读书心得论文
《佐贺的超级阿嬷》这本书是我近期看的一本书。这本书讲述了一个与众不同的阿嬷。在战后时期，家里非常贫穷，生活物质非常缺乏，食物是从河里漂下来的东西;明明没有吃过饭，却说饭早已吃过，佐贺只有饿着肚子去上学……这样一个个感人的故事在书中数不胜数。 阿嬷的房子旁有一条河，河的上游是一个菜市场。阿嬷就把她的法宝木棍横在河里，法宝总会把一些从上游漂下来的树枝、木片等拦截下来，晒干后当柴烧：“这样，河水可以保持干净，我们又有免费柴火，真是一举两得。”
木棒拦住的不只是树枝，还有一些卖不出的蔬菜，被卖菜人丢在河里后，也让阿嬷给截住了：“开杈的萝卜切成小块煮出来味道一样，弯曲的小黄瓜切成丝用盐腌一腌，味道也一样。”还有一些果皮受损的水果，对阿嬷来说，也“知识外表差一点而已，切开来吃，味道一样”。
佐贺的超级阿嬷乐观开朗，使她贫困的生活也多姿多彩。她在贫穷中不悲观叹气，而是积极地面对生活，感恩于上天的赐予，还想出了许许多多的好点子来改善生活。她工作勤勉，思想与众不同，富有大智慧。我要像阿嬷那样，在人生的旅途中，奋力向前，即使跌倒了也要爬起来，因为“失败乃是成功之母。”在我们的生活中，像阿嬷这样的人已经很少了。让我们做一个像阿嬷一样的人，何乐不为呢?
(1) 攻击不同于己方的言论 (学说、观点) , 那么它的危害也就会消失 (停止) 。
(2) 攻击不同于己方的言论 (学说、观点) , (这种行为) 是有很大危害的呀。
(3) 致力于别种学说 (这里应该是指有别于儒家的学说) 的研究, (对其进行适当地磨合改造) 那么它有危害的那些弊端就会消失了。
(4) 对别种学说进行研究, 是有害的呀。
杨伯峻先生采取是第一种观点的, 他翻译的原文是“批判那些不正确的议论, 祸害就可以消灭了”。其用以佐证的理由是:“《论语》共用四次‘攻’字, 像《先进篇》的‘小子鸣鼓而攻之’, 《颜渊篇》的‘攻其恶, 毋攻人之恶’的三个‘攻’字都当‘攻击’解, 这里也不应例外。”乃是“以本经用语例决之” (程树德《论语集释》) 的方法, 是比较可信的考证方法, 但是杨伯峻先生只将这种方法用了一半, 没用彻底, 在他的这种翻译中将“已”字解做“停止、消灭”的意思。我们来看看《论语》中“也已”二字的情况。全书共出现了六次, 分别是:
《学而》———可谓好学也已 (1.14第九页) ;《为政》———攻乎异端, 斯害也已 (2.16第十八页) ;《雍也》———可谓仁之方也已 (6.3.第六十五页) ;《泰伯》———其余不足观也已 (8.11第八十二页) ;《子罕》———虽欲从之, 未由也已 (9.11第九十页) ;《子罕》———斯亦不足畏也已 (9.23第九十四页) 。
除了第二条之外, 杨伯峻先生自己也全将其余五条看做语气词, 没有译出具体意思。那么“以本经用语例决之”的话, 《论语》里共用六次“也已”, 其他的五个都是语气词, 一般无意, 这里也不应例外。用“以本经用语例决之”的方法再进一步的话, 就可以得出我们上面列出的第二种解释了, “攻”解为“攻击”, “也已”解为语气词, 即“攻击他种学说, 这是很有害处的 (行为) ”。
程树德先生即采取这种观点, 也是笔者偏向接受的。其原话是:“《论语》中凡用‘攻’字均作‘攻伐’解, 如‘小子鸣鼓而攻之’, ‘攻其恶, 毋攻人之恶’, 不应此处独训为治, 则何晏、朱子之说非也。‘已’者语词, 不训为‘止’, 如‘末之也已’, ‘可谓人之方也已’, 其例均同, 则孙奕、钱大昕、焦循诸家之说非也。” (《论语集释》108页)
他这句话中提到了几位解释论语比较出名的人物, 程先生就是用这种以本书中的例子来证明本书中的例子的方法将他们一一都驳斥了, 算得上是最有信服力的方法。
何晏说:“攻, 治也。善道有统, 殊途而同归, 异端不同归也。”就是说研究和学习异端的学问有害, 即上面所列的第四种观点。受他影响, 朱熹在《四书集注》中说:“范氏曰:‘攻, 专治也。”
至于第三种观点———研究“异端”的学说, 将其与自己所主张的学说相互磨合求中, 从而消除其中的害处弊端。其支持者以焦循、刘宝楠为代表。刘宝楠《论语正义》引用焦循的说法道:“焦氏循补疏《韩诗外传》云:别殊类, 使不相害, 序异端, 使不相悖。盖异端者各为一端, 彼此互异, 惟执持不能通则悖。悖则害矣。有以攻治之, 即所谓序异端也。斯害也已。所谓使不相悖也。”即是说, 攻治异端, 使相异之两端摩之而不异, 从而到达“斯害也已”的目的, 即“所谓使不相悖也”。他这是想利用儒家中庸的观点将孔子的形象善化, 是明显的尊孔抬孔行为。
笔者偏向于程树德先生所持的观点, 这可以从《论语》中所反映出来的孔子的言行形象得到论证, 且举出以下例子说明:
“子曰:多闻阙疑, 慎言其余。” (2.18第十九页) “子曰:吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我, 空空如也。我叩其两端而竭焉。” (9.8第八十九页) 慎言之人, 讷言之人, 四毋之人, 善扣两端之人, 岂轻易会去攻击异端之人?
参考文献
一、读书的意义
读书是获取信息，增长智能和培养个性品德的重要途径。学习不限于读书，但读书是学习的基础，要获取知识，就离不开读书。北宋的欧阳修认为，“立学以读书为本”。作为学生，应该爱读书，不断提高读书兴趣和自觉性，强化阅读能力，养成读书习惯。
二、书刊文献的优选
清朝学者陆世仪说：“凡读书须识质，方不错用功夫。”怎样在浩如烟海的书刊文献中读出精品呢?途径一是向人请教，看书评，挑一流的书刊文献。二是自己筛选，先把有关书刊文献大全上浏览一番，并查比较选出经典的几本。精选标准如下：
(1)适合学习总战略和成才总目标所需要的，最适合自己阅读的书；
(2)能以最短的时间把自己引导至学科的核心领域和前沿的书；
(3)言论全面完整，阐述深刻，图文并茂，表达精炼的书；
(4)既能获得知识，又有助于提高智能和非智力品质的，尤其有助于启发创造性的书；
(5)广博与精深结合，有助于改造和重建知识结构和智能结构的书。
三、读书三项原則
培根在《论学习》中指出：有些书可以浅尝，有些书可以吞下，有不多的书则应当咀嚼消化。具体选择时，抓住以下三点：
读懂凡须掌握的知识，一定要反复琢磨，理解透彻，读一次不懂，再读，三读，直至读懂，决不走马观花，一知半解，似懂非懂。
读通融会贯通，举一反三，触类旁通。明白知识的来龙去脉，将前后知识联系，使之连贯一气，成为体系。
读活将静态知识化为活的知识。把书读活先要理解精髓、灵活运用，并对书的内容加以深化或再创造。
四、掌握读书方法
1．程序读书法：即按较优的次序读。作者一书名一内容提要一目录一序言一结语。
2．层次读书法：即有重点逐步由浅入深地读书。书的内容往往不能一次读懂，这就需要层次，一般可分为浏览、通读、精读、评读、重读多层。当然这仅限于经典著作或科技书中。
3．比较读书法：任何文献都不是彼此孤立的，其问有一定的联系。通过比较阅读，就知异同，见优劣。车尔尼雪夫斯基说过：“任何东西，凡是我们拿来和别的东西比较时，显得高出许多的，便是伟大。”
4．质疑读书法：“尽信书，不如无书。”读书贵在疑，屈原写《天问》，王充写《论衡》都是质疑的精华。
5．循序读书法：即由简繁，由浅入深，朱熹说“循序而渐进，熟读而精思”，理在于此。
6．溯源读书法：明确知识的来龙去脉，对其产生、发展的过程把握透彻。
7．推测读书法：牛顿说：“没大胆的猜测，就做不出伟大的贡献。”即使推测没有新发现，也可消除大脑疲劳，振奋精神，提高读书效率。
8．逆向读书法：逆向读书法可以开拓思路，把书读活。
9．渗透读书法：就是在潜心钻研某一问题时，要读一些相关学科的书刊，以开阔视野，从不同角度，不同侧面，以不同见解和方法来思考。
书中的一个个历史故事都让我们难以忘怀，比如烽火戏诸侯，商鞅变法，毛遂自荐，乐不思蜀······ 而留给我们印象最深的则是”负荆请罪",从这个故事中，我深刻地体会到团结的力量是如此之大，同时故事还折射出两个人物的优秀品质，蔺相如的宽容大度，廉颇的知错就改，两者结合，致使强大的秦国也不敢侵犯赵国。
当然，这本书中还有许多故事，都给我带来很多启迪，使我认识到很多英雄人物，并且学习他们非凡的精神。 历史慢慢向前推进，中国进入了近代，那段屈辱的历史让中国这块熠熠生辉的宝玉出现了瑕疵，于是中国人便开始大力发展生产力，想洗清曾经的耻辱。 努力没有白费，中国日益强大。香港、澳门的回归，神舟系列飞船的成功发射、北京申奥的成功······无不说明中国的综合国力的提高，XX年上海举办世博会，可见中国向前迈进的跨度之大。
2009级化学与材料科学学院 化学（1）班 党支部
我读了《新民主主义论》后对此文颇有了解，并有心得体会。现我对《新民主主义论》其中的几部分做做我的粗略见解。才疏学浅，如有错误，多请见谅。
背景分析：面对来自国内外党派人士对共产党的怀疑，作为当时具有一定领导性的人物，为了粉碎国民党顽固派及其追随者在政治思想上的进攻，并且从根本上阐述中国共产党对中国革命的见解，毛泽东主席于一九四〇年一月九日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演撰写了《新民主主义论》，系统地总结了中国革命的独创性经验，深刻阐述了近代中国社会、中国革命的客观规律和建设中国的重大问题，完整地阐述了新民主主义革命的理论、路线和纲领。作者的政治立场：当时毛泽东是中央的核心人物。是具有领导性的关键人物，是党的代表。
一、中国向何去：
在这部分里，为了平息全国人民对中国共产党的疑惑，压制这场甚嚣尘上的反共声浪，毛泽东简要说明了中国政治和中国文化的动向问题。毛泽东坚定的认为解决问题的科学态度是“实事求是”，有利的抨击了“自以为是”和“好为人师”的狂妄态度，毛泽东斩钉截铁地说明了唯有科学的态度和负责任的精神才能使民族解放，才能摆脱民族的灾难，毛泽东还强调了实践的重要性，否定了主观对现实的夸张，并且把千百万人民的革命实践定位于检验真理的尺度。从哲学的观点上看“实践是检验真理的唯一标准”，事实也证明了中国共产党领导了一场胜利的革命。
二、我们要建立一个新中国
在这部分里，毛泽东提出了中国共产党的革命目的，这让当时中国人民可以清楚透彻地了解中国共产党。在革命的目的中，毛泽东也简单说明了新中国的“新”在何处，“新”字包括新的政治，新的经济和新的文化。
明确地提出了中国共产党要将一个政治上受压迫，经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，与此同时，着重强调要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国变为一个由新文化统治因而文明先进的中国。
在这部分里毛泽东更加强调的是新的中国文化，可见文化对经济和政治的反作用，对一个民族是何等的重要，在思想哲学课上，听过政治、经济、文化的关系是想和作用的，但对于哪个更重要，就没有客观的深入了解，在此就不多提个人观点。
三、中国的历史特点
在这部分的内容中，呼应了前面的“实事求是”，当然，做什么事都得实事求是，否则便是空中楼阁，纸上谈兵，变得毫无意义。如何摸索出中国前进的道路，而不多走弯路，毛泽东从中国的历史特点出发，阐述了中华民族新文化究竟是怎么样的一种新文化，马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们社会存在决定人们的意识。”“自古以来，哲学家总是在说明各式各样的世界，但重要的仍然
是改造世界。毛泽东基于这两个基本的哲学观点结合中国的历史特点及现状，提出了自己对新中华文化的看法，这里毛泽东仍然强调文化的重要性，中国的历史奠定了中国文化，也一定程度上影响了民族文化的走向。
毛泽东首先指出中国的旧经济、旧政治、旧文化的存在。自周秦以来，中国一直处于封建社会，这决定了中国的政治是封建政治，中国的经济是封建经济，中国的文化是封建文化，又由于近代外国资本主义的侵略，导致了资本主义的因素在中国的生长，使中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，这样特殊的历史背景，很大程度上影响了中国社会今后的走向。落后的政治、经济、文化促成了沉重的民族灾难，为了摆脱这样的灾难，将民族引向解放，毛泽东认为就应该针对这些旧政治、旧经济、旧文化进行革新，所谓的“革新”就是建立一些与旧政治、旧经济、旧文化相反的东西。因为经济是基础，政治则是集中体现，一定的政治和经济促进作用下形成一定的文化。因此毛泽东认为中国革命的历史进程必须经历两步：第一步是民主主义革命，并且强调民主主义是新民主主义，一切从实际出发，凡是违背了中国历史特点的革命都是徒劳，都不能将中国引向一个新民主主义的光明未来。
四、中国革命是世界革命的一部分
革命是属于世界的革命，又是属于中国的革命，具有同世界革命的普遍性又有中国自身的特殊性。毛泽东强调新民主主义革命是中国式的，是特殊的。
从中国自身的革命来看，1840年以前，中国的革命主要是封建主义统治阶级暴政被推翻的革命，是国内自主的革命，是民族内的革命。清朝末期，西方帝国主义入侵，这就不在是民族内的革命，是民族与民族间的矛盾，革命也是民族与民族，国家与国家间的革命。正如此，这革命具有了“新”的一面。“五四运动”后，中国革命参入了一些无产阶级的东西，至此，马克思主义被引进中国，使得中国革命有有了“新”的变化，并且变换了革命的路线。
从世界革命的角度来看，十月革命是无产阶级的第一次的伟大胜利，是一个新的革命方向，引向一个更先进的社会。十月革命表明，如果一个革命发生反帝国主义、反国际资本主义，则革命就不再属于旧世界资产阶级民主主义革命，而是属于新的一种革命，那便是无产阶级社会主义革命了，而中国需要的就是这样的一场革命，并且这场革命必须符合中国自身的特殊性。这样的革命是新的，是无产阶级所领导，以在第一阶段建立一个新民主主义社会和建立各个阶级联合专政的国家为目的的革命。
毛泽东说明了所需革命的性质及其特点和革命之所以不被帝国主义所容许的原因。
五、新民主主义政治
毛泽东阐述了为什么革命的阶级必须是无产阶级。革命必须推翻帝国主义和封建势力，因为他们是人民的死敌，就是因为帝国主义和封建势力的迫害才导致中华民族的深重灾难。无产阶级是革命的领导力量，并且同农民、知识分子和小资产阶级组成决定国家命运的基本
势力，革命的目的是建立人民联合专政的民主共和国，也就是三大政策的新三民主义共和国。
“民权为一般平民所共有，非少数人所得而私也”（出自《毛泽东选集-民主主义论》）
这句话说明了革命所建立的社会中民权是一般平民所共有的，就是为大多数人所有，而非少数的资产阶级和地主专有。
在这里，关于政体问题毛泽东也进行了说明。毛泽东设想通过实行无差别的人民代表大会制度来实现民主集中制。所谓“无差别”就是不分男女，无论信仰、财产、教育等差别行使权力。并且明确指出国体是个革命阶级联合专政，政体是民主集中制。至此毛泽东已描述完一个新民主主义政治的中国，革命建立的中国必须有这样的政治。
六、新民主主义经济
在新民主主义政治下必须建立新民主主义经济与之相呼应。
“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计，此则节制资本之要旨。”（出自《新民主主义论》）
由此可见在新民主主义经济中，不允许具有独有性质的私有企业的存在，并且一些非个人之力所能经营的大企业将有国家经营管理。
针对当时的社会情况应该采取的措施是：没收地主的土地，分给少地或无地的农民，允许农村富农经济的存在坚持走“节制资本”和“平均地权”道路，决不允许少数资本家和地主操纵国民生计。
以上是中国革命必然建立的经济关系。
《三国演义》是元末明初小说家罗贯中写的。这本书主要演义了汉末到晋初天下分裂，魏、蜀、吴鼎足相争最后统一于晋将近百年的历史。
为什么我会向你们推荐《三国演义》呢?首先这本书有着许多精彩的，引人入胜的故事。其中我最喜欢的是关云长温酒斩华雄。这个故事主要讲了董卓封自己为丞相，把持朝政引曹操昭告天下人，请大家一起出力杀掉董卓。而董卓得知后便派自己的部下华雄去关前迎敌。曹操派出各个英勇善战的将军，结果都败了。这时，关羽站了出来说，他愿意去斩华雄的头颅献给曹操。曹操为关羽到了一杯酒，让他喝酒壮胆，再去迎敌。关羽却让曹操将酒先倒在杯子里，先放着，他去去就来。说完，关羽就冲了出去。过了一会儿，关羽便提着华雄的头回来了。只见他将华雄的头往地上一扔，一口便将曹操为他倒的酒喝了下去，这时的酒还是温的。从此以后，大家便知道了有关羽这一号英雄人物。读了这个故事，我的内心十分激动，仿佛看见了关羽策马挥刀，奋力迎战，抬手就把华雄给斩了，不愧是真豪杰啊!
这本书不仅有精彩的故事，而且还有许多个性鲜明的人物，例如张飞个性勇猛，十分好斗;诸葛亮忠心向主，计谋众多;刘备则是心怀大志。其中我最喜欢的是诸葛亮，他是刘备三顾茅庐才请出山的，他神机妙算，善用计谋，是一位出色的军师。没当我看到他帮助刘备打败敌人之时，心里总会生出一丝敬佩和喜悦。而当我看到诸葛亮病死五丈原时，心里感到一阵失落，不禁为他未能帮刘备统一三国而感到惋惜。
一、学习、学习、再学习
(一) 学习是提升自身能力的重要途径
目前, 财务概念框架中尚没有关于人力资源确认和计量的标准。但众所周知, 真正主宰企业并且事关成败的关键因素却是企业的人力资本。人的素质将会是企业发展好坏的关键变量, 而人的素质与能力高低, 则直接取决于个人持续的学习能力。根据SWTO的模型, 可分析目前个体所处的时代与环境。如果人们不读书不看报, 如同逆水行舟, 不进则退, 这点勿庸置疑。博弈论课程已经对这个现实有了非常完美的诠释。看看现在年轻的后生, 无论从体力、精力还是接受新思维的能力方面, 都是我们这些人的楷模。俗话说得好, 长江后浪推前浪, 前浪死在沙滩上。这不是危言耸听, 这确实是残酷得现实。狭隘地看, 为了一个饭碗, 我们也不能盲目乐观。俗话说, 人无远虑, 必有近忧。因此, 唯有努力学习方才有可能立于先发的优势之下。而从更为宏观的角度看, 学习和读书也是事业成功的必经之路。无论从哪个角度看, 读书和学习都是提升个人素质和能力的有效途径。
通常而言, 激烈的竞争压力状态下, 根本容不得人们静下心来深思和反思自身的成长之路。对于身在职场的人而言, 平时大多忙于具体事务, 更多关注眼前利益。但从长远来看, 这些事情中, 有些事也许无关紧要, 另一些事可能喧宾夺主, 再一些事可能误入歧途。俗话说, “磨刀不误砍柴功”。因此, 更应珍惜每一次学习的机会, 认真思考一些事关长远的问题。
(二) 书籍是人们汲取知识的重要载体
我大学刚毕业那年, 曾经带头响应全国关工委读书的号召, 并且意外获得一枚“全国读书优秀纪念奖章”, 这给了我很大“物质”动力。书籍是人类知识的载体, 是人类智慧的结晶, 是人类进步的阶梯。读书的好处很多, 可以获取信息、增长知识、开阔视野, 可以陶冶性情、培养和提升思维能力等。读书对于一个人的成长进步非常重要, 对于提升自身素质、做好工作更为重要。从财务的角度看, 读书学习是财务人员胜任财务工作的必然要求。如果不加强读书学习, 思想就会僵化, 能力就会退化, 尤其是日新月异的外部变化, 会计准则的发展和进展都需要时刻关注和学习。特别要看到, 当今世界和当代中国都在发生广泛而深刻的变化, 这对会计人员素质提出了更高的要求。
工欲善其事, 必先利其器。从古今中外历史中可以清晰地看到这样的现象:事有所成, 必是读有所得。读书是现在提升自己, 做好会计工作的必经之路。想要掌握企业运营的本质, 并且力争为企业发展和价值提升贡献一些努力, 绝对离不开读书, 尤其是会计方面的经典著作。对会计领军学员而言, 需要知其所以然, 把握住会计的本质特点, 这样才能把握主流, 为企业的发展贡献自己的绵薄之力。
或许有许多人仍然相信读书和学习无用论。但读书和学习的功能作用是潜移默化的, 因此读书和学习不能急功近利, 尤其在当下浮躁的环境里。“为会计真谛而读书和学习”, 莫问是否有用。由于一个多世纪以来中国人脱贫、复兴心切, 功利主义和实用主义的影响很深, 这对一个民族的发展非常不利。不少古典书籍暂时看来没有经济的价值, 但是大智慧往往来自这些古典之中。因此, 人们需要注意读好书的辩证逻辑。吾生也有涯, 而知也无涯, 人的精力是有限的, 那么, 就需要我们挑好书来读, 围绕着提高自身素质、增强工作能力、完善知识结构、提升精神境界。我们需要研读历史经典、哲学经典和伦理经典等, 彰往而察来。腹有诗书气自华, 这是一句中国古老励志的名言。优秀的经典著作作为经济、哲学等的传世精华之作, 诠释了人类发展的根本问题, 其中蕴含的智慧和思想穿透时间, 如同一壶老酒, 历久弥新, “喝”得越多, 越能醍醐灌顶。
(三) 思考是成为领军人才的必经之路
管理学大师德鲁克 (Peter Drucker) 曾讲过关于三个石匠的故事。一个过路人问三个正在凿石的石匠他们正在做什么。第一个石匠回答说:“我在挣钱过日子。”第二个石匠回答说, “我在做国内最好的凿石工作。”第三个石匠仰起头来, 眼中充满光芒地说, “我在建筑一座大教堂。”很显然, 对于第一个石匠来说, 工作只是为了养家糊口, 至于工作的内容, 无关紧要。第二个石匠就不同了, 他有更高的目标:他要在他的领域中做得最好, 他要成为一流。但是, 第三个石匠的境界比第二个石匠更高, 因为他看到了他的凿石工作的目的, 是为了建筑一座精神的圣殿, 影响普落众生。
会计领军人才与这三个石匠故事有着异曲同工之妙。仅仅将会计工作看作养家糊口是第一种境界;狭隘地将会计领军作为目标是石匠的第二种境界;而把追求会计中严谨的逻辑与真谛, 探求其中的发展规律并且影响更大范围的会计实务人员作为目标是第三种境界, 这是最高境界。虽然对比而言, 第二种境界也是不错的选择, 但这远远不够, 应该追求最高境界。但要成为第三境界的领军人才, 思考是必不可少的。
大教育家孔子有句名言, “学而不思则罔”, 说的就是如果只学习而不思考, 人就会被知识的表象所蒙蔽而陷于迷惑。民国时期的教育家胡适也将宋朝程伊川所说的“学原于思”这四个字奉为至理名言。这些名言都说明了“读书”与“思考”的逻辑关系。如果单纯为读书而读书, 不去进一步思考, 那么, 我们的大脑仅仅是一个电脑上的储存器而已, 死水一潭。因此, 我们必须思考。
坚持不懈地思考, 终归会有收获, 就会在前人总结或者研究的成果上更进一步, 冒出新的思想火花。充分利用发散性和批判性思维来审视我们的企业运营与管理。只有这样, 我们个人才会有生龙活虎的思想。思想的作用确实非常巨大, 可以引领一个企业走向成功。从宏观的角度看, 也会引领一个国家走向富强。
二、实践、实践、再实践
(一) 积极推动改革, 提高内部效率
中国有句话叫未雨绸缪, 我所在的企业经过多年的发展, 业务已经由国内拓展到全球范围了。但我们仍然缺少足够的心理准备来应对这一急速的变化。在这种情况下, 就更需要为企业的发展多想问题, 多找思路, 尤其需要以正确的心态面对变革。
为快速响应市场发展的需要, 公司的组织需要持续变革, 特别是随着电算化体系的逐步建立和成熟, 以前的多层行政传递与管理的体系将更加扁平化。以电子流来替代人工的操作, 以降低运作成本, 增强企业竞争力。而会计人员也将面临这个问题。伴随着支撑IT的网络等逐步铺开和建立, 通过规范管理来提高效率, 有些环节就会消失。总的原则是压缩无效环节, 力争在满足内部控制的前提下, 建立起良好的权责体系。
执行流程的人, 只对事情负责, 减少在管理中不必要、不重要的环节。通常, 公司发展到一定程度, 往往会出现大企业病, 大企业病一般体现为一些官僚组织不停地在制造垃圾, 然后这些垃圾又进入分捡、清理, 制造一些人的工作机会。制造这些复杂的文件, 搞了一些复杂的程序以及不必要的报表、文件, 来养活一些不必要养活的官僚组织, 而官僚组织是不能产生增值行为的。如何来抑制大企业病呢?这就需要很好的机制设计, 充分调动员工的积极性, 发动全体员工, 为流程梳理尽心尽力。最近, 笔者所在公司正在做一些有关财务流程方面的梳理工作, 需要将工作中遇到的问题及时反馈出来, 在自身岗位小改进的基础上, 不断归纳, 综合分析。然后, 在此基础上研究其与公司总体目标流程的符合, 与周边流程的和谐, 要简化、优化、再固化。这个流程是否先进, 要以贡献率的提高来评价。所有这些改进和完善, 都要能够保证正常的业务不受干扰, 又要同时展开各项流程梳理, 错综复杂, 步履艰难, 任重而道远。这需要我们抱有崇高的使命感和责任意识, 要热烈而镇定, 紧张而有秩序。
(二) 积极固化成果, 推动公司价值增长
“治大国如烹小鲜”。流程优化之后, 就要求每一环节的执行者、监控者都要小心谨慎, 不能随意把流程破坏了。流程标准的固化非常关键。重复运行的流程必须要达到模板化。看板操作是减少企业内部交易成本的有效手段。公司来的新员工, 通过看模板或者流程, 就能照猫画虎, 这是会计人员职业化的基本要求。如果一项工作达到同样绩效, 少用工, 又少用时间, 这才说明企业的效率提升了, 管理也进步了。规范化的流程是一把筛子, 能够将监控融入到流程中, 要把服务与监控融进全流程。真正地帮助我们开拓业务, 解决业务开拓中遇到的财务专业问题。同时, 财务问题的解决一定要结合公司的实际, 由于公司已经形成了以项目运作为中心和尽力满足客户需求的公司文化, 因此, 结合公司的发展, 不脱离实际将是财务工作下一步工作的出发点和重心。在这个问题上, 会计人员需要有充分的思想准备, 多掌握一些知识, 紧跟技术的发展脚步, 努力超越自己, 使自己变成一个非常职业的人员, 那么, 在任何时候都不会被组织或者社会淘汰。
尽管在组织快速扩张时, 会计人员面临的压力很大, 除了要应对事无巨细的烦琐事情, 还要时刻想着全局的事情, 不但要应付外部会计政策的变化和继续教育的压力, 同时还要关心公司的总体战略。这就要求会计人员需要跳出会计的窠臼, 有一个大局观的视角, 正确对待变革, 绝对不能抵制变革。因此, 需要不断提升自己。
在管理的改进中, 需要强调改进木板最短的那一块。企业中的各部门、各环节以及各流程的主要责任人都需要抓住和处理好薄弱环节。坚持均衡发展, 不断地强化以流程型和时效型为主导的管理体系的建设, 在符合公司核心竞争力提升的条件下, 不断优化我们的工作, 提高贡献率。流程的改进更能将有限的资源和人力都用在刀刃上, 能使工作更加顺利和方便。基础管理跟上了, 财务就能够提供更加准确的数据, 为企业内部各责任主体落实情况提供一个依据, 各责任主体的部门对公司的贡献就一目了然了。
三、努力、努力再努力
(一) 努力完善机制设计, 完善绩效考核体系
工作中的各个岗位都是价值链上的增值环节。在处理事情时, 不能忘记自己行为的宗旨就是为公司发展添砖加瓦, 推动公司的进一步持续和健康发展。但随着公司发展, 人多了, 责任混在一起, 没有办法分清责任。仔细分析一下目前出现的问题, 根本的原因就是激励约束机制没有到位。怎样才能使队伍中每一个人都按照公司的目标朝同一方面努力呢, 这需要有一个标准, 就是实现公司的价值不断增长。而标准则需要建立一个考核机制, 且要具有可操作性。归纳为一点, 就是要健全数据记录, 公司对每个人都有一本账, 清楚地记录其资产、负债和收益情况, 放到作业层面就是每个人每天做的事情要有一个记录, 清楚地记录你每天做了什么。自利是经济学分析框架的逻辑起点, 这也包括绩效考核等奖惩机制。但这未必完全符合事实, 这给绩效机制设计提出了一个难题, 即单纯的指标难以达到企业可持续发展的预期。
(二) 努力完善精细化管理, 推动可持续化发展
我自从会认字后不到几年，就开始读书。倒不是四岁时读母亲教给我的商务印书馆出版的国文教科书第一册的“天，地，日，月，山，水，土，木”以后的那几册，而是七岁时开始自己读的“话说天下大势，分久必合，合久必分……”的《三国演义》。
那时我的舅父杨子敬先生每天晚饭后必给我们几个表兄妹讲一段《三国演义》，我听得津津有味，什么“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”，真是好听极了，但是他讲了半个钟头，就停下去干他的公事了。我只好带着对于故事下文的无限悬念，在母亲的催促下，含泪上床。
此后我决定咬了牙拿起一本《三国演义》来，自己一知半解地读了下去，居然越看越懂，雖然字音都读得不对，比如把“凯”念作“岂”，把“诸”念作“者”之类，因为就只学过那个字一半部分 ……
我这一辈子读到的中外的文艺作品，不能算太少。我永远感到读书是我生命中最大的快乐！从读书中我还得到了做人处世的“独立思考”的大道理，这都是从“修身”课本中所得不到的。
我自1986 年到日本访问回来后即因腿伤，闭门不出，“行万里路”做不到了，“读万卷书”更是我唯一的消遣。我每天都会得到许多书刊，知道了许多事情，也认识了许多人物。同时，书看多了，我也会挑选，比较。比如说看了精彩的《西游记》就会丢下烦琐的《封神传》，看了人物栩栩如生的《水浒传》就不会看索然乏味的《荡寇志》等等。对于现代的文艺作品，那些写得朦朦胧胧的，堆砌了许多华丽的词句的，无病而呻吟、自作多情的风花雪月的文字，我一看就从脑中抹去；但是那些满带着真情实感、十分质朴浅显的篇章，那怕只有几百上千字，也往往使我心动神移，不能自已！ 书看多了，从中也得到一个体会，物怕比，人怕比，书也怕比，“不比不知道，一比吓一跳。”
因此，某年的六一国际儿童节，有个儿童刊物要我给儿童写几句指导读书的话，我只写了九个字，就是：读书好，多读书，读好书。
三年级读书心得300字范文1
我学了《掌声》这篇文章后，我觉的课文中“英子”的同学一点儿也不骄傲、不傲慢，因为当英子拐着双腿一摇一晃地走上讲台的时候，同学们没有嘲笑她，而是在她最无助的时候给予她掌声鼓励她，让英子觉的同学们并没有歧视她。
我想对英子说：“请你不要像春天那样羞涩，因为同学们并没有因为你走路的姿势而笑话你、嘲笑你，因为每个人都有自已的长处和短处，世界上没有一个人是完整的，是十全十美的，是没有缺点的……”
我觉的，有的时候掌声可以改变一个人的命运和前途，掌声也可以使人增加自信。只要我们人人都像英子的同学们这样拥有一份爱心，我们的社会将变得更加和谐、更加美好!
三年级读书心得300字范文2
《弟子规》这本书让我懂得了许多道理。其中，让我印象最深刻的还是这十二个字：路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立这四句，这四句话的意思是：当你在路上遇到长辈时，要马上向长辈打招呼、敬礼。当你要向长辈问问题，但长辈正在跟别人讲话或思考等时候，我们就要在旁边等待。这四句话也让我改变了许多。以前，我要问老师一个问题，当时，老师正在和其他老师讲话，我总会叫道：“老师老师!”直到老师听到为止。但现在我不会这样了，比如：当我要去找王老师问问题的时候，老师正在和家长讲话，我就在旁边慢慢的等待着老师。
《弟子规》好似是一块魔镜，找出了我自生的缺点。
三年级读书心得300字范文3
今天，我读了一个叫鸡毛信的故事。
故事大概内容是：有一个叫海娃的12岁男孩，队长叫他去完成一个艰难的任务：送鸡毛信到另一个地方，要知道，那个地方离这儿可有三四公里，而且路上有许多敌人，这是一个多么困难的任务啊!但海娃坚定的说：”我保证完成任务!“于是，海娃便赶着羊群到那个地方。在路上海娃一边走一边想要是敌人搜到这封信怎么办?聪明的他想到一个办法，把信藏到羊群领头的尾巴上这样敌人就查不到啦!海娃边想边高兴起来了。果然，敌人怎么查也查不到，这样海娃就通过自己的智慧成功得把信送到那个地方。
我觉的大家应该向海娃学习学习!
三年级读书心得300字范文4
当我读完《大自然的倾诉》后，我终于明白了保护环境对我们是多么的重要啊!
以前，我经常把吃剩的梨把儿、随手扔在地上;让零食的包装袋随风飘扬;把纸团故意丢进草坪中，让别人看不见……
现在，我再也不自作自受，乱扔垃圾了。我要保护环境，保护大自然。
以后，我要把吃完后剩下的垃圾扔进垃圾箱;在路上看见垃圾要捡起来并放进垃圾箱……如果现在人们还不保护环境，那么将来，世界环境就会臭气熏天、满天都是苍蝇乱飞，一派不堪入目的景象。
我呼吁：让我们还大地一片绿色;还天空一片湛蓝;还空气一片清新;还孩子们一个快乐的童年。请大家记住保护环境，人人有责，否则，就会遭到大自然的惩罚。
三年级读书心得300字范文5
今天，我读了《没有围墙的花园》，受益匪浅。我懂得了：打开那面墙，你给了别人一片灿烂的空间，别人就会给你最真心的呵护。
在我们的生活中、学习中，有很多这样的事。我们在生活中，把自己的花园围起来，花儿就会慢慢地从原来的又大又美转变成既小又不香。假如于，你彻底拆掉了那面围墙，很多人就可以欣赏到花园的美丽风景，花儿可以越开越美。在学习中，你虚心请教，或向别人解题，那增加了你的感悟，提高了你解说的能力。
我们只要把自己最真挚的一面给别人，别人也会回给你一个灿烂的微笑;用自己最真实的一面去友好地对待别人，别人也会友好的接受。
敞开你的心扉吧!与别人分享快乐，分担忧愁;那么你的忧愁会减少，快乐会增加。
三年级读书心得300字范文6
悬梁刺股，囊萤映雪……还有很多很多例子都可以反映出古代人们的勤奋好学，而我对于他们来说只是城门一脚。
悬梁刺股，囊萤映雪。都反映出古时候的人们都是那么的好学，好学到以至于可以拿锥子去刺自己的大腿来提神的事情都可以做得出来。我很佩服古时候的人的好学精神，我要像古代人学习这种好学精神。
在生活中，我们都是被动地学习，让父母督促我们学习，我们抱着能不学就不学的态度来学习，所以我们中的一些人就学习学的不好。以后，我要向古代人们学习。我很佩服他们。
古代人伟大的学习精神非常值得我们去学习。我要利用这种学习精神来提高我的学习成绩!
三年级读书心得300字范文7
读《丑小鸭》有感
今天，阳光格外明艳，微风里散发出芬芳扑鼻的香味。我津津有味地听着姐姐井井有条的讲着《丑小鸭》的故事。那时候，我就已经如醉如痴的沉迷于这个故事中。有时候我想哇哇大哭，有时候我想哈哈大笑。里面的主人公丑小鸭，它经过许多危险的难关，差点在冬天被活活的冻死。但它一直坚持不懈的努力活下去，最后就变成了一只在湛蓝深远的天空上自由翱翔的白天鹅。
就拿我自己来说吧!这几天，我和姐姐在下五子棋。我一直输一盘也没有赢过，我自言自语地说：“丑小鸭最后都能变成一只洁白美丽的白天鹅，那我坚持下去不信下不过姐姐。”经过我长期在电脑上下五子棋终于下过了姐姐!“功夫不负有心人”这句话来形容现在的我那是再好不过了。
小朋友你也要多多看书，书不仅可以帮我们增长知识，还可以让我们懂得许多道理。
三年级读书心得300字范文8
读《笨女孩安琪儿》有感
我是一个爱读书的女孩，因为书带给我无穷的乐趣。
当我拿到《淘气包马小跳》之“笨女孩安琪儿”我就一口气读完。这本书让我回味无穷。令我最难忘的是里面的“不是笨鸟是天使”和“给人浇水会长高吗”这两个故事让我乐的吃了蜜一样甜。先说说“不是笨鸟是天使”这个故事吧。当我看到安琪儿背上绑着两把大羽毛扇。飞到了马小跳家的窗户，这时候马小跳正在打游戏，马小跳被吓了一大跳，看到这里我情不自禁的哈哈大笑，居然可以用这种奇怪的办法吓人。
读完这个故事，我想到了我自己，我又何尝不是如此。有一次我要去找我的朋友慧静玩，他正在教室里看书看的入了迷。我就恶作剧的拍了她一下，她都快被吓哭了，还跟我说要去告诉老师。
我们现在来看看“给人浇水会长高吗”听到这个书名很多人都会大笑起来吧!我们去看看这个故事为何要起这个书名吧!
安琪儿今天看了爸爸怎么种树，看到爸爸给树浇水，树就长高了，安琪儿脑子里出现一个问题： 给人浇水会不会长高呢?于是安琪儿拿了一桶水往身上到。
你们猜怎么着，安琪儿真的感冒了，躺在床上，问爸爸：“我长高了吗?”
我也常常做这样的傻事，前天爸爸给我一块钱，我就把他埋在土里，以为会长出钱来，结果今天我把它挖了出来，它生锈了.害得我难过了半天。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。读书与健康成长紧紧相联，读书促进成长，成长离不开读书，这是我个人理解“终生学习”这一要求的简单表述。
我读书的目的是丰富知识，开阔视野，助推工作，提升自身文化素养。总结我的读书经历，有四次起伏变化：第一阶段是学生时代仅为学习成绩而读书，我称为被动读书;第二阶段是有了兴趣爱好仅为提高特长而读书，我称为局限读书;第三阶段是在工作岗位上仅为干好本职而读书，我称为狭隘读书;第四阶段就是现在的情况，读书意识强了，读书范畴广了，但读书量太少，我称为平常读书。和大多数人一样，总是借口困工作忙而贻误读书，这不是能站住脚的理由，而是自身坚持做事的毅力不够，没有养成坚持每天读书的良好习惯。这就算是对自己的一次自我批评吧。
我算不上一个“地道”的读书人，没有什么经验可谈，就和大家在一起谈一些个人的观点。我个人对“读好书”的见解可以概括为12个字：精读、常读、笔读、心读、鉴读、多读。
一、精读。精读的一个方面是精选。世上的书籍数以亿计，要读的书难计其多。这就需要有选择地去读，更重要的是会选择，根据自己的喜好和需要，精心选择几本好书，不要见书就买。托尔斯泰有句名言“理想的书籍是智慧的钥匙”，赵树理也说过这样的话：“读书也像开矿一样，沙里淘金
”，说的就是选好书、读好书的道理。另一方面是把书读到真懂。一本好书，读一遍两遍是不行的，要反复的去读，每读一遍都会有不同的收获。多少专家研究《红楼梦》，还成立了专门的红学研究会，现在还在研究她，就是这个道理。读书不能只求一只半解，要完全理解，尽可能全部消化，这才叫读书，叫精读。
二、常读。书要常读，养成习惯。要养成一个好的习惯很难，但只要坚持去做，把一件事重复去做，这种重复就会成为一种习惯。对坚持每天读书，不要说需要多久，只要能坚持1个月，这种意识自然会成为习惯，这就叫习惯成自然。我认为，我们青年干部要把读书当作一日三餐的生活习惯，让读书成为每天必不可少的生活内容，我称之为常读。
三、笔读。就是要借助手中的笔辅助读书。有一句耳熟能详的谚语叫“好记性不如烂笔头”，通常理解为作读书笔记，我还理解为写心得体会、读后感、随笔等。我认为，读书是吸收，写作是消化，我在第一次执笔写公文、起草大会讲话时，总觉得没有东西可写，要么写的内容干巴巴，平铺直叙，意识到自己的阅读量太少，脑子里记下的东西太少，这才刻意去多读书，把好的语句、好的典故摘记笔下，并坚持写一些读书心得，不怕写不好，只要坚持，久而久之，这些东西就会留在脑海，动笔写文章时就会自然见于笔下。我在看电视节目时也在作笔记，准备了一个专门的电视笔记本，收益还是有的。这便是勤动手的好处，我叫做笔读。
四、心读。读书要专心，更要用心。书中自有黄金屋，用心去读，才能真正读懂书，朱熹在《训学斋规》中说，“读书有三到，心到，眼到，口到，三到之中，心到最急。”
五、鉴读。读书也是生活的一面镜子，通过读书梳理自己的头脑，丰富文化底蕴，提升道德素养，我把一些好的方面作为航标，把比如从物传记方面的反面东西作为成长的警钟，这就叫做鉴读，有借鉴、有鉴别的吸收书中的文化，持扬弃的读书观。
六、多读。“从精出发，博览群书。”身边的人和事是书，工作是书，生活是书，只要肯读书，书中自有黄金屋。
这本书，印象最深的，是他的“经历”，详叙了自己从一个穷学生到事业有成的“文化人”的成长之路的曲折、痛苦与奋斗。他谈到自己年轻时的种种苦闷、彷徨，恰切正处同样苦闷、彷徨、感到前途茫茫的我的心境。另一个印象，是书中对“七君子”的描写。这是我第一次知道“七君子”事件，由于他对每个人都描述得细致入微，所以我记住了每一位；由此，对“民主人士”也略有所知。此前，对民主人士的了解只限于“毛选”中提到过的“闻一多拍案而起”、“朱自清不食美援”，更多的是与“章罗反党联盟”等“右派”联系一起。而且，他对在国民党监狱中鲜活生动的描写，与我们这一代从小就熟知的“白公馆”、“渣滓洞”非常不同，颇有些意外。
回到家中，无意中对父亲提起这本书。家父抗战时在“大后方”重庆读大学，学习建筑，没想到他滔滔不绝谈起邹韬奋、《生活》对他们的影响，我才知道韬奋、生活书店曾经那样有名、那样有影响。这本书，我爱不释手，还做了不少摘录，决心“赖下”。主人问我要了几次，我都找理由未还。后来，他不好意思直接再要我还，于是找了另一位“知青”辗转要书：“雷颐，XX说你借了他一本积肥方面的书不还，你要积肥的书干吗呀？”肯定，是这位“知青”记错书名了，因为我借书时，王XX对我说《韬奋文集》时，我也有些纳闷，“掏粪”还有文集？当然，当时我根本不会、也不可能想到这是一种对“集体记忆”的操控所致，我们记住什么、忘记什么，一直有一支“强有力的手”在粗暴控制。这一代，绝大多数，当时都不知道韬奋先生，不知道三联和《生活》了。眼见赖不过去，只好将这本《韬奋文集》物归原主。
再次对三联有深刻印象，则是“文革”结束的一九七九年春了。当时正读“大一”，突然看到《读书》创刊号，一篇《读书无禁区》，激动了好久，因此记住了三联，也因此锁定了以后十好几年的《读书》期期不落。不过，当时我不知道，三联早就没了，《读书》用的三联，只是人民出版社的副牌。这种出版社的副牌制不知是中国特色还是国际通例，反正很长一段时间，从五十年代初到一九八六年三联重新独立的几十年间，“文化味儿”浓的、作为批判用的“内部读物”，大都是三联；“政治性强”的、运动中必须学习的小册子，大都是人民出版社。“政治”不用其名而“文化”用其名，“大批判”不用其名而“被批判”用其名，在某种意义上说，三联此时之亡，只成为另一家出版社的副牌，是她的幸运，避免了许多出版社后来回顾历史的尴尬，同时却无意间承接了文化、思想的薪火，没有辱没三联的名声。看看自己的书架，那个时候买的书，以三联居多，而且多了不少，受三联的文化润泽之深，确实无法言说。
非常有幸，三联一九八六年从人民出版社独立出来正式成社，我在一九八七年就成为她的作者，在《读书》一九八七年第六期上发文，介绍美国学者鲍德威（David D. Buck）的著作《中国都市变化：山东济南的政治和发展,一八九○——一九四九》（Urban Change in China Politics and Development in Tsinan, Shantung,1890－1949）。能从三联的读者成为作者之一，不能不大生“与有荣焉”之感。此后在相当一段时间内，时有文章在《读书》发表。
读前辈学者、文化人忆旧文章，非常羡慕那时出版人与作者、读者间亲切温暖的朋友关系。认识新的“三联人”之后，不仅与许多编辑成为关系密切的朋友，与其“高管”沈公昌文、林公言椒、董秀玉女士也是“亦师亦友”，公事私事，无话不谈。沈公生性幽默，越老越“不正经”，总是笑谈自己的编辑、出书经验就是“吃喝玩乐、谈情说爱、贪污盗窃、出卖情报、坐以待币”。通过“吃喝玩乐”与作者交朋友到“谈情说爱”的地步，顺理成章地“贪污盗窃”作者的思想、观点，然后“出卖情报”在编辑部讨论研究，或向其约稿，或依此策划选题，书出之后，就“坐以待币”啦。大概，这就是“老三联”的传统罢。
这种传统，不知不觉自然而然围绕三联形成了一个“文化场域”。在三联编辑部、咖啡座，总能碰到形形色色各式各样的“人物”，彼此交流、讨论甚至争论。许多思想的火花、灵感、创意，就是在这种交往中产生的。有意者，大可以布迪厄的“文化场域”、哈贝马斯的“公共交往”理论做番深入研究。在这种“交往”中，总能聆听各方高论，学到许多书本上没有也学不到的知识，每每令我有“胜读十年书”之慨。很长一段时间，只有三联，才提供了这种“文化场域”、“公共空间”，能“躬逢其盛”，确实要感谢三联。
现在，越来越多的出版、文化机构，国有或民营，以三联为榜样举办类似的活动，蓬蓬勃勃。这种公共空间的扩展，是中国社会深刻转型的体现，也是社会转型的必要条件。三联开风气之先，功莫大焉！
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