校园文化艺术节倡议书（推荐12篇）
此次活动主题为“阳光下成长”,展现我们小学生热爱祖国、朝气蓬勃、天天向上的精神风貌，努力学习、勤于探索、敢于创新的风采；体现向真、向善、向美、向上的生动活泼的校园文化特色，促进学校艺术教育的改革和发展，展示我校艺术教育的丰硕成果。
为了确保艺术节期间各项活动顺利进行，我代表学校就艺术节活动向全校师生发出倡议，艺术节是同学们展示自己的舞台，不要犹豫，行动起来，希望大家能够参加艺术节的活动，积极准备，踊跃参与。
第一, 停止竞相降价和送礼之风。资费套餐虽然对学生是一个很好的卖点, 但是不能以偏概全地认为高校学生都是低消费群体, 对那些通过兼职赚取额外生活费用以及家庭条件较好具有相对较高消费水平的学生, 运营商可将话音和数据套餐分出高中低不同档次。
第二, 尊重用户的自由选择。90后大学生群体个性独立, 向往自由。虽然与高校签订排它性协议, 能够在一时占领校园市场, 但从长远来说并不利于挽留和维系用户, 并且容易引起大学生群体的反感, 且为了获得排他性机会给学校缴纳的居高不下的进场费用, 则需要很长时间才能收回。
第三, 制定差异化竞争策略。为了避免入学阶段的集中肉搏, 运营商可以根据大学生的特点制定长期竞争策略。例如, 在学生上学期间, 推出亲情长途号码优惠、校园内互拨优惠、校园Wi-Fi上网优惠等方案, 在寒暑假假期间推出漫游通话优惠的策略。此外, 还可以通盘考虑, 鼓励学生用户采用长市漫合一的套餐, 避免被竞争对手挖转。
第四, 研究大学生用户心理需求, 在新业务拓展上做文章。大学生群体对移动互联网新应用接受度高, 运营商可以针对其喜好, 与移动互联网公司合作, 对部分应用进行深度捆绑, 以吸引用户入网;还可以借助校方力量定做校园手机一卡通应用, 如手机饭卡、手机借书卡、手机上课打卡、手机宿舍楼门禁等。
一、准确定位，确定新颖而富于时代性的活动主题
（一）核心力量
举办校园文化艺术节定位科学与否，是任何活动获得成功的根本，是成功的关键。组办前期，学校多次召开行政会议研讨，力求体现学校行政的各职能部门团结协作的特色。最后的核心力量定位为：由学校牵头、教导处承办、大队部协办、各部门大力支持、全校师生积极参与的全校性大型活动。在准确定位的基础上，成立校园文化艺术节组委会，具体负责对校园文化艺术节各项工作的督导。
（二）明确主题
主题是凸显特色、彰显个性的基点。什么样的主题，主题是否新颖，这往往会决定文化艺术节的质量和品位。例如实验小学第八届校园文化艺术节前期，在2009年中国少先队建队60周年之际，胡锦涛总书记对全国少先队员提出要争当“四好少年”的殷切希望，有很强的时代性和针对性，是现代少年儿童健康成长前进的方向和迷失方向的指南，结合这个主题，组委会将本届艺术节主题定为“做阳光少年，秀快乐自我”。
二、大胆定格，开展有特色的活动，增添艺术节的无穷魅力
（一）“抢”艺术节的第一个精彩镜头，让艺术节成为焦点
靓丽的开端，拉开校园文化艺术节的序幕。如我校第十届校园文化艺术节以“劳动创造美”为主题，举行现场美食烹饪大赛。师生兴趣浓厚，情绪高涨，在活动中既有团结互助的精神，又有讲究卫生，爱护环境的行为体现，同时还培养了广大学生爱劳动的良好品质，该项活动是本届艺术节的首项成果。隆重的开幕式集会上，组委会安排升旗仪式、领导致辞、教师代表发言、学生代表发言等，让全体师生投入到热身活动中。
（二）设定活动形式的多样性，灵动性，让学生在此风采无限
1.活动内容、时间的选定
读书活动朗诵、讲故事、书画展示、手工制作、少先队新队员入队仪式、红领巾义卖活动和文艺表演以及特色班级成果展示等多项内容，形式丰富多样，内容精彩纷呈，融知识性、趣味性、艺术性为一体。要综合考虑学生参与的广度、活动的覆盖率，总之，体现一切文明向上风貌的活动均可。所有活动项目应循序渐进，时间的安排更要合理，体现人文理念，参与方式要个人、集体相融合、普及与提高相辅助，使整个活动声情并茂，这是整个校园文化艺术活动的精髓，不容忽视。
2.“秀”快乐自我，让艺术活动的魅力就此锁定
尽情地舞蹈，放声地歌唱，用一串串灵动的舞步，诠释着素质教育的内涵；用一首首美妙的歌曲，增添全面发展的新亮点。在实验小学第八届校园文化艺术节中，增添了俱以往新亮点的文艺“三独”（独唱、独奏、独舞）比赛。在每一项专长比赛中，他们拥有真正属于自己的舞台，尽情投入地演绎着自己的风采。
许多孩子有了一个展现自我的舞台，让更多人了解他们精彩的瞬间如此吸引人。
3.认定活动的“特色”和“品牌”，使活动真正“活”起来
笔者了解，阳朔县实验小学每年举办校园文化艺术节，至今已有优良的传统和品牌项目。关注活动中孩子的参与面，是活动取得新成效的关键。例如艺术节中的“红领巾义卖活动”，学生中不论成绩好与坏，不论纪律严与淡，他们一个个在这里都是真实的、积极的。参与就是他们的快乐，乃至于人人都想争当“爱心大使”，透出他们争先、求高的优良本性。这难道不是我们教育所要追求的真理所在吗？校园文化艺术节的宗旨，这难道不是最好的体现吗？
（三）耳目一新的盛会，让“校园文化艺术节”成为大家的期待
1.活动成果的精彩回放与展示。舞姿、歌声可以靓丽登台，那么那些栩栩如生的画卷、生动活泼的手工制作是否任其默默地一张奖状带过？否！任何一项活动，一定要想方设法将他们的成果展现给大家。如办一期专题“师生书画展览”“学生作文精粹集”等等，一定要让大家看到他们的成就。“榜上有名”对他们来讲是最有价值的荣誉，其他孩子也可从中深受启发，心中拼搏奋进的种子暗自发芽。
2. 宣传效应令广大受众零距离感受艺术节风采。首先，全程邀请家长参与节目的编排，更有效地激发了他们的表现欲望，做到这一点，我们其实就成功了一半。其次，精彩的闭幕式，让社会、家庭一同来感受这台艺术盛宴。把嘉宾席留给家长，这种新型的集队方式收到了非常理想的效果，观众的口碑里，学校素质教育的评价得到了连连称赞和一致好评。另外，书面、媒体的宣传也必不可少。笔者认为，这是大力鼓励艺术活动参与者的表现，也是有效促进艺术活动开展的积极手段。
三、定期小结，积极反思
每一次活动，都有优势缺点，或先进人物、事迹的涌现，都需要组织者用心思量，逐一罗列。当校园文化艺术节落下帷幕，沉浸在收获的喜悦里，更要认真思考其中的不足，如何创想？如何改进？都留给我们无限的思考。多关注举办“校园文化艺术节”的金点子，让节日增添更多亮丽的色彩！
拟定主题：
“手机文化财富汇”
“文化财富汇手机”
拟定活动：
首届手机文化嘉年华
首届中国手机文化节
手机时尚达人博览秀
手机时尚应用大选赛
手机时尚设计大赏赛
手机时尚短信挑战赛
首届中国手机小姐时尚大奖赛首届中国手机先生时尚大奖赛手机文化国学大讲堂
手机文化财富大聚汇
手机创业中国优胜者循环赛手机淘金中国智胜者选拔赛
发起单位：中国与世界文化财富中心
联利传播机构
手机圈联盟会员俱乐部
文化财富汇俱乐部
手机圈网站
文化财富汇网站
承办单位：郭洪钧文化创意工作室
北京视点广告有限公司
支持单位：工信部
文化部
中国移动
中央电视台
凤凰卫视等
“日思日睿，笃志笃行”的优良校风，是我校悠久办学历史的积淀，是我校优良传统的凝练，激励着一代又一代湖大学子努力学习、奋发向上，成为广大学子砥砺前行、成长成才的精神动力。为了让艺术学院全体学生养成良好的学习习惯，树立正确的学习观、成才观，增强学生的学习动力，弘扬刻苦学习、顽强拼搏的精神，进一步推进我院学风建设，现向同学们发出如下倡议：
一、尊重老师，认真上好每堂课。努力营造尊重知识、尊重课堂、尊重老师劳动、积极融入课堂教学的浓厚氛围，上课期间手机关机或静音，专心听讲、积极思考。
二、严守纪律，遵守各项规章制度。上课时遵守课堂纪律，营造文明课堂，按时上下课，不迟到、不早退、不旷课，上课不随便出入;学习工作室的规章制度，自觉保持工作室清洁卫生;外出写生、采风时，遵守外出行为规范，注意人身财产安全。
三、劳逸结合，提高学习效率效果。平衡学习与休闲娱乐时间，培养良好的作息习惯，追求健康的生活方式;在规定时间内完成作品设计。
四、投身实践，积极参加课内外活动。积极参加专业竞赛和展览;积极完成写生、采风、实践活动，实现课堂学习向实践的飞跃;善于利用校内校外各种平台，丰富自我内涵，开阔眼界，锻炼自我，提升综合素质。
五、防微杜渐，积极发挥网络正面作用。合理使用网络，拒绝沉迷网络游戏，自觉抵制网络成瘾，积极发挥网络信息资源丰富的巨大优势，拓展资料查询和知识获取渠道，适当利用网络放松身心、舒缓压力。
六、树立榜样，发挥学生骨干模范带头作用。学生党员、入党积极分子、学生干部都应做尊师重教、弘扬优良学风的表率，带头遵守纪律、积极参与学校和院里各种活动，努力营造“优良学风，从我做起”的氛围。
恰同学少年，风华正茂，莫让青春染暮气。我们应时刻铭记“德用兼立，学思并重”的院训，勤于思，苦于学。青春年华与知识结伴，与学习同行，用我们青春应有的激情，用我们恰同学少年时的正茂年华，沉醉在浓郁的学习气氛里，用我们每一个人的行动共建艺术学院优良学风，共创艺术学院美好未来。
xxx大学艺术学院学生工作(团委)办公室
亲爱的同学们：
经过一学期紧张而充实的学习，我们又迎来了期末考试，值此期末考试来临之际，为展现艺术学院学子良好的精神风貌，积极参与学校的学风建设，艺术学院团委学生会向全院考生发出倡议——严守考试纪律，杜绝考试作弊，做诚实守信的大学生！
孟子曰：“车无辕而不行，人无信则不立。”诚信为人是中华民族的优良传统，也是公民的基本道德要求之一。我们号召同学们切不能因小失大，为力求单科成绩的勉强通过，而违背考试的真意，任由自己一时不负责任的行为而遗憾终身。每一位艺术学院学子，都应该用自己的辛勤汗水和真才实学，在期末考场上发挥真实水平！
为此，在期末考试即将到来之际，我们倡议全院同学做到以下几点：
1、认真复习，积极备考。要排除外界干扰，正确认识考试，充分利用一切可利用的时间和资源，满怀信心地迎接考试。
2、团结互助，共同进步。复习阶段要发扬团结互助的精神，在交流中认识自己的不足，在帮助他人的同时，巩固已学知识，取得双丰收。
3、严守考纪，诚信考试。要提高自身修养，以诚信的态度对待每一场考试，在考试过程中尊重监考教师，严格遵守考场规则，杜绝一切考试违纪、舞弊行为。
4、拒绝诱惑，严于自律。要自觉抵制蒙混欺骗的不良念头，彻底打消作弊企图，并勇于揭发其他人的违纪行为。
5、面对挫折，奋起直追。坚定成功的信心，以正确的态度面对失败，调整良好的心态应对每场考试。没考好可以再考，但作弊的后果却是人生不能承受之重。
一、须弥山石窟——丝路文化艺术最有代表性的文化载体
石窟文化是宗教文化繁荣的形象化载体,自佛教文化传入我国之后,石窟文化开始盛行,在古丝绸之路一带,佛教造像、石窟开凿星罗棋布,这些石窟见证了古丝绸之路文化的繁荣,也留下了宝贵的文化遗产。宁夏境内石窟较多,如石空大佛寺石窟、须弥山石窟等都是丝绸之路东段比较著名的石窟。须弥山石窟坐落在宁夏须弥山东麓(固原市原州区西北55公里),丹霞地貌,独具黄土高原特色。安史之乱后,固原地区被吐蕃占据80余年,导致丝绸之路东段北道中断,因此一些涉及石窟艺术的书籍中记载甚少,历史文献中对这里的石窟也是一带而过。其实,须弥山石窟保存着不少石窟造像,大多数都是唐代和唐代以前的历史产物。须弥山石窟于后秦时期就已开凿,北周和唐代是其最兴盛的时期,其艺术成就不亚于河南龙门大型造像石窟,也可与山西云冈石窟相媲美。明代以来,随着我国丝绸之路的衰落和中断,它逐渐被历史淡忘,直到20世纪后期,才再次引起重视,上世纪八十年代被列为全国重点文物单位。
须弥山石窟所在的固原市是古丝绸之路的必经之地,所以这里的丝路文化艺术积淀十分深厚。须弥山石窟艺术是丝路文化艺术最有代表性的文化载体,它不仅影响着中国境内石窟造像的雕造手法,也对佛教文化东传日本产生了很大的影响。中国的石窟造像有两种形式,一种是雕塑,一种是开凿。从塑像到彩塑、雕凿共存逐步发展到纯石刻雕凿,经历了不同工艺的发展变化。泥塑石窟比较有代表性的为新疆拜城的克孜尔石窟,彩绘石窟比较有代表性的为敦煌莫高窟,石雕石窟比较有代表性的为河南龙门石窟佛造像以及山西云冈石窟佛造像,而石刻雕凿的石窟佛造像最具特色的就是须弥山石窟造像。须弥山石窟位于石窟造像的过渡带上,地域的特殊性使这种石窟造像艺术手法为后期我国的石窟造像奠定了基础,如云冈、龙门石窟雕凿艺术手法就是仿造须弥山石窟完成并定型。另外,许多日本人认为,早期的日本佛教文化也是源自于我国的须弥山,经朝鲜半岛进入日本岛根县。日本信仰佛教者对于这一传说比较容易接受,并且愿意到须弥山来寻根,须弥山佛教东传日本也是靠一条草原丝绸之路来完成的。近年来,沿着这条古丝绸之路,我们陆续发现了不少输入与输出的中西文化艺术。
二、石空寺石窟——丝路文化的艺术明珠之一
石空寺位于宁夏中宁县境内的双龙山上,由于石空寺很著名,此山又被称为石空寺山。石空寺有东西两院,西院礼佛,东院主要是石窟造像。石空寺的孕育和形成同样与丝路文化艺术紧密相连。汉唐以来,在宁夏境内有好几条穿越中卫进入河西走廊的丝绸之路通道,石空寺石窟也是丝路明珠之一,只不过受政治、军事以及自然环境恶化等因素的影响,被人们淡忘。石空寺石窟再现的仍是丝路文化遗存。据有关资料显示,石空寺石窟最晚开凿于唐代中期以前,与丝绸之路关系密切,后代也进行过开凿和维修,元代、明代的遗物保存较多,主要是佛造像和彩塑(绘)。石空寺石窟宗教人物的造像,反映了文化意义上的多元融合,表明了丝路文化艺术在这里的兴盛、传播和发展。各类宗教人物造像形态各异、神态逼真、活灵活现,人物造像服饰色泽艳丽,非常有质感。洞窟中的各类造像中有中国的佛教、道教僧徒造像,还有中亚人、非洲人造像以及藏传佛教的造像,相貌和神情各异,这种造像风格在全国恐怕都是少见的。这一现象说明:中宁一带的宗教文化非常兴盛,受丝路文化的影响,多种宗教文化并存。栩栩如生、世俗化的各类人物造型,印证了丝绸之路文化繁荣的历史。石空寺石窟与须弥山石窟一样,在上个世纪八十年代才再次为人们所重视。经过长达三年的清理,被黄沙掩埋的中卫石空寺洞窟造像雕塑才终于重见天日。
三、贺兰山岩画艺术——宁夏丝路文化的重要石刻文献
岩画是人类在露天的石块、石壁、地面上,用金属或其他工具凿刻、磨制、划刻等方法制作出来的,在洞窟石壁上制作的各种图形也属于岩画的一种。岩画内容最丰富,图形包罗万象,既有人物、动物图像,也有植物、器物图像,还有天象、地理、符号、几何图形等,不同的历史时期有不同的岩画艺术风格。岩画反映了制作者所处年代的政治、经济、社会文化环境,反映了制作者的宗教信仰及所属群体的思维方式,还反映了他们的生存环境以及自然、人文等多方面的内容。中国是岩画内容最丰富、分布最广,诞生岩画最早的国家之一,而华夏土地上保存最完好、题材最广泛、遗存最集中的岩画地区,又当属于宁夏的贺兰山地区。贺兰山岩画是中国岩画中最有代表性的重要岩画景点之一,也是我国岩画分布相对集中的地区之一。贺兰山位于宁夏银川市西北处,在贺兰山东麓山坡地带分布着各种各样的岩画,这些岩画主要在贺兰山腹地的山石之上以及周边山口的悬崖峭壁之上。像石空寺石窟、须弥山石窟一样,在上个世纪八十年代,贺兰山岩画才再次为人们所重视,并在国际岩画界引起了极大轰动。
贺兰山岩画以纯自然表现形式,古朴、凝练、粗犷的画风和独有的艺术手法,记录和展现了宁夏贺兰山的历史文化,同时,也展现了宁夏丝路文化艺术的繁荣和发展。留在岩石上的画卷成为宁夏人类活动的重要石刻文献,岩画最直观地表现了早期宁夏的地域文化,审视和观赏那些情感狂放不羁、造型生动简朴的贺兰山岩画,就好像在读一部厚重的历史书,受地域文化传承、外来文化熏陶、丝路文化等因素的影响,宁夏贺兰山岩画与许多地区的岩画在内容上有共同的地方,如新疆、甘肃等地的岩画以及内蒙古阴山岩画,与宁夏贺兰山岩画在母题上有许多惊人的相似之处,如神灵母题、符号母题、狩猎母题等。岩画作为一种原始语言,在阅读、理解上具有一种普遍性,所以岩画可以跨文化、跨地域传播,也可以传播、渗透各种文化。美轮美奂的岩石画卷为我们提供了更多宁夏境内的丝路文化信息,面对贺兰山的岩画长廊,面对一幅幅远古的生活图景,我们可看到贺兰山先民们在这里的生存状况,看到宁夏文化艺术的发展历程。
四、结语
作为宁夏丝路文化艺术的重要组成部分,石窟文化和岩画艺术的历史意义与文化价值再次获得了人们的重视,它们作为传统艺术文化的文物遗存,永远值得我们去珍藏。
参考文献
[1]王倩倩,张驰.丝绸之路与宁夏旅游资源开发与保护的法律思考[J].法制与社会,2015(22).
[2]薛正昌.丝绸之路与宁夏石窟文化[J].现代哲学,2010(06).
[3]梁莉莉.丝路的民间视域:回族非物质文化遗产跨区域保护路径探索——基于文化线路遗产的思考[J].宁夏社会科学,2016(03).
关键词：民间艺术；文化；传承；发扬；艺术教育
文化变迁，是人类学研究的主要课题之一，任何一个民族都在不断的发展并变化着，它所体现的民族特征的文化特点也会随之变化。文化变迁无关个人情感，而是一个不以人的个人意志为转移的过程。作为文化艺术中的民间艺术是生产者的艺术，也是世代人民所创造、所传播并表现他们审美观念和艺术情趣的一种文化艺术形式。同时更是我们民族文化的一个重要的组成部分，其中蕴涵民族的心理素质和精神素质，反映着质朴的审美观念，具有鲜明的民族特色。所以需要我们珍爱、继承和发扬。
谈到民间艺术的继承和发扬就说明它有可发展的艺术价值，那首先我们就要了解什么是民间艺术，同时它有什么可发展的艺术价值。提起民间艺术我们都会很自然的联想到一些与之相关的概念，如农民、乡土文化、祭祀；具有清新、质朴、稚拙特色的劳动群众创造的艺术作品等内容。例如：装饰建筑物的图案、彩绘、木石雕刻、、陶瓷器皿、竹木器皿；、印染花纹、刺绣、剪纸、织锦、年画、泥塑、皮影、木偶、花灯、风筝、版画等。也可以说民间美术是与人们生活息息相关的通俗美术。民间艺术根植于民间，是实用与审美、物质与精神的完美统一。它既蕴藏着整个民族文化精神，同时又历经了时间的洗礼，显示出强大的无可替代的生命活力。民间艺术所存在的艺术价值。实际上不但是“审美”意义上的艺术，更是“实用”意义上的艺术，所以它不应被时代所取代，我们要继承和发扬下去。下面是我对民间艺术的传承与艺术教育关系的几方面阐述。
一 民间艺术的传承与艺术教育的关系
民间艺术与艺术教育关系中，艺术教育更强调在可生成的环境中培养学生学习民间艺术所提升的艺术能力和人文素养，民间艺术崇扬美善，对学生的审美意识的培养和道德感的培养有潜移默化的作用。在大的文化背景下多种艺术的自然融合是艺术学习的最佳环境之一，通过多种形式的综合使艺术学习变得更自然、更容易、更活泼多样。 同时，让学生积极参与民间的节日、庆典、联欢等活动，这些民间艺术活动都蕴藏着艺术教育的重要资源。民间艺术是各种不同文化的符号性载体，记录和再现了人类文化和思想的发生、发展过程。而艺术教育是这些优秀文化传承的重要途径之一，以前民间艺术的传承是通过师徒、父子关系口口相传的传授方式。从事民间美术创作的大多是没有受过正规文化教育的农民，其创作经验不可能通过文字进行传播，技艺的交流只能通过“口头”这一最为直接俭朴的方式将其技术经验传播给下一代。而学校的艺术教育有其自身的系统，通过学校艺术教育与民间文化的连接，艺术教师可以结合自身的民间艺术研究成果，根据培养重点，有侧重的选择本地域的民间艺术精华，编写校本课程，进行系统教授。 这样可以增进学生对本地区文化和地域文明的了解，加强热爱家乡的意识，对发扬地区文化，传播民间艺术有不可小视的价值。所以民间艺术的传承与学校艺术教育有着深远的意义。
在高校的艺术教育当中，江苏大学较早的在民间艺术方面有所研究，在2002年，江苏大学成立了民间美术研究所，该研究所以弘扬民族文化、保护和研究中国民间美术为宗旨，致力于民间美术的发掘，整理和研究工作，将民间美术家丰富的实践经验和绝活技艺融入到教学之中，并以此作为大学生素质教育的重要内容。以上我们可以看出各高校在教学中对民间美术保护和发展的认识会较好一些，但也有待于我们重新正确的认识民间艺术的传承在学校艺术术教育中所起到的作用与价值。
二 民间艺术的传承与艺术教育的责任
民间艺术是民族传统文化的重要组成部分，从优秀的民间艺术中．我们可以看到人类文明历史发展的踪迹。挖掘整理、继承弘扬优秀的民间艺术，是现代人弘扬民族文化、振奋民族精神、建设先进文化和地域特色文化，推动社会和谐的一个重要环节。目前，许多的民间艺术都在逐渐被列为”非物质文化遗产”，而所谓“遗产”也正说明了这些艺术文化的传承所面临的严峻问题。继承弘扬优秀的民间艺术，是弘扬民族文化、建设先进文化和地域特色文化的一个重要环节。进入二十一世纪，现代的年青人对民族民间文化有所忽视，普遍认为在改革开放推进现代科技社会进程中．我们丢失了许多中华民族的优秀传统文化，许多民间艺术被冷落，由于后继无人，已面临失传消失的危险。
保护民间艺术，弘扬民族文化，是学校艺术教育把民间艺术对现代年青人文化传播的重要手段。在学校艺术教育中介绍民间美术的教育，使学生了解每一种文化都有自己的价值，不同地域文化的艺术品反映出人类各种不同的价值观、信念及观察世界的特殊方法，从而培养学生保护与继承本土特色文化的同时提高认识多元文化的意识。同时，学校的艺术教育也是培养一批民间艺术爱好者和接班人的重要途径。继承和弘扬优秀民间艺术教育作为优秀文化传承的重要途径之一，而高校更有责任通过艺术教育的形式担负起这一重任。
三 挖掘整理优秀民间艺术是民间艺术传承与艺术教育的发展途径
民间艺术做为民族文化的基础之一，它保持着物质与精神未分化之前的原始状态，包含着中国传统的自然观和思维方式，民间艺术的传承与保护并不是要建立在丢失与变异的基础之上，而是要最高限度地保护其原有的面貌。但是我们也应看到，艺术既要生存，也要有所突破和发展，从而去适应人们不断发展的精神和审美的需求。这就需要学校在艺术教育中挖掘整理，让传统文化与现代文化体制相结合生成更佳传播形式，使民族文化注入新的生命从而得以新发展，在这方面，高校可以利用艺术教育课程的开放性．邀请民间艺人进课堂。长期以来，由于地域性、民俗性、民间化等地方局限性因素的影响．民间艺术普遍不被各个时期的主流文化所接纳，基本靠口传和师傅带徒弟的形式传承繁衍发展到的今天，大量的民间艺术珍稀资源，依然为少数民间艺人所掌握，往往难以以文字的形式记录。因而，面对面地向学生进行传授讲解，使学生真正掌握某一艺术形式的精髓。还可以积极引导学生关注身边的民间艺术环境，开展对民间艺术文化的调查，挖掘可开发的民间艺术资源。引导学生通过调查，寻找一些具有代表性的艺术，与民间艺人或民俗专家讨论它们的艺术内涵；学习创作具有符号性的作品，并将这种艺术与该地区的现代文化联系起来，加深对当地民族传统文化特点的深入了解。
民间的文艺活动是民间艺术集中展现的最大平台，一般都由群众自发组织、演出的节目，开展的活动，基本为当地有代表性且为原生态的民间艺术形式，基本包含了民间音乐、民间舞蹈、地方戏曲、当地民俗等多方面的内容，是学习研究这一地区民间艺术的最佳时机和最大平台。对于艺术教育工作的展开应充分利用到这一平台，引导学生参与到传统文化活动之中，丰富知识，开拓视野．对民间传统文化进全面的了解，并鼓励学生根据自己对民间艺术的理解，形成对某一艺术表现形式的改进和创作见解，促进民间艺术与现代文化生活的有机融合。
所以，民间艺术一定要随着时代的变迁而做出顺应潮流的改变，在学校艺术教育中要重视民间艺术的民族形式，继承一切优秀艺术的传统，在不改变其原有面貌的同时，将其精华列入到教学内容之中。在继承的前提下去发展，去革新。同时，也要坚持民间艺术的开放性，积极应对文化变迁，努力加深同现代艺术教育的融合，广泛吸收优秀艺术的营养，使其不断得到发展，更好的继承和发扬优秀的民间艺术。
参考文献：
[1]王平，中国民间美术通论 中国科学技术大学出版社，2007
[2]杨恩寰，民间艺术教育 人民出版社， 2008
[3]刘道广，中国民间美术发展史 江苏美术出版社，2006
[4]乔晓光，中国民间美术广西民族出版社， 2007
1) 书法培训班免学费。学生学习用品如：毛笔、宣纸、字帖等学生自购。
2) 时间：20XX年2月21日开班，每周二下午放学后的一个小时培训(冬季作息时间表17：10---18：00)。至本学期期末考试前第三周停止。
3) 地点：学校东二楼****教室。
4) 教师职责：认真完整书法培训班教学计划，批改书法作业。培养学生对书法的兴趣，提高学生的书法水平。在学生参加比赛时，给予学生指导。保证在校期间在校学生的人身财产安全。如书法老师因病、事请假，培训班暂停，需要提前通知学生。本学期书法老师：***，联系电话：*******.
5) 家长责任：按时接送学生。检查书法家庭作业，在学生参加各种书法比赛时给予帮助，但不能代写。学生学习书法中使用的毛笔、宣纸等用品要大力支持。如学生有特殊情况不能到班参加培训的，需要向书法老师请假(请假条或电话请教)，不能稍假。
6) 学生要求：按时上课并签到，不迟到不早退，认真完成作业。爱好保养自己的学习用品。如2次不上课或3次不交作业，视为该生自动退出书法班。
7) 特殊情况：如有雨、雪、冰雹、沙尘暴等特殊天气或校内其他大型活动的情况培训班自动暂停，至无其他因素干扰时继续开课。
本协议一式两份，双方各持一份，协议经双方签字后生效。
甲方：
电话：
乙方：学生XXX，家长XXX，电话XXXX。
生命是可贵的，青少年学生是社会主义事业未来的建设者与接班人，学生的生命质量与道德品质决定着国家和民族的前途与命运。而道德品质中，尤以正直最为重要，所谓正直，是指人的一种优良品质，它主要表现在廉洁、诚信、公正、俭朴等方面。能够被别人评价为“为人正直”这四个字是一种很高的荣誉。做一个正直的人，无论是对我们同学还是广大教职工，都具有深远的现实意义和历史意义。为了落实上级指示精神，学校要求把廉洁教育作为青少年思想道德教育的重要内容，让廉洁教育进学校、进教材、进课堂，培育大家正确的价值观念和高尚的道德情操，不断加强学校的廉政文化建设。
为了更好地落实“廉洁教育和廉政文化建设”进校园，争取每个人都成为正直的人，我们向各位老师和同学发出廉洁倡议：
第一、希望大家积极投身廉政文化进校园主题活动，自觉参与，带头实践，培养“廉洁、诚信、公正、俭朴”的品德，争做社会主义“四有”新人。
第二、希望大家坚持从小做起、从日常小事做起、从点点滴滴做起，把廉洁、诚信、公正、俭朴等优良品德的养成贯穿于学习、生活和为人行事的一言一行之中，节制贪欲，不为物所诱、不为利所惑，洁身自好、廉洁自守。
第三、希望大家从小养成喜欢自己，乐于与同学交往；懂得关心家人，尊敬老人，诚实守信，遵纪守法的良好思想道德品质，真诚待人，在人与人的交往中，坚持说真话、不说假话，信守诺言、诚实做人，树立正确的世界观、人生观、价值观，不断净化我们的心灵、陶冶高尚的情操。
第四、希望大家为人处事要公平正直，坚持实事求是、客观公正、不偏不倚地待人接物、评判是非和处理问题。
第五、希望大家要发扬艰苦奋斗的优良传统，勤俭节约，不奢侈、不浪费、不贪虚荣、不图享乐，以俭励志，从小养成艰苦朴素、勤奋好进的优良品质。
第六、希望同学能当好廉政“小卫士”，做家长的“廉政监督员”，支持父母干净做事业、廉洁做公仆，积极向父母倡导“为民、务实、清廉”的从政行事准则。
同时，希望我们学校全体教职工坚持认真负责的态度，为人师表，以身作则，无论是在教育教学，还是在社会实践等环节中，都能做到言传身教，弘扬正气，为我们同学树立廉洁诚信的好榜样。
老师们、同学们，我们也期望着廉洁的清风吹遍校园的每一个角落。希望广大师生与廉洁诚信同在，与公正俭朴同行，从自己做起，从现在做起，了解反腐倡廉的知识，阅读反腐倡廉的故事，学习反腐倡廉的人物，当营造廉政建设良好氛围的生力军.只要大家都能争做一个正直的人，“求公守信、崇廉倡俭”就会在我们的校园蔚然成风,就能为全社会的廉政文化建设做出自己的贡献，为祖国、为自己创造一个更加美好的明天！
请永远记住我们的共同目标：做一个关爱生命，正直的人!
小雪街道中心小学
一、明确认识，加强领导，管理落实
学校要把艺术教育当作全面贯彻党的教育方针，全面推进素质教育的重要内容，确保艺术教育在学校文化建设中的重要地位。把艺术教育纳入学校的工作计划、发展规划，并列入学校重要的议事日程，根据自身条件和实际开设学校特色课程,重视通过开展丰富多彩的课外艺术活动，将艺术教育触入教育的全过程，学校从硬件建设、师资培训、课外活动等方面进行全方位指导，并狠抓检查和落实，对艺术特长生学校给予全面关怀，重视其艺术特长的发展，充分发挥艺术教师和艺术特长生的作用。
二、开齐课程，立足课堂，普及艺教
抓艺术教育必须以课堂教学为主阵地，这是开展艺术教育一直遵循的原则。要严格按照国家教委颁发的课程设计和新课标、教材的基本要求组织教学，开齐开足艺术课程，保证艺术教育的普及率，做到期初有计划，期末有测试、有总结，过程教学求真务实。加强音乐、美术等学科的常规管理，对教师的备课、上课、辅导等教学基本环节有明确、具体的管理要求，负责艺术教育工作的领导深入教学第一线，有针对性地对音乐、美术等学科的教学工作进行检查、督促、指导。有效地开展艺术教育，扎实有效地开展艺术教育教研活动，探索教法，优化教学过程；组织教师学习新课标，学习教材，学习艺术教育理论，学习先进的教学方法，从理论上武装教师；开展教研课、示范课、公开课等教研活动。这些活动的开展，促进教师整体素质的提高，从而优化教学过程，提高课堂教学质量。
三、组建兴趣小组，开展艺术活动，丰富校园生活
（一）以活动为载体，打造艺术特色
艺术教育的开展以重普及，抓提高为原则，力求营造浓厚的艺术氛围，努力为学生创造参与的机会。为每一位同学特长发展创造了便利的条件，学生可以不出校门，不占用休息时间，就锻炼了自己学习以外的另一项专长。遵循立足校本，发挥专长，发展特长的原则。发挥专长，既发挥教师的专长。弘扬办学特色，让美育之花常开不谢，关键要有一支素质精良的特长教师队伍,为了打造一支一专多能，精通艺术的特色教师团队，学校要明确向每位教师提出要求,做一个合格教师，必须掌握教育的科学与艺术，形成个人教学风格，在学校特色教育中至少形成一项专长，并用自己的专长去指导一个特色活动队。
发展特长，既在学生中实施“扬长教育”，每个人的创造潜能只能蕴藏在他的特长之中。所谓“扬长教育”是指学校要充分发掘和发挥每个学生的特长，因势利导，让学生在“扬长”中走向成才和成功之路。
学校要发挥所有教师的专长，组建各种活动队，让每一位学生根据自己的兴趣爱好自主选队参与，使每一位学生的自身潜都能得到充分的开发，促进学生全面和谐发展，为学生幸福快乐的一生奠基。
为了进一步调动同学们活动的积极性，每学期要对各活动队中表现优秀的同学给予表彰，评选优秀艺术特长生，在校会上为他们颁发奖状及奖品，奖状虽小，奖品虽薄，却及时地肯定同学们的成绩，坚定同学们发展艺术的决心。
（二）重视三队建设，出精品节目
在三队组建、训练上，学校要本着优先选队员，保证训练时间，提供各项保障的原则。舞蹈队抓基本功训练，订制演出服，同时为了更深层次地挖掘学生的艺术潜能，为进一步提高指导教师的专业水平，学校要努力把社会上知名的艺术专家请到学校，从节目创意、编排等方面虚心听取他们的建议，配合他们认真组织学生参与排练，这一作法会使学校有意外收获，不仅让同学们的表演水平有飞跃，也会使带队教师获得了丰富的指导经验，同时学校也推出了精品节目。
（三）以艺术活动为途径，为学生搭建展示特长的舞台
给学校艺术教育开辟更加广阔的空间，学校通过组织开展一系列丰富多彩的课外文艺活动，使学生得到更多更具体的艺术学习和体验，使学生的艺术才华得以充分展示，以营造一个追求美、欣赏美、创造美的环境和氛围。如：校园歌手选拔赛，小小指挥家评选，英语演讲竞赛，美术书法优秀作品展，歌满校园合唱节，学校艺术节活动等，这些都应该形成制度。
四、改善环境，创建艺术氛围
为了做到学校人人都育人，艺术的校园处处都育人，学校要积极改造校园环境，请专业人员来校进行指导规划，科学规划校园格局，完善校园景点， 将校园划分为教学区、运动区、绿化区和休闲区等 ，抓住春季的大好时机进行校园绿化、美化建设。使校园布局更趋合理，校园景点初具规模，校园内绿草如茵，繁花似锦。每当课余时间师生漫步在校园之中时，有一种“校园建在花园中、文明和谐书香浓”的美好感受。使学校的艺术化建设上新台阶。
五、加强师资队伍建设，确保艺术教育顺利开展
教育质量的高低，教师是关键，艺术教育也不例外。学校要严格按艺术教师的配备要求配足音乐、美术教师，艺术学科教师全部具有合格学历。学校根据自身的实际，对艺术教师的培养采取多种灵活而有效的方式，建立有效的教师培训和激励机制，鼓励教师走出去学习，并努力为他们创造良好的环境和条件。
学校是传播美的使者，是展示美的舞台，是孕育美的摇篮，把学校的艺术教育推向一个新的台阶，促进学校文化建设走向新的阶段，形成校园文化建设在艺术教育发展中得以落实，为全面推进素质教育，为塑造人文素养和科学素质兼备的一代新人而努力。
（作者单位：辽宁省阜新市教文体局教研培训中心）
中国汉字书法艺术是我国民族传统文化的国粹, 探讨中国园林与书法的艺术文化, 可以从书法中的文字起源说起。中国最早的汉字是由象形文字演变而来。远古时代仓颉和其他先民们根据生活实践经验慢慢创造的结果, 他们根据“六书”法则, 即:象形、指事、会意、形声、转注和假借, 创造了数达10万的汉字, 可谓浩如烟海。中国最早的文字———甲骨文, 其图画性强, 让我们看到了早期象形文字记录下来事物的形象, 即用线条描画出具体事物的形状。如“囿”、“室”、“宅”、“车”等的甲骨文与其物形非常相似, 由此可见, 这些古代汉字的起源与古代园林元素有着十分密切的联系。
中国最早的“园林”是满足皇亲贵族攻猎休闲需要的, 历经历史文化几千年的发展历程, 逐渐发展为能够满足多功能需要, 且富含内容和内涵的现代中国园林艺术。同样, 汉字也从当初的形象汉字, 逐渐演变为为语言而书写的符号, 书写上由当初没有粗细变化的“铁线银钩”的书法逐渐演变成点线有粗细变化的“有血有肉”的书法。具有生命意象和韵律点画与文学艺术结合在一起, 形成了中国书法艺术。中国古代有相当长的一段时期, 园林几乎是那些诗书画全能的文人雅客所创建的, 绘画在中国园林发展中起到极重要的推动作用。书画同源, 书法艺术也为中国园林艺术赋予了更为深层次的内涵, 探讨中国园林艺术与书法艺术之文化共性, 可从平面空间美和立体空间美中几点管见。
1 平面结构的形式美感
1.1 书法文字的间架结构与中国园林平面空间营造
文字是以点画为基本元素构成的, 书法艺术便是用点和线构成流美的空间艺术。书法难, 难在间架结构和章法上, 即是汉字点画之间的联结、搭配、组合、虚实的布置, 笔画之间的相互关系和章法。中国园林构建序列是由建筑、山水、花木等物质元素和书法文学精神元素组成, 园林规划设计难, 难在如何把物质元素和精神元素有机结合起来, 组成流美的空间艺术。由此可见, 二者具有平面空间艺术上相通的文化。
1.2 文字书体与园林风格和线的力度、重心稳
中国古典园林一般分3类:第一类是结构规整、左右对称, 有明显中轴线、主体突出的北方皇家园林;第二类是布局自由、不讲究绝对对称, 颇具自然情趣的江南私家园林;第三类是前2类风格兼有的。中国汉字书体同样也可以分为2类:一类是比较规整的, 正如篆书、隶书和楷书;另一类是自由形体的, 如行书和草书。这种规整与自由的园林风格与书体的结构规律是不谋而合的, 是有着相同造型文化原理的。
力度是外观感知上的反映, 与平整、滑面、纯净、利落、曲直形态有关, 属于美学范畴。书法中笔法的力度是指从点画形态上体现出来视觉上一种“精神气质”的感觉, “力透纸背”、“屋漏痕”、“锥画砂”等都是常用作表达笔法力度的术语。中国书法从魏晋南北朝的钟瑶到“二王”再到唐代的“欧、褚、颜、柳”四大家, 各家有各家的风格, 王羲之的法书, 风骨内揉、遒劲典雅, 富有一种弹力的美;欧阳询的险峻峭拔、刚柔并济, 富有一种英俊之美;颜真卿的宽博浑厚、苍老古朴, 富有一种雄强之美;褚楷的倔强之美, 柳楷的挺拨隽永之美。中国园林中, 皇家园林中的建筑一般比较高大、笨重而雄伟又含蓄, 正如书法中的颜体风格, 而江南园林的建筑比较细小灵巧、轻盈、峻拔而率真, 正如书法中的欧体、柳体风格。
重心稳则是由点画构成的单个字或是多字构成篇幅的平衡稳定状态, 重心稳才能引起人们的审美意趣。园林元素建筑、山水、花木更需要重心稳, 就象楼歪了不会给人以美的感觉一样。
1.3 神采
神采即表现事物外在形态的高雅趣味和精神风貌, 体现艺术家的灵魂。书法家通过文字点画的不同造型, 结合文学艺术构成千万种文字排序, 表达书法家技巧、精神风貌、性情、艺术、修养和心境。园林艺术家则通过建筑、山水、花木等的多样配置, 同样能体现造园者的兴趣、精神风貌、学识、阅历、修养等丰富的思想意境。物出人形, 写字造园是一样的道理。汉字点画的构连大概与当时建筑物的构件搭接有着惊人的相似, 都集中体现在神采当中。
1.4 静与动和先抑后扬
书法中有动与静之分, 楷、隶、篆书属静态书体, 如欧阳询的《九成宫礼泉铭》;行、草书属动态书体, 如“书圣”王羲之的天下第一行书———《兰亭序》, 字里行间是那样静逸自然, 一似行云流水、遒丽天成、不激不厉、风规自远。有些书法作品, 正文是楷书, 属静区域, 落款是行草书, 属动区域, 静与动结合, 既符合汉字演变规律, 也符合艺术审美规律。同时, 正文是篆隶楷的, 给欣赏者略有些压抑感, 收尾落款是行草书体则给人以自由释放、豁然开朗的感觉, 正如园林中先抑后扬, 欣赏过苏州留园的人都会有这种感觉, 这是园林艺术上的典型案例。
1.5 色彩
书法家在书写过程中, 或快或慢, 或曲或直的点画, 产生粗与细、浓与淡的墨色变化, 表达不同的性情、心情、心境和意趣, 当然这个不是一般观赏者都能体验到的。如在天下第二行书———颜公书的《祀侄文稿》中, 观赏者可从微弱的墨色和点画变化中, 看到无处不流露的那种悲愤心情, 达到了用点画来表达心境的艺术境地。园林中色彩的使用非常丰富, 包括建筑、山水和花木等。其中, 花木色彩能够表现不同的季相变化, 表达不同的思想意境, 内涵更丰富。甚至在中国古典园林中, 南北园林艺术在运用色彩风格上有明显不同, 北方园林多用浓烈壮丽色调, 表现恢宏、庄严、尊严、权力、张扬、华丽富贵, 而江南私家园林用色则是自然淡雅秀美, 表现自然、淡雅、率真、内敛、趣味和含蓄。
2 空间意境创作艺术文化的融通性
2.1 空间的间架结构
园林中多种元素如建筑、山水、花木等的合理设置, 穿插使用, 甚至细到植物品种间的搭配, 形成流美的立体景观;书法艺术中, 字的结构, 点画间的相互联结、楫让、虚与实, 从而构成结构严整而且美观大方, 富有立体空间感的汉字, 如有号称“巅张狂素”的怀素, 其草书代表作《自叙帖》, 李白赞诗云:“少年上人号怀素, 草书天下称独步, 墨池飞出北溟鱼, 笔锋扫却中山兔。起来向壁不停手, 一行数字大如斗。恍恍如闻神鬼惊, 时时只见龙蛇走”。这个跟园林中元素的设置和搭配原理是一脉相通的。
2.2 作品创作前意在笔先
书法家创作前总是先谋划一番, 包括笔、墨、纸、文字内容、字数、字体风格、章法和落款等都作一番谋划安排, 更关键的是调整好心理状态, 达到恰当的心理境界, 然后再动手创作, 这就是意在笔先。宁静致远, 心静易产生意境, 静才能制动, 才能充分表现书家的“功夫”和思想情感, 意在笔先就是这个道理。从某种意义上讲, 书法的思维就是造园的思维, 中国园林的创作与书法创作一样, 深在思致、妙在情趣、高在意境。园林规划设计中, 也必须在设计前对园地理位置、地形地貌、自然条件、指导思想、总体规划、景点设计等都作一番周密的谋划, 同样也需要静静地事前谋划, 做到胸有成竹, 园林和书法的思想方法是一样的。
2.3 作品创作时巧用点画, 气韵生动
书法作品的气韵, 指的是技法表现、法度的准确、笔意的神采、通篇的精神以及展现出的气质和风貌。中国汉字书体变化较多, 结字间架方法也不同, 篆楷书讲究方圆综合运用, 起笔收笔极尽变化, 规举中不失生动;草书则极尽变换之能事, 巧拙、轻重皆有变化, 一笔连到底、跌宕起伏、流畅洒脱、气势连绵。书法难, 难在用笔和结字, 用笔难, 难在“活”字, 否则就会“平直相似, 状若算子, 上下方整, 前后方齐平, 便不是书, 但求其点画耳” (王羲之《题《笔阵图》后》) 。园林也同理, 造园家苦心经营园林中的“点画”元素, 如山、水、花木、建筑等, 求得一个“活”字。例如在动势处理上, 亭子的发戗造形, 波浪形的景墙, 假山堆叠中采用悬、挑、跨等手法, 给人以动态之美;有了曲折的游廊还不够, 还注意了结合环境与两侧的景观, 使游人左右顾盼而得景, 形成景画连绵的感觉。陈从周特别注重造园的气脉连贯, 有“山贵有脉, 水贵有源, 脉源贯通, 全园生动”之说。
2.4 作品创作技巧的虚实相生, 曲直互生, 计白当黑
虚与实、曲与直这些概念, 从广义上说, 都是相对而言的。园林中有亭台、楼、阁的为实, 没有的为虚;有密的为实, 稀的为虚, 园林就是利用园林构建元素间的相互交替运用, 来表现园林的主题;书法中, 有字的为实 (黑) , 没字的为虚 (白) ;笔画多的为实;笔画少的为虚;笔划粗的为实, 笔划细的为虚;墨浓的为实, 墨淡的为虚, 书家精心安排粗细、黑与白、曲与直、浓与淡等虚实相对关系。计白当黑, 通过熟练的技艺, 抒发心境, 对于书家或是园林艺术家来说, 都是最高境界。
在园林中往往是人文书法与自然景观相映成趣, 水乳交融。实的是亭、台、楼、阁、道路、山水和花木等多种园林元素组成的自然景观, 虚的是匾额、楹联、碑刻等题咏书法艺术品文字的形神意境, 多种园林元素组成如画的自然风景给书家以神意, 挥洒在酣畅淋漓的笔墨中, 恰当地、最大限度地将激荡于胸次、情景交融的园林文化内涵表达于寥寥数个书法艺术汉字当中, 为园林景点起到点晴作用。这种虚实相生, 水乳交融的艺术手法几乎是成功的现代园林不可或缺的园林艺术技法。
2.5 作品创作技术的前后呼应, 多样统一
中国汉字结字成书难, 难在如何在方正曲直中求变化, 变化中求统一, 笔断意连, 独具匠心。欣赏书作如同欣赏园林, 透过点画结构和景致布局, 看到作者苦心经营的努力, 宛若天成、巧夺天功。书法作品讲究前后呼应, 字里行间产生气韵连贯、顾盼生情、风格协调。一幅成功的书作, 其正文和落款字体应该符合字体的演变发展史实, 如正文是篆隶楷书, 其落款则应该是行草书体, 如果题跋也应该用行草书体, 形成顺理成章, 而且形成动静结合的美感。造园如作诗文, 内容丰富, 技法也较复杂, 如空廊、花廊、花墙、漏窗等与外景物取得视觉的呼应, 多种元素的统一, 做到散而不乱, 达到形散而神不散, 恰当地而又透彻地表达造园者的本意。
3 结语
书法艺术和园林艺术的文化都是比较深奥的学问, 两者从平面的空间美到立体空间美都有共同的艺术文化, 并相互促进, 有着共同的美学思想和思维方式。中国园林艺术的独特之处是在于园林艺术、书法艺术和文学艺术三者的大综合。研究园林艺术与书法艺术的文化共性, 对于传承和发扬中国传统园林有着极其重要的启发意义。只有对书法艺术、文学艺术和园林艺术有深入研究, 才能对这2个艺术门类的文化共性作出更全面地分析和实际的指导意义。
参考文献
[1] 倪文东.书法欣赏[M].上海:上海音乐出版社, 2013
[2] .金学智.中国园林美学[M].北京:中国建筑工业出版社, 2000
[3] .田英章.楷书要论[M].湖南美术出版社, 2012
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