论语小学作文
粗略地说，《论语》是教导我们如何过简单而又快乐的生活。更深一层，《论语》是教育我们如何做人，如何处事，帮助我们找到人生的真谛。“百善孝为先”，首先，我们要怀着一颗感恩的心，感受到父母、老师、同学对我们的关爱，其次，我们要用真诚之举去回报第一份爱。从出生到现在，十几年的光阴，父母在我们身上倾注了心血，用汗水把我们养育，父母的爱是无私，不求回报的，但我们理应知恩图报。俗语说：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”，连动物们都有情有义，我们当然得做得更好些。从现在做起，从一点一滴的小事中回报，平常洗洗碗、拖拖地、做一些力所能及的家务，当父母唠叨的时候做到不还嘴，这都是孝的表现。它伴随我们一生，一生的奉献，一生的回报!一个拥有高尚品德的人，一定也拥有“诚”和“信”。
《论语》中说：“人而无信，不知其可也”，孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行，事实也是如此，人与人之间的友谊需要诚信来搭建，来维持。平时生活中，我们对待任何一件事都要一丝不苟，诚信做事，诚信待人。一个成功的企业家，他必定是非常守诚信的，只有这样，下属才会听从他，用心工作，对他充满了信任，才有动力去做得更好，有更好的业绩。生活中需要诚信，拥用了诚信才是美好的。行有余力，则以学文。做到了“孝、悌、忠、信”之后，可以学习文化知识来丰富我们的内涵。
可是,这140多万字读什么?又如何指导学生去达到阅读教学所要求的目标?《课程标准》里没有给我们具体的答案,在此,只能是仁者见仁、智者见智了!
在实际教学中,我坚持把课外阅读与经典诵读结合起来,努力探索一条行之有效的路子。
一、把课外阅读与经典诵读有机结合,确保阅读的深度
目前,市场上各种小学生课外读物琳琅满目,鱼龙混杂,如果不加选择,盲目阅读,造成的后果不堪设想。还有,如果我们老师向学生提供或推荐一些优秀的少儿读物,让学生顺其自然,有书就读,有多少就读多少,有时间就读,没时间就算。这种“放养式” 的阅读,不利于学生在课外阅读过程中有选择地吸收有益于自己的信息,不利于促进学生的健康发展。
叶圣陶先生曾说:“养成良好习惯必须实践。换句话说,那不仅是知识方面的事,心里知道怎样怎样,未必就养成好习惯,必须怎样怎样去做,才可以养成好习惯”。由此可见,学生知道了课外阅读的重要性,有了浓厚的阅读兴趣,具备了一定的鉴别和选择能力,但未必就形成了良好的习惯,还有必要在学生日常的课外阅读指导中,通过一定的“强制”,使学生达到“知行合一”。这种“强制”,在小学生良好的语文课外阅读习惯尚未完全形成之前,是十分有效的。我就是以《论语》为切入口,从内容、时间、要求等方面“强制”学生进行长期诵读,然后以阅读《论语》的方法去阅读其他课外读物,从而养成良好的课外阅读习惯,形成独立的课外阅读能力。
我们知道,传统经典文化内容丰富、文字精练,体现了我国语言文字的高度凝练性和表达应用技巧。同时,传统经典中承载的 “仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观,构成中华传统文化的核心价值体系,对我们处理人与人、人与社会、人与自然的关系,至今仍具有现实指导意义。而《论语》,被誉为“中国圣经”,不仅是儒家学派的鸿篇巨制,更是影响中国人两千多年的核心思想体系,我们教师有责任,更有义务利用课外阅读这一契机去引导学生接触这部著作。
我从《论语》原著里挑选出一百句左右,编写成《小学生〈论语〉选读》。每天早读课之前,我抄写一句《论语》的内容在黑板上,略作讲解,然后引导学生熟读成诵。这样长此以往,日积月累, 一学年下来,全班学生自然朗朗上口。不知不觉之中,学生已经步入了国学经典的殿堂,把课外阅读引向了一定的深度。
二、营造学生、老师、家长共同阅读的氛围,确保阅读的广度
建构主义学习理论认为,在知识建构的过程中,个体之间的相互影响是十分重要的。同样,在小学生的课外阅读过程中,个体与个体之间的相互交流、相互影响,无时不在影响着孩子课外阅读能力的提高。因此,形成良好的语文课外阅读氛围,构建积极的语文课外阅读场,对促进学生的课外阅读,提高其课外阅读能力具有重要的意义。
如何构建《论语》课外阅读场?首先,作为老师,要给学生诵读经典树立一个模范榜样的作用,指导朗读要有声有色,讲解要深入浅出。学生看到老师融入其中,自然“不令而行”,争相效仿。
其次,通过家长会、信息交流、班级QQ论坛等多种形式与学生家长联系,让家长与孩子一起诵读《论语》,看孔子的传记,读春秋战国的故事。父母是孩子最好的老师,一个爱读书的爸爸妈妈, 一定会培养出一个爱读书的孩子来。这样全家共同阅读,潜移默化, 久而久之也能培养孩子的定性,形成良好的阅读习惯。
另外,班级每月评选一次“书香家庭”“读书好少年”,利用孩子的好胜心理,促进“人人好读书,家家读好书”这一良好读书氛围的形成。
三、采取多种形式反馈阅读效果,确保阅读的效度
实践证明,当一个人的行为产生积极的自我体验,同时又得到他人肯定时,他的人格就能正常发展。同样,在学生的课外阅读活动中,教师适时组织有趣的活动,让学生展示自己通过课外阅读所获得的信息,并给予其积极的评价,学生就能从中看到自己的进步, 获得成功的快感,生成成就感,从而激发自己再去广泛阅读,使自己的认知水平达到一个新的高度。如此往复,学生便在不断提高的过程中,构建起了自己的认知体系。
我们除了每月评选一次“书香家庭”“读书好少年”外,更多的是开展“一分钟背诵《论语》竞赛”“《诵〈论语〉,读经典》 手抄小报展”把《论语》内容改编成小剧本进行表演、写《论语》 阅读心得体会,还组织学生分组交流,让学生联系今天的生活实际谈谈对《论语》章句的再认识。这样,通过合作阅读、相互交流、 分组讨论、正反争辩等形式,让学生充分释放自己的积累,展示自己的收获,感受到课外阅读《论语》给自己带来的成就与快乐,从而形成和谐、合作的课外阅读氛围。同时,在合作、交流、碰撞的过程中,产生思想的火花,获得新的信息,充实自己的积累,使自己的思想认识跃上新的高度。
四、强调读书与做人相结合,确保阅读的持久度
“子以四教:文、行、忠、信”,这句话是说孔子教育学生从四个方面入手,即,“文”是书本知识;“行”是实践;“忠”和“信” 是道德修养。通过书本知识和实践活动,最终达到提高道德修养的目的。我让学生每天诵读《论语》,这是“文”,是第一步,是基础, 更关键的是“行”,是指导学生在日常学习、生活中实践运用。
在学生诵读《论语》有了足够的积累,我便指导学生进行归类, 如《论语》中关于“学习”的言论、关于“君子”的言论、关于“仁” 的言论、关于孔子介绍自己的言论……
通过归类学习,反复诵读,孩子们从《论语》中明白了学而不厌、诲人不倦的学习态度,知道了文质彬彬、然后君子的做人准则, 感悟到发愤忘食、乐以忘忧的积极精神。
随着诵读理解的不断加深,孩子们对《论语》的兴趣越来越浓厚,推而广之,对其他课外读物的兴趣也逐渐增强。这种把课外阅读与经典诵读紧密结合,把知与行联系在一起,充分调动学生课外阅读兴趣、提高阅读能力的做法,不失为积极有益的探索。
摘要：把课外阅读与经典诵读相结合,有利于充分调动学生课外阅读兴趣、提高阅读能力。本文对课外阅读与经典诵读相结合进行了探讨。
因此，后进生的写作水平不高是普遍现象，但写作绝不是优等生的特权。写作能力作为高中学生语文能力的重要组成部分，直接影响到高中生的语文水平和考试成绩，以致影响他们今后的生活和工作能力。因此，提高后进生的写作能力，对于提高他们的语文水平和能力的意义不言而喻。语文教师只要拿出耐心，给予方法，不断激励，假以时日，必定会使后进生在作文水平上突飞猛进。
一、爱心不止，点燃激情;阅读积累，树立信心
后进生要成才，就需要更多的爱心关怀和悉心指导。因此，语文教师绝不能放弃后进生。古代孔子提出的“因材施教”的教育思想，就是说要针对人的个体差异性采取相应的教育措施，其蕴涵的人文关怀已为现代教育高度认可。所以，无论是身为人师的职责，还是教育的目的和社会要求，都要求教师应将这种人文关怀进行到底。因此，要让后进生养成并提高写作能力，教师首先要有持续的爱心。可以说，爱心是教育的基本条件，也是教育成功的原动力。教育是一种有目的地培养人的活动，教师应遵循学生心理活动的规律，全面掌握了解学生的心理状况，用爱心激发学生的潜能，从而达到更好的教育效果。
手中有粮，心里不慌。优等生作文之所以能够左右逢源，信手拈来，就是因为他们注重阅读，会观察生活，坚持积累。写作是厚积薄发的体现，阅读积累，让学生见多识广，有了源头活水。在潜移默化中，学生胸中有了世界，思想有了境界，写作欲望不断滋生，写作信心必然倍增。后进生在教师的爱心引领下，学会阅读，认真积累，就不愁作文。
二、想象联想，启迪思维;提纲拟写，学会谋篇
积累了充足的素材，后进生的思维启迪就尤为重要了。只有这样，才能让后进生把记忆仓库打开，将各种素材灵活运用于写作中。启迪后进生思维的最佳办法，就是引导他们善于想象、联想。爱因斯坦说：想象力比知识更重要，它着重于创造、创新。后进生平时作文总觉得无话可说，一方面是记忆仓库中素材不够，但可能更重要的是不善于想象和联想。可以说，没有一部作品不是想象的产物，想象能想出不在眼前的具体形象或情景，在原有材料的基础上，创造出没有经历过的，甚至是现实中根本不存在的事物形象。联想可以使人的思维缜密，思维活跃，它使人突破时空，浮想联翩，通过全方位立体思维，找到与命题有关的材料。对于一个作文题目，应该引导学生围绕主题辐射式地思考，不断开拓思路，联系平时观察所得和读书积累所获，作文的材料必定就会蜂拥而至。所以，想象和联想结合起来，可以为学生的思维提供更广阔的空间，激发学生写作的灵感。
一篇作文的素材确定之后，还要引导后进生学会谋篇布局，学会有序地组织材料，采用的最好方式就是提纲拟写。提纲拟写是把文章的思维进程、写作的先后顺序用简洁的文字记录下来，它能把思维视觉化，使写作内容具有条理性、严密性。当然，对各种文章的基本结构模式，应给后进生细心分析讲解，直至掌握。后进生有了写作提纲，写作时就能有的放矢，思维就不会凌乱、断层，一篇思路清晰、结构完整、内容充实的文章就会在他们手中自然诞生。
三、片段练习，夯实根基;指导仿写，渐进成文
引导后进生学习写作，只能循序渐进，绝不可急于求成。否则，后进生心中燃起的希望之火就可能逐渐熄灭。一般高中生考试作文要求50分钟内写800字左右，在短短的时间里，要求后进生一开始就能达到字数要求是不现实的。因此，为消除后进生写作的心理压力，对后进生的写作要求要与一般学生区别对待。开始时可从片段练习入手，可针对不同体裁的作文命题，练习开篇、结尾、各种人物描写、论证分析方法运用等。
论语反思总结1
论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们应当如何接物待事，并且十分严谨的规范自我，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，可是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自我，只忧虑自我不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处应当多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。可是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不一样的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自我的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必须要他人明白，必须要他人理解?其实，应对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去应对，不被理解又何妨?
商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解?如果他们一味的追求理解，又怎样I卫真理?他们最初不被理解，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们能够追求别人的理解，以别人的议论为自我的主题，以别人的言谈作为自我追求的目标，以别人的反应来调整自我的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
论语反思总结2
经过这几个月读书、实践、成长活动的学习，使我增添了几分自信，几分沉稳。回想刚走上村官岗位时心里的胆怯、迷茫、浮躁，真的好了很多。
记得刚看完于丹《论语》这本书，心灵就有所触动，它使我重新认识了孔子。其实《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐生活。我感觉让我感受最深的是她对《论语》的这种简单，欢乐的感悟，无论生活有多少困难，都要看到进取的一面，找个欢乐的一面去理解生活中的每件事。于丹教师利用她独特的个性视角，紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、梦想和人生观等七个方面来解读《论语》。
《论语》终极传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度。记得于丹教师说记住《论语》中一个字，一生就够用了，我觉得有道理。人想过的欢乐，首先要学会宽容，也就是《论语》中所说的“恕”，这个字包含了一个人不可缺少的心态，能够学会“恕”，那么这个人的一生必须是欢乐的，并且是发自内心的感受。当然，想做到这个字是不容易的，能够把所有的世事都用宽容的心来对待，那么生活中就没有什么是欢乐的阻碍了。在这个新时代，除了为生计忙碌、奔波之外，我们总是寻找一种精神的寄托，在寻找一个属于自我心灵的家园。应对丰富多彩的世界和各种欲望，总会想为自我的心灵安个家。
在当今社会风气略显浮躁的时候，作为一名年轻的基层工作者，我们必须懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天。下头我就结合自我的实际情景，谈在论语学习中的体会：
一、学为先
我们每个人，从呱呱落地来到这个世上起，每一天都在不断学习，成长，逐渐地完善自我。学习不仅仅是指在课本上学知识，更重要的是在生活中的积累。子曰：“三人行，必有我师焉”，每个人身上都有他的闪光点，值得我们去学习。多向身边的人请教学习，就像臵身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它进取地聚集了一点一滴不起眼的水。我们不但要学，还要学以致用，孔子说“学而不思则罔，思而不学则怠”，必须要一边学，一边想，一边应用，他所提倡的是这样一种从容地把有限的知识放大到极限的学习方式。
二、做为上
《论语》中提到，不在其职，不谋其政，其中就隐含着在其位就要谋其政。就是我们在这个位臵上要履行好自我的职责，将本职工作踏踏实实干好。工作是体现自我价值的一个载体，当然也仅有欢乐地工作、将工作视为一种乐趣才能
够真正地实现自我存在的价值。仅有把自我的本职工作做得更迅速、更正确、更专注，调动自我智力，从旧事中找出新方法来，这样才能使自我有更多机会锻炼成长。“不积硅步，无以至千里，不积小流，无以成江河。”从小事做起，小事成就大事业。工作意味着职责，岗位意味着任务，只要我们踏踏实实、认认真真干好每一项工作;培养健康欢乐的生活情趣，平凡中体现不平凡，我想我们就是最优秀的。
三、和为贵
《论语》中讲：“己所不欲，勿施于人。”用对自我的心去对待他人，学会换位思考，也就是遇事先站在对方的角度去想，“我想如果我是他，我会怎样样”。一个人生命中有自信、有从容，有一种宽和，多体会他人的不容易，就能够做得到仁者爱人。可见，读透了论语，就感悟了人生。如果感悟人生，找到内心的安宁，欢乐就会常伴我们左右。
虽然自我只写了感悟深刻的方面，可是，自我的感悟远远不只这些。很多感动是心灵的触动，用语言不能表达得很清楚。的确，我们在人生的道路上要时常的反思、多一点静静的倾听，少一点抱怨的声音，多想想生活的欢乐与感动，少一点不实际的言论。也许，人生的道理人人都懂。我庆幸有这本书伴随我成长、生活，它就像一面镜子一样，时刻提醒着我。
论语反思总结3
子贡问曰：“有一言而能够终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”您能告诉我一字，使我能够终身实践，并且永久受益吗?如果有这么个字，那就是“恕”字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。
在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。我以往与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢?无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊!
所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，以往我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。
现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以此刻想想，毛泽东主席的讲话是很有哲理的：“人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，”如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的!
子贡以往问教师：“贫而无谄，富而无骄，何如?”假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎样样?
教师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。
更高的境界是，一个人不仅仅安于贫贱，不仅仅不谄媚求人，并且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心欢乐、富足、彬彬有礼的君子。
现如今，生活中仍有许多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自我的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘记了朋友。收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志?
对照起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的欢乐的生活似乎离我不是遥遥无期了?
论语反思总结4
中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应当回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。
孔子应当说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。
《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自我的过程，怀着愉快的心境去对待它。另一句“温故而知新，能够为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。经过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?
《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。仅有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。仅有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。仅有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。仅有积累一步半步，才能走到千里之外。仅有积累每一股细流，才能构成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最终就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗?
《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅仅能够使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，它们难道不是我们的文化教师吗?
论语反思总结5
《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅仅影响了中国历史两千多年，并且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，可是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都没有一部自我的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不必须与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应当是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，进取进取，追求成功的永恒精神。人生，就要有进取的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。
一、要勤学善悟，学以致用
读完《论语》之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。孔子很重视学习态度，强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于自我的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自我也有的缺点。那里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其义，必先读其书。”像我们工作时间短的人，仅有经过不断的学习，才能提高自身本事和素质。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个著名的成功公式：“勤奋努力+正确方法+讲究效率=成功”。其中把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的成功，都必须具备勤奋精神。勤奋不仅仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。一个人要增长知识和才干，就必须认真读书和思考，两者不可废，要养成经常思考问题和总结自我的习惯。经过自身的知识储备，构成自我有理有据的确定，那就是要勤奋学习，勇于实践，善于总结，定期对自我所感
所悟进行梳理和提炼，不断温故旧学、收获新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成长的过程中事半功倍;得“悟”就会豁然开朗，对新问题有新的办法，而不是束手无策。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。
二、爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自我，努力实践，完善自我的道德修养。现代人一般都期望得到他人的关爱，得到他人的尊重，但为什么自我付出了什么，却很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里;有的人出口就脏话粗话，不管他人理解不理解。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。如果自我心中没有了别人，就难得到别人的尊重，异常是生活中诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊自爱，所以我们任何时候都要坚持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心理解他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用论语精神指导我们的行为。在日常工作中，真心对待每一位前来办事的市民，对所提出的问题要一一解答，为市民供给快捷服务、便利服务、微笑服务。
三、以正确的心态应对人生观
每个人一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们能够改变的是我们看待这些事情的态度。《论语》的精华之一就告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。人首先要能够正确应对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，承认现实不足之处，并经过自我的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺陷的态度。在处世之道中，孔子提倡“不在其位不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在我们工作中每个人都有自我的岗位，做好本职工作是前提。社会是一所大的学校，要想在工作中有所作为，真正胜任本职工作，就要多听、多看、多思、谨言慎行，以自我的身体力行结合别人的间接经验才会使自我在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡，作为我们一个普通人的认识没有本事顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自我的工作，如果每个人都能做好份内的事，那么整个团体就是一个和谐的团体，是一个进取向上的团体。
四、生活中正确对待自我的得与失。
《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极大继承价值，有很多值得我们学习的地方，真可谓是“学而不厌悔人不倦”。曾看过这样一个故事，使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得十分细致的佛像，每一天都有很多人来佛像前膜拜，而经过这座佛像的台阶也是跟它同一山体的花岗岩石砌成的，台阶不服气的对佛像提
出了抗议：我本是兄弟，凭什么人们都踩着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说，因为你只经过四刀就走上了领导岗位，而我经过了千刀万剐才成了佛。这个故事告诉我们，当心中常常自觉不自觉的与他人凡事做比较时，其前提就是自我是否有可比性，比较方法是否有科学和理性。经过比较应当是发现差距而产生压力和动力，因有了鉴别而便于定位和确定目标，其目标应是催人向上，奋发有为，这样比起来我想内心就平和多了，怨气自然就少了。常言道，你有你的欢乐，我有我的开心，知足常乐!孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”将眼光放长远些，你才会收获更多。
不知道哪天开始，班级里同学们开始满口的之乎者也，一会儿一句“道不同，不相为谋”，一会儿有一句“君子坦荡荡，小人常戚戚”，得我一头雾水。好不易知道了这都是同学们从《论语》中引用来的，我怀着满腹的好奇找来了这本书，薄的一本，寥寥几千字。可就是本书，去让我从中获益良多，受益匪浅。
孔子云：“三人行，必有我师焉。”在他这样一个学识渊博的大文学家、大教育家眼中，每个人也都有他们自身的长处。孔子尚且如此，那更何况我们呢？从这里让我明白了，与人交往相处，要善于发现别人的优点和长处，同时更应做到“择其善者而从之，其不善者而改之”，学些那些好的，摒弃那些不好的。
在学习方面，《论语》这本书里我更是看到一句句好句，“学而不思则罔，思而不学则殆”“学而时习之，不亦说乎？”“温故而知新，可以为师矣”“学而不厌．诲人不倦”。孔子告诉我们学习要多思考，要从学习中获得乐趣，让学习变成一件快乐的事，要时常回顾自己所学过的，要温故知新。
而在整本《论语》当中，孔子对“孝”阐述最使我难忘。他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”这是教导我们：百善孝为先，如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区别?是啊，一个人如果连孝顺父母都做不到了，那他有再大的学问，再多的金钱又有什么用呢？那他有如何能被称之为人呢？
《学而篇》
子曰：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人 不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎（同“泛”）爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
《为政篇》 5子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔（同“惘”），思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女（同“汝”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
《八佾篇》
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
《里仁篇》
9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（同“智”）？”
10子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
11子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
12子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
13子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
14子曰：“德不孤，必有邻。”
《公冶长篇》
16子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
《雍也篇》
17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
19子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
《述而篇》 20子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
21子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
一、主题选择浅出化
《论语》字数虽不多,但其内容和语言对于小学生来说,则显艰深。对小学生来说,任何学习都必须建立在兴趣的基础上,所以,小学教学《论语》要以兴趣为切入点,选取适合的主题进行教学。适合小学生的主题必须是浅出化的,浅出化的主题选择,有利于小学生理解进而培养将来深入学习《论语》的兴趣。所谓浅出化就是将《论语》的语段按照学生易于理解的原则重新组合成相应的主题。笔者教学《相会孔子,趣读〈论语〉》,教学目标是初步认识孔子是一个怎样的人,选取的语段没有将主题定位孔子是孔子政治家、思想家、教育家,而是通过选取了这样几句话:1“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”2“子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:‘不图为乐之至于斯也。’”将主题定位于:孔子是一个和你我一样普通人。通过教学,让学生懂得了第一句写孔子浴后唱歌是个爱生活的人,第二句写孔子品尝音乐的滋味胜过吃肉是个爱好艺术的人。当然这两句话的解读可以更深刻,但是对于小学生而言,选文的主题浅显易懂,通过学习了解到孔子就是一个和自己一样的普通人,有着正常人爱好——爱生活、爱艺术、爱学习。这样的主题设计拉近了学生与孔子的心理距离,进而为他们将来更深入地学习《论语》埋下伏笔。
二、文本编选生活化
将《论语》各章节语段打乱重新编排,要和小学生的心理认知结构相符合,方能提高学习效率,保持学习兴趣。小学生对具体形象的事物易于接受,所以,编选语段要尽量与他们的生活贴近,以生活化为原则。《论语》同一主题下有诸多语段可以选择,语段中的人、事、道理是小学生曾经听闻或者能够体验,就可以让小学生阅读。教学《孔子是个好老师》,选取这样两个语段。1子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。”子路曰:“子行三军则谁与?”子曰:“暴虎冯(píng)河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”2子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉(hé)者立,而不耻者,其由也与!”“不忮(zhì)不求,何用不臧(zāng)?”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”这两个语段讲述的是孔子针对学生子路的性格特点而进行有的放矢的教育。老师教育学生如何行事是学校里常见的事,语段与学生生活贴近。两个语段是对孔子对自恃有才能的子路的“敲打”,和现实生活中老师教育学生不要骄傲相同,同时戏剧化的对话令人捧腹,孔子与子路的形像鲜明可爱,学生在阅读这些语段时,脑海里呈现的自己的老师、同学的形象,生活代入感强,学生读来自然兴趣盎然,消弭了因为语言隔阂带来的阅读障碍,学习效果自然不错。
三、组织教学故事化
小学生更愿意在情境化中学习,《论语》中本身就有许多带有故事情节的章句,后人撰写的许多著作更有许多关于《论语》内容的故事,这些都为教学提供了绝佳的载体。一个个有趣的故事,使课堂学习氛围得到了很好的调节。上例讲孔子是一个怎样的人,笔者用一个《史记》中记载的“丧家狗”的故事作为开头,引起学生的阅读兴趣。《史记》中这样记载:“孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:‘东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:‘形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!’”课中,先让学生谈谈自己了解的孔子,学生们按照从书本上得到关于孔子的知识一本正经的道出,然后出示这一配上注解的文字让学生阅读,学生忍俊不禁,原来伟大的孔子曾经被人称为“丧家狗”。课堂氛围一下子从凝重变得活泼起来,这时候再让学生根据所选的三个章句,全方位地了解孔子的人物形像就显得轻松多了。
我校于2012年11月份被确立为“论语“特色学校以来，高度重视，扎扎实实开展工作，特别是在教育局的正确领导和大力支持下，特色创建工作稳步推进，取得了一些成绩，现将创建工作总结如下。
一、与明德项目经典诵读活动相结合，开发特色。
我校的经典诵读活动自2005年明德工程建设成功后就以开始，各学年有不同的诵读内容，包括《三字经》、《千字文》、唐诗、宋词等，在诵读方式、时间安排上有了较成熟的模式，取得了良好的效果，自去年我校被教育局确立为“论语”特色学校以后，我们在立足于农村、立足于学校的基础上，将《论语》内容加入各学年诵读内容中，科学合理地把学校特长转化为特色。以现有的良好的诵读经验，实实在在地搞好特色创建工作。
半年多来，我校以经典诵读为突破口，积极探索论语特色创建与实施素质教育相结合的有效途径，努力构建书香校园，逐渐形成自己的特色。我们的具体做法是：
1、精心编辑校本课程，科学安排诵读内容
为了便于学生全面系统地了解经典文化《论语》，学校成立了校本课程开发领导小组，由业务校长负责编写的校本课程《论语经典》作为诵读教材。教材从《语论》中选择适合小学生的内容共100句编成一册，分两部分：第一部分必背篇60句，第二部分选学篇40句，每一句都有原文和译文两部分。供不同学年选择性进行诵读。
2、精心打造校园文化，营造良好诵读氛围。
为增强学生对经典文化的传承，促进学校形成浓郁的校园文化氛围，学 1
校注重校园文化建设，充分利用楼廊文化、宣传栏、班级板报等做为诵读的媒介，学校随处可见教师、学生的以诵读内容为主的师生书画作品，让学生置身于良好的诵读氛围环境中，熏陶感染、潜移默化。
3、积极开展各项活动，全力保证诵读效果
为确保论语诵读效果，我们将班级黑板一角设为诵读角，要求每周更换内容，规定晨读、课前“一分钟”、班队课、睡前十分钟等时间段作为学生诵读时间，保证学生每天诵读半小时。此外，学校开设每班每周一节诵读课，由班主任任课，制定论语诵读进度表，及时记录班级经典诵读情况。通过学生自背、班级检查、学校考评的方式，确保诵读质量。几个月来，我们开展了诵读比赛、经典诵读展示活动、庆六一经典诵读操展演等主题活动。这些活动犹如一缕缕春风，滋润着每一个孩子的心田。让学生在丰富多彩的活动中感受到了经典文化论语的博大精深，也一定程度上提升了学生的文化素养。同时在思想道德上加深了学生对精忠爱国、勤奋刻苦、文明礼仪、谦虚好学、勤俭节约等中华传统美德的理解和感悟。
4、制订多项管理措施，确保活动深入持久开展
为促进特色学校创建活动的有序有效开展，学校成立了论语特色学校创建工作领导小组，制订了切合实际的《实施方案》、将各班论语诵读情况纳入班主任工作考评中，学校教务也定期对各班的诵读活动情况予以督促、检查、评估，并列入班主任考核。此外还规定每年的毕业班举行全体教师观摩的诵读展示活动，对诵读活动加以总结。学期末还评选出诵读之星，颁发奖品，这些极大地激发了教师、学生诵读论语的热情。
5、特色鼓人心，诵读结硕果
经典诵读大大激发了学生的学习兴趣，提高了学生的记忆力，启迪了他
们的心智。学生在经典的浸润中潜移默化、熏陶感染，感受着中华文化的博大精深，不仅提高了学生的诵读水平，也提高了学生的语文素养和思想道德素质。
经过半年多的创建，我们拥有了自己的诵读教材——《论语经典》校本课程，学生能背诵几十条的论语，诵读课上活动富有特色，展示活动精彩纷呈，特别是在2013年校运会上的论语诵读操得到了教育局领导、学生家长、社会的好评。
二、活动为主促进特色开展
学校以多种活动促进特色学校创建活动开展，2012年12月6日，我校举行了 “经典诵读展示暨朗读比赛”。各班选拔优秀学生共计40名参加了比赛，经过一下午激励比赛，曲家仪、姜冬梅等24名同学分获一、二、三等奖。比赛中同学们充分展示出了各班经典诵读的丰硕成果，有力推进了特色学校创建。
2013年5月，学校组织排练了由200名学生参与的集体诵读操，在校运会上经典的论语配上优美的音乐和动作，将论语诵读成果展示的淋漓尽致。
我校的论语特色学校创建活动刚刚起步，要走的路还很长，我们将按教育局的文件精神，一步步，脚踏实地做好工作，让传统文化在校园传承发扬。
哈达中心校
子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?这一则让我深刻地理解到了学习和做人的方法：对于知识，学只是一个认识过程，习是一个巩固过程，要想掌握更多知识，必须学与习统一起来，只有用知识丰富自己的头脑，才能成为一个有价值的人。这短短的一则语录让我联想到了我身边的人，他们凭借着自己的才能和毅力。努力学习，温习，最终成为一个才华出众的`人。
我们不也这样吗?如果我们被忧心烦恼甚至怨恨蒙蔽了双眼，那么势必会影响自己的工作和学习。子曰：由!悔文知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。这一则短短的语录让我了解到了学习的态度：实事求是;在探求学问或了解事物时，应取诚实的态度，千万不能不懂装懂，这也让我联想到了孔子，在《两小儿辩日》中，两个小孩请孔子判定谁是谁非，孔子不能判定谁是谁非，但是这两个小孩并没有嘲笑孔子的不知。
首先，从内容上，《论语》让我懂得了许多做人的道理。在第一篇中的“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话，把孝道具体化了。讲了如何孝敬自己的父亲。孝道往往体现在生活中的一些小事上，例如：给父母端上一杯热腾腾的茶水，帮父母洗脚，替父母做一些力所能及的家务活，甚至是扶素不相识的老奶奶过马路等等。这些看起来微不足道的小事，深刻地体现了孔子所讲的“孝”。
《论语》不仅教会我如何做人做事，还教会我许多的学习方法。“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”对于这段话有很多不同的解释。“学而时习之，不亦说乎?”的字面含义一般人认为是“学到的东西有机会付诸于实践，这难道不是一件值得高兴的事情吗?”但也有人认为，上面这段话应该理解为“自己的学说被社会采用了，自己肯定会很高兴。退一步说，即使没有被社会采用，但是很多朋友都来赞扬我的学说，我也是很高兴的呀。再退一步说，即使社会和朋友都不赞同我的观点，我也不怨恨，自己也可称得上君子。”从这一段话具有的不同解释这件事上，我明白了读书不仅要细细地研读，分析问题还应该从多个方面去考虑，不能只盯着一个角度。
“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎……”当我还在牙牙学语时，父母便开始叫我读《论语》。那时的我不知所云，只是随着父母的尾音读出几个不标准的`音，引得爸爸妈妈开怀大笑。随着我慢慢长大，我对《论语》的理解也渐渐增多，每读一次，都会有新的心得和收获。有一段时间，我在学习上遇到了瓶颈，我一如既往地认真学习，可学习成绩却不进则退。我闷闷不乐，百思不得其解，。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我恍然大悟，原来我们不仅要认真学习，还要喜欢学习，以学习为乐，如果不以学习为乐，从而以学习为苦，就会出现看似在认真学习，其实思想开小差的情况，我慢慢培养自己对学习的兴趣，取得不错的效果。在日常生活和学习中，《论语》一直给我启迪。当我复习已学过的知识，从而获得打开疑惑之门的钥匙时，我会想到：“温故而知新，可以为师矣。”
当我面对别人的过失而愤愤不平时，我会想到：“躬自后而薄责于人。”当我取得好成绩而自满时，我会想到：“三人行，必有我师焉。”当我好心办坏事时，我会想到：“德不孤，必有邻。”当我犯错误而想要耍小性子时，我会想到：“过而不改，是为过矣。”在生活中，《论语》一直给我讲道理；在学习上，《论语》一直使我走向成功。今天，我长大了，有了自己的理想和报负，如今，唯一不变的是对理想目标奋斗的执着。
现在，一切都变了，但唯一不变的是你，一个带给我快乐的朋友！《论语》，谢谢你！
从字面上来讲，很简单，孔子教人闲居时要保持安享快乐。与曾国藩所说的慎独有异曲同工之妙。都是修为的一部分。
做为圣人，孔子一肩挑尽古今愁，忧国忧民忧天下。用殚精竭虑来形容一点也不为过。就是这样，孔子闲居时却仪态舒展，神色喜悦，过着无忧无虑的个人生活，完全不是想象的那样一副愁眉苦脸、严肃庄重的样子。心系天下，却抱着平淡豁达的态度，保持爽朗的胸襟，舒展自如的心情。只此博大精深之胸怀、气定神闲之气度，就是常人难望其项背的。
通过读此段文章，有两点体会：一是闲居要放下沉重的思想包袱，活的简单一点;二是真诚地热爱生活、热爱他人。简单生活加上爱心，是快乐生活的真谛。
“知学者不如好学者，好学者不如乐学者”的观念为我们提供了理论基础。以前的教育者都是高高在上的，孔子却教育我们要不耻下问。
这就需要教育者放低姿态，抓住一切学习的机会，提高自己的文化修养。孔子门下弟子众多，孔子却能对不同的弟子施与不同的教育。因材施教的教育方法孔子时代就有了，而今天的我们还在为高考抹杀着学生的个性，不能不说是一种倒退。读书不是唯一的出路，而现实生活中却上演者读书就是一切的闹剧，君不见这几年高考状元的报道遍地都是，如果孔子回到今天的时代不知作何感想。孔子儒家思想的核心是仁爱之道，教育我们要对人恭敬，那样才会得到别人的尊敬。就这一点上看，今天我们的学生对老师、父母恭敬了吗？可能回答是否定的，这就需要我们教育者去探寻问题的根源。对人要诚信，这看似谁都懂的道理，在现实生活中却很难得，考试作弊屡见不鲜，甚至有老师帮忙作弊的，我们的教育者都丧失了诚信之心，那未来的教育还有没有出路呢。
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