阅读此类书籍。
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我曾经以为《巨人传》是一本讲述名人事迹的文章，但自从前几天在图书馆借了这本书以来，我的观念就发生了本质性的变化。原来《巨人传》是一本有着童话色彩的小说。
这本书是法国文艺复兴时期人文主义作家拉伯雷的杰作，并取材于法国民间传说故事，主要些巨人国国王格朗古杰，卡冈都亚和庞大固埃父子三代巨人的活动史。
这本书一共分五部，但都不长，我不到一个星期就看完了。
在前三部中分别讲述了卡冈都亚不同凡响的出生，庞大固埃在巴黎求学的奇遇，以及卡冈都亚和庞大固埃父子对婚姻问题的探讨；后两部则集中记录了庞大固埃及其朋友帕努日和修士让远渡重洋，寻访智慧神瓶的种种奇特经历。这本书里边包含了许多东西，天文，地理，气象，航海等等，简直史气象万千。
外，因为拉伯雷认为“笑是人的本质”，所以，这本书中还有很多笑话，还真让人令人捧腹不止。在这本书中也能读到作者的思想，拉伯雷把对封建神权的严厉批判和对人文主义理想的追求全部都融入到此书的各个情节之中，可以说是精彩至极了。
我想说，这本书真是值得一读的。里面有很多优秀的品格值得我们学习，格朗古杰，卡冈都亚，庞大固埃这父子三代巨人的品德都十分高尚，为人宽厚，将敌人化为朋友，善于与人交往。而且他们都见识丰厚，并有勇有谋。
我觉得这本书的特色是其荒诞不经得夸张描写中所透显出来的绝妙的讽刺、幽默和极为丰富的想象力。
这一特色来源于拉伯雷对民间文学传统的出色继承和改造。
五年级六班
陈星宇
开始拿到《名人传》这本书，我就十分激动。因为我对贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰非常感兴趣，再加上罗曼·罗兰的作品非常出名，使我更对这本“名人三合一”的书感兴趣。三个名人的特点被罗曼·罗兰描写得淋漓尽致，使人能轻易看出来：贝多芬虽然遭遇了音乐家最感到痛苦的耳疾，但仍不放弃对音乐的最高造诣的追求，用精湛的手法增强了作品的感染力；米开朗琪罗是整本书中最主要的，他患有一种奇特的并，使他无法停止的工作，还伴有一些轻微的抑郁症。可是，米开朗琪罗用自己强烈的求生欲望克制了这一切，创造了雕塑界的一个巅峰；托尔斯泰是一位人道主义思想家，对一些贫困地区有过帮助，所以他的作品很多都有一定程度的反应当时的社会。
细读了这本书，我发现了罗曼·罗兰手法的特点：着重描写三位名人精神或肉体上痛苦的时刻，来突出他们坚持不懈高尚品质。更令人惊奇的是，作者避免了所有未知的、虚构的故事，让人们看不出什么破绽。这三个人生于不同的国度、不同的时间，却被罗曼·罗兰巧妙的串联到一起。文中用细致深刻的描写，让读者和三位名人接触，分担了他们的痛苦、失败；同时也看到了他们的成功和执着。
贝多芬、米开朗琪罗与托尔斯泰都有一种精神相似，带有作者风格的味道，欧洲国家普遍拥有的精神——人道主义精神。这种品质是很值得学习的，如果有困难或者痛苦，不应该逃避，而是像三位名人一样显示出自己激流一般的生命力，体现生之意志和用痛苦换取快乐的追求。
《成吉思汗》以全景式历史长卷的磅礴气势完整地表现了这位被称为“一代天骄”历史伟人的一生功业。剧中多次上演铁马金戈、烽火连天的宏大战争场面，着实让“历史迷”和“军事迷”们看得过瘾。我们也曾看过不少优秀的历史剧，但那些戏多限于宫闱之内的勾心斗角，很少能如这部戏一般令人有神游塞外、气吐长虹之感。
为了能使人物塑造真实可信，表现出原汁原味的草原人的气质与性格，《成吉思汗》起用了多名蒙古族演员，饰演成吉思汗的巴桑更传说是成吉思汗次子察合台的后裔。从他的表现来看，马术精湛，鹰视虎步，威风凛凛，果然有几分乃祖之风。难怪有观众反映说，这个剧就需要这些蒙古族演员来演。否则真难表现出当年打遍天下无敌手的蒙古骑兵的剽悍。
今年有一本名为《狼图腾》的小说非常畅销，作者生动描述了蒙古草原的风俗风情和游牧民族的人生观、历史观和自然观，让许多很少有机会领略草原文化的人进行了一番精神洗礼。在很大程度上，电视剧《成吉思汗》的热播也得益于深受农业文化熏陶的人们，对一种完全不同的草原文化欣赏和探索的欲望。
在中国的历史上，北方的游牧民族在文化上落后于南方的汉族，但在军事上却屡屡占得上风。拥有先进文化的汉民族一再被来自大漠草原，文化相对落后的北方民族所战胜，甚至被征服，被统治。这种“野蛮”战胜“文明”的现象在世界历史上虽不能说绝无仅有，也是相当少见的。可以说，这算得上是中国的一个历史之谜。我们喜欢看《成吉思汗》，恐怕也是想在历史之镜中审视我们自己，发现我们的长处与短处。我们可以从许多年轻人对剧中蒙古族人的豪爽、率真、剽悍等性格的欣赏态度中看出，农耕文化相对于草原文化确实存在某些固有缺憾。
当然，《成吉思汗》也不能说是十全十美。和许多历史剧一样，《成吉思汗》也有诸如人物“脸谱化”，历史事件简单化这样的毛病。尤其是对当年成吉思汗发动征服战争的动机，电视剧进行了大量粉饰和美化。
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