楹联与楹联文化

楹联与楹联文化（精选10篇）

楹联与楹联文化 篇1

为弘扬中华民族传统文化，培养学生热爱中华优秀传统文化的感情。4月日，宝山小学开展楹联文化进校园活动。活动中，宝山小学聘请了怀柔区楹联协会主席徐东升来校为该校的老师们做了一场生动的楹联知识专题讲座。

首先师生参观了“京北楹联第一村”汤河口镇新地村。家家贴楹联，户户讲传统，新地村是“北京楹联文化第一村”，是新农村建设与文化建设的有机融合样板村。他们积极与北京市楹联协会、区诗联协会联系，根据本村特点为每户村民量身创做了楹联作品，将每户的姓名、职业特点和美好希冀之意巧妙地编入联中，并通过篆刻木框，悬挂于每户门前，成为了该村独特的文化一景。“知书达理和为贵；处世为人谦受尊。礼在家中。” “厚德质朴流芳远；大志贤良饮誉长。德佑子孙。”“舒张正气浩如玉；奉献忠心永为国”学生从一幅幅寓意深刻的楹联中，学到的是楹联创作知识，感受的是传统文化对村民文化素质的提升。

之后，师生倾听了怀柔区楹联协会主席徐东升的《楹联文化》讲座。徐东升老师从什么是楹联、楹联的发展及意义入手，他风趣幽默地讲解了楹联的句法结构、特点、工对、宽对以及在现实中如何悬挂对联等。徐东升老师列举了大量生动典型的楹联例子，教师学生听得入神，并认真做好记录，会场时时爆发出阵阵掌声和笑声。

楹联与楹联文化 篇2

在客家永定土楼被誉为“土楼之王”的承启楼, 建于1708年, 大门的一副对联:“承前祖德勤和俭;启后孙谋读与耕。”这里已将客家人不可缺少的美德和生活内容“勤劳”“节俭”“耕田”“读书”写在大门联上。其子孙后代就遵照这个祖训一代一代的继承下去, 造就了许多出类拔萃的人才。厅堂联:“一本所生, 亲疏无多, 何必太分你我;共楼居住, 出入相见, 最宜尊重人伦。”这副对联教导子孙们要有一种互让的姿态, 互助团结, 尊重人伦道德。

客家永定湖坑振成楼的厅堂内壁, 还可以看见民国初年黎元洪总统亲笔题赠的一副对联:“从来人品恭能寿;自古文章正乃奇。”关于这副对联, 还有一点特殊的历史意义。当时袁世凯不得人心, 仅做了83天的皇帝, 就在万人唾骂声中, 于1916年6月暴死, 而永定振成楼也是在1916年全部建成完工。当时人们一方面庆祝振成楼的胜利完工, 一方面欢呼袁世凯的暴死。而袁世凯死的时候才50多岁, 照客家人的风俗, 人生要活到60岁以上才算“上了寿”, 50多岁就死, 是“短命”的。所以黎元洪总统在这个特定的时代背景中, 题赠给振成楼, 颇有研对性, 主要是教育人要恭和宽厚才能健康长寿, 写文章也要浩然正气才能出奇制胜。另外在这个厅堂左右壁的一幅对联:“带经耕绿野, 爱竹啸名园。”此之所谓“经”, 当然是指儒家的经典著作。这说明土楼人家对中国传统文化中的儒家思想是非常尊重的。有趣的是, 在振成楼的后厅, 有一幅人们“似曾相识”的柱联:“振作那有闲时, 少时壮时老年时, 时时须努力;成名原非易事, 家事国事天下事, 事事要关心。”其实此联的下半联, 乃仿照明朝顾宪成“风声雨声读书声, 声声入耳。家事国事天下事, 事事关心”的联句制作而成。但仿得很巧妙, 更能体现土楼人家的精神风貌。以上所列举的都是一些固定的永久性的对联, 至于应时的临时性的对联, 那就更多了。如每年的春联、各家各户的喜庆联、寿联、哀挽联等等, 真是不一而足。

永定客家人大都居住在崇山峻岭的山区, 由于交通不便, 常于桥头路旁建造凉亭, 供过往人歇脚乘凉、避风遮雨。“一重山背一丛人, 条条山路有凉亭”, 是客家的一大特色。凉亭中也常有楹联。如永定高陂一桥亭, 有当地翰林院士题的楹联:“一道飞虹, 人在青云路上;半轮明月, 家藏丹桂宫中。”字面上看无一字写桥, 又无一处不写桥, 可想象出一幅绚丽的画面。桥象长虹, 孔象明月, 使人心旷神怡, 真可谓不着一字, 尽得风流, 意境高雅, 流传日广。该楹联不但当年在县内外不胫而走, 直至近年还被《福建青年》《每周文摘》等刊登, 流传甚远。又如境内一凉亭联:“从哪里来, 到此不妨坐坐;往何处去, 相逢即便谈谈。”这些对联言恳意诚, 令人心动, 在这样的小亭里驻足, 不仅可以迎凉避雨, 歇息平气, 还可赏心悦目, 平添诗意。

祠堂也是表现客家土楼文化的重要场所, 其追根溯源的楹联, 更能体现出客家人重传统、重本源、重宗族的精神;其颂扬祖先、怀念祖先的楹联, 表现出客家人极为浓厚的崇祖观念;其训诫、劝勉族人的楹联, 表现出客家人重视伦理道德的特点。如永定堂堡沈家庙楹联:“派衍西周, 聃祖绵百代, 宗功源远流长分九鼎;爵封东汉, 昌公开万年, 仕业科抡甲掇庆三升。”又如永定堂堡的羊角堂祠堂, 依地形地貌作为门联:“祠位南離虾须水起三千浪;峰朝北极羊角风搏九万程。”牌坊是客家土楼人表达文化情怀的一种形式。客家人崇尚功名道德, 讲究激励后人, 教育来者, 于是, 在牌坊这种千古不朽的建筑物中, 充分运用了楹联这一华夏民族特有的艺术形式予以体现。如客家祖籍地宁化石壁下牌坊联:“中土南迁, 筚路蓝篓, 厚育客家民系, 追远长怀胜地石壁;环球播衍, 瓜瓞连绵, 丕振诸姓门风, 溯源敬谒百氏公祠。”

客家土楼对联的种类、风格、形式各异。近年在结婚喜庆对联中也不断创新, 如嵌字联, 嵌入姓氏郡号或取新郎新娘的名字一或二字嵌入, 构成句意喜庆、含蓄的婚联彼有特色和个性。如“文山得此千年绿, 秀水因之万代长”“辉室迎春, 桑梓新枝初绽蕊, 仙居引凤, 瑟琴谐曲始开篇”。此外, 当地还流传一些古时的嬉趣联, 如清乾隆的客家才子宋湘, 早年赴考, 半路投宿酒店, 有点文化且风韵犹存的老板娘, 知道宋湘是赴京考试, 便戏言出句, 要宋湘对对, 如果对得好, 可以免收住宿费。上联是:“白脸书生, 肚里无才空想贵。”明显有揶揄之意。她哪知道宋湘是当地的大才子, 随口应出下联:“红颜女子, 腰间有货不愁贫。”字字工整, 针锋相对, 老板娘自知被戏谑, 只好认输, 自叹其才华。宋湘在朝为官时, 为清朝嘉庆之母祝寿也曾呤一联:“顺睦康宁雍然乾德嘉千古;治平熙泰正是隆恩庆万年。”这些佳联在客家楹联文化中经久不衰, 在群众中广为留传。

文化名城话楹联 篇3

雷州以“鱼米之乡”、“中国南珠之乡”、“中国芒果之乡”、“中国民间艺术之乡”、“中国历史文化名城”、“中国书法之乡”和中国重要蔗糖生产基地闻名于世。

封建皇朝时期，雷州由于地方偏僻，道路闭塞，被视为蛮烟之地，不少高官名士都被贬或路经于此，仅宋朝就有寇准、丁谓、章惇、李刚、赵鼎、陈自强等六位宰相，并有李光、王岩叟、苏轼、苏辙、任伯雨、秦观、胡铨等高官名士。他们给雷州播下了中原文化。经过雷州人长期的传承发展，这里的文化底蕴无比深厚。在浩瀚的历史文化中，雷州人民对楹联特别钟爱，楹联在雷州的传承发展，也像蜿蜒流淌的南渡河，源远流长，又像一棵盛开的奇葩，格外繁茂艳丽，闪耀着灿烂的光辉。同时，滔滔的南渡河水，也哺育了一代又一代雷州人，造就了数不胜数的雷州贤人志士，并催生了不胜枚举、各具神韵的华章，传下了许多名人的楹联珍品。

雷祖祠，是国家级重点文化保护单位，始建于唐，祀的是雷州第一任刺史陈文玉。传说他是石蛋怀胎，经雷击降生，唐贞观任本州刺史，改合州为雷州。他在职时，修城池，精察吏治，安抚各族，深受百姓爱戴。历年来，贤人志士每到此祠，无不题联颂其美德。“霹雳开天南一祖；声名为海北同尊”，这副对联是清嘉庆进士周植撰的，既道出陈文玉的出生和身世，也说明他善政爱民，受民爱戴的深刻内涵。雷州籍清康熙进士、福建巡抚陈瑸撰联：“神为日月河岳之精，霹雳起英山，已得天南正气；祠开唐宋元明以远，英灵显昭代，愿生海北伟人”；雷州籍广东著名才子、清乾隆进士、翰林编修、浙江兵备道陈昌齐撰联：“生于雷，仕于雷，为明神亦于雷，知顾德歆馨，不忘桑梓；宗称祖，族称祖，合众姓并称祖，视别声彼色，总是子孙”。以上两联，对陈文玉的为人为神更是赞誉有加。此外，尚有明嘉靖进士，大理知府，广西右江兵备道莫天赋、清嘉庆状元姚文田、两广总督百龄等，许多名人

撰的楹联珍品。

雷州西湖原名罗湖，宋绍圣四年，苏轼苏澈遭贬至雷。他们兄弟泛舟湖中，雷人遂改罗湖为西湖。其中有苏公亭、十贤祠、浚元书院、寇公祠、莱泉井等名胜古迹。此湖名胜古迹众多，风景秀丽，今古游人很众，历代名人留下了无数楹联佳作。十贤祠，有清嘉庆雷州知府宗圣垣撰联：“缅天水十贤，合食同堂，共荐黄蕉丹荔；诵文山一记，镌碑勒石，不磨瘴雨蛮烟”；清同治时举人、浚元书院山长李韶绎撰联：“十里湖山千里月；贤人踪迹圣人心”；清海康知县谢邦基撰联：“遗规追寇相，堂并十贤，教孝弟，教忠廉，仰南邑之淳风，溟海允称善首；妙偈悟苏公，环阶多士，论文章，论礼乐，挹西湖之爽气，瀛洲实冠群英”等。苏公亭上，有清海康知县查廷庚（杭州人）撰联：“万里宦游来海国；一般乡景忆杭州”，既为纪念苏公而作，又借此抒发思乡情怀，让人读来感慨良多。陈昌齐撰联：“听风响涛声，助我文澜壮阔；看天光云彩，令人心地通明”；清末拔贡、广雅书院斋长、民国初国会议员、《海康续志》总纂梁成久撰联：“湖光山色冠裳萃；烟瘴开蒙日日明”等。浚元书院有名人傅棠撰联：“萃鸿都虎观之遗，发为文章，如古尊彝传世宝；阐鹿洞鹅湖之旨，养其德性，于兹理学绍前修”；陈昌齐撰联：“传道得吾徒，以言教还认身教；读书先立品，重经师尤重人师”等。这些楹联名作，都为雷州西湖增添了不少光彩。

三元塔公园里，被誉为“南天一柱”的三元宝塔，是广东省重点文物保护单位。其塔有梁成久代国民党广东省西路剿匪司令黄强撰联：“万顷拥良田，览胜爱来双学老；三元标雁塔，登高应有九能才”。公园里设有二公祠等仿古建筑，当代作家、原广东省政协副秘书长、《共鸣》杂志主编吴茂信撰联2副，其一：“清明公正，众口皆碑光海峡；端肃廉能，千秋咸典耀邦乡”，其二：“昌隆国运，欣张绛帐培高足；齐整民风，巧借冰山睦近邻。”此二联对陈瑸、陈昌齐二公的为人、治政、治学给予高度评价。此外，还有许多脍炙人口的楹联。

天宁寺是一座遐迩闻名的古刹，此寺建于唐大历五年。北宋绍圣四年，苏轼贬经雷州，住进天宁寺，当时城墙外的天宁寺，红墙绿瓦，佛殿高耸，曲栏亭台相映交辉，佛塔如林，绿树四合，一面临水，碧水粼粼。其时天宁寺方圆约4里，置身寺中如临蓬莱胜境。苏学士爱其境清幽，一日，几杯薄酒过后雅兴大发，在纸上书“万山第一”四大字以赠。南宋建炎时宰相李刚被贬鄂州，后迁海南万县，路经雷州，在天宁寺留居三月，到万州仅三天受赦，归时仍寓居于天宁寺旧馆。他在此间作诗十多首，其中一首《天宁寺阇提花》“未渡鲸波寇盗深，中原回首涕成霖。清波万斛无消处，赖有幽花慰客心。”明代四大高僧之一的憨山大师（石头陀），曾在此寺住过十年。可见此寺非同凡响，影响深远。寺的大門有陈昌齐撰的楹联：“似无奇观，苏学士也经评许；尽有幽趣，石头陀于此栖迟。”当代著名佛教大师释云峰撰联：“名山第一，果然胜地庄严，赢得坡公赞许；法界无边，如此雷阳灵秀，招来李相留恋”等，今古名人的撰联数不胜数。

高山寺也是名扬遐迩的名胜古刹。此寺建于宋朝末年，背枕巍巍高山，案朝万顷良田，面临滔滔南海。五进主体结构建筑：山门、金刚殿、天王殿、大雄宝殿、观音殿等。随着地势建筑，山门后面各殿级级升高，直耸云霄，其气势特别宏伟壮观，既是佛教圣地，也是著名旅游景区。里面有全国著名书法家的书法碑廊，价值连城的壁雕，并有不少书画名家的手迹真品，尤其是，对高山寺景仰的名人都尽掏雅兴，撰下了不少脍炙人口的楹联。其中一联是雷州籍，清咸丰举人，岭南著名才子陈乔森之作：“北枕高山，看智慧禅师说破法门感顽石；东临大海，祝慈悲菩萨撑开宝筏渡群生”。此联道出高山寺占尽了地利，气势非凡，又说明了佛门能感化顽石，普渡群生的好处，被称杰作；此外，尚有被誉为“当代唐伯虎”、“画坛奇才”的雷州籍杰出书画家莫各伯之作：“寺立高山，任寒夜钟敲，菩提寂寂；阁临东海，凭晴天日照，色相空空。”、雷州市首任副市长张子文之作：“高阁凌空，古刹重修扬胜迹；山门面海，慈航普渡显芳踪。”、原雷州市政协副主席、现任雷州诗社社长、雷州楹联学会会长冯伟之作：“高山仰止禅心净；宝刹庄严俗念消。”等无数佳作。雷州自隋唐至今，一直是我国佛教活动最活跃地区之一，名胜古迹众多，寺庵和古庙祠堂遍布城乡。所有名胜古迹和寺庵祠庙的门口，顶柱都雕刻或贴着楹联。这些楹联大多又是名人之作，弥足珍贵。由于雷州城历来是郡、府的所在地，国家历史文化名城，楹联文化非常丰富。有关方面收藏的作品特别多，仅在雷州博物馆藏的名人杰作（手迹）就有300多副。广东省楹联学会会长邹继海对雷州楹联文化的评价是：“积淀多，跨度大，分布广，品位高。”雷州楹联之多，佳品之多，在广东省确是名列前茅，值得专家青睐。

诗词楹联 篇4

为促进社会主义经济建设、文化建设和精神文明建设，弘扬中华传统的诗、联文化，提高村民的文化素质，制定本教学工作计划：

一、培养学员拥护中国共产党的领导，团结在以胡锦涛总书记为首的党中央周围，坚持“邓小平理论”、“坚持三个代表”“坚持科学发展观”完善学校教学工作体系。

二、提高学员无私的奉献精神，弘扬传统的诗词楹联文化艺术殿堂，提高自身素质，巩固学习成果。

三、以唐诗、宋词、楹联、书法、弟子规、幼学琼林、家礼等为教学内容，促进学员对中华传统文化的热爱。

四、本重点背诵、朗诵部分唐诗、宋词和优秀的传统楹联，拓宽学员的知识视野和思想境界。

五、本难点教学诗词的平仄、背诵平仄，帮助学员分析结构，促进学员掌握规律，发现特点。

六、培养学员自己动手、动脑、写诗、写词的基本能力，初步做到让学员能写通俗易懂的诗词楹联。

七、完成上述教学工作任务外，教师可结合学员的学习进度、学员特点、灵活增补教学知识。

八、教师与教师、教学与学员之间，要加强互动工作，共同学习，快速提高，只有这样，方能达到目标之地。

时代重人文，盛世重精神。为创建“荆楚诗词之村”更好地继承传统的中华文化，弘扬时代精神，制定本教学工作计划：

一、培养学员拥护中国共产党的领导，团结在以胡锦涛总书记为首的党中央周围，坚持“邓小平理论”、“坚持三个代表”“坚持科学发展观”完善学校教学工作体系。

二、提高学员无私的奉献精神，弘扬传统的诗词楹联文化艺术殿堂，提高自身素质，巩固学习成果。

三、以唐诗、宋词、楹联、书法、弟子规、幼学琼林、家礼等为教学内容，促进学员对中华传统文化的热爱。

四、本重点背诵、朗诵部分唐诗、宋词和优秀的传统楹联，拓宽学员的知识视野和思想境界。

五、本难点教学诗词的平仄、背诵平仄，帮助学员分析结构，促进学员掌握规律，发现特点。

六、培养学员自己动手、动脑、写诗、写词的基本能力，初步做到让学员能写通俗易懂的诗词楹联。

七、完成上述教学工作任务外，教师可结合学员的学习进度、学员特点、灵活增补教学知识。

八、教师与教师、教学与学员之间，要加强互动工作，共同学习，快速提高，只有这样，方能达到目标之地。

中华文化，源远流长，延绵不断，其诗词、楹联的魅力，更加闪烁着灿烂的光辉，凝聚国人，震撼村人，在荣获“荆楚诗词之村”的光荣称号之后，为创建“中华诗词之庄”制定本教学工作计划：

一、培养学员拥护中国共产党的领导，团结在以胡锦涛总书记为首的党中央周围，坚持“邓小平理论”、“坚持三个代表”“坚持科学发展观”完善学校教学工作体系。

二、提高学员无私的奉献精神，弘扬传统的诗词楹联文化艺术殿堂，提高自身素质，巩固学习成果。

三、以唐诗、宋词、楹联、书法、弟子规、幼学琼林、家礼等为教学内容，促进学员对中华传统文化的热爱。

四、本重点背诵、朗诵部分唐诗、宋词和优秀的传统楹联，拓宽学员的知识视野和思想境界。

五、本难点教学诗词的平仄、背诵平仄，帮助学员分析结构，促进学员掌握规律，发现特点。

六、培养学员自己动手、动脑、写诗、写词的基本能力，初步做到让学员能写通俗易懂的诗词楹联。

七、完成上述教学工作任务外，教师可结合学员的学习进度、学员特点、灵活增补教学知识。

《楹联大词典》（转载） 篇5

【寿联】为祝贺生日而作的楹联。例：福如东海/寿比南山【挽联】系由挽词演变而来，用于哀悼死者的楹联，例:哭公只有泪/提笔竟无言

【灯联】指贴挂在灯上的联语。例:春到人间人似玉/灯烧月下月如银

【言志联】悬于书房、卧堂等环境表示主人家抱负等楹联。例：

天下兴亡/匹夫有责(顾炎武)

【名胜联】指专为某一名胜古迹撰写、镌刻的楹联。例:泉自几时冷起/峰从何处飞来(杭州冷泉亭)

【行业联】专为行业特点所撰写的楹联，起着行业广告的作用。例:虽然毫末技艺/却是顶上功夫(理发)

【交际联】指人们用作酬赠交谊的楹联。例:人生得一知已足矣/斯世当以同怀视之

【书画联】指题写在绘画作品上的联语。根据画面上的内容题上切合画面的楹联。

例:未出竹时便有节/及凌云处尚虚心(李苦禅题竹)

【四声】四声与平仄关系密切，平仄包括了四声

1.古音四声分平、上、去、入(例句:天、子、万、福,详情请参考王力《诗词格律》)

2.今音四声分阴平、阳平、上声、去声(例句:妈、麻、马、骂)

【平仄】古人作诗区分汉语声调的一种术语。仄通[侧]，即不平之意。

1.古音平仄:其中将“平”归划为平声调，“上、去、入”三声全部划分为仄声调

2.今音平仄:“阴平、阳平”俱归划为平声调，“上声、去声”俱归划为仄声调

【对仗】上下联两个词语之间的概念相当,词性相当、结构相称、节奏相称、平仄相当。

例:黑/白长/短男/女天/地

【正格】无绝对定义，大致可用二点说明(专指联格)

1.严格要求用字的平仄合符格律，对仗工整协调，上下联相应词句成对

2.对联每边最后两句的句脚平仄不相同者

【变格】亦无绝对定义，用三点说明(专指联格)

1.不过分强调平仄、工仗的楹联

2.对联每边最后两句的句脚平仄相同者

3.无情对、当句对等等一般视为变格

【短联】无硬性规定，一般指上下联字数四至十一字的联语

【长联】亦无硬性规定，一般指上下联字数各达十二字或以上的联语

【片玉】只有上联而长时间无下联的称为片玉(参看绝对)，举二例如下

1.食包包食饱:酒楼联，同时加入[叠字]、[反复]、[转类]、[拆拼]、[顶真]几个技巧。

转类:由一个字由一类活用到另一类。如第一个包作名词，第二个包作动词(保正)

2.鹅儿不食草菓:一医师联，“鹅儿不食草“为药名，“草菓“又是药名

【合壁】或称“双壁”，指将“片玉”之联对上。

【绝对】对联中所谓的“绝对”有两重意思:

1.指对联在技巧上用词上空前绝后的好，甚至无与伦比的地步。

2.谓之联中的出句奇巧新颖到无人对出的地步，常被人称为绝对(或称片玉)

【正对】亦叫同类对，宽对，指上下联的内容基本相同，互为关联，互为补充

例：宝剑锋从磨励出/梅花香自苦寒来

【反对】指上下联的内容相反，亦称工对，它们互相映衬，形成对比，造成楹联强烈艺术效果。

例：两个黄鹂鸣翠柳/一行白鹭上青天

【串对】亦称流水对。即上下联意思顺承，把一个意思分成两句话来说，联贯而下的联语

例：为有牺牲多壮志/敢教日月换新天

【自对】亦称当句对，指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联和下联自身之中(句中)也存在对仗。

例：桂馥兰芬，水流山静/花明柳媚，月朗风清(其中桂馥兰芬与水流山静相对,亦与花明柳媚相对)

【无情对】指的是上下联形式上(字面上)对仗工整,而内容上(意义上)却并不相关,造成一种特殊的效果

例句:庭前花始放/阁下李先生三星白兰地/五月黄梅天

【合掌】联律禁忌之一，指上下联中内容词性雷同，平仄雷同，意义雷同。概念雷同

例:碧/翠，白/素红/赤孤/独中国/神州

【孤平】联律禁忌之一，指五言或五言以上句子中，只有一个平声字

例:[山]静似太古

【孤仄】联律禁忌之一，指五言或五言以上句子中，只有一个仄声字

例:花重[锦]官城[注:假设此句作为对联时]

【三平尾】联律禁忌之一，指五言或五言以上句子中末尾三字俱为平声

例:报得[三春晖][注:假设此句作为对联时]

【三仄尾】联律禁忌之一，指五言或五言以上句子中末尾三字俱为仄声

例:推窗[引月卧]

【重字】联律禁忌之一，分为几点说明

1.同位重字:指同一个字在上下联同一个位置相对。

例：“法[界]“对“世[界]“

2.异位重字:指同一个字出现在上下联不同的位置。

例：陶匠抟泥,掌中[观]果/樵夫[观]弈,梦里入槐

楹联教师事迹材料 篇6

——记江陵县优秀楹联教师梁圣柏

江陵县诗词楹联学会副会长梁圣柏，现年45岁，他当过农民、乡村干部、警察、人民教师。无论他干什么职业，无论他走到哪里，他都会运用对联为家乡父老服务，为本职工作添彩，运用对联来反映他的喜怒哀乐。对联与他结下了不解之缘。

一、以对联针砭时弊

还是学生时代，梁圣柏就对对联这种文学形式情有独钟。1979年冬，正读高中的他放了寒假回到村里，了解到由于生产队干部贪污挪用，年终按工分计酬，该“分红”的农户都无钱可分，他气愤之极，作一联张贴于生产队仓库大门。

三元纸币度春节 二两白糖闹元宵 横批：领导有方。

对当时胡作非为的村组干部进行了辛辣的讽刺，吐出了老百姓心中的愤懑。

1988年春节，已担任村支部副书记的他针对许多年轻人不赡养老人的现象，为孤寡老人梁桂芝作联：

且喜我今无若有 曾见人母有似无 横批：儿多母苦。

此联以孤寡老人的口吻，鞭鞑了那些不孝子孙。孤寡老人虽然无儿无女，但有政府的照顾，而那些儿孙满堂的老人反而不如她了。

二、以对联服务乡亲

对联是群众所喜闻乐见的文学形式。谁家有个红白喜事，总爱找在当地小有名气的梁圣柏写对联，他对乡亲们总是有求必应，乐此不疲。

邻居黄发坤的两个儿子，大儿子是铁匠，小儿子是弹被絮的，两儿子开业，黄发坤求得一联：

兄玩打击乐，乐声催得炉火跳 弟弄独弦琴，琴韵伴着雪花飞

横批：软硬兼施

此联以比喻的手法写出了两人的职业，极富情趣。特别是横批采用易色的手法贬词褒用，让人看了不禁会哑然失笑。

村民邓如金之女王志琼外出打工，在深圳找一男友结为伉俪，梁圣柏为其作婚联一副：

志向胜须眉，打工路上觅真爱 琼楼植丹桂，连理枝头绽新花

联中嵌有“志琼”二字，并以“胜须眉”对当代女青年追求自由，追求幸福的行为给予了赞扬。

残疾人梁圣银、汤金凤夫妇一哑一盲，他们六十双寿，他主动为其撰联：

六十载一言不发，然胸阔似洋，能以身教子 两万天双目未睁，却心明如镜，常据理服人。

此联写出了两个寿星的生理特点，并赞扬他们以超乎常人的毅力，教子育人，据理处世。

三、以对联讴歌时政

改革开放以来，人民的生活发生了翻天覆地的变化。政通人和，百废俱兴，人民安居乐业，他有感而发创作了许多歌颂党的惠民政策，歌颂祖国大好形势的对联。

国事家事，事事如愿春光美 党心民心，心心相印喜气浓

党的十六大四中全会首次提出了构建社会主义和谐社会的概念，此联反映了在这一理念的指导下社会更加繁荣稳定，上下同心的大好局面。

莺歌歌盛世，盛世时时兴盛事 燕舞舞神州，神州处处泛神舟

神舟六号上天，他即兴而作。此联以顶真和谐音等多种手法歌颂了我国各行各业，在各自的领域，创造的辉煌业绩。

户纳千祥，雪铺玉帛辞旧岁 财通四海，雨织彩锦贺新春

2007年春节期间，中央电视台组织了一次“写春联过大年”活动，作者以短信方式参与了活动。二月十日早晨，中央台一套节目在“朝闻天下”节目中播出了此联。

四、以对联激励学生

梁圣柏同志担任教师以后，利用教学之便，向学生讲授了许多对联的基本知识，让学生们对对联这种独特的文学形式发生了浓厚的兴趣。他还建议学校利用地方课程的时间开设了对联课，由他讲授全校六个班的课。每当他上课时，他总是激情飞扬，而学生们也是听得津津有味。

在他的带动下，全校师生也积极学对作联，他所在的张黄中心小学的领导们因势利导，从2005年开始，每年春节前夕发动师生为三好学生作春联，送春联，并把它作为一种特殊的奖励形式。学生和家长们都以得到学校的春联为荣。每年腊月为三好学生送春联成了该校的保留节目。

下面选录几副他为学生创作的嵌名春联：

肖

龙：肖氏三迁学孟母

龙门一跃孝贤人

朱俊飞：俊逸新秀怀壮志

飞天旧梦励征人

张

浩：张张笑脸含笑意

浩浩春江涌春潮

魏诗雅：诗絮柳絮时雨催花絮

雅言方言春风送吉言

李纯雨：纯酒飘香杨柳醉

细雨泼墨杏花红

副副对联，既浸润了传统的文化积淀，又洋溢着鲜活的时代气息。我们期待他创作出更多更好的作品，为家乡父老服务，为社会主义精神文明建设服务。也祝愿他在传承和弘扬中华传统文化的道路上越走越畅快。

楹联与谜语选介 篇7

楹联:也称对联, 俗称对子。它是由诗、词演化二来的, 是中国古典文学中的一块瑰宝。楹联 (下面称为对联) 的基本要求是:两联相对, 字数相等, 词性相当, 平仄相应。

对联, 盖萌芽于秦汉, 问世于唐代, 繁荣于明清。对联本是贴在门旁或柱子上的, 后又普遍作为装饰及庆吊之用, 在中国的古典小说中也广泛地应用着, 如在宋元话本、明清章回小说中, 从标题到话说, 广泛地应用着“对子”, 以增添其文采。一部《三国演义》, 其中的对子, 据统计约有373副之多 (见《对联》小册子第172页) 。在民间的对联, 特别是春联, 更是不计其数。在对联中, 有的还加有横批, 横批是对联的题目或中心内容, 对对联起着画龙点睛的作用。

对联就其内容来分, 极为广泛, 有春联、寿联、喜联、挽联、行业联、交际联以及其他对联, 等等。现举例于下。

春联

1.“一夜连双岁, 五更分二年” (“五更”应是“夜半”或“子时”, 旧俗把元旦早晨当做新年伊始。)

2.“天增岁月人增寿, 春满乾坤福满门” (“乾坤”指天地。)

3.“爆竹一声除旧, 桃符万户

更新” (“桃符”即对联代称, 因为最早的对联是用桃木板制成, 上面写有驱鬼和避邪的神名, 后来桃符便成了春联的代称。)

寿联

是为长者庆寿所作的对联。除一般的寿联外, 还有根据不同年龄或不同身份而专作的寿联。举例如下。

1.“寿比南山松不老, 福如东海水长流” (这是一般的寿联。)

2.“名高北斗, 寿比南山” (这是给有声望的老人送的寿联。)

3.“孙子生孙, 上寿同臻称国瑞;老人偕老, 百年共乐合家欢” (这是送给两位百岁夫妇, 而且是四世同堂的老人。)

喜联

这里是专指给新婚夫妇送的对联。

1.“比飞胜似关雎鸟, 并蒂常开连理枝” (上联是用的《诗经》首篇《关雎》的典故。)

2.“海枯石烂, 同心永结;海阔天空, 比翼齐飞”

3.“青松攀枝, 喜成连理;红梅吐芳, 永结同心”

挽联

1.吴作人挽邓拓:“话尽燕山, 沉诗冤海;胸怀日月, 遗惠生民” (“燕山”系指《燕山夜话》。)

2.“编县志, 断简未续, 慨乎谁操班固笔;逝京师, 彼黍离叹, 悄然如读少陵诗”

这是我在读私塾时老师给我讲的一副挽联, 吊唁的是我县的一位编县志的老儒, 事未竟而逝。他也曾到过北京, 为感慨国家的衰败而写过诗篇。在这副挽联中用了两个典故:一是班固撰《汉书》未完而逝, 一是用了《诗经·王风》中《黍离》一诗的典故, 以此来悼念他的业绩和爱国之志。这副挽联, 写得非常工整, 完全合乎格律的要求。

其他:包括数字联, 拆字联, 戏答联, 或称谐趣联, 名胜古迹联等等。举例如下。

数字联

1.“氷凉酒, 一点、两点、三点;丁香花, 百头、千头、万头”

上联的“氷、凉、酒”三个字, 各带有一个点、两个点、三个点 (古汉字中, 冰字是水字左上角加一点, 故说一点——编者) ;下联的“丁、香、花”三字, 各带有百字头、千字头、万字头 (繁体字“萬”为草字头——编者) 。这是一副非常巧对的数字对联。

2.“一、二、三、四、五、六、七, 孝、悌、忠、信、礼、义、廉”

这副对联, 上联是“忘八”, 下联是“无耻”, 谐音即读为“王八无耻”。以此来辱骂那些满口仁义道德而实际上是男盗女娼的卖图求荣和荒淫无耻之徒

拆字联

1.“十口心思, 思父、思母、思妻子;寸身言谢, 谢天、谢地、谢君王”

据说这是纪晓岚向乾隆皇帝请假返家探亲时, 由乾隆出上联, 他立即对出下联, 乾隆大悦, 因而多给假期和行资。上联是将“思”字拆成“十、口、心”, 下联又将“谢”字拆成“寸、身、言”, 不仅拆字拆的好, 而且内容也很妥贴。

对这副对联, 也有另一种说法, 其对联是:“十口心思, 思国, 思家, 思社稷;八月尚赏, 赏风, 赏月, 赏秋香”。在八月金秋季节, 旅游、赏月、赏桂花香, 应是最佳时节。上联将“思”字拆成“十、口、心”, 下联将“赏” (繁体字为“賞”——编者) 字拆成“八、月、尚”。

2.“冻雨洒人, 东两点, 西三点;切瓜分客, 横七刀, 竖八刀。”也是绝妙的拆字对联。

戏答联更为有趣, 也可称为谐趣联。现举两例。

俞曲园与其女儿的问答:父女二人游西湖冷泉亭, 飞来峰, 有对联一副云:“泉自几时冷起?峰从何处飞来?”当父亲念及此联时, 其女笑答曰:“泉自禹时冷起, 峰从项处飞来”。父惊问:“项字何谓?”女答曰:“项羽若不将此山拔起, 峰安得飞来?”其父甚悦。因为项羽有“力拔山兮气盖世”之歌。

我在读私塾时, 老师曾讲了这样一个故事:一位私塾老师, 教了几个学生, 某日有友人来访, 教师向友人称赞自己的学生如何有才能。友人乃测试之, 指对面山上的宝塔, 口出一联曰:“高山隐隐, 一塔、七级、四面、八方。”结果学生无言以对, 只好摇手以表示难以答对。当友人正要质问时, 教师便抢先说:“摇手即是答案, 学生是用摇手对出下联:众手摇摇, 孤掌、五指、三长、两短”。堪称绝对, 友人为之倾倒。

名胜古迹对联这方面对联较多, 不胜枚举。现仅举几例, 做此说明。

1.岳庙对联。在杭州西湖的岳庙后面, 有岳飞和岳云的墓, 在岳庙前门侧有秦桧等人的铁铸跪像, 其对联云:

“青山有幸埋忠骨 (指岳家父子) , 白铁无辜铸佞臣 (指秦桧等人) ”

2.福建郑成功祠对联:

“由秀才封王, 主持半璧旧江山, 为天下读书人颇增颜色;驱外夷出境, 自立千秋新事业, 语中国有志者再鼓雄风”

3.最后举两副长联。一是孙髯翁所作昆明大观园大戏楼长联, 号称“天下第一长联” (共180字) 。

上联:五百里滇池, 奔来眼底。披襟岸帻, 喜茫茫空阔无边。看东骧神骏, 西翥灵仪, 北走蜿蜒, 南翔缟素。高人韵士, 何妨选胜登临。趁蟹屿螺州, 梳襄就风鬟雾鬓;更萍天苇地, 点缀些翠羽丹霞。莫辜负四周香稻, 万顷晴沙, 九夏芙蓉, 三春杨柳。

下联:数千年往事, 注到心头。把酒凌虚, 叹滚滚英雄谁在。想汉习楼船, 唐标铁柱, 宋挥玉斧, 元跨革囊。伟烈丰功, 费尽移山心力。尽珠帘画栋, 卷不及暮雨朝云;便断碣残碑, 都付与苍烟落照。只赢得几许疏钟, 半江渔火, 两行秋雁, 一枕清霜。

二是张之洞所作屈原庙湘妃祠对联 (共408字) 。

上联:九派会君山, 刚才向汉沔荡胸, 沧浪濯足。直江滚滚奔腾到, 星沉龛赭, 潮射钱塘, 乱入海口间。把眼界洗宽, 无边空阔。只见那庙唤鹧鸪, 乱花满地, 洲邻鹦鹉, 芳草连天;只见那峰回鸿雁, 智鸟惊寒, 湖泛鸳鸯, 文禽戢翼。恰点染得翠霭苍烟, 绛霞绿树。敞开着万顷水光, 有几多奇奇幻幻, 淡淡浓浓, 铺成画景。焉知他是雾锁吴樯, 焉知他是雪消蜀舵?焉知他是益州雀舫, 是彭蠡渔艘?一个个头顶竹蓑笠, 浮巨艇南来。叹当日靳尚何奸, 张仪何诈, 怀王何暗, 宋玉何悲, 贾生何太息。至今破八百里浊浪洪涛, 同读招魂呼屈子。

下联:三终聆帝乐, 纵观亲觅伶伦截管, 茶援敲钟。竞响沨沨随引去, 潭作龙吟, 孔闻鼋吼, 静坐波心里。将耳根贯彻, 别样清虚。试听这岳阳铁笛, 曲折柳枝, 俞伯琼琴, 丝弹桐柏;试听这仙源渔棹, 歌散桃林, 楚客洞箫, 悲含芦叶。将又添些帆风橹雨, 荻露葭霜。凑合了千秋韵事, 偏如许淋淋漓漓, 洋洋洒洒, 惹动诗情。也任你说拳椎黄鹤, 也任你说盘贮青螺;也任你说艳摘澧兰, 说香分沅芷。数声声手拨铜琵琶, 唱大江东去。忆此祠神尧阿父, 傲朱阿兄, 监明阿弟, 宵烛阿女, 敤首阿小姑。亘古望卅六湾白云皎日, 还思鼓瑟吊湘灵。

(抄自《对联》远方出版社出版第47、50-51页)

二、谜语选介

谜语, 源于民间口头文字, 后来也成为文人的文字游戏。谐隐 (通常所谓的谜语) , 如《文心雕龙》所指出的:“自魏代以来, 颇非俳优, 而君子嘲隐, 化为谜语。” (《辞海》 (上) 第1057页) 原来是不能登大雅之堂的谜语, 至此亦成为文学的别支。

谜语, 有诗钟 (列出意义绝不相同的两个字, 要求选出两句古诗, 将两字嵌入, 并须自然和工整。限定时间答出, 过时作废) , 敲诗 (选出古诗一句, 将其中的某一字隐去, 并将与隐去字相通的四字写在隐去字的字旁, 共计五个字, 敲中者胜) , 文虎 (也称“灯虎”, 形容猜谜如同射虎一样难中) 等多种形式, 以此来猜射事物或文字, 作为谜底。以文字为谜底的, 也称“灯谜”。现举几例如下。

打一字的如:

1.“一字九横六竖, 多少闲人不识, 有人去问孔子, 孔子想了三日。” (谜底是“晶”字) 。

2.“朱颜可爱, 一支金钗懒向鬓边带。” (谜底是“未”字) 。

打一古人名的如:

1.“翣” (谜底是“虞姬”) 。

2.街亭如何失守? (谜底是“马占山”)

《红楼梦》在第22回“制灯迷贾政悲谶语”中, 曹雪芹用宝玉和几位姐妹所写的灯谜, 来影射他们各自的身世, 现举几例如下。

元妃作:“能使妖魔胆尽摧, 身如束帛气如雷。一声震得人方恐, 回首相看已化灰。” (谜底是“爆竹”, 影射元春从得宠到失宠、早逝。)

探春作:“阶下儿童仰面时, 清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力, 莫向东风怨别离。” (谜底是“风筝”, 影射探春远嫁。)

迎春作:“天运人功理不穷, 有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱, 只为阴阳数不通。” (谜底是“算盘”, 影射迎春被欺。)

黛玉作:“朝罢谁携两袖烟, 琴边衾里两无缘。晓筹不用鸡人报, 五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮, 煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜, 风雨阴晴任变迁。” (谜底是“更香”, 影射黛玉的孤傲和苦闷。)

宝钗作:“有眼无珠腹内空, 荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别, 恩爱夫妻不到冬。” (谜底是“竹夫人”, 影射宝钗婚姻的失意。)

曹雪芹用这些谜语, 来影射着每个人的身世, 也反映着一个家世的没落, 因而贾政乃从中体验出不祥之兆, “甚觉凄凉, 大有悲戚之状。”从文辞来说, 曹雪芹却将猜谜语, 搞成了一次诗文会。

以上就是我们对中国古典诗文选读所作的简介, 限于我们的水平, 从设纲和选目都有极大的局限性, 渴望大家予以批评和指正。

郑板桥楹联与养生 篇8

读书养生——

古鼎藏书百年伴，名花美酒四季春

板桥说，读书“将以开心明理，内有养而外有济也”。落笔养气，读书生神，书亦如药，善读可医愚，更启迪心智，慰藉心灵。板桥视“易象、诗、书、春秋、礼、乐”为“世间可宝贵者”，能“用以养德行，寿考百岁期”。沉浸于书卷中，摒弃杂念，抱元守一，虽未刻意以治病健身为念，而其调和阴阳、修身养性的作用已然发生。

“三绝”养生——

胸中墨汁三千斛，腕底清毫十万茎

板桥有诗书画“三绝”，“三绝”中有三真：真气、真意、真趣。他“时时作诗，写乐鸣哀”，常于嬉笑怒骂之中具洒脱风流之致，也有的写得简淡、清和、萧散、自然。他自创的“六分半书”惊世骇俗，常给人以乱石铺街或闪电裂空的意象，表现出率真坦白的灵魂。他的画以兰竹石为主，并以之为友，亦以之自况。“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不移之石，千秋不变之人”。正是由于笔墨丹青的陶冶和滋养，板桥才有豁然、淡然的心境，才能历尽坎坷而安然、泰然。

交友养生——

莫放春秋佳日过，最难风雨故人来

益友清谈能相互倾诉、去除孤独，名山大川能开郁畅气、忘却忧愁。二三星斗、万千峰峦、古松峭壁、平沙远水，无不溢满纷飞的思絮和感悟，令人郁塞顿开、心旷神怡。板桥重友情，然友有可交可不交者，有不可不交者。前者随缘、淡然处之，“今日好，为弟兄，明日便成陌路”。后者则感情甚笃。板桥卖画订有润例，对挚友自当别论：“索我画偏不画，不索我画偏要画”，“山僧爱我画，画竹满其欲，落年饷我脆萝卜”。板橋删尽伪饰，一任天真，世以狂、怪目之，浅矣！

饮食养生——

青菜萝卜糙米饭，瓦壶天水菊花茶

粗茶淡饭，反映出人淡品逸、简朴自然的本色。相传板桥嗜食狗肉，但更为板桥津津乐道的还是谷蔬菜果之类质地轻清之物、自然新鲜之味。他的饮食结构以素为主，不避荤腥。盛赞“五色嘉瓜美”，认为“面食较易消化，并能长力，与老年人最为合宜”，应“间食薄饼面条，以资换味而利脾”，力主食薄茹淡、回归自然，无疑都是合乎养生之道的。许多诗文如：“啖林笋秋梨，当得灵芝仙草”，还有“南阳菊水多耆旧，此是延年一种花，八十老人勤采啜，定教霜鬓变成鸦。”都耐人寻味，读来满口盈香。

养生先养心——

慧里聪明长奋跃，静中滋味自甜腴

板桥内心世界是多姿多彩的──落拓不羁、放浪形骸，而“内行醇谨，胸中具有泾渭”；大智慧，却“难得糊涂”，誓“发愤自雄”，又宽容仁厚、甚至“吃亏是福”。他至傲又至谦，能伸亦能屈，敢爱复敢恨，又总能自我调节、心安自适而宁静致远。板桥曾把书斋名为“静轩”。他题画道：“兰之气清，石之体静，清则久，静则寿。”“机心付冰释，静脉无横驰。养生有大道，不独观弈棋”，他所力荐的“静坐养生”易学而实用。

养生须乐生——

桑麻鸡犬随时有，桃花流水在人间

板桥仕途维艰，贫困潦倒，难免有彷徨歧路、失望悲观之时。然而“志亦不能为之抑，气亦不能为之塞”。不如仰天长啸、尽吐胸中恶气。始终坚信：“丈夫得志会有时，人生意气何终极。扬州四月嫩晴天，且买樱笋鲥鱼相啖食。”天生这样一个热爱生命的人，一副茹苦若饴的胃。境由心造，板桥笔下流淌着“一种新鲜秀活之气”，引领着我们远离喧哗、涤净浮躁，走进个性解放、纯真绚美的精神家园。自信、 乐观的生活态度对养生的重要作用，是任何滋补药物也不能替代的。

养生先修身——

操存正固称完璞，陶铸含弘若浑金

孔子曰：“仁者寿”，“仁者，人也”，“仁者爱人”。板桥4岁失母，育于费氏，养母仁爱善良的品德对板桥影响很大。板桥教子“务令忠厚悱恻”，“夫读书中举中进士做官，此是小事，第一要明理做个好人”。他疏财乐善，同情贫者，“天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”。至于为请赈忤大吏罢官，三驮书籍，两袖清风，民众遮道挽留，其情其景非铁石心肠焉不感动！

郑板桥的养生观也需要“十分学七要抛三”。他的“嗜酒”、“好骂人”并不可取，但在那个时代，如果板桥内心不矛盾，肯定是不真实的，或者，历史长河会增加一个远比73岁更长寿的隐士，而“扬州八怪”就会少了最重要的一“怪”。板桥60岁生日时，曾作《六十自寿》长联，妙趣横生，温馨淡远，于不经意间道出养生真谛，是不可不读的佳对：

常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；

浅谈楹联创作 篇9

罗昭

楹联意即张贴或悬挂在两边门框和厅堂柱子上的联语。由上下联构成，两边相对，故又称对联或对子。

一、楹联的起源与发展

楹联起源于五代，蜀主孟昶写的“新年纳余庆，嘉节号长春”，被认为是最早的一副楹联。到了宋代，楹联进一步推广，王安石诗曰：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”诗中说的桃符即春联，可见春联在宋代已相当普遍。

历经元明清民国几代，楹联又有了很大发展。时至今日，它已遍及全国，成为广大人民生活中的一部分，深受群众喜爱。楹联之所以风行于世，与一些人的重视和大力提倡有关，（包括皇帝在内，如明朱元璋、清康熙、乾隆皇帝都很喜爱楹联。）但它能在城乡人民长久流传、久盛不衰，主要还在于它具有中国老百姓所喜闻乐见的艺术形式，和它本身的艺术魅力。

二、楹联的性质和作用

楹联是中国文学特有的形式，被誉为我国文学皇冠上的一颗明珠。它是律诗的中心组成部分（律诗为八句，分首、颔、颈、尾四联，颔、颈二联须用对仗，）又是和书法相结合的一种综合艺术。它和其他诗文词赋一样，是一种抒怀言志，讽时刺世，歌颂清平盛世，描写祖国美好风光的工具。人们阅读一副好的楹联，不但会从中得到艺术享受，而且可以得到启迪、激励和鞭策，甚至可以用作惩恶扬善，扶正祛邪的武器。

例一，《济南大明湖联》

四面荷花三面柳；一城山色半城湖。

这副楹联把大明湖风景描写的多么壮丽，同时又给人一种清新舒适感觉。

例二，民国万税；天下太贫。

例三，年年难过年年过；处处无家处处家。

上两副楹联，揭露了和抨击了旧社会中人民所受的盘剥压迫，已经家贫如洗，沦于流离失所的悲惨境地，读后令人愤慨。更为巧妙的是例二的四言联，运用谐音换字的手法，对反动政府欢呼“万岁”粉饰太平的现象，进行了辛辣的讽刺！

三、楹联的分类

（一）按性质分，种类很多，大致可归纳为五大类：

1、实用联：春联、婚联、寿联、挽联、贺喜联（生子、乔迁等）行业联等。

2、游览风景联：旅游胜地风景联等。

3、祠庙联：寺院、庙宇、墓碑联等。

4、讽谕联：直谕、间谕、讽喻联等。

5、箴戒联：劝勉、自勉、格言、明志联等。

(二)按字数分：

1、短联，通常字数不多的楹联，以五、七言为多见。

2、长联：全联可多至数十或数百字，如清孙髯翁《昆明滇池大观楼联》全联共180字；清末，张之洞《屈原湘妃祠联》全联共400字。

短联举例：

一言联，死。意谓宁可站着死，不愿倒悬着生。

二言联，钓鱼；打猎。鱼书；雁字。

三言联，乌衣巷；燕子矶。花结子；树正荫。

四言联，福如东海；寿比南山。物华天宝：人杰地灵。

五言联，海阔凭鱼跃：天高任鸟飞。星垂平野阔：月涌大江流。

六言联，风景这边独好；江山如此多娇。

发展体育运动，增强人民体质。

七言联，大江南北映红日：长城内外尽朝晖。

松鹤延年人延寿：山河长绿国长春。

八言联，日暖神州光辉万里；春回大地气象一新。

完成祖国统一大业；实现四化宏伟目标。

九言联，辞旧岁喜看江山如画；迎新春展望前程似锦。

教育谱新篇人才辈出；科学创奇迹捷报频传。

十言联，重教育科研树百年大计；讲文明礼貌标一代新风。

与众同甘苦不搞特殊化；为民谋幸福愿当孺子牛。

长联举例，孙髯翁《云南昆明大观楼楹联》

五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在?想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟力丰功，费尽移山之力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付于苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

四、楹联创作要求

（一）字数要相等。全联字数不限，但上下联字数应相等。如果是长联，则需要分句，否则就难读下去。但上下联的分句，要求对称，如上联是三句，其字数的顺序是三、五、七，下联也应一样。

（二）节奏要相同，要求上下联节奏点相一致。例一，爆竹声声歌盛世四三式

一三式

三三四式

（三）平仄要协调。楹联同诗词一样，讲究平仄。如果用不同平仄声调的字写出来的楹联，就会读起来顺口、有变化；反之，若用同一平仄声调写的楹联，就显得呆板，甚至会使人感到屈结赘牙，不能卒读下去。上下联的字，要平对仄，仄对平。

五、七言楹联可按五律、七律的格律写。如例

一、例二。但可以一三五不论，即第一、三、五字可平可仄；二四六分明，即第二、四、六字平仄不可置换，因第二、四、六字是音节点，如

例三。又上下联尾的字，也是音节点，必须是上仄下平。

例一，星垂平野阔；月涌大江流。

— — — ︱︱；︱︱︱— —。

例二，春风桃李花开日；秋雨梧桐叶落时。

— —︱︱— —︱；︱︱— —︱︱—。

例三，芳草春回依旧绿；梅花时到自然开。

㈠︱— — —︱︱；— — ㈠︱︱— —。

注：— ——平︱——仄㈠原平可仄(丨)原仄可平

（四）词性、辞法要相对

1、词性相对。同类的词要相为对仗，如名词、形容词、动词、副词、方位词、数词、颜色词、虚词、代词等要在上下联中同一位置以同类的词相对仗。即名词对名词，形容词对形容词等。

2、辞法相对。上下联词组的组合结构要相一致，即主谓对主谓，并列对并列，联合对联合，偏正对偏正等。

（五）内容要关联。楹联不仅要求文字对仗，内容更要关联，否则就不能成为楹联。如“动物园中观翠鸟；图书馆内阅词章。”对仗看似工整，但内容不相关联，只能是毫不相干的两句话。一副楹联涉及内容可多可少，但反映这一主题的内容则应相关联。通常运用联系上下联的手法是：上下联都正说（正对），或都反说（反对）。

例一，万里河山披锦绣；千秋功业耀光华。（正对）

例二，青山有幸埋忠骨；白铁无辜佞臣。（反对）

（六）横披应揭示楹联主题。横披又称横幅、横额。它是楹联的有机组成部分，要求与所写的楹联内容相吻合。多数楹联都配有横披，好的横披有总结或补充楹联作用；有揭示中心主题、画龙点睛之功。故应认真写好，不可随意为之。横披一般为四个字，如欢度新春、人寿年丰，锦绣前程等。

（七）写读贴按传统习惯。

1、楹联必须竖写、竖读、竖贴；自右而左，先上联后下联。

2、上联贴于右手边（朝门而立的右手），下联贴于左手边（与上联相反）。

3、长联分行写时要平头，下联最好自左而右写，和上联相对，配成门

字形。

4、横披过去的写法是由右至左，但按现在习惯可自左而右写。横披贴于门楣正中。

五、如何进行楹联创作

楹联是一综合性的文学艺术，它需要具备多方面的知识和修养。

（一）学好文学知识。楹联通常是用文言文写的，又是律诗的中心部分。平时应注意学习一些好的古文、律诗、声律和骈文等文学书籍，掌握楹联有关知识，为创作楹联打好基础。

（二）多读一些古今名人的楹联。学习他们创作的成功经验，有的楹联可起示范作用。

（三）讲究创作技巧。运用创作技巧，可以扩大对仗范围，并可以帮助解决一些对仗困难。如楹联对仗，通常是上下联对，如受到制约，亦可采用句中自对。另如谐音借对、比兴手法的运用等技巧，均可酌情采用：

（四）选材要注意紧跟时代步伐、贴近生活，立意高远，讲究文采。这样才能写出具有时代性的好作品。

（五）要练习好书法。楹联是通过毛笔书写在纸上的，书法的好坏对楹联有直接影响。故要注意练好书法，尽量做到书文并茂，收到最大效果。

六、结语

高考的楹联 篇10

奋斗在高考一线，埋头在书本之间，实力在清华上限，底线在北大保研，只要你能坚定信念，金榜题名只在弹指之间，愿你马到成功梦想实现!

高考的楹联篇一：

声，声谢纱窗之外;

魂，魂守心海其中。

驰骋直奔千里远

翱翔必指九高天

一朝业满十年苦

三尺冰封几日寒

学海无涯勤是岸

云程有路志为梯

少年不经勤学苦

老来方悔读书迟

脚下行程千里远

腹中贮书万卷多

宝剑锋从磨砺出

梅花香自苦寒来

格物致知循大道

求真本信立高标

百日苦读一朝发

万般努力众人笑

黑发不知勤学早

白首方悔读书迟

一寸光阴一寸金

寸金难买寸光阴

梅花香自苦寒来

鳌头喜在汗水中

十年磨剑三日锋

数载人生在其中

书到用时方恨少

事非经过不知难

书山有路勤为径,

学海无涯苦作舟。

黄沙百战穿金甲，

不破楼兰终不还。

撒下勤奋的`种子

收获金色的果实

雄心未已攀高峰，

壮志怎惧征苍穹。

眼耳口心聚神力，

语数外综创辉煌。

群芳昂首竞开放，

雄鹰振翅冲云霄。

绝壁悬崖砺翅创，

困难艰险躬背扛。

万千骐骥争踏燕，

无边霄汉任高飞。

焚膏继晷燃日月，

劈风破浪斩荆棘。

忍于蛹中苦行修，

脱化花间逍遥游。

莫叹十年寒窗苦，

难忘一生校园情。

化身青鹏争霄汉，