饮酒其五翻译

饮酒其五翻译（精选6篇）

饮酒其五翻译 篇1

《饮酒·其五》

魏晋：陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，但是想要辨识，却不知要怎样表达。

注释

(1)结庐：建造住宅，这里指的是居住的意思。

(2)车马喧：指世俗交往的喧扰。

(3)君：诗人指的是自己。

(4)何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。

(5)悠然：自得的样子。

(6)见：看见(读jiàn)，动词。

(7)南山：泛指山峰，一说指庐山。

(8)日夕：傍晚。相与：相交，结伴。

(9)相与还：结伴而归。

鉴赏

这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并没有世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼?因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”(《感士不遇赋》)，官场**险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。

“问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的`，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。

这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。

见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际;成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣，和风清穆”(《劝农》)等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。

“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句写的是景物。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人;两句虽是写景，实是抒情悟理。

“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的真正意义，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地(秋夕篱边)，也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。

饮酒其五翻译 篇2

一、第一重门:远

“远”是本诗第一个形而上的思考, 也是陶渊明人格操守的第一重境界, 是进入人生优美境界的第一重门。中国古代文人士大夫的最高理想是治国平天下, 但是他们的梦想却是功成事遂身退, 既要全忠全孝, 还要全身全节。陶渊明结庐在人境, 远离世俗名利场, 回归朴素洁净的田园。虽然不是功成身退, 也确实做到了远离是非, 由儒入道, 志在山林, 归隐田园, 成全了大节。虽然不能实现自己早年定下的“大济苍生”“兼济天下”的宏图大志, 却从容放下功名利禄, 成全了誓死不与世俗同流合污的志节。由身远入心远, 由心远促身远, 心身皆净, 践诺了自己“委运乘化”的理想, 瞬间入道。这是中国传统文人在世俗绝境中的断臂自救, 也是中国传统文化在艰难时世中的浴火重生。陶渊明逾越了很多人不能跨出的这一重门槛, 进入了很多人很难走进的这一重门, 最大限度地保持了古代隐士中贤者的人格操守。

二、第二重门:忘

“忘”是本诗第二个形而上的思考, 也是陶渊明人格操守的第二重境界, 是进入人生优美境界的第二重门。如果说“远”是一种人生的选择, 那么“忘”则是一种人生的自觉。如果说“远”是一种距离之美的话, 那么“忘”则是一种超脱决绝之美。距离之美并不能阻隔喧嚣之闹和世俗之惑, 而且还有让其回到原点的可能, 回到从前的官场, 回到污浊的现实中去。所以陶渊明几隐几仕, 虽然是由于生活所迫, 如在《归去来兮辞》中所写到的“公田之利, 足以为酒”, 可以解决生活贫苦的困难。但毕竟不能与“贫贱不能移”的君子志向相媲美, 也是真正的君子贤者所不齿的行为。所以, 陶渊明由“远”之门毅然进入“忘”之门, 体现出超然决绝的人生态度。诗中“此中有真意, 欲辩已忘言”之句, 一“真”一“忘”, 既是陶渊明对求真存真目标的期盼, 也是其对超然超远之境的体验;既是对有限之我的否定, 也是对无限之我的追求。这种人生超越的努力和超脱自我的胸怀, 展现出中国传统文人自我人格锻炼和实现自我价值的内在趋向, 也是对中国传统文化“致中和”与“君子中庸” (见《中庸》) 的价值趋同。《庄子》中有“言者所以在意, 得意而忘言”, 不管是“得意”, 还是“忘言”, 事实上是讲人格的返璞归真, 以及人与自然大道和谐相处的优美境界。三国时期的王弼在他的《周易略例》中有“故言者所以明象, 得象而忘言;象者所以存意, 得意而忘象”。在这里, “言”“象”“意”三者有机统一, 由有形入无形, 由有声入无声, 由实入虚, 虚实相生, 使形而下的世界与形而上的理念浑然一体, 使有我的世界与无我的理想融会贯通, 使功利与美和谐共存。所以, 陶渊明说此时已“欲辩已忘言”, 其实是说对这种优美圆满之境去作任何形而下的辩识、描绘和把握, 其实已经不可能了或者说已经没有多大意义了。陶渊明跨出了很多人跨不出的第二重门槛, 进入了很多人走不进的第二重门, 真正绽放出古代隐士中君子的人格魅力。

三、第三重门:无

饮酒其五翻译 篇3

广东省惠州市仲恺高新区沥林中学 李尧天

一、原文：

《饮酒》（其五）【东晋】陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

二、解读：

《饮酒》诗一组二十首，是陶渊明归隐之初写的，大多是写诗人醉中的乐趣和对人生的感想。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。这首诗写心远世俗、欣赏自然、自得其乐的兴致和领悟。全诗以平静朴素的语言写景抒情，富有生活情趣，又颇有理趣，诗人独特的人生志趣影响深远。

“结庐在人境，而无车马喧。”写诗人远离官场，再也不用过往日迎来送往的日子，不用再见不喜欢的人，不用再说不喜欢的虚伪的官场套话，心情非常轻松快乐；“问君何能尔？心远地自偏。”写诗人因为心已远离官场名利的诱惑，即使身处闹市也心静如水；“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”写诗人以悠然自得的心态过心仪的田园生活，欣赏居处周围的美景，似乎信手拈来，实则千锤百炼至返璞归真的语言运用的最高境界，妙不可言，景、情、理交融于一体，真是“此诗有真味，如说已忘言”； “此中有真意，欲辨已忘言”写出了千百年来人们共同的心理感受：很多美妙的的东西，只可意会不可言传。这句诗有“道可道，非常道”的道家思想的韵味，寄情深长，耐人寻味，有无穷的理趣和情趣。

这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

三、文本教学策略

策略一：反复诵读，诵读成诵。陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。通过各种形式的诵读，如听范读、全班齐读、小组齐读、个人自由读、背诵比赛等形式，引导学生反复体会诗的韵味。

策略二：开展探究式学习，引导学生明白做真人说真话的快乐。当前社会造假的东西太多，为了利益，各种阶层的人在不同的场合说假话造假货，所以引导学生做真人的教育为当前教育的重点，而陶渊明的为人和诗是很好的教育资源。

陶渊明晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。又名潜，字元亮，号五柳先生。陶渊明的时代有许多人为了做官而假惺惺地做隐士，心里急着做官发财却装着淡漠名利安贫乐道的样子，因为中国的文化传统中（不仅是道家甚至是儒家）都给予洁身自好、隐遁避世以极崇高的文化褒奖。只有陶渊明的隐居不是一种手段，而是一种生活方式。陶渊明是中国历史中为数不多的“真人”，所以我的教学策略是通过开展探究式学习，让学生通过各种方式去了解陶渊明和他的诗，在这样的活动中去领悟陶渊明“真人”的魅力，潜移默化地对学生熏导。

《饮酒》（其五）教学设计

广东省惠州市仲恺高新区沥林中学 李尧天

一、设计策略

策略一：反复诵读，诵读成诵。陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。通过各种形式的诵读，如听范读、全班齐读、小组齐读、个人自由读、背诵比赛等形式，引导学生反复体会诗的韵味。

策略二：开展探究式学习，引导学生明白做真人说真话的快乐。当前社会造假的东西太多，为了利益，各种阶层的人在不同的场合说假话造假货，所以引导学生做真人的教育为当前教育的重点，而陶渊明的为人和诗是很好的教育资源。

结庐在人境，而无车马喧。我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。问君何能尔，心远地自偏。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。采菊东篱下，悠然见南山。东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。山气日夕佳，飞鸟相与还。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱 此中有真意，欲辩已忘言。南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥 背景： 陶渊明一名潜，字元亮，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”，东晋著名田园诗人。中心：他描写农村风光的恬美和静穆，劳动的乐趣和生活的美好，表达了对田园生活的热爱，对黑暗官场的憎恶。●全文

▲表现这首诗思想内容的词：心远。它表明一切自然乐趣都是由于自己的心灵超脱世俗才能感受到的

▲诗中最能体现诗人隐逸生活情趣的一个词是“心远”或“悠然”（答出其中一个即可）。诗中描写的景物突出了宁静、平和、闲适、恬淡特点。

▲这首诗的主旨是什么？ “心远地自偏”以上四句的思想意蕴是什么？ 哪几句诗是写景的？

表现了陶渊明弃官归田后的人生态度和生活情趣。强调归隐在心志不在形迹。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还 ●结庐在人境，而无车马喧。

▲既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢? 这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”，“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了。

●采菊东篱下，悠然见南山。▲ “采菊东篱下，悠然见南山”“悠然”写出了作者怎样的心情？如果把“见”改为“望”好不好？为什么？

写出了陶渊明宁静安详、安逸恬淡的心情。“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，山一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。▲ “采菊东篱下，悠悠见南山。”一句怎么理解？

诗人在自家的菊园里采菊以佐酒，悠闲地抬起头来欣赏南山美丽的景色。此句展示出诗人悠闲自得、热爱自然的的情感和旷达的心胸，最有妙处。▲请从炼字角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处。（2分）示例一：“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。示例二：“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了作者心灵的自由和惬意。(任选一词，言之成理即可。

▲ “悠然见南山”的“见”能否换成“望”？

不能“见”字的妙处在于无心，无意间偶见，才能与作者悠然自得的心情相融合。而“望”字确是有意为之。

●山气日夕佳，飞鸟相与还。

▲ “山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？有何深刻意义？跟前两句的人物描写有何关系？

诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，所以这两句是景物描写。

这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人在《归去来兮》里说过：“鸟倦飞而知还”，这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成群”，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：“归去来兮，田园荒芜胡不归”？

这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理——飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。而这个“理”，正好为两句的“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。●此中有真意，欲辩已忘言。

▲谈谈你对“此中有真意，欲辨已忘言”的理解 此情此境中的田园生活含有人生的真正意义，想辨别出来，却忘记了该用怎样的语言来表达了。实际上，作者的真正意思是：这其中含有生活的真义，又何必去辨别、去用语言表达呢？

▲ “此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是什么?自然之趣和人生真谛。▲如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”这两句的诗意? 这两句显然是全诗的总结，在这当中，可以领悟到大自然和生活的真谛，可是想要把它说出来，却又不知该怎么说了。实际是说，此种真谛用抽象概括的逻辑语言是不足以体现的。

教学目标：

1、了解作者及诗歌特色。

2、理解诗歌内容及思想感情。

3、品味诗歌意境及语言。

4、积累文言字词。

5、掌握诗歌朗读技巧，背诵诗歌。

教学重点：诵读诗歌，引导学生理解诗意，体味诗情。

教学难点：

1、理解诗歌的思想内容，把握作者和思想感情。

2、品味诗句，感受诗歌的意境美，培养学生读诗的情感。

教 法：朗读法、联想想象法、讨论点拨法。

教学设计：

《饮酒(其五)》

一、导入新课：古往今来，有不少人争名夺利，有的人为了使自己在官场中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打击他人，残害亲人，如秦桧、武则天之流。当然也有少数人厌恶官场，辞官不做，却愿意远居田园，过着自食其力的日子，如陶渊明、袁宏道，这一类人我们一般称之为隐士。（陶渊明的名言：不为五斗米折腰）

二、题解、简介作者、背景。

选自《陶渊明集》，陶渊明，东晋人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。主要作品有《归去来辞》、《桃花源记》、《归园田居》、《五柳先生传》、《饮酒》。

《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗。为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共20首，以这一首的格调最为闲雅有致。写诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境。

三、教师范读全诗，学生齐读，了解大意明确：

师： 这首诗结合脚注，还有没有不能解好的字词了？

<①喧：吵闹的声音。②君：指陶渊明。这句是假设有人问陶渊明。③心远地自偏：自己的心灵已经远离了尘俗的牵缠，所住的地方自然也就好像显得清静起来了。>

四、细读课文，理解课文内容：

师生共同讨论交流完成。

结庐在人境，而无车马喧。叙事—对比——引出疑问 问君何能尔？心远地自偏。议论--设问——心境高远 采菊东篱下，悠然见南山。联想—实虚——物我合一 山气日夕佳，飞鸟相与还。描写—景物——返朴归真 此中有真意，欲辨已忘言。抒情—感受——得意忘言

五、品读课文名句： 通过课堂讨论，师生共同研讨诗歌，1、结庐在人境，而无车马喧。（结合陶渊明的“归隐”思想分析“车马喧”的含义。）

“车马喧”既实指车马等人世的喧闹，也意谓奔竞于仕宦之途的喧嚣。这句是说，虽然身处人境，但由于诗人心情闲适，心志高远，所以能免于世俗的困扰。

2、“采菊东篱下，悠然见南山”，怎么理解？“采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣？

明确：在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山。这两句是千古名句，刻画了诗人自己悠闲自得的形象，“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。

3、学生齐读全诗。

六、小结（主题）：这首诗主要写陶渊明自己在乡村里悠然自得的归隐生活。他离开了污浊的官场，心里觉得十分清静，因为心中远离了尘俗的牵缠了。他自由地种种花采采菊，偶尔抬头看到南山的美景，感到生活过得非常悠闲和舒适，充分表达出他对官场生活的厌恶，对农村淳朴生活的热爱。

《行路难（其一）》

一、忆海拾贝，走近李白： 回忆李白的诗歌及诗人形象：

师：提及李白，相信大家并不陌生。我们从小学到现在学过不少李白的诗作，从这些内容丰富的诗歌中，你对李白了解多少？认识到一个什么样的李白呢？联系作品，谈一谈你印象中的李白。

学生：交流。

（李白（701-762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南）人。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡。他是继屈原之后杰出的浪漫主义诗人，世人称他为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，与杜甫合称“李杜”。）（例如：

1、“我从‘床前明月光，疑是地上霜’中，读出孤单寂寞的李白”民。

2、“我从‘举头望明月，低头思故乡’中，读出思乡的李白”。

3、“我从‘抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁’中，读出才华横溢、满腹忧愁的李白”。）

师：说得真好！思乡的李白，才华横溢、满腹忧愁的李白，怀才不遇的李白，自信乐观的李白，一个千年万年都让人读不厌、读不透的李白。

今天，我们将带着对李白的了解再一次走近这个伟大的诗人，共同来学习他的另一篇千古名作：《行路难》。看看今天，我们又将认识一个什么样的李白。

师：“行路难”，一个“难”字道出了李白心中的忧愁，到底李白借这首诗抒发了自己怎样的感慨呢？下面我们将一起走进诗歌，共同来品味。

二 初读诗歌，整体感知

（一）了解诗歌创作背景。

师：知道李白是在什么样的情况下写下这首《行路难》的吗？

师：《行路难》古代乐府《杂曲歌辞》。722年诗人应昭入京，供奉翰林，试图施展自己的经国济世的宏愿，但他很快感到受到排挤，遭受谗毁离开长安南下，找不到政治出路，在或去或留之时，写下这组诗（共三首），这是其中第一首。

（二）初读诗歌，找出诗歌中的生字难字，并进行处理。

（三）师生互动，正确把握诗歌朗读节奏及感情基调。

这首诗歌的感情基调是什么？（豪迈乐观）

三、细读诗歌，理解诗歌内容。1 学生朗读诗歌，理解诗歌内容。

欢乐的宴饮（对偶、夸张）——苦闷茫然（反差）——行路受阻（比喻）——借用典故（希望被重用）——回归现实（忧虑和焦灼不安）——充满信心（理想一定实现）

（提示：金杯盛着昂贵的美酒，玉盘装满价值万钱的佳肴。但是我停杯扔筷不想饮，拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；要登太行，但风雪堆满了山。当年吕尚闲居，曾在碧溪垂钓；伊尹受聘前，梦里乘舟路过太阳边。行路难啊，行路难！岔路何其多，我的路，今日在何处？总会有一天，我要乘长风，破巨浪，高挂云帆，渡沧海，酬壮志。）

四、品读诗歌，理解诗歌主旨及诗人形象。

师：理解了诗歌的内容，现在请大家来思考几个问题。

1、面对美酒佳肴，诗人的心情如何，从哪些词语可以看出来？（金樽、玉盘——欢乐，停杯、投箸、拔剑、四顾——苦闷）

2、李白诗中“欲渡黄河”“将登太行”是写实吗?作者为何会有这种感受的?（不是。冰塞黄河、雪满太行——艰难险阻）

3、诗中借用哪些历史故事？有何作用？（吕尚垂钓碧溪、伊尹梦舟日边-----信心倍增）

4、怎样理解“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”？表达怎样的志向？（长风破浪、云帆济海——乐观自信）

欢乐（宴）——苦闷（停）——希望（想）——失望（实际）——奋发、乐观自信（感受）

5、这首诗歌表现了诗人怎样的思想感情呢？

诗人正是借这首诗歌来表现自己怀才不遇的愤懑；积极追求，乐观自信，顽强地坚持理想的高尚风格。

6、在这首诗歌里，我们又看到一个什么样的李白呢？

是一个铁骨铿铿的李白，一个豪气干云的李白，一个英风傲岸的李白，一个高瞻远瞩奋斗不息的李白，一个穿越了千年依然在对我们自信地微笑的李白，我们为李白的诗折服，更为这些诗歌中所展现的李白的魅力所折服。

五、赏析诗歌艺术手法

师：我们知道李白的诗歌充满了浪漫主义色彩，那么在这首诗歌里，这种浪漫主义的风格又是如何体现出来的呢？（夸张的描写、丰富的意象、巧用历史典故、跳跃式的结构）

六、小结：今天的学习让我们看到一个从愤懑中挣脱，洋溢着自信风采的李白。诗人用浪漫的笔法、跳动的韵律告诉我们：面对困难的时候，请记住：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！其实，行路虽难，我们只要努力，精诚所致，金石为开。

七、布置作业： 背诵并默写这两首诗。

一、导入新课：古往今来，有不少人争名夺利，有的人为了使自己在官场中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打击他人，残害亲人，如李林甫、秦桧、武则天之流。当然也有少数人厌恶官场，辞官不做，却愿意远居田园，过着自食其力的日子，如陶渊明，这一类人我们一般称之为隐士。（陶渊明的名言：不为五斗米折腰）

二、板书课题、题解、简介作者。

选自《陶渊明集》，陶渊明，东晋人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名

诗人。

主要作品有《归去来辞》、《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》。

东晋是我国历史上很黑暗、很混乱的朝代，统治者重视门阀（出身），很多品质低下，才

能平庸的

人占据高位，一些品德良好，才能出众的优秀人才却屈居低位。陶渊明当过十多年的地方小

官，每逢上级

来地方巡视的时候，他都必须前去迎接，曲尽礼节。久而，他很厌烦这种情形，有一次他终

于说：“吾不

愿为五斗米折腰向乡里小儿”。结果他就归隐田园，并写下很多诗来表现这种生活，而且这

些诗都达到了

很高的水平，所以后人称他为我国第一位田园诗人，对唐朝的王维、孟浩然等人影响很大。

三、教师范读全诗，学生齐读，师向学生明确：本诗分为两层。1—4句为第一层，讲作者

因为能够超脱现

实纷扰，有高尚的精神境界，所以觉得所在的地方也偏僻幽静了。5—10句为第二层，说明

欣赏美丽的自

然景物，能获得无限的意趣。

四、研习新课

1、研习第一层：

提问：“问君何能尔？心远地自偏”怎么理解？

尔：这样。这几句的意思是：住在众人聚居的地方，却感觉不到车马的喧闹声，请问你怎么能够这样呢？这是由于精神超脱世俗，自然觉得住的地方僻静了。第一层描写的是“身居闹市，一尘不染”，其根本的原因就是“心远”，“远”的对象是什么？是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。这四句，从感觉方面肯定了自己“心远”的正确。

[附]板书设计： 在人境

第一层（果）←心远地自偏（因）

无车马喧

2、研习第二层

提出以下问题，师生共同分析解决

⑴ “采菊东篱下，悠然见南山”，怎么理解？“采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣？ 明确：在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山。这两句是千古名句，刻画了诗人自己悠闲自得的形象，“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。周敦颐在《爱莲说》中把菊花称为“花之君子”，采菊，实际上是自我高洁的表现。

⑵ “悠然见南山”中的“见”可否改为“看”、“望”等字？表达效果有何不同？

明确：表达效果明显不一样。“见”是无意中看见，把人与物融为一体；而“看”或“望”是有意远观，使人和物拉开了一段距离。用“见”追求的是一种不用意而境与意融汇的完美的境界。苏东坡曾说过：“„采菊东篱下，悠然见南山‟。采菊之次，偶然见山，初不用意而境与意会，故可喜也”。这种写法，古诗中常见，有些明明是作者自己看到的，却偏偏写成是景物自己撞上来的，变有意为无意，化有我为无我，例如王安石的《书湖阴先生壁》“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自裁。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的最后两句，诗人用拟人的手法，将“一水”、“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正象母亲用双手护着孩子一样。着一“护”字，“绕”字也显得那么多情。门前的青山见到庭院这么美丽，主人这样爱美，也争相前来为主人的庭院增色添彩，顾不得敲门就推门而入，奉献上自己的一片青翠，这也是一个典型的例子，隐主观，显客观，极力忘我。

⑶ “山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？有何深刻意义？跟前两句的人物描写有

何关系？

明确：A、诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，这两句

是景物描写。B、这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人在《归去来兮》里说过：“鸟倦飞而知还”，这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成群”，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：“归去来兮，田园荒芜胡不归”？

C、这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理——飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。而这个“理”，正好为两句的“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。

⑷ 《饮酒》最后两句应怎样理解？

明确：这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。

[附]板书设计

悠然 → 超脱尘俗，热爱自然、高洁 第二层 飞鸟相与还→人、“呼吁”归真还朴

有真义→归隐乃人生真谛

3、学生齐读全诗。

五、以讨论小结本课。

结合诗作的学习，我们评评陶渊明是一个什么样的人？他的思想在当时有什么积极意义和消

极意义？ 明确：

a、陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是“淡泊”，“独善其身”。

b、弃官归隐，洁身自好，独善其身，在当时来说，是对黑暗官场的一种反叛，因此，有其

积极意义。

C、但是，要改造社会，要清除污秽，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下，积极地参加社会活动。从这点来说，陶渊明的退隐思想也有其消极的一面。

【教学目标】亲近字词，亲近诗歌，感受陶渊明，感受悠然之境。【课堂关键词】悠然淡定、问题要表述得清晰明朗不要变化着问 【教学过程】

课前：自传，猜此人是谁？

一、导入：

陶渊明归隐初期，说：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”每每酒醉便乘着酒兴抒写诗歌，集成20首，便用《饮酒》为题。今天我们就一起来读读其中的第五首。请同学们将课本打开到207页。

二、初读诗歌： 全班自由朗读2次。

师：下面我请一位同学来读，要求读准字音。

师：再请一位，要求提高。注意节奏、语气。什么节奏？什么语气？ 生2读。

师：接下来老师要求更高一些，我们来译读诗歌。什么是译读呢？就是以诗译诗，译出来的现代文也尽量要有诗歌的韵味。比如（前四句）„„下面请同学来试试看。生：„„

师读原文，生读翻译。

三、亲近字词、亲近诗歌：

1、（1）师：同学刚才都读得很好，其实这首诗是挺难读的。因为诗中的这个字到底读“jiàn”，理解为看见，还是读“xiàn”，理解为出现，已经争议了1600多年，像孟浩然、苏轼这样的大文豪都曾在这个字上有过疑义。今天就让我们也来读一读，品一品，读出你的见解，你的体会。

自由读几次，说说我更喜欢哪一种？为什么？可以从动作、诗人的心境、诗歌的意境等角度进行比较。小组讨论一下。生：小组讨论。

用自己的话来描述一下。

做个动作模拟一下，带着动作朗读一下。动作：有意而见，找寻；无意而见，不期而遇。介入《独坐敬亭山》 心境：悠然；喜悦

（意境：介入《人间词话》：无我——天人合一。我和山的关系有什么不同？欣赏和被欣赏，从属；平等）（待定）

师小结：其实读“jiàn”还是“xiàn”，古人争议了一千多年也无定论，更何况今天这么短暂的时间，在我们这小小的语文课堂之上呢？其实对于我们而言，读什么的结果并不重要，关键是刚才我们一起理解、体会的过程才是最美妙的。在这个过程中我们是那么贴近了文字、贴近了诗歌、贴近了陶渊明，体会了他的悠然之境，更读出了我们自己。

接下来，就让我们带着你自己的理解和体会一起来读这四句诗。（2）师：理解有了，体会也有了，但我觉得还不够“悠然”。来看“悠”，yōu第一声，手拿起来比划一下音调（板书），第一声我们称为平声，从这个音调上看应当怎样来读？

生：语气平缓，延长音，心静如水。

生读。齐读。

2、师：在这声朗读里，我们体会到了诗人与自然相亲相悦的悠然心境。这样的心境诗人是置身在怎样的环境中产生的？（读读诗歌的前四句。）生：结庐在人境，在人群聚集的地方。

师：人境，人群聚集之地。奇怪，诗人既然要归隐，为何不结庐在“深山”，结庐在“老林”，反而要在人境？ 生：„„

P：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。解释此话。看看古人对隐的理解，对我们有何启发？

生：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。

师：隐士之“无喧”并非靠外在的环境辟得，而在于内心。如果心灵的“焦距”调好，就可以“大隐隐于市”，处闹市若幽谷。人的精神世界，是可以自我净化的。那么身处人境，如何才能没有车马之喧呢？回到诗歌看看诗人是怎么说的。生：心远。

师：心灵远离什么呢？P：顾城有一首诗《远和近》： 你

一会儿看我 一会儿看云

我觉得

你看我时很远 你看云时很近

你离我远了，就离云近了。那么，心离

远了，就离

近了？ 示例：„„ 生：„„

3、悟得很好！我们都悟到了“此中之真意”，可陶渊明为何却“欲辨已忘言”？为何不说？

（1）生：不愿说，说了也没用。世俗之人无法理解和沟通，曲高和寡。

（2）师：陶渊明不会弹琴，可是他家里总是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的琴，高兴起来的时候他就抚琴自娱，没有琴弦肯定没有声音，然而陶渊明却说“但得琴中趣，何劳弦上音”，就是说只要有琴动的意趣就不需要有琴弦的声音，这是何等的情趣啊？对你有何启发？ 生：不想说，不能说，得意而忘言，真意，心领神会即可，只可意会不可言传。师：正如《庄子》所言：“言者所以在意，得意而忘言。”“大道不称，大辨不言。”就是说，再精妙的语言，也不足以传达人们复杂的感受，于是古人便“手之舞之，足之蹈之”，用音乐来唱，用舞蹈来跳，然而当唱也不够，跳也不够之时，便是忘言，语言的尽头便是伟大的沉默。

师：然而，陶渊明仅仅是不想说吗？如果是不说，当用这个“辩”，从言，而不是这个“辨”，治也，从刀，仅在内心有所判断。这两个辫字诗人的内心是否一样？

生：辩，重在说，表达出来，有点点自得；辨，心里连想都不想，超然悠然。师：佛教中有：“辩”是有执，那“辨”便是无执。是啊，生命之真意，何需言说？（稍作停顿）无需言说！她一如风拂水上，微起涟漪便已悄然逝去。

四、感受陶渊明

师：P，选一张陶渊明的像放在诗歌边上，通过读他的诗，你觉得选哪张最合适呢？

生：„„

师：画和诗都一样，重要的不是追求内容的切合，更在于追求意境的相似。面对陶渊明，伴着优雅的古琴曲，带着悠然的心境，一起来吟诵《饮酒》，读时把最后一句重复一次。生读。

结语：“人生，何妨悠然一点？”

板书设计：

《饮酒（其五）》陶渊明

1、叙事—对比——引出疑问 自豪

2、议 论--设问——心境高远 自足

3、联想—实虚——物我合一

自得

对官场生活厌恶，4、描写—景物——返朴归真 自然 对农村淳朴生活的热爱。

《江畔独步寻花其五》翻译赏析 篇4

《江畔独步寻花其五》作者为唐朝文学家杜甫。古诗全文如下：

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

【前言】

《江畔独步寻花其五》是写草堂附近的邻居黄四娘家的春天景象，诗人独自漫步成都锦江江畔，欣赏春天花枝繁茂、蝶舞莺歌的动人景象。所以这首诗也表达了诗人对和平宁静生活的热爱，以及抒发了久经离乱后得以安居的喜悦心情。全诗描写动静相应，没声没色，但是却生动自如，别有一番风味。

【注释】

①塔：在这里指墓地

②一簇：一丛

③无主：没有主人

【翻译】

黄师墓地前的锦江水向东流去，因为春光融融，春风和煦，使人感到有些懒困。忽然看到一丛盛开的无主桃花美极了，却使人不知爱深红的.好，还是爱浅红的好。

【鉴赏】

饮酒翻译 篇5

1、kick in the wrist

2、throw the little finger

3、tipsiness

4、bent his elbow

5、tip his elbow

6、drink

7、drinking

8、crook the little finger

9、lift the little finger

10、kiss baby

11、take in wood

12、liquor

13、knock over a drink

14、tip her elbow

15、take a horn

16、have a gargle

17、have a wet

18、bend his elbow

《陶渊明饮酒》原文及翻译 篇6

《陶渊明饮酒》这首诗表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗追求思想感情。下面是小编为大家整理的《陶渊明饮酒》原文及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

《陶渊明饮酒》原文及翻译1

饮酒

作者：陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

注释

1、[结庐在人境]：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：人聚居的地方。

2、[问君]二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。

3、[尔]如此、这样。

4、[山气]二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。日夕，傍晚。相与，相交、结伴。

5、[此中]二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。

6、[见]通常读作xiàn，但有时也被人读作jiàn。（学术界仍无确切定论，但大部分学者认为xiàn更好，仿佛南山出现在眼前。如：风吹草低见牛羊）

7、[悠然]自得的样子。南山：指庐山。因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。

8、[日夕]傍晚

9、[相与]相伴

10、[欲辨已忘言]想要辨识却不知怎样表达。辨，辨识。

11、[无车马喧]没有车马的喧闹声。指没有世俗的交往。

12、[心远]心远远地超脱世俗。

13、[佳]美好。

14、[山气]指山景。

15、[真意]指人生的真正意义。

16、[言]名词作动词，用言语表达。

翻译

我家建在众人聚居的繁华道路，然而没有烦神去应酬车马的喧闹。

要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东篱下采撷清菊心情徜徉，无意中见到南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的怀抱。

南山仰止啊，这里有人生的真义，已经无需多言。

【朗读节奏划分】：

饮酒（其五）

陶渊明

结庐/在人境，而无/车马喧。

问君/何能尔？心远/地自偏。

采菊/东篱下，悠然/见南山。

山气/日夕佳，飞鸟/相与还。

此中/有真意，欲辨/已忘言。

【写作背景】：

陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

【简析】：

《饮酒》组诗共二十首，这是第五首，也是最著名的一首。此诗表现了陶渊明归隐田园后的人生态度和生活情趣。读者喜爱它，不仅仅因为它语言浅近，结构巧妙，写景如画，意境高远，还由于它所蕴涵的深刻哲理，追求人与自然的和谐，反对“心为行役”的“物化”。诗的前四句袒露了诗人能够超然出世的原因是“心远地自偏”，后六句写隐逸生活的乐趣，表现了诗人弃官归田后远离尘世，醉心田园的情志，这其中既有不满现实，洁身自好的一面，同时也流露出回避矛盾，与世无争的消极情绪。

赏析

陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而是陶渊明借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。这里选的是其中的第五首。这首诗以情为主，融情入景，写出了陶渊明归隐田园后生活悠闲自得的心境。

这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写陶渊明摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了陶渊明鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和陶渊明从中获得的无限乐趣。表现了陶渊明热爱田园生活的真情和高洁人格。

“结庐在人境，而无车马喧”，写陶渊明虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？陶渊明好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了陶渊明超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。

“采菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出陶渊明的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明陶渊明所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使陶渊明如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是陶渊明无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像陶渊明摆脱官场束缚，悠然自在，陶渊明在这里悟出了自然界和人生的真谛。

“此中有真意，欲辨已忘言。”陶渊明从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？陶渊明都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的`小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。

全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。如“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样景、情、理交融于一体的名句不用说，就是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”这样的句子，虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。

赏析

表达了诗人厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗追求思想感情。

人活在世上，总要找到生命价值，否则人就会处在焦虑与不安之中。而社会总是有一套公认价值标准，多数人便以此为安身立命依据。拿陶渊明时代来说，权力、地位、名誉，就是主要价值尺度。但陶渊明通过自己经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认价值尺度加以否定，并给自己生命存在找到新解释。

这诗前四句就是表现一种避世态度，也就是对权位、名利否定。开头说，自己住所虽然建造在人来人往环境中，却听不到车马喧闹。所谓“车马喧”是指有地位人家门庭若市情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利世界采取疏远、超脱、漠然态度，所住地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上人群脱离。

那么，排斥了社会价值尺度，人从什么地方建立生存基点呢？这就牵涉到陶渊明哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲生活方式，另一方面重视人与自然统一与与谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人关系中存在，而且，甚至更重要是，每一个个体生命作为独立精神主体，都是面对着整个自然与宇宙而存在。从本源上说，人生命是自然一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻、毫无真实价值权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常焦虑与矛盾。因而，完美生命，只能在归复自然中求得。

这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了；真正诗，是要通过形象来表现。所以接着四句，诗人还是写人物活动与自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人清淡而闲适状态，也是山静穆而自在情味，似乎在那一瞬间，有一种共同旋律从人心与山峰中同时发出，融合成一支轻盈乐曲。所见南山，飘绕着一层若有若无岚气，在夕阳照耀下，显出不可名状美，而成群鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然平静与完美，它不会像世俗中人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美境界。

最后二句，是全诗总结：在这里可以领悟到生命真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适语言来表达。实际意思，是说人与自然与谐，根本上是生命感受，逻辑语言不足以表现它微妙与整体性。

陶渊明诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。

开头四句，以具体生活体验，用一问一答形式，揭示出一种具有普遍意义、很有理趣生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来任真自得生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污人是无法体验到这种生活理趣！

《陶渊明饮酒》原文及翻译2

饮酒·其一

魏晋 陶渊明

衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时！

寒暑有代谢，人道每如兹。

达人解其会，逝将不复疑。

忽与一樽酒，日夕欢相持。

译文

衰荣没有固定在，彼此相互的。

邵先生瓜田中，难道像东陵时！

寒暑有代谢，人的思想总是这样。

乐观的人明白他会，我将不再怀疑。

忽然给一杯酒，日夕畅饮着。

注释

衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。无定在：无定数，变化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。

邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。

代谢：更替变化。人道：人生的道理或规律。每：每每，即常常。兹：此。

达人：通达事理的人，达观的人。会：指理之所在。逝：离去，指隐居独处。

忽：尽快。筋：指酒杯。持：拿着。

《陶渊明饮酒》原文及翻译3

原文：

饮酒·幽兰生前庭

幽兰生前庭，含熏待清风。

清风脱然至，见别萧艾中。

行行失故路，任道或能通。

觉悟当念还，鸟尽废良弓。

译文：

幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。

前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。

注释：

（1）这首诗以幽兰自喻，以萧艾喻世俗，表现自己清高芳洁的品性。诗末以“鸟尽废良弓”的典故，说明自己的归隐之由，寓有深刻的政治含义。

（2）薰：香气。

（3）脱然：轻快的样子。萧艾：指杂草。屈原《离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”

（4）行行：走着不停。失：迷失。故路：旧路，指隐居守节。“失故路”指出仕。任道：顺应自然之道。

（5）鸟尽废良弓：《史记·越王句践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏。”比喻统治者于功成后

废弃或杀害给他出过力的人。

赏析：