《笑傲江湖》优秀观后感

《笑傲江湖》优秀观后感（共10篇）

《笑傲江湖》优秀观后感 篇1

小时候看完《笑傲江湖》，心里总是不大痛快。东方不败阴森恻恻，人性扭曲，成了弱小心灵的梦魇，林平之，岳不群重走成魔之路，每发出一声，汗毛直立，避之不及。那年岁还不晓得放浪形骸，逍遥自由，也不明白为报大仇，其心坚忍。不过每天要看电视时，心里总有一个炽烈的念头破土而出——那个娇嫩无邪的光头能够多多出现。说起笑傲江湖，总是先想到仪琳小师父，想到她为田伯光戏弄之下的娇弱无措，泪光莹莹，想到她在令狐冲身边的性子柔婉，长存良善。仪琳小师父于事务全然不通，于世间万灵俱存仁善。即便她全心而系的令狐大哥重伤之余，要尝腥味，她也轻语念佛，万般不肯。及至令狐冲浪迹江湖，小尼姑晨夕祷告，又恐菩萨厌了，降下罪责，整日介心神不宁。胸里爱意汹涌之时，便寻了哑婆婆，轻轻喊几句“令狐大哥，令狐大哥”便得几日快活。哎，为爱彷徨无计的懵懂少女最是让人心疼。

社会上飘了几年，感慨生活之不易，重翻金老名作之时，感慨多有改变。

令狐葱同学平素放浪不羁，好酒贪杯，错失了钟情的小师妹实是再正常不过了。即便是养他成人，知他甚深的师娘，也评他：‘胡闹任性，轻浮好酒“。名门正派看他极不顺眼，倒和邪派旁门脾性相投。他

自己也颇许任我行”肆无忌惮，独行其是“的性子，亏得他长在华山，幼秉庭训，性子稍敛。不然，只怕日月教会有第三个横行无忌的令狐教主。令狐冲若存现世，不过阮籍、陶潜之流，自得其乐尚可，逍遥无忌怕是未必。令狐冲只是国人对世俗礼法的申饬，对恣意行事的憧憬。相比之下，林平之倒是亲近了许多。这世间多有坚忍负重，继而偿得夙愿之事。

金老勾画“恶人”无不惟肖，一如《天龙八部》中的马夫人、慕容复，一如此书中的林平之。每一个人做下恶事俱是有迹可循，俱是情理之中，倘若你我与他们异地而处，也未必做的好些。林平之少年纨绔，心肠侠义，然突遭灭门之祸，诸多变故纷沓而至，性命悬于他手，不得不忍辱偷生。几次从岳不群手下逃生，性子由是大变，猜忌无常，乖戾暴躁。为报大仇，日日苦守岳不群窗下，其心恒，其志坚。嵩山盟会，一路报仇，酣畅淋漓，花样迭起。终其一生，所做错事只有杀害岳灵珊一件，由果溯因，也是数次从岳不群手下死里逃生，而对方武功强己甚多，报仇无望，心怀怨怼，一腔恨意尽是宣泄在岳灵珊身上。静思推之，这人也无甚大恶。

武侠书中，男主大都有武学奇缘，阙别经月，就已武功高绝，跻身高峰。《笑傲江湖》里两位武缘深厚之人-令狐冲、林平之。令狐冲幸得”独孤九剑“，仗此逍遥轻洒，任性无端。林平之苦待“辟邪剑谱”，终得偿夙愿。凭此技威震群邪，全报其仇。纵是双目不在，也足慰藉，“我双目已失，但手刃灭门仇人，这一生也不枉了”。

人之一生，天赋不同，际遇万变。我辈庸碌之人，不敢恣意妄为，顺着性子多做些事也就是了。

《笑傲江湖》观后感(二)：再评笑傲江湖片尾曲

先来无聊，最近又把笑傲江湖有看了一遍，看完之后很有感觉，主要来评价一下片尾曲。

之所以笑傲江湖不加版本，在我个人认为，笑傲江湖只有一版，那就是央视版的。刘欢那高扬的声音、王菲那标志性的空灵声线，再加上黑鸭子组合的富有气势的合唱，让笑傲江湖这首曲子别有一番风味，很有江湖的味道。听着听着就能感受到江湖里的侠骨柔情、儿女情长。这是一首非常贴合武侠的一首片尾曲，个人认为作为片首曲更有气势。

曾几何时，每一部古装片都有一首脍炙人口的主题曲。没有主题曲的武侠电视剧定会失色几分。这首曲子配着笑傲江湖真是耐听。必将成为经典。

《笑傲江湖》观后感(三)：险些错过的好剧

一个人的喜好真的是会变得吧，小的时候特别喜欢看TVB的武侠片，配乐武打觉得大陆的怎么也赶不上，以前也断断续续地看过吕颂贤版的笑傲，很喜欢里面的笑傲江湖曲，还下载到MP3上来听，电视上播放此版的笑傲还不屑一顾，”连音乐都比不上招式也不精彩“，只是觉得许晴的任盈盈还算够漂亮。长大后有了电脑网络，有段时间集中重温了存于记忆中的一些电视剧，却怎么也看不进去吕版的笑傲。

也许是跟笑傲的机缘成熟了，这几天又重看了笑傲，却是李亚鹏版的，只因为貌似他说过“令狐冲是不能表演的”。看完之后心里连呼过瘾，无论是古琴的绕梁余韵，我壮美河山的青山绿烟，还是大部分演员的表演和服饰都甩TVB不止几个城市，尤其是“三英斗东方不败”，花、刺绣、东方的妆容服饰，以及武打招式的设计场景的选取看后真有牡丹滴血的香艳与凄婉。不得不说大陆高水平的电视剧所折射出的悲欢人生，虚妄荒诞要比港台要大气的多，也许是取景的恢弘，也许是导演编剧本人的心态境界。

实在舍不得这部电视剧的结束，恨不能立马找一部同样水准的来填补这中间的空虚，可惜茫茫四索不见来者，眼前只有剧中那绵绵的青山茫茫的雾气和滴翠的修竹，脑中也只剩片头的那段琴音。

《笑傲江湖》观后感(四)：看笑傲江湖的一点感想

最近刚刚重看一遍笑傲的小说和电视剧。

1、李亚鹏的令狐冲挺不错的，给8分，个人觉得原著的形象也比较符合。豆瓣里面的评论，有一句“李亚鹏当时瘦削的脸表现病态的令狐冲非常神似”，这句话深有感触。蓝凤凰去见令狐冲时，人群让开，令狐冲坐在船上，嘴角苍白，久病之后的疲态很传神。十年前看笑傲江湖时，一直都记得一个场景，令狐冲从雪地里面冲出来救了林平之和小师妹，任盈盈和小师妹起了冲突，令狐冲用手握住任盈盈的剑，然后又试图用满手鲜血的手去摸任盈盈的脸，发觉是马上又换了一只手，这个场景一直印象深刻，这次重看还特意截了图。

电视剧对于令狐冲统帅群豪的表现有加强，原著的令狐冲遇到几千个人需要统帅时，其实根本没有什么主意，作战指派都是计无施（戏份被祖千秋、老头子、令狐冲瓜分了）在分配。电视剧中群豪通过地道逃出时，令狐冲还特意交代祖千秋安排人将少林寺打扫干净，又省去了小说中余沧海的嘲讽。

2、电视剧中很多配角表现都很不错，林平之，岳不群，田伯光，莫大。个人尤为喜欢莫大先生，看到小说总是浮现出该版本枯瘦的莫大，一剑在费彬胸口划出致命一剑的表示虽然与小说不一致，但这样的镜头可谓是文字的浓缩。岳不群这个伪君子一开始确实给人非常有涵养的书生气质，所谓君子剑果然名不虚传

3、最为喜欢的还是该剧的音乐和取景，我不确定是否真的取自小说事件所在地，但看的`出很多场景都是在名山大川中拍摄，音乐效果极好，任盈盈在湖边为令狐冲弹奏的有所思，小师妹死时的男儿拔剑向苍天都很到位。

《笑傲江湖》观后感(五)：印象里的青山绿水

中午突然很感慨，现在的古装戏里，服装的颜色都太过艳丽，色彩鲜明，所有的画面都像是奢靡的宫廷秀。印象里的古装片或者古装片，不应该是色彩淡雅，人物服装朴素，展现水墨画风的吗？

讲真，在我这个年龄，对于90年代的港版金庸武侠剧并没有很多情怀，当时看到还小，情节也多是猎奇，而印象里的古装剧，怎样的是最美的呢？

想着，打开优酷找了这部剧，看了一集……对吧，如果单说画风，山林中穿梭的逍遥感，这是给我无限想象开端。只是当时央视热播时候，我连电视的主导权都没有罢了。

现在的感觉如下：

剧中大部分戏份都是在山林中完成的，绿意参差给镜头以古朴感，人物穿着是粗布麻衣，古代老百姓本就这样嘛。BGM以古调为主，很像拍四大名著时候的雄浑气息。当然，打斗的戏份有点过多了，动不动就打一架，打斗戏以快进的方式突出速度感，多数以俯拍镜头，看多了还是有些单调了。

《笑傲江湖》优秀观后感 篇2

东方这个人物，幼年被父母因为是女儿而抛弃，所以长大了她要自己强过天下所有的男子。她刻意隐瞒了自己的性别，所以天下人连她是男是女都分不清楚。她为了达到最强的目标，付出了许多的艰辛，但她有机会付出艰辛的前提是她首先要假扮成男人。所以这世间对东方从一开始就是不公平的。当她成为天下第一以后索性恢复女儿身，世人只当她是男变女，但她无所谓，这是以一个人来对决全世界愚昧的勇气。

但她说到底又是一个女人，所以在爱情来时，她无法抗拒。她本是一个至真至纯的人，所以她对天下恨得至深，对爱人同样爱得至深。她既然以一个男子的身份成为天下第一，所以在爱情里她亦洒脱不羁，她只是单纯的爱，陪他喝酒、陪他舞剑、为他治伤，毫无扭捏，毫无小性，爱得如此纯粹，如此脱俗，与世间寻常女子相比，当真一个在天一个在地。陈乔恩演得真的不错，叫人信服，叫人相信这个世上真有这样一个身世复杂而又令人感佩的女子。

《笑傲江湖》优秀观后感 篇3

当天，小记者们来齐了之后，合了影，领了电影票，进入十号电影厅。一走进就看到大屏幕上放映着本影的预告图片，定睛一看，有我认识的喜剧演员：王宁和宋小宝。让我对这个影片有了一个更好的期待。

捧着爆米花，喝着大可乐，一转眼，影片便开始了。这部影片主要讲的是王宁饰演的威哥，带着他的一个明星朋友，进入乌龙院去偷乌龙神石的爆笑故事。最让我记忆深刻的一个片段，是乌龙院的师傅，让两个小徒弟出去吃饭，两个小朋友高兴坏了，以为要下山去吃好吃的，结果却只是到院子里吃。令人捧腹大笑。电影中的特效及高难度的动作都十分逼真，也是辛苦了，那些后期制作的工作人员了。

笑傲江湖读后感 篇4

心有个口袋，东西装的少时叫心灵，多一点时叫心眼，多时叫心计，很多时叫心机。在这本狭义小说中，我们可以看到上述各种“心”的代言者，可以轻易得出在那个世事难料，人心叵测的时代保留一颗纯真、诚挚的心灵是多么难能可贵。

古人云：“古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔之志。”由于他的倜傥不羁，令狐冲的志向并不容易总结。但随着作者的笔触凝思，似乎可以总结出那句“笑傲江湖“。试想：对承载了那许多的刀光剑影，血雨腥风的江湖之上一笑置之，确需要莫大的勇气与卓绝的志向。

“人无癖不可与交以其无深情也；人无疵不可与交以其无真气也。”《笑傲江湖》中，令狐冲的际遇为所谓武林正派众人所不嗤。那些个狰狞与人性面具之下的丑恶灵魂一旦脱下伪君子的外衣便令人猝不及防。由此交友要讲缘分，大可不必在意他人的想法。

作家王鼎均说：“爱情是我们内心深处的千回百转与不舍昼夜。”《笑傲江湖》中对爱情的描述并不详实。而那些个朦朦胧胧、缠缠绵绵的情份或许本不应属于金庸、不属于令狐冲。看完之后忽然想问自己爱情与事业究竟孰轻孰重。还记得曾看过一部电影《再说一次我爱你》，它里面的主人公将爱情与事业的矛盾展现的淋漓尽致，直到今日心里还是挥洒不去那一抹悸动。

《笑傲江湖》中渲染的气氛只能用“美”来形容。试想那对经历了太多的人事变故，冲破多少羁绊才走到一起的知音，一人在山顶，一人在山腰，一人抚琴，一人吹箫，遥遥相望，共奏这一曲绝顶好听的《笑傲江湖》该是何等逍遥自在。

笑傲江湖读后感 篇5

“不读书的孩子是一个没有潜力的孩子；不读书的家庭是一个庸俗的家庭；不读书的学校是一个没有发展的学校；不读书的社会也必将是一个落后的社会。”一句话，阅读可以丰富一个人的有限人生，阅读可以涵养一个民族的精神气质，阅读可以铸就一个国家的文化根基。多么富有哲理。多么现实的话啊！

在朱永新教授的书中，最能够引起我强烈共鸣的是：没有阅读就没有精神的发育。一个人的精神发育史就是他的阅读史；一个民族的精神境界取决于她的阅读水平；一个没有阅读的学校永远都不可能有真正的教育；一个书香充盈的城市必然是美丽的城市。通过读书，可以修养内涵；通过读书，可以提升生活的品位；通过读书，可以促进专业发展；时代的发展，更注重人的内涵美，生活的美。人的外在美很象一层薄纸，很容易看透，而唯有喜欢读书的人，能通过外在的言行告诉人们他的精神追求与生活的品位。因为读书可以平衡我们的心态，可以让思想走向高远，可以丰富我们的精神世界……

.朱教授说，读了的才叫“书”，没读的只能叫“纸”，我心中不禁鼓掌叫好：读了的，并提升了生活品位的才叫“读”，不然只能叫“看”。所以读书要“读进去”，再“读出来”，才叫读书。这个“进去”和“出来”就是“研读”，读出了品位。用心读，就读出了我们教师的绚丽人生。这，就是朱教授说的，通过读书，让自己过一种幸福完整的教育生活――这，也就是我们教师应该追求的教育境界。

阅读不能延长生命的长度，却可以增加生命的厚度；阅读不能改变人生的命运，但却可以改变一个人的性格，它可以丰富我们的思想，提高我们对生活的认识，丰富自己的精神世界，可使我们更加理性的看待现实问题。

笑傲江湖读后感500字 篇6

金庸先生塑造了诸多英雄侠士的形象，我仰慕义薄云天的萧峰，钦佩为国为民的郭靖，欣赏至情至性的杨过，而对于令狐冲这个人物，是超越前几者的爱极。一方面，作为女性读者，我欣赏他的潇洒不羁，侠义心肠，冲盈之恋更是我理想中的爱情;另一方面，作为一个普通读者，不以性别为论，令狐冲这个角色实现了理想之“我”。读者喜爱一个角色，大概可以分为两个原因：第一，这个角色和自己十分贴近，是现实之“我”;第二，这个角色和自己反差极大，是理想之“我”。以喜欢令狐冲的人为例，或许你和他一样喜爱不受拘束，是个无形浪子。又或许，你受牵绊太多，渴慕令狐冲生性潇洒，这一角色于我的意义倾向于后者，他在某种意义上实现了另一个“我”，一个永远也达不到的“我”，一个理想之“我”，因为令狐冲是“天生的不受羁勒”，是“追求自由和个性解放的隐士”。朋友以前曾赠我一本小说，是美籍华人伍绮诗写的《无声告白》，封面上有一句话令我印象特别深刻——“我们终其一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己”。读《笑傲江湖》一书，读令狐冲，更像是一个找寻自我的过程，我们似乎化身为令狐冲，在江湖里畅意驰骋，一路追寻自我，追寻自由，这种体会，似乎从古龙书中的浪子身上更容易得到。

1，侠客与隐士

在正式谈令狐冲之前，我想先说说今年的春晚，蔡明和潘长江演了个小品，有句话成了金句——“颜值越高，责任越大”，当然这是一个梗，而且有道德绑架的嫌疑，但不得不承认，当我们把“颜值”一词换成“能力”的时候，这句话还是有些道理的。如果把这句话放在学武之人，放在英雄侠客的身上，就成了“武艺越高，责任越大。”在历史上，有这样一类人，他们“能力”很强，“武艺”很高，具有积极的入世精神，具有高度的社会责任感，他们“达则兼济天下”，如果非要举个例子，郭靖完全符合，孔子所说的“国有道，不变塞焉，强者矫;国无道，至死不变，强者矫。”这一点他完全做到了，而且他还带动了家人带动了杨过一起实行。

同时，历史上也有一类人，徜徉山水，不受俗累，不问世间名利得失，这类人一般被称作“隐士”，隐士在中国历史上是一类身份很特殊的人，由“隐士”衍生而来的“隐士文化”、“隐逸诗”在中国文化史上占有重要地位。什么是隐士?《庄子·缮性》篇里说：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹;不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待;此存身之道也。”时不我与，为保存生命和节操，不得已隐居的人可称为隐士。而我觉得隐士的最高境界应当是老子所说的那样“功成、名遂、身退”，像太白诗里的那样“功成谢人间，从此一投钓”。古代不少人信奉老庄清静无为遗世独立的思想，在入世和出世之间徘徊，有做官坐到高位的，开始思慕起隐逸的生活，也有不屑在官场混迹的遗世高蹈，游憩东山。总之，“隐士”“出世”的思想对中国人来说影响深远，很多人都有“隐士情怀”，不独是我们熟知的陶渊明、王维向往践行，就算是帝王也免不了，李后主就曾写下“一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人? 一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由”这样的词句。

金庸之前的主角多是前者那样积极用世积极入世的，郭靖自不必多说，杨过也深受郭靖影响，萧峰想着去塞外牧羊，心里却总牵挂契丹大宋之争，而写到笑傲，写到令狐冲时，既赋予了他侠客的身份，也赋予了他隐士的情怀，这是这一人物相比其他主角的独特之处。令狐冲是身在江湖的侠客，而灵魂深处更像是游走在江湖边缘的隐逸诗人，诗人以笔写诗，令狐冲用酒，相同的唯一颗不堪驱使的心。在古代浩如烟海的诗歌中，随便一拈，很多诗句都适用于令狐冲其人，如前面提到的李煜那句“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由”，又如高适的“我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中,宁堪作吏风尘下。”最衬的也许是太白，令狐冲好酒，太白亦是，二人都是一样的高迈潇洒。

2，自由与自律

隐逸和自由是相关的，隐逸最终是为了自由，为了保全生命和节操。前面说了，令狐冲和隐士相比，同有一颗不堪驱使的心。那些隐逸诗人或者受不了政坛的勾心斗角，或者难以忍受俗世的争名夺利，或者不堪忍受统治者的昏庸无能，纷纷拂衣归去，在山林间保全自己，不被奸人利用，不被庸主驱使，不被名利蒙蔽。令狐冲最后与此相似，看厌了江湖里的你争我夺，争权谋利，和盈盈携手归去。“隐逸”和“自由”，很多人不过是心向往之，两脚仍踏在尘世路上，令狐冲才真正做到了“潇潇洒洒的走，不问以后”。只要他想，魔教和五岳剑派都可收入他掌中，而他没有，反而不牵不挂地归去，这才是真正的隐士。

整部笑傲，为着争夺辟邪剑法、葵花宝典、五岳盟主、正邪统一，不断上演着你算计我我算计你的戏码，左冷禅苦心孤诣一切成空，君子剑岳不群妻离子散，东方不败命丧任我行之手，任我行则丧生于自己的吸星大法之下，林平之在复仇的欲望中失去了双眼，失去了爱人。名缰利锁，这些人在欲望的诱惑下，逐步失去了自我，也失去了作为一个独立的人的自由。唯有令狐冲一直在追求自由，保有自由。不拘俗见的率性、不受羁勒的洒脱、死生由命的通达、对于爱人敌人的真情真性、对于权势名利的无欲无求、对于虚伪谲诈的厌恶反感、历经斗争不受他人左右依然保持一颗赤子之心，这便是他的“自由”。

令狐冲被塑造成一个追求自由充满自由精神的形象，但他又绝不是打着自由的旗号随心所欲胡作非为的人。他心中一直有着自己的底线，和恒山派的尼姑们在一起，他始终未做出逾礼之举;虽和魔教人物相交不浅，但心中始终有正邪之念，知道什么该做什么不该做;面对师父师娘，从不谎言相欺，他虽没有正形，喜欢乱开玩笑，但心里却坚守【有些人可以骗，有些人不能骗，师父师母问起什么事，我自然不敢相欺】。自由不是什么都干，而是任凭外界环境变迁，始终坚守内心的原则，自由是有所为，有所不为。

金老通过令狐冲这个形象也在传达一种观念——“人生在世，充分圆满的自由根本是不能的”。这句话我认为有两层意思，第一，由于外界环境的限制，不可能达到充分圆满的自由，比如曲洋刘正风想要追求自由，但正邪之争不允许他们这么做。令狐冲追求自由，但最后和盈盈在一起还是失去了部分自由。第二，人的内心道德限制，不可能达到充分圆满地自由，因为你的内心会告诉你，这件事可以做，这件事不应该做。但不管如何不圆满不充分，我们总可以将精神最大程度的自由化，江湖是喧闹的，如冲盈一般，可以奏上一曲笑傲江湖，然后归于平静。

令狐冲是一个比较复杂的人物，他有侠客的身份，隐士的情怀，追求高度的自由，同时也谨守高度的自律。他身上有天性自由的气质，却也总透露出无奈，在追求自由的路上，他多少有些被动，岳灵珊爱上林平之，他便自暴自弃;被岳不群王家人冤枉，也无力辩白，自伤气馁;陆大有死了，他想的是找到凶手便即自刎，连挚爱也愿意让给林平之。被关在梅庄地牢，一开始便有放弃的念头，但毕竟令狐冲不是个脱离了七情六欲的真道士，而是血肉饱满的无形浪子。

令狐冲有其个性，也不失金庸笔下主角的共性——“侠义”，他情深义重，自小由岳不群夫妇收养，对二人奉若双亲，即使被岳不群赶出华山，却依旧视他为最尊敬的人;即使岳不群阴谋败露，他也不忍下杀手。对待小师妹岳灵珊，几乎有求必应，多番呵护，即使小师妹临死前叫他照顾林平之，他也一口应下。他侠义为怀，为了一位素不相识的恒山派师妹，便豁出性命地和田伯光苦斗，老头子想要谋害他救自己女儿的命，他便真的舍下性命相救。他喜好交友，不问出处，和向问天成八拜之交，和田伯光握手言欢。他颇有计谋，智斗田伯光，化名吴天德，营救恒山派，短短几句话便把桃谷六仙哄得服服帖帖。

笑傲江湖读后感800字精选 篇7

《笑傲江湖》这本书可谓是正邪交织，即便最终依然是邪不胜正，让我们心寒又温暖的故事也反映出了饱受争议的问题——人们所处的环境是否真的能影响其性格。

古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”借此说明人的品性由环境决定。当然，现实生活中也确实有这样的例子：书香家庭培养出博览群书的小才子，贫困家庭的孩子从小吃苦耐劳。而我认为，有时候环境的压迫致使人迫不得已习惯一些行为，而本性会在突破口释放。 第一个给我这种感受的人是青城派的余观主。说到名门正派，青城派绝对算得上出名。然而就余观主所为，残杀福威镖局众人，绑架林平之父母以及告发令狐冲顽劣，无一不是小人所为，而起源竟是为了抢夺林家武功秘笈——《辟邪剑法》。所谓正派中人，理应为天下和平和江湖正义而行侠仗义，此时却为一己之私不择手段，自相残杀。由此可见，正派之中，即便有天下人的赞许，有严厉规矩的约束，有前人的经验事例，还是免不了为世俗的事物丧失自我，抛却初心。人性的善与恶或许是与生俱来的，后天的环境其实并不能影响，只是一直压抑，直到特殊时期，便一发不可收拾。名门正派所以为名门正派，就是因为人性本善的先人打下的基础，而后的弟子无论本性善恶，都在这样的庇护下巩固或消亡。 与其相同的还有“君子剑”之称的岳不群。岳不群心机深厚，为了达到自己的目的，做了十几年的“君子”，不到最后谁也料不到他的心计。都说左冷禅狼子野心，不可不防。在我看来，看得见的阳谋不必防，看得见的野心不需藏，看不见的阴谋最可怕，料不透的伪君子最深沉。岳不群这个人，就连他的女儿岳灵珊也没看懂，还当是她最亲的父亲，最严的老师，是江湖上赫赫有名的君子，可见其藏的至深。这也造成了岳不群屡屡向令狐冲使暗箭，令狐冲还是无法对他下手，也始终不肯相信他这些阴谋。可怕的是，不仅仅是令狐冲这样视他如亲生父亲的人，即便是外人，也没猜到他的野心。方证大师这些得道高僧，只道五岳派掌门不是左冷禅便好，也未曾想到这位伪君子的险诈之计。果真是一道更比一道深，正派中的斗争远比魔道中阴险狡诈。这也造成了令狐冲逐渐对正派失望，转而开始对任我行的邀请动心，如若不是那些令他恶心的恭维，他兴许就加入了魔教。岳不群所下的华山派素来规矩甚严，他没有改变令狐冲自由的性格，也没有能改变自身的险恶，只因人性与生俱来，无法改变。 说到正派中的伪君子，再来聊聊魔派中应身份所趋的伪小人。他们因身处魔教高层，即便人性不坏，也为那些所谓名门正派的人唾弃，为天下人胆战心惊。 最具代表性的一人就是身为魔教教主的女儿——任盈盈，被众人称作魔女可真是冤枉她了。只是因为这一个身份，给她带来了无数骂名，以及与令狐冲感情的阻碍。说她是魔女，但她着实没有做过什么伤天害理的事，她从小没有正派中大大小小的约束，更显得真诚和爽快。她因与令狐冲一天的相识，召集天下好汉救治他的绝症;她一路保护令狐冲求医，没有半分小姐架势，也没有正邪两派势不两立的迂腐观念;她主动挺身帮助岳灵珊抗敌，为令狐冲解决两难之境。这样一个魔教圣女，可比许多正派中人善良真实的多。她出生在一个正邪两立的时代，生长在一个杀人如麻的环境下，周遭的事物没有染黑她，反而是这样的环境更衬托出她的出淤泥而不染。任盈盈的父亲任我行从小没有约束女儿的成长，在他漫长的牢狱时间里，任盈盈几乎是被放养的。误打误撞，造就了任盈盈温柔而不失威严，单纯而不会轻信，孝顺而不是盲从的性格。她从不依赖谁，但凭自己意愿追随。反之岳灵珊就不是这样，她一味地相信自己的父亲，即便有所怀疑也把念头扼杀在摇篮里，最后才会落得被父亲追杀，被丈夫杀害的下场。长辈创造的生活环境从来都不是决定因素，往往是自己闯出的路，才更深地影响自己。 要说英雄好汉，这一般来说是正派中人的定义。然而这个故事中的“好汉”们为一己私欲自相残杀，着实算不上好汉。而曲洋长老与刘三爷，反而更符合这个词。正邪总是势不两立。而从细了来说，不过是工作，两派人为自己追求的门派工作。说他们是好汉，是因为他们在退休前为自己的追求鞠躬尽瘁，了却了自己的责任才放心离去;而说他们是英雄，是由于他们为知己陷自己于危难之中，留下千古流传的曲谱，双双驾鹤归去。每一种环境都不乏英雄和小人，不能由于环境的定义就失去了对英雄的敬意。 人们总是会先入为主，从自身对环境的判定就自以为是地认为眼前的人就是自己心中的样子。通过长时间的相处，我们渐渐会发现他们或许不是我们最初的定义。或许他所处的环境狭小，但他举止大方;或许他身边的朋友活泼热情，但他生性安静;或许他身处闹市，但他心系田园……一个人的成长路程并不是在一种环境下造就的，也不是仅仅依靠环境成长的。环境首先给了我们一个摇篮，之后是圆是方，还是要看自己的心性如何，适合怎样的生活。即便不是自己期望的，便如令狐冲一般，得知自己将死，又无意间学了吸星大法解难;不会疏解吸星大法的副作用，又不知不觉练成了《易筋经》，最终天下无敌!因此，可以相信的是——坚信自己!总有一个机会，在无声无息之中，助其成就大业! 人之方圆，不由天定，谨由心使。

《江湖儿女》观后感 篇8

作为拥趸，这是我第一次对贾樟柯的电影有如此感觉，真不知道是他因为频繁接拍各种商业广告，经营饭馆而没有太多时间，还是已经江郎才尽――戛纳电影节没有把大奖颁给它，证明了戛纳的明智。

整部电影的故事很简单，山西大同男女巧巧和斌斌之间横跨的情与义的纠结。两人曾经是情侣，后来巧巧为斌斌顶包坐牢，但斌斌并没有报恩，反而远走他乡，另结新欢。巧巧出狱后去重庆找他，但木已成舟。又是多年之后，斌斌身残返回老家，巧巧依然收留了他，只不过凭的是义气，并不是感情。最终，身体好转的斌斌默默离开了……

故事简单也罢，问题是贾樟柯把之前善用的所有“道具”又在这部片子中堆了一遍：街头斗殴、葬礼现场跳国标、狮虎笼子、街头卖唱的肌肉男、振聋发聩的舞厅……更为拙劣的是，把女主角的钱包被盗、押送犯人转移等对于表达主题毫无意义的场景都摆了上来，而这些场景都被我预先猜到了，并担心他会摆上去，而他真的摆了上去!这一切只能确认贾樟柯变得匠气十足，炮制能力高超，但丧失了进取的心。

为此，看《江湖儿女》会感觉是又把《三峡好人》《天注定》《山河故人》重新热了一遍剩饭，而且毫无新意。我想说的是，它根本配不上廖凡和赵涛的上乘表演，浪费了他们的演技和才华，贾樟柯本人应该为他们道歉。

《环球时报》总编辑看完后在微博上对这部片子颇有微词，我还表示了质疑。不过，我看完它之后，迅速决定对他的批评表示支持。

贾氏电影风格虽有辨识度，但观众不是傻瓜，尤其是我们这些看过他多部作品的拥趸。那些帮忙鼓吹这部片子有多牛逼的媒体应该闭嘴，我知道你们在拿钱消灾，你们的良知不痛吗?

岳阳巴陵戏《远在江湖》观后感 篇9

这次能来岳阳开省评协理事会并观赏岳阳巴陵戏《远在江湖》，确实让我非常的感慨，也使我十分的感动。岳阳对于我来说并不陌生，可以说是个非常熟悉的地方，上世纪八九十年代就经常往返于此。八十年代还陪同著名作家古华等到长炼听他为文学爱好者讲课。九十年代初，第一拨最早组织报道张谷英村，我是参与者，九十年代教育部素质教育示范观摩研讨会在岳阳汨罗召开，我也是见证者。四年前还陪同黄彬将军来岳阳楼捐赠大幅书法作品岳阳楼记，徐新启部长和彭东明先生主持了受捐活动并讲话。岳阳的地方剧种巴陵戏也不是第一次观看，这也正是引发我回忆过往的原因所在。对于观看岳阳巴陵戏《远在江湖》我想谈三点感想和一点自己的看法或可作为建议吧。

一、变与不变

记得第一次来岳阳观看汇演是在三十多年前了，虽然随着时间的推移对演出的内容也渐渐模糊淡忘，但对那时汇演的场景和演出时的氛围可以说是记忆犹新，第一次来岳阳观看汇演应该是在1984年的4、5月间，天气还比较冷，又是在湖边临时搭的棚子做戏台，十分简陋，灯光还是用的气灯，不是很亮，昏暗不清，天还下着霏霏雨，更显阴冷。演出是在晚上七点半开始，观看者是坐的长条木板凳，有时还不得不站起来观看，不用说舞台布景了，舞美、灯光、音响、服饰、化妆都极为简单，有些化妆当时看了就让人忍不住发笑，说句实话那时的条件就是如此，穿的就是大红大绿的服饰，脸上的化妆也是红一块白一块，可以说是土得掉渣，现在想起来也的确是那个年代的现实状况。那时的每个节目的时间也都不长，五到十分钟一个节目，有小曲，有表演唱，有花鼓戏，巴陵戏等。每个节目虽不长但都很热闹，两三个小时的演出一晃就过去了，也没觉得时间很漫长难过，反而觉得意犹未尽，可能是因为那时可看的东西还十分有限吧。尽管那时演出的环境和条件如此的简陋不济，但是每个节目、每场演出，每位演员都十分的投入，演员们的情绪都十分饱满，充满激情的表演让人感怀，令人感动，也使观看者难以忘记。

九十年代中期又来看过一次汇演，演出条件虽有些改善，但场地和硬件设施仍没有多大变化，可是演员的激情依旧。在我的心目中岳阳是一个极具文化氛围的城市，历史上出现了一批有影响的文化名人，张尚阳、黎淳、左宗棠、郭嵩焘、吴敏树、李六如等，近现代都是如此。近三十多年来有影响的名家也不少，何光岳、李自由、彭见明、李烟沙等。也十分注重文化品位。

这次观看陈亚先编剧的《远在江湖》就给人以深刻映像。的确与前两次观看巴陵戏有了十分显巨的变化，很显然改革开放以来，几十年的经济快速发展给文化建设注入了动力，也极大的改善了其硬件设施和演出环境，演出场所已是今非昔比，无论在舞美、灯光、服饰、音响设备、布景、化妆等都大为改善，已与以往的演出场地不可同日而语，观看者现在能坐在宽敞明亮的大剧场，舒适的欣赏享受艺术盛宴。在我看来这次来岳阳观看巴陵戏，其演出环境、硬件设施方面都变化极大，但是有一点和我几十年前的感受一样，没有改变，这就是演员的激情如故。其认真的态度、饱满的情绪、充满激情的表演深深感染了观众，也打动了我，使我深受感动，这是实话。

二、立意好、品位高

《远在江湖》的编剧陈亚先先生是一位十分具重文化品位的资深编剧，其剧情取材北宋时期，以重修岳阳楼为主线展开。滕子京为巴陵郡守，时间虽不长，但革弊布新，重农兴商，平定匪患，政通人和，重修岳阳楼，传为佳话。挖掘整理出这么优秀的传统文化，改编成巴陵戏，古为今用，具有现实教育意义。此剧立意高远，其表现形式也十分新颖，其唱腔高亢清亮，演唱具佳，既重传统亦具创新，语言亦具时代特征，亦庄亦谐，颇为幽默，极具文化品位。是一部值得推广极具观赏价值的历史新编剧。

三、演员的激情、专业、敬业

一部戏剧成功与否，当然和剧本的优劣相关，有了好的剧本就要看参演人员的表现了。这就要看表演者的.功力及态度了。演员的全身心地投入，深厚的功底，饱满的情绪，充满激情的表演是能感染和打动观者的心的。《远在江湖》的演职人员极具激情、情绪饱满的表演让人赏心悦目，具有极强的感染力，明亮高亢的唱腔令人陶醉，从始至终充满激情的表演体现出其社会责任感和职业精神。滕子京的扮演者演出了一身正气的郡守气概，师爷和百万妻的表演诙谐泼辣，极具观赏性。王钧第、李氏和几位部属的表演都极具功底，合唱编排新颖，优美动听。可以说是一次集歌剧特色和戏曲表演于一体的新的尝试。是当代戏曲表演的新样式。

这里就戏名提一点自已的看法供参考，“处江湖之远”和“远在江湖”其意似乎不能等同，所以此戏曲名似可斟酌，让人一看到戏曲名就知道是讲述滕子京重修岳阳楼，重现当年重修岳阳楼盛况的传奇大戏，如此，就能吸引更多的观赏者，更为社会关注。

笑傲江湖书评 篇10

有性情中人，有中庸之人。性情中人，无外乎狂狷，狂人不掩才气，锐意进取，狷者傲然风骨，洁身自好。中庸之人可为官，如历代名相诸葛亮，张居正，张廷玉，曾国藩，深谙为官之道，老成谋国，修身，齐家，治国，平天下。孔孟为中庸之人，但孟子较为可爱，“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”，于是狂态尽显。中庸之人，持浩然正气，便为君子。性情中人，难以为官。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝辞黄鹤楼。”李白为狂人，诗人，侠客，怀入世之愿，以图“直挂云帆济沧海”，不过时运不济，遂由儒转道，放浪形骸，纵情高歌，行侠仗义，诗酒人生，“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，“十步一杀人，千里不留行”，再后来又成为诗仙。竹林七贤为狷者，狷者为隐士，乃至仙人，隐士信奉老庄之道，清高无为。虽有“时无英雄，使竖子成名”的猖狂，不过不愿和当政者同流合污，于是无为。阮籍大醉不醒，不为司马氏劝进。嵇康自顾打铁而冷落钟会，广陵散终成绝唱。儒雅之人品茶，性情中人醉酒。曹孟德亦云“何以解忧，唯有杜康”。君子，大侠，隐士，虽性情不同，然皆有济世之志。心术不正者，有伪君子，有真小人，伪君子面厚而中庸，真小人心黑而率性，厚黑学即权术，刘玄德为伪君子，曹孟德是真小人。

令狐冲为隐士，风清扬为仙人，岳不群是伪君子，任我行是真小人。此书没有郭靖乔峰，无一当政君子维持正道，也没有荆轲高渐离这样的狂士。令狐冲生逢乱世，信仰崩塌，由正入邪，亦正亦邪，看破江湖，淡出江湖。冲盈之恋，始于绿竹巷，隐喻“竹林七贤”之高洁。绿竹巷中，隔簧抚琴，有王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的闲情逸致。一曲《笑傲江湖》，其精神核心，如嵇康之《广陵散》。此曲贯穿始终，从刘正风曲洋，至令狐冲任盈盈，又如《高山流水》一般，乃心有灵犀之意。士为知己者死，女为悦己者容，“世上已有过了这一曲，你我已奏过了这一曲，人生于世，夫复何恨？”，纵然共同赴死，纵然阴阳相隔，纵然天涯海角，纵然相隔幽篁，婆婆浪子，不见真面目，再无遗憾。令狐大侠，广交豪杰，相伴爱妻，曲谐，醉酒，舞剑，逍遥一生。

一部《笑傲江湖》，充分演绎了国人的精神世界。