感恩与孝道

感恩与孝道（通用7篇）

感恩与孝道 篇1

孝道是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础。我国孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。孝与感恩是中华民族的最基本的传统美德，是中国人传统美德形成的基础，也是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，也是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力量。所以，给予我国孝道文化以科学和现代的诠释，对当下公民教育大有裨益。

一、孝道，我国传统文化的核心价值观

孝道是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。

舜是中国古代守孝的第一君主。中国传统文化是以孝敬父母为核心的孝道文化。传说很久以前我国有个君主叫舜。舜出生在一个穷苦家庭，年幼丧母，父亲是瞎子。后来父亲又娶后妻，生一子叫象。从此后母常虐待舜，后来连父亲也讨厌舜。每当父母发狠心要杀死舜时，舜只好逃跑。可当父母生病需要人照顾时，舜又回到他们身边，尽力服侍父母，还处处让着弟弟。舜的孝心感动了天地。当舜在历山的农田耕田时，竟有大象跑来帮他犁田，小鸟飞来替他播种。后来，尧帝发现并提拔了舜，让舜协助自己来管理国家大事。舜在尧手下干了28年，做过各种各样的官，都很称职。最后，尧把帝位传给了舜。尧之所以选中舜为帝位继承人，就是因为舜不仅有才干，而且是个大孝子。可见，把孝亲敬老视为最崇高的美德，作为选拔官员的标准是自远古就沿袭流传下来的，并时代相袭、贯穿百代。

如周代将孝道作为人的基本品德。当时提出的“三德”[至德（道）、敏德（行）、孝德]“三行”（学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺行，以事师长）。成为社会道德教化的核心内容；春秋时期强化礼教。《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系。他创私学把孝放在教学首位，作为道德的根本。强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”；孟子发展孔子思想。以“人性善”论为理论基础，提出仁、义、礼、智（亦即：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心），孝、悌、忠、信。孟子说：“世俗所谓不孝有五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”；朱熹是后汉儒家思想的集大成者。朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，构成了一套系统的、严密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。他把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为“五教之目”。朱熹把学校教育分为小学（8~15岁）、大学（16岁以后）两个阶段，无论小学大学，都以“明人伦”为目的。他主张小学要学习“洒扫、应对、进退之节”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德规范。大学要“明明德”，修身、齐家、治国、平天下；20世纪初，以孙中山、章太炎为代表的资产阶级革命派，进一步提出“道德革命”、“家庭革命”口号。孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等八德目的道德规范，重新解择并赋予其民主主义的新内容。

综上可见，孝道贯百代，上下五千年。孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。为了维护、形成这个孝道传统，在周朝，每年举行一次大规模的“乡饮酒礼”活动，旨在敬老尊贤。礼法规定，70岁以上的老人有食肉的资格，享受敬神一样的礼遇。春秋战国时，70以上的老人免一子赋役；80岁以上的老人免两子赋役；90岁以上老人，全家免赋役。在中国民俗中，还有隆重的老年仪式礼。在民间60岁的老人可以接受儿孙的祝寿；在宫廷中，则有皇帝亲自主持尊老的礼仪。东汉时期，皇帝带头倡导养老敬老之礼。清朝年间还举行过大型的尊老敬老活动——千寿宴。康熙六十一年（1722）正月初二，在乾清宫宴请65岁以上的老人，共有1020人。筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孙侍立一旁，给老人倒酒。康熙还即兴赋诗，名曰《千叟宴诗》。为保障崇孝风尚固化，历代皇帝采取褒奖孝行、劝民孝行的各种举措。汉文帝时，诏令天下郡守，推举孝廉之士，授以官爵；隋唐开始实行的科举制度中，均专门设立孝廉科名。在整个封建时代，《孝经》是国家规定的教材，开科取士的考评依据。小孩子从入学起便从童蒙教材《三字经》、《弟子规》中诵读“首孝悌，次见闻”。此外，严惩不孝。隋唐后的刑律皆将不孝列入等同谋反不予宽赦的“十大恶”之中。杀父母者历代皆凌迟处死。明律中，凡不顺从父母致使父母生气的事皆视为忤逆，可告于官，要打板子直至判刑。民间流传的“打爹骂娘，天打雷劈”，表明不孝者皆为世人所不齿，天地所不容。

“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中国传统文化的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是和谐文化，中国特色文化。作为中国特色社会主义社会理应承继这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。

二、当代人所具有的孝道观

1.现代人对于“善事父母”的意识以及行为表现。“善事父母”是传统孝道的最基本的要求。善事父母首先是对父母的“事生”，即父母健在时要对父母尽孝心，主要包括养亲、敬亲和悦亲三个方面。所谓“养亲”就是指赡养父母，即对父母提供经济帮助、生活照料及精神慰藉等。“敬亲”是对传统孝道内涵的更高层次上的体现。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”人们通常认为，传统孝道中的敬亲就是要做到对父母“无违”，即不违背礼节，严格按照礼的规定和道德的通行标准来孝敬父母；要以“色”事亲，即儿女应该要做到和颜悦色，顺从自己的父母；要做到谏亲，若君主或父亲的思想或行为“不义”，“子不可以不争于父，臣不可以不争于君。”然而，若父亲不停劝谏，儿子还是得服从 父亲。当代人对于敬亲的理解则是：因为爱父母，亲情间的真爱使其自觉的尊敬父母。敬亲是出于对父母的一种礼让，是对父母价值观的一种尊重和理解，更是对父母的重视。“悦亲”是传统孝道中比较重要的道德规范。孔子曾说：“啜菽饮水尽其欢，斯之为孝。”《二十四孝》中的老莱子，73岁“着五 色斑斓衣，做婴儿戏”，“佯跌卧地，为儿啼”以取悦亲。此乃传统孝道中“尽其欢”的典型。当代人对“悦亲”的观点也在改变，他们认为悦亲的方式有“做出成绩，让父母自豪”、“经常与父母联系，表达对父母的关爱”及“给父母丰厚的物质条件”等，并不是为了取悦父母而损毁自己的价值追求。

2．当代人对传统孝道观中关于“传宗接代”的看法。“不孝有三，无后为大”。传宗接代、追求永恒的宗法性是传统孝道的理念之一。在古代，父母对于结婚的子女的生育后代问 题很关心，且要求儿子生男丁以继承家业。然处在现代社会对此有和看法呢？据相关调查结果显示，85%的当代年轻人不赞同“不孝有三，无后为大”的传统孝道观。大多数认为，当今社会已经不同于以前，男孩女孩都是一样的，所谓“有后没后”的说法已经不符合当今时代要求。生育后代与传统的孝道没有多大关系，只是成年人表达爱的一种方式而已，是为了使自己的人生更加完整一点，体验为人父母的感觉和责任，是自我情感的需要和寄托，是家庭稳定和幸福的源泉。

三、当代孝道观和传统孝道观的区别

1．在“善事父母”方面的区别。首先，在养亲方面，传统孝道观要求子女对父母要尽赡养义务，主要是阵对父母是物质生活方面，且传统孝道观要求子女要和父母同住以尽孝道。随着社会的发展，在现代社会，多数人认为认为善事父母，不仅要为父母提高物质生活帮助，更重要的是要给父母精神慰藉，且精神安慰要放在首位。此外，由于现代社会生活节奏较快，加之子女不在像过去那样只从事农业生产，而是从事农业以外的活动，故父母和子女不能住在一起。当代人认为 “父母在，不远游”的传统孝道观已过时，即使将来不和父母同住，也不会影响对父母的赡养和照顾。因为现在交通发达，趁节假日 可以回家和父母团聚，平时可以多和父母通通电话之类，给父母以精神上的慰藉。其次，在敬亲方面，传统孝道观要求子女要对父母盲从、百依 百顺，不能以任何理由顶撞父母，即使父母犯了过错，做子女的也只能顺从，不得违背父母的意愿。这种传统孝道观只顾及父母，而不顾及子女的感受，显然已不适用于现代社会。当代人认为敬亲是出于对父母的真爱，是子女自觉的对父母的一种尊敬，在现代仍要对父母礼让，要讲究长幼之分，但是这种尊敬不能以牺牲子女的基本权利或压抑人性为代价。

再次，在悦亲方面，传统孝道观要求子女尽自己的一切努力以博得父母高兴，不论父母有什么要求，只要能让父母高兴，子女都得照办，这样才算是对父母尽孝。而当代人不完全赞同这种方式的孝，他们认为通过自己的成就使父母自豪、通过照顾好自己使父母放心等才是让父母最高兴的。通过此类方式取悦父母，不仅能体现父母的价值，也能体现自身的价值。

2．在“传宗接代”方面的区别。传统孝道观追求传宗接代，重男轻女，婚姻的主要功能就是为了传宗接代。“不孝有三，无后为大”的观念影响了我国社会几千年。当代年轻人却越来越认为在现代社会男女都一样，生儿生女无关紧要，生女儿并不代表不孝。生育后代 主要是为了表达情感，当然也是为了父母的快乐，但是生育后代 已经不是为了唯一的目的——尽孝让父母高兴。

四、感恩教育，传承孝道文化

总之，随着社会进步孝道的理解也在逐渐的改变，但对与传统孝道观，我们应取其精华，既要继承，也要发展。孝道与感恩是中华民族传统美德。自古就有“谁言寸草心，报得三春晖”、“滴水之恩，当涌泉相报”的经典名句。孝敬父母是子女的伦理规范与道德责任，是做人的修养与觉悟。新的历史条件下，与时俱进地开展感恩教育是对孝道文化最好的继承。

大力提倡亲情教育。感恩是人类社会最朴实的情感表达，是社会道德和社会和谐的基本要求。知父母恩是尊敬父母的前提。提倡诵读如《论语》、《孝经》、《礼记》、《弟子规》等经典，使人们特别是使未成年人从传统文化典籍中汲取思想养分，懂得孝敬和感恩父母。

开展丰富多彩的孝与感恩的教育活动。在学校和社区可开设孝敬课、感恩课，可以采取学科渗透、主题活动等方式。例如，给母亲梳头，给父亲洗脚、到敬老院认亲，给孤寡老人送温暖；评选孝敬父母好孩子；推荐孝亲敬老的好爸爸、好妈妈；为自己父母过生日；运用文艺手段编写传唱孝敬父母的歌曲；中学生可以到社会开展调查总结孝敬父母和不孝敬父母的典型，用身边例子教育自己的活动„„通过系列活动让年轻人懂感恩、会感恩、乐感恩。

感恩与孝道 篇2

关键词：儒家孝道,大学生,感恩教育

孝道,作为中国道德要求的基础扎根在中国文化的骨髓中,深深地影响着中国社会的方方面面。笔者认为必须分清孝道的政治价值和其本身所蕴含的伦理价值间的差异。在当今功利化思想泛滥、个性要求日益鲜明的社会转型期,复兴孝道的伦理价值对加强大学生的感恩教育且有重要意义。

1 儒家孝道思想的演变和遭受的冲击

1.1 孝道思想的演变

儒家孝道的本质内容和表现形式在春秋战国已基本成型。周人将“孝”这一人伦道德的精神寄托在祭祀祖先的宗教活动中。《国语·鲁语上》云:“夫祀,昭孝也,各致斋敬于其皇祖,昭孝之至也”。但当时“孝”的这种形式是专用于周天子、诸侯和宗子的,因为他们是有继承君位资格和权力的宗法体系中的嫡长子。这样,“‘孝’作为宗法道德规范获得了强烈的政治色彩,成为维护奴隶主统治的有力工具”。虽然孝道的核心地位在春秋战国时期遭受到了冲击,但随着封建专制制度的确立,家庭成为社会牢固的细胞,“孝”的地位和作用日益提升。秦汉时期出现的《孝经》成为以后儒家孝道的经典之作,影响着中国人以后数千年的道德生活。《孝经》开卷就借孔子表明了孝的至德地位,“夫孝,德之本也,教之所由生也”,“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也”。汉代随着儒家统治地位的确立,孝道和忠君被紧密联系在了一起。“孝”亦由家庭伦理道德上升为社会公众道德和国家政治道德,具备了浓厚的封建政治色彩。此后的千年时间里,儒家孝道思想越发走向了政治化和专制化。但是将原本用来规范家庭伦理的孝道思想异化为政治手段,“将非血缘的利益关系硬说成是父子兄弟的人伦关系,一方面会掩盖阶级国家的实质,另一方面也会扭曲孝道本身的意义”。

1.2 近代社会变革对儒家孝道思想的冲击

随着封建君主专制的结束,封建社会下的家族结构遭到了重大打击,以儒家孝道为核心的家庭伦理道德传统也受到了激烈的冲击。

(1)辛亥革命推翻了君主专制,宣扬了三民主义。三民主义的思想本源于西方,对封建思想是全盘否定的态度。儒家孝道因而也失去了生存的土壤。

(2)“以个人为主体的自由意志的加强也是宗法孝道受到冲击的主要原因。”中华民国的建立对中国人民影响最大的是思想层面的,激起了普通大众对个体的重视,对自由民主的追寻。儒家孝道作为存在几千年的“老古董”被认为是反现代性的东西,应该扫入历史的尘埃里去。

(3)“孝”的道德行为要求与封建等级制度紧密相连,父母子女的关系也严格受到“长幼尊卑有序”的限制。封建专制制度的结束也意味着人与人之间关系的彻底变革,家庭成员之间的相处模式随之改变,“长幼有序”让位于“民主平等”。

(4)在长达十年的文化大革命时期里,孔子成为彻底的“反动派”,儒家思想被批判到了极致,孝道也一并被彻底遗弃了。“打倒孔家店”的口号,让沉淀了千年的中华民族优秀伦理道德规范遭到了前所未有的践踏和摧残。

孝道,在产生之初是一种对生命的畏惧和敬意,原本的含义是强调对长辈亲人的爱和尊重。儒家孝道真正追求的是一种人与人之间以礼相待、和谐融洽的社会目标。只要家庭还是最基本的社会目标,孝道思想就不应该被遗忘。

2 大学生感恩教育低效的现象分析

(1)自杀率逐年攀升。近年关于大学生自杀的新闻屡见不鲜,大学生自杀现象引发了社会高度的关注。自杀是导致15~34岁人群死亡的首要原因。自杀研究专家发现:一个人的自杀会给与自杀者有密切关系的五至七个人带来无尽的愧疚自责和终身的生活阴影。自杀是对生命的不尊重,也缺乏回报父母的感恩意识,是对父母最大的不孝。(下转第100页)(上接第55页)

(2)对父母亲情态度冷漠。随着生活条件的改善父母宠溺孩子的现象越来越严重,孩子把父母的付出视作理所当然,更有甚者做出杀害父母的大逆行为。2011年4月1日,上海浦东机场里一旅日留学生因学费问题在机场刀刺母亲,致使母亲当场昏迷。这名留学生在日5年从未打过工,学费和生活费都靠母亲每月7000元人民币的收入支出。这样极端地背德现象虽然是少数,却深深地责问着当代大学生感恩教育的效果。

(3)以自我为中心,缺乏社会责任感。社会是家庭的延伸,一个对父母缺乏感恩意识的人,其也没有社会责任感。一个面对他人的帮助都如此冷漠的人如何能成为家庭的支柱,如何能肩负起社会和国家建设的历史重任。

造成上述情况的原因很多,社会环境的影响、学校教育的片面、家庭教育的缺失等。一味谴责85、90后大学生是“失落的一代”是无济于事的,而要在中国源远流长的传统文化中汲取正面的能量改变感恩教育低效的局面。

3 汲取儒家孝道思想精华,提高大学生感恩教育实效

(1)复兴文化魅力,在传承中实现自我教育。中国千年的文化积淀中虽有一部分封建专制的糟粕,但这丝毫无损它的光芒和价值。例如《孝经》,虽字数不足两千,却影响了几千年来人们的家庭道德关系。当代社会一些道德问题的出现很大程度上都是因为斩断了现代和传统的文化连接而造成的。没有历史的厚重,就没有对家人、对社会负责任的态度,大学生责任意识、感恩意识的缺乏在一定程度上也是传统文化断层的表现。在当代大学生感恩教育中复兴传统道德力量,在文化的感召中增强大学生对传统孝道思想的认同感,在潜移默化间实现自我教育。

(2)重视生命教育,丰富感恩教育内容。“孝”不仅是家庭生活的行为指导,还是中国人珍视生命、保护生命的哲学意识的体现,是中国传统文化内在的、深层的元意识。祭祀祖先是对生命的追思,敬养父母是对生命的尊重,生育儿女是对生命的延续。古人有云:“身体发肤受之父母”,不能随意伤害。只有重视了生命的可贵才会呵护他人生存的权利,才能怀着感恩和敬畏的心面对世界。因此感恩教育不是空洞的说教和规劝,而要在教育中展现生命的灵动和美丽,在愉悦的情感中培养起学生对生命的尊重和爱护。

(3)发挥家庭的身教示范作用。儒家传统孝道思想始终是以家庭为主体的,所以感恩教育也要回归家庭中去,父母才是孩子最好的老师。身教示范作为一种最具体、最形象、最有说服力的教育方式,对受教育者的影响是潜在而深远的。有个公益广告描绘了这样的场景:妈妈为老人洗脚,儿子看到了之后也为妈妈端来了洗脚水,这就是母亲身教的力量。大学生已经具备了独立思考判断的能力,只有父母的教育是“润物细无声”式的,才有可能收获成效,此时的言传远没有身教的意义大。因此,要想子女关爱父母、孝顺父母,父母首先要做到关爱孝顺自己的长辈,成为子女效仿、学习的榜样。

参考文献

[1]王岳川.儒家孝文化的人伦扩展——以《大学》、《中庸》为中心的文化阐释[J].渤海大学学报,2010.1.

[2]朱贻庭.中国传统伦理思想史(增订本)[M].上海:华东师范大学出版社,2003:10.

[3]张践.儒家孝道观的形成与演变[J].伦理学(人大复印资料),2001.3.

孝道感恩生命教育 篇3

关键词：问题学生 孝道 感恩 珍惜生命 健康人格 随着中国生育政策的变化，人们的伦理观念也发生了变化，大多数家庭都出现了几位家长围着一个孩子转的现象。学生中独生子女占绝大多数比例，一般学生的家庭经济条件都很好，家长对孩子给予很高的期望，对于孩子的任何要求都尽量满足。大多数家长认为只要孩子学习好就行，其它的别无所求。恰恰是这种狭隘的教育观念，使孩子没有一个健康的心理，导致了亲子杀母，大学生、博士生跳楼事件的发生。

工读学校的“问题生”大都是因为在原校学习困难或品行偏常而被原校淘汰下来的，他们曾经在应试中败阵，或在其他方面遭受过挫折，走过弯路，使自身发展遇到了障碍。研究发现，影响“问题生”正常发展的根本原因一般不是智力问题，而是人格中的消极因素，主要表现为：缺乏同情心，自私心理强；缺少孝道、感恩之心，与父母、师长抵触心强；缺乏自尊心，荣辱感较弱；缺乏自知力，成长的期望较低，成功的信心不足；缺乏自制力，情绪、情感方面的调节能力差等。基于这些需要对“问题生”实施孝道、感恩、生命教育，让他们从心理发生改变。

一、对“问题生”实施孝道教育

中华民族自古就是一个重礼仪、讲孝道的民族，千百年来，忠孝两全往往被看作一种传统美德。

孝敬并不等同于赡养，还没有独立、没有经济来源的学生虽然暂时还没有能力赡养父母，但同样可以孝敬父母。父母渴了递上一杯水，父母工作不顺心时说两句安慰、鼓励的话，努力学习，不让父母操心，这都是孝敬父母的表现。在外求学，每天一个电话或一个短信，向父母问个好，报个平安，也是孝敬父母的表现。而赡养意味着做子女的要给父母一定的赡养费。这是为人子女的义务，但不是说尽了这种义务的人都是孝顺的。因为老人的生活虽然需要一定的物质作为基础，但他们更想要的是看到每个子女都能够平平安安，逢年过节一家子能够团团圆圆。

工读学校的“问题生”有很多是在父母的争吵声中长大，使其感觉不到家庭的温暖，缺少父爱、母爱；也有的是在父母的溺爱中长大，觉得父母为其所付出的是天经地义的，从而漠视父母的关爱。“问题生”进入工读学校，首先应当教会他们如何做人，如学校通过手机为学生代发孝心短信，倡导学生为父母倒一杯水、洗一次脚，开展“敬老日”等活动，指导学生学会关爱，体贴自己的父母，引导学生形成一个健康的人格。为其将来步入社会达到一个最基本的人格要求。

二、对“问题生”实施感恩教育

中国有句古语：“滴水之恩，涌泉相报”。意思是说，别人给你一点点帮助，你需要牢记在心，用加倍的努力去回报。教育之“育”，应该从尊重生命开始，使人性向善，使人胸襟开阔。通过收集一些与感恩教育有关的传统故事、中外经典故事，在班团活动课、团队活动中对学生进行“春风化雨”般的引导，唤起学生心灵深处的“善根”。现代教育的新理论提出“教育的四大支柱”是“学会认识，学会做事，学会共同生活，学会生存”。由此看来，感恩教育是“教育的四大支柱”的综合体现，是德育的一个重要组成部分，是学校教育必须加强与重视的一个环节。

计划生育政策导致了现在的“独生子女时代”，独生子女的娇贵滋长了以自我为中心的习气。一些孩子形成了只知“我该怎样”，不知“该我怎样”；只知“我要什么”，不知“要我什么”。这对于一个国家、一个民族的教育来说，是多么危险啊！美国人曾在上世纪造就了“失落的一代”，难道我们又要在这个世纪造就“盲目的一代”吗？2004年4月22日，倍受关注的马加爵在长达一天的庭审中平静自然，居然不曾回头看坐地在旁听席上的亲人一眼，虽然其父马建夫因失爱子而痛不欲生；因自觉罪孽深重，而四方谢罪！但也没能打动他。想来马加爵在因微小纠纷杀害四位同室好友时，既未念父母之恩，也未顾惜同学之情，哪里还记得学校给他的助学金，哪里还记得国法和良心的发现！马加爵因“忘恩”而“负义”，而“祸国殃民”，可见，人不能忘恩呐！

时下，各个学校都在提倡对学生进行感恩教育，作为具有中国特色司法前的少年矫正机构的工读学校，对“问题生”进行感恩教育势在必行。“问题生”的感恩教育，不要好高骛远，要从诸如教育学生主动帮助老师擦黑板，对师长有礼貌，尊重老师，关心理解父母，为父母分忧等不起眼的实在小事做起。着力培养“问题生”的感恩意识，使他们“吃水不忘挖井人”，永不忘记别人的帮助之恩，不忘父母师长的养育教导之恩。

三、对“问题生”实施生命教育

苏霍姆林斯基在《把整个心灵献给孩子》一书中给教育下的一个定义：“教育——首选是人学！”确实，教育不能没有理想，但教育更需关注生命。

家长把孩子送到学校里，学校不仅是要教会孩子知识，也要教会孩子懂得生命的意义；不仅要教会孩子怎样做人，还要教会孩子如何报答父母的养育之恩，报答国家的培养。不要轻易地了断自己宝贵的生命，否则他对不起国家，也对不起父母。

对健康的人固然需要实施生命教育，何况是工读学校这些“受病虫侵害的花朵”——“问题生”呢？他们看惯了别人的白眼，他们被人唾弃，他们缺乏自信，他们情绪自控力差……教育，要关注生命，要把爱洒向每一位学生。须知，一颗流星、一点流萤，在广袤的夜空中都是亮丽的风景，都让我们感受到“这一个”的独一无二和与众不同，何况是一个有血有肉的鲜活的生命呢？因此，不要耻笑别人，也不要怕被人耻笑。盲从、莽从，都将是生命的耗损——对于大千世界，每个人的存在都很重要。从事工读教育的工作者们，让我们尊重、赏识这个脆弱的群体，帮助他们找回自信，教会他们热爱生命、珍惜生命、保护生命，让他们重新绽放鲜艳的花朵。开始生命教育吧，就从今天，就从现在！让生命之树长青。

时常在报纸上、电视上看到孩子杀父母、学生杀老师、大学生杀同学等一系列悲惨事件的报道。这些“以怨报德”的悲剧，看了让人心痛，在心痛之余让我们反思，我们的教育怎么啦？同时，这些报道从另一个方面提醒我们教育工作者，学校必须对学生加强孝道、生命教育，尤其是感恩教育。感恩教育是孝道、生命教育的基础，生活在感恩的心态中的人，总是会珍惜生命的人，是不会任意地糟踏自己和别人的生命的。

工读学校这些“受过虫害的花朵”需要优良的环境的正面熏陶，需要优秀的园丁的特殊关爱，需要优质教育的持续帮助，更需要对他们实施孝道、感恩、生命教育，培养好的行为习惯，形成健康的人格，成为对社会有益的人。

参考文献：

[1]苏霍姆林斯基.把整个心灵献给孩子.

孝道与感恩文化演讲稿 篇4

现今，不孝顺的事例比比皆是。有一位年轻人，考上大学之后私自辍学，在外面过着花天酒地的生活，晚上也夜不归宿。他的父母很着急，但是他却毫不理会。一天晚上，他东转西转，转到一家麻将店，这一下可不得了。

小伙子从这天晚上八点一直打到明天早上，又从明天早上一直打到晚上……就这样日复一日，不停歇的连续打了三天麻将，结果他却突然之间晕倒了。送到医院，竟然是大面积的脑出血，他们的家人很着急。经历了这样惨痛教训，他才懂得了亲情的可贵，从此努力完成学业，找到工作，孝顺他的家人。

古代，也有许许多多孝顺的事例。一个小孩，名叫孔融。他小时候就非常的孝顺他的父母及长辈。一次他的父亲从集市上买来的许许多多大小不一的梨，他的哥哥说：“你最小了，你先挑个大的！”但是他却执意不听，他说：“大的应该给应该给哥哥和爸爸，最小的才能留给我。”他的家人及邻居对他刮目相看，说：“小小年纪，真么孝顺真不容易啊！”此人果然后来也有了出息，在朝廷当了大官，他的孝道在民间口口相传。

孝道是一个古老的话题，却是一个日新月异的话题。在这个现今的世界，只有保持孝道，保持本真的爱，才能将美好的品质发扬光大。其实孝顺。并不是多么高大，它融合于于生活的点点滴滴。只有用心感悟，用爱坚守，才能将孝道温暖人心！

孝道与感恩文化演讲稿2

百行孝为先，孝是中华民族的传统美德，孝是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，孝是一首动听的歌传诵至今，孝是我们每个人该有的最基本的美德。

悠悠五千年，长江黄河的滔滔玉液，孕育了多少孝感动天的古老传说。从西汉的董永卖身葬父，东汉的黄香扇枕温衾，三国的孟宗哭笋，到今天的山里女子佘银花三十年如一日的照顾残疾母亲。这样的故事太多太多，他们给予我们心灵太多的震撼和感动，他们是我们心灵的浸润剂。

随着历史的发展，这些古老的故事已经演变成了一种文化，但是孝不仅死一种文化，更是一种行动。那么孝到是什么呢？孝是沉香不怕艰难险阻，排除万难一定要救出母亲的赤子之心，孝是许士林为了救母亲磕红的额头，孝是孟子老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌的远见。

从古至今，孝的故事永不落幕，无论什么时候，孝都不会过时，一个懂得感恩父母的人，才能更好的感恩他人，感恩社会。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地呢？朋友们想一想是谁用虬劲的手臂，为我们撑起一片无邪的天空，没有风也没有雨，是谁赠我们傲翔的双翅搏击长空。我们始终飞不出那一双牵挂的眼神。回想一下吧，来自深夜的一声咳嗽，是否叩醒你们沉睡的心灵，你们是否听到筋络退化的声音，是否听到皱纹肆意绽放的声音，是否听到黑发脱落的哀怨。这就是我们的父母，我们伟大的父母。当我们渐渐长大，已不再需要父母的扶搀。怎可忘记，父母曾因为给我们撑起一片天，背影已变的衰老，憔悴已布满的双眼。

因为孝我们才有了这和谐的社会，因为孝才是我们领悟了生命的真谛。孝不仅是我们应该尽的义务，更应该是我们对父母的感恩和爱。落叶在空中盘旋，谱写着一曲动人的乐章，那是大树对大地的感恩，白云在蓝天中飘荡，那是对蓝天的感恩。草木非人，皆有感恩，更何况我们人呢

亲爱的朋友们，我们作为21世纪的青年，时代的骄子，更应该把孝付诸于行动。树欲静而风不止，子欲孝而亲不在，父母为我们付出了太多太多，我们不要等到父母他们离我们而去的时候才懊悔。有了侍奉父母的心，即使不能终老，亦无愧于父母，无愧于天地。

亲爱的朋友们，让我们共同努力，共同建筑永恒的孝心，留下生命永恒的奇迹。

孝道与感恩文化演讲稿3

尊敬的老师，亲爱的同学们，大家好！

世间最伟大的爱莫过于母爱，世间最应该感谢的莫过于母亲。

我们常常问：“我是怎样来的呢”？“是妈妈生的”。“妈妈是怎样来的呢”？“是妈妈的妈妈生的。”……是呀，没有母亲，何来生命？

每个人都有母亲，每个母亲对自己的孩子都是无私的。

有这么一个故事，在某医院，一个新的生命即将诞生，多么令人兴奋激动呀，然而医生的一句话改变了这一美好的局面——“难产，救孩子还是救母亲？”家人茫然了，两者同亲呀。孩子是一个幼小的生命，若他没有了母亲，当他看到别的孩子依偎在母亲的怀抱里时，该多么伤心；母亲，年轻的生命，满载希望，可他又多么爱孩子……“快点，不然一个也活不了！”医生在督促，就在这危急的时刻，手术台上的母亲发出了虚弱而有力的声音“救孩子！”……到这里，人们的泪水不禁夺眶而出，寥寥三个字，却需要多么大的勇气与无私呀，这话恐怕只有母亲才能说出。

母亲以无畏的勇气孕育生命，虽然这可能会是一个给她带来无尽的麻烦与泪水的生命。

这是一个真实的故事。去年，广西某地。一位年轻的母亲带着刚出生不久的儿子去坐缆车，由于缆车质量不过关，钢索断了，一头栽向深深的谷底。在这千钧一发的时刻，在那生死永别的瞬间，母亲拚尽全身力气将儿子托举起来。二十多名游客遇难了，唯一那个被母亲用双手托举起来的叫张子昊的小孩奇迹般地活了下来。一位母亲在生死关头，将孩子推向生，自己却走向死，也许，这就是母爱的真谛。现在青年歌手韩红抚养张子昊已经快两年了，在韩妈妈的关怀下，张子昊健康成长着。

不必再说什么，这就是世界上最伟大的爱——母爱。试问，有谁能说母亲不是最伟大的人？有谁能否认生命不是在母爱中放歌。

诺贝尔物理学奖获得者彼得·赛曼，刚进入莱顿大学读书时，不求上进，成天嬉戏游乐，期末考试物理开了红灯。母亲拿着成绩单百感交集地对他说：‘早知你是这样一个平庸无知之辈，我当初就不该在波涛中拼命地挣扎！’接着，母亲把他出生和幼时的艰难以及一些古训讲了一遍。母亲的话深深地打动了赛曼的心，他默默地吻着母亲苍老的手，暗自下着悔改的决心。可是不久，母亲却一病不起，与他永别了。为了铭记慈母的教诲，他把母亲的遗像嵌在一个很小的镜框内，不管走到什么地方，也不管干什么事，都把它珍藏在自己的胸前。有一次，在阿姆斯特丹大学讲课时，一道难题难住了他。他一度想搪塞过去，这时，他的手突然触到了母亲的遗像。他从心里默念着母亲，毅然改变了主意，在难题前足足演算了10分钟，终于把它解出来了。母亲遗像陪伴了他一生，给了他战胜困难的信心。后来，他还获得了诺贝尔物理学奖，成了世界著名的物理学家。”

身为母亲，就意味着牺牲，就意味着她的生命不再有自我。田世国，一个普通的公民，只是因为给母亲做了一件义之所在，理所应当的事，就被评为20xx感动中国人物。为什么？用医生的话来说：“我们做了几百例，都是父母给孩子，这是第一例孩子给母亲捐献器官的。”

孝敬父母，本是我们中华民族的传统美德。可这一美德却没有被我们很好地继承下来。

孩子越大，开销越大，脾气越大，他的小脑袋瓜里没有此家彼家之分，总以为天下父母都是取之不尽用之不竭的金山银山，与人攀比，事事要强：学英语，同桌买了复读机，自己也要，还不能比同桌的便宜；学电脑，班上同学家有586，哭着喊着要买一台，其它品牌其它机型都不行；练田径，训练队的伙伴们全是清一色的“阿迪达斯”，拉着父母上商场从头到脚全副武装，国内名牌连看也不看……

父母窝在心里的愁苦，邻里知、同事知、亲戚朋友知，唯独孩子不知，孩子从小受宠，只道父母朴素节俭是多年的习惯，不晓实是家道艰难，还为父母不常给零花钱而生气。夫妇俩独处时，总是相对潸然——稚子不知爹娘愁啊，人们都说孩子的书包太沉，可它有父母肩上的担子沉吗？

“父母恩重深似海”，感谢母亲给了我们生命，感谢母亲在我们发脾气时没有弃我们而去，感谢母亲让我们懂得爱与被爱。

诚挚的感谢，本不需要太多言语，但要经常想着，念着，那是我们行动的源泉，总是一天，我们都会成长为有出息的孩子，愿天下所有的母亲都能收获慰藉。

谢谢大家！

孝道与感恩文化演讲稿4

尊敬的各位老师、亲爱的同学们：

大家好！

今天，我演讲的题目是：“感恩父母、践行孝道。”

孝敬父母是中华民族的传统美德。古有王祥“卧冰求鲤”、黄香“扇枕温席”等美谈，今有田世国为母捐肾、邹尊喜背父上学等佳话。谁言寸草心，报得三春晖。父母给了我们生命，抚养我们长大。父母的皱纹深了，却滋润了我们青春的脸庞；父母的眼睛花了，却明亮了我们清澈的双眸。

你是否记得，当你呱呱坠地，来到这个世界时，父母眼中那欣喜的泪水；你是否记得，当你咿呀学语，叫第一声爸妈时，父母脸上那幸福的笑容；你是否还记得，当你生病时，父母彻夜无眠、守在床头，布满血丝的双眼。

有一首歌这样唱道：“一年一年风霜遮盖了笑颜，你寂寞的心，有谁还能够体会？是不是春花秋月无情，春去秋来你的爱已无声。把爱全给了我，把世界给了我，从此不知你心中苦与乐，多想靠近你，告诉你，我其实一直都懂你。”正如歌中所唱，父母对于我们的恩——重如山，父母给予我们的情——深似海。古语说：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”动物尚能如此，做为人类的我们，又怎能不感恩父母，践行孝道呢？

也许有的同学会说：“我们现在还小，等长大以后，爸爸、妈妈老了，再尽孝道也不迟啊！”“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。20xx年一场突如其来的变故，使我深刻地领悟到了这句话，我明白了：孝心不能等，尽孝要趁早。

那年春节，当所有人都沉浸在节日的喜庆氛围时，我的妈妈却突发脑出血，昏迷不醒。看着妈妈被抬上救护车的那一刻，我感觉天都快要塌了。往日里，妈妈照顾我、呵护我的点点滴滴，一幕一幕浮现在眼前。妈妈，请您不要丢下我，女儿还没来得及报答您；妈妈，请您不要离开我，女儿还没来得及说爱您。幸运的是，经过手术，妈妈的命保住了。我暗暗地告诉自己：从今以后，要乖乖地听妈妈的话，好好地照顾妈妈。打那时起，我从一个衣来伸手、饭来张口的小公主，变成了一个乖巧懂事、善解人意的小助手。每天帮妈妈洗脸洗手，给妈妈捶背按摩，陪妈妈散步，逗妈妈开心。如今，妈妈已经完全康复了，我的心里简直比蜜还要甜。

特别是学校组织开展“孝道文化进校园”活动以来，通过学习《青少年孝道教育读本》以及观看xx电视台“我与《弟子规》”栏目，我对“孝道”一词有了更加深刻的理解。明白了：对父母尽孝，不一定非得做出惊天动地的大事，它可以体现在生活中的点点滴滴。现在，每天放学后，我都会帮爸爸妈妈做些力所能及的家务：淘米、洗菜、洗碗、擦桌子；周末休息时，会为爸爸妈妈做一顿简单的饭菜；爸爸妈妈过生日时，还会亲手给他们做一张卡片、画一幅画……

虽然我们现在还小，不能为父母分担生活的艰辛。但是，我们可以在学习上、生活中自立自强，少让父母为我们操心。等我们长大了，也要像小时候他们爱我们一样，多给父母一些关爱。如果有一天，他们站也站不稳，走也走不动的时候，请紧紧握住他们的手，陪他们慢慢地走，就像当年他们牵着我们的手一样。

俗话说：百善孝为先。亲爱的同学们，感恩父母、践行孝道，不仅仅是你我的一份责任，更是中华民族生生不息、代代相传的精神支柱与根基。让我们行动起来吧，从现在做起，从小事做起，为传承中华美德、弘扬孝道文化，尽自己应有的义务吧！最后，衷心地祝愿全天下的父母永远幸福、安康！

孝道与感恩文化演讲稿5

亲爱的老师同学们：

大家好！

首先我要感谢让我参加这次活动的所有人。今天我演讲的题目是《感恩父母传承孝道》。

孝，其为人之本也。一个只有懂得感恩父母的人，才能更好的感恩他人，感恩社会。亲爱的同学们，你们想过没有？从我们出生到现在，那个被我们称为母亲，称为妈妈的人为我们做过什么？

当你1岁的时候，她喂你吃奶并给你洗澡；而作为报答，你整晚的哭着。

当你3岁的时候，她怜爱的为你做菜；而作为报答，你把一盘她做的菜扔在地上。

当你4岁的时候，她给你买下彩笔；而作为报答，你涂了满墙的抽象画。

当你5岁的时候，她给你买了漂亮的衣服；而作为报答，你穿着它到泥坑里玩耍。

当你7岁的时候，她给你买了球；而作为报答，你用球打破了邻居的玻璃。

当你9岁的时候，她付了很多钱给你辅导钢琴；而作为报答，你常常旷课并不去练习。

当你11岁的时候，她陪你还有你的朋友们去看电影；而作为报答，你让她坐另一排去。

当你13岁的时候，她建议你去把头发剪了，而你说她不懂什么是现在的时髦发型。

当你14岁的时候，她付了你一个月的夏令营费用，而你却一整月没有打一个电话给她。

当你15岁的时候，她下班回家想拥抱你一下，而作为报答，你转身进屋把门插上了。

当你17岁的时候，她在等一个重要的电话，而你却抱着电话和你的朋友聊了一晚上。

当你18岁的时候，她为你高中毕业感动得流下眼泪，而你却跟朋友在外聚会到天亮。

当你19岁的时候，她付了你的大学学费又送你到学校，你要求她在远点下车怕同学看见笑话……

这就是母亲为我们做的事情，当然，母亲为我们做得还远远不止这些！“滴水之恩，当涌泉相报”。亲爱的同学们，那么我们回报给父母的又是什么呢？你是否在他们劳累一天后为他们递上一杯茶，送上一双拖鞋？是否为他们洗过一件衬衣，哪怕一双袜子？你是否觉察到父亲那已经微微驼了的背，母亲那满脸的皱纹，缕缕的银发？

亲爱的同学们，让我们一起珍惜父母在身边的日子吧！在我心中，父母一直都是我的奇迹！不要的等到我们失去他们的那一天才发现我们不曾做的还有很多很多……让我们从现在开始学会感恩吧。真心的为父母做些事情，哪怕捶捶肩，洗洗碗，哪怕陪他们散散步聊聊天，哪怕给他们长段曲子，讲个笑话！让我们一起将这份感恩之心延续，我想父母的冬天将不再寒冷，黑夜将不再漫长，幸福快乐将常常配在他们身旁！

再此，我祝愿天下所有父母安康！快乐！

孝道与感恩文化演讲稿6

同学们，下午好！欢迎来到xx市实验小学三年级七班“道德讲堂”。道德讲堂是中央文明办在全国推广、旨在提升道德素养的重点活动。“道德讲堂”是一个让人长好心的地方，只有长好心，才能做好人，只有做好人，才能有好报。所以，这是一个送平安、送吉祥的地方。我们用身边的人讲身边的事，让身边的事教身边的人，用这些善良的人和事洗涤我们的心灵，让我们从小就做一个有道德的人。

今天，我们“道德讲堂”的主题是：传承孝道，学会感恩。一共有七个环节：唱首歌、看短片、诵经典、讲故事、谈感想、送吉祥、行善举。

一、唱首歌

同学们，我们的一生中值得我们感恩的人和事有许多许多，但我们最应该感恩的是我们的父母。是他们赐予了我们宝贵的生命，是他们给予了我们生活的能力。感恩父母，感谢有你，让我们一起唱响《感恩的心》。

二、看短片

常言道：百善孝为先。说起孝敬父母，我国xx师范大学，就有这样一位女学生，从她8岁起，照顾瘫痪在床的养母整整12年。如今她上大学了，不放心母亲的她，决定带着母亲上大学。下面就让我们来看一下她的“道德短片”。

同学们，此时此刻，你的心里一定跟我一样，为xx同学的行为感动着。面对家里突如其来的灾难，年仅8岁的她扛起了家庭的重担。8岁，8岁的我们还在父母怀里撒娇，还在衣来伸手饭来张口。而8岁的xx却要起早贪黑买菜做饭，替养母洗漱梳头、换洗尿布、抹药复健。她12年如一日地照料养母，任劳任怨，不离不弃。让我们用最热烈的掌声，向这位孝敬父母的“最美女孩”致敬。

三、诵经典

“孝”是中华民族的传统美德，《弟子规》开篇就讲到了孝，下面就让我们伴着优美的旋律一起吟诵“入则孝”。

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 返必面 居有常 业无变

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

谢谢同学们，请坐。其实孝顺并不难，它在我们生活的点滴中。就像弟子规中写到的，父母叫唤我们，我们及时地答应，这就是孝顺；每天早晨向父母问声早安，这也是孝顺；对父母说话的态度要温和，这都是孝顺。老师相信，我们每个孩子都可以做到。

四、讲故事

同学们，你们知道吗？在我们日照，在我们身边，也有这样孝敬父母的美德少年。下面就请xx同学为我们讲述一段真实的故事。

五、谈感想

谢谢xx同学的真情讲述。听了这两个孝亲敬老的故事，相信大家一定有许多感触，许多的心里话。那就让我们打开心扉，问问自己，和他们相比，你在对待父母和长辈时有过愧疚吗？以后你会如何做到孝顺父母孝敬长辈？又或者你有做得好的地方吗？也可以跟大家分享分享。请举手。

六、送吉祥

虽然我们和xx、xx同学的家庭情况不同，但是我们孝顺父母和长辈的心意是相同的。孝顺父母从小事做起，好好学习，自己的事情自己做，帮忙做些力所能及的家务，一声问候，一杯热茶，一个拥抱，这些都是孝顺父母。接下来，我们的语文老师阚老师将为我们每位同学送上一份神秘礼物，并带来她对我们殷切的期盼和美好的祝福，让我们用热烈的掌声请上阚老师。

阚：谢谢陈老师，谢谢孩子们，刚才在台下，听了这堂课我的心情也是非常激动的，这里我只想送给孩子们一句话：树欲静，而风不止。子欲养，而亲不在。世界上最不能等待的就是孝敬父母。希望每个同学能珍惜每一分每一秒，珍惜你身边的每一个机会，去感恩你的父母和长辈。下面我将给每个孩子送上一张小书签，希望这张小书签能勉励在座的每个同学，成为一个讲道德、传播道德、实践道德的南小人。

七、行善举

谢谢，谢谢阚老师长的祝福。是的，孝敬父母不能等。现在就让我们行动起来，感恩父母吧。不知大家注意到没有？刚才阚老师送的书签，正面是一句道德警语，在书签的背面，还有一件你能为父母做的小事。如果你做到了，就请你在上面签名，并与其他同学交流交流，让更多的人加入到“传承孝道，学会感恩”的行列中来，让“孝”字深植每个xx人的心中。

孝道感恩生命教育 篇5

摘要：工读教育作为基础教育的特殊组成部分具有一般的“优质教育”的基本内涵，同时由于其教育对象的特殊性，它对教育者所实施的教育方法又有着更高的要求，要求教育者由强迫式的“管教”模式和灌输式的教育方法向“以人为本”的优质教育靠拢，从根本上改变学生，对学生实施孝道、感恩、生命教育，使其形成积极向上、健康的人格，作一个自己快乐，并给别人带来快乐的人。

关键词：问题学生孝道感恩珍惜生命健康人格随着中国生育政策的变化，人们的伦理观念也发生了变化，大多数家庭都出现了几位家长围着一个孩子转的现象。学生中独生子女占绝大多数比例，一般学生的家庭经济条件都很好，家长对孩子给予很高的期望，对于孩子的任何要求都尽量满足。大多数家长认为只要孩子学习好就行，其它的别无所求。恰恰是这种狭隘的教育观念，使孩子没有一个健康的心理，导致了亲子杀母，大学生、博士生跳楼事件的发生。

工读学校的“问题生”大都是因为在原校学习困难或品行偏常而被原校淘汰下来的，他们曾经在应试中败阵，或在其他方面遭受过挫折，走过弯路，使自身发展遇到了障碍。研究发现，影响“问题生”正常发展的根本原因一般不是智力问题，而是人格中的消极因素，主要表现为：缺乏同情心，自私心理强；缺少孝道、感恩之心，与父母、师长抵触心强；缺乏自尊心，荣辱感较弱；缺乏自知力，成长的期望较低，成功的信心不足；缺乏自制力，情绪、情感方面的调节能力差等。基于这些需要对“问题生”实施孝道、感恩、生命教育，让他们从心理发生改变。

一、对“问题生”实施孝道教育

中华民族自古就是一个重礼仪、讲孝道的民族，千百年来，忠孝两全往往被看作一种传统美德。

孝敬并不等同于赡养，还没有独立、没有经济来源的学生虽然暂时还没有能力赡养父母，但同样可以孝敬父母。父母渴了递上一杯水，父母工作不顺心时说两句安慰、鼓励的话，努力学习，不让父母操心，这都是孝敬父母的表现。在外求学，每天一个电话或一个短信，向父母问个好，报个平安，也是孝敬父母的表现。而赡养意味着做子女的要给父母一定的赡养费。这是为人子女的义务，但不是说尽了这种义务的人都是孝顺的。因为老人的生活虽然需要一定的物质作为基础，但他们更想要的是看到每个子女都能够平平安安，逢年过节一家子能够团团圆圆。

工读学校的“问题生”有很多是在父母的争吵声中长大，使其感觉不到家庭的温暖，缺少父爱、母爱；也有的是在父母的溺爱中长大，觉得父母为其所付出的是天经地义的，从而漠视父母的关爱。“问题生”进入工读学校，首先应当教会他们如何做人，如学校通过手机为学生代发孝心短信，倡导学生为父母倒一杯水、洗一次脚，开展“敬老日”等活动，指导学生学会关爱，体贴自己的父母，引导学生形成一个健康的人格。为其将来步入社会达到一个最基本的人格要求。

二、对“问题生”实施感恩教育

中国有句古语：“滴水之恩，涌泉相报”。意思是说，别人给你一点点帮助，你需要牢记在心，用加倍的努力去回报。教育之“育”，应该从尊重生命开始，使人性向善，使人胸襟开阔。通过收集一些与感恩教育有关的传统故事、中外经典故事，在班团活动课、团队活动中对学生进行“春风化雨”般的引导，唤起学生心灵深处的“善根”。现代教育的新理论提出“教育的四大支柱”是“学会认识，学会做事，学会共同生活，学会生存”。由此看来，感恩教育是“教育的四大支柱”的综合体现，是德育的一个重要组成部分，是学校教育必须加强与重视的一个环节。

计划生育政策导致了现在的“独生子女时代”，独生子女的娇贵滋长了以自我为中心的习气。一些孩子形成了只知“我该怎样”，不知“该我怎样”；只知“我要什么”，不知“要我什么”。这对于一个国家、一个民族的教育来说，是多么危险啊！美国人曾在上世纪造就了“失落的一代”，难道我们又要在这个世纪造就“盲目的一代”吗？2004年4月22日，倍受关注的马加爵在长达一天的庭审中平静自然，居然不曾回头看坐地在旁听席上的亲人一眼，虽然其父马建夫因失爱子而痛不欲生；因自觉罪孽深重，而四方谢罪！但也没能打动他。想来马加爵在因微小纠纷杀害四位同室好友时，既未念父母之恩，也未顾惜同学之情，哪里还记得学校给他的助学金，哪里还记得国法和良心的发现！马加爵因“忘恩”而“负义”，而“祸国殃民”，可见，人不能忘恩呐！

时下，各个学校都在提倡对学生进行感恩教育，作为具有中国特色司法前的少年矫正机构的工读学校，对“问题生”进行感恩教育势在必行。“问题生”的感恩教育，不要好高骛远，要从诸如教育学生主动帮助老师擦黑板，对师长有礼貌，尊重老师，关心理解父母，为父母分忧等不起眼的实在小事做起。着力培养“问题生”的感恩意识，使他们“吃水不忘挖井人”，永不忘记别人的帮助之恩，不忘父母师长的养育教导之恩。

三、对“问题生”实施生命教育

苏霍姆林斯基在《把整个心灵献给孩子》一书中给教育下的一个定义：“教育――首选是人学！”确实，教育不能没有理想，但教育更需关注生命。

家长把孩子送到学校里，学校不仅是要教会孩子知识，也要教会孩子懂得生命的意义；不仅要教会孩子怎样做人，还要教会孩子如何报答父母的养育之恩，报答国家的培养。不要轻易地了断自己宝贵的生命，否则他对不起国家，也对不起父母。

对健康的人固然需要实施生命教育，何况是工读学校这些“受病虫侵害的花朵”――“问题生”呢？他们看惯了别人的白眼，他们被人唾弃，他们缺乏自信，他们情绪自控力差„„教育，要关注生命，要把爱洒向每一位学生。须知，一颗流星、一点流萤，在广袤的夜空中都是亮丽的风景，都让我们感受到“这一个”的独一无二和与众不同，何况是一个有血有肉的鲜活的生命呢？因此，不要耻笑别人，也不要怕被人耻笑。盲从、莽从，都将是生命的耗损――对于大千世界，每个人的存在都很重要。从事工读教育的工作者们，让我们尊重、赏识这个脆弱的群体，帮助他们找回自信，教会他们热爱生命、珍惜生命、保护生命，让他们重新绽放鲜艳的花朵。开始生命教育吧，就从今天，就从现在！让生命之树长青。

时常在报纸上、电视上看到孩子杀父母、学生杀老师、大学生杀同学等一系列悲惨事件的报道。这些“以怨报德”的悲剧，看了让人心痛，在心痛之余让我们反思，我们的教育怎么啦？同时，这些报道从另一个方面提醒我们教育工作者，学校必须对学生加强孝道、生命教育，尤其是感恩教育。感恩教育是孝道、生命教育的基础，生活在感恩的心态中的人，总是会珍惜生命的人，是不会任意地糟踏自己和别人的生命的。

工读学校这些“受过虫害的花朵”需要优良的环境的正面熏陶，需要优秀的园丁的特殊关爱，需要优质教育的持续帮助，更需要对他们实施孝道、感恩、生命教育，培养好的行为习惯，形成健康的人格，成为对社会有益的人。

参考文献：

孝道感恩作文 篇6

每个人出生在家乡故土，在祖国这个大家庭中成长，他都应该饮水思源、知恩图报，应具有桑梓之情、赤子之心，长大后要报效家乡、报效祖国和人民。由孝道推衍开去，一正直的人，还应该明白自己肩负的社会责任：扶贫济困，除恶扬善，让世界充满爱，让社会充满真诚、善良和美好，让人们都生活在温馨和谐的环境之中。这就是大忠大孝，这就是行天下，这就是“天下为公”。

感恩”是个舶来词，“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。“感恩”是因为我们生活在这个世界上，一切的一切包括一草一木都对我们有恩情!

“感恩”是一种认同。这种认同应该是从我们的心灵里的一种认同。我们生活在大自然里，大自然给与我们的恩赐太多。没有大自然谁也活不下去，这是最简单的道理。对太阳的“感恩”，那是对温暖的领悟，对蓝天的“感恩”，那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可。对草原的“感恩”那是我们对“野火烧不尽，春风吹又生”的叹服。对大海的“感恩”，那是我们对兼收并蓄的一种倾听。

“感恩”是一种回报。我们从母亲的子宫里走出，而后母亲用乳汁将我们哺育。而更伟大的是母亲从不希望她得到什么。就像太阳每天都会把她的温暖给予我们，从不要求回报，但是我们必须明白“感恩”。

“感恩”是一种钦佩。这种钦佩应该是从我们血管里喷涌出的一种钦佩。

“感恩”之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心。

怀着一颗孝心，一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。

传统“孝道”的演变与迷失 篇7

{“孝道”的传统与演变｝

在传统“家天下”的中国,“孝道”文化源远流长。传统伦理德目中,“忠孝”、“忠孝节义”并称,“孝”赫然名列第二。作为最重要的礼法的一种,不仅要求“孝子之养老也,乐其心,不专违其志,乐其耳目,安其寝处,以其饮食忠养之孝子之身终”。而且在法律上把“不孝”列入“十恶不赦之罪”。

理想的“孝道”是充分地体现“仁”的,“孝悌也者,其为仁之本与”,而“仁者爱人”,“爱人”是“仁”的基本内容。“仁”在家庭的体现就是亲情之爱,其行为展示为孝。其扩展后的含义则更加广泛,几乎遍及从政治到生活的各个领域。《孝经》开宗就说:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”“孝”被视为道德之本,教化起点。

“孝”在古代被政治化,权力化了,成为一种权力话语与意识形态话语。历代君主大力提倡“孝治天下”。“修身、齐家、治国、平天下”被看作一体相通。“忠孝”并称,甚至完全等同。“忠者,其孝之本与”,“孝亲”往往成为考验大臣和百姓是否“忠君”的试金石。统治者往往认为“其为人也孝弟而好犯上者,鲜;不好犯上而好作乱者,未之有也。”而“非孝者无亲”,被视为“大乱之源”。在汉代的选官制度中,“孝”是一种基本的人才选拔标准。在“父为子纲”、“家无二尊”的政治性的权力构架下,家庭关系是天然不平等的。传统“孝道”建立在宗法等级权力,而非父母子女权利一体平等、个性自由的基础上。因而,必然具有浓厚的政治色彩。

作为中华民族的一向推崇的传统“美德”,子女对父母的孝敬,是出于内心的真情实感的。孝不仅是生活上的瞻养,更是一种敬爱之情、精神沟通和心灵慰藉。真正的“孝道”,是使父母生前享受人生安乐,死后对之表达哀戚之情。而传统“孝道”赋予父母的无形权力太大,几乎使子女的一切行为都受到父母的支配,并把这种支配性权力视为天然权利(所谓“天理”),而不“孝”,则“天理”难容。无怪乎,清代学者戴东原痛斥理学家“以理杀人”。

近代中国兴起了一股强大的“非孝”思潮,称其“流毒诚不减于洪水猛兽矣”,不赞成把“儿子孝顺父母”列为一种“信条”。其中的《二十四孝图》在“新文化运动”时期受到过严厉的批判。鲁迅曾说,《二十四孝图》中最让他不解,乃至反感的就是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”。胡适也坚决反对父母企求子女“恩报”的思想。胡适认为,“一个堂堂正正的人决不致于做打骂爹娘的事,决不致于对父母毫无感情。”由此可知,“非孝”思潮是在“自由”、“民主”、“平等”、“人权”的旗帜下对传统“孝道”进行重新省思,剥离其中的“天理”外衣,恢复其“人道”本色。

{家庭结构的改变导致“孝道”的迷失｝

当代中国逐渐进入一个经济市场化、政治民主化、社会法治化、人际关系平等化、个人自主化的新时期。个人角色认同从封闭式“单位人”向开放互动式“社会人”演化。这一时期被认为既是“黄金发展期”,又是“矛盾突发期”。“家和万事兴”,家庭问题不是小事。

联合国将一个国家65岁及以上人口比重超过7%定义为“老龄化社会”,依此标准,2000年第五次全国人口普查时,中国已经基本进入老龄化社会。在国家经济实力还不够强、社会保障体制尚未健全的情况下,如何赡养老龄人问题就显得尤为突出。

长期以来,“养儿防老”是中国传统的养老模式。但随着经济的发展,家庭结构发生了变化,传统孝道观念在青年一代中日渐淡化,家庭伦理关系呈现诸多问题。

个人的生存与发展问题显然成为高悬在每个人头上的“达摩克利斯之剑”。为了个人的生存与发展,目前中国家庭人际关系和相互责任普遍淡化。冷淡甚至遗弃老人的问题严重。年迈无生产能力且需要赡养照顾的父母往往被视为必欲去之而痛快的“累赘”,父母的财产则成为觊觎掠夺的对象。结果,对年老父母的漠视、打骂、禁食、遗弃、驱逐、甚至杀害,就成为社会高发的伦理和法律案例。久之则可能形成一种不良家风和社会风气,从而影响青少年心灵的健康和社会和谐。