中国四大名著（推荐12篇）
1、《三国演义》 ⑴作者：（明）罗贯中
⑵主要内容：全书描写东汉魏（曹操）、蜀（刘备）、吴（孙权）三国从时局**、群雄纷争中崛起，一直到最后被西晋所灭的历史故事。
⑶精彩场面：桃园三结义、草船借箭、赤壁之战、曹操煮酒论英雄、三顾茅庐
⑷妙语佳句：A、衣服破，尚可缝；手足断，安可续。B、三军易得，一将难求。C、强宾不压主。
主要人物：曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、黄盖、吕蒙、关羽、张飞、赵云等。
2、《水浒传》 ⑴作者：（明）施耐庵
⑵主要内容：全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。
⑶精彩场面：武松打虎、林教头风雪山神庙、鲁提辖拳打镇关西、智取生辰纲、三打祝家庄。⑷妙语佳句：A、恩仇不辩非豪杰，黑白分明是丈夫。B、大厦将倾，非一木可支。C、有力使力，无力斗智。
⑸主要人物：宋江、鲁智深、林冲、武松、李逵等
3、《西游记》 ⑴作者：（明）吴承恩
⑵主要内容：全书记叙了三藏法师一行四人，历尽千辛万苦，经过九九八十一难，最终扫尽沿途妖魔鬼怪，取回真经的故事。
⑶精彩场面：孙悟空大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、孙悟空三借芭蕉扇、⑷妙语佳句：A、皇帝轮流做，明年到我家。B、会家不忙，忙家不会。C、见鞍思骏马，滴水思亲人。
⑸主要人物：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、观音菩萨、如来佛祖
4、《红楼梦》
⑴作者：（清）曹雪芹 ⑵主要内容：《红楼梦》一书，以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人们称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。⑶主要人物：贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾母。
（4）精彩场面宝钗扑蝶、刘姥姥二进大观园、黛玉葬花、抄检大观园（5）妙语佳句
◇假作真时真亦假。无为有处有还无。◇机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
◇一个是水中月，一个是镜中花。
◇瘦死的骆驼比马大。
《三国演义》
（一）成语
桃园三结义
三顾茅庐 草船借箭
三足鼎立 过五关斩六将 三顾茅庐
司马昭之心，路人皆知
老骥伏枥 望梅止渴 单刀赴会 鞠躬尽瘁
（二）歇后语
刘备摔孩子--收买人心 曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜
关公赴会--单刀直入
关公面前耍大刀--自不量力 三个臭皮匠--顶个诸葛亮张飞使计谋--粗中有细
张飞吃豆芽--一盘小菜 张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非
张飞绣花--粗中有细
张飞穿针--大眼瞪小眼
周瑜打黄盖--一个愿打一个愿挨
徐庶进曹营--一言不发
《红楼梦
（一）成语
骨肉分离
曲径通幽
摸着石头过河
风水宝地
寻花问柳
耳鬓斯磨
晨夕风露
（二）歇后语
坐山观虎斗—坐收其利
推倒油瓶不扶—懒到家了
狗咬吕洞宾—不识好歹 小葱拌豆腐—清的清白的白
《水浒传》
（一）成语
心满意足
一马当先
逼上梁山
飞檐走壁 人困马乏
改邪归正
指手画脚
两相情愿
（二）歇后语
史进认师父——甘拜下风
林冲上山——官逼民反
孙二娘开店——谋财害命
石迁偷鸡——不打自招
武大郎上墙头——上不来下不去
武大郎攀杠子——够不着
李鬼的板斧——冒牌
杨志卖刀——英雄末路
《西游记》
（一）成语
三头六臂
一本正经, 万事不求人 好自为之 神通广大
呼风唤雨
（二）歇后语
猪八戒照镜子—里外不是人
孙猴子的屁股—没定性
唐三藏的书——本正经
1、词牌：《如梦令》和《渔歌子》都是词牌，我还知道的词牌有：清平乐、忆江南、水调歌头。词分为上阕和下阕。
2、诗人雅号：诗仙（李白）诗佛（王维）诗魔（白居易）诗狂（贺知章）诗杰（王勃）诗鬼（李贺）诗圣杜甫
3、文人雅称：
青莲居士→唐朝、李白 香山居士→唐朝、白居易 六一居士→北宋、欧阳修 东坡居士→北宋、苏轼 易安居士→南宋、李清照 柳泉居士→清朝、蒲松龄 靖节先生→东晋、陶源明 五柳先生→东晋、陶源明
4、中国四大民间故事：梁山伯与祝英台
牛郎织女
白蛇传
孟姜女哭长城
5、四大名著中含三字的故事名：
《西游记》：孙悟空三打白骨精、三借芭蕉扇； 《三国演义》：刘备三顾茅庐、诸葛亮三气周瑜、桃园三结义，； 《红楼梦》：刘姥姥三进大观园、金鸳鸯三宣牙牌令； 《水浒传》：三打祝家庄、鲁智深三拳打死镇关西、三山聚义打青州、宋江三败高俅。
1、《三打白骨精》本文通过记叙孙悟空三次棒打白骨精的故事，体现了孙悟空善于识别妖魔诡计和勇于降妖除魔的本领，赞扬了孙悟空的坚定，机智和勇敢。
2、《三打白骨精》这个故事选自中国四大名著《西游记》，作者是吴承恩（明），通过课文我们认识了机智勇敢、本领高强的孙悟空；贪婪、狡猾、诡计多端的白骨精；不能识别妖魔，心地善良的唐僧。《西游记》中还有很多脍炙人口的故事，如：《齐天大圣大闹天宫》、《美猴王出世》、《八戒大战流沙河》„„四大名著中另外三部分别是《红楼梦》（曹雪芹 清）、《三国演义》（罗贯中 明）、《水浒传》（施耐庵 明）。
1、明代小说家吴承恩创作的神话小说《西游记》中有一个坚定、机智、勇敢的可爱形象，他是孙悟空，小说中能表现她这些特点的故事有：《大闹天宫》、《美猴王出世》、《三借芭蕉扇》、《大战红孩儿》„„
2、描写孙悟空本领的成语有：腾云驾雾、来去无踪、神通广大、明察秋毫 描写孙悟空品质的成语有：英勇无畏、疾恶如仇、除恶务尽。
3、孙悟空本领高强，会使筋斗云腾云驾雾、来去无踪；拥有七十二变，千变万化、大显神通；一双火眼金睛可以明察秋毫。他曾大闹天宫，赢得了“齐天大圣”的美誉，后来保童僧去西天取经，除恶务尽。
设计标语 ：
1、学校花圃：草木有情，请君呵护；小草休息，请勿打扰~ 折翼，那妖娆的青春。
2、音乐教室：有音乐，灵魂便不会寂寞。让我们的生活充满歌声与欢笑！用心灵谱写华丽的乐章。
3、实验室：象牛顿那样执着，象法拉第那样勤奋。在这里，你的头脑和手将创造奇迹。双手，创造美好未来。
4、体育馆（操场）：快乐校园,动力无限。奔放激情，运动最美。生命在于运动
5、图书阅览室：书是人类进步的阶梯。请勿高声语，勿惊用功人！书中自有黄金屋，请静心阅读。
6、楼梯：欲穷千里目，更上一层楼。
7、教学楼：智慧的殿堂
8、教室：希望从这里放飞
9、电脑室：地球村
趣味成语
最大的眼--放眼世界
最长的腿--一步登天
最高的人--顶天立地
最大的嘴--口若悬河
最重的话--一言九鼎
最大的差别--天壤之别 最宝贵的话--金玉良言 最大的变化--天翻地覆 最长的一天--度日如年 最大的容量--包罗万象 最快的速度--风驰电掣 最宽的视野--一览无余 最大的手术--脱胎换骨
最公开的事情--尽人皆知
最珍贵的东西--凤毛麟角
最离奇的想法--异想天开
最神秘的行动--神出鬼没
最厉害的贼--偷梁换柱
最长的文章--有头无尾
最高的瀑布--一落千丈
最多的资源--取之不尽
最大的地方--无边无际
最难做的饭--无米之炊
最短的季节--一日三秋
最怪的动物--虎头蛇尾
一、填空题。（30分）
1、《童年》的作者是俄国作家（），《童年》是他的自传体三部曲之一，另外两部是（）、（）。
2、你能写出下列名句的下半句吗？
书山有路勤为径，（）。但愿人长久，（）。海内存知己，（）。
人生自古谁无死，（）。
3、“岁寒三友”是指：（）、（）、（）。
“文房四宝”是指：（）、（）、（）、（）。《三国演义》中“桃园结义”是指哪三个人：（）、（）、（）。
6、下面的一些俗语可以用一个成语来概括，你能写出来吗？
擀面杖吹火————（一窍不通）做一天和尚撞一天钟————（得过且过）
孔夫子搬家————（尽是“输”）
此地无银三百两-------多此一举
小和尚念经——（有口无心）搬起了石头砸了自己的脚------（-自作自受）必背古诗词100句
1.不识庐山真面目，只缘身在此山中。2.不以物喜，不以己悲。3.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。4.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。5.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 6春色满园关不住，一枝红杏出墙来。7.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。8.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。9.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。10.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。11.得道多助，失道寡助。12.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。13.非学无以广才，非志无以成学。14.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。15.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。16.祸兮福所倚，福兮祸所伏。17.海内存知己，天涯若比邻。18.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。19.会当凌绝顶，一览众山小。20.江山代有才人出，各领风骚数百年。21.静以修身，俭以养德。22.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。23.近朱者赤，近墨者黑。24.己所不欲，勿施于人。
25.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。26.落红不是无情物，化作春泥更护花。
27.老骥伏枥，志在千里 28.路遥知马力，日久见人心。
29.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。30.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。31.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。32.临渊羡鱼，不如退而结网。33.木受绳则直，金就砺则利。34.宁为玉碎，不为瓦全。35.秦时明月汉时关，万里长征人未还。36.千里之行，始于足下。
37.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。38.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。39.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。40.千里送鹅毛，礼轻情意重。41.千里之堤，溃于蚁穴。42.前车覆，后车戒。
43.人无远虑，必有近忧。44.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。45.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。46.日出而林霏开，云归而岩穴暝。47.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.48.山重水复疑无路，柳暗花明又一村.49.生于忧患，死于安乐。50.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。51.随风潜入夜，润物细无声。52.士别三日，当刮目相看。53.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。54.水则载舟，水则覆舟。55.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。56.桃李不言，下自成蹊。
57.踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。58.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。59.天下兴亡，匹夫有责。60.天时不如地利，地利不如人和。61.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 62.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。63.他山之石，可以攻玉。64.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。65.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。66.问渠哪得清如许，为有源头活水来。67.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。68.万事俱备，只欠东风。69.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。70.吾生也有涯，而知也无涯。71.亡羊补牢，犹未为晚。72.学而不思则罔，思而不学则殆。73.学，然后知不足；教，然后知困。74.学而不厌，诲人不倦。
75.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。76.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
77.项庄舞剑，意在沛公。78.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。79.言必信，行必果。80.野火烧不尽，春风吹又生。81.一日暴之，十日寒之。82.业精于勤，荒于嬉。
83.欲穷千里目，更上一层楼。84.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。85.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。86.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。87.朱门酒肉臭，路有冻死骨。88.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。89.绿树村边合，青山郭外斜。90.谁言寸草心,报得三春晖.91.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥.92.少壮不努力，老大徒伤悲。
93.天若有情天亦老，人间正道是沧桑。94.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。95.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。96.天生我材必有用，千金散尽还复来。97.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。98.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。99.凡事预则立，不预则废。100.绳锯木断，水滴石穿。
101、删繁就简三秋树，领异标新二月花。
102、愿乘风破万里浪,甘面壁读十年书。
四大名著作为一座深受影视制作者青睐的文学富矿, 曾经多次地被国外传播者改编成影视文化作品。对四大名著的异邦改造, 可以从一个侧面说明是我国的优秀文化本身固有着这样一种因素, 能够反映人类共同的心理倾向和情感需求。我们可以用一种坦然的、大度的心态对待海外对中华文化一些内容的改编。而进行改造时, 也需要预设一定的文化前提, 遵循一定的文化要求, 这样才能达到最佳的传播效果。
大胆创新改编, 首先也是最重要的前提就是要了解原著、尊重原著, 并且尊重中华民族的传统文化与文化间的差异。伴随着经济贸易的全球化, 各文化间的交流与碰撞也日趋频繁, 文化全球化有可能产生如亨廷顿所说的文化与文明间的冲突, 但它同时也可能产生文化的融合与共存, 出现一种文化共识, 一种人类所共同推崇的文化追求和审美趣味。而在跨文化传播时, 不同文化之间的差异是无法避免的, 而尊重他者的文化与差异, 在当今跨文化语境传播中存在诸多困难的情况下, 是一种非常有益的态度。法国著名社会活动家米歇尔·苏盖在其著作《他者的智慧》中提出, 差异只要是可辨别的, 都不会妨碍对话——不仅可以对话, 还能带来有益的结果, 关键是我们要有一种“他者的智慧”。而所谓他者的智慧, 米歇尔·苏盖认为不是对他者知识优越性的承认, 而是一种态度:“当我意识到他者的相异性, 将他者视为异于我的人, 当我完全接受其相异之处的时候, 我表现出的是一种他者的智慧。” (1) 而在个体的实践中, 他者的智慧则表现在“当我拒绝将他变成和我一样的人, 将他限制在我的语境中, 当我试图不再将他纳入自己的范畴之中, 吞食他, 并将自己的节奏和做法强加于他的时候, 我表现出的是一种他者的智慧。当我懂得在哪些方面我们可以互相支持, 共同努力, 当我明白自己无法享用他所带来的丰硕成果是一件多么愚蠢的事情的时候, 我表现出的是一种他者的智慧。” (2) 从这一角度来说, 对于中国四大名著的改编, 国外的传播者有的做到了尊重原著, 在利用并分享了我国传统文化的智慧与经验的同时, 从中探寻出具有普遍意义, 能被彼此都接受的艺术形式与内涵, 在相异性中寻找相似性, 寻求文化间的共同价值, 加以发挥改造, 产生了深远而有意义的影响。具体体现在, 改造后的作品中有很多象征着中国文化的符号呈现, 分散在从服饰、场景、道具到对话情节安排的各个方面。如朝鲜版歌剧《红楼梦》, 用朝鲜语将《红楼梦》原汁原味地呈现了出来, 具有超乎想象的艺术美。这台《红楼梦》歌剧做到了对原著的尊重, 也认识到了文化间差异, 在故事情节上成功地再现了传统文本的内容, 而在音乐创作上则表现出颇似朝鲜民歌《阿里郎》和《道拉基》的味道, 旋律流畅、情绪饱满, 富于画面感。而有些异邦改造后的文本则将原著变得面目全非, 虽然宣称是对四大名著的改编, 但只是徒有表面形式, 而根本没有尊重原著, 忽视了原名著读者对新文本的期待。这种牵强附会的改造做法不仅是对中国文化与差异的不理解与不尊重, 也会对传播效果带来危害。因为对于一些熟悉了解四大名著的人来说, 在未见到改编后的文本之前就预先期待它们, 主要是出于对名著及其与后来文本之间联系的信任。如果这种完全不尊重名著的变异文本多次出现, 而人们的期待多次得不到满足, 那么他们会对这种宣称“改编”的文本与名著间的关系产生怀疑, 并由此再也不信任类似的文本。例如, 2001年《西游记》被美国NBC电视台改编、拍摄, 在此片中人们熟悉的唐僧不见了, 取而代之的是美国人尼克, 卷入到一场拯救吴承恩和他的原著《西游记》的大战中。而观音则变身为美国版的摩登女郎, 不再以中国传统文化观念赋予的特定形象出现, 而且她以一个现代人的姿态谈起了恋爱。这种刻意的改动在片中随处可见, 如在猪八戒和孙悟空等人的对白中, 经常出现典型的美式幽默对白, 不停有“咖啡”“法庭”等现代词汇冒出来, 似乎是达到了营造喜剧效果的目的, 但这种改编却让中国观众难以接受。
其次, 异邦改造要遵循的文化前提是承认并发挥在文化传播中科技的力量。人类从远古发展至今, 每一次的突破与飞跃都依靠着技术的进步。正如麦克卢汉所说的, 技术延伸了人的各种功能, 如衣服是皮肤的延伸、石斧是手的延伸、车轮是脚的延伸一样。科技凭着强大的渗透力, 正一路高歌引导着人类在各个方面建构着世界。如此全方位的渗透, 文化也不能置身于技术化的浪潮之外。技术对于文化的介入可以说是跨文化传播中一个重要表征, 技术作为全新的文化、审美手段, 进而改变了文化、审美本身, 导致了人类文化的对象、范围、形态的扩展。 (3) 中国传统的文字版本的四大名著虽然在海外流传的时间非常久远, 然而许多国外的读者对于它们的了解, 恐怕主要是观看根据原著改编成的电影和电视剧。一方面由于四大名著中蕴含着博大精深的中国传统文化, 国外读者对此理解上有一定的困难, 另一方面是先进的技术包装下的新文本有着天然的“亲和力”, 视觉的冲击力与形象性远比白纸黑字来得轻松自在, 像电影《功夫之王》《三国之见龙卸甲》, 日本、韩国的三国网游、漫画等, 尽管它们在一些文化精英们看来可能不是高质量的文化产品, 但是它们带给人的视觉刺激与娱乐享受恰恰将技术的魔力发挥到了极至, 将国外的读者带进了时空隧道, 带到了充满神秘色彩的中国, 而对于国内的人们来说则是带着原有对四大名著故事的了解踏上了重温经典的浪漫之旅。而相比之下, 一些不适应技术发展的文化却受到冷遇, 渐渐淡出人们的视野, 如传统的京剧、豫剧等, 因为技术对传统剧目几乎是无能为力的, 充其量不过是它们的简单录制, 无法深度参与。 (4) 所以说, 国外传播者对四大名著的改造, 在尊重原著的基础上, 加入科技的力量, 可以更好地表现原著, 也可以更容易赢得本土及中国人的欢迎, 在获得良好的社会效益的同时收获更好的经济利益。
对四大名著的异邦改造, 我们要看到其背后蕴含着的深刻文化意义, 那就是人类走向跨文化传播与全球化时关于全球文化理应达成一种共识, 各民族中的优秀文化传统不应该被限制在特定地域, 而应成为可以世界共享的文化、审美成果, 真正实现文化的全球化。
摘要：在全球化趋势日益明显的今天, 中国古代四大名著的跨文化传播越来越频繁, 多次被国外的传播者改编成各种影视文化作品, 对四大名著的异邦改造必须遵循一定的文化前提, 那就是首先要了解原著、尊重原著, 在此基础上承认并发挥文化传播中科技的力量。
关键词：四大名著,异邦改造,文化前提
注释
1乐黛云.跨文化对话 (24辑) [M].南京:江苏人民出版社, 2008.50.
2乐黛云.跨文化对话 (24辑) [M].南京:江苏人民出版社, 2008.51-52.
3潘知常, 林玮.大众传媒与大众文化[M].上海:上海人民出版社, 2002.120-125.
《沼泽地区的英雄们》
《水浒传》成书于元末明初，17世纪时就已经传入朝鲜半岛和日本，那时书的名字没有变，仍沿袭中国的书名。后来，《水浒传》有了英文、法文、德文、意大利文等版本，书名开始变得千奇百怪。
英文版的译名有：《沼泽里的歹徒》、《法外人》，附带地说一说，英文语境中最著名的法外人可能就是罗宾汉，而中国很多读者也认为《罗宾汉》是中国的《水浒传》；《四海之内皆兄弟——猎豹的血》，这是20世纪30年代赛珍珠翻译《水浒传》时译的书名，虽然有点长，但译出了“聚义”的意思，“猎豹”點出了梁山好汉的不驯服不合作（不包括后来的接受招安），“血”则直接赋予了《水浒传》悲剧的意味——虽然很多读者不认为《水浒传》是一部悲剧。
其他文本的译名也很有意思。在法文中，《水浒传》被译作《中国的勇士》或《沼泽地区的英雄们》，还有一个比较搞笑，居然是《一百零五个男人和三个女人在山上的故事》；德文译名则有点牵强，曰《强盗与士兵》。
《三国演义》
《三个王国之间的罗曼史》
和《水浒传》一样，《三国演义》成书后很快就传入朝鲜半岛和日本。不一样的是，名字已略有改变。日文译本主要有三个：吉川英治的《三国演义》、村上知行的《全译三国志》和三间评价的《三国志演义》。
在黄仁宇那本《赫逊河畔谈中国历史》的书中，谈三国英雄时提到《三国演义》，用了英文名《三个王国之间的罗曼史》，当时很是奇怪，三个国家之间都有战争，何来浪漫呢？也许他的用意是说小说《三国演义》是《三国志》的浪漫化。
《西游记》
《猴子历险记》
《西游记》的外文译名，主要有两大类。
一类是根据中文的书名“西游记”直接翻译得出书名，比如：《西行之旅的记录》、《西游故事》……
另一类是把孙悟空当书名，比如：《猴子》、《猴王》、《猴子历险记》、《猴子取经记》……也有译成《侠与猪》的，把孙悟空说成是侠，不是很通吧？不过有趣的是顺带把猪八戒捎上了。而《神魔历险记》则不知道谁是魔了。
《红楼梦》
《红色豪宅里的梦》
在中国，《红楼梦》本来就有多个名字，最为著名的就是《石头记》。这两个名字的存在，使《红楼梦》的外文译名有了两个根据。
一类是依据《石头记》的，如英国企鹅出版社出版的《The Story of the Stone》；另一类是依据《红楼梦》的，如《红色豪宅里的梦》、《红色房间里的梦》；也有比较离谱的，译成《牛郎和织女》。贾宝玉和林黛玉都在贾府，不见得有空间阻隔，阻隔他们的，也许就是“世界上最遥远的距离，不是生与死之间的距离，而是明明相爱，却不能在一起”，把这等于了银河，于是把贾宝玉说成是牛郎把林黛玉说成是织女。不过，中国已经有了牛郎和织女的故事，所以觉得这个译法也有些离谱了。
尘中塑摘编自新浪博客
《水浒传》主要描写了北宋年间，政治腐朽黑暗，民不聊生，以宋江、林冲、武松等为首的一百零八位好汉因不同原因落草于梁山的故事，歌颂了人民群众的英勇斗争与社会理想;
《西游记》主要讲的是美猴王孙悟空与猪八戒、沙僧两位师弟一起护送师傅唐僧西天取经，一路与各色妖魔鬼怪斗智斗勇，历经九九八十一难，最终取得真经的故事;
却遭奸佞的残害，化作森森白骨，但精神永存。这108个好汉用一生诠释了何为路见不平拔刀相助，高俅的一人得道鸡犬升天又是对佞臣仗势欺人，污蔑忠良的谴责。那个战火纷飞，流离失所的年代，那个昏暗沉沉，金玉其外败絮其中的王朝化作饱含遗憾的文字记入历史，令我倍加珍惜这用血泪换回的和平。
但有些人却冷眼观世间冷暖，事不关己，漠然视之，没有了108个好汉的愤愤不平，这又何尝不是这些人人性的悲哀。前段时间有一段轰动一时的新闻，婴儿在马路中遭卡车碾压，路人却漠然视之，匆匆走过，或许是因为怕帮助了婴儿，却遭家人诬告，或许是秉着事不关己的原则，但眼睁睁地看着一条鲜活的生命饱受折磨，他们又是多么残忍，只要一通电话，几句话到最后却只有一位清洁女工报了警，若是水浒传人物看到这场景，会不会叹一声物是人非事事休，人竟会淡漠至此啊。
但有些人黯淡了人性的光辉，总有些人再次点亮人性的光辉，杭州最美妈妈吴菊萍毅然张开手臂接下从10楼坠落的婴儿，自己却失去了一条臂膀，在记者访问时，却只是安然地回答着：“这只是下意识地动作，若是换了别人也会这么做的。”她失去了一条臂膀，换回了一条生命，她也是幸福的，但为何上面的路人连一通电话也不愿意打，更何谈最美二字。不错，吴菊萍是名副其实的最美妈妈，她的人性是美好的，绚丽的。若是水浒传之中的人物也一定会这么做的。
2、用仁义以治天下，公赏罚以定干戈。----《水浒传》
3、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。----《水浒传》
4、花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。----《水浒传》
5、莫语常言道知足，万事至终总是空。理想现实一线隔，心无旁骛脚踏实。 谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。花开复见却飘零，残憾莫使今生留。----《水浒传》
6、酒乱性，色迷人。----《水浒传》
7、他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。----《水浒传》
8、醉里乾坤大，壶中日月长。----《水浒传》
9、急来拖佛脚，闲时不烧香。----《水浒传》
复杂的事情要简单去做, 简单的事情要重复去做, 重复做的事情要用心去做, 坚持下去,这样就没有做不成的事情。大道至简, 悟在天成。
◆大智若愚
“愚”是表面糊涂,心里明白,小事糊涂,大事精明。老子日: “知人者智,自知者明;胜人者力,自胜者强。”三国时杨修聪明过人,可惜用错了时间、地点、对象,终落得可悲下场。智者与人沟通注重倾听,尊重他人,有礼有节。
◆有容乃大
海纳百川,永不干涸。空杯能容至真至纯之美酒,白纸能画最美最好的图画。量小非君子,妒忌生祸心。原谅有过错之人,就可成为朋友;心中常想着朋友,便可成为手足、知己。做人大度,方能大气;胸怀博大,可容世界。
◆上善若水
东方朔。相声界的祖师爷
两汉的东方朔学识渊博,谈吐幽默,算得上是相声一行的祖师爷了。因他号“曼倩”,过去有人称相声是“曼倩藝术”。著名的相声表演艺术家马三立,年轻时还给东方朔的塑像磕过头呢。
在东方朔的诸多轶事中,最令人津津乐道的莫过于他和汉武帝之间的故事。有一次,东方朔跟随汉武帝到上林苑游玩,见到一棵枝叶繁茂的大树。汉武帝问他是什么树,东方朔顺口说树叫“善哉”。汉武帝暗中派人削掉树的枝干,并在树身上做了记号。
两年后君臣二人又路过此树,汉武帝故意问东方朔:“这棵树叫什么名字?”东方朔又顺口说叫“瞿所”。汉武帝沉下脸说:“同一棵树过了两年,怎么名儿就不一样了?你竟敢欺骗我!”东方朔沉着回答:“小马叫‘驹’,大了才叫‘马’;小鸡叫‘雏’,大了才叫‘鸡’;小牛叫‘犊’,大了才叫‘牛’;人生下来叫‘儿’,老了才叫‘老头’;这棵树也是一样啊!”汉武帝呵呵乐了。
优孟。模仿秀不输小沈阳
春秋时期的楚国,有一个叫优孟的人,他的职业是“俳优”,俗称宫廷滑稽戏演员,他的拿手好戏就是现在流行的“模仿秀”,而其化妆、模仿的功底一点不比小沈阳差。
相传,楚庄王的相国孙叔敖死后,他的儿子贫困到卖柴为生的地步。优孟对他深表同情,决心为此向楚庄王进谏。于是,他打扮成孙叔敖的样子,模仿其言谈举止,经过一年多的练习,终于达到了真假难辨的地步。在一次宫廷宴会上,优孟装扮成孙叔敖的样子前来参加,楚庄王见了大吃一惊,以为是孙叔敖复活,立即就要拜他为相。
优孟说:“孙叔敖一生尽忠报国,使楚国称雄诸侯。可他死后,儿子却一贫如洗。这样的话,当楚相还不如自杀呢!”楚庄王听后,明白了优孟的用意,立即召来孙叔敖之子,重加封赏。
优孟虽为宫廷艺人,但在2000多年前,他就敢讽刺王侯贵族,难怪司马迁在《史记》里专门给他留了位置,在《滑稽列传》里“隆重推出”。优孟模仿孙叔敖的成功表演,证明他是我国第一位特型演员。因为他是自己给自己做造型的,自然也就是我国最早的特型化妆师了。
阮籍。三国时期头号“愤青”
三国魏晋时期的阮籍,擅长写讽刺性的文字,号称那个时代的头号“愤青”。他平时不太爱说话,但是一开口就玩儿具有讽刺性的“冷幽默”,从他表达情感的独特方式上看,他可以算得上是荒诞行为艺术的鼻祖。
据说在朝廷举行的一次宴会上,担任闲职的阮籍也去混吃混喝,遇到司法官员报案,说有人杀死了自己的母亲。阮籍在一旁插话道:“嘻!杀死老子还可以,怎么可以杀亲娘呢?”众人听了这话,都惊呆了。司马昭马上指责他说:“杀父也是不赦之罪,怎么能说可以呢?”阮籍很从容地辩解道:“禽兽知道母亲,却从不知道父亲,杀死父亲的人如同禽兽,而杀死母亲的人,连禽兽也不如。”在场的人听了,全部无语。
纪晓岚。乾隆帝御用笑星
清朝的才子纪晓岚少时便有“神童”之誉,虽然他调皮捣蛋,却才思敏捷。作为近臣,他几乎成了附庸风雅的乾隆帝的御用笑星。
纪晓岚小时候很淘气。一年冬天,他穿着棉袄,拿着扇子,学着傻婆娘的样子在教室里扭来扭去的,逗得同学们哈哈大笑。
一位南方来的读书人路过这里,感到好奇,就停下来要和纪晓岚对对子。那人刚吟出“你穿冬装摇夏扇糊涂春秋”的上联,纪晓岚马上对出了“你居南方来北地什么东西”的下联,搞得众人哄堂大笑。
《三国演义》作者简介：罗贯中，元末明初小说家、戏曲家。名本，字贯中。杭州人，祖籍太原。
内容简介：《三国演义》通过集中描绘三国时代各封建统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了东汉末年社会现实的动荡和黑暗，谴责了封建统治者的暴虐，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、呼唤安定的强烈愿望。
人物简介：刘备 字玄德 蜀汉昭烈帝，三国时蜀汉的建立者，东汉远支皇族，幼贫，贩鞋制席为业，后起兵，曾参与镇压黄巾起义。后曾投多人而不得志，自得诸葛亮后，采用联吴抗曹战略，大败曹操于赤壁。既而夺取荆州、汉中等地。终成三足鼎立之势。称帝于成都：人物特点：一代枭雄，宽厚仁爱，求贤若渴。俗话说：刘备的江山是哭出来的诸葛亮 字孔明 蜀军军师，刘备三顾茅庐，请其出山。更被水镜先生说为“卧龙凤雏得一可安天下。”为蜀国开辟立下赫赫战功。他决胜千里之外，其《出师表》更为后人所传诵。人物特点：智者和智慧的象征，清忠耿直，用人唯贤，谦虚、谨慎、认真又尽职 鞠躬尽瘁曹操 字孟德 终生以“宁可我负天下人，毋天下人负我”为信条，是杰出的军事家、政治家、文学家、政治家，更于其二子共称为“三曹”。“挟天子以令诸侯”、北霸中原，三国鼎立的最强盛的霸主。人物特点：自幼放任荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。当年，汝南有个善于评论人物的名士，名叫许劭，评论曹操为：“治世之能臣，乱世之奸雄” 孙权 字仲谋 吴大帝，三国时吴国的建立者，与刘备联合，打败曹操与赤壁。后又打败刘备，称帝于武昌，曾采用设农官、屯田等进步政策，但赋役重、刑罚残酷，民怨很大。人物特点：头脑冷静、深谋远虑而又雄心勃勃
关羽 字云长 蜀将，汉寿亭侯，刘备结拜二弟，曾过五关斩六将，在被俘时说下“身在曹营，心在汉”的壮烈语句，西蜀五虎上将之首。人物特点：忠义，智勇双全
张飞 翼德 蜀将，蜀国骠骑大将军，刘备结拜三弟，曾智取瓦口关，长坂桥上大叫一声吓退曹军四十万，其凶猛无比，被后世称为“猛张飞”。
赵云 子龙 蜀将，五虎上将之一，在长坂坡上单骑救主，曹操见之更是欲将其招服。其智勇双全，无人能比。
黄忠 汉升 蜀将，五虎上将之一，八十多岁尚能拉开百斤之弓智取定军山，刘备深用之。马超 孟起 蜀将，五虎上将之一，马腾之子，曾率兵夺下长安城，使曹操深为苦恼。与张飞大战千余合而不份胜负。
吕布 孟起 三国时第一猛将，初从并州刺使丁原；后杀原从董卓；又因貂禅杀卓。后任奋威将军，封温侯，割据徐州后被曹操擒杀。
周瑜 公瑾 三国时吴国名将，与张昭同辅孙权任前部大都督，曾率大军大破曹兵于赤壁。精音乐，当时有“曲有误，周郎顾”之语。
事件：1.桃园三结义 2.火烧赤壁 3.草船借剑 4.孔明借东风 5.关公五关斩六将 6.诸葛亮智用空城计
《水浒传》作者简介：施耐庵，元末明初小说家。
内容简介： 宋朝统治者腐朽凶残，宋江、鲁智深等众多好汉最终都因为种种不同原因而被迫在梁山落草为寇，揭杆起义。他们举起义旗，打着替天行道，劫富济贫的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的大事业。
人物简介：
宋江 及时雨 吟反诗；怒杀阎婆惜 人物特点：豪爽，义气，仗义疏财
武松 行者 景阳冈打虎、血溅鸳鸯楼、大闹飞云瀑人物特点：有勇又谋，打抱不平，是一位英雄好汉
李逵 黑旋风 劈虎、江州劫法场 人物特点：鲁莽，孝顺，勇猛
林冲 豹子头 风雪山神庙
鲁智深 花和尚 倒拔垂杨柳、拳打镇关西
卢俊义 玉麒麟 大闹北京城
花荣 小李广 大闹清风寨
燕青 浪子 杀死假宋江
吴用 智多星 智取生辰纲
呼延灼 双鞭将 奉命取梁山
戴宗 神行太保 给蔡京送假信
时迁 鼓上蚤 在许宁家偷盗雁翎甲
张顺 浪里白条 斗钦差
石秀 拼命三郎 怒杀潘晓云
孙二娘 母夜叉 卖人肉包子
扈三娘 一仗青 与王英成亲
顾大嫂 母大虫 劫牢反狱
柴进 小旋风 入禁宫
杨志 青面兽 京城卖刀
《西游记》作者简介：吴承恩，明代小说家。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。
内容简介：孙悟空与猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经。一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果
人物形象：唐僧：俗名：称江流儿。法名：玄奘。太宗皇帝李世民赐名唐三藏、唐御弟。九环锡杖 陈光蕊与满堂娇之子，乃如来佛弟子金禅子转世，受唐王命西天取经，厉经八十一难取回三十五部真经。性格：善良，有时不辨真伪。身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。最后被封为“旃檀功德佛”。孙悟空：齐天大圣 弼马温 孙行者 天产石猴 武器：如意金箍棒。拜菩提老祖为师，二反天庭，压于五行山下，为唐僧所救，遂拜其为师，保其西天取经。性格：疾恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏。三打白骨精、收服红孩儿、熄灭火焰山。成正果。封为斗战圣佛。猪八戒：悟能 天蓬元帅。武器：九齿钉耙 本系天蓬元帅因调戏嫦娥被贬，落草于云栈洞，高老庄招亲，为孙悟空所擒，遂保唐僧西天取经。性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，最后被封为“净坛使者”。是个被人们喜爱同情的喜剧人物。沙和尚：悟净 卷帘大将 武器：月牙铲 天庭卷帘大将，贬于流沙河，为孙悟空收服，保唐僧西去。保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为“金身罗汉”。事件：1.孙悟空打闹天宫 2.云栈洞悟空收八戒 3.八戒大战流沙河 4.孙行者三调芭蕉扇 5.孙行者大闹黑风山
《红楼梦》： 作者简介：曹雪芹，清代小说家。名霑，字梦阮，雪芹是其号。
内容简介：《红楼梦》一书，以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人们称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。1.现在人们说起《红楼梦》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十回续书的总称。这120回的本子，总字数达1075000字左右。2.曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书.事件：
1.王凤姐弄权铁槛寺2.林黛玉焚稿断痴情3.薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案3.刘姥姥初进大观园
人物性格：1.林黛玉：颦儿 林如海之女、贾母外孙女、贾宝玉表妹 美丽聪慧、蔑视权势、渴望自由、多愁善感、多疑任性。“木石前盟”，爱菊，“心较比干多一窍，病如西子胜三分”。呕血而死 生性孤傲，天真率直，蔑视功名权贵，与宝玉同为封建的叛逆者 黛玉葬花
1、贾宝玉的丫环――喜(袭)人
2、王熙凤害死尤二姐――心狠手毒
3、刘姥姥出大观园――满载而归
4、林黛玉葬花――自叹命薄
5、贾宝玉住在小西屋――到哪儿说哪儿
6、正白旗的曹雪芹――真个别
【《三国演义》歇后语】
1、刘备摔孩子--收买人心
2、关公赴会--单刀直入
3、诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局
4、张飞吃豆芽--一盘小莱
5、张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非
6、张飞穿针--大眼瞪小眼
7、张飞绣花--粗中有细
8、诸葛亮吊孝--装模作样
9、诸葛亮吊孝--不是真心
10、诸葛亮用空城计--不得已
11、关帝庙里挂观音像--名不符实
12、三个臭皮匠--顶个诸葛亮
13、吃曹操的饭，想刘备的事--人在心不在
14、周瑜打黄盖--一个愿打，一个愿挨
15、阿斗的江山--白送
16刘备摔孩子--收买人心
17、徐庶进曹营--一言不发
18、关公面前耍大刀--自不量力
19、孔明弹琴退仲达--临危不乱
【《水浒传》歇后语】
1、李逵卖煤炭--黑对黑;黑上加黑 2、林冲到了野猪林--绝处逢生
3、梁山兄弟--不打不成交 4、佛面上去刮金--刻薄
5、十五个吊桶打水--七上八下 6、史进认师父--甘拜下风
【《西游记》歇后语】
1、猪八戒照镜子--里外不是人 2、猪八戒的后脊梁--无能之辈(悟能之背)
3、猪八戒戴花--自美 4、白骨精一计未成--又生一计
5、和尚打伞--无法无天 6、唐三藏念紧箍咒--痛苦在后(猴)头
7 猴子爬竹竿----上窜下跳 8、唐僧看书--一本正经
7月27日，中国麻纺行业协会黄麻专业委员会在山东省济宁市组织召开了2013年中国黄麻行业研究会。与会的麻纺行业人士就如何解决麻纺行业面临的产品结构单一、生产设备落后、原料依赖进口等问题进行了热烈的讨论，并达成了拓展黄麻应用领域的共识。
记者点评：十八届三中全会提出建设生态文明，因此黄麻制品仍将具有良好的市场前景。如果解决了纤维硬、粗、黄等先天缺陷，黄麻的应用前景将非常广阔。
亮点2全国首个苎麻纺织品质检中心落户咸宁
9月，国家苎麻纺织产品质量检验中心（湖北）正式落户咸宁，这将是咸宁市拥有的首个国家级质检中心。该中心将建于咸宁市经济开发区，建成后，将发挥检验检测、培训咨询、研发创新、标准制修订、认证服务等五大功能。
记者点评：咸宁是全国三大苎麻基地之一，其苎麻产业连续多年被确定为全省重点成长型产业集群。国家苎麻纺织产品质量检验中心（湖北）落户咸宁，不仅将巩固咸宁在全国苎麻纺织产品生产基地中的地位和话语权，还将大大提升我国苎麻企业的国际竞争力。
亮点3首届国际亚麻服饰设计大赛举行
9月15日，2013中国（大连）国际亚麻时尚大会在大连隆重举行。本届大会包括三项主题活动：首届国际亚麻服饰设计大赛、2014～2015春夏新亚麻流行趋势发布、首届中国（大连）国际亚麻时尚高峰论坛。其中“首届国际亚麻服饰设计大赛”以“自然·纯”为主题，从全国参赛的531份作品中最终脱颖而出的20个入围系列作品最终在T型台上展开终极角逐。最终，大连工业大学王军获得金奖。
记者点评：首届国际亚麻服饰设计大赛的举行，有助于加快亚麻产业自主品牌建设，促进服装高端人才培养，深化亚麻产业发展，推动教育与产业的深度融合，同时也为亚麻纺织企业和时装行业搭建了国际化的沟通平台。
亮点4原料与产品价格配套体系建设提上日程
10月20日，2013年中国·苏州国际麻纺织高峰论坛在苏州市召开。本次论坛集中探讨了麻纺织原料与产品价格配套体系的建设。来自国内外的行业人士提出了多项建议和看法。
关键词：中国古代“四大美女”,集体失语,男性社会
中国古代“四大美女”指的是春秋时期越国西施, 汉代王昭君, 三国时期貂蝉, 唐代杨玉环。这四个女子之所以史书留名, 除了外貌倾国倾城之外, 还因其各有特殊的经历。
一、“四大美女”何以“鹤立鸡群”
在上下五千年的历史中, 中华大地并不缺美女。苏妲己“酒池肉林”使商纣失去江山, 褒姒烽火戏诸侯让周幽王孤立无援, 陈圆圆令吴三桂“冲冠一怒为红颜”, “红颜祸水”成为男性失去江山的借口。在男尊女卑的时代, 男人对于那些参与政治并攀上权力顶峰的女性并不欣赏, 如吕后、武则天, 因为她们曾一度凌驾于男性之上, 令男性颜面无光。男性喜欢的是那种参与了政治, 却又受男性所主宰、支配的美女。
西施, 是越王勾践将吴王夫差拉向堕落深渊的工具;王昭君, 是自愿和亲后, 使胡汉化干戈为玉帛的和平使者;貂蝉, 成功地挑拨了董卓、吕布的父子关系, 诱使吕布杀死董卓, 为汉室铲除祸害, 立了大功;相比之下, 杨玉环似乎没有参与什么政治活动。但有一点不能忽视, 杨玉环是在唐玄宗失去宠爱的武惠妃后出现的。她因为姿容出众、聪颖、善解人意, 又通晓音律, 而给予唐玄宗极大的慰藉。“成功的男人背后必有一个为之作出贡献的女人”, 这句现代人的话语放在唐玄宗和杨贵妃身上未必不可。再加上白居易《长恨歌》中“在天愿为比翼鸟, 在地愿为连理枝”缠绵悱恻的呕歌, 更引得男人们为之倾注更多的怜惜之情。
四大美女都能恪尽职守, 完成历史赋予她们的使命, 她们自然也就在众多美女中得到男性的欣赏和尊重。
二、“四大美女”何以“悄无声息”
美人计, 古已有之。江山一统, 只能有一个主人;美女如云, 却不妨相互转赠。在这种思想观念的支配下, 女性展示自己个性的言行受到了极大的限制, 她们只能听从男人的支配, 服务于男人的行为和事业, 几乎没有自己独立的天地, 个性人格的充分展现自然就无从谈起了。[1]中国古代四大美女, 也没有逃脱“礼物”的命运。
西施是范蠡亲自从越国找来的美女, 为了行使美人计, 将她训练了三年, 然后献给了夫差。大难当前, 范蠡动员西施用美色去迷惑吴王。去还是不去?她没有选择的权利, 因为她有美色, 而这美色又可抵千军万马, 尽管为此她付出的代价是正常心灵的毁灭。到了吴国, 对夫差她要尽展魅力, 而她内心又是极力拒绝这个敌人的 (“颠鸾倒风, 随蜂趁蝶, 怎生拦挡。”明代梁辰渔, 《浣纱记》) 。回国后, 范蠡又将之带走泛舟五湖去了。从受训、入吴到泛舟五湖, 在这三个人生阶段中, 西施的个性很少表现, 与她同去的郑旦名不见经传而她却名闻天下, 由此我们不难想象, 西施除貌美外个性也一定独特、不凡, 但到底怎么个独特与不凡, 却少有文人着墨。
就昭君个人的遭遇来说, 她那和亲的壮举其实演绎了一出人生的终悲剧。她所选择的是一桩毫无爱情的政治婚姻, 正如恩格斯所说, 这种联姻“起决定作用的是家世的利益, 而不是个人的意愿。在这种情况下, 关于婚姻问题的最后决定权怎能属于爱情呢?”昭君说到底不过是汉家天子给匈奴单于的性贿赂罢了, 她的牺牲与委曲始终摆脱不了这一抹难堪的色彩, 令人唏嘘不已。传说昭君出塞时为纾解去国离乡的抑郁之情, 便在马背上弹起了琵琶。曲声缠绵徘恻, 就连南飞的大雁都为之倾倒, 不忍继续前行。典故“落雁”由此而来。也许只有杜甫才是她的知音, 听出了她心中的无奈与不平———“千载琵琶作胡语, 分明怨恨曲中论”。
貂蝉, 出现在汉代末年腥风血雨的军阀混战时代, 被王允利用, 充当了连环计的工具。王允以貂蝉的青春与幸福, 换取了除恶的成功。当貂蝉在牡丹亭畔长吁短叹时, 他“喝曰:‘贱人将有私情耶?’”他以家主的身份, 试图泯灭青春女子的个人情愫。他后来面对貂蝉时的“叩头便拜”、“泪如涌泉”与前面的喝问恰成对比。有用与无用、用之急与用之缓竟是如此不同。王允不是坏人, 甚至是封建时代的英雄, 但他又是一个以等级观念、以男权意识奴役女性的封建士大夫的典型。他将女子物化为迷惑敌人的诱饵、离间敌人的利器, 利用她们去实现自己的政治意图, 这是值得批判、令人警诫的。貂蝉在《三国演义》中唯一的个性展现就是, 为报答王允而做好他要她做的一切。她恨谁爱谁, 一切都是问号, 因为貂蝉的行动都是由别人的思想所左右, 她自己的主动行为太少了。
虽然杨玉环已经遭受了“末日审判”, 但后来的人们并没有停止对她的口诛笔伐。清代史学家赵翼在《唐女祸》中说:“开元之治, 及于家给人足, 而一杨贵妃足以败之。”玄宗聪明有计谋, 老年荒政是因为力不从心, 所以他不需要武则天式的女人做妻子, 杨贵妃的能歌善舞和性情上的“清纯”可掬正好与玄宗的需求合拍。唐朝盛衰、安禄山反叛与她何干?杨玉环只不过与唐玄宗发生了一场感天动地的爱情而已。可怜杨玉环死前还能说出“妾负君恩, 只有一死以报之”。她的“长恨歌”不是因为自己被当作礼物送给了父皇, 而是被这个父皇当作礼物“送给”了护驾将士。
“四大美女”在男性社会中是难以驾驭自己命运的。一方面, 美女是花, 将男权社会妆点的缤纷艳丽, 另一方面, 美女又成为男权社会的争夺目标, 以致留下众多传奇任后人评说。
三、“美女影视”何以惟“美”而已
当代法国女作家波伏娃 (Simonede Beauvior) 有一句著名的格言:“女人并不是生就的, 而宁可说是逐渐形成的。”[2]这无疑道出了女人之为女人的真相。当我们将女人与“柔”、“弱”、“从”等字眼联系在一起时, 应该意识到, 决定这种女性气质的是整个文明。
西施已经成为美女的代名词, 老派人物喜欢把她看作为国献身的圣女贞德, 新派人物则把她看作打入敌人内部的邦德女郎。[3]总之, 他们都把西施看作人体炸弹式的美女武器。如果不是范蠡因为政治需要培养她, 那她终其一生, 不过是历史上碌碌无名的村妇一名。
王昭君天生丽质却摆脱不了命运的捉弄, 因为不肯贿赂画师, 被贬入冷宫3年, 无缘面君。直至匈奴首领呼韩邪单于请求和亲, 王昭君挺身而出, 慷慨应诏。婚礼上昭君丰容靓饰, 元帝大惊, 不知后宫竟有如此美貌之人, 意欲留之, 而难于失信, 只好抱憾放弃。她摆脱了后宫囚牢般的生活, 走向了民风古朴的草原。
貂蝉身上有那么强烈的自觉意识, 她主动参与政治斗争, 为捍卫“大义”而赴汤蹈火;她工于谋划, 巧于应对, 她所表现的胆略、智慧不不亚于男子, 然而这只是前期的貂蝉。她的自觉既不是绝对的, 又不是长久的。董卓死后, 作为董卓的家眷, 她既无人救助, 又无力自救, 只能无奈地接受现实。这是貂蝉人生的一个转折, 自觉、自强的貂蝉从此消失。这便是貂蝉的无奈与悲剧之所在。[4]
唐玄宗看上杨玉环时, 她已经嫁给了寿王李瑁。儿媳得幸于公公, 民间对此常用“扒灰”两字形容。唐时宫廷“胡风”盛行, 所以也没有卫道士哭谏“人伦之理”。但为了给天下人一个交代, 唐玄宗做了一些工作。譬如先是打着孝顺的旗号, 下诏令她出家做女道士为自己的母亲荐福, 之后又为寿王李瑁娶了新妃, 紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里。27岁的少妇面对61岁的皇帝, 一个肤如凝脂、一个满脸皱纹, 情何以堪。
近年历史剧大行其道, 《大唐芙蓉园》、《西施》陆续被搬上荧屏。与古代四大美女有关的故事以不同面貌, 引起一波又一波的PK。焦点多在于“哪个版本的美女最美?”尽管现代连续剧以姿态华丽登场, 但是传统秩序仍然是女人的魔镜。综观所有的女主角, 拨开她们身上闪耀的各色现代意识光芒, 几乎她们每个人最终都会向传统女性价值回归。在传统的社会, 男性眼中的女性就是被观赏的对象。“美丽加苦难是掳走一个男人的心的法宝”, 男性对女性的爱源自于他们的“英雄救美”情结, 只有这样, 他们的男性社会地位才能得到肯定。即使女性形象出现了反传统的新因素, 很多时候也只是在暗合男性新的审美标准。离开男性的赞美, 一切便毫无意义。
而传承历史文明的大众传媒对男权中心、男女不平等的文化规范一直进行着复制。在建构女性形象的过程中, 媒介会不同程度地回顾和重现这种男尊女卑的思想。诸多历史戏中所塑造的女性形象, 往往是男性主导的文化理念和性别差异的刻板陈见的延续, 它们赋予女性年轻、漂亮、温柔等固定的性别特征, 强化女性传统的家庭角色, 宣传女人为家庭、为男人而活的价值取向。如流水线一般生产出诸多这样的连续剧, 就是为了迎合现实社会占主导地位的父权制意识形态。
荣格心理学里, 有个关键词为阿尼玛 (anima) , 它是男性心目中的一个集体的女性形象。阿尼玛有四个层次, 恰好与四大美女一一对应。以胖为美的杨贵妃是原始夏娃型;令无数英雄止干戈的貂蝉是浪漫海伦型;化干戈为玉帛的王昭君是牺牲奉献玛利亚型;全身而退、泛舟湖上的西施是智慧成熟蒙娜丽莎型。四大美女是中国男性送给自己的礼物。在现代连续剧中她们新鲜的面孔被反复呈现, 她们疼痛的心脏却始终被遮蔽。[5]她们的无奈、自觉、彷徨与沉沦折射出千百年来中国女性的命运。
参考文献
[1]冯丽虹.古代四大美女个性模糊之因初探.山西广播电视大学学报, 2003, VOL8, (1) (总第34期) :54.
[2]西蒙娜·德·波伏娃.第二性.中国书籍出版社, 1998.
[3]王晓渔.作为礼物的美女.文化麦当劳:31.
[4]李会转.亦歌亦叹话貂蝉.电影文学, 2008, (22) :150.
【中国四大名著】推荐阅读：
中国四大古典名著中02-23
中国四大名著读书心得笔记600字10-08
中国古代四大发明课件12-10
大班中国古代四大发明02-18
中国四大名著“西游记”读后感11-20
中国四大渔场是哪四个03-01
对中国古代的“四大发明”的思考05-28
国内精算师考试四大系列：中国精算师03-18
中国名著简介06-02
中国名著列表01-28
