安全文化进校园活动实施方案

安全文化进校园活动实施方案（精选8篇）

安全文化进校园活动实施方案 篇1

为加强校园安全管理，积极强化安全防范措施，确保师生人身安全，按照教育局的安全工作要求，结合我校实际，制定本实施方案。

一、指导思想

以牢固树立“安全抓防范”理念，全面开展“安全生产年”和落实“安全活动月”的活动部署，强化安全意识，加强安全宣传教育，普及安全常识，推动校园安全管理再上新台阶。

二、总体目标

安全发展、预防为主，用文化的力量筑起校园安全的第一道防线，大力完善安全制度，规范安全行为，加强安全管理，优化安全环境，切实维护校园安全稳定局面，确保师生人身安全，确保不发生恶性事件。

三、主要内容

以创建平安校园为契机，以“六个一”活动为载体，开展安全文化进校园活动，提高师生安全意识，努力营造一个安全文明和谐的育人环境。

（一）开展一次宣传活动。设立6月13日为宣传日。利用广播，班级宣传栏等办一次安全主题的手抄报，宣传安全知识和常识，在校园张贴标语口号及条幅。全面普及安全知识。

（二）举办一次知识讲座。按照不同年段学生特点，举办有针对性的教学安全，交通安全、消防安全等知识讲座，提高学生的安全防范意识，增强学生放电、防火、防溺水常识，自觉遵守安全规章制度，杜绝校园安全事故的发生。

（三）组织一次疏散演练。结合本校实际，准备并组织一次应急疏散演练，提高学生的应急反应能力。

（四）进行一次案例分析。组织教师对外地发生的校园安全事故进行深刻剖析反思，以案为鉴，举一反三，认真查摆学校安全工作隐患并及时整改。

（五）开好一门安全课程。以《学校伤亡事故、事件典型案例选析》、《中小学生防止意外伤害必读》为蓝本，并结合本校实际开发校园安全教育读本，纳入校本课程，经常性对学生开展安全教育活动。

（六）举办一次知识竞赛。以班级为单位，结合学校开展的知识讲座内容，组织学生一答题方式参与安全知识竞赛。

四、实施步骤

（一）组织发动阶段（5月15日——5月25日）

5月17日成立安全文化进校园工作小组，制定学校工作方案，提出具体要求，丰富活动内容。

（二）具体实施阶段（6月11日——6月30日）

按照方案的具体内容，结合学校实际确保工作做到实处，努力创建一个让学生喜欢、家长放心、社会满意的校园环境。

（三）总结阶段（7月1日——7月9日）

将活动过程认真总结，总结好的经验和做法，找出存在的差距和问题，提出整改措施，通报总结结果，并将结果上报。

五、措施要求

（一）加强领导。学校将把安全文化进校园活动纳入班级考核体系。各班要认识到当前的校园安全工作形势，认真落实责任，要将安全活动与班级的文化建设结合起来，周密部署，有序实施。

为加强此工作的领导，学校成立安全文化进校园工作领导小组：

组长：张玉华

副组长：吕德英吕奉生孙永强

成 员：王国芹叶福华倪义杰

毛洪燕孙 霞罗凤英

（二）落实责任，突出实效。按照谁主管谁负责的原则，落实各自责任，要求班主任认真落实，积极推进安全文化进校园活动。对动作较慢，影响活动进展的班级，学校将给予批评，计入考核。

校园安全牵动千家万户，社会高度关注。各班要严格按照本方案的要求开展活动，增强工作实效性。牢固树立安全第一意识，做到警钟长鸣，防微杜渐，全力抓实，做好校园安全工作。

青原中心小学

安全文化进校园活动实施方案 篇2

一、让优秀传统文化走进课堂

让国学教育走进课堂, 是学校进行国学教育活动的重要形式, 是开展国学教育的关键。要求教师对学科渗透国学教育的意义有较深刻的认识, 结合学科特点, 把握学科性质, 从教材实际出发, 紧扣教材, 将国学教育寓于知识的讲授和训练之中, 有机渗透国学教育, 努力做到科学性、思想性和生动性的统一。

在语文课堂教学过程中, 要结合课文内容或教材特点, 有目的、有针对性地将国学经典融合到对课文的学习巩固、拓展迁移等环节中。学习古诗, 可以与相同题材的诗词进行链接, 与相同意境的诗句链接, 也可以与相同风格的诗人链接。如学习《瀑布》一文, 就可把它与李白的《望庐山瀑布》对比进行教学, 让学生了解两者在描写瀑布时的相似之处, 也让学生发现两者描写侧重点的不同。同时, 在比赛的形式上, 让学生交流读过的有关水的诗词歌赋, 在交流的同时, 学生巩固了以前学过的诗词, 也学到了不少新的知识。总之, 我们的国学教育不是孤立的, 要以这种不着痕迹的方式让学生乐于接受, 乐于学习。我国数学源远流长, 自成体系, 有其特色, 具有世界意义。教师要有意识地用学生能够接受的语言和方式向学生介绍有关内容, 以具体事实说明中国历来是数学大国。这样做对于弘扬中华优秀文化大有好处。品德与生活 (社会) 学科要结合教材内容, 根据思想品德内容搜集国学中精粹部分和典型案例。励志怡情, 明理启智, 激发民族情感。

艺术学科主要着眼于通过演奏、绘画、欣赏具有爱国主义思想内容的歌 (乐) 曲和国画等教育手段来进行。美术课, 教师让学生欣赏古代名画;在音乐课, 让学生聆听古典音乐, 体育课上则让学生领悟中国功夫的神奇。科学课堂上常常出现以诗词设立情景导入, 诗词中的科学等。

二、让优秀传统文化走进校园

(一) 与学校文化建设结合

蓬生麻中, 不扶自直。道德、情操、气质等不是教出来的, 而是靠陶冶、熏陶、耳濡目染、潜移默化而来的。因此, 有意识地挖掘学校文化内涵, 将优秀传统文化融入其中, 让其参与到教育活动中, 显得尤为重要。要让学校的一砖一瓦、一草一木都显现一个鲜明的特征:传统教育。充分利用黑板报、专栏、墙壁、甬路、走廊等, 让传统教育渗透到每一个角落, 无处不在。拓宽书香园地。教学楼中庭, 建有阅读角, 方便学生课余阅读, 校园四周, 国学诗文宣传, 开启学生心智;象棋角落, 陶冶师生情操;宣传橱窗, 国学语句振奋人心, 画面开阔师生想象空间;在课间休息时, 能听到配有国学的音乐诗朗诵……校园里处处洋溢的和谐的书香氛围, 使得国学走进了学生的心灵。学生可以在树荫下, 小草丛中, 漫步弯弯曲曲的石头小径, 围坐在石桌旁边的石凳上, 四周的墙壁上绘有古人勤奋读书的典故;种植园有各中队的劳动成果, 豆角、茄子、韭菜……墙壁上画了歌颂劳动人民的辛苦劳动的古诗文, 享受劳动成果喜悦的同时, 又体验到了劳动的艰辛。

(二) 与社会主义核心价值观相结合

加强和改进未成年人思想道德建设, 要从增强和培养爱国情感做起, 并着重加强了社会主义核心价值观教育。围绕“从我做起, 树立社会主义核心价值观”, 开展了一系列具有针对性、实效性的活动, 如:讲故事比赛、征文和格言创作比赛、“颂美德、明荣辱”主题班会、编写校内拍手歌, 为特困生、残疾儿童献爱心等。

三、让优秀传统文化走进心灵

学生时代正是一个人世界观、价值观、人生观形成的启蒙时期, 通过传统文化教育, 可以培养学生的古典文化底蕴和健全人格。围绕传统文化教育开展丰富多彩、形式多样的校园文化活动、德育主题实践活动, 让学生对领悟的优秀传统文化能够学以致用, 在生活中加深对优秀传统精髓的感悟, 在行动中重植民族根本, 让优秀传统文化精髓内化于学生之心、外显于学生之行。

(一) 将国学教育日常化, 将国学教育行动化, 使经典诵读成为学校的时尚

让学生诵读语言凝练、富有韵律、朗朗上口的国学经典, 使学生徜徉于国学经典之中, 感受着祖国传统文化的巨大魅力。在诵读吟咏中接受传统文化的熏陶, 播种国学文化的种子, 培养健全人格, 用传统文化做生命的底色, 为学生的人格发育奠基。

(二) 国学伴我成长手抄报活动

学生手抄报作品内容丰富, 雅俗共赏, 形式新颖, 每份手抄报均由学生自编自绘。这些作品, 虽笔墨稚嫩, 但构思精巧, 色彩鲜艳, 充分地展现学生在国学教育活动中的泪水和收获。

“慈善文化进校园”活动资讯 篇3

●为推进慈善文化进学校，在全区中小学学生中进一步普及慈善理念，弘扬奉献精神，学习爱心人物，发挥慈善事业的价值引导作用，营造出“分享慈善文化、传递博爱之心”的良好氛围，青岛城阳区慈善会近日与区文明办、区教体局联合举办“农商银行杯”城阳区中小学生慈善征文活动。

此次征文活动以“弘扬慈善，传递爱心”为主题，征文内容包括：1.通过学习课外慈善读本，最大的收获是什么？最深的感受是什么？最重要的体会是什么？（可就其中的一点或几点来写）2.道德模范、慈善人物的行动带来了怎样的社会效应？我们能从这些人物身上学到些什么？3.人人参与慈善，人人奉献爱心，让世界充满爱，让社会充满爱，我们能做些什么？4.讲述发生在你身边的真实、感人的慈善爱心故事，或者记录一位你身边的慈善爱心人物，用心寻找身边的爱。

主办单位将组织相关专家进行评审，分小学组、中学组两个系列设奖项。奖项设置一等奖各2名，二等奖各3名，三等奖各5名，优秀奖各20名，获奖作者将颁发证书和奖品。同时还会设立优秀组织奖4名，中学、小学各2名，获得优秀组织奖的单位均由主办单位颁发荣誉证书和奖牌。此外，城阳区慈善会网站将开设专题网页，刊登应征的作品;推荐部分获奖作品，在半岛都市报和《慈善》杂志上予以刊登。

●德城区三岁半双胞胎眼癌患儿杨浩霖、杨浩强兄弟俩被德开小学全体师生关注和牵挂。为了让小哥俩接受更好的治疗，帮助他们早日康复，近日德开小学全体师生举办了“慈善文化进校园”大型爱心义卖活动。同学们义卖自己心爱的图书和玩具，活动所得善款全部捐赠给德州市慈善总会，用于定向救助患有眼癌的双胞胎，帮助他们留住光明。

●2014年12月13日，在由《永康金报》联合市慈善总会、市教育局等单位共同举办的“慈善文化进校园”征文演讲比赛活动上，21位选手讲述了自己对慈善的理解、实践慈善的感悟，赢得了与会听众阵阵掌声。永康市领导出席活动。

本次“慈善文化进校园”活动主要面向2014学年小学四年级学生和家长。活动自9月启动以来，共收到69所小学选送的9834篇征文，并评比出一、二、三等奖。演讲比赛的文稿正是获得一等奖的21篇征文。经过现场评委打分，评出了一、二、三等奖共11名。

廉洁文化进校园活动实施方案 篇4

为全面贯彻落实中共中央《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》精神，根据省教育厅《关于进一步加强廉洁文化进校园工作意见》的要求，结合我校实际，特制定本实施方案。

一、指导思想

以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，认真贯彻胡锦涛总书记在十七届中央纪委二次全会上的重要讲话精神，遵循学校教育教学规律和学生成长成才规律，结合学院特点开展反腐倡廉，抓好廉洁文化建设，让廉洁文化进校园、廉洁教育进课堂，在广大师生中形成“以廉为荣、以腐为耻”的舆论氛围，增强全体党员、教师爱岗敬业、廉洁从教的意识，培养青年学生正确的价值观和高尚的道德情操。

二、组织领导

成立学校廉洁文化进校园教育活动领导小组

组 长： 闫书敬

副组长：徐增志 张彦领 高志勇

成 员： 田贵通、徐尚周、孟祥鹏、张爱英

领导小组下设办公室，田贵通兼办公室主任。

三、活动目的

我校开展“廉洁文化进校园”工作，目的在于积极推动党风廉政建设和倡导勤俭廉洁教育，促进校风、教风和学风的不断好转。

1、通过廉洁文化进校园活动，让全体教职员工提高反腐倡廉的意识和自觉性，做到依法治校、爱岗敬业、热爱学生、严谨治学、团结协作、廉洁从教、为人师表，做学生满意的教师。

2、通过廉洁文化进校园活动，让全体在校学生树立“敬廉崇洁”的思想，培养反腐倡廉的意识和能力，做到自尊自爱、诚实守信、遵规守纪、严于律己、遵守法律，做合格的社会主义建设者和接班人。

3、通过廉洁文化进校园活动，加强廉洁文化建设，加强校园文化建设，营造浓厚的校园文化氛围，建设和谐的育人环境，为学院可持续发展提供有力的支撑和保障。

四、活动原则

1、把廉洁文化活动与学院日常教育活动相结合。加强对党员干部特别是领导干部理想信念、党风党纪、廉洁从政和艰苦奋斗教育，加强对广大教职员工的法律法规教育；培养大学生良好的道德情操，树立崇高的理想信念。

2、把廉洁文化活动与师德建设相结合。引导全体教师依法执教、爱岗敬业，为人师表，诚信做人，志存高远，淡泊名利。

3、把廉洁文化活动与思想政治教育相结合。积极推进廉洁文化进课堂工作，将廉洁文化教育融入大学生党课、团课和思想政治理论教育教学之中。

4、把廉洁文化活动与学院各类主题活动相结合。充分发挥学生社团组织优势，开展特色鲜明、吸引力强的主题教育。

5、把廉洁文化活动与校园和谐文化结合起来。以多种形式为载体，促进廉洁文化在学院广泛传播。

五、活动安排

活动针对党员领导干部、教职工和学生不同的教育要求，通过建立健全领导机制，分层次抓重点，不断创新教育的形式和方法，积极营造学校廉洁教育的良好氛围。

1、在全体党员干部中开展以“廉洁从政、提高效能”为主题的“廉洁文化进校园”教育活动。要以权力观教育为重点、以执行“四大纪律、八项要求”为基本要求，加强党性修养，通过教育活动提高党员干部的廉洁意识和反腐防变的自觉性，促使学院党员干部以身作则，认真履行《领导干部廉洁从政若干准则》、奋发有为，勤俭办学，成为师生的楷模，并在分管工作中积极、广泛、深入开展廉洁文化建设，办人民满意的教育。

——领导干部带头学习，党委中心组每月一次专题学习，适时召开党委成员廉洁勤政交流会，每人撰写1篇“改进工作作风，加强效能建设”的心得体会，要求1000字以上。(宣传统战部、纪检监审处)

——落实党风廉洁建设责任制。3月底学院党委与各个部门签订党风廉政责任状，切实把党风廉洁建设落实到部门，落实到个人。（纪委、纪检监审处）-----建立“廉洁文化”工作网络。（现代教育技术中心、纪检监审处、宣传统战部）

——开展警示教育，4-5月份集中组织全体干部党员观看以反腐倡廉内容为主题的影视电教片，组织一次副处级以上干部去监狱参观活动。（纪检监审处、现代教育技术中心、宣传统战部）

——进行革命传统教育，在“七一”前后组织党员去红色老区参观学习，在党员领导干部中进行居安思危和党的优良传统教育。（宣传统战部、纪检监审处、各总支、支部）

——在全院党员干部中开展转变作风干干净净干事学习教育活动。5-6月份在全校党员干部中开展转变作风，坚持廉洁建设与勤政建设相结合，强化信仰意识、公仆意识、自省意识、敬畏意识、民主意识，着力解决突出问题。（纪检监审处）

——利用格言警句对干部党员进行潜移默化教育。给中层以上干部发放廉洁文化台历，廉洁文化名人名言笔记本，增强党员干部的廉洁意识和拒腐防变的自觉性。（纪检监审处）

2、对广大教职员工的反腐倡廉教育要与师德师风、职业道德教育相结合，强调教书育人、管理育人、服务育人、环境育人。在全体教职员工中开展以“廉洁从教、服务学生”为主题的“廉洁文化进校园”教育活动。通过教育活动促进全体教师依法执教，敬业爱岗，诚信服务，为人师表，做一名人民满意的教师，使教师岗位成为传播廉洁知识、倡导廉洁自律的宣传平台。——把廉政教育纳入学院师德师风的范畴。加强对教师的政治思想教育，将廉洁文化的精髓融入到良好师德师风的创建活动中。（教务处、组织人事处）

——开展评选廉洁从教师德标兵活动。在今年教师节，结合学院师德师风建设，表彰一批廉洁从教方面表现突出的先进个人，树先进典型。（教务处、纪检监审处、组织人事处、工会、院办、各系）

——寓“敬廉崇洁”教育于学科教学之中，在教学中渗透廉洁文化，加强学生对清正廉洁品质的认识。（教务处、院思政课部）

——邀请专家为全体党员干部做一次党风廉洁专题讲座，教育全体教职员工充分认识推动廉洁文化进校园重大意义和主要任务。（纪检监审处）

——加强校园廉洁文化环境建设。在办公楼内悬挂以警示名言为内容的书法条幅，在校园内展出我院党风廉洁建设宣传展板。营造“以廉为荣、以贪为耻”的浓厚氛围，使廉洁文化融入校园、进课室、进办公室等，使廉洁文化成为促进校园文化建设的重要内容。（宣传统战部、学生处、各系部、纪检监审处）

——组织全院教职工和学生参与廉洁文化进校园“清风书画”展、艺术节，采取喜闻乐见的方式，将廉洁文化活动与学院的文化活动有机的结合起来。（学生处、团委、工会、各系部、纪检监审处）

3、在全体学生中开展以“敬廉崇洁、诚信守法”为主题的教育活动，把“廉洁文化进校园”教育活动作为学生思想道德教育的重要内容融入校园文化建设。以遵纪守法、诚信、正直、节俭、清廉和有责任心为基本的核心价值观，开展基础道德教育、理想信念教育、传统美德教育和法制教育，使学生在学科教育、班团主题活动等过程中接受廉洁文化的熏陶，培养学生正确的价值观念和高尚的道德情操。

——开展“弘扬中华民族传统美德”为专题的教育活动，培养学生敬重有操守、重清廉的古今人物，崇尚重名节，轻名利的情感。（教务处、学生处、团委）

——每学期邀请法律教授为学生作1—2次反腐倡廉教育报告和1次反腐倡廉教育主题班团活动日；每学年组织一次“人人知廉洁，人人讲诚信”征文活动和演讲比赛。（学生处、纪检监审处、宣传统战部、团委）

——开展“创示范，讲文明、树新风”活动，组织开展心理健康周等活动，以创建廉洁和谐校园为目标，努力形成以廉为荣、以贪为耻、风清气正的校园环境。（学生处、纪检监审处）

——开展以廉洁文化为主题的校园文化艺术节活动，通过以学生喜闻乐见的方法，将廉洁文化渗透到学生群体，起到潜移默化的作用。（学生处、团委、纪检监审处）

——健全和完善贫困家庭学生资助体系。组织对学生奖助学金、助学贷款、学生生活补助等工作进行全面检查。（学生处、纪检监审处）

安全文化进校园活动实施方案 篇5

章 来源

廉政文化进校园活动实施方案

一、指导思想

为进一步强化反腐倡廉建设，深入推进廉政文化进校园工作，营造廉洁从教的育人环境，培育学生敬廉崇洁的价值观念，认真学习贯彻教育局《关于在江夏区教育系统廉洁文化进校园活动的实施意见》，通过在全校师生中组织丰富多彩的反腐倡廉宣传教育活动，营造浓郁的校园廉洁文化氛围，提高广大教职工爱岗敬业、廉洁从教的意识，增强广大学生干净做人、规范做事、遵纪守法的自觉性。

二、活动目标

（一）在学校干部和党员教师中开展以“一身正气，廉洁治校”为主题的廉洁文化进校园教育活动。结合校党支部开展的“创先争优”活动，以提高全校党员干部的党性认识为目标，通过教育活动提高党员干部的廉政意识和拒腐防变的自觉性，促使全体学校干部以身作则，奋发有为，勤俭办学，成为师生的楷模，办人民满意的教育，进一步筑牢广大党员干部的思想道德防线，提高拒腐防变的能力。

（二）在全体教职员工中开展“廉洁从教、为人师表”为主题的“廉洁文化进校园”教育活动，提高师德修养。通过教育活动促进我校教师依法执教，规范执教，敬业爱岗，诚信服务，为人师表，做一名人民满意的教师。

（三）在学生中开展“从我做起，敬廉崇洁”为主题的教育活动，把“廉洁文化进校园”教育活动融入学校德育工作，并与学校德育课题“孝德教育”和“新‘三好’评比”紧密联系。

三、工作原则

1、廉洁教育与德育工作相结合；

2、历史与现实相结合；

3、正面教育与反面教育相结合；

4、课堂教育与社会教育相结合；

5、教育与娱乐相结合。

四、组织机构

1、领导小组

组　长： 张x

成　员： 邓x

全体班主任

五、参加对象

全体师生

六、活动时间

2010年5月-12月

七、活动形式

（一）突出一个课题

结合本校实际情况，针对性地开展好“廉洁文化进校园”课题研究活动。

（二）建好两支队伍

建立以党支部书记为组长的“廉洁文化进校园”活动的干部队伍；培养一支以班主任为主体、全员参与的实施队伍。充分发挥两支队伍的先进性，保证领导重视，行动科学，活动有效。

（三）分成三个层面

要科学地把“廉洁文化进校园”的教育活动对象分为学生、教师和党员领导三个层面。学生层面侧重于通过学生参与活动，接受学习和教育，达到提高素养，健全品德，完善人格。教师侧重于边学边教，增强修养；党员领导侧重于廉洁自律树立榜样。实现从学生的素质教育、教职工的职业道德教育和党员干部的理想信念教育多方入手，使“廉洁文化进校园”教育活动渗透到教育、教学、管理的各个领域和全体师生员工。

八、活动内容

1、学生层面，主要开展“六个一”活动。

即一节廉政教育课；开展一次廉洁小故事或优美诗文朗诵演讲比赛；组织一次“诚信守法”主题班会；一次“文化书法绘画”比赛活动；一期廉洁文化手抄报、黑板报、德育小报，专题橱窗。

2、教师层面，主要开展“三个一”活动

即一次廉洁从教承诺活动；开展一次“廉洁从教、从我做起”征文。提炼一句“廉洁从教”格言座右铭。

3、党员领导层面，主要开展“五个一”活动

即举办一次廉洁教育讲座；在校园博客网中开辟一个廉洁从教专栏；读一本反腐鉴书；写好一篇廉洁体会文章；开展一次警示教育活动；组织一次《中国共产党纪律处分条例》、《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》电影记录片的活动。

九、实施步骤

第一阶段：宣传发动、精心部署阶段（10月份）

1、领导小组制订好教育活动方案，落实分工，明确职责。

2、利用德育例会及教师大会，宣传“廉洁文化进校园”教育活动的重要性与紧迫性。

3、通过板报、博客等有针对性地进行文化环境宣传。

第二阶段：具体研究、实施教育阶段（10-11月份）

小学生

1、创设教育基地：一节廉政教育课。

月份

至10月份

上交图片文字资料

2、主题班会活动：开展“敬廉崇洁、诚信守法”为主题的教育活动

上交活动方案和图片资料

3、优美诗文朗诵比赛。

4、一期廉政板报评比

现场比赛

5、宣传教育活动，组织以“敬廉崇洁、诚信守法”为主题的征文活动。

6、师生廉政书画比赛。

11月份

上交资料评比

全体教职员工

1、组织学习相关文件及师德要求。

5月份至12月份

上交图片资料

2、观看倡廉教育片，开展“廉洁从教”公开承诺活动。

上交资料评比

3、上一节廉洁教育专题课，提炼一句廉洁从教格言。

现场评比

4、开展自查自纠活动。

上交调查表

党员领导干部

1、组织学生《中国共产党纪律处分条例》和《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》。

2、开设博客专栏

6月份

上交图片资料

3、一次廉洁教育讲座。

4、撰写“学廉政准则，做廉政楷模”体会文章

10月份

上交图片资料

5、组织观看一次典型案例影视光盘。

11月份

上交资料评比

第三阶段：总结深化阶段（12月份）

1、认真总结在“廉洁文化进校园”教育活动中涌现的好载体、好方法，结合各班活动开展情况，组织一次班主任经验交流活动。

2、组织召开全体教师大会，在全体教师中推广学习经验，进一步深化“廉洁文化进校园”工作。

3、评选、表彰“廉洁小标兵”、“师德标兵”和先进集体。

ww w.Y k j.CoM文

“廉政文化进校园”活动方案 篇6

为大力加强廉政文化建设，积极推动廉政文化进校园，培养全校师生廉洁高尚的道德，形成良好的廉洁自律氛围，结合我校实际，现提出如下活动方案：

一、活动对象

本次活动的对象是七、八年级学生。

二、活动领导小组

组长:李国兵

副组长:林文江

成员:陈云凤 陈 梅 刘朝举 闵德春 徐林彬 晏曦 刘应国 班主任

三、组织领导

廉政文化进校园活动，在学校党支部直接领导下进行，成立由学校有关领导组成的廉政文化进校园活动领导小组。

四、活动安排：

1、宣传组织

（一）宣传发动（2015年10月）

在10月中旬通知相关年级学生，以“廉政文化进校园”为主题创作漫画作品。

（二）组织实施（2015年10月）

学生在10月26日前将创作作品统一上交到赵旺处，并于本月内在校园内展出。

五、参赛作品要求

1、主题鲜明。参赛作品必须紧扣主题，可从鲜明反映党和政府一贯立场和坚定主张，进行漫画艺术的创作加工。力求主题鲜明、思想健康，能传递廉政文化建设工作的正能量。

2、形式新颖。参赛作品不仅要充分体现时代特征，而且还要将廉政文化主题与漫画艺术有机结合，通过辛辣的手笔、夸张的形式、风趣的文字和巧妙的创意，增强作品的艺术感染力，融教育性、艺术性、可读性为一体。

3、统一规格。漫画作品形式为单幅、四格或多格。参赛作品尺寸规格不能大于对开（75cm*52cm），不小于A4（29.7cm*21cm）。每组作品需同时附上一则简短文字说明，内容包括作品名称、作者姓名及班级、漫画构思创意简述，另附纸统一贴于参赛作品背面右下角。参赛作品要确保文字清晰简洁，画面干净平整，参赛作品必须是作者原创。

六、活动要求

1、高度重视。举行廉贞文化进校园漫画大赛，是充分调动广大师生参与反腐败斗争的重要手段，各班要切实把这次活动部署好、组织好、实施好，力争本班在该比赛活动中取得好成绩。

2、广泛宣传。各班接此通知后，也要利用多种形式，进行广泛宣传，努力扩大该赛事活动的知晓度和参与度，切实营造全校参与活动、支持廉贞文化进校园的浓厚氛围。

3、七、八年级各班在不影响作品质量的基础上应不少于5件作品。

4、九年级学生如有喜好者可按时将作品自行交至赵旺处。

5、未尽事宜请与校团委联系，联系人：赵旺，联系电话：***。

清镇市鸭池河中学

传统文化进校园应有所选择 篇7

一、“听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?”——男尊女卑等腐朽的思想须剔除

整个封建社会都是一个男权社会,男尊女卑的思想在古代的各种著作中都有反映,尤其是在展现中华文化智慧的典籍中,表现更为突出。这是历史的存在,我们不能否定,但必须正视,尤其是在恢复传统文化的过程中。然而纵观现在的国学教材,这方面的内容却并未剔除。《朱子治家格言》中就有严重的男尊女卑这一腐朽思想在里面,如:

三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。

童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。

听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?

很明显,这是站在男性的立场来编写的“治家格言”,其中对女性充满诬陷与蔑视。淫乱多为男子所为,“婢美妾娇”“妻妾”“艳妆”乃男子所好,却一律归罪到女子身上,这是“红颜祸水”思想的延续,是男子在推卸责任;女子不能说话,女子说话的目的就是让男子“乖骨肉”,而男子听女子的话,这样的男子就不是“丈夫”!这样的言论,正如王文禄所言,乃因为“制礼者为男子,不免为己谋”(《海沂子·敦原》)。钱钟书先生对这一腐朽思想也批判道:“皆乖平等之道,假典常以逞男子之私便,古谑语所谓:‘使撰诗、制礼、定律者为周姥而非周公,当不如是!’”(《管锥编·周易正义·八·大过》)。《朱子治家格言》确实处处闪烁着人生的智慧,但上面所引的那几句话,无论从哪个角度看,其腐朽性都一眼便识。

而这种男尊女卑的思想几乎弥漫于各种传统典籍中:

“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”

——《论语·阳货》

景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”

孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之。往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。……”

——《孟子·滕文公下》

孔子把“女子”与“小人”并列,在近代遭到许多人的非难,有人主张“女子”之“女”乃“汝”字,应解为“你们这些人”。但经过千百年的流传,即使“女子”真为“汝子”,在流传中也失去的其原来的意思,而把社会意识中的男尊女卑思想加入其中了。这样的需要反复考证、反复辩论的言论,是否不应加入中小学生的经典诵读材料中去呢?孟子为了否定公孙衍与张仪的行为,突出“大丈夫”,把他们的行事比作女子,强调他们就如女子到了夫家,对于丈夫必须做到“必敬必戒,无违夫子”,并指出“妾妇之道”必须“以顺为正”。这是比喻,然比喻中孟子把这种认识当作“真理”道出,女子从属于男子,不必论证,仿佛天经地义;这又像法国作家小仲马所说的“男子自恃强权,制立两套伦理,一为男设,一为女设”。这些过时的腐朽的文句出现在中小学生的诵读教材中,我们是否应特别慎重呢?

经过近百年的努力,男女平等在中国终于逐步实现,女性的地位得到了最大限度的提高,这是时代的进步。而作为国学与传统文化教育,这样的腐朽的、落后的言论还让学生去学习诵读,难道不是认识的倒退吗?——我不知道女学生读到此处时有何感受,女教师在讲解时作何解释,母亲面对这样的文字有何态度,而有良知的男同胞读到后又作何认识。然而这一类腐朽落后的思想弥漫于整个传统典籍当中,不经筛选,不作剔除,全文全书照搬照抄,显然不是明智之举,与我们复兴优良传统文化的愿望背道而驰。

二、“匿怨而用暗箭,祸延子孙”——庸俗过时的小农意识须剔除

中华传统文化中,还有许多庸俗的处世哲学夹杂于经典文献当中,这也是文化糟粕当中的一部分,我们在传统文化教育中,必须剔除。如《朱子治家格言》中有这样的话:

1.见色起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。

2.处世诫多言,言多必失。

句1其出发点是戒淫戒色,戒暗箭伤人,这从人的品行方面讲,是人必须遵守做到的,但以因果报应论来警戒,迷信与宿命色彩浓厚。句2是处世经,“诫多言”,主张“言多必失”,后世的《弟子规》“话说多,不如少;惟其是,勿佞巧;彼说长,此说短;不关己,莫闲管”与这个主张一致。现代社会是个信息的社会,是个交际的社会,盲目称“言多必失”,“说话多,不如少”,显然与时代要求的公共精神抵触,此其一。其二,话的多少与个性有关,更与事理相关,面对正义,何能不言?何能不多言?主张这个处世原则,必然是“不关己,莫闲管”,把自己的利益放在第一位,与自己利益无关的,丢在一边。很多人指责现代社会冷漠,“事不关己,高高挂起”,“各家自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”,这不仅是现代社会的事,其实古已有之,只是在新时代有新特点而已。以国学经典、传统文化的名义,叫尚是张白纸的中小学生诵读这类庸俗处世哲学的文字,所培养出来的人将更加庸俗自私。孩子思想的培养,人格的塑造必须以崇高的理想去指导,以向上的精神去指引,这些过时的庸俗的思想,将要被历史淘汰的东西,怎么可以作为诵读的经典让孩子去读呢?

再如《大学》曰:“长国家而务财用者,必自小人矣,彼为善之。小人之使为国家,灾害并至,虽有善者,亦无如之何矣。此谓国不以利为利,以义为利也。”这一思想其实与孔子思想一脉相承。《论语·里仁》说:“君子喻于义,小人喻于利。”孔子把义与利二者对立起来,就如把君子与小人对立起来一样。然而义与利果真如此对立?人生为义而可忽视利?现代政治经济理论提出“经济基础决定上层建筑”,我们提出“以经济建设为中心”,我们知道物质的重要性。儒家学说中那些片面强调精神的作用而忽视物质的言论,我们以为,必须在学生读本中剔除,这都是落后的农业经济意识的体现。当一个国家、一个单位盲目强调精神力量的强大作用,而忽视物质的重要性时,如孔子般以为打仗在“足食”“只兵”“民信之矣”三者中可先“去兵”再“去食”,独留“民信之矣”的时候(《论语·颜渊》),这个国家、单位必然走向衰亡。

人类社会向前发展,现代科技让我们视野逐步开阔,经济全球化已让地球成为一个村;此时,把小农经济时代的一些腐朽落后的思想灌输入学生的思维中,对于现在全球化的经济政治形势来说,是否合适呢?小农时代的“宿命论”思想的加入,是否又是思想认识的倒退呢?

三、“亲所恶,谨为去”——唯上是尊的专制思想须剔除

传统思想中讲究孝,所谓“百善孝为先”。孝是我们中华民族的传统美德,我们必须发扬光大,这一点不可否认。然而传统的文化典籍中存在着过分强调、夸张,以致以不合情理的形式固化的问题,我们必须注意,必须加以剔除,否则势必让学生丧失思辨分析能力,只会点头虫似地顺从。并且,传统典籍往往以判断语气规范着人伦:

1.为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈。(《大学》)

2.父母教,须敬听,父母责,须顺承……亲所好,力为具,亲所恶,谨为去。(《弟子规》)

3.事虽小,勿擅为;苟擅为,子道亏。(《弟子规》)

这几句话说得很有道理,我们必须承认。君应该仁,臣应该敬,父应该慈,子应该孝;我们应该听父母的教诲教导,以父母的准责作为准责,凡事问过父母,不自做主张。但关键是,君能不能做到仁?父能不能做到慈?如果君不仁呢?父不慈呢?那我们该怎么做?仍应忠吗?仍应孝吗?古代楚国,面对楚王的错误,大臣有所谓的“兵谏”(《左传·庄公十九年》:“鬻拳强谏楚子,楚子弗从,临之以兵,惧而从之。”)、“笞谏”(《说苑·正谏》:“王罪当笞。束荆加王背者再。”),这正说明君王也会有做错事或做出错误决定的时候。而这里外处强调为臣、为子必须严守本分,是否过于绝对呢?这是个值得深思的问题。

人非圣贤,孰能无过。是人就会犯错误,这是一个常识。君会有过失,父也会有过错,但传统的孝道在强调孝的时候,却违背了这一人性原则,谚语不是有“天下无不是之父母”吗?即使承认父母会有过错,我们必须进谏,但传统思想中还是强调对父母的顺从。如下面几句话:

事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。(《论语·里仁》)

父母有过,谏而不逆。(《礼记·祭义》)

父母做错了,要进谏劝告,但如果父母不听从,做孩子的还必须“又敬不违,劳而不怨”,仍然要做到“不逆”。其直接的结果仍是“天下无不是之父母”,父母对子女具有绝对的权威,不管父母做什么事或下什么决定,子女都应当听从。我们以为,这样的言论一味讲求孩子要孝,无原则的孝,要求孩子完全的顺从,意味着孩子的自由个性被父亲所压制,是对孩子思辨能力的扼杀,更是对孩子创造能力的扼杀。并且,这种思想与行为准则违背了一个根本的生活逻辑—做子女的,要完全听从父母的,因为“天下无不是之父母”,但只要做子女的一结婚一生子一做父母,便成了“圣贤”,不再有错,孩子就必须听他的了。这一矛盾的逻辑,暴露了传统“孝道”的尊上性与压制性,其本质是专制。

其实,历朝历代讲究孝,不仅仅是针对父母长辈,它另有目的,所谓“修身齐家治国平天下”——听父母话,这是小的教育;听君王的话、听上司的话,这才是“孝”道的根本——顺君王,顺领导,唯君王领导是听。而这样的结果,培养出来的人,只是愚忠愚孝罢了。有什么自己的意见,有什么独立的判断与创造力呢?对于这种愚忠,中国历史上也有过讨伐,如《孟子·梁惠王章句下》:

齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”

曰:“臣弒其君,可乎?”

曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弒君也。”

在孟子眼中,君王不仁,视子民生命于不顾,他不配作君王,只能算“残贼之人”而已,杀了这样的人,也只不过杀了“一夫”。孟子突破了孔子“又敬不违,劳而不怨”的樊篱,走到了思辨的领地。但这种思想在君主专制日渐加强的时代,只在朝代更迭的时候出现,随着王朝统治的巩固,忠孝思想又随之强化,只能昙花一现而已。但现代这个社会,我们需要“忠”,需要“孝”,但这个忠孝不是点头式的全盘吸收毫无思辨,毫无自己的看法,我们在忠孝前提下,必须有义——正义、真理。这不仅是对自己负责,更是对家庭负责,对工作负责,对国家负责!这也即孔子说的“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”(《论语·里仁》);我们的“忠”必须对事而非对人,我们应“忠”于事理而非领导。过份地强调忠孝,其实是失去思考与创新能力。《大学》曰:“上老老,而民兴孝;上长长,而民兴弟;上恤孤,而民不倍。”社会风气的好坏,完全由“上”决定,由上之喜好而来,民众只有顺从的份。在专制时代,确实如此;在现代化的社会中,是否过分弱化了民众的力量呢?领导正确的时候,我们应听从执行;领导错误的时候,作为民众的我们,是否要以我们的见解我们的思想来影响领导的错误决策呢?参与权与监督权甚至反对质疑权是否是现代社会的标志呢?我们不应忠于某个“人”,而应忠于事,忠于“义”,忠于真理!

20世纪二十年代,陈寅恪在《王国维先生纪念碑》中说,作为学人,必须有“独立之精神,自由之思想”。在强调独立思考、自由思想和创造力的现在,过分地强调“忠孝”,过分强调听从与点头,是不是符合时代潮流?今年高考全国卷Ⅰ作文题,所用的材料是父亲开车打电话,女儿规劝无效后报警,引发社会广泛关注;这关注,拨开外衣,就是“孝”在现代社会应如何表现的一次思考。

民俗文化进校园 篇8

通过专家的PPT展示和有趣的互动游戏，同学们了解到了那些富有美好寓意却渐行渐远的年俗文化。如南昌人的年夜饭“四盘二碗”分别是红烧鱼、豆腐条烧鸡、炒“节节高”、炒青菜、牛肉炒米粉、炒年糕。和别的地区不同的是，在南昌，有“过了腊月二十四，天天都是年”的说法。因为秦始皇征集民夫修万里长城，南昌籍民夫在腊月二十四后才陆续回家，家人均以亲人抵家团圆的时间为“过年”。初七这天，还有“上七大似年”的说法。在这天，南昌人有吃糊羹（gēng）的习俗。糊羹是用七种带叶子的蔬菜做成的，据说吃了糊羹，来年长者身体健康，小孩会很聪明。

这次活动让上河街小学沉浸在节日的喜悦中，很多学生感言：“我们为家乡有如此悠久的传统文化而感到骄傲和自豪，我们愿意成为传统文化的传承者，让悠久的民俗文化流传更远、历久弥新。”一位参与活动的老师表示，在校园里举办民俗文化活动，这种形式很新颖，能让孩子在紧张的学习状态中得到放松，在快乐中学到知识，孩子们都非常喜欢。